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歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇一
有時(shí)候,是歷史創(chuàng)造了人,而非人創(chuàng)造了歷史;如同,我們經(jīng)常的以為“時(shí)勢(shì)造英雄”。
我甚至這樣想:人,作為具有社會(huì)屬性的動(dòng)物,早已被歷史設(shè)置好了一個(gè)樣子――你本說會(huì)成為的樣子。請(qǐng)不要掙扎,因?yàn)槟阋粋€(gè)人,改變不了歷史――即使,你可以?shī)^斗,從而成為歷史的一部分。
我倒更覺的,唯物地講,巴頓“英年早逝”是歷史對(duì)他這個(gè)幸運(yùn)兒的一種格外恩賜――因?yàn)樗粸閼?zhàn)爭(zhēng),確切說是為二戰(zhàn)中美國(guó)的“正義戰(zhàn)爭(zhēng)”而生,而戰(zhàn)爭(zhēng)又遠(yuǎn)非歷史的全部!他的幸運(yùn)就在于,歷史保留了他的傳奇,尤其是那閃耀般疆場(chǎng)馳騁者的經(jīng)歷,卻又無情地沒有了去指揮幾位狂妄自大到自以為可以創(chuàng)造或者改變歷史的政治家家們發(fā)動(dòng)的“錯(cuò)誤的時(shí)間錯(cuò)誤的地點(diǎn)的錯(cuò)誤的戰(zhàn)爭(zhēng)”的機(jī)會(huì)。
現(xiàn)在看來,至少我們這些市儈般清高虛偽的研讀批鑒歷史的品味者看來,巴頓遠(yuǎn)比麥克阿瑟留有更多的“英名”。而真正的理由卻是歷史偶然性的“不公正”地對(duì)待了不同的“英雄”們:麥克阿瑟沒有英年早逝,進(jìn)而留下了更多的所謂的“敗名”――是他所并不想被歷史所記憶的。
其實(shí),每個(gè)人都不過是歷史的小丑而已,即使,他可能曾經(jīng)被認(rèn)為是順應(yīng)了歷史潮流的偉人。只不過,有些小丑,演出了更多更大的“鬧劇”,讓更多的人知道了:“哦,原來有那么個(gè)人”而已罷。歷史的軌跡,不會(huì)因?yàn)槟骋粋€(gè)人,某些人,甚至某個(gè)群的“折騰”而改變了它必然的軌跡――當(dāng)然,那些撲來跳去的“折騰”,真的也就影響了那么些人,但最多也不過如此啊。宇宙般廣闊和長(zhǎng)遠(yuǎn)的歷史,只有取到它極限小的邊際量,才唯一有可能地等同于在某種特殊的時(shí)代背景下,一些看似偶然或者必然我們所熟知或者淡忘的歷史吧。事實(shí)是,只有再做一個(gè)無窮區(qū)間內(nèi)的積分,才可以成為那個(gè)取到了極限小的邊際的歷史!
這樣以來,似乎每個(gè)具有意識(shí)的高級(jí)動(dòng)物都很可悲――是,而且,也是我們必須承認(rèn)的。實(shí)際上,大部分的我們,都不會(huì)想的太多或者太深。中國(guó)人古諺常說,人無遠(yuǎn)慮必有近憂。我們有太多的近憂,俗人在憂慮著生活,工作,事業(yè),追求還有感覺;而所謂的偉人們,也會(huì)被歷史蒙蔽了已經(jīng)很有遠(yuǎn)見的戰(zhàn)略眼光,憂慮著民族,國(guó)家,地區(qū),戰(zhàn)爭(zhēng),協(xié)商……如此的多,如此的復(fù)雜,如此的冗亂,怎么還有我在這里又“瘋”又“傻”而且還“無聊”的“遠(yuǎn)慮”呢?這,只會(huì)被似乎克服了某些“近憂”而成為了所謂的“成功人士”們不屑一顧的扯淡閑諮罷――而且,真的懷疑,不要多久,自己也成了那樣的一個(gè)成功者!至少現(xiàn)在,自己仍然有很強(qiáng)的欲望去做那么一種追求。
應(yīng)該是吧――可是,人類的可悲,又何不是正因如此呢?
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇二
最近看了華盛頓郵報(bào)的前任女掌門凱瑟琳格雷厄姆的自傳――《個(gè)人歷史》,感觸頗深,從幾個(gè)方面來分析一下這個(gè)傳奇的女人吧。
凱瑟琳出生于一個(gè)富有的猶太人家庭,爸爸曾經(jīng)是華爾街的一位投資家,曾經(jīng)擔(dān)任胡佛政府下的美聯(lián)儲(chǔ)主席和第一任的世界銀行行長(zhǎng),后來胡佛下臺(tái)后,仕途失意下購(gòu)買了當(dāng)時(shí)規(guī)模頗小、經(jīng)營(yíng)不善的《華盛頓郵報(bào)》,之后一直兢兢業(yè)業(yè)將之經(jīng)營(yíng)在盈虧邊緣。而她媽媽是當(dāng)時(shí)19世紀(jì)代的第一批美國(guó)女記者,在文化圈有著豐富的人脈和資源,自己也是個(gè)美貌與才華兼具的杰出女性。
這樣的出身就決定了凱的不同尋常,雖然她小時(shí)候父母拋下他們幾個(gè)兄弟姐妹開始混華盛頓報(bào)圈的時(shí)候,對(duì)他們幾個(gè)也疏于管教和照顧。不過隨著他們的成長(zhǎng),尤其所有孩子中,唯獨(dú)她對(duì)新聞感興趣,所以就漸漸和父親的感情越來越深入。
20多歲凱瑟琳大學(xué)畢業(yè)后到父親管理下的華盛頓郵報(bào)開始工作,認(rèn)識(shí)了后來的老公菲利普格雷厄姆,當(dāng)時(shí)他剛從哈佛法學(xué)院畢業(yè),擔(dān)任最高法院法官的助理。后來凱嫁給了他,之后他們又經(jīng)歷了二戰(zhàn),菲爾入伍,后來連續(xù)生下了四個(gè)孩子,拉里、唐、比爾和斯蒂夫,她也成為了一個(gè)全職的家庭主婦,只是偶爾還寫一些專欄文章,完全成為五六十年代美國(guó)主流的家庭婦女造型。她的父母也漸漸老去,因此把華盛頓郵報(bào)傳給了她的丈夫和她,其中菲爾任發(fā)行人。菲爾努力工作把華盛頓郵報(bào)從虧損的邊緣提升到盈利水平取得了良好的業(yè)績(jī)。
這一切在菲爾接近50歲的時(shí)候,發(fā)生了改變,對(duì)于凱來說,可以用晴天霹靂來形容――菲爾得了嚴(yán)重的躁狂抑郁癥,開始他們?yōu)榱怂院蟮氖送局耄囍[瞞,并且沒有采用積極的藥物治療,而只采用了心理輔導(dǎo)和哲學(xué)思辨之類的保守治療措施,拖延了時(shí)間,導(dǎo)致了嚴(yán)重的病情,后來菲爾不僅在婚姻中出軌、大量進(jìn)行商業(yè)并購(gòu)而且最后用槍自殺了。
我想對(duì)任何一個(gè)家庭主婦來說,這都是很恐怖的開始。但是凱不但扛了過來,而且接過了父親和菲爾的衣缽,繼續(xù)經(jīng)營(yíng)著華盛頓郵報(bào)。在60-70年代風(fēng)云突變的美國(guó)政壇扮演著十分重要的角色。她手下的記者抖出了水門事件,掀翻了尼克松;經(jīng)歷了工人大罷工;采訪了無數(shù)的政要,成為當(dāng)時(shí)世界排名第十三的重要人物。
公司的經(jīng)營(yíng)也取得了良好的業(yè)績(jī),成功上市并獲得了兼并案等的極大成功。后來成功地將公司傳給了她的兒子唐。她八十多歲高齡還參加工作,后來在一次摔倒后才不幸逝世。這本她的自傳出版后還獲得了普利策獎(jiǎng)。
她在書中寫到:在一定程度上,我想審視自己的人生,因?yàn)槲业膫€(gè)人歷史包含既出乎意料又不可復(fù)制的內(nèi)容。
我覺得她的成功來自于一些幸運(yùn),同時(shí)也有她的機(jī)遇,更重要的也有她個(gè)人的努力,至少來源于以下幾個(gè)方面吧:
1、她周圍高質(zhì)量的圈子導(dǎo)致了她的成功。
凱的父母無疑在當(dāng)時(shí)都是很牛逼的人物,她也得到了當(dāng)時(shí)最好的教育,而她母親的前衛(wèi)性導(dǎo)致她并不像多數(shù)當(dāng)時(shí)的婦女一樣只著眼于家庭生活。
而她婚前混的.圈子是青年精英聚集,所以后來遇到了她的老公菲爾。而菲爾的哈佛法學(xué)院背景+父母的華盛頓郵報(bào)背景無疑將她推進(jìn)了美國(guó)的政商圈。
在她主管華盛頓郵報(bào)以后,她和她周圍的記者精英等等一起可以主導(dǎo)美國(guó)的政壇輿論走向,每一屆總統(tǒng)候選人都需要跟他們?nèi)〉昧己玫年P(guān)系。亨利基辛格、巴菲特、杰奎琳肯尼迪這些我們覺得超級(jí)大腕的人物,都和她是朋友而已。
她也可以很容易把某人帶入社交圈,從她和巴菲特的互惠互利關(guān)系上就可以看出來:巴菲特教她財(cái)經(jīng)知識(shí),幫她收購(gòu)兼并企業(yè),她把巴菲特帶入華盛頓的社交圈,和當(dāng)時(shí)老布什的夫人芭芭拉布什等一起吃飯。
所以從這個(gè)層面上來說,由于她的出身和她自己所處的階層導(dǎo)致了她可以對(duì)很多關(guān)鍵事物發(fā)揮巨大的影響力。這個(gè)對(duì)于任何一個(gè)普通人來說同樣適用:選擇牛逼的圈子,當(dāng)你可以進(jìn)入以后,你自己也就逐漸變得牛逼起來,擁有資源并且發(fā)揮影響力是成功的第一步。選擇朋友,培養(yǎng)人脈,增加自己的影響力可能對(duì)于所謂的成功至關(guān)重要。
2、大的背景與環(huán)境。
凱的個(gè)人生涯中經(jīng)歷了二戰(zhàn)、越戰(zhàn)、水門事件、60-70年代的婦女解放運(yùn)動(dòng)等等,她在這個(gè)時(shí)代之中,把握了美國(guó)新聞、電視媒體的高速發(fā)展階段。當(dāng)時(shí)的朝陽產(chǎn)業(yè)使得她和她的同仁有發(fā)揮的廣闊空間。她的選擇無疑也是明智的。
3、凱個(gè)人的努力。
凱本身是個(gè)猶太人,在美國(guó)社會(huì)中遭受的歧視。
她的丈夫菲爾在死前的2年出軌給她生活蒙上了陰影。
菲爾的狂躁抑郁癥長(zhǎng)期只有她一個(gè)人知道,承受了很大的壓力。
她曾經(jīng)是她當(dāng)時(shí)唯一的一名女性經(jīng)營(yíng)者,很多與會(huì)場(chǎng)合唯一的女性。
她從對(duì)經(jīng)營(yíng)一無所知到接受經(jīng)營(yíng)而且成績(jī)斐然,有時(shí)候是命運(yùn)在推動(dòng)著她,有時(shí)候又是她自己在推動(dòng)著自己的命運(yùn),她作為女性覺醒的見證者和推動(dòng)者,有劃時(shí)代的重要意義。
這本書看起來其實(shí)有點(diǎn)囫圇吞棗,因?yàn)樘嗟娜嗣捅尘爸R(shí)還不是非常清晰,但是在主干的脈絡(luò)里,感受到了凱的傳奇,而這本書也揭開了美國(guó)上流社會(huì)政治生活的小小一角,讓我們得以一窺究竟。
最大的感觸其實(shí)是女人一定不要給自己的生活定下框框,要多給自己一些機(jī)會(huì)去承擔(dān)責(zé)任或者挑戰(zhàn)自我;而對(duì)于不了解的環(huán)境與個(gè)人,不要先入為主,每個(gè)人都值得我們?nèi)チ私猓煌瑫r(shí),她的經(jīng)歷說明,對(duì)一個(gè)女人而言,婚姻家庭并不是真的全部,每個(gè)女人都完全可以擁有更廣闊的世界:可以寄托內(nèi)心的事業(yè),優(yōu)秀的朋友與同仁,財(cái)富上的自由,父母子女快樂的家庭生活都可以帶給我們幸福。
總的來說這是一本帶給我們勇氣,頗有女權(quán)意味的好書吧。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇三
