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熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇一
陳蘭軒：敬愛的老師，親愛的同學(xué)們，早上好!
潮宇辰：金色的童年，陽(yáng)光燦爛，童年時(shí)光我們親近誦讀經(jīng)典。
趙伊凡：金色的童年，如夢(mèng)如幻，校園內(nèi)外我們誦讀經(jīng)典詩(shī)文。
潮宇辰：《三字經(jīng)》是我國(guó)古代歷史上的一套膾炙人口的兒童啟蒙讀物，匯集了中國(guó)古代圣賢的智慧。
陳蘭軒：人之初，性本善。性相近，習(xí)相遠(yuǎn)。
潮宇辰：《三字經(jīng)》教我們學(xué)習(xí)和做人的道理。
趙伊凡：《三字經(jīng)》教我們智仁忠信，廉恥禮義。
陳蘭軒：“子不學(xué)，非所宜。幼不學(xué)，老何為。”我們懂得了要珍惜少年時(shí)光，努力學(xué)習(xí)。
潮宇辰：“香九齡，能溫席。融四歲，能讓梨。”我們被這些故事所感動(dòng)，也懂得許多做人的道理。
趙伊凡“玉不琢，不成器，人不學(xué)，不知義”，讓我們知道了該如何認(rèn)真學(xué)習(xí)。
合：請(qǐng)欣賞我班同學(xué)表演的經(jīng)典誦讀——《三字經(jīng)》。
尊敬的各位領(lǐng)導(dǎo)，親愛的老師、同學(xué)們：
大家下午好!
本學(xué)期，我校開設(shè)了學(xué)校課程“國(guó)學(xué)教育”。三字經(jīng)可謂是其中最為經(jīng)典的一部，朗朗上口的旋律蘊(yùn)涵著許許多多做人的道理。今天在這個(gè)陽(yáng)光明媚的下午我們舉行“三字經(jīng)經(jīng)典誦讀”比賽，交流三字經(jīng)的人生哲理，在中華文粹中感受歷史，感受人生。
本次比賽將評(píng)出年級(jí)一等獎(jiǎng)1名，二等獎(jiǎng)2名，三等獎(jiǎng)3名，xx-xx小學(xué)校級(jí)“誦讀之星”6名。讓我們用熱烈的掌聲預(yù)祝同學(xué)們?cè)诮裉斓谋荣愔腥〉脙?yōu)異的成績(jī)。
擔(dān)任今天評(píng)委的老師是王孔忠、張瑞玲、張金花、龔潔、許玉霞、孫富英，擔(dān)任記分工作的老師是蘭本華、許美紅、李文江，讓我們用熱烈的掌聲對(duì)他們表示衷心的感謝。下面，“xx-xx小學(xué)三字經(jīng)比賽”現(xiàn)在開始。
(比賽過(guò)程)。
一、首先進(jìn)行的是班級(jí)齊背，有請(qǐng)各班班主任上臺(tái)抓鬮，決定各班的出場(chǎng)順序。
1、第一個(gè)出場(chǎng)的是五一班的同學(xué)，看他們精神飽滿的走來(lái)了。
4、……。
二、下面將要進(jìn)行的是“xx-xx小學(xué)誦讀之星”的比賽。由請(qǐng)各班推薦的“班級(jí)誦讀之星”上臺(tái)抓鬮，決定自己的出場(chǎng)順序。
1、我們掌聲有請(qǐng)第一位上臺(tái)誦讀的同學(xué)韓曉君。
2、我們?nèi)昙?jí)的小同學(xué)沉著、冷靜，不慌不忙，誦讀的正確流暢，讓我們向他表示鼓勵(lì)。
3、梅嘉耀同學(xué)的聲音真好聽，我們跟他傾聽了古代圣賢的感人故事，聆聽語(yǔ)重心長(zhǎng)的諄諄教誨。
4、三字經(jīng)讓我們知道該如何認(rèn)真學(xué)習(xí)，使我們懂得許多做人的道理。
5、……。
三、公布比賽結(jié)果，頒獎(jiǎng)。
四、結(jié)束。
今天同學(xué)們表現(xiàn)得都非常好，只要大家愛讀書，常讀書，讀好書，一定會(huì)收獲更多的快樂(lè)。xx-xx小學(xué)“三字經(jīng)”比賽到此結(jié)束。謝謝各位領(lǐng)導(dǎo)、老師、同學(xué)，再見!。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇二
如是我聞。
一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。
爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大皈依光明云、大贊嘆光明云。
放如是等不可說(shuō)光明云已，又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、獅子吼音、大獅子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁⒏Ｉ臁⒏厶臁V果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土及娑婆世界、諸大鬼王、所謂惡目鬼王、噉血鬼王、噉精氣鬼王、噉胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王、皆來(lái)集會(huì)。
文殊師利白佛言：「世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。」。
佛告文殊師利：「譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)、不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰「獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)」。時(shí)長(zhǎng)者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：「作何行愿，而得此相?」時(shí)獅子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：「欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利，時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：「我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。」以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰「覺華定自在王如來(lái)」。
彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。
是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。
時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食噉。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類，不敢久視。
時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰：「此是何處?」。
無(wú)毒答曰：「此是大鐵圍山西面第一重海。」。
圣女問(wèn)曰：「我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?」。
無(wú)毒答曰：「實(shí)有地獄。」。
圣女問(wèn)曰：「我今云何得到獄所?」。
無(wú)毒答曰：「若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。」。
圣女又問(wèn)：「此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?」。
圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰:「地獄何在?」。
圣女又問(wèn)大鬼王曰：「我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣?」。
鬼王問(wèn)圣女曰：「菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?」。
圣女答曰：「我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。」。
無(wú)毒問(wèn)曰：「菩薩之母，姓氏何等?」。
圣女答曰：「我父我母，俱婆羅門種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。」。
佛告文殊師利：「時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。」。
分身集會(huì)品第二。
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。
彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。
是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)、無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：『吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國(guó)王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。
如是三白佛言：『唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。』。
觀眾生業(yè)緣品第三。
摩耶夫人重白菩薩：『且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。』。
地藏答言：『圣母，唯愿聽受，我粗說(shuō)之。』。
佛母白言：『愿圣者說(shuō)。』。
地藏白言：『圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦，一念不得。』。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：『云何名為無(wú)間地獄?』。
地藏白言：『圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別，獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接，或置床上。復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸銼斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界;他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方，他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。
四者、不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。
摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業(yè)感品第四。
『羅漢問(wèn)之：「欲愿何等?」』。
『光目答言：「我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?」』。
『婢子答言：「以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。」』。
『光目問(wèn)言：「地獄罪報(bào)，其事云何?」』。
『婢子答言：「罪苦之事，不忍稱說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。」』。
定自在王白佛言：『世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。』定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
四天王言：『唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。』。
若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。
若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。
若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。
若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。
若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。
若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋聾殘報(bào)。
若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。
若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。
若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。
若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。
若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。
若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。
若遇網(wǎng)補(bǔ)生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。
若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾瘖啞報(bào)。
若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。
若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。
若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在畜牲道。
若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。
若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑惡報(bào)。
若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。
若遇吾我貢高者，說(shuō)卑使下賤報(bào)。
若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。
若遇邪見者，說(shuō)邊地受生報(bào)。』。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
贊
如來(lái)慈愍轉(zhuǎn)發(fā)輪婆羅門女救慈親覺華度迷津摩耶夫人請(qǐng)問(wèn)地藏因。
南無(wú)常住十方佛南無(wú)常住十方佛南無(wú)常住十方佛。
地獄名號(hào)品第五。
地藏答言：『仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。
地藏白言：『仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有。
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄，如是等地獄。
其中各各復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。』。
地藏白言：『仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。
或有地獄，取罪人心，夜叉食之。
或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。
或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。
或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。
或有地獄，一向寒冰。
或有地獄，無(wú)限糞尿。
或有地獄，純飛蒺藜。
或有地獄，多攢火槍。
或有地獄，唯撞胸背。
或有地獄，但燒手足。
或有地獄，盤絞鐵蛇。
或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。
或有地獄，盡駕鐵騾。
如來(lái)贊嘆品第六。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：『諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏利益人天福德之事。』。
普廣白言：『唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。』。
佛告普廣菩薩：『未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫行像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
復(fù)次普廣：『若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘魅、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽，或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
復(fù)次普廣：『若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
復(fù)次普廣：『若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況恣請(qǐng)殺害、竊盜、邪淫、妄語(yǔ)、百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣，能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
『世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?』。
佛告普廣：『此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。
緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。』。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
地藏答言：『長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
佛告閻羅天子：『恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。』。
稱佛名號(hào)品第九。
普賢啟問(wèn)地藏宏開三途六道絕塵埃普廣問(wèn)如來(lái)授記十齋接引上蓮臺(tái)。
南無(wú)常住十方法南無(wú)常住十方法南無(wú)常住十方法。
校量布施功德緣品第十。
地藏白佛言：『我疑是事，愿樂(lè)欲聞。』。
地神護(hù)法品第十一。
『世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。』。
見聞利益品第十二。
爾時(shí)世尊從頂門上放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
觀世音言：『唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞。』。
爾時(shí)世尊而說(shuō)偈言：『。
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡。
見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道。
至心皈依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣。
兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍。
三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體。
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。
若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。
是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像。
一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。
有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸。
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失。
斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。
供養(yǎng)地藏以香華，衣服飲食諸玩具。
以凈水安大士前，一日一夜求服之。
發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)。
三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名。
即于夢(mèng)中見無(wú)邊，覺來(lái)便得利根耳。
應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。
貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。
至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。
欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人。
惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。
但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像。
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。
觀音至心聽吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議。
百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。
地藏名字若人聞，乃至見像瞻禮者。
香華衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。
若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三。
『地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧。汝以道力。擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。
佛告虛空藏菩薩：『諦聽諦聽，吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香華飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
『復(fù)次虛空藏菩薩，若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
爾時(shí)，十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)，忉利天，雨無(wú)量香華，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
譯文。
我親自聽到這么說(shuō)：有一次，本師釋迦牟尼佛為報(bào)母親生育之恩，知道母親已生在忉利天，就上升到忉利天專門為母親說(shuō)法。就在那個(gè)時(shí)候，十方無(wú)量數(shù)世界，有不可說(shuō)、不可說(shuō)一切諸佛及大菩薩摩訶薩，聽說(shuō)釋迦牟尼佛到忉利天為母說(shuō)法，就都來(lái)隨喜參加這個(gè)法會(huì)。在會(huì)上，無(wú)量諸佛及大菩薩摩訶薩同聲贊嘆釋迦牟尼佛，能夠在娑婆世界五濁惡世里，現(xiàn)不可思議大智慧神通力量，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，使他們知道、明白世間上充滿了種種苦難；樂(lè)于以無(wú)上的佛法來(lái)修煉自己，凈化自己。這些諸佛及大菩薩摩訶薩，都分別派遣侍者來(lái)問(wèn)候世尊，慰勞世尊。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇三
《地藏經(jīng)》可以說(shuō)濃縮了整個(gè)大藏經(jīng)的因果二字，你若相信《地藏經(jīng)》，你只要知道有一尊地藏菩薩，知道要禮拜他，要頂禮他，歸依地藏菩薩，即得解脫三惡道報(bào)。
念誦《地藏經(jīng)》儀軌可以分為三個(gè)階段(抄寫佛經(jīng)者，參考進(jìn)行)：
第一階段：念誦之前準(zhǔn)備階段。
諸葛長(zhǎng)青：準(zhǔn)備階段很重要。準(zhǔn)備的好，念的時(shí)候，能夠清凈純真，效果就好。如果準(zhǔn)備不好，容易阻礙重重、雜念叢生，就沒有效果或者效果很小。
1、時(shí)間選擇(諸葛長(zhǎng)青提醒：念佛不要太匆忙，太匆忙無(wú)效果)：
1)如果自己有時(shí)間、有心精進(jìn)的，可以選擇清晨、中午、晚上固定時(shí)間進(jìn)行。這樣效果最好。
2)如果很忙碌，可以隨自己情況確定一個(gè)時(shí)間。
3)如果有時(shí)間，可以多誦讀幾遍，如果時(shí)間少，一遍也可以。
4)如果因?yàn)樘厥庠虮仨氈袛啵绾无k?
當(dāng)你念了幾句、念了一半或者無(wú)法繼續(xù)念誦的，你可以內(nèi)心里和佛菩薩說(shuō)一下“各位佛菩薩、各位冤親債主，請(qǐng)?jiān)彛驗(yàn)樘厥庠虿荒苣钔辏袝r(shí)間一定多念”。然后回向你的冤親債主和你的目標(biāo)就可以。
以后有時(shí)間再多念即可。
2、地點(diǎn)選擇(諸葛長(zhǎng)青：如有時(shí)間，建議在干凈的房間內(nèi))：
1)只要是干凈的地方、房間內(nèi)、無(wú)人干擾等都可以。
2)如果有時(shí)間，建議選擇干凈的房屋內(nèi)進(jìn)行，這樣可以靜心。
3)可以選擇干凈的床，也可以在地板上鋪上干凈的墊子進(jìn)行。具體根據(jù)自己情況決定。
4)可以給自己一個(gè)暗示，或許是手機(jī)響，或者有人敲門，這樣遇到情況你就不緊張了。
3、漱口凈手(諸葛長(zhǎng)青：漱口凈口)：
1)建議禁止吃蔥、蒜、韭菜、香菜。(諸葛長(zhǎng)青：阿彌陀佛，有時(shí)候也要善巧方便，為了家庭和睦，炒菜用一點(diǎn)不要緊)。
2)念前要用水漱口。
3)念之前要洗手。保持干凈。
4、念誦方式(諸葛長(zhǎng)青：建議初學(xué)者采取“雙膝下跪+盤腿坐”交替方式進(jìn)行，這樣不僅不累，而且顯示誠(chéng)心，效果最好)。
1)站立、坐、雙膝下跪都可以。
2)不能躺著念。
3)如果有時(shí)間，建議雙膝下跪，雙手合什念誦。
4)也可以額頭、雙手、雙腿接觸床面或者墊子上，念誦。
5)建議初學(xué)者雙膝下跪的方法，時(shí)間久了，可以采用端坐的方法。
5、請(qǐng)佛菩薩、善神護(hù)佑，請(qǐng)債主諒解支持。
(諸葛長(zhǎng)青：這是最重要的一部分，要認(rèn)真執(zhí)行。有人疑問(wèn)，為何加上道號(hào)?阿彌陀佛。這是諸葛長(zhǎng)青老師反復(fù)實(shí)踐驗(yàn)證并禪坐頓悟的最新成果。大家看看地藏經(jīng)等佛經(jīng)，很多佛經(jīng)都有山神、水神、龍王、鬼王等善神名字;唐僧到西天取經(jīng)靠的不僅是佛菩薩保護(hù)，還有太上老君、太乙救苦天尊等善神以及孫悟空、沙僧等道教徒弟幫助。此外，《地藏經(jīng)》得到堅(jiān)牢地神等善神保護(hù)。所有佛經(jīng)都有善神保護(hù)。沒有善神保護(hù)，佛經(jīng)不會(huì)流傳這個(gè)么久遠(yuǎn)。我們要感恩各位善神幫助)：
先請(qǐng)佛菩薩、神仙加持，保證念誦效果(根據(jù)時(shí)間，各念3-10遍)：
1)你可以這樣念請(qǐng)佛菩薩加持(手勢(shì)：雙手合什。每個(gè)念1遍)：
南無(wú)本師釋迦牟尼佛、南無(wú)文殊菩薩、南無(wú)普賢菩薩;南無(wú)地藏王菩薩、南無(wú)靈吉菩薩;。
南無(wú)阿彌陀佛、南無(wú)觀世音菩薩、南無(wú)大勢(shì)至菩薩;。
南無(wú)東方琉璃藥師佛、南無(wú)日光菩薩、南無(wú)月光菩薩;。
南無(wú)彌勒佛、南無(wú)地藏王菩薩、南無(wú)韋陀菩薩;。
南無(wú)虛空藏菩薩。南無(wú)十方三世諸佛菩薩;。
2)你可以這樣念請(qǐng)護(hù)法善神加持(手勢(shì)：雙手抱拳，左手成掌包在右拳上，左手大拇指放進(jìn)右手虎口，右手大拇指放在左手大拇指下。每個(gè)念誦1遍)：
福生無(wú)量天尊，元始天尊、靈寶天尊、道德天尊;。
太乙救苦天尊，太上老君，九天玄女;玉皇大帝、王母娘娘;。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇四
觀眾生業(yè)緣品第三。
爾時(shí)佛母摩耶夫人，恭敬合掌問(wèn)地藏菩薩言：圣者，閻浮眾生，造業(yè)差別，所受報(bào)應(yīng)，其事云何?地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄、或無(wú)地獄;或有女人、或無(wú)女人;或有佛法、或無(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：愿圣者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄?