沒有教科書教條、沒有過多意識(shí)形態(tài)影響、也沒有大陸版過多刪節(jié),這版中國(guó)近代史讓人覺得更加真實(shí)。作為中國(guó)近代史,作者并沒有單獨(dú)去敘述近代中國(guó)衰敗與名族解放運(yùn)動(dòng)偉大,而是從對(duì)近代有較大影響清朝一直寫到二十世紀(jì)末期,這早已超出了通常人們所認(rèn)為近代史范圍,但正是“超出”這部分才讓我們對(duì)我們國(guó)家有了更深刻認(rèn)識(shí)。
在當(dāng)前圖書市場(chǎng)上,介紹中國(guó)近代史書籍充塞著各大書店,但這其中要么是像教科書一樣避重就輕,要么就是標(biāo)準(zhǔn)主旋律,讓人看了感受不到歷史氣息。對(duì)于這本書大陸版則更讓人倒胃口,港版一千多頁(yè)書到了大陸就少了四百頁(yè),其中缺少內(nèi)容則不言自明。當(dāng)然,除了一些被河蟹內(nèi)容之外,能夠成系統(tǒng)寫清中國(guó)近代史也不是件易事,畢竟中國(guó)這段時(shí)間發(fā)生了太多太復(fù)雜東西。
第一歷史已經(jīng)隨著時(shí)間而消逝,書本上第二歷史將隨著文化傳承而代代相傳,但是歷史真相是不容掩蓋也不容篡改,所有民主文明社會(huì)一定會(huì)尊重歷史,不會(huì)將歷史用于自己統(tǒng)治,那種《1984》下社會(huì)必將受到人民審判和歷史懲罰。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇四
讀《曾國(guó)藩傳》前,覺得曾國(guó)藩只是個(gè)眾人皆知、無人不曉“賣國(guó)賊”,勾不起我閱讀興趣。但翻閱數(shù)頁(yè)之后,似乎有點(diǎn)愛不釋手了。
從國(guó)家和民族角度而言,曾國(guó)藩確是個(gè)置民族安危、人民利益不顧,屈服于西方列強(qiáng)對(duì)華政策而又竭力維護(hù)清王朝封建統(tǒng)治“賣國(guó)賊”。對(duì)于其一生罪惡我覺得不應(yīng)該歸咎于他個(gè)人品質(zhì),而具有歷史性和社會(huì)性,由他出身半殖民地條件下地主階級(jí)決定。從個(gè)人角度而言,我覺得曾國(guó)藩是個(gè)修養(yǎng)頗高,有頭腦、有遠(yuǎn)見和有謀略人物。
他一生經(jīng)歷大致可以分成七個(gè)階段:躋身六曹、創(chuàng)建湘軍、坐困江西、決戰(zhàn)安慶、攻陷天京、剿捻失敗和抑郁而死,可謂有起有伏,人生變數(shù)無窮,讀之頗有感觸。
首先,曾國(guó)藩精通古文,廣泛獵讀,在學(xué)術(shù)上向很多當(dāng)時(shí)有名人士請(qǐng)教,這些不僅增長(zhǎng)了個(gè)人方面見識(shí),也大大提高了個(gè)人聲望。曾國(guó)藩能如此順利成為二品官,一方面是由于自身勤奮好學(xué)和聰明能干,另一方面是由于受到穆彰阿垂青和舉薦。也許是這一切對(duì)于曾國(guó)藩來說太順利了,造就了他當(dāng)初鋒芒畢露、自恃清高性格,使他在坐困江西期間處處碰壁、受到地方官員百般排擠和刁難。
其次,曾國(guó)藩經(jīng)過一年大徹大悟再度出山,受命為欽差大臣和兩江總督,為其大展夙志提供了舞臺(tái)。其實(shí)曾國(guó)藩受命為兩江總督是清政府為形勢(shì)所逼,迫不得已,由于清政府所依靠鎮(zhèn)壓太平天國(guó)江南大營(yíng)就在此時(shí)潰敗,只能依靠曾國(guó)藩集團(tuán)所創(chuàng)建湘軍來鎮(zhèn)壓太平天國(guó)了。由此我們不難看出機(jī)會(huì)永遠(yuǎn)垂青于有準(zhǔn)備人。
再次,湘軍攻陷天京以后,曾國(guó)藩自剪羽翼,釋清廷疑忌,自保末路,足見其經(jīng)驗(yàn)豐富,政治嗅覺之靈敏,審事詳明,處事果斷。
最后,曾國(guó)藩是個(gè)愛才如命,求才若渴賢人。行軍打仗,每到一地,必廣為訪案,凡具一技之長(zhǎng)者,必設(shè)法延至,收為己用;聞?dòng)械虏挪⒓嬲撸幌е亟穑Y書禮聘。他還能虛心納言,鼓勵(lì)眾幕僚直言敢諫,故能收到集思廣益效果。他在事業(yè)上能夠取得如此成功,與其有很大關(guān)系。
讀此書不僅讓我對(duì)曾國(guó)藩有了更為全面、細(xì)致了解,從中受到不少啟迪,而且加深了我對(duì)近代清朝歷史認(rèn)識(shí),同時(shí)引起我對(duì)那拉氏——慈禧太后興趣。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇五
《林漢達(dá)歷史故事集》是一本歷史故事叢書,它的故事中用的都是白話文,聽起來很順耳,讀起來很上口,它的參照物都是正史,如《史記》里面沒有寫像《桃園結(jié)義》這樣的野史,一個(gè)個(gè)小故事串連起來就栩栩如生的描述了從商朝到漢朝的經(jīng)過。
讀這樣的'史書令我增長(zhǎng)了許多歷史知識(shí),認(rèn)識(shí)了像趙盾這樣的不二忠臣,也認(rèn)識(shí)了像圖岸賈這樣的小人;我懂得了歷史上沒有好與壞,只有功與過。什么是忠,什么是仁,什么是昏。像晉靈公被圖岸賈帶壞了,讓我領(lǐng)悟到了“近朱者赤,近墨者黑”。
讀這本書如同聽故事一樣,秦始皇暴虐成性,終究失去了江山。劉備三顧茅廬,終于打到了諸葛亮,讓我明白了,只要有誠(chéng)意,就一定會(huì)打動(dòng)別人。而有些小人,一時(shí)討皇上的歡喜,卻遺臭萬年;相反,有的忠臣一時(shí)忠言逆耳,卻名垂青史。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇六
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里,他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前,并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德,應(yīng)如鑒空衡平,,是甚么,照出來就是甚么;有多重,稱出來就有多重,把自己主觀意見鏟除凈盡,把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣。”他是這么說,也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里,他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣,是有因果規(guī)律可循的,但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里,他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正,認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’,不能說是因果”,后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn),我認(rèn)為,這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真,他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí),便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍,萬不可回護(hù)從前的工作。”他研究歷史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣,不是為了一時(shí)的名譽(yù),而是盡史家責(zé)任,為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn),即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的,也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法,對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里,他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性,其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí),或官閥階級(jí),或智識(shí)階級(jí)。故其效果,亦一如其所期,助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病,給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史,尤其是正史,不能盲目的信任;對(duì)于雜史等,也不能盲目的否定。
同時(shí),他還給后人改造舊史,治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍,以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說,從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編,我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史,認(rèn)真治史的人格魅力,能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外,他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等,都是極出色的論著,他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的,站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的。
3。很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書,作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生,這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度,但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍,確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文,并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說,湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中,我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣,也一并作為讀后感寫出來。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇七
歷史研究讀后感,以古鑒今,下面是小編帶來的歷史研究讀后感,歡迎閱讀!
1、梁?jiǎn)⒊瑢?duì)史德的重視和學(xué)史、治史的認(rèn)真態(tài)度是十分值得后人學(xué)習(xí)的。
在《史家的四長(zhǎng)》一節(jié)里,他將史德擺在史學(xué)、史識(shí)、史才之前,并指出史家要有真正的史德要避免“夸大”、“附會(huì)”、“武斷”的毛玻他認(rèn)為“史家道德,應(yīng)如鑒空衡平,,是甚么,照出來就是甚么;有多重,稱出來就有多重,把自己主觀意見鏟除凈盡,把自己性格養(yǎng)成像鏡子和天平一樣。”他是這么說,也是這么做的。
梁?jiǎn)⒊瑢W(xué)史、治史總是秉著忠實(shí)的態(tài)度。
在《中國(guó)歷史研究法》里,他認(rèn)為歷史和其它學(xué)科一樣,是有因果規(guī)律可循的,但在《研究文化史的幾個(gè)重要問題》里,他對(duì)自己的觀點(diǎn)進(jìn)行了修正,認(rèn)為“歷史現(xiàn)象最多只能說是‘互緣’,不能說是因果”,后人評(píng)這是他“流質(zhì)善變”的表現(xiàn),我認(rèn)為,這正體現(xiàn)了梁?jiǎn)⒊瑢?duì)治史的嚴(yán)謹(jǐn)與認(rèn)真,他是真真實(shí)實(shí)地做到“發(fā)現(xiàn)自己有錯(cuò)誤時(shí),便應(yīng)當(dāng)一刀兩斷的即刻割舍,萬不可回護(hù)從前的工作。”他研究歷史正如他自己對(duì)后人所期望的那樣,不是為了一時(shí)的名譽(yù),而是盡史家責(zé)任,為人類的發(fā)展做真實(shí)的具體的貢獻(xiàn),即使這種工作是漫長(zhǎng)或者沒有盡頭的,也以一種負(fù)責(zé)的態(tài)度堅(jiān)持到最后。
2、梁?jiǎn)⒊P(guān)于舊史的看法,對(duì)后人學(xué)舊史、治新史有很大的啟發(fā)意義。
在《史之改造》一節(jié)里,他指出“舊史中無論何體何家總不離貴族性,其讀客皆限于少數(shù)特別階級(jí),或官閥階級(jí),或智識(shí)階級(jí)。故其效果,亦一如其所期,助成國(guó)民性之畸形的發(fā)達(dá)。此二千年史家所不能逃罪也。”一語道出了我國(guó)舊制度下的舊史的弊病,給后人學(xué)史一種重要啟示:對(duì)于舊史,尤其是正史,不能盲目的信任;對(duì)于雜史等,也不能盲目的否定。
同時(shí),他還給后人改造舊史,治新史指出新的方法:“以生人本位的歷史代替死人本位的歷史”、“重新規(guī)定史學(xué)范圍,以收縮為擴(kuò)充”等。
總的來說,從《中國(guó)歷史研究法》及其補(bǔ)編,我們能夠真切感受到梁?jiǎn)⒊覍?shí)于歷史,認(rèn)真治史的人格魅力,能夠?qū)W習(xí)到治史的各種實(shí)用方法。
除了本書之外,他的《中國(guó)近三百年學(xué)術(shù)史》、《中國(guó)文化史》、《先秦政治思想史》等,都是極出色的論著,他確實(shí)是做到了“史之意義與及其范圍”里所講的,站在民族發(fā)展、民族文化發(fā)展、民族在人類中的發(fā)展的高度來治史的'。
3.很感謝老師推薦了湯因比的《歷史研究》一書,作為一名專業(yè)知識(shí)相對(duì)薄弱的學(xué)生,這部鴻篇巨制讓我讀起來頗有難度,但是把上中下三冊(cè)卷帙浩繁的著作粗略的瀏覽了一遍,確實(shí)讓我收獲頗多。
在此同時(shí)看了一些有關(guān)湯因比《歷史研究》的期刊論文,并瀏覽了其另一本著作《人類與大地母親》。
可以說,湯氏的《歷史研究》給我既已形成的“歷史觀”帶來了很大的沖擊。
在這其中,我對(duì)湯因比的“中國(guó)觀”產(chǎn)生了比較強(qiáng)烈的研究興趣,也一并作為讀后感寫出來。
當(dāng)然,僅僅憑借對(duì)兩本書的閱讀,很難對(duì)某一個(gè)人的某些“觀念”做出實(shí)質(zhì)性的定論或者評(píng)定,在這里我也僅是通過書中看到的一些東西來淺談自己的理解,其中難免會(huì)存在一些有失偏頗的觀點(diǎn),還請(qǐng)老師、同學(xué)指正。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇八
寒假期間我讀完了《吳姐姐講歷史故事4》,了解了好多歷史故事,也明白了好多道理。
我特別佩服隋文帝楊堅(jiān)的聰明才智。他建立隋朝,統(tǒng)一中國(guó),第一次實(shí)現(xiàn)了中國(guó)大范圍內(nèi)的多民族統(tǒng)一。他開創(chuàng)了科舉考試制度,制定了律法。開啟了隋唐盛世之門。我也十分痛恨隋煬帝楊廣的鋪張浪費(fèi),但同時(shí)我也很驚訝他策劃修建的大運(yùn)河的宏偉。大運(yùn)河把長(zhǎng)江、黃河、海河、淮河還有錢塘江連接起來。使人們便利了交通運(yùn)輸,實(shí)現(xiàn)了貨通天下,促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。隋煬帝有功也有過,“金無足尺,人無完人”讓我知道正確看待歷史。
讀完這本書,不僅了解了這段歷史,還從歷史中懂得了做人的道理,生活中,我們要親近那些品德好的人,遠(yuǎn)離那些品質(zhì)惡劣的人,還有,品德是人生的必修課,做人首先要最品德高尚的人。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇九
欲言國(guó)之老少,請(qǐng)先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思將來。惟思既往也,故生留戀心;惟思將來也,故生希望心。惟留戀也,故保守;惟希望也,故進(jìn)取。惟保守也,故永舊;惟進(jìn)取也,故日新。惟思既往也,事事皆其所已經(jīng)者,故惟知照例;惟思將來也,事事皆其所未經(jīng)者,故常敢破格。老年人常多憂慮,少年人常好行樂。惟多憂也,故灰心;惟行樂也,故盛氣。惟灰心也,故怯懦;惟盛氣也,故豪壯。惟怯懦也,故茍且;惟豪壯也,故冒險(xiǎn)。惟茍且也,故能滅世界;惟冒險(xiǎn)也,故能造世界。老年人常厭事,少年人常喜事。惟厭事也,故常覺一切事無可為者;惟好事也,故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照,少年人如朝陽;老年人如瘠牛,少年人如乳虎;老年人如僧,少年人如俠;老年人如字典,少年人如戲文;;老年人如別行星之隕石,少年人如大洋海之珊瑚島;老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亞之鐵路;老年人如秋后之柳,少年人如春前之草;老年人如死海之潴為澤,少年人如長(zhǎng)江之初發(fā)源。此老年與少年性格不同之大略也。梁?jiǎn)⒊唬喝斯逃兄瑖?guó)亦宜然。
嗚呼,我中國(guó)其果老大矣乎?立乎今日,以指疇昔,唐虞三代,若何之郅治;秦皇漢武,若何之雄杰;漢唐來之文學(xué),若何之隆盛;康乾間之武功。若何之烜赫!歷史家所鋪敘,詞章家所謳歌,何一非我國(guó)民少年時(shí)代良辰美景、賞心樂事之陳跡哉!而今頹然老矣,昨日割五城,明日割十城;處處雀鼠盡,夜夜雞犬驚;十八省之土地財(cái)產(chǎn),已為人懷中之肉;四百兆之父兄子弟,已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶?嗚呼!憑君莫話當(dāng)年事,憔悴韶光不忍看。楚囚相對(duì),岌岌顧影;人命危淺,朝不慮夕。國(guó)為待死之國(guó),一國(guó)之民為待死之民,萬事付之奈何,一切憑人作弄,亦何足怪!
梁?jiǎn)⒊唬何抑袊?guó)其果老大矣乎?是今日全地球之一大問題也。如其老大也,則是中國(guó)為過去之國(guó),即地球上昔本有此國(guó),而今漸漸滅,他日之命運(yùn)殆將盡也。如其非老大也,則是中國(guó)為未來之國(guó),即地球上昔未現(xiàn)此國(guó),而今漸發(fā)達(dá),他日之前程且方長(zhǎng)也。欲斷今日之中國(guó)為老大耶,為少年耶?則不可不先明“國(guó)”字之意義。夫國(guó)也者,何物也?有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主權(quán),有服從,人人皆主權(quán)者,人人皆服從者。夫如是,斯謂之完全成立之國(guó)。地球上之有完全成立之國(guó)也,自百年以來也。完全成立者,壯年之事也;未能完全成立而漸進(jìn)于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以斷之曰:歐洲列邦在今日為壯年國(guó),而我中國(guó)在今日為少年國(guó)。
夫古昔之中國(guó)者,雖有國(guó)之名,而未成國(guó)之形也,或?yàn)榧易逯畤?guó),或?yàn)榍蹰L(zhǎng)之國(guó),或?yàn)橹T侯封建之國(guó),或?yàn)橐煌鯇V浦畤?guó)。雖種類不一,要之,其于國(guó)家之體質(zhì)也,有其一部而缺其一部,正如嬰兒自胚胎以迄成童,其身體之一二官支,先行長(zhǎng)成,此外則全體雖粗具,然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時(shí)代,殷周之際為乳哺時(shí)代,由孔子而來至于今為童子時(shí)代,逐漸發(fā)達(dá),而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長(zhǎng)成所以若是之遲者,則歷代之民賊有窒其生機(jī)者也。譬猶童年多病,轉(zhuǎn)類老態(tài),或且疑其死期之將至焉,而不知皆由未完全、未成立也,非過去之謂,而未來之謂也。
且我中國(guó)疇昔,豈嘗有國(guó)家哉?不過有朝廷耳。我黃帝子孫,聚族而居,立于此地球之上者既數(shù)千年,而問其國(guó)之為何名,則無有也。夫所謂唐、虞、夏、商、周、秦、漢、魏、晉、宋、齊、梁、陳、隋、唐、宋、元、明、清者,則皆朝名耳。朝也者,一家之私產(chǎn)也;國(guó)也者,人民之公產(chǎn)也。朝有朝之老少,國(guó)有國(guó)之老少,朝與國(guó)既異物,則不能以朝之老少而指為國(guó)之老少明矣。文、武、成、康,周朝之少年時(shí)代也。幽、厲、桓、赧,則其老年時(shí)代也;高、文、景、武,漢朝之少年時(shí)代也,元、平、桓、靈,則其老年時(shí)代也。自余歷朝,莫不有之。凡此者,謂為一朝廷之老也則可,謂為一國(guó)之老也則不可。一朝廷之老且死,猶一人之老且死也,于吾所謂中國(guó)者何與焉?然則吾中國(guó)者,前此尚未出現(xiàn)于世界,而今乃始萌芽云爾。天地大矣,前途遼矣,美哉,我少年中國(guó)乎!
瑪志尼者,意大利三杰之魁也,以國(guó)事被罪,逃竄異邦,乃創(chuàng)立一會(huì),名曰“少年意大利”。舉國(guó)志士,云涌霧集以應(yīng)之,卒乃光復(fù)舊物,使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者,歐洲第一之老大國(guó)也,自羅馬亡后,土地隸于教皇,政權(quán)歸于奧國(guó),殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼,且能舉全國(guó)而少年之,況我中國(guó)之實(shí)為少年時(shí)代者耶?堂堂四百余州之國(guó)土,凜凜四百余兆之國(guó)民,豈遂無一瑪志尼其人者!
《龔自珍集》有詩(shī)一章,題曰《能令公少年行》。吾嘗愛讀之,而有味乎其用意之所存。我國(guó)民而自謂其國(guó)之老大也,斯果老大矣;我國(guó)民而自知其國(guó)之少年也,斯乃少年矣。西諺有之曰:有三歲之翁,有百歲之童。然則國(guó)之老少,又無定形,而實(shí)隨國(guó)民之心力以為消長(zhǎng)者也。吾見乎瑪志尼之能令國(guó)少年也,吾又見乎我國(guó)之官吏士民能令國(guó)老大也,吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁、翩翩絕世之少年中國(guó),而使歐西、日本人謂我為老大者何也?則以握國(guó)權(quán)者皆老朽之人也。非哦幾十年八股,非寫幾十年白折,非當(dāng)幾十年差,非捱幾十年俸,非遞幾十年手本,非唱幾十年諾,非磕幾十年頭,非請(qǐng)幾十年安,則必不能得一官,進(jìn)一職。其內(nèi)任卿貳以上、外任監(jiān)司以上者,百人之中,其五官不備者,殆九十六七人也,非眼盲,則耳聾,非手顫,則足跛,否則半身不遂也。彼其一身飲食、步履、視聽、言語,尚且不能自了,須三四人在左右扶之捉之,乃能度日,于此而乃欲責(zé)之以國(guó)事,是何異立無數(shù)木偶而使之治天下也。且彼輩者,自其少壯之時(shí),既已不知亞細(xì)、歐羅為何處地方,漢祖、唐宗是那朝皇帝,猶嫌其頑鈍腐化之未臻其極,又必搓磨之、陶冶之,待其腦髓已涸,血管已塞,氣息奄奄,與鬼為鄰之時(shí),然后將我二萬里山河,四萬萬人命,一舉而畀于其手。嗚呼!老大帝國(guó),誠(chéng)哉其老大也!而彼輩者,積其數(shù)十年之八股、白折、當(dāng)差、捱俸、手本、唱諾、磕頭、請(qǐng)安,千辛萬苦,千苦萬辛,乃始得此紅頂花翎之服色,中堂大人之名號(hào),乃出其全副精神,竭其畢生力量,以保持之。如彼乞兒,拾金一錠,雖轟雷盤旋其頂上,而兩手猶緊抱其荷包,他事非所顧也,非所知也,非所聞也。于此而告之以亡國(guó)也,瓜分也,彼烏從而聽之?烏從而信之?即使果亡矣,果分矣,而吾今年既七十矣八十矣,但求其一兩年內(nèi),洋人不來,強(qiáng)盜不起,我已快活過了一世矣。若不得已,則割三頭兩省之土地奉申賀敬,以換我?guī)讉€(gè)衙門;賣三幾百萬之人民作仆為奴,以贖我一條老命,有何不可?有何難辦?嗚呼,今之所謂老后、老臣、老將、老吏者,其修身、齊家、治國(guó)、平天下之手段,皆具于是矣。西風(fēng)一夜催人老,凋盡朱顏白盡頭。使走無常當(dāng)醫(yī)生,攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉!以此為國(guó),是安得不老且死,且吾恐其未及歲而殤也。
梁?jiǎn)⒊唬涸斐山袢罩洗笾袊?guó)者,則中國(guó)老朽之冤業(yè)也;制出將來之少年中國(guó)者,則中國(guó)少年之責(zé)任也。彼老朽者何足道,彼與此世界作別之日不遠(yuǎn)矣,而我少年乃新來而與世界為緣。如僦屋者然,彼明日將遷居他方,而我今日始入此室處,將遷居者,不愛護(hù)其窗櫳,不潔治其庭廡,俗人恒情,亦何足怪。若我少年者前程浩浩,后顧茫茫,中國(guó)而為牛、為馬、為奴、為隸,則烹臠鞭棰之慘酷,惟我少年當(dāng)之;中國(guó)如稱霸宇內(nèi)、主盟地球,則指揮顧盼之尊榮,惟我少年享之。于彼氣息奄奄、與鬼為鄰者何與焉?彼而漠然置之,猶可言也;我而漠然置之,不可言也。使舉國(guó)之少年而果為少年也,則吾中國(guó)為未來之國(guó),其進(jìn)步未可量也;使舉國(guó)之少年而亦為老大也,則吾中國(guó)為過去之國(guó),其澌亡可翹足而待也。故今日之責(zé)任,不在他人,而全在我少年。少年強(qiáng)則國(guó)強(qiáng),少年智則國(guó)智,少年富則國(guó)富,少年獨(dú)立則國(guó)獨(dú)立,少年自由則國(guó)自由,少年進(jìn)步則國(guó)進(jìn)步,少年勝于歐洲,則國(guó)勝于歐洲,少年雄于地球,則國(guó)雄于地球。紅日初升,其道大光;河出伏流,一瀉汪洋;潛龍騰淵,鱗爪飛揚(yáng);乳虎嘯谷,百獸震惶;鷹隼試翼,風(fēng)塵吸張;奇花初胎,矞矞皇皇;干將發(fā)硎,有作其芒;天戴其蒼,地履其黃;縱有千古,橫有八荒;前途似海,來日方長(zhǎng)。美哉,我少年中國(guó),與天不老!壯哉,我中國(guó)少年,與國(guó)無疆!