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。
四者、不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。
五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。
地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇五
誦經(jīng)前恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。
誦經(jīng)中從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義”進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。
持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來(lái)聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)之。(提示：若以功德之心來(lái)修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無(wú)不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。
關(guān)于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)。
如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的`冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。
另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來(lái)超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠(chéng)恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠(chéng)意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇六
我們知道，讀地藏經(jīng)是有功德的，這個(gè)功德是干什么用的呢?首先應(yīng)該回向給自己的冤親債主，讓自己的冤親債主離苦得樂(lè)。現(xiàn)在，這位佛友讀了很多經(jīng)，有了很多功德，象擁有了很多的金元寶，同時(shí)，他欠人家很多債，當(dāng)他的元寶越來(lái)越多的時(shí)候，他的債主們只能在門外苦苦等候，而他卻渾然不知道，天天摟著金元寶睡大覺，他的債主如何能不恨他?他的病當(dāng)然越來(lái)越重了。
懺悔。
因?yàn)闆]有懺悔，還是舉當(dāng)初的例子吧。你開車在馬路上撞傷了人，如果還不算重，你塞100塊給人家，人家也許會(huì)惱你。但如果你好好下車賠禮道歉，態(tài)度好一點(diǎn)，人家一般不會(huì)難為你的。
為什么要懺悔，人有生生世世，我們得罪了很多眾生，比如吃肉的時(shí)候殺掉吃掉了眾生，我們欠了眾生的債務(wù)，尤其殺業(yè)，這個(gè)時(shí)候就需要我們?nèi)曰诹恕?/p>
讀地藏經(jīng)為什么會(huì)產(chǎn)生功德呢?
很多人只知道讀地藏經(jīng)會(huì)產(chǎn)生功德，卻不知道為什么會(huì)產(chǎn)生功德，好可悲的事情啊，如果你知道讀地藏經(jīng)產(chǎn)生功德的原理，一切將變得簡(jiǎn)單。
地藏經(jīng)有兩個(gè)功效：1、超度;2、代佛傳法給地獄道眾生。
超度是一件很難的事情，而且，被超度者如果不動(dòng)心念，效果也不好，一般不提倡超度。
家里有小孩，讀地藏經(jīng)小孩子為什么會(huì)哭?
讀地藏經(jīng)，記得以下事項(xiàng)。
1、你要說(shuō)明，你是代佛傳法，不是超度;你要宣布本次讀幾部。
2、你要請(qǐng)地藏王菩薩加持，請(qǐng)?zhí)忑堊o(hù)法，別對(duì)自己沒信心哦，當(dāng)你生出要讀地藏經(jīng)之心的.時(shí)候，菩薩和天龍立即就到了你的身邊，盡管，也許你看不見。菩薩和天龍來(lái)了，那些奇形怪狀的家伙就會(huì)收斂一下，地藏經(jīng)也會(huì)用小小的法術(shù)讓孩子的天目暫時(shí)失去作用，孩子看不見，當(dāng)然也不會(huì)害怕了。而且，你讀完你的功課后，菩薩和天龍會(huì)安排眾生立即離開的，否則，有鬼留下，對(duì)我們?nèi)诉€是不利的。
我們究竟要讀幾部地藏經(jīng)還債呢?
這的確似乎是個(gè)很難回答的問(wèn)題，但后來(lái)我悟出一點(diǎn)，僅供參考：
我們讀地藏經(jīng)是代佛傳法，眾生尤其是失去肉體不能發(fā)聲的眾生，如鬼道惡鬼道眾生，或失去智慧的眾生如畜生道，在聽到我們讀的關(guān)于地藏經(jīng)的內(nèi)容后，根據(jù)地藏經(jīng)的講述，深刻反省自己的錯(cuò)誤言行并加以改正，然后品行端正，又把正確的言行傳達(dá)給周邊的眾生，于是我們產(chǎn)生了功德，這就是說(shuō)，如果一個(gè)眾生因聽我們讀地藏經(jīng)而改正錯(cuò)誤品行端正，于是我們產(chǎn)生了一分功德，那么，100個(gè)眾生因此作好了呢?1000000個(gè)呢?如果，所有眾生都沒聽明白呢?那我們就沒功德了。
所以，要小心啊，讀地藏經(jīng)沒有讀幾部的問(wèn)題。
請(qǐng)關(guān)注下面的注意事項(xiàng)：
讀地藏經(jīng)產(chǎn)生的功德會(huì)讓我們向上走，也就是說(shuō)，在你往上走的時(shí)候，有些家伙不想你上去，要把你拖下來(lái)，考慮一下你懺悔是否到位吧，否則他不會(huì)向下拖你的，或者考慮一下你的習(xí)氣問(wèn)題。
做得到位，一部地藏經(jīng)即可解除我們無(wú)量業(yè)障。
除了注意我以上強(qiáng)調(diào)的東西，還應(yīng)該作好如下細(xì)節(jié)問(wèn)題：
1、眾生趕過(guò)來(lái)聽經(jīng)需要時(shí)間，讀經(jīng)前請(qǐng)告訴地藏王菩薩和眾生，你15分鐘后開始讀經(jīng)，這樣，會(huì)有更多的眾生趕過(guò)來(lái)聽經(jīng)，這樣你讀經(jīng)的功德就可能會(huì)越大。
3、舍識(shí)用根：讀經(jīng)時(shí)，千萬(wàn)不能把你自己對(duì)地藏經(jīng)的理解強(qiáng)行加進(jìn)去，因?yàn)椋夭亟?jīng)是沒錯(cuò)的，你的理解卻有可能是錯(cuò)誤的，鬼道眾生是有5通的，他能感知你內(nèi)心意識(shí)里細(xì)微的變化，你的錯(cuò)誤理解也會(huì)被他們捕捉，如果你的理解錯(cuò)誤，他們也會(huì)作錯(cuò)，于是，你不但沒有功德，而且還造業(yè)，死后必墮地獄，甭想成佛。
是把讀經(jīng)的功德回向給眾生嗎?
初學(xué)佛者都有各種障礙，最主要的障礙之一就是我們生生世世的冤親債主。所以，我們必須先還債，債還完了，才能安下心來(lái)做事，才能安下心來(lái)學(xué)、修、行、證。
你欠你的冤親債主的是債務(wù)，債務(wù)可以用宇宙中最硬通的貨幣——功德來(lái)還，這個(gè)功德是怎么來(lái)的呢?是我們讀地藏經(jīng)給法界眾生聽，我們代佛傳法后產(chǎn)生的功德，這個(gè)功德再回向給我們的冤親債主，我們的債務(wù)還了，我們消除了修行的障礙，而不是說(shuō)，我們直接讀地藏經(jīng)給我們的冤親債主聽。
就比如：a欠了你500萬(wàn)，a為了還你債務(wù)，整天拿本致富經(jīng)讀給你聽，你煩不煩呢?你要的不是致富經(jīng)，你要的是錢，所以，a讀致富經(jīng)給你聽是錯(cuò)誤的。a應(yīng)該怎么作呢?a應(yīng)該讀致富經(jīng)給不會(huì)賺錢的人聽，大家聽了致富經(jīng)后賺了錢，分一點(diǎn)給a，a得了錢再還給你，聽致富經(jīng)的人越多，a賺錢越快，賺錢越多，還債也越快。
按照這個(gè)方法讀經(jīng)，如果不為自己求，則產(chǎn)生功德，如果為自己，則產(chǎn)生福報(bào)，不可兼得。但你要知道，功德好比金子，福報(bào)好比鈔票啊，兩者是不可比的。
讀地藏經(jīng)消除業(yè)障，一開始只回向給自己的冤親債主，等自己的冤親債主度得差不多了，才可以回向給自己的父母，解除病苦，然后再回向給法界眾生。回向的意思，是在你行善或修行之后的愿望、目的。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇七
《地藏經(jīng)》是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典。
誦經(jīng)前恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。
誦經(jīng)中從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法百千萬(wàn)劫難遭遇我今見聞得受持愿解如來(lái)真實(shí)義”進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦十三品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后讀補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。持誦時(shí)，或跪、或立、或坐皆可。
持誦時(shí)必須發(fā)出聲音，但無(wú)須大聲朗誦，重以誠(chéng)心誠(chéng)意的恭敬心和懺悔心護(hù)念之。
持誦《地藏經(jīng)》時(shí)最易召感冤親債主前來(lái)聽經(jīng)，這也正是《地藏經(jīng)》的靈驗(yàn)和殊勝之處，持經(jīng)發(fā)聲，正起到為他們開示的作用。《地藏經(jīng)》24小時(shí)都可以讀誦，但每部持誦過(guò)程以90分鐘為最適當(dāng)，速度宜不急不徐，切莫過(guò)快，否則誦經(jīng)之功德力將會(huì)減少。若以速度取功德則是以貪執(zhí)心修法，非正法;誦經(jīng)重點(diǎn)貴于以虔誠(chéng)恭敬之心相應(yīng)之。(提示：若以功德之心來(lái)修法亦非正法，功德不應(yīng)貪著。)另外，如果讀經(jīng)感應(yīng)過(guò)于強(qiáng)烈，而自己又膽怯，只白天讀經(jīng)亦無(wú)不可。讀經(jīng)感應(yīng)強(qiáng)烈，正暗示著冤親債主希望被超拔的強(qiáng)烈愿望，也是自己業(yè)障深重的表現(xiàn)，我們更應(yīng)該勇敢精進(jìn)。很多人因此而不再讀《地藏經(jīng)》，這是完全錯(cuò)誤的。
關(guān)于誦經(jīng)立香案，家中若有佛堂者，需奉三柱香，口念：“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)。
如果家里沒有佛堂或其它原因，不燃香亦可。“恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持”(三稱)仍然要念。持誦經(jīng)文之中，若間隔一小時(shí)以上需要重新恭請(qǐng)。持誦的過(guò)程可能會(huì)有一些現(xiàn)象，例如：頭暈?zāi)垦！⒘餮蹨I、字體模糊、身體酸軟不適、心生疑惑、雜念紛至等，尤以剛開始持誦的第一個(gè)月內(nèi)最為嚴(yán)重。遇此情況者，種種現(xiàn)象乃累生累世的冤親債主作祟所致，應(yīng)以最懺悔的心，祈求冤親債主原諒，更要以最勇敢負(fù)責(zé)的心來(lái)圓滿現(xiàn)前之因緣果報(bào)。
另外如果發(fā)愿至少念誦200部《地藏經(jīng)》來(lái)超拔自己累生累世的冤親債主時(shí)(累世的父母也在其中，并且首先受益)，最好規(guī)定出誦經(jīng)期限，以盡孝道的心、懺悔的心、虔誠(chéng)恭敬之心而勇猛精進(jìn)，容易得到地藏菩薩的感應(yīng)并種種加持。如果自己工作繁忙、時(shí)間不便，可聯(lián)合家人一起誦經(jīng)，然后回向給自己的冤親債主。最忌發(fā)愿后不精進(jìn)，遲遲不能完成，如果你是冤親，也會(huì)懷疑誦經(jīng)者的誠(chéng)意了。所以，以盡孝道的勇猛心最易。
《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。
因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。離開了因果就沒得佛法。“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。
《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
“地藏”這兩個(gè)字，地，就是大地。大地能夠生長(zhǎng)一切，能夠運(yùn)載萬(wàn)物。藏，就是寶藏。也含有儲(chǔ)藏的意思，大地能夠儲(chǔ)藏一切寶藏。佛法是心地法門，心如大地。心地是一切智慧福德的.寶藏，智慧福德都從這里生長(zhǎng)。正如慧能大師開悟時(shí)說(shuō)的一句話：“何期自性，本自具足。”智慧福德，三身四智，五眼六通都是原來(lái)有的。“何期自性，能生萬(wàn)法。”萬(wàn)法都由心生，都是自性的顯現(xiàn)，這就是佛法的精髓。佛陀證悟了這個(gè)事相，他毫不保留的把這些東西拿來(lái)教化我們，希望我們破迷開悟，離苦得樂(lè)，讓我們都能夠悟入佛的知見，這就是認(rèn)識(shí)宇宙人生的真相。也就是教育我們開發(fā)自己心地的寶藏，才能脫離塵世的苦惱，才能夠得自在樂(lè)，如來(lái)不開示，我們永遠(yuǎn)都不會(huì)知道。正如經(jīng)典上說(shuō)的，“譬如暗室寶，無(wú)燈不可見”暗室里有一顆金鋼鉆，沒得燈，你在哪里去找?“佛法無(wú)人說(shuō)，雖慧不能解。”
菩薩是自覺覺他，上求佛道，下化眾生的人。菩薩是不為自己求安樂(lè)，但愿眾生得離苦的人。但是很多人錯(cuò)誤的認(rèn)為，泥塑木雕的就是菩薩，所以土地、財(cái)神都稱為菩薩，這是錯(cuò)誤的。
“本愿”就是根本大愿，也就是自性的流露，度一切眾生出生死苦海，到涅槃彼岸，這個(gè)就是菩薩的根本大愿。
譯者是和田沙門實(shí)叉難陀，“沙門”的意思是勤息。勤修戒定慧，息滅貪嗔癡。戒定慧是我們自性本具，貪嗔癡是我們本來(lái)沒有的，也就是說(shuō)除去本來(lái)沒得的，恢復(fù)本來(lái)有的，所以沙門這個(gè)意思含有返本還原，恢復(fù)本來(lái)面目。“實(shí)叉難陀”意思是喜學(xué)。他是西域和田人，他當(dāng)時(shí)應(yīng)武則天的邀請(qǐng)，攜帶了八十卷華嚴(yán)經(jīng)來(lái)到洛陽(yáng)，后來(lái)同菩提流支、義凈法師一起把八十卷華嚴(yán)經(jīng)翻譯出來(lái)了，就是這位大德，他是《地藏經(jīng)》的譯者。這就是《地藏經(jīng)》的經(jīng)題和譯者。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇八