“三十功名塵與土,八千里路云和月。莫等閑白了少年頭,空悲切!”此岳武穆《滿江紅》詞句也,作者自六歲時(shí)即口受記憶,至今喜誦之不衰。自今以往,棄“哀時(shí)客”之名,更自名曰“少年中國(guó)之少年”。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十
一從杏帳五十年,頭白猶期序三千。還我河山悲武穆,斜陽煙柳憐稼軒。凌云健筆意縱橫,天水風(fēng)物換新天。耄期幸逢稱盛事,敢以心香壽南山。
大概是四年前,其時(shí)我甚至還不知恭三先生為何方神圣,卻在無意之中拜讀了漆俠先生《悼念恩師鄧廣銘恭三先生》一文,該文情致款款、感情醇厚,兩位老前輩五十年的師生交往畫像圖一下子躍入我的腦子里,由是而引發(fā)我的極大震動(dòng)與共鳴(當(dāng)時(shí)我恰好也沉浸在一段真摯的師生情誼之中),所謂“愛屋及烏”,我出于對(duì)漆俠先生的好感,遂找來先生這部小書,一氣讀完,只覺先生所言深愜愚意。
如今自己亦追隨前輩步伐邁入歷史專業(yè)的大門,回想起來竟不勝唏噓。
總的來講,漆俠先生的《歷史研究法》是一部很好的講歷史研究方法的著作,該書體系完備,章節(jié)設(shè)置合理,內(nèi)容充實(shí),既有總結(jié)性的語言,又能結(jié)合前輩學(xué)者的研究,更是舉出具體的實(shí)例來說明自己的觀點(diǎn),清晰明了,又極具說服力。
漆俠先生雖集中于宋史的研究,但對(duì)中國(guó)整個(gè)史學(xué)發(fā)展有著自己獨(dú)特而又深厚的看法,是我們這些晚輩后生的榜樣,激勵(lì)著我們腳踏實(shí)地、專心致志地學(xué)習(xí)和研究。漆俠先生此書不僅在談歷史研究方法,而且在講述著自己的學(xué)習(xí)歷程和學(xué)習(xí)心得,使我們受益良多。從漆俠先生的語言中,我們能夠感受到他那個(gè)時(shí)代的學(xué)習(xí)心路歷程和社會(huì)風(fēng)氣。
不過,孔子有言:“后生可畏,焉知來者之不如今也?”我們固然要尊重老前輩、固然要在老前輩奠定的學(xué)術(shù)史道路上走動(dòng),但我們作為全無定數(shù)的“后生”,更重要的理應(yīng)是想辦法超越前輩,即使老前輩是錢穆陳寅恪那樣的“泰山北斗”。這是我們“后生”應(yīng)有的魄力。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十一
姓名:林xx。
籍貫:廣東省###市。
出生年月:###年##月。
攻讀:碩士。
專業(yè):歷史地理。
性別:男。
身高:166cm。
政治面貌:黨員。
培養(yǎng)方式:統(tǒng)招。
研究方向:城市歷史地理。
學(xué)歷經(jīng)歷:
2001.9-2003.7在河南淅川縣第一高中讀高中。
2003.9-2007.7在清華大學(xué)歷史系讀本科。
2007至今在清華大學(xué)人文科學(xué)歷史地理所讀研。
通訊地址:清華大學(xué)人文科學(xué)院歷史地理研究所研究生。
信箱郵編:100081。
電話:(010)8765####。
手機(jī):131-######139-######。
愛好與特長(zhǎng):新聞寫作和編輯策劃:
在中央電視臺(tái)、《光明日?qǐng)?bào)》、《中國(guó)青年報(bào)》、《中國(guó)大學(xué)生》、《知音》(海外版)、《愛情婚姻家庭》、《年輕人》等報(bào)刊雜志發(fā)表消息、評(píng)論、通訊、紀(jì)實(shí)、散文、詩(shī)歌等體裁文章一百多篇20余萬字。
在《自然科學(xué)》(國(guó)家權(quán)威期刊待發(fā))、《清華大學(xué)》、《清華大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》等刊物發(fā)表學(xué)術(shù)論5篇,參編《現(xiàn)代家庭知識(shí)》七萬余字,《北京趣聞》三萬余字,《共鑄的豐碑-北京軍民共建五十年紀(jì)實(shí)》十余萬字。
任職及社會(huì)活動(dòng):
2007.9-2008.9任清華大學(xué)研究生會(huì)副秘書長(zhǎng)兼《清華大學(xué)研究生報(bào)》主編。
2007.9至今任北京研究生記者團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)兼《清華大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》副主編(北大研究生院辦)、《北大經(jīng)緯》報(bào)副主編(北大團(tuán)委辦)任職期間參與組織各項(xiàng)社團(tuán)活動(dòng)。尤其讀研以來,作為《清華大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》和《清華大學(xué)經(jīng)緯》副主編,積極采、組、改、編、審稿,付出了大量的精力和汗水。
同時(shí),在擔(dān)任校研究生會(huì)副秘書長(zhǎng)和《研究生簡(jiǎn)報(bào)》主編時(shí),經(jīng)常寫、貼海報(bào),積極向校內(nèi)外媒體投稿,負(fù)責(zé)對(duì)內(nèi)對(duì)外宣傳,參與組織北大每年一度的研究生紅楓杯辯論賽、各類晚會(huì)、講座等研究生文體活動(dòng)。本人以熱情、勤奮、務(wù)實(shí)、創(chuàng)新的.工作作風(fēng)受到清華大學(xué)師生的好評(píng)。
獲獎(jiǎng)情況:
07-清華大學(xué)“優(yōu)秀研究干部”稱號(hào)。
07-度清華大學(xué)優(yōu)秀研究生獎(jiǎng)學(xué)金。
07-08年度清華大學(xué)學(xué)術(shù)成果甲等獎(jiǎng)。
08-《清華大學(xué)》優(yōu)秀通訊員。
08-度清華大學(xué)優(yōu)秀研究生專項(xiàng)獎(jiǎng)。
08-09年度《清華大學(xué)研究生學(xué)報(bào)》優(yōu)秀編輯。
08-09年度清華大學(xué)優(yōu)秀干部獎(jiǎng)學(xué)金。
第四屆“新星杯”全國(guó)詩(shī)歌大賽優(yōu)等獎(jiǎng)(05.8)。
07、08年第二學(xué)期清華大學(xué)優(yōu)秀研究生干部全國(guó)首屆三峽杯短詩(shī)邀請(qǐng)賽優(yōu)秀獎(jiǎng)(06.4)。
另在清華大學(xué)榮獲各類征文比賽、優(yōu)秀社團(tuán)干部、專業(yè)獎(jiǎng)學(xué)金、單項(xiàng)獎(jiǎng)學(xué)金(寫作類)二十余項(xiàng),證書另附。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十二
我不知道要怎么寫。
以前看過有關(guān)張純?nèi)绲慕榻B,想看看她的書,昨天在圖書館無意間看見《南京大屠殺》,借回來。
之后覺得看這本書本身需要莫大的勇氣以及心理承受能力,我甚至想我是否要繼續(xù)看下去。
在閱讀的過程中,我同時(shí)覺得困惑。
人怎么可以如此的殘忍,日本軍隊(duì)究竟抱著怎樣的心態(tài)在南京犯下如此的滔天罪行?
而我們的同胞又為何只有零星的反抗,如果所有人團(tuán)結(jié)起來,那么是不是會(huì)有另一種結(jié)果?
種種因素吧。
作者一再提到的一句名言,忘記過去注定會(huì)重蹈覆轍。
所有人都應(yīng)該正視這段歷史,它不僅僅使中國(guó)的,也是全人類的,所有人都應(yīng)該記住,人類歷史上曾經(jīng)發(fā)生過這樣的慘劇,制造者是人類本身。
我想作者本身在書寫與調(diào)查的過程中必定經(jīng)受著巨大的心里考驗(yàn),對(duì)人性黑暗的絕望。
希望這樣的事件不再重演。
而日本亦應(yīng)該對(duì)曾經(jīng)的罪孽以及如今對(duì)那段歷史的回避而深刻的反省以及懺悔,償還。他們所犯下得罪是號(hào)稱文明生物的人類的恥辱。
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這本書相較斯塔夫里阿諾斯的《全球通史》薄得多,哪怕相比其下冊(cè)《15以后的世界》也是如此。所以作者在字?jǐn)?shù)和規(guī)模的局限下,就更少地關(guān)注具體的史事而更能體現(xiàn)出“全球史”的敘事特色來。
由此我反倒懷疑,斯氏的《全球通史》真的有必要寫這么多字嗎?
其實(shí)在國(guó)內(nèi),黃仁宇的大歷史似乎就是走的這個(gè)路子。這本書的副標(biāo)題是“全球的、生態(tài)的述說”,黃的《中國(guó)大歷史》完全可以起個(gè)副標(biāo)題叫“全國(guó)的、生態(tài)的述說”。一回事。而黃之備受好評(píng)的《萬歷十五年》其實(shí)與他的所謂“大歷史觀”幾乎沒有關(guān)系――至少在我看來如此。相反,倒是走的微觀歷史的路子。
洋人的史學(xué)流派,隨便套一點(diǎn)過來寫中國(guó)歷史,便可以?shī)Z人眼目,實(shí)在可見中國(guó)當(dāng)代史學(xué)之貧乏。
看洋人寫的歷史的時(shí)候,總覺得他們喜歡關(guān)注一些莫名其妙的東西。比如茶葉,比如瘟疫,比如城市排污系統(tǒng)。在我看來十分重要的事情,像明朝的`胡惟庸案,像朱元璋開國(guó)的英烈,在他們的書里完全找不到蹤跡。或者說,他們也許完全不知道這些事情,然而這并不妨礙他們寫出一部全球史來,而且明朝的中國(guó)在里面充當(dāng)主角。
不同大陸不同文明的交流,在其中扮演重要角色的商人,隨著商人而到處傳播的思想、技術(shù)、商品乃至疾病,以及這些傳播所帶來的后果,這些不同后果在同一時(shí)間同一地點(diǎn)偶然匯合所形成的歷史的“偶合”――這才是他們所關(guān)注的問題。
他們饒有興致地像描繪一粒種子怎么發(fā)芽一樣描繪現(xiàn)代世界的起源,而我們則以本國(guó)為中心,以歷史課本為陣地,進(jìn)行著愛國(guó)主義教育。誰好,誰壞,只有天曉得。
歷史能不能假如,這是一個(gè)問題。
如果答案是否定的,那就是對(duì)史學(xué)預(yù)測(cè)功能的否定,那么人類整個(gè)學(xué)問幾乎都要翻天了。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十三
歷史是人類經(jīng)驗(yàn)的寶庫(kù),是我們認(rèn)識(shí)世界、理解人類文明的重要途徑。通過研究歷史,我從中汲取了寶貴的心得和經(jīng)驗(yàn),讓我對(duì)人類社會(huì)的發(fā)展和演變有了更深刻的理解。在這篇文章中,我將分享我在研究歷史過程中所獲得的五個(gè)重要體會(huì)。
首先,通過研究歷史,我認(rèn)識(shí)到這個(gè)世界是多樣而復(fù)雜的。歷史上的每個(gè)時(shí)代、每個(gè)國(guó)家都有其獨(dú)特的文化、價(jià)值觀和社會(huì)制度。例如,古希臘的民主政體、古埃及的法老制度以及中國(guó)古代的封建王朝,都展示了不同的社會(huì)模式和政治形態(tài)。通過了解這些多樣性,我深刻認(rèn)識(shí)到?jīng)]有一種模式能夠適應(yīng)所有社會(huì);每個(gè)社會(huì)都應(yīng)根據(jù)自身的歷史和文化條件,發(fā)展出最適合自己的制度和模式。
其次,歷史研究也讓我明白了歷史事件和人物的相互關(guān)系。歷史上的重大事件往往是人類偉大思想和行動(dòng)的產(chǎn)物,而偉大的人物也受到時(shí)代背景和社會(huì)環(huán)境的制約。例如,法國(guó)大革命中的拿破侖,通過自己的智慧和決心改變了整個(gè)歐洲的政治格局。然而,拿破侖的權(quán)力趨于集中和軍國(guó)主義的政策也導(dǎo)致了他的滅亡。這讓我認(rèn)識(shí)到人類的歷史行動(dòng)是有力量和影響的,但也需要時(shí)刻保持警惕,避免走上錯(cuò)誤的道路。
第三,歷史研究教會(huì)了我懷疑主義的重要性。在歷史學(xué)中,我們常常會(huì)發(fā)現(xiàn)相同的事件或現(xiàn)象會(huì)有不同的解釋,不同的學(xué)者可能會(huì)得出截然相反的結(jié)論。這讓我明白到歷史是一個(gè)主觀而復(fù)雜的學(xué)科,不同的觀點(diǎn)和解釋都可能有其合理性。因此,在研究歷史時(shí),我會(huì)采取多角度的思考,不輕易接受或排除某個(gè)觀點(diǎn),而是通過比較和分析,建立自己的理解。
第四,歷史研究提醒我珍惜當(dāng)下,重視現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步和改變。通過對(duì)歷史的比較和了解,我認(rèn)識(shí)到我們生活在一個(gè)相對(duì)和平、繁榮和人權(quán)尊重的時(shí)代。相對(duì)于過去的戰(zhàn)亂和苦難,我們享有更多的機(jī)會(huì)和自由。歷史的教訓(xùn)告訴我,我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的成就,并為了未來的世界持續(xù)努力。同時(shí),我們也要警惕歷史的陰影,不重蹈覆轍,不犯相同的錯(cuò)誤。
最后,歷史研究讓我抱有希望和信心。歷史上有許多令人震驚的罪惡和災(zāi)難,但也同樣有偉大的勝利和進(jìn)步。人類經(jīng)歷了種種挑戰(zhàn)和逆境,但始終能夠戰(zhàn)勝困難,追求真理、正義和和平。歷史告訴我,盡管現(xiàn)實(shí)可能充滿艱難和不確定,但我們?nèi)匀粦?yīng)該堅(jiān)持,并相信屬于未來的更美好。
通過研究歷史,我不僅加深了對(duì)過去的了解,還培養(yǎng)了自己的思考能力和歷史意識(shí)。歷史的教訓(xùn)和啟示,使我更加成熟和深思熟慮。歷史不僅是過去的記錄,更是引導(dǎo)我們未來發(fā)展的指南。只有通過不斷的學(xué)習(xí)和思考,我們才能汲取歷史的智慧,為人類的進(jìn)步和和諧社會(huì)做出貢獻(xiàn)。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十四
“韋”姓是怎么來的?歷史上姓韋的名人有哪些?現(xiàn)在主要分布在哪里?帶著這些問題,我對(duì)“韋”姓的歷史和現(xiàn)狀作了一次研究。
1.上網(wǎng)搜索。
2.詢問身邊的人。
“韋”姓的來源:為漢初韓信之后裔,為避難簡(jiǎn)改為韋氏。據(jù)嶺南韋氏族譜世代記載,傳西漢初年,功臣韓信被呂后所殺,韓信一族遭滅門之災(zāi),蕭何暗中派人將韓信的幼子送往南越王那里(今廣東、廣西一帶)躲避,為避仇以“韓”字的半邊“韋”作為姓氏,世代相傳下來,主要在廣西,還有唐代碑文為證。
歷史名人:韋孟:西漢(約前228—前156年),韋孟西漢初楚國(guó)彭城人。詩(shī)人,韋伯遐之第24代孫。他精于魯詩(shī),他的子孫傳到韋賢,五世都是鄒、魯?shù)腵大儒。韋皋:唐朝(746-806),(746-806),字城武,唐代京兆萬年人。一代名將,曾任監(jiān)察御史、知隴州行營(yíng)留后事、隴州刺史、奉義軍節(jié)度使等職。
“韋”姓的分布:三國(guó)以后,韋氏盛于今陜西省境內(nèi),唐朝時(shí)韋姓在陜西省境內(nèi)得到了繁衍,以至盛唐時(shí)期的韋氏大多在陜西省。與此同時(shí),也有一些韋氏移居到今四川、安徽等地,多為京兆郡望的分支。韋氏的大舉南遷卻是在晚唐以后。唐代以后,韋氏才遍及大江南北。
1.傳說為漢初韓信之后裔,為避難簡(jiǎn)改為韋氏。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十五
這個(gè)寒假,我看了著名作家林漢達(dá)所編撰的《中國(guó)歷史故事集》,下面是我對(duì)這本書的讀書筆記和自己的心得。
1,它讀起來很順口,就和聽普通的故事一樣,讀起來很流暢,不像其他的歷史讀物,讀起來稍有些拗口。所以,說它是一本歷史讀物,還不如說它是一本故事書。
2,它的故事情節(jié)比一般歷史讀物生動(dòng)。前前后后幾個(gè)故事,都彼此串聯(lián)起來,讓我讀了一篇,還想讀一篇。有一次,我連續(xù)讀了一個(gè)多小時(shí)。從春秋時(shí)期一直寫到三國(guó)時(shí)期,都是這樣。往往前一篇篇末說到的一個(gè)人名,后一篇,就與故事內(nèi)容息息相關(guān)。
3,所撰寫的歷史詳細(xì)并取材于正史。書中記述了從春秋到三國(guó)一千多年的幾乎所有重要事件。而且都是在正史上有記錄的事件,像原來《三國(guó)演義》中記述的“桃園結(jié)義”“草船借箭”在書中都沒有出現(xiàn)。
4,插圖精美。往往我們?cè)谧x歷史讀物時(shí)看到的幾乎都是滿篇的文字,沒什么插圖,讓人覺得枯燥無味。而這本書,不僅附帶了三四十幅插圖,而且在每一章的最后,都有該時(shí)期的一幅地圖。如:在《戰(zhàn)國(guó)故事》一章的末尾,附有一張戰(zhàn)國(guó)地圖。
以上就是我認(rèn)為這本書的精彩之處。
讀了這本書,我也許才真正的理解這一千多年的歷史。才真正理解了這一千多年?duì)N爛輝煌的文化。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十六
歷史是一面鏡子,反映著人類社會(huì)的發(fā)展變遷。通過研究歷史,我們能夠了解人類的過去,領(lǐng)悟其中的智慧和經(jīng)驗(yàn),為未來的發(fā)展提供借鑒。在我進(jìn)行歷史研究的過程中,我深刻認(rèn)識(shí)到歷史不僅是一門學(xué)問,更是一種眼界的拓寬和思維的深化。下面我將結(jié)合自己的研究經(jīng)歷,分享我的心得體會(huì)。
首先,研究歷史使我學(xué)到了堅(jiān)韌和耐心。歷史研究不同于其他學(xué)科,它需要耗費(fèi)大量的時(shí)間和精力來搜集資料、閱讀文獻(xiàn)、分析數(shù)據(jù)。在我研究某一歷史事件時(shí),我發(fā)現(xiàn)很多資料并不全面或者存在矛盾之處,我不得不進(jìn)行深入的調(diào)查和分析。這需要我反復(fù)查找、比對(duì)不同史料,并進(jìn)行合理的推測(cè)和判斷。我時(shí)常會(huì)遇到困難和挫折,但是我學(xué)會(huì)了忍耐和堅(jiān)持,相信經(jīng)過努力我一定能夠找到答案。最終,我的研究成果逐漸豐富,對(duì)于該歷史事件的了解也更加深入。
其次,歷史研究使我更加注重細(xì)節(jié)和全面性的思考。在歷史研究中,很多看似微不足道的細(xì)節(jié)經(jīng)常被忽視,但卻對(duì)研究結(jié)果產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。例如,在我研究一個(gè)歷史人物時(shí),我發(fā)現(xiàn)他的一次旅行對(duì)于他的思想轉(zhuǎn)變有著重要的影響。這個(gè)細(xì)節(jié)雖然不起眼,但通過深入挖掘,我才發(fā)現(xiàn)了這段旅行的重要性。同時(shí),歷史研究也需要全面的思考,不能僅僅從一個(gè)角度看待問題。要了解一個(gè)歷史事件的發(fā)生原因,我們需要考慮到政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)等多個(gè)方面的因素,并將其相互聯(lián)系起來進(jìn)行綜合分析。這樣的細(xì)致和全面的思考方式不僅在歷史研究中起到了重要作用,也使我在其他學(xué)科的學(xué)習(xí)中受益匪淺。
另外,歷史研究讓我懂得了專業(yè)和認(rèn)真的態(tài)度。歷史研究需要對(duì)待史料負(fù)責(zé),對(duì)待歷史真相負(fù)責(zé)。在我研究某一歷史事件時(shí),我發(fā)現(xiàn)在不同的文獻(xiàn)中,對(duì)于該事件的描述存在很大差異。有些文獻(xiàn)很片面,存在明顯的偏見和錯(cuò)誤。我意識(shí)到,作為一個(gè)歷史研究者,我不能盲目相信某一個(gè)觀點(diǎn)或者文獻(xiàn),而是需要對(duì)比多個(gè)文獻(xiàn),并運(yùn)用自己的判斷力來進(jìn)行綜合分析。同時(shí),歷史研究也需要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。在撰寫歷史論文時(shí),我盡量做到客觀公正,避免個(gè)人情感和偏見的介入。這樣的專業(yè)和認(rèn)真的態(tài)度不僅提高了我的歷史研究水平,也使我在其他學(xué)科中更加注重專業(yè)和認(rèn)真的學(xué)習(xí)。