《地藏[1]菩薩本愿經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》、《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》是地藏經(jīng)[2]中最重要的三部。
人的修行以消除業(yè)障、償還因果債、懺悔惡業(yè)為始，之后方能無(wú)礙的修行。怨親債主的糾纏是陰陽(yáng)皆苦的果報(bào);運(yùn)勢(shì)不好、事業(yè)不順、夫妻不和、子女不孝、睡覺作惡夢(mèng)、疑難怪病、甚至常見病、以至于修行的諸多障礙，百分之九十九點(diǎn)九皆因?yàn)樵褂H債主得不到超拔而欲索債所引起。萬(wàn)法結(jié)因緣所生，如是因，如是果，若無(wú)法超度怨親債主，菩提道上必是坎坷不斷，如果你有出離六道之心，怨親債主看你要出離六道，就會(huì)更加著急向你要債，很多人開始修行稍有進(jìn)步，就麻煩不斷就是這個(gè)原因。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇九
《地藏經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是誦讀《地藏經(jīng)》完整過(guò)程，我們一起看一下吧。
(一)誦經(jīng)前恭請(qǐng)。
恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(3遍)。
1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(3遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法……”進(jìn)入正文：“地藏菩薩本愿經(jīng)……”連誦13品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(3遍)，然后誦補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向、皈依，一部經(jīng)結(jié)束。其它的真言咒語(yǔ)等可以省略。
2、要用真誠(chéng)心、懺悔心、感恩心虔誠(chéng)讀誦。
3、姿勢(shì)采取跪誦、盤腿誦、正坐誦、站誦都可以。
4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。
5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)、見到的各種境界或奇怪的夢(mèng)境等都屬正常反應(yīng)。堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消失或轉(zhuǎn)好。
6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。
1.回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向。
回向文。
弟子愿以此所誦《地藏經(jīng)》部(或念南無(wú)地藏王菩薩萬(wàn)聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主、歷代宗親。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子真心求懺悔。(3遍)。
2.為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：
愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(3遍)。
皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(3遍)。
皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(3遍)。
3.阿彌陀佛圣號(hào)7聲或者更多結(jié)束此次誦經(jīng)。
拓展閱讀：地藏經(jīng)的主要精神和基本內(nèi)容。
第一點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)。佛門有三部孝經(jīng)：《佛說(shuō)父母恩重難報(bào)經(jīng)》、《盂蘭盆經(jīng)》、《地藏經(jīng)》。孝道是佛法的基礎(chǔ)，孝親是做人的基礎(chǔ)，度眾生就是孝親的擴(kuò)大。我們學(xué)習(xí)《華嚴(yán)經(jīng)》告訴我們“天下男子是我父，天下女子是我母”。這個(gè)就是孝親的擴(kuò)充，發(fā)展。反過(guò)來(lái)說(shuō)，一個(gè)連父母都不孝順的人，怎么能夠相信他會(huì)愛護(hù)眾生，會(huì)救度眾生呢?所以，離開孝道就沒得佛法，佛法就是孝道的擴(kuò)展和深入。《梵網(wǎng)經(jīng)》告訴我們：孝順父母、師長(zhǎng)、三寶。孝順是至道之法，孝名為戒。這個(gè)對(duì)于孝道的解釋，就非常之透徹了。這部《地藏經(jīng)》說(shuō)，地藏菩薩示現(xiàn)婆羅門女、光目女，孝親度親的事跡，地藏菩薩正是以一念孝親之心，而發(fā)展為“眾生度盡，方證菩提;地獄未空，誓不成佛”的宏偉誓愿。這個(gè)就是給我們修行的人作出了典范。父母就是堂上的佛，在家不孝父母，而到廟子里頭去求佛菩薩保佑自己的獨(dú)生子女。這真是非常荒唐!決不可能如愿。曾經(jīng)有一些青年的知識(shí)分子，博士生，他們?cè)?jīng)向我提一個(gè)問(wèn)題，他說(shuō)我們這些都是現(xiàn)在的獨(dú)生子女，當(dāng)然全部精力都關(guān)注到子女的成長(zhǎng)上。別人說(shuō)要保險(xiǎn)，最好初一，十五到廟子里頭去燒炷香，捐點(diǎn)功德，就最保險(xiǎn)。難道佛菩薩還會(huì)希奇你那個(gè)錢?我說(shuō)佛教講的是自種因，自受果。佛教教我們孝順父母，你不孝順父母;你反而虐待父母，你種的這個(gè)因，就該得什么果報(bào)?印光大師對(duì)這個(gè)問(wèn)題也有很明白的開示。他說(shuō)你現(xiàn)在當(dāng)別人的子女，再過(guò)幾年，你就是父母了，你現(xiàn)在如何對(duì)你的父母，就是種因，等于瓦屋檐前水，點(diǎn)點(diǎn)滴滴向后來(lái)，就跟到來(lái)了。如是因，如是果，這絕對(duì)沒有錯(cuò)了的。今天來(lái)說(shuō)對(duì)年青一代提倡孝道非常重要，我們學(xué)習(xí)《地藏經(jīng)》就很好的體會(huì)孝道在學(xué)佛上的重要。這部經(jīng)正是佛門一部孝經(jīng)，值得我們很好的學(xué)習(xí)。
第二點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是佛陀的遺囑。佛陀在圓寂前，有兩部遺囑。一部是《佛遺教經(jīng)》，《遺教經(jīng)》重點(diǎn)是對(duì)出家弟子講的。它告訴我們佛滅度以后，以戒為師，戒律住世就是佛住世。這個(gè)對(duì)于我們出家人來(lái)說(shuō)必須遵守，佛教有沒有前途，會(huì)不會(huì)滅亡，就看我們對(duì)于佛陀最后的遺囑如何看待。另外一部遺囑就是《地藏經(jīng)》。朱鏡宙居士專門寫了一本書，名稱叫“《地藏經(jīng)》是佛陀對(duì)在家弟子的遺囑”。他這個(gè)提法有道理，因?yàn)椤兜夭亟?jīng)》里說(shuō)，佛對(duì)地藏菩薩托孤，在忉利天宮托孤，托的什么呢?這個(gè)范圍就廣了，時(shí)間就長(zhǎng)了。就是從佛滅度后到了彌勒菩薩成佛之前，這一長(zhǎng)段時(shí)間內(nèi)所有的眾生都包括在內(nèi)，著重在人道，天道。為什么在人道，天道?因?yàn)槿恕⑻斓赖?眾生是法器，人天道的眾生容易修行。容易成佛，把人、天道的眾生度了，就有更多的人來(lái)作度眾生的工作。包括了這么大的范圍，這么長(zhǎng)的時(shí)間的眾生在內(nèi)，當(dāng)然也包括了我們今天在坐的大家在內(nèi)。所以這遺囑啊，涉及的時(shí)間長(zhǎng)，范圍廣，也體現(xiàn)了佛的悲心之深重，怕我們墮入三惡道，叫地藏菩薩要多方的保護(hù)，救度，這個(gè)就恰恰像家庭父母臨終的時(shí)候，諄諄地告誡，反復(fù)的叮嚀，所以佛陀講《地藏經(jīng)》，十方諸佛都來(lái)出席，都來(lái)贊嘆，就顯示了這部遺囑的重要，也說(shuō)明了十方諸佛對(duì)于眾生都是如母憶子。因此這部遺囑也可以說(shuō)是十方三世一切諸佛共同的遺囑。當(dāng)年弘一大師在聽講《地藏經(jīng)》的時(shí)候，情不自禁在講堂里忍不住放聲大哭。今天我們學(xué)這部經(jīng)，應(yīng)該生起佛恩深重難報(bào)的思想，不忍圣道衰，不忍眾生苦，才發(fā)得起菩提大愿。我們大家都應(yīng)當(dāng)發(fā)心上求佛道，下化眾生，不負(fù)佛陀的遺囑，荷擔(dān)如來(lái)的家業(yè)。我們看《地藏經(jīng)》上最后一品“囑累人天品”佛是這樣說(shuō)的，概括起來(lái)有四句話“現(xiàn)在、未來(lái)天人眾”。當(dāng)然包括我們都在內(nèi)。“吾今殷勤咐囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣”。怕我們墮三惡道。我們學(xué)習(xí)了這個(gè)，使我們體會(huì)到，我們作為佛教徒，必須知恩報(bào)恩，體會(huì)到佛恩深重啦，很難報(bào)答。
第三點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是為人處事的教科書。凈業(yè)三福第一福就是講做人，這就是大乘佛法的基礎(chǔ)，也是凈土法門的基礎(chǔ)。《地藏經(jīng)》首先提出來(lái)的就是凈業(yè)三福，特別是第一“孝養(yǎng)父母，奉事師長(zhǎng)，慈心不殺，修十善業(yè)”。非常具體，讓我們懂得，教導(dǎo)我們不離日常生活來(lái)修學(xué)佛法，實(shí)際上就是如何做人，如何處世，如何居家，乃至于出生、死亡、疾病等等日常生活當(dāng)中應(yīng)當(dāng)怎樣做，就是《地藏經(jīng)》告訴我們的。
能夠依《地藏經(jīng)》修行，你就能止惡行善，消災(zāi)免難。這個(gè)非常具體的指導(dǎo)，只要我們能夠這樣做，必然得到很大的利益，所以說(shuō)這部經(jīng)對(duì)我們做人處世非常有用，這是一部做人處世的教科書。
第四點(diǎn)、《地藏經(jīng)》是具體講因果規(guī)律的經(jīng)典。因果是佛法的核心，不懂因果就不懂得佛法，不信因果就得不到佛法的真實(shí)受用。虛云大師說(shuō)得很明白“因果二字把佛所說(shuō)的法概括無(wú)余了。”這個(gè)結(jié)論不是隨便下的，離開了因果就沒得佛法。他又說(shuō)“因果二字是一切圣凡、世間、出世間都逃不了的!”不僅是我們凡夫逃不了，有神通的人也逃不了。他用這個(gè)“逃”字，這個(gè)字份量很重啊!印光大師說(shuō)：“諸佛成正覺，眾生墮三途，皆不出因果之外”。凡夫一天到黑種的是殺盜淫妄的因，當(dāng)然得的果報(bào)就在六道輪回里面受苦果。這個(gè)決沒有錯(cuò)嘛。種污染的因，當(dāng)然得污染的果報(bào)。種清凈的因，才得清凈的果報(bào)。印光大師告訴我們：“信因果者，其心常畏，畏則不敢作惡;不信因果者，其心常肆，肆則無(wú)所忌憚。經(jīng)所謂：菩薩畏因，眾生畏果，正是如此。”又說(shuō)：“人人信因果天下大治，人人不信因果天下大亂”。所以我們今天作為佛弟子，必須明因識(shí)果，這是非常重要的一個(gè)問(wèn)題。虛云大師提出學(xué)道的先決條件，第一個(gè)就是深信因果，第二個(gè)就是嚴(yán)持戒律，因?yàn)槟悴恍乓蚬褪夭蛔〗渎伞Ｋ赃@一點(diǎn)對(duì)我們每一個(gè)人來(lái)說(shuō)關(guān)系都非常密切。《地藏經(jīng)》對(duì)因果談得很具體，這個(gè)是絕對(duì)真實(shí)不虛，沒有信心的人把這部經(jīng)看成神話，那就錯(cuò)了，那就得不到真實(shí)受用。從以上四點(diǎn)說(shuō)明了《地藏經(jīng)》是佛門的一部孝經(jīng)，是佛說(shuō)的遺囑，是做人處世的教科書，是學(xué)習(xí)因果的重要經(jīng)典，所以我們從這四個(gè)方面就可以說(shuō)明這部經(jīng)典應(yīng)是佛弟子必修的經(jīng)典。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十
誦經(jīng)前恭請(qǐng)：
恭請(qǐng)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持!(三遍)。
誦經(jīng)中：
1、從“南無(wú)本師釋迦牟尼佛”(三遍)開始，到“無(wú)上甚深微妙法……進(jìn)入正文：地藏菩薩本愿經(jīng)，連誦13品到“南無(wú)地藏王菩薩摩訶薩”(三遍)，然后補(bǔ)缺真言和補(bǔ)缺圓滿真言，再回向，皈依，結(jié)束。其他的真言咒語(yǔ)等可以省略。
2、要用真誠(chéng)心，懺悔心，感恩心虔誠(chéng)讀誦。
3、姿勢(shì)采取跪誦，盤腿誦，正坐誦、站誦都可以。
4、誦經(jīng)的速度快慢隨緣。有妄念出現(xiàn)是正常的'，只要堅(jiān)持誦經(jīng)就可以。
5、初誦經(jīng)者出現(xiàn)的各種生理反應(yīng)以及見到的各種境界或奇怪的夢(mèng)境等都屬于正常的反應(yīng)，堅(jiān)持誦經(jīng)，這些現(xiàn)象會(huì)逐漸消失或轉(zhuǎn)好。
6、一次誦完全部經(jīng)文，效果是最好的。
誦經(jīng)后：
1、回向給自己的冤親債主歷代宗親。一般是一部經(jīng)一回向，如果是連續(xù)誦也可以兩部或三部誦完后一起回向。
回向文：
1、(弟子)___愿以此所誦《地藏經(jīng)》___部(或念南無(wú)地藏王菩薩聲)之功德，回向給弟子累生累世的冤親債主，歷代宗親，祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超拔他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子真心求懺悔。(三遍)。
2、為冤親債主歷代宗親讀誦以下三皈依文：
愿冤親債主歷代宗親皈依佛皈依法皈依僧(三遍)皈依佛兩足尊皈依法離欲尊皈依僧眾中尊皈依佛不墮地獄皈依法不墮餓鬼皈依僧不墮畜生(三遍)皈依佛竟皈依法竟皈依僧竟(三遍)。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十一
從身語(yǔ)意之所生一切我今皆懺悔(三遍)。
恭請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲護(hù)持(三遍)。
香贊：爐香乍熱。法界蒙熏。諸佛海會(huì)悉遙聞。隨處結(jié)祥云。誠(chéng)意方殷。諸佛現(xiàn)全身。
南無(wú)香云蓋菩薩摩訶薩(三遍)。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛(三遍)。
開經(jīng)偈：無(wú)上甚深微妙法，百千萬(wàn)劫難遭遇，我今見聞得受持，愿解如來(lái)真實(shí)義。
開始讀經(jīng)——。
讀完后：
七佛滅罪真言。
離婆離婆帝。求訶求訶帝。陀羅尼帝。
尼訶啰帝。毗黎你帝。摩訶伽帝。
真陵乾帝。莎婆訶。
三皈依。
自皈依佛，當(dāng)愿眾生，體解大道，發(fā)無(wú)上心;。