最后,歷史研究讓我認(rèn)識(shí)到歷史的重要性和意義。歷史是我們賴以生存的土壤,人類社會(huì)的發(fā)展是建立在歷史的基礎(chǔ)上的。通過研究歷史,我們能夠了解人類文明的源起和演進(jìn),領(lǐng)悟到其中的智慧和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí),歷史也是我們思考人類未來的重要依據(jù)。通過對(duì)歷史事件的研究和分析,我們能夠總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),為未來的發(fā)展提供借鑒。因此,研究歷史不僅是一種學(xué)問,更是一種責(zé)任。我們應(yīng)該珍視歷史,用心去研究,將歷史的智慧和經(jīng)驗(yàn)傳承下去。
綜上所述,歷史研究對(duì)我的影響非常深遠(yuǎn)。通過研究歷史,我學(xué)到了堅(jiān)韌和耐心,深化了細(xì)節(jié)和全面性的思考,培養(yǎng)了專業(yè)和認(rèn)真的態(tài)度,認(rèn)識(shí)到了歷史的重要性和意義。歷史研究不僅是一種學(xué)問,更是一種對(duì)人類社會(huì)和未來的思考。我相信,在未來的研究中,我將繼續(xù)努力,不斷進(jìn)步,為揭示歷史真相和推動(dòng)人類進(jìn)步作出自己的努力。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十七
歷史,套用宋神宗的一句名言:“鑒于往事,有資于治道”,歷史讀后感。歷史的意義便是在此了。然而,歷史又是一個(gè)極不易說破的詞。就算歷史學(xué)家,觸及歷史的本源時(shí)也是相當(dāng)謹(jǐn)慎的。那么現(xiàn)在我來說歷史的意義,是不是屬于尋找海市蜃樓的根基那種的無知行徑呢?我想,歷史都列為過往的陳跡余音了,當(dāng)下的我們循跡辯音追索漸漸被流光掩蓋的遺蹤,從歷史廢墟的蛛絲馬跡里探求當(dāng)代的意義,可以說是不能被偏廢。歷史的車輪從來不為任何一個(gè)君王、一個(gè)黨派,一個(gè)民族而停留過,一個(gè)君王有多么大的功績(jī),多么的文成武德;一個(gè)黨派有何等優(yōu)越的制度;一個(gè)民族有何等優(yōu)良的血統(tǒng),多么的文明燦爛,歷史都是如公證的無私的,并沒有給予他們更多的寬容和庇護(hù)。因而不斷思索歷史的意義作為一個(gè)永久的命題和課題值得所有有知的人去探求與解決。
大唐盛世時(shí)魏征直諫太宗說“以史為鏡,可以知興替”。歷史不說話,她的沉默正是她的價(jià)值。善于反思的人或民族在歷史的興亡更替當(dāng)中領(lǐng)悟中興的規(guī)則,使國(guó)家與民族以后的歷史朝良性發(fā)展,避免使之步入危亡的境地,而納入自我的掌握之中。大唐的開元盛世離不開對(duì)大隋煬帝的借鑒與批判的深入。歷史的重演的特性似乎是一個(gè)揮之不去的夢(mèng)魘,持久地困擾并困惑著后來人。無數(shù)的史書歷數(shù)當(dāng)朝或前朝得失,一為記載一個(gè)國(guó)度的發(fā)生史,第二恐怕就是要為后來的執(zhí)政者和人民留存一個(gè)參照的完整線索。有時(shí)歷史正當(dāng)被人所淡忘,聰明而執(zhí)著的人跳出來說:“一切歷史都是當(dāng)代史。”的確橫向比照中外歷史以及對(duì)當(dāng)國(guó)的縱線考察,發(fā)現(xiàn)歷史居然有驚人的相似。
原來歷史可以這么理解的。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十八
小時(shí)候我常常在想一個(gè)問題,為什么每個(gè)人都要有一個(gè)姓,而不都是一個(gè)姓呢?為什么我姓孫,而別人姓王姓趙呢?帶著這些問題我調(diào)查了一下關(guān)于孫姓的歷史和現(xiàn)狀。
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來源:
源于子姓。商朝末,紂王叔父比干,商之賢臣,因直諫而被殺,子孫避難改姓,其中一支以本為王族子孫之故,遂姓孫氏。
源于姬姓。公元前1055年,周公姬旦封康叔於衛(wèi),建立衛(wèi)國(guó)。春秋時(shí),他的八世孫姬和因?yàn)楣缥魅钟泄Γ恢芷酵踬n為公爵,史稱衛(wèi)武公。衛(wèi)武公有一個(gè)兒子名叫惠孫,惠孫的孫子名乙,字武仲,又叫武仲乙,把祖父惠孫的字作為姓氏,姓孫。因此武仲乙又稱孫乙,他的后代就以孫為姓。
孫中山,原名孫文,中國(guó)民主革命最偉大的先行者,中華民國(guó)的創(chuàng)始人,客家著名的代表人物。孫思邈,壽命最長(zhǎng)的孫姓名人。隋唐時(shí)醫(yī)藥學(xué)家。少年時(shí)立志學(xué)醫(yī),鉆研了古代的醫(yī)書和其他書籍,成為醫(yī)道很深的'醫(yī)藥學(xué)家。孫繼先,最年輕的孫姓名人。1926年出生,1947年?duì)奚v任解放軍班長(zhǎng)、排長(zhǎng),19歲時(shí)就已經(jīng)是聞名全軍的戰(zhàn)斗英雄,爆破英雄……這些都是姓孫的人。
現(xiàn)狀:
孫姓的人口已達(dá)1848萬,為全國(guó)第十二位大姓,大約占全國(guó)人口的1.54。從明朝至今600年中孫姓人口由119萬激增到1848萬,增長(zhǎng)了近16倍。明朝的平均人口接近9300萬,當(dāng)代的人口按12億計(jì),人口增長(zhǎng)了13倍。孫姓人口的增加速度高,分布于安徽、黑龍江、河北、遼寧、江蘇、吉林,這六省又集中了鄉(xiāng)村人口的42%。山東為當(dāng)代孫姓第一大省。
孫姓源于子,是商朝末紂王叔父比干。子孫避難改姓,遂姓孫氏。
當(dāng)代孫姓已達(dá)到1848萬人,是中國(guó)第十二大姓。
山東為孫姓第一大省。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇十九
歷史資料讀后感導(dǎo)讀:我根據(jù)大家的需要整理了一份關(guān)于《歷史資料讀后感》的內(nèi)容,具體內(nèi)容:有關(guān)中國(guó)歷史資讀后感的文章,我為你搜集到以下的資料。篇一:中國(guó)大歷史讀后感其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷,...有關(guān)中國(guó)歷史資讀后感的文章,我為你搜集到以下的資料。
篇一:中國(guó)大歷史讀后感其實(shí)先前對(duì)這本書我了解并不是很多。只是知道作者黃仁宇先生經(jīng)歷不凡。我想在讀一讀中國(guó)歷史的初衷,所以就動(dòng)了心翻看這本書,剛開始看的時(shí)候,也確實(shí)覺得有點(diǎn)寬泛、不得要領(lǐng)的感覺,不過還好,堅(jiān)持就是勝利,花了一段時(shí)間繼續(xù)讀下去欲有一種與從不同的感受:很新鮮,令人耳目一新。第一次感覺到讀史的趣味。
作者以其宏闊的視野,獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。這所以把它稱為"中國(guó)大歷史",是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程,不是從道德的角度檢討歷史,它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容,以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
觀的角度、綜合條理,使讀者隨之眼界開闊,縱橫千年。特別是在本書起首,作者由中國(guó)歷史的發(fā)源地來推展引領(lǐng)全文,而非一向認(rèn)定的以年代來劃分,讓人了解圍繞著地理發(fā)生的歷史情景,對(duì)于歷史的演化,更能產(chǎn)生具體而清晰的概念。
首先,應(yīng)當(dāng)說作者是非常專業(yè)的。黃仁宇先生這部書以短短的二十余萬字的篇幅,勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌,實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是,他不是以其短,或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于,作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程,不以史料的堆砌為著述的目的,也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn),更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治,大財(cái)政,大文化,大軍事,大法令,而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上,作者先確立起一個(gè)大意向,利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮,構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中,他還加了很多與歐美歷史的比較,然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式,注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫,注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述,并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此,我們不必要將歷史讀作資治通鑒,不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流,滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次,作者是有趣的,之所以說他有趣?是因?yàn)樵谶@本書中,有很多非。
常形象的比喻。比如他認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史,就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品,表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),經(jīng)他這么一說,就清晰而簡(jiǎn)單了。
第三,作者是相當(dāng)理性的。他沒有落于俗套,保持了自己的獨(dú)立思考。在一般的歷史評(píng)價(jià)中,顯得更有新意和見解。他認(rèn)為國(guó)家的法紀(jì)堪為根本,法紀(jì)廢弛,則變亂陡生。所以,在他寫的這本大歷史中,他不是在講故事,而是在文字中穿插了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的知識(shí)做深入分析,是可以為我們提供治國(guó)的借鑒的。歷史是不斷前進(jìn)的,但變亂,分裂乃至亡國(guó)的原因往往都是一樣的。這些道理對(duì)當(dāng)今企業(yè)管理也同樣適用。企業(yè)若想生存,就必須要有一套嚴(yán)格的財(cái)務(wù)管理體系,不能糊涂;規(guī)章制度的健全與執(zhí)行力的好壞更是關(guān)系到企業(yè)能否持續(xù)健康的展和在發(fā)展中能否保持競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵。
《中國(guó)大歷史》仍然保持著黃仁宇先生一貫的"大歷史"觀點(diǎn);從小件看大道理,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突,以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。黃仁宇先生的書,就再接受一次歷史的教育,他的書不同于我在以往教科書上學(xué)到的,令人受益非淺,他不會(huì)以一種民族狹隘的心理去看待中國(guó)歷史上所發(fā)生的事件,而是將中國(guó)的歷史放在一個(gè)龐大的歷史背景下來探討,或者放在西方觀點(diǎn)下來評(píng)價(jià)。作者一直在西方研究我們自己,因此它能更用接近西方的方式和觀點(diǎn)來思考我們自己的問題,這也許就是這本書不同于傳統(tǒng)歷史書籍的原因所在。
這種方式對(duì)于我們讀者來說是新穎的,這當(dāng)然與作者的人生閱歷有著很。
大的關(guān)系,作者早期就讀于南開,然后隨"國(guó)軍"入緬作戰(zhàn),抗戰(zhàn)勝利后曾在東北參與過短時(shí)"內(nèi)戰(zhàn)",而后就讀于美國(guó)的一個(gè)陸軍參謀大學(xué),最終選擇了他終生的事業(yè):歷史。作為處于具體歷史情境的治史者,所面對(duì)的畢竟不是冷冰冰的科學(xué)模型,而是還在續(xù)寫著某種歷史主題的真實(shí)生活。他直接牽扯著我們的神經(jīng),連接著我們的血肉。所以,黃仁宇先生的文字里不但有著很濃厚的傳統(tǒng)氣息,而且散發(fā)出很多西方的味道。除了能夠?qū)W習(xí)歷史知識(shí)之外,黃仁宇先生以另一種角度解讀歷史問題的思維方式和深入細(xì)致的研究方式都是值得我們學(xué)習(xí)的地方。
歷史不是偶然的,每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后,都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的,這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到,因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分,但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng),形象,打破了以往教科書式的羅列,將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前,對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今,當(dāng)代的許多重要事件,在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開,許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在,讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物,卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的:以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面,王朝的盛衰,如同人生的輪回,如果把自己置身于"人生大歷史"中來看,最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中,每個(gè)人的生命極為渺小,因此對(duì)于生活中的許多紛擾,片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。人生過后是否應(yīng)該留下點(diǎn)什么,如同王朝在歷史上劃過的痕跡。
篇二:中國(guó)大歷史讀后感作者以其宏闊的視野,獨(dú)到的見解來解析中國(guó)歷史。之所以把它稱為"中國(guó)大歷史",是因?yàn)橹袊?guó)在過去的150年內(nèi)經(jīng)過人類歷史上規(guī)模最大的一次革命,從一個(gè)閉關(guān)自守中世紀(jì)的國(guó)家蛻變成為一個(gè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家,影響到13億中國(guó)人口的思想信仰、婚姻教育與衣食住行。本書從技術(shù)的角度分析中國(guó)歷史的進(jìn)程,不是從道德的角度檢討歷史,它著眼于現(xiàn)代型的經(jīng)濟(jì)體制如何為傳統(tǒng)社會(huì)所不容,以及是何契機(jī)使其在中國(guó)土地上落腳。
首先,作者以短短的二十余萬字的篇幅,勾畫了整個(gè)中國(guó)歷史長(zhǎng)達(dá)數(shù)千年的全貌,實(shí)在需要很強(qiáng)的取舍功夫。但是,他不是以其短,或未能對(duì)于歷史的人與事件細(xì)細(xì)地加以描述來顯示其大歷史的特點(diǎn)的。大歷史之所以為"大"歷史的理由在于,作者一改以往中國(guó)歷史學(xué)家的著述歷程,不以史料的堆砌為著述的目的,也不以單一歷史事件的描述為著作的主要關(guān)注點(diǎn),更不以對(duì)接近作者時(shí)代的歷史大事的歡呼喝彩為能事。他是以一種全新的手法,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、財(cái)政、社會(huì)思想、官僚制度、地理環(huán)境等多種視角來觀察中國(guó)歷史的脈動(dòng)。在歷史的圖景中為我們描繪出了歷朝歷代的大政治,大財(cái)政,大文化,大軍事,大法令,而這些都是我們歷朝歷代興衰的根本所在。在著作的意圖上,作者先確立起一個(gè)大意向,利用歸納法將現(xiàn)有的史料高度的壓縮,構(gòu)成一個(gè)簡(jiǎn)明而又前后連貫的綱領(lǐng)。在文字中,他還加了很多與歐美歷史的比較,然后去做進(jìn)一步的研究。可見這種大歷史的著述方式,注重的是對(duì)歷史宏觀線條的勾畫,注重的是歷史本身相沿成型的狀態(tài)描述,并且是在區(qū)域歷史的相互比較中凸現(xiàn)其歷史特質(zhì)。因此,我們不必要將歷史讀作資治通鑒,不必要將歷史認(rèn)作弘揚(yáng)某種道德理念的工具。跳出歷史的價(jià)值旋流,滿足今天人們對(duì)歷史的好奇心。同時(shí)也能夠在其中給我們更多的借鑒。
其次,在這本書中有很多非常形象的比喻。比如書中認(rèn)為明朝是內(nèi)向的;整個(gè)華夏古代史,就像是一部完整的農(nóng)業(yè)文明;16世紀(jì)末的中國(guó)就像玉制的裝飾品,表面光鮮但內(nèi)在異常脆弱。紛繁錯(cuò)綜的社會(huì)現(xiàn)實(shí),經(jīng)他這么一說,就清晰而簡(jiǎn)單了。
《中國(guó)大歷史》從小件看大道理,從長(zhǎng)遠(yuǎn)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)觀查歷史的脈動(dòng);從中西的比較提示中國(guó)歷史的特殊問題;注重人物與時(shí)勢(shì)的交互作用、理念與制度的差距、行政技術(shù)與經(jīng)濟(jì)組織的沖突,以及上層結(jié)構(gòu)與下層結(jié)構(gòu)的分合。歷史不是偶然的,每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后,都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。歷史是需要客觀評(píng)價(jià)的,這點(diǎn)對(duì)于歷史學(xué)家來說尤難做到,因?yàn)樽髡咴跀⑹龅倪^程中或多或少會(huì)添加自己的主觀成分,但是當(dāng)你讀了這篇書以后你就會(huì)有一種異樣的感覺。生動(dòng),形象,打破了以往教科書式的羅列,將歷史又一次展現(xiàn)在我們面前,對(duì)今日的現(xiàn)實(shí)有著很好的借鑒意義。相對(duì)于今,當(dāng)代的許多重要事件,在宏觀歷史來看都顯得微不足道。如果將視野拉開,許多歷史上經(jīng)歷之事在今日仍然存在或發(fā)生。尤其是中國(guó)人的政治、官僚體然依然存在,讀古驗(yàn)今、令人驚詫。
《中國(guó)大歷史》成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物,卻。
又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我們佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的:以史鑒今。《中國(guó)大歷史》對(duì)我的影響力還體現(xiàn)在另外一方面,王朝的盛衰,如同人生的輪回,如果把自己置身于"人生大歷史"中來看,最大的收獲便是領(lǐng)悟在歷史的洪流中,每個(gè)人的生命極為渺小,因此對(duì)于生活中的許多紛擾,片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?也許我們可以以一種更加寬容的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
篇三:中國(guó)大歷史讀后感第一,對(duì)歷史的整體認(rèn)識(shí)有所提升。
一般傳統(tǒng)歷史家將中國(guó)史看做帝王之家史,以為皇帝君王者,號(hào)令天下,無所不從。然則在此書中,作者向讀者傳達(dá)出鮮明的觀點(diǎn)是,中國(guó)古代歷史,是在一種道德的指引下運(yùn)行。帝王要有所作為,也必須依著道德軌跡,或者成為道德之代言人,否則便不能收到萬民的支持。
作者在書中屢次用到"中國(guó)是一只大型的潛水艇夾肉面包",此比喻雖生硬而令人費(fèi)解,卻還是充滿想象力的。歷史發(fā)展乃上下兩重力量互相作用的結(jié)果,要維持整個(gè)國(guó)家之穩(wěn)定,上下必須達(dá)到一種平衡,而這種平衡的引子,在古代正是道德。
作為古代經(jīng)濟(jì)之基礎(chǔ)者,正是"農(nóng)業(yè)之系統(tǒng)",其與"商業(yè)之系統(tǒng)"相對(duì)。凡古代之昌盛時(shí)期,必有解決土地問題之暫時(shí)良策,并有與之相適應(yīng)的上層建筑。待到每個(gè)朝代后期,由于小自耕農(nóng)的衰落,農(nóng)業(yè)凋敝,國(guó)家自然混亂了。
第二,對(duì)一些具體歷史細(xì)節(jié)的糾正認(rèn)識(shí)。
在對(duì)人方面,比如,我從書中知道,慈禧是在光緒帝死后不到24小時(shí)去世的,而洪秀全則是在運(yùn)動(dòng)失敗前服毒自殺(對(duì)這點(diǎn)我尚且有所懷疑);宋朝皇帝趙瑣以及明朝最后一任皇帝崇禎,都有一番雄心壯志,專于政事,卻無力回天。
在對(duì)事方面,我知道王安石的新政,使中國(guó)在當(dāng)時(shí)即企圖以金融管制的辦法操縱國(guó)事。其廣度和深度不曾在那時(shí)世界里任何地方提出。元朝兩次征日,未能取勝的原因,乃是"神風(fēng)"幫助,看來戰(zhàn)無不勝的蒙古騎兵到了海上戰(zhàn)斗力就減弱了。遼東半島在"三國(guó)干涉還遼"之后的坎坷命運(yùn),之前在歷史教科書中卻只字未提。"文化大革命"雖說是十年離亂,卻也提供了一個(gè)新的改組機(jī)會(huì)。
第三,財(cái)政對(duì)于中國(guó)古時(shí)朝代的興衰有重要影響。
是成也財(cái)政,敗也財(cái)政。這甚至讓我有些懷疑,是否中國(guó)古之朝代更替,無非是"財(cái)政周期"?如此看來,財(cái)政之于一個(gè)國(guó)家的重要性,不言而喻了。那么由此及彼,現(xiàn)今中國(guó)財(cái)政制度的設(shè)置,對(duì)于國(guó)家之強(qiáng)盛必定也是舉足輕重的。然目前國(guó)家財(cái)稅制度所受之詬病,已經(jīng)愈加明顯。學(xué)財(cái)政的人應(yīng)該以完善這一整套制度為己任。
書中有一段話是這樣說的:除非下層有法制上的保護(hù),上端無限制收稅的權(quán)利并非執(zhí)政者之福。因?yàn)槿珖?guó)財(cái)政并無實(shí)際上之結(jié)構(gòu),各級(jí)人員也各就自己的方式敷衍塞責(zé)。目前我國(guó)對(duì)于下層之法律保護(hù)已算有所進(jìn)展,但對(duì)于私有財(cái)產(chǎn)的保護(hù)尚不到位。如此,要想到達(dá)作者提出的真正"數(shù)目字管理",尚有一段距離吧。比如目前增值稅的征收就常常遇到逃稅偷稅的現(xiàn)象,而要想實(shí)現(xiàn)如美國(guó)之以所得稅為主體稅種,實(shí)在任重道遠(yuǎn)。