自皈依法，當(dāng)愿眾生，深入經(jīng)藏，智慧如海;。
自皈依僧，當(dāng)愿眾生，統(tǒng)理大眾，一切無(wú)礙。(一遍)。
回向文。
愿以此功德莊嚴(yán)佛凈土。
上報(bào)四重恩下濟(jì)三途苦。
若有見聞?wù)呦ぐl(fā)菩提心。
盡此一報(bào)身同生極樂(lè)國(guó)。
(合掌)弟子×××愿以此所誦《地藏經(jīng)》×部(或念佛菩薩圣號(hào))之功德，回向給弟子×××累生累世的冤親債主。祈請(qǐng)南無(wú)大慈大悲地藏王菩薩慈悲做主，超撥他們，令業(yè)障消除，離苦得樂(lè)，往生凈土。弟子×××真心求懺悔。(念三遍)。
佛在經(jīng)中贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方證菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例，如婆羅門女、光目女救度母親的故事。還通過(guò)文殊菩薩、佛母摩耶夫人、定自在王菩薩、四天王、普賢菩薩、普廣菩薩、大辯長(zhǎng)者、閻羅天子、惡毒鬼王、主命鬼王、堅(jiān)牢地神、觀世音菩薩、虛空藏菩薩的依次提問(wèn)，以及地藏菩薩與釋迦牟尼佛的對(duì)話，介紹了地獄的.狀況，解釋了眾生解脫生死、懺悔業(yè)障、救拔親人眷屬苦難的種種方法。釋迦牟尼佛還在此經(jīng)中表明，自己入滅之后至彌勒成佛以前的無(wú)佛世界中，教育度化世人的任務(wù)由大愿地藏菩薩負(fù)責(zé)。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十二
如是我聞。一時(shí)佛在忉利天，為母說(shuō)法。
爾時(shí)十方無(wú)量世界，不可說(shuō)不可說(shuō)一切諸佛，及大菩薩摩訶薩，皆來(lái)集會(huì)。贊嘆釋迦牟尼佛，能于五濁惡世，現(xiàn)不可思議大智慧神通之力，調(diào)伏剛強(qiáng)眾生，知苦樂(lè)法，各遣侍者，問(wèn)訊世尊。
是時(shí)，如來(lái)含笑，放百千萬(wàn)億大光明云，所謂大圓滿光明云、大慈悲光明云、大智慧光明云、大般若光明云、大三昧光明云、大吉祥光明云、大福德光明云、大功德光明云、大歸依光明云、大贊嘆光明云，放如是等不可說(shuō)光明云已。
又出種種微妙之音，所謂檀波羅蜜音、尸波羅蜜音、羼提波羅密音、毗離耶波羅蜜音、禪波羅蜜音、般若波羅密音、慈悲音、喜舍音、解脫音、無(wú)漏音、智慧音、大智慧音、師子吼音、大師子吼音、云雷音、大云雷音。
出如是等不可說(shuō)不可說(shuō)音已，娑婆世界，及他方國(guó)土，有無(wú)量?jī)|天龍鬼神，亦集到忉利天宮，所謂四天王天、忉利天、須焰摩天、兜率陀天、化樂(lè)天、他化自在天、梵眾天、梵輔天、大梵天、少光天、無(wú)量光天、光音天、少凈天、無(wú)量?jī)籼臁⒈閮籼臁⒏Ｉ臁⒏厶臁V果天、無(wú)想天、無(wú)煩天、無(wú)熱天、善見天、善現(xiàn)天、色究竟天、摩醯首羅天、乃至非想非非想處天，一切天眾、龍眾、鬼神等眾，悉來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，海神、江神、河神、樹神、山神、地神、川澤神、苗稼神、晝神、夜神、空神、天神、飲食神、草木神，如是等神，皆來(lái)集會(huì)。
復(fù)有他方國(guó)土，及娑婆世界，諸大鬼王。所謂：惡目鬼王、啖血鬼王、啖精氣鬼王、啖胎卵鬼王、行病鬼王、攝毒鬼王、慈心鬼王、福利鬼王、大愛敬鬼王，如是等鬼王，皆來(lái)集會(huì)。
文殊師利白佛言：世尊，若以我神力，千劫測(cè)度，不能得知。
佛告文殊師利：吾以佛眼觀故，猶不盡數(shù)。此皆是地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，已度、當(dāng)度、未度，已成就、當(dāng)成就、未成就。
文殊師利白佛言：世尊，我已過(guò)去久修善根、證無(wú)礙智。聞佛所言，即當(dāng)信受。小果聲聞、天龍八部、及未來(lái)世諸眾生等，雖聞如來(lái)誠(chéng)實(shí)之語(yǔ)，必懷疑惑。設(shè)使頂受，未免興謗。唯愿世尊、廣說(shuō)地藏菩薩摩訶薩，因地作何行?立何愿?而能成就不思議事。
佛告文殊師利：譬如三千大千世界所有草木叢林、稻麻竹葦、山石微塵，一物一數(shù)，作一恒河;一恒河沙，一沙一界;一界之內(nèi)、一塵一劫，一劫之內(nèi)，所積塵數(shù)，盡充為劫，地藏菩薩證十地果位以來(lái)，千倍多于上喻。何況地藏菩薩在聲聞、辟支佛地。
文殊師利，此菩薩威神誓愿，不可思議。若未來(lái)世，有善男子、善女人，聞是菩薩名字，或贊嘆、或瞻禮、或稱名、或供養(yǎng)，乃至彩畫刻鏤塑漆形像，是人當(dāng)?shù)冒俜瞪谌欤啦粔檺旱馈?/p>
文殊師利，是地藏菩薩摩訶薩，于過(guò)去久遠(yuǎn)不可說(shuō)、不可說(shuō)劫前，身為大長(zhǎng)者子。時(shí)世有佛，號(hào)曰師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)。時(shí)長(zhǎng)者子，見佛相好，千福莊嚴(yán)，因問(wèn)彼佛：作何行愿，而得此相?時(shí)師子奮迅具足萬(wàn)行如來(lái)告長(zhǎng)者子：欲證此身，當(dāng)須久遠(yuǎn)度脫一切受苦眾生。
文殊師利!時(shí)長(zhǎng)者子，因發(fā)愿言：我今盡未來(lái)際不可計(jì)劫，為是罪苦六道眾生，廣設(shè)方便，盡令解脫，而我自身，方成佛道。以是于彼佛前，立斯大愿，于今百千萬(wàn)億那由他不可說(shuō)劫，尚為菩薩。
又于過(guò)去，不可思議阿僧祇劫，時(shí)世有佛，號(hào)曰覺華定自在王如來(lái)，彼佛壽命，四百千萬(wàn)億阿僧祇劫。像法之中，有一婆羅門女，宿福深厚，眾所欽敬;行住坐臥，諸天衛(wèi)護(hù)。其母信邪，常輕三寶。
是時(shí)圣女廣設(shè)方便，勸誘其母，令生正見，而此女母，未全生信。不久命終，魂神墮在無(wú)間地獄。時(shí)婆羅門女，知母在世，不信因果。計(jì)當(dāng)隨業(yè)，必生惡趣。遂賣家宅，廣求香華，及諸供具，于先佛塔寺，大興供養(yǎng)。見覺華定自在王如來(lái)，其形像在一寺中，塑畫威容，端嚴(yán)畢備。
時(shí)婆羅門女，瞻禮尊容，倍生敬仰。私自念言：佛名大覺，具一切智。若在世時(shí)，我母死后，儻來(lái)問(wèn)佛，必知處所。時(shí)婆羅門女，垂泣良久，瞻戀如來(lái)。忽聞空中聲曰：泣者圣女，勿至悲哀，我今示汝母之去處。婆羅門女合掌向空，而白空曰：是何神德，寬我憂慮。我自失母以來(lái)，晝夜憶戀，無(wú)處可問(wèn)知母生界。時(shí)空中有聲，再報(bào)女曰：我是汝所瞻禮者，過(guò)去覺華定自在王如來(lái)，見汝憶母，倍于常情眾生之分，故來(lái)告示。
婆羅門女聞此聲已，舉身自撲，肢節(jié)皆損。左右扶侍，良久方蘇。而白空曰：愿佛慈愍，速說(shuō)我母生界，我今身心，將死不久。時(shí)覺華定自在王如來(lái)，告圣女曰：汝供養(yǎng)畢，但早返舍，端坐思惟吾之名號(hào)，即當(dāng)知母所生去處。
時(shí)婆羅門女尋禮佛已，即歸其舍。以憶母故，端坐念覺華定自在王如來(lái)。經(jīng)一日一夜，忽見自身到一海邊。其水涌沸，多諸惡獸，盡復(fù)鐵身，飛走海上，東西馳逐。見諸男子女人，百千萬(wàn)數(shù)，出沒海中，被諸惡獸爭(zhēng)取食啖。又見夜叉，其形各異，或多手多眼、多足多頭、口牙外出，利刃如劍。驅(qū)諸罪人，使近惡獸，復(fù)自搏攫，頭足相就。其形萬(wàn)類，不敢久視。
時(shí)婆羅門女問(wèn)鬼王曰：此是何處?
無(wú)毒答曰：此是大鐵圍山西面第一重海。
圣女問(wèn)曰：我聞鐵圍之內(nèi)，地獄在中，是事實(shí)否?
無(wú)毒答曰：實(shí)有地獄。
圣女問(wèn)曰：我今云何得到獄所?
無(wú)毒答曰：若非威神，即須業(yè)力，非此二事，終不能到。
圣女又問(wèn)：此水何緣，而乃涌沸，多諸罪人，及以惡獸?
無(wú)毒答曰：此是閻浮提造惡眾生，新死之者，經(jīng)四十九日后，無(wú)人繼嗣，為作功德，救拔苦難，生時(shí)又無(wú)善因。當(dāng)據(jù)本業(yè)所感地獄，自然先渡此海。海東十萬(wàn)由旬，又有一海，其苦倍此。彼海之東，又有一海，其苦復(fù)倍。三業(yè)惡因之所招感，共號(hào)業(yè)海，其處是也。
圣女又問(wèn)鬼王無(wú)毒曰：地獄何在。
無(wú)毒答曰：三海之內(nèi)，是大地獄，其數(shù)百千，各各差別。所謂大者，具有十八。次有五百，苦毒無(wú)量。次有千百，亦無(wú)量苦。
圣女又問(wèn)大鬼王曰：我母死來(lái)未久，不知魂神當(dāng)至何趣?
鬼王問(wèn)圣女曰：菩薩之母，在生習(xí)何行業(yè)?
圣女答曰：我母邪見，譏毀三寶。設(shè)或暫信，旋又不敬。死雖日淺，未知生處。
無(wú)毒問(wèn)曰：菩薩之母，姓氏何等?
圣女答曰：我父我母，俱婆羅門種，父號(hào)尸羅善現(xiàn)，母號(hào)悅帝利。
無(wú)毒合掌啟菩薩曰：愿圣者卻返本處，無(wú)至憂憶悲戀。悅帝利罪女，生天以來(lái)，經(jīng)今三日。云承孝順之子，為母設(shè)供修福，布施覺華定自在王如來(lái)塔寺。
非唯菩薩之母，得脫地獄，應(yīng)是無(wú)間罪人，此日悉得受樂(lè)，俱同生訖。
鬼王言畢，合掌而退。婆羅門女，尋如夢(mèng)歸。悟此事已，便于覺華定自在王如來(lái)塔像之前，立弘誓愿：愿我盡未來(lái)劫，應(yīng)有罪苦眾生，廣設(shè)方便，使令解脫。佛告文殊師利：時(shí)鬼王無(wú)毒者，當(dāng)今財(cái)首菩薩是。婆羅門女者，即地藏菩薩是。
分身集會(huì)品第二。
爾時(shí)百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)無(wú)量阿僧祇世界，所有地獄處，分身地藏菩薩，俱來(lái)集在忉利天宮。以如來(lái)神力故，各以方面，與諸得解脫。從業(yè)道出者，亦各有千萬(wàn)億那由他數(shù)，共持香華，來(lái)供養(yǎng)佛。
彼諸同來(lái)等輩，皆因地藏菩薩教化，永不退轉(zhuǎn)于阿耨多羅三藐三菩提。是諸眾等，久遠(yuǎn)劫來(lái)，流浪生死，六道受苦，暫無(wú)休息。以地藏菩薩廣大慈悲，深誓愿故，各獲果證。既至忉利，心懷踴躍，瞻仰如來(lái)，目不暫舍。
爾時(shí)，世尊舒金色臂，摩百千萬(wàn)億不可思、不可議、不可量、不可說(shuō)、無(wú)量阿僧祇世界諸分身地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：吾于五濁惡世，教化如是剛強(qiáng)眾生，令心調(diào)伏，舍邪歸正，十有一二，尚惡習(xí)在。吾亦分身千百億，廣設(shè)方便。或有利根，聞即信受;或有善果，勤勸成就;或有暗鈍，久化方歸;或有業(yè)重，不生敬仰。如是等輩眾生，各各差別，分身度脫。
或現(xiàn)男子身、或現(xiàn)女人身、或現(xiàn)天龍身、或現(xiàn)神鬼身、或現(xiàn)山林川原、河池泉井，利及于人，悉皆度脫。或現(xiàn)天帝身、或現(xiàn)梵王身、或現(xiàn)轉(zhuǎn)輪王身、或現(xiàn)居士身、或現(xiàn)國(guó)王身、或現(xiàn)宰輔身、或現(xiàn)官屬身、或現(xiàn)比丘、比丘尼、優(yōu)婆塞、優(yōu)婆夷身、乃至聲聞、羅漢、辟支佛、菩薩等身、而以化度。非但佛身，獨(dú)現(xiàn)其前。
汝觀吾累劫勤苦，度脫如是等難化剛強(qiáng)罪苦眾生。其有未調(diào)伏者，隨業(yè)報(bào)應(yīng)。若墮惡趣，受大苦時(shí)，汝當(dāng)憶念吾在忉利天宮，殷勤付囑。令娑婆世界，至彌勒出世已來(lái)眾生，悉使解脫，永離諸苦，遇佛授記。
爾時(shí)，諸世界分身地藏菩薩，共復(fù)一形，涕淚哀戀，白其佛言：我從久遠(yuǎn)劫來(lái)，蒙佛接引，使獲不可思議神力，具大智慧。我所分身，遍滿百千萬(wàn)億恒河沙世界，每一世界化百千萬(wàn)億身，每一身度百千萬(wàn)億人，令歸敬三寶，永離生死，至涅槃樂(lè)。但于佛法中所為善事，一毛一渧，一沙一塵，或毫發(fā)許，我漸度脫，使獲大利。唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
如是三白佛言：唯愿世尊，不以后世惡業(yè)眾生為慮。
爾時(shí)，佛贊地藏菩薩言：善哉!善哉!吾助汝喜。汝能成就久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)弘誓愿，廣度將畢，即證菩提。
觀眾生業(yè)緣品第三。
地藏答言：千萬(wàn)世界，乃及國(guó)土，或有地獄、或無(wú)地獄;或有女人、或無(wú)女人;或有佛法、或無(wú)佛法，乃至聲聞辟支佛，亦復(fù)如是，非但地獄罪報(bào)一等。
摩耶夫人重白菩薩：且愿聞?dòng)陂惛∽飯?bào)所感惡趣。
地藏答言：圣母，唯愿聽受，我粗說(shuō)之。
佛母白言：愿圣者說(shuō)。
爾時(shí)地藏菩薩白圣母言：南閻浮提，罪報(bào)名號(hào)如是。
若有眾生不孝父母，或至殺害，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫求出無(wú)期。若有眾生出佛身血，毀謗三寶，不敬尊經(jīng)，亦當(dāng)墮于無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生侵損常住，玷污僧尼，或伽藍(lán)內(nèi)恣行淫欲，或殺或害，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偽作沙門，心非沙門，破用常住，欺誑白衣，違背戒律，種種造惡，如是等輩，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。若有眾生，偷竊常住財(cái)物谷米，飲食衣服，乃至一物不與取者，當(dāng)墮無(wú)間地獄，千萬(wàn)億劫，求出無(wú)期。
地藏白言：圣母，若有眾生，作如是罪，當(dāng)墮五無(wú)間地獄，求暫停苦一念不得。
摩耶夫人重白地藏菩薩言：云何名為無(wú)間地獄?
地藏白言：圣母，諸有地獄在大鐵圍山之內(nèi)，其大地獄有一十八所，次有五百，名號(hào)各別，次有千百，名字亦別。無(wú)間獄者，其獄城周匝八萬(wàn)余里，其城純鐵，高一萬(wàn)里，城上火聚，少有空缺。其獄城中，諸獄相連，名號(hào)各別。獨(dú)有一獄，名曰無(wú)間，其獄周匝萬(wàn)八千里，獄墻高一千里，悉是鐵圍，上火徹下，下火徹上。鐵蛇鐵狗，吐火馳逐獄墻之上，東西而走。
獄中有床，遍滿萬(wàn)里。一人受罪，自見其身遍臥滿床。千萬(wàn)人受罪，亦各自見身滿床上。眾業(yè)所感獲報(bào)如是。
又諸罪人，備受眾苦。千百夜叉及以惡鬼，口牙如劍，眼如電光，手復(fù)銅爪，拖拽罪人。復(fù)有夜叉執(zhí)大鐵戟，中罪人身，或中口鼻，或中腹背。拋空翻接或置床上，復(fù)有鐵鷹啖罪人目。復(fù)有鐵蛇絞罪人頸。百肢節(jié)內(nèi)，悉下長(zhǎng)釘，拔舌耕犁，抽腸剉斬，烊銅灌口，熱鐵纏身。萬(wàn)死千生，業(yè)感如是。動(dòng)經(jīng)億劫，求出無(wú)期。
此界壞時(shí)，寄生他界，他界次壞，轉(zhuǎn)寄他方;他方壞時(shí)，輾轉(zhuǎn)相寄。此界成后，還復(fù)而來(lái)。無(wú)間罪報(bào)，其事如是。
又五事業(yè)感，故稱無(wú)間。何等為五?
一者、日夜受罪，以至劫數(shù)，無(wú)時(shí)間絕，故稱無(wú)間。
二者、一人亦滿，多人亦滿，故稱無(wú)間。
三者、罪器叉棒，鷹蛇狼犬，碓磨鋸鑿，剉斫鑊湯，鐵網(wǎng)鐵繩，鐵驢鐵馬，生革絡(luò)首，熱鐵澆身，饑吞鐵丸，渴飲鐵汁，從年竟劫，數(shù)那由他，苦楚相連，更無(wú)間斷，故稱無(wú)間。
四者、不問(wèn)男子女人，羌胡夷狄，老幼貴賤，或龍或神，或天或鬼，罪行業(yè)感，悉同受之，故稱無(wú)間。
五者、若墮此獄，從初入時(shí)，至百千劫，一日一夜，萬(wàn)死萬(wàn)生，求一念間暫住不得，除非業(yè)盡，方得受生，以此連綿，故稱無(wú)間。
地藏菩薩白圣母言：無(wú)間地獄，粗說(shuō)如是。若廣說(shuō)地獄罪器等名，及諸苦事，一劫之中，求說(shuō)不盡。摩耶夫人聞已，愁憂合掌，頂禮而退。
閻浮眾生業(yè)感品第四。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我承佛如來(lái)威神力故，遍百千萬(wàn)億世界，分是身形，救拔一切業(yè)報(bào)眾生。若非如來(lái)大慈力故，即不能作如是變化。我今又蒙佛付囑，至阿逸多成佛以來(lái)，六道眾生，遣令度脫。唯然世尊，愿不有慮。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：一切眾生未解脫者，性識(shí)無(wú)定，惡習(xí)結(jié)業(yè)，善習(xí)結(jié)果。為善為惡，逐境而生。輪轉(zhuǎn)五道，暫無(wú)休息，動(dòng)經(jīng)塵劫，迷惑障難。如魚游網(wǎng)。將是長(zhǎng)流，脫入暫出，又復(fù)遭網(wǎng)。以是等輩，吾當(dāng)憂念。汝既畢是往愿，累劫重誓，廣度罪輩，吾復(fù)何慮。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名定自在王，白佛言：世尊，地藏菩薩累劫以來(lái)，各發(fā)何愿，今蒙世尊殷勤贊嘆。唯愿世尊，略而說(shuō)之。
爾時(shí)世尊告定自在王菩薩：諦聽諦聽!善思念之!吾當(dāng)為汝分別解說(shuō)。乃往過(guò)去無(wú)量阿僧祇那由他不可說(shuō)劫，爾時(shí)有佛，號(hào)一切智成就如來(lái)，應(yīng)供、正遍知、明行足、善逝、世間解、無(wú)上士、調(diào)御丈夫、天人師、佛、世尊，其佛壽命六萬(wàn)劫。未出家時(shí)為小國(guó)王，與一鄰國(guó)王為友，同行十善，饒益眾生。其鄰國(guó)內(nèi)所有人民，多造眾惡。二王議計(jì)，廣設(shè)方便。一王發(fā)愿，早成佛道，當(dāng)度是輩，令使無(wú)余。一王發(fā)愿，若不先度罪苦，令是安樂(lè)，得至菩提，我終未愿成佛。
佛告定自在王菩薩：一王發(fā)愿早成佛者，即一切智成就如來(lái)是。一王發(fā)愿永度罪苦眾生，未愿成佛者，即地藏菩薩是。
復(fù)于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，名清凈蓮華目如來(lái)，其佛壽命四十劫。像法之中，有一羅漢，福度眾生。因次教化，遇一女人，字曰光目，設(shè)食供養(yǎng)。
羅漢問(wèn)之：欲愿何等?
光目答曰：我以母亡之日，資福救拔，未知我母生處何趣?
羅漢愍之，為入定觀，見光目女母墮在惡趣，受極大苦。羅漢問(wèn)光目言：汝母在生，作何行業(yè)?今在惡趣，受極大苦。
羅漢愍之，為作方便，勸光目言：汝可志誠(chéng)念清凈蓮華目如來(lái)，兼塑畫形像，存亡獲報(bào)。
光目聞已，即舍所愛，尋畫佛像而供養(yǎng)之，復(fù)恭敬心，悲泣瞻禮。忽于夜后，夢(mèng)見佛身金色晃耀，如須彌山，放大光明。而告光目：汝母不久當(dāng)生汝家，才覺饑寒，即當(dāng)言說(shuō)。
光目聞?wù)f，知母無(wú)疑，哽咽悲啼而白婢子：既是我母，合知本罪，作何行業(yè)，墮于惡道。
婢子答言：以殺害毀罵二業(yè)受報(bào)。若非蒙福，救拔吾難，以是業(yè)故，未合解脫。
光目問(wèn)言：地獄罪報(bào)，其事云何?
婢子答言：罪苦之事，不忍稱說(shuō)，百千歲中，卒白難竟。
光目聞已，啼淚號(hào)泣而白空界：愿我之母，永脫地獄，畢十三歲，更無(wú)重罪，及歷惡道。十方諸佛慈哀愍我，聽我為母所發(fā)廣大誓愿。愿我自今日后，對(duì)清凈蓮華目如來(lái)像前，卻后百千萬(wàn)億劫中，應(yīng)有世界，所有地獄及三惡道諸罪苦眾生，誓愿救拔，令離地獄惡趣等，如是罪報(bào)等人，盡成佛竟，我然后方成正覺。
發(fā)誓愿已，具聞清凈蓮華目如來(lái)而告之曰：光目，汝大慈愍，善能為母發(fā)如是大愿。吾觀汝母十三歲畢，舍此報(bào)已，生為梵志，壽年百歲。過(guò)是報(bào)后，當(dāng)生無(wú)憂國(guó)土，壽命不可計(jì)劫。后成佛果，廣度人天，數(shù)如恒河沙。
佛告定自在王：爾時(shí)羅漢福度光目者，即無(wú)盡意菩薩是。光目母者，即解脫菩薩是，光目女者即地藏菩薩是。過(guò)去久遠(yuǎn)劫中，如是慈愍，發(fā)恒河沙愿，廣度眾生。
未來(lái)世中，若有男子女人，不行善者行惡者，乃至不信因果者，邪淫妄語(yǔ)者，兩舌惡口者，毀謗大乘者，如是諸業(yè)眾生，必墮惡趣。若遇善知識(shí)，勸令一彈指間，歸依地藏菩薩，是諸眾生，即得解脫三惡道報(bào)。若能志心歸敬及瞻禮贊嘆，香華衣服，種種珍寶，或復(fù)飲食，如是奉事者。未來(lái)百千萬(wàn)億劫中，常在諸天受勝妙樂(lè)。若天福盡，下生人間，猶百千劫常為帝王，能憶宿命因果本末。
定自在王!如是地藏菩薩有如此不可思議大威神力，廣利眾生。汝等諸菩薩當(dāng)記是經(jīng)廣宣流布。
定自在王白佛言：世尊，愿不有慮。我等千萬(wàn)億菩薩摩訶薩，必能承佛威神廣演是經(jīng)，于閻浮提利益眾生。定自在王菩薩白世尊已，合掌恭敬作禮而退。
爾時(shí)四方天王俱從座起，合掌恭敬白佛言：世尊，地藏菩薩于久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)如是大愿，云何至今猶度未絕，更發(fā)廣大誓言。唯愿世尊為我等說(shuō)。
佛告四天王：善哉善哉!吾今為汝及未來(lái)現(xiàn)在天人眾等，廣利益故，說(shuō)地藏菩薩于娑婆世界，閻浮提內(nèi)生死道中，慈哀救拔，度脫一切罪苦眾生方便之事。
四天王言：唯然世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告四天王：地藏菩薩久遠(yuǎn)劫來(lái)，迄至于今，度脫眾生，猶未畢愿，慈愍此世罪苦眾生。復(fù)觀未來(lái)無(wú)量劫中，因蔓不斷，以是之故，又發(fā)重愿。如是菩薩于娑婆世界，閻浮提中，百千萬(wàn)億方便，而為教化。
四天王，地藏菩薩若遇殺生者，說(shuō)宿殃短命報(bào)。若遇竊盜者，說(shuō)貧窮苦楚報(bào)。若遇邪淫者，說(shuō)雀鴿鴛鴦報(bào)。若遇惡口者，說(shuō)眷屬斗諍報(bào)。若遇毀謗者，說(shuō)無(wú)舌瘡口報(bào)。若遇嗔恚者，說(shuō)丑陋癃?dú)垐?bào)。若遇慳吝者，說(shuō)所求違愿報(bào)。若遇飲食無(wú)度者，說(shuō)饑渴咽病報(bào)。若遇畋獵恣情者，說(shuō)驚狂喪命報(bào)。若遇悖逆父母者，說(shuō)天地災(zāi)殺報(bào)。若遇燒山林木者，說(shuō)狂迷取死報(bào)。若遇前后父母惡毒者，說(shuō)返生鞭撻現(xiàn)受報(bào)。若遇網(wǎng)捕生雛者，說(shuō)骨肉分離報(bào)。
若遇毀謗三寶者，說(shuō)盲聾喑啞報(bào)。若遇輕法慢教者，說(shuō)永處惡道報(bào)。若遇破用常住者，說(shuō)億劫輪回地獄報(bào)。若遇污梵誣僧者，說(shuō)永在……若遇湯火斬斫傷生者，說(shuō)輪回遞償報(bào)。若遇破戒犯齋者，說(shuō)禽獸饑餓報(bào)。若遇非理毀用者，說(shuō)所求闕絕報(bào)。若遇兩舌斗亂者，說(shuō)無(wú)舌百舌報(bào)。若遇邪見者，說(shuō)邊地受生報(bào)。
如是等閻浮提眾生，身口意業(yè)，惡習(xí)結(jié)果，百千報(bào)應(yīng)，今粗略說(shuō)。如是等閻浮提眾生業(yè)感差別，地藏菩薩百千方便而教化之。是諸眾生，先受如是等報(bào)，后墮地獄，動(dòng)經(jīng)劫數(shù)，無(wú)有出期。是故汝等護(hù)人護(hù)國(guó)，無(wú)令是諸眾業(yè)迷惑眾生。
四天王聞已，涕淚悲嘆合掌而退。
地獄名號(hào)品第五。
爾時(shí)普賢菩薩摩訶薩白地藏菩薩言：仁者，愿為天龍四眾，及未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，說(shuō)娑婆世界，及閻浮提罪苦眾生，所受報(bào)處，地獄名號(hào)，及惡報(bào)等事，使未來(lái)世末法眾生，知是果報(bào)。
地藏答言：仁者，我今承佛威神，及大士之力，略說(shuō)地獄名號(hào)，及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者，閻浮提東方有山，號(hào)曰鐵圍，其山黑邃，無(wú)日月光。
有大地獄，號(hào)極無(wú)間，又有地獄，名大阿鼻。復(fù)有地獄，名曰四角;復(fù)有地獄，名曰飛刀;復(fù)有地獄，名曰火箭;復(fù)有地獄，名曰夾山;復(fù)有地獄，名曰通槍;復(fù)有地獄，名曰鐵車;復(fù)有地獄，名曰鐵床;復(fù)有地獄，名曰鐵牛;復(fù)有地獄，名曰鐵衣;復(fù)有地獄，名曰千刃;復(fù)有地獄，名曰鐵驢;復(fù)有地獄，名曰烊銅;復(fù)有地獄，名曰抱柱;復(fù)有地獄，名曰流火;復(fù)有地獄，名曰耕舌;復(fù)有地獄，名曰剉首;復(fù)有地獄，名曰燒腳;復(fù)有地獄，名曰啖眼;復(fù)有地獄，名曰鐵丸;復(fù)有地獄，名曰諍論;復(fù)有地獄，名曰鐵呋;復(fù)有地獄，名曰多嗔。
地藏白言：仁者，鐵圍之內(nèi)，有如是等地獄，其數(shù)無(wú)限。更有。
叫喚地獄，拔舌地獄，糞尿地獄，銅鎖地獄，火象地獄，火狗地獄，火馬地獄，火牛地獄，火山地獄，火石地獄，火床地獄，火梁地獄，火鷹地獄，鋸牙地獄，剝皮地獄，飲血地獄，燒手地獄，燒腳地獄，倒刺地獄，火屋地獄，鐵屋地獄，火狼地獄。如是等地獄。
其中各各復(fù)有諸小地獄，或一、或二、或三、或四、乃至百千，其中名號(hào)，各各不同。
地藏菩薩告普賢菩薩言：仁者，此者皆是南閻浮提行惡眾生，業(yè)感如是。業(yè)力甚大，能敵須彌，能深巨海，能障圣道。是故眾生莫輕小惡，以為無(wú)罪，死后有報(bào)，纖毫受之。父子至親，歧路各別，縱然相逢，無(wú)肯代受。我今承佛威力，略說(shuō)地獄罪報(bào)之事，唯愿仁者暫聽是言。
普賢答言：吾已久知三惡道報(bào)，望仁者說(shuō)，令后世末法一切惡行眾生，聞仁者說(shuō)，使令歸佛。
地藏白言：仁者，地獄罪報(bào)，其事如是。
或有地獄，取罪人舌，使牛耕之。或有地獄，取罪人心，夜叉食之。或有地獄，鑊湯盛沸，煮罪人身。或有地獄，赤燒銅柱，使罪人抱。或有地獄，使諸火燒，趁及罪人。或有地獄，一向寒冰。或有地獄，無(wú)限糞尿。或有地獄，純飛钑鑗。或有地獄，多攢火槍。或有地獄，唯撞胸背。或有地獄，但燒手足。或有地獄，盤繳鐵蛇。或有地獄，驅(qū)逐鐵狗。或有地獄，盡駕鐵騾。
仁者，如是等報(bào)，各各獄中，有百千種業(yè)道之器，無(wú)非是銅是鐵，是石是火，此四種物，眾業(yè)行感。若廣說(shuō)地獄罪報(bào)等事，一一獄中，更有百千種苦楚，何況多獄。我今承佛威神及仁者問(wèn)，略說(shuō)如是。若廣解說(shuō)，窮劫不盡。
如來(lái)贊嘆品第六。
爾時(shí)世尊舉身放大光明，遍照百千萬(wàn)億恒河沙等諸佛世界。出大音聲，普告諸佛世界一切諸菩薩摩訶薩，及天、龍、鬼、神、人、非人等。聽吾今日稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩摩訶薩，于十方世界，現(xiàn)大不可思議威神慈悲之力，救護(hù)一切罪苦之事。吾滅度后，汝等諸菩薩大士，及天龍鬼神等，廣作方便，衛(wèi)護(hù)是經(jīng)，令一切眾生證涅槃樂(lè)。
說(shuō)是語(yǔ)已，會(huì)中有一菩薩，名曰普廣，合掌恭敬而白佛言：今見世尊贊嘆地藏菩薩，有如是不可思議大威神德，唯愿世尊為未來(lái)世末法眾生，宣說(shuō)地藏菩薩利益人天因果等事，使諸天龍八部，及未來(lái)世眾生，頂受佛語(yǔ)。
爾時(shí)世尊告普廣菩薩及四眾等：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝略說(shuō)地藏菩薩利益人天福德之事。
普廣白言：唯然!世尊，愿樂(lè)欲聞。
佛告普廣菩薩：未來(lái)世中，若有善男子、善女人，聞是地藏菩薩摩訶薩名者，或合掌者、贊嘆者、作禮者、戀慕者，是人超越三十劫罪。
普廣，若有善男子、善女人，或彩畫形像，或土石膠漆，金銀銅鐵、作此菩薩，一瞻一禮者，是人百返生于三十三天，永不墮于惡道。假如天福盡故，下生人間，猶為國(guó)王，不失大利。
若有女人，厭女人身，盡心供養(yǎng)地藏菩薩畫像，及土石膠漆銅鐵等像，如是日日不退，常以花香、飲食、衣服、繒彩、幢旛、錢、寶物等供養(yǎng)。是善女人，盡此一報(bào)女身，百千萬(wàn)劫，更不生有女人世界，何況復(fù)受。除非慈愿力故，要受女身，度脫眾生，承斯供養(yǎng)地藏力故，及功德力，百千萬(wàn)劫不受女身。
復(fù)次普廣：若有女人，厭是丑陋，多疾病者，但于地藏像前，志心瞻禮，食頃之間。是人千萬(wàn)劫中，所受生身，相貌圓滿。是丑陋女人，如不厭女身，即百千萬(wàn)億生中，常為王女，乃及王妃，宰輔大姓，大長(zhǎng)者女，端正受生，諸相圓滿。由志心故，瞻禮地藏菩薩，獲福如是。
復(fù)次普廣：若有善男子、善女人，能對(duì)菩薩像前，作諸伎樂(lè)，及歌詠贊嘆，香花供養(yǎng)，乃至勸于一人多人。如是等輩，現(xiàn)在世中及未來(lái)世，常得百千鬼神日夜衛(wèi)護(hù)，不令惡事輒聞其耳，何況親受諸橫。
復(fù)次普廣：未來(lái)世中，若有惡人及惡神惡鬼，見有善男子、善女人，歸敬供養(yǎng)贊嘆瞻禮地藏菩薩形像，或妄生譏毀，謗無(wú)功德及利益事，或露齒笑，或背面非，或勸人共非，或一人非，或多人非，乃至一念生譏毀者。如是之人，賢劫千佛滅度，譏毀之報(bào)，尚在阿鼻地獄受極重罪。過(guò)是劫已，方受餓鬼。又經(jīng)千劫。又經(jīng)千劫，方得人身。不久之間，復(fù)墮惡道。是故普廣，譏毀他人供養(yǎng)，尚獲此報(bào)，何況別生惡見毀滅。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世，有男子女人，久處床枕，求生求死，了不可得。或夜夢(mèng)惡鬼，乃及家親、或游險(xiǎn)道、或多魘寐、共鬼神游。日月歲深，轉(zhuǎn)復(fù)尪瘵，眠中叫苦，慘凄不樂(lè)者。此皆是業(yè)道論對(duì)，未定輕重，或難舍壽、或不得愈，男女俗眼，不辨是事。
但當(dāng)對(duì)諸佛菩薩像前，高聲轉(zhuǎn)讀此經(jīng)一遍。或取病人可愛之物，或衣服、寶貝，莊園、舍宅，對(duì)病人前，高聲唱言：我某甲等，為是病人對(duì)經(jīng)像前舍諸等物，或供養(yǎng)經(jīng)像、或造佛菩薩形像、或造塔寺、或燃油燈、或施常住。如是三白病人，遣令聞知。
假令諸識(shí)分散，至氣盡者，乃至一日、二日、三日、四日至七日以來(lái)。但高聲白，高聲讀經(jīng)。是人命終之后。宿殃重罪，至于五無(wú)間罪，永得解脫，所受生處，常知宿命。何況善男子善女人自書此經(jīng)或教人書、或自塑畫菩薩形像乃至教人塑畫。所受果報(bào)，必獲大利。
是故普廣，若見有人讀誦是經(jīng)，乃至一念贊嘆是經(jīng)，或恭敬者。汝須百千方便，勸是等人，勤心莫退，能得未來(lái)、現(xiàn)在千萬(wàn)億不可思議功德。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世諸眾生等，或夢(mèng)或寐，見諸鬼神乃及諸形，或悲、或啼、或愁、或嘆、或恐、或怖。此皆是一生十生百生千生過(guò)去父母、男女弟妹、夫妻眷屬，在于惡趣，未得出離，無(wú)處希望福力救拔，當(dāng)告宿世骨肉，使作方便，愿離惡道。
普廣，汝以神力，遣是眷屬，令對(duì)諸佛菩薩像前，志心自讀此經(jīng)，或請(qǐng)人讀，其數(shù)三遍或七遍。如是惡道眷屬，經(jīng)聲畢是遍數(shù)，當(dāng)?shù)媒饷摚酥翂?mèng)寐之中，永不復(fù)見。
復(fù)次普廣：志心瞻禮地藏菩薩形像，乃至一七日中，念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。如是等人，盡此報(bào)后，千萬(wàn)生中，常生尊貴，更不經(jīng)三惡道苦。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世中，閻浮提內(nèi)，剎利、婆羅門、長(zhǎng)者、居士、一切人等，及異姓種族，有新產(chǎn)者，或男或女，七日之中，早與讀誦此不可思議經(jīng)典，更為念菩薩名，可滿萬(wàn)遍。是新生子，或男或女，宿有殃報(bào)，便得解脫，安樂(lè)易養(yǎng)，壽命增長(zhǎng)。若是承福生者，轉(zhuǎn)增安樂(lè)，及與壽命。
復(fù)次普廣：若未來(lái)世眾生，于月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三、二十四、二十八、二十九日、乃至三十日，是諸日等，諸罪結(jié)集，定其輕重。南閻浮提眾生，舉止動(dòng)念，無(wú)不是業(yè)，無(wú)不是罪，何況竊盜、邪淫、妄語(yǔ)、百千罪狀。能于是十齋日，對(duì)佛菩薩諸賢圣像前，讀是經(jīng)一遍，東西南北百由旬內(nèi)，無(wú)諸災(zāi)難。
當(dāng)此居家，若長(zhǎng)若幼，現(xiàn)在未來(lái)百千歲中，永離惡趣。能于十齋日每轉(zhuǎn)一遍，現(xiàn)世令此居家無(wú)諸橫病，衣食豐溢。是故普廣，當(dāng)知地藏菩薩有如是等不可說(shuō)百千萬(wàn)億大威神力，利益之事。
閻浮眾生，于此大士有大因緣。是諸眾生，聞菩薩名，見菩薩像，乃至聞是經(jīng)三字五字，或一偈一句者，現(xiàn)在殊妙安樂(lè)，未來(lái)之世，百千萬(wàn)生，常得端正，生尊貴家。
爾時(shí)普廣菩薩聞佛如來(lái)稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩已，胡跪合掌復(fù)白佛言：世尊，我久知是大士有如此不可思議神力，及大誓愿力，為未來(lái)眾生遣知利益，故問(wèn)如來(lái)，唯然頂受。
世尊，當(dāng)何名此經(jīng)，使我云何流布?
佛告普廣：此經(jīng)有三名：一名地藏本愿，亦名地藏本行，亦名地藏本誓力經(jīng)。緣此菩薩，久遠(yuǎn)劫來(lái)，發(fā)大重愿，利益眾生，是故汝等，依愿流布。
普廣聞已，合掌恭敬作禮而退。
利益存亡品第七。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我觀是閻浮眾生，舉心動(dòng)念，無(wú)非是罪。脫獲善利，多退初心。若遇惡緣，念念增益。是等輩人，如履泥涂，負(fù)于重石，漸困漸重，足步深邃。若得遇知識(shí)，替與減負(fù)，或全與負(fù)。是知識(shí)有大力故，復(fù)相扶助，勸令牢腳。若達(dá)平地，須省惡路，無(wú)再經(jīng)歷。
世尊，習(xí)惡眾生，從纖毫間，便至無(wú)量。是諸眾生有如此習(xí)，臨命終時(shí)，父母眷屬，宜為設(shè)福，以資前路。或懸旛蓋及燃油燈。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)、或供養(yǎng)佛像及諸圣像，乃至念佛菩薩，及辟支佛名字，一名一號(hào)，歷臨終人耳根，或聞在本識(shí)。是諸眾生所造惡業(yè)，計(jì)其感果，必墮惡趣，緣是眷屬為臨終人修此圣因，如是眾罪，悉皆消滅。
若能更為身死之后，七七日內(nèi)，廣造眾善。能使是諸眾生永離惡趣，得生人天，受勝妙樂(lè)，現(xiàn)在眷屬，利益無(wú)量。
是故我今對(duì)佛世尊，及天龍八部人非人等，勸于閻浮提眾生臨終之日，慎勿殺害，及造惡緣，拜祭鬼神，求諸魍魎。
何以故?爾所殺害乃至拜祭，無(wú)纖毫之力，利益亡人，但結(jié)罪緣，轉(zhuǎn)增深重。假使來(lái)世或現(xiàn)在生，得獲圣分，生人天中。緣是臨終被諸眷屬造是惡因，亦令是命終人殃累對(duì)辯，晚生善處。何況臨命終人，在生未曾有少善根，各據(jù)本業(yè)，自受惡趣，何忍眷屬更為增業(yè)。
譬如有人從遠(yuǎn)地來(lái)，絕糧三日，所負(fù)擔(dān)物，強(qiáng)過(guò)百斤，忽遇鄰人，更附少物，以是之故，轉(zhuǎn)復(fù)困重。
世尊，我觀閻浮眾生，但能于諸佛教中，乃至善事，一毛一渧，一沙一塵，如是利益，悉皆自得。
地藏答言：長(zhǎng)者，我今為未來(lái)現(xiàn)在一切眾生，承佛威力，略說(shuō)是事。長(zhǎng)者，未來(lái)現(xiàn)在諸眾生等，臨命終日，得聞一佛名、一菩薩名、一辟支佛名，不問(wèn)有罪無(wú)罪，悉得解脫。若有男子女人，在生不修善因多造眾罪。命終之后，眷屬小大，為造福利一切圣事，七分之中而乃獲一，六分功德，生者自利。以是之故，未來(lái)現(xiàn)在善男女等，聞健自修，分分己獲。無(wú)常大鬼，不期而到，冥冥游神，未知罪福。七七日內(nèi)，如癡如聾，或在諸司辯論業(yè)果。審定之后，據(jù)業(yè)受生。未測(cè)之間，千萬(wàn)愁苦，何況墮于諸惡趣等。
是命終人，未得受生，在七七日內(nèi)，念念之間，望諸骨肉眷屬，與造福力救拔。過(guò)是日后，隨業(yè)受報(bào)。若是罪人，動(dòng)經(jīng)千百歲中，無(wú)解脫日。若是五無(wú)間罪，墮大地獄，千劫萬(wàn)劫，永受眾苦。
復(fù)次長(zhǎng)者：如是罪業(yè)眾生，命終之后，眷屬骨肉，為修營(yíng)齋，資助業(yè)道未齋食竟，及營(yíng)齋之次，米泔菜葉，不棄于地，乃至諸食未獻(xiàn)佛僧，勿得先食。如有違食，及不精勤，是命終人，了不得力。如精勤護(hù)凈奉獻(xiàn)佛僧，是命終人，七分獲一。是故長(zhǎng)者，閻浮眾生，若能為其父母乃至眷屬，命終之后，設(shè)齋供養(yǎng)，志心勤懇。如是之人，存亡獲利。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，忉利天宮，有千萬(wàn)億那由他閻浮鬼神，悉發(fā)無(wú)量菩提之心，大辯長(zhǎng)者作禮而退。
閻羅王眾贊嘆品第八。
爾時(shí)鐵圍山內(nèi)，有無(wú)量鬼王，與閻羅天子，俱詣忉利，來(lái)到佛所。所謂：惡毒鬼王、多惡鬼王、大諍鬼王、白虎鬼王、血虎鬼王、赤虎鬼王、散殃鬼王、飛身鬼王、電光鬼王、狼牙鬼王、千眼鬼王、啖獸鬼王、負(fù)石鬼王、主耗鬼王、主禍鬼王、主食鬼王、主財(cái)鬼王、主畜鬼王、主禽鬼王、主獸鬼王、主魅鬼王、主產(chǎn)鬼王、主命鬼王、主疾鬼王、主險(xiǎn)鬼王、三目鬼王、四目鬼王、五目鬼王、祁利失王、大祁利失王、祁利叉王、大祁利叉王、阿那吒王、大阿那吒王、如是等大鬼王，各各與百千諸小鬼王，盡居閻浮提，各有所執(zhí)，各有所主。是諸鬼王與閻羅天子，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，俱詣忉利，在一面立。
爾時(shí)閻羅天子，胡跪合掌白佛言：世尊，我等今者與諸鬼王，承佛威神，及地藏菩薩摩訶薩力，方得詣此忉利大會(huì)，亦是我等獲善利故。我今有小疑事，敢問(wèn)世尊。唯愿世尊慈悲宣說(shuō)。
佛告閻羅天子：恣汝所問(wèn)，吾為汝說(shuō)。
是時(shí)閻羅天子瞻禮世尊，及回視地藏菩薩，而白佛言：世尊，我觀地藏菩薩在六道中，百千方便而度罪苦眾生，不辭疲倦，是大菩薩有如是不可思議神通之事。然諸眾生獲脫罪報(bào)，未久之間，又墮惡道。世尊，是地藏菩薩既有如是不可思議神力，云何眾生而不依止善道，永取解脫?唯愿世尊為我解說(shuō)。
佛告閻羅天子：南閻浮提眾生，其性剛強(qiáng)，難調(diào)難伏。是大菩薩，于百千劫，頭頭救拔如是眾生，早令解脫。是罪報(bào)人乃至墮大惡趣，菩薩以方便力，拔出根本業(yè)緣，而遣悟宿世之事。自是閻浮提眾生結(jié)惡習(xí)重，旋出旋入，勞斯菩薩久經(jīng)劫數(shù)而作度脫。
譬如有人迷失本家，誤入險(xiǎn)道，其險(xiǎn)道中，多諸夜叉、及虎狼獅子、蚖蛇蝮蝎。如是迷人，在險(xiǎn)道中，須臾之間，即遭諸毒。有一知識(shí)，多解大術(shù)，善禁是毒，乃及夜叉諸惡毒等。忽逢迷人欲進(jìn)險(xiǎn)道，而語(yǔ)之言：咄哉男子，為何事故而入此路，有何異術(shù)，能制諸毒。是迷路人忽聞是語(yǔ)，方知險(xiǎn)道，即便退步，求出此路。
是善知識(shí)，提攜接手，引出險(xiǎn)道，免諸惡毒。至于好道，令得安樂(lè)。而語(yǔ)之言：咄哉迷人，自今已后，勿履是道。此路入者，卒難得出，復(fù)損性命。是迷路人亦生感重。臨別之時(shí)，知識(shí)又言：若見親知及諸路人，若男若女，言于此路多諸毒惡，喪失性命。無(wú)令是眾自取其死。
是故地藏菩薩俱大慈悲，救拔罪苦眾生，生人天中，令受妙樂(lè)。是諸罪眾，知業(yè)道苦，脫得出離，永不再歷。如迷路人，誤入險(xiǎn)道，遇善知識(shí)引接令出，永不復(fù)入。逢見他人，復(fù)勸莫入。自言因是迷故，得解脫竟，更不復(fù)入。若再履踐，猶尚迷誤，不覺舊曾所落險(xiǎn)道，或致失命。如墮惡趣，地藏菩薩方便力故，使令解脫，生人天中。旋又再入，若業(yè)結(jié)重，永處地獄，無(wú)解脫時(shí)。
爾時(shí)惡毒鬼王合掌恭敬白佛言：世尊，我等諸鬼王，其數(shù)無(wú)量，在閻浮提，或利益人，或損害人，各各不同。然是業(yè)報(bào)，使我眷屬游行世界，多惡少善。過(guò)人家庭，或城邑聚落，莊園房舍。或有男子女人，修毛發(fā)善事，乃至懸一旛一蓋，少香少花，供養(yǎng)佛像及菩薩像。或轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，燒香供養(yǎng)一句一偈。我等鬼王敬禮是人，如過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛。敕諸小鬼，各有大力，及土地分，便令衛(wèi)護(hù)，不令惡事橫事、惡病橫病，乃至不如意事，近于此舍等處，何況入門。
佛贊鬼王：善哉，善哉!汝等及與閻羅，能如是擁護(hù)善男女等，吾亦告梵王帝釋，令衛(wèi)護(hù)汝。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一鬼王，名曰主命。白佛言：世尊，我本業(yè)緣，主閻浮人命，生時(shí)死時(shí)，我皆主之。在我本愿，甚欲利益。自是眾生不會(huì)我意，致令生死俱不得安。何以故。是閻浮提人初生之時(shí)，不問(wèn)男女，或欲生時(shí)，但作善事，增益宅舍，自令土地?zé)o量歡喜，擁護(hù)子母，得大安樂(lè)，利益眷屬。或已生下，慎勿殺害，取諸鮮味供給產(chǎn)母，及廣聚眷屬，飲酒食肉，歌樂(lè)弦管，能令子母不得安樂(lè)。
何以故。是產(chǎn)難時(shí)，有無(wú)數(shù)惡鬼及魍魎精魅，欲食腥血。是我早令舍宅土地靈祇。荷護(hù)子母，使令安樂(lè)，而得利益。如是之人，見安樂(lè)故，便合設(shè)福，答諸土地。翻為殺害，聚集眷屬。以是之故，犯殃自受，子母俱損。
又閻浮提臨命終人，不問(wèn)善惡，我欲令是命終之人，不落惡道。何況自修善根，增我力故。是閻浮提行善之人，臨命終時(shí)，亦有百千惡道鬼神，或變作父母，乃至諸眷屬，引接亡人，令落惡道。何況本造惡者。
世尊，如是閻浮提男子女人臨命終時(shí)，神識(shí)惛昧，不辨善惡，乃至眼耳更無(wú)見聞。是諸眷屬，當(dāng)須設(shè)大供養(yǎng)，轉(zhuǎn)讀尊經(jīng)，念佛菩薩名號(hào)。如是善緣，能令亡者離諸惡道，諸魔鬼神悉皆退散。
世尊，一切眾生臨命終時(shí)，若得聞一佛名，一菩薩名，或大乘經(jīng)典，一句一偈。我觀如是輩人，除五無(wú)間殺害之罪，小小惡業(yè)，合墮惡趣者，尋即解脫。
佛告主命鬼王：汝大慈故，能發(fā)如是大愿，于生死中，護(hù)諸眾生。若未來(lái)世中，有男子女人至生死時(shí)，汝莫退是愿，總令解脫，永得安樂(lè)。
鬼王白佛言：愿不有慮。我畢是形，念念擁護(hù)閻浮眾生，生時(shí)死時(shí)，俱得安樂(lè)。但愿諸眾生于生死時(shí)，信受我語(yǔ)，無(wú)不解脫，獲大利益。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：是大鬼王主命者，已曾經(jīng)百千生，作大鬼王，于生死中，擁護(hù)眾生。是大士慈悲愿故，現(xiàn)大鬼身，實(shí)非鬼也。卻后過(guò)一百七十劫，當(dāng)?shù)贸煞穑?hào)曰無(wú)相如來(lái)，劫名安樂(lè)，世界名凈住，其佛壽命不可計(jì)劫。地藏，是大鬼王，其事如是不可思議，所度人天亦不可限量。
稱佛名號(hào)品第九。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩白佛言：世尊，我今為未來(lái)眾生演利益事，于生死中，得大利益，唯愿世尊聽我說(shuō)之。
佛告地藏菩薩：汝今欲興慈悲，救拔一切罪苦六道眾生，演不思議事，今正是時(shí)，唯當(dāng)速說(shuō)。吾即涅槃，使汝早畢是愿，吾亦無(wú)憂現(xiàn)在未來(lái)一切眾生。
地藏菩薩白佛言：世尊，過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)無(wú)邊身如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，暫生恭敬，即得超越四十劫生死重罪。何況塑畫形像，供養(yǎng)贊嘆，其人獲福無(wú)量無(wú)邊。
又于過(guò)去恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶性如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一彈指頃，發(fā)心歸依，是人于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)波頭摩勝如來(lái)。若有男子、女人，聞是佛名，歷于耳根，是人當(dāng)?shù)们Х瞪诹熘校螞r志心稱念。
又于過(guò)去，不可說(shuō)不可說(shuō)阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)師子吼如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，一念歸依，是人得遇無(wú)量諸佛摩頂授記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)拘留孫佛。若有男子女人，聞是佛名，志心瞻禮或復(fù)贊嘆，是人于賢劫千佛會(huì)中，為大梵王，得授上記。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)毗婆尸。若有男子女人聞是佛名，永不墮惡道，常生人天，受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去無(wú)量無(wú)數(shù)恒河沙劫，有佛出世，號(hào)寶勝如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，畢竟不墮惡道，常在天上受勝妙樂(lè)。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)寶相如來(lái)。若有男子女人聞是佛名，生恭敬心，是人不久得阿羅漢果。
又于過(guò)去無(wú)量阿僧祇劫，有佛出世，號(hào)袈裟幢如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，超一百大劫生死之罪。
又于過(guò)去有佛出世，號(hào)大通山王如來(lái)。若有男子女人聞是佛名者，是人得遇恒河沙佛廣為說(shuō)法，必成菩提。
又于過(guò)去有凈月佛、山王佛、智勝佛、凈名王佛、智成就佛、無(wú)上佛、妙聲佛、滿月佛、月面佛有如是等不可說(shuō)佛。世尊，現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，若天若人，若男若女，但念得一佛名號(hào)，功德無(wú)量，何況多名。
是眾生等，生時(shí)死時(shí)，自得大利，終不墮惡道。若有臨命終人，家中眷屬，乃至一人，為是病人高聲念一佛名，是命終人，除五無(wú)間罪，余業(yè)報(bào)等悉得銷滅。是五無(wú)間罪，雖至極重，動(dòng)經(jīng)億劫，了不得出，承斯臨命終時(shí)，他人為其稱念佛名，于是罪中，亦漸銷滅。何況眾生自稱自念，獲福無(wú)量，滅無(wú)量罪。
校量布施功德緣品第十。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，承佛威神，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，我觀業(yè)道眾生，校量布施，有輕有重，有一生受福，有十生受福，有百生千生受大福利者。是事云何，唯愿世尊為我說(shuō)之。
爾時(shí)佛告地藏菩薩：吾今于忉利天宮一切眾會(huì)，說(shuō)閻浮提布施較量功德輕重，汝當(dāng)諦聽，吾為汝說(shuō)。
地藏白佛言：我疑是事，愿樂(lè)欲聞。
佛告地藏菩薩：南閻浮提，有諸國(guó)王、宰輔大臣、大長(zhǎng)者、大剎利、大婆羅門等，若遇最下貧窮，乃至癃?dú)堗硢。@癡無(wú)目，如是種種不完具者。是大國(guó)王等欲布施時(shí)，若能具大慈悲下心含笑，親手遍布施，或使人施，軟言慰喻，是國(guó)王等所獲福利，如布施百恒河沙佛功德之利。何以故。緣是國(guó)王等，于是最貧賤輩及不完具者，發(fā)大慈心，是故福利有如此報(bào)。百千生中，常得七寶具足，何況衣食受用。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇佛塔寺，或佛形像，乃至菩薩聲聞辟支佛像，躬自營(yíng)辦供養(yǎng)布施。是國(guó)王等，當(dāng)?shù)萌贋榈坩屔恚軇倜顦?lè)。若能以此布施福利，回向法界，是大國(guó)王等，于十劫中，常為大梵天王。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世，有諸國(guó)王，至婆羅門等，遇先佛塔廟，或至經(jīng)像，毀壞破落，乃能發(fā)心修補(bǔ)。是國(guó)王等，或自營(yíng)辦，或勸他人，乃至百千人等布施結(jié)緣。是國(guó)王等，百千生中常為轉(zhuǎn)輪王身。如是他人同布施者，百千生中常為小國(guó)王身。更能于塔廟前，發(fā)回向心。如是國(guó)王乃及諸人，盡成佛道，以此果報(bào)無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，見諸老病及生產(chǎn)婦女，若一念間，具大慈心，布施醫(yī)藥飲食臥具，使令安樂(lè)。如是福利最不思議，一百劫中常為凈居天主，二百劫中常為六欲天主，畢竟成佛，永不墮惡道，乃至百千生中，耳不聞苦聲。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有諸國(guó)王及婆羅門等，能作如是布施，獲福無(wú)量。更能回向，不問(wèn)多少，畢竟成佛，何況釋梵轉(zhuǎn)輪之報(bào)。是故地藏，普勸眾生當(dāng)如是學(xué)。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若善男子善女人，于佛法中，種少善根，毛發(fā)沙塵等許，所受福利，不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇佛形像、菩薩形像、辟支佛形像、轉(zhuǎn)輪王形像，布施供養(yǎng)得無(wú)量福，常在人天受勝妙樂(lè)。若能回向法界，是人福利不可為喻。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，遇大乘經(jīng)典，或聽聞一偈一句，發(fā)殷重心，贊嘆恭敬，布施供養(yǎng)。是人獲大果報(bào)，無(wú)量無(wú)邊。若能回向法界，其福不可為喻。
復(fù)次地藏：若未來(lái)世中，有善男子善女人，遇佛塔寺，大乘經(jīng)典。新者布施供養(yǎng)，瞻禮贊嘆，恭敬合掌。若遇故者，或毀壞者，修補(bǔ)營(yíng)理，或獨(dú)發(fā)心，或勸多人同共發(fā)心。如是等輩，三十生中常為諸小國(guó)王，檀越之人，常為輪王，還以善法教化諸小國(guó)王。
復(fù)次地藏：未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中所種善根，或布施供養(yǎng)，或修補(bǔ)塔寺，或裝理經(jīng)典，乃至一毛一塵，一沙一渧。如是善事，但能回向法界，是人功德，百千生中受上妙樂(lè)。如但回向自家眷屬，或自身利益，如是之果，即三生受樂(lè)，舍一得萬(wàn)報(bào)。是故地藏，布施因緣，其事如是。
地神護(hù)法品第十一。
爾時(shí)堅(jiān)牢地神白佛言：世尊，我從昔來(lái)瞻視頂禮無(wú)量菩薩摩訶薩，皆是大不可思議神通智慧，廣度眾生。是地藏菩薩摩訶薩，于諸菩薩誓愿深重，世尊，是地藏菩薩于閻浮提有大因緣。如文殊、普賢、觀音、彌勒，亦化百千身形，度于六道，其愿尚有畢竟。是地藏菩薩教化六道一切眾生，所發(fā)誓愿劫數(shù)，如千百億恒河沙。
世尊，我觀未來(lái)及現(xiàn)在眾生，于所住處，于南方清潔之地，以土石竹木作其龕室，是中能塑畫，乃至金銀銅鐵，作地藏形像，燒香供養(yǎng)，瞻禮贊嘆。是人居處，即得十種利益。何等為十：
一者、土地豐壤;二者、家宅永安;三者、先亡生天;四者、現(xiàn)存益壽;五者、所求遂意;六者、無(wú)水火災(zāi);七者、虛耗辟除;八者、杜絕惡夢(mèng);九者、出入神護(hù);十者、多遇圣因。
世尊，未來(lái)世中，及現(xiàn)在眾生，若能于所住處方面，作如是供養(yǎng)，得如是利益。
復(fù)白佛言：世尊，未來(lái)世中，若有善男子善女人，于所住處，有此經(jīng)典及菩薩像，是人更能轉(zhuǎn)讀經(jīng)典，供養(yǎng)菩薩。我常日夜以本神力，衛(wèi)護(hù)是人，乃至水火盜賊，大橫小橫，一切惡事，悉皆消滅。
佛告堅(jiān)牢地神：汝大神力，諸神少及。何以故?閻浮土地，悉蒙汝護(hù)，乃至草木沙石，稻麻竹葦，谷米寶貝，從地而有，皆因汝力。又常稱揚(yáng)地藏菩薩利益之事。汝之功德，及以神通，百千倍于常分地神。若未來(lái)世中，有善男子善女人，供養(yǎng)菩薩，及轉(zhuǎn)讀是經(jīng)，但依地藏本愿經(jīng)一事修行者。汝以本神力而擁護(hù)之，勿令一切災(zāi)害及不如意事，輒聞?dòng)诙螞r令受。非但汝獨(dú)護(hù)是人故，亦有釋梵眷屬，諸天眷屬，擁護(hù)是人。何故得如是圣賢擁護(hù)，皆由瞻禮地藏形像，及轉(zhuǎn)讀是本愿經(jīng)故，自然畢竟出離苦海，證涅槃樂(lè)。以是之故，得大擁護(hù)。
見聞利益品第十二。
爾時(shí)世尊，從頂門上，放百千萬(wàn)億大毫相光，所謂：
白毫相光、大白毫相光、瑞毫相光、大瑞毫相光、
玉毫相光、大玉毫相光、紫毫相光、大紫毫相光、
青毫相光、大青毫相光、碧毫相光、大碧毫相光、
紅毫相光、大紅毫相光、綠毫相光、大綠毫相光、
金毫相光、大金毫相光、慶云毫相光、大慶云毫相光、
千輪毫光、大千輪毫光、寶輪毫光、大寶輪毫光、
日輪毫光、大日輪毫光、月輪毫光、大月輪毫光、
宮殿毫光、大宮殿毫光、海云毫光、大海云毫光。
于頂門上放如是等毫相光已，出微妙音，告諸大眾，天龍八部、人非人等：聽吾今日于忉利天宮，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩于人天中，利益等事、不思議事、超圣因事、證十地事、畢竟不退阿耨多羅三藐三菩提事。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩摩訶薩，名觀世音，從座而起，胡跪合掌白佛言：世尊，是地藏菩薩摩訶薩具大慈悲，憐愍罪苦眾生，于千萬(wàn)億世界，化千萬(wàn)億身。所有功德及不思議威神之力。我聞世尊，與十方無(wú)量諸佛，異口同音，贊嘆地藏菩薩云：正使過(guò)去現(xiàn)在未來(lái)諸佛，說(shuō)其功德，猶不能盡。向者，又蒙世尊，普告大眾：欲稱揚(yáng)地藏利益等事。唯愿世尊，為現(xiàn)在未來(lái)一切眾生，稱揚(yáng)地藏不思議事，令天龍八部，瞻禮獲福。
佛告觀世音菩薩：汝于娑婆世界有大因緣。若天若龍、若男若女、若神若鬼、乃至六道罪苦眾生，聞汝名者、見汝形者、戀慕汝者、贊嘆汝者。是諸眾生，于無(wú)上道，必不退轉(zhuǎn)。常生人天，具受妙樂(lè)。因果將熟，遇佛受記。汝今具大慈悲，憐愍眾生，及天龍八部，聽吾宣說(shuō)地藏菩薩不思議利益之事。汝當(dāng)諦聽，吾今說(shuō)之。
觀世音言：唯然，世尊，愿樂(lè)欲聞!
佛告觀世音菩薩：未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，有天人受天福盡，有五衰相現(xiàn)，或有墮于惡道之者。如是天人，若男若女，當(dāng)現(xiàn)相時(shí)，或見地藏菩薩形像、或聞地藏菩薩名，一瞻一禮。是諸天人，轉(zhuǎn)增天福，受大快樂(lè)，永不墮三惡道報(bào)。何況見聞菩薩，以諸香花、衣服、飲食、寶貝、瓔珞，布施供養(yǎng)，所獲功德福利，無(wú)量無(wú)邊。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)現(xiàn)在諸世界中，六道眾生臨命終時(shí)，得聞地藏菩薩名，一聲歷耳根者。是諸眾生，永不歷三惡道苦。何況臨命終時(shí)，父母眷屬，將是命終人舍宅、財(cái)物、寶貝、衣服，塑畫地藏形像。或使病人未終之時(shí)，眼耳見聞，知道眷屬將舍宅、寶貝等為其自身塑畫地藏菩薩形像。是人若是業(yè)報(bào)合受重病者，承斯功德，尋即除愈，壽命增益。是人若是業(yè)報(bào)命盡，應(yīng)有一切罪障業(yè)障，合墮惡趣者。承斯功德，命終之后，即生人天，受勝妙樂(lè)，一切罪障，皆悉消滅。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有男子女人，或乳哺時(shí)、或三歲、五歲、十歲以下，亡失父母，乃及亡失兄弟姐妹，是人年既長(zhǎng)大，思憶父母及諸眷屬，不知落在何趣、生何世界、生何天中?是人若能塑畫地藏菩薩形像，乃至聞名，一瞻一禮，一日至七日，莫退初心，聞名見形，瞻禮供養(yǎng)。是人眷屬，假因業(yè)故，墮惡趣者，計(jì)當(dāng)劫數(shù)，承斯男女，兄弟姊妹，塑畫地藏形像，瞻禮功德，尋即解脫，生人天中，受勝妙樂(lè)。是人眷屬，如有福力，已生人天，受勝妙樂(lè)者，即承斯功德，轉(zhuǎn)增圣因，受無(wú)量樂(lè)。
是人更能三七日中，一心瞻禮地藏形像，念其名字，滿于萬(wàn)遍。當(dāng)?shù)闷兴_現(xiàn)無(wú)邊身，具告是人，眷屬生界。或于夢(mèng)中，菩薩現(xiàn)大神力，親領(lǐng)是人，于諸世界，見諸眷屬。更能每日念菩薩名千遍，至于千日。是人當(dāng)?shù)闷兴_遣所在土地鬼神，終身衛(wèi)護(hù)，現(xiàn)世衣食豐溢，無(wú)諸疾苦。乃至橫事不入其門，何況及身。是人畢竟得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世有善男子善女人，欲發(fā)廣大慈心，救度一切眾生者，欲修無(wú)上菩提者，欲出離三界者。是諸人等，見地藏形像，及聞名者，至心歸依，或以香花、衣服、寶貝、飲食，供養(yǎng)瞻禮。是善男女等，所愿速成，永無(wú)障礙。
復(fù)次觀世音：若未來(lái)世，有善男子善女人，欲求現(xiàn)在未來(lái)百千萬(wàn)億等愿，百千萬(wàn)億等事。但當(dāng)歸依瞻禮、供養(yǎng)贊嘆，地藏菩薩形像。如是所愿所求，悉皆成就。復(fù)愿地藏菩薩具大慈悲，永擁護(hù)我。是人于睡夢(mèng)中，即得菩薩摩頂授記。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，善男子善女人，于大乘經(jīng)典，深生珍重，發(fā)不思議心，欲讀欲誦。縱遇明師教視令熟，旋得旋忘，動(dòng)經(jīng)年月，不能讀誦。是善男子等，有宿業(yè)障，未得消除，故于大乘經(jīng)典，無(wú)讀誦性。
如是之人，聞地藏菩薩名、見地藏菩薩像，具以本心恭敬陳白，更以香花、衣服、飲食、一切玩具，供養(yǎng)菩薩。以凈水一盞，經(jīng)一日一夜安菩薩前，然后合掌請(qǐng)服，回首向南。臨入口時(shí)，至心鄭重，服水既畢，慎五辛酒肉，邪淫妄語(yǔ)，及諸殺害，一七日或三七日。是善男子善女人，于睡夢(mèng)中，具見地藏菩薩現(xiàn)無(wú)邊身，于是人處，授灌頂水。其人夢(mèng)覺，即獲聰明，應(yīng)是經(jīng)典，一歷耳根，即當(dāng)永記，更不忘失一句一偈。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有諸人等，衣食不足，求者乖愿、或多病疾、或多兇衰、家宅不安、眷屬分散、或諸橫事，多來(lái)忤身，睡夢(mèng)之間，多有驚怖。如是人等，聞地藏名、見地藏形，至心恭敬，念滿萬(wàn)遍。是諸不如意事，漸漸消滅，即得安樂(lè)、衣食豐溢，乃至于睡夢(mèng)中，悉皆安樂(lè)。
復(fù)次觀世音菩薩：若未來(lái)世，有善男子善女人，或因治生、或因公私、或因生死、或因急事，入山林中、過(guò)渡河海、乃及大水、或經(jīng)險(xiǎn)道。是人先當(dāng)念地藏菩薩名萬(wàn)遍，所過(guò)土地，鬼神衛(wèi)護(hù)，行住坐臥，永保安樂(lè)。乃至逢于虎狼師子，一切毒害，不能損之。
佛告觀世音菩薩：是地藏菩薩，于閻浮提有大因緣，若說(shuō)于諸眾生見聞利益等事，百千劫中，說(shuō)不能盡。是故觀世音，汝以神力流布是經(jīng)，令娑婆世界眾生，百千萬(wàn)劫永受安樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
吾觀地藏威神力，恒河沙劫說(shuō)難盡，見聞?wù)岸Y一念間，利益人天無(wú)量事。
若男若女若龍神，報(bào)盡應(yīng)當(dāng)墮惡道，至心歸依大士身，壽命轉(zhuǎn)增除罪障。
少失父母恩愛者，未知魂神在何趣，兄弟姊妹及諸親，生長(zhǎng)以來(lái)皆不識(shí)。
或塑或畫大士身，悲戀瞻禮不暫舍，三七日中念其名，菩薩當(dāng)現(xiàn)無(wú)邊體，
示其眷屬所生界，縱墮惡趣尋出離。若能不退是初心，即獲摩頂受圣記。
欲修無(wú)上菩提者，乃至出離三界苦。是人既發(fā)大悲心，先當(dāng)瞻禮大士像，
一切諸愿速成就，永無(wú)業(yè)障能遮止。有人發(fā)心念經(jīng)典，欲度群迷超彼岸，
雖立是愿不思議，旋讀旋忘多廢失，斯人有業(yè)障惑故，于大乘經(jīng)不能記。
供養(yǎng)地藏以香花，衣服飲食諸玩具，以凈水安大士前，一日一夜求服之，
發(fā)殷重心慎五辛，酒肉邪淫及妄語(yǔ)，三七日內(nèi)勿殺害，至心思念大士名，
即于夢(mèng)中見無(wú)邊，覺來(lái)便得利根耳，應(yīng)是經(jīng)教歷耳聞，千萬(wàn)生中永不忘。
以是大士不思議，能使斯人獲此慧。貧窮眾生及疾病，家宅兇衰眷屬離。
睡夢(mèng)之中悉不安，求者乖違無(wú)稱遂。至心瞻禮地藏像，一切惡事皆消滅。
至于夢(mèng)中盡得安，衣食豐饒神鬼護(hù)。欲入山林及渡海，毒惡禽獸及惡人，
惡神惡鬼并惡風(fēng)，一切諸難諸苦惱。但當(dāng)瞻禮及供養(yǎng)，地藏菩薩大士像，
如是山林大海中，應(yīng)是諸惡皆消滅。觀音至心聽吾說(shuō)，地藏?zé)o盡不思議，
百千萬(wàn)劫說(shuō)不周，廣宣大士如是力。地藏名字人若聞，乃至見像瞻禮者，
香花衣服飲食奉，供養(yǎng)百千受妙樂(lè)。若能以此回法界，畢竟成佛超生死。
是故觀音汝當(dāng)知，普告恒沙諸國(guó)土。
囑累人天品第十三。
爾時(shí)世尊舉金色臂，又摩地藏菩薩摩訶薩頂，而作是言：地藏地藏，汝之神力不可思議、汝之慈悲不可思議、汝之智慧不可思議、汝之辯才不可思議，正使十方諸佛，贊嘆宣說(shuō)汝之不思議事，千萬(wàn)劫中，不能得盡。
地藏地藏，記吾今日在忉利天中，于百千萬(wàn)億不可說(shuō)，不可說(shuō)，一切諸佛菩薩，天龍八部，大會(huì)之中，再以人天諸眾生等，未出三界，在火宅中者，付囑于汝。無(wú)令是諸眾生，墮惡趣中，一日一夜，何況更落五無(wú)間，及阿鼻地獄，動(dòng)經(jīng)千萬(wàn)億劫，無(wú)有出期。
地藏，是南閻浮提眾生，志性無(wú)定，習(xí)惡者多。縱發(fā)善心，須臾即退。若遇惡緣，念念增長(zhǎng)。以是之故，吾分是形，百千億化度，隨其根性而度脫之。
地藏，吾今殷勤，以天人眾，付囑于汝。未來(lái)之世，若有天人，及善男子善女人，于佛法中，種少善根，一毛一塵，一沙一渧，汝以道力，擁護(hù)是人，漸修無(wú)上，勿令退失。
復(fù)次地藏，未來(lái)世中，若天若人，隨業(yè)報(bào)應(yīng)，落在惡趣。臨墮趣中，或至門首，是諸眾生，若能念得一佛名，一菩薩名，一句一偈大乘經(jīng)典。是諸眾生，汝以神力，方便救拔，于是人所，現(xiàn)無(wú)邊身，為碎地獄，遣令生天，受勝妙樂(lè)。
爾時(shí)世尊，而說(shuō)偈言：
現(xiàn)在未來(lái)天人眾，吾今殷勤付囑汝，以大神通方便度，勿令墮在諸惡趣。
爾時(shí)地藏菩薩摩訶薩，胡跪合掌白佛言：世尊，唯愿世尊不以為慮。未來(lái)世中，若有善男子善女人，于佛法中，一念恭敬，我亦百千方便，度脫是人，于生死中速得解脫。何況聞諸善事，念念修行，自然于無(wú)上道永不退轉(zhuǎn)。
說(shuō)是語(yǔ)時(shí)，會(huì)中有一菩薩，名虛空藏，白佛言：世尊，我自至忉利，聞?dòng)谌鐏?lái)贊嘆地藏菩薩，威神勢(shì)力，不可思議。未來(lái)世中，若有善男子善女人，乃及一切天龍，聞此經(jīng)典及地藏名字，或瞻禮形像，得幾種福利?唯愿世尊，為未來(lái)現(xiàn)在一切眾等，略而說(shuō)之。
佛告虛空藏菩薩：諦聽諦聽!吾當(dāng)為汝分別說(shuō)之。若未來(lái)世，有善男子善女人，見地藏形像，及聞此經(jīng)，乃至讀誦，香花飲食，衣服珍寶，布施供養(yǎng)，贊嘆瞻禮，得二十八種利益：
一者、天龍護(hù)念，二者、善果日增，三者、集圣上因，
四者、菩提不退，五者、衣食豐足，六者、疾疫不臨，
七者、離水火災(zāi)，八者、無(wú)盜賊厄，九者、人見欽敬，
十者、神鬼助持，十一者、女轉(zhuǎn)男身，十二者、為王臣女，
十三者、端正相好，十四者、多生天上。十五者、或?yàn)榈弁酰?/p>
十六者、宿智命通，十七者、有求皆從，十八者、眷屬歡樂(lè)，
十九者、諸橫消滅，二十者、業(yè)道永除，二十一者、去處盡通，
二十二者、夜夢(mèng)安樂(lè)，二十三者、先亡離苦，二十四者、宿福受生，二十五者、諸圣贊嘆，二十六者、聰明利根，二十七者、饒慈愍心，二十八者、畢竟成佛。
復(fù)次虛空藏菩薩：若現(xiàn)在未來(lái)，天龍鬼神，聞地藏名，禮地藏形，或聞地藏本愿事行，贊嘆瞻禮，得七種利益：
一者、速超圣地，二者、惡業(yè)消滅，三者、諸佛護(hù)臨，
四者、菩提不退，五者、增長(zhǎng)本力，六者、宿命皆通，
七者、畢竟成佛。
爾時(shí)，十方一切諸來(lái)，不可說(shuō)不可說(shuō)諸佛如來(lái)，及大菩薩天龍八部，聞釋迦牟尼佛，稱揚(yáng)贊嘆地藏菩薩，大威神力，不可思議，嘆未曾有。
是時(shí)，忉利天，雨無(wú)量香花，天衣珠瓔，供養(yǎng)釋迦牟尼佛，及地藏菩薩已，一切眾會(huì)，俱復(fù)瞻禮，合掌而退。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十三
梵名ks!itigarbha-pran!idha^na-su^tra。凡二卷。【通行本為三卷】又稱《地藏本愿經(jīng)》、《地藏本行經(jīng)》、《地藏本誓力經(jīng)》，屬于地藏三經(jīng)之一(其余兩部經(jīng)為《占察善惡業(yè)報(bào)經(jīng)》、《大乘大集地藏十輪經(jīng)》)地藏經(jīng)收于《大正藏》第十三冊(cè)，唐代實(shí)叉難陀譯。本經(jīng)敘說(shuō)地藏菩薩之本愿功德，及本生之誓愿，強(qiáng)調(diào)地藏菩薩不可思議之大愿力。經(jīng)中記載了釋迦牟尼佛在忉利天宮(欲界六天的第二層天)，為母親摩耶夫人說(shuō)法，贊揚(yáng)了地藏菩薩「地獄不空，誓不成佛，眾生度盡，方正菩提」的宏大誓愿，并介紹了地藏菩薩在因地修行過(guò)程中的典型事例。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
南無(wú)本師釋迦牟尼佛。
開經(jīng)偈。
無(wú)上甚深微妙法。
百千萬(wàn)劫難遭遇。
我今見聞得受持。
愿解如來(lái)真實(shí)義。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十四
念《地藏經(jīng)》這樣殊勝的大乘經(jīng)典，最好你能至少供一杯清水(能供花、點(diǎn)香等等則當(dāng)然更好)，以此上供三寶。為了超度眾生，拿一杯水七顆米做甘露施食，將讀經(jīng)或拜懺的功德一起回向給你憶念到要超度的眾生。這樣你完成了上供下施。雖然這只是在讀《地藏經(jīng)》前后的一些“擴(kuò)展”行為，但卻非常圓滿，功德浩瀚。有些居士擔(dān)心“招鬼”會(huì)害怕，不敢做施食，各位，不是這樣講(理解)，不會(huì)因?yàn)槟隳睢兜夭亟?jīng)》就把地獄搬到你家來(lái)，不過(guò)如果你念的時(shí)候悲心足夠，整個(gè)地獄卻能聽到你的聲音，而那些有緣聽到你讀經(jīng)聲音的有情，就會(huì)立刻被《地藏經(jīng)》的功德力所超度。
所以，不管你在修什么法，做什么功德，都要將這份殊勝一起上供三寶，下施眾生，愿他們都得到利益。這樣你就將心、佛、眾生三無(wú)差別的合為一體。這樣修行是最好的。
在晚上讀《地藏經(jīng)》時(shí)，感到有一些奇怪事情發(fā)生，怎么辦呢?
惟賢法師：這是一種很自然的事情，不要執(zhí)著，也不要害怕，要有平等對(duì)待的思想。你白天念佛，晚上念佛，這個(gè)念佛的思想一直要保持。保持住，你就不會(huì)驚，縱然有邪氣，邪不勝正，他戰(zhàn)勝不了你。最重要的要保持正念、正定，時(shí)時(shí)刻刻菩薩都在我的身旁，時(shí)時(shí)刻刻我的身旁都有光明。你做這種觀想的話，一切邪魔、鬼怪、陰氣都侵犯不了你。這個(gè)要注意啊，不然你就害怕，如果你怕了，陰氣就戰(zhàn)勝了正氣。這個(gè)要用點(diǎn)功夫才行。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十五
《本愿經(jīng)》講到家宅不安，眷屬分散。這個(gè)家宅不僅是世間的家庭，而是人的身心不安。下面是如何理解《本愿經(jīng)》，希望能對(duì)你有所幫助。
我們生活當(dāng)中，沒有明白到：生命于和諧當(dāng)中得到安詳，生命于鬧是非當(dāng)中生煩惱，生命于沒有互相尊重上失去依靠。所以大家應(yīng)當(dāng)于生命要互相尊重、互相禮讓，給生命帶來(lái)良好的依靠和良好的希望！能做得到就是一種斷惡向善的過(guò)程。
我們生命來(lái)到世間，都是有緣分來(lái)到這個(gè)世界的，佛教說(shuō)是共業(yè)，我們來(lái)這個(gè)世界共同承受果報(bào)。既然我們來(lái)到這個(gè)世界是共業(yè)，如果再?zèng)]有互相尊重，就是已經(jīng)有惡業(yè)了又造惡業(yè)，惡業(yè)加惡業(yè)，結(jié)果就是痛苦加痛苦。
我等學(xué)佛，目的就是給生命定位，定位自己的生命要成為快樂(lè)的人，定位家庭成為快樂(lè)的家庭，定位生活成為快樂(lè)的生活，定位事業(yè)成為快樂(lè)的事業(yè)。這樣我們來(lái)到世間上就是住在極樂(lè)世界。如果我們做人煩惱，合家又煩惱，事業(yè)又煩惱，生活又煩惱，就是來(lái)住煩惱世界，也是等于在地獄里面。定位好了，就老實(shí)念“南無(wú)阿彌陀佛”。
大家看到彌勒菩薩的形象，他保持開口常笑，大肚能容天下難容的事。我們能做得到，就是成佛在今生。昨天大家也聽到有人說(shuō)發(fā)心念多少部的《本愿經(jīng)》,但是沒有聽到對(duì)方講念《本愿經(jīng)》的感受，而是問(wèn)是不是繼續(xù)念。明白念經(jīng)的人，念一部都有感受了。如果念了幾百部的經(jīng)典，還是沒有理解經(jīng)文在說(shuō)什么，不明白本師釋迦牟尼佛在宣揚(yáng)什么，那么也許念到一萬(wàn)部可能也是念煩惱。《本愿經(jīng