篇四:中國(guó)大歷史讀后感《中國(guó)大歷史》黃仁宇先生對(duì)中國(guó)歷史將行了概括,極其精煉,讀后的總體感覺是:挺喜歡看他的文字,當(dāng)然在他的書中可以讀出他對(duì)一些歷史事件的傾向性,添加了個(gè)人的看法,但很準(zhǔn)確,同時(shí)也覺得他看得比較透徹,撥開了擋在歷史面前的愁云慘霧,所以挺耐看的。
《中國(guó)大歷史》札記讀了《中國(guó)大歷史》這本書,我看來主線有三條:
是十一朝古都,這又為黃土地代添了幾許功績(jī)。同時(shí)黃河流域的治理問題更影響到中央集權(quán)的產(chǎn)生,因?yàn)楫?dāng)上層建筑不適用于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)時(shí),適合時(shí)下發(fā)展的上層建筑便會(huì)呼之欲出。還有,黃土地區(qū)的氣候使得農(nóng)業(yè)問題的產(chǎn)生,而解決問題需要強(qiáng)有力的中央體系。這一切都體現(xiàn)了黃土地區(qū)作為客觀條件,對(duì)我國(guó)歷史的影響。在作者的描述中,中國(guó)歷史的產(chǎn)生,發(fā)展,輝煌,都和中國(guó)歷史發(fā)展的源頭是黃土地帶有著密不可分的關(guān)系。其實(shí)細(xì)細(xì)想來,西安的作用卻是留存至今,凡是對(duì)中國(guó)歷史有些了解的人對(duì)西安一定都不陌生,就算是中國(guó)的文化也在西安有很多的體現(xiàn)。還有,在西安興起的周朝,其興盛可見一斑,遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過在東部發(fā)展起來的商朝,所以西安這一地帶,注定要對(duì)歷史產(chǎn)生決定性的作用。
被一代又一代的中華兒女們學(xué)習(xí),"仁""仁愛"也一直被人們所提倡。
另外,就是中央集權(quán)在中國(guó)的發(fā)展歷史。清朝是先構(gòu)成集權(quán)體制,并沒有等待社會(huì)多元化,集權(quán)也沒有國(guó)家的象征,所以遠(yuǎn)不如西方的法制化,西方更加民主,自然。在我看來,時(shí)至今日,中央集權(quán)都是推動(dòng)歷史發(fā)展的重大力量。
通過著本書,我將中國(guó)的歷史以一個(gè)新的角度又理解了一次,很有感覺。
篇五:中國(guó)大歷史讀后感黃仁宇的《中國(guó)大歷史》開拓性地創(chuàng)造出"大歷史(maco-history)"的研究方法,以宏大敘事的方式,歸納。
總結(jié)。
現(xiàn)有史料,高度壓縮,構(gòu)成簡(jiǎn)明的綱領(lǐng),以時(shí)間縱向與歐美歷史進(jìn)行比較分析,是謂"大歷史"。
不可否認(rèn),黃仁宇先生所敘之歷史,以獨(dú)特的視角展現(xiàn)中國(guó)的歷史長(zhǎng)河,創(chuàng)史家之先例。且自始自終圍繞著一個(gè)問題展開:為何中國(guó)文明的發(fā)展中未能衍生出資本主義經(jīng)濟(jì)?而其將關(guān)注點(diǎn)放在了"財(cái)稅制度"上。眾所周知,黃仁宇是明史專家,其中明朝的財(cái)稅制度更加是其研究重點(diǎn),也許其遵循"大歷史"的研究角度,以小見大,從明朝的財(cái)稅制度看見了整個(gè)中國(guó)封建社會(huì)的頑疾所在。(事實(shí)是否如此,我并未深究,畢竟我不是歷史學(xué)家。)縱觀《中國(guó)大歷史》,黃仁宇先生從夏商周開始,洋洋灑灑闡述了中國(guó)兩千年的文明史。其中涉及政治經(jīng)濟(jì)體制、軍事戰(zhàn)役、藝術(shù)思想等等方面,而作者更為重點(diǎn)著眼的則是——政治經(jīng)濟(jì)體制的發(fā)展。其認(rèn)為,中國(guó)封建社會(huì)的政治體制是以中央集權(quán)為特征,繼而形成百年不變的官僚體系,而維系上下級(jí)的管理規(guī)則,則是一種以儒家為基礎(chǔ)、幾經(jīng)修正的道德倫理的意識(shí)形態(tài)。此種統(tǒng)治形態(tài),歷經(jīng)千秋的朝代更迭(現(xiàn)代中國(guó)除外)未曾改變。
需要說明的是,此種統(tǒng)治形態(tài),產(chǎn)生于夏,基本形成于宋,而極致于明。用黃仁宇先生的一句形象而通俗的話來說則是"潛水艇夾心面包"(他是否意欲說"熱狗")。上面一塊長(zhǎng)面包稱為官僚階級(jí),下面一塊長(zhǎng)面包稱為農(nóng)民,兩者都混同一致,缺乏個(gè)別色彩,其當(dāng)中的事物則為"文化精華"(即道德倫理)。
這種體系的維持之久讓人驚訝,可以這么說,統(tǒng)治階級(jí)的主要經(jīng)濟(jì)來源,這兩千年以來都是以自耕農(nóng)所繳納的稅收為主。經(jīng)濟(jì)形態(tài)決定上層建筑體系,這就決定,統(tǒng)治龐大農(nóng)民階級(jí)的官僚體系的形成是必然的結(jié)果。為何這種政治經(jīng)濟(jì)模式能長(zhǎng)久地代代更迭而沒有本質(zhì)地變化,或者說,在這樣的層層級(jí)別之下,為何作為最低層的農(nóng)民,卻心甘情愿地被"奴役"了幾千年(雖然當(dāng)中的無數(shù)次農(nóng)民起義,要不就是不成氣候,要不就是充當(dāng)了朝代更迭的工具)?作者在此提出了"數(shù)目字管理"這一關(guān)鍵詞。所謂"數(shù)目字管理",其實(shí)通俗來說,就是資本主義的商品經(jīng)濟(jì),即為全國(guó)的資源以市場(chǎng)為導(dǎo)向,而政府則是在市場(chǎng)中作為秩序的維護(hù)者。用黃仁宇先生的話來說,即為上層建筑通過對(duì)市場(chǎng)價(jià)格及其貨幣流通的統(tǒng)計(jì)數(shù)字為據(jù),調(diào)節(jié)全國(guó)的經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)運(yùn)行狀況,并以征稅以及預(yù)決算財(cái)政來調(diào)控經(jīng)濟(jì)運(yùn)行,繼以制定法律法規(guī)來維護(hù)及規(guī)范市場(chǎng)秩序。作者認(rèn)為,由于層層官僚體系構(gòu)成的嚴(yán)謹(jǐn)與祖先崇拜情結(jié)普遍存在,決策層主動(dòng)改變體制的根本幾乎是不可能的事情,因此,施行"數(shù)目字管理"的方案也變得不可能。
間的商人其作用則是微乎其微了;再者,兩千年來的儒家思想已經(jīng)根深蒂固地凝結(jié)在整個(gè)國(guó)家精神當(dāng)中,儒家思想的"重農(nóng)抑商"觀點(diǎn)也是嚴(yán)重影響中國(guó)資本主義萌芽的產(chǎn)生的因素之一。
總之,中國(guó)歷史發(fā)展至今,偶然性不乏其中,但這里面的必然性是昭然若揭的。
黃仁宇的《中國(guó)大歷史》自出版以來,引來不少專業(yè)或非專業(yè)史學(xué)家的評(píng)論,其中大家公認(rèn)的硬傷在于微觀史料的考證上的不足,有許多論點(diǎn)未免過于主觀判斷,給人以話柄。
篇六:中國(guó)大歷史讀后感我向來對(duì)中國(guó)歷史總是一種模糊的感覺。因此,我對(duì)于《中國(guó)大歷史》這本書很感興趣。但是,我讀起來卻磕磕絆絆,困難重重,總沒有一種順暢淋漓的感覺,很多的觀點(diǎn)論述也沒有非常透徹的理解。
在名為《為什么稱為"中國(guó)大歷史"》的中文版自序中,作者已經(jīng)坦言,關(guān)于這"大歷史"的思路,起源于給外國(guó)學(xué)生講授中國(guó)歷史的實(shí)際需要。大凡學(xué)習(xí)歷史,除非深入的研究,只需求了解個(gè)大概、懂個(gè)基本的發(fā)展脈絡(luò),而不可能具體到歷史中的每一個(gè)細(xì)節(jié)。學(xué)習(xí)歷史如此,學(xué)習(xí)外國(guó)歷史更是如此。為了這。
教學(xué)。
的需要,作者乃開始將這中國(guó)幾千年歷史予以壓縮。而到后來,這"大歷史"的綜合研究方法更成為作者的一種研究進(jìn)路。于是,就有了這23萬字的《中國(guó)大歷史》。
正如書名所言"micro-history",更多的是從宏觀視野去看待歷史,不拘泥于細(xì)枝末節(jié),而是縱橫交叉,記錄朝代的更替演變,也放到世界歷史中去對(duì)比研究,從中我們可看出中國(guó)歷史的興衰榮辱。
作者在書中國(guó)的幾千年發(fā)展歷史分為了三段:第一段是中央集權(quán)、官僚體系、意識(shí)形態(tài)逐漸形成的時(shí)期;第二段是從城市商業(yè)和國(guó)際(邊境)貿(mào)易中產(chǎn)生了商業(yè)社會(huì)的種子,但這種子在官僚體系、自耕農(nóng)經(jīng)濟(jì)和意識(shí)形態(tài)面前,只是發(fā)展出了服務(wù)于宮廷地主玩樂所需的奢侈品生產(chǎn)與商業(yè);第三段是清末受到外來侵略與沖擊,開始尋找強(qiáng)國(guó)的途徑,從清末的洋務(wù)自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)到維新變法、立憲改革,再到辛亥革命、五四運(yùn)動(dòng)、抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命,直到改革開放,這一波一波的革命終于推翻了封建帝制。
歷史不是偶然的,每一次歷史轉(zhuǎn)向的背后,都是政治、社會(huì)等諸多因素相互交融的結(jié)果。我覺得這本書的成功之處是作者把專業(yè)的歷史知識(shí)寫成了趣味讀物,卻又蘊(yùn)含歷史沉重感與深刻的歷史的反思。特別是書中對(duì)當(dāng)今社會(huì)的預(yù)言的兌現(xiàn)讓我佩服不已。由此也實(shí)現(xiàn)了歷史的最根本目的:以史為鑒。而《中國(guó)大歷史》讓我感悟到王朝的盛衰,如同人生的輪回。如果把自己置身于"人生大歷史"中來看,最大的收獲便是了解在歷史的洪流中每個(gè)人的生命是如此的渺小。因此對(duì)于生活中的許多紛擾,片刻的痛苦與偶爾的得失又算得了什么呢?。愛因斯坦曾經(jīng)說過:"不要去嘗試做一個(gè)成功的人,要盡力去做一個(gè)有價(jià)值的人。"也許我們可以以一種更加淡定的心態(tài)去面對(duì)人生、笑看人生。
我們存在的理由,就是用自己的一切去修補(bǔ)社會(huì)上出現(xiàn)的裂縫。在創(chuàng)造價(jià)值的同時(shí),也向大家體現(xiàn)出你存在的價(jià)值關(guān)鍵就是要讓自己的生命放出光彩。
歷史研究讀后感(專業(yè)20篇)篇二十
《哲學(xué)研究》講述了:在西方哲學(xué)史上,維特根斯坦是唯一創(chuàng)造了兩種不同哲學(xué)而又各自產(chǎn)生重大影響的哲學(xué)家。前期以《邏輯哲學(xué)論》為代表,后者則以《哲學(xué)研究》為象征。《哲學(xué)研究》告別了傳統(tǒng)西方哲學(xué)以理想語言為基礎(chǔ)、試圖探索語言本質(zhì)的靜態(tài)邏輯構(gòu)造論,重新將語言哲學(xué)撿回到日常語言中,將語言的實(shí)際運(yùn)用、語言的功能作用作為出發(fā)點(diǎn)。他所提出的“語言游戲”和“家族類似”對(duì)語言哲學(xué)的發(fā)展貢獻(xiàn)基本。《哲學(xué)研究》譯者陳嘉映為海德格爾《存在與時(shí)間》的譯者。《哲學(xué)研究》直接譯自維氏的德文原本,因而是迄今中國(guó)最貼切、最準(zhǔn)確的這一哲學(xué)名著的譯本。
人的思想封閉自鎖,在意識(shí)內(nèi)部進(jìn)行,和這種封閉比較,一切物理上的封閉都是敞亮的。
發(fā)覺一種不熟悉不自然的感覺比較容易些……我突然停下來,審慎地或不信任地打量事物或人們,說,“我覺得這一切都很陌生。”——但并不因?yàn)榇嬖谥@種陌生之感我們就可以說:我們熟知的.、不感到陌生的每一樣?xùn)|西都給我一種熟稔之感。——我們以為,一度由陌生感占據(jù)的位置似乎不是這樣就是那樣總要被填充上。為這種氣氛而設(shè)的位置就擺在那里,不是這種感覺占據(jù)它,就是另一種感覺占據(jù)它。我說了“我現(xiàn)在要欺騙他”這話并不使得我的意圖變得比它原來所是的那樣更確切些。——但即使你說了這話,你就一定十分認(rèn)真地意謂這話嗎?事物對(duì)我們來說最重要的方面由于其簡(jiǎn)單平常而掩蔽著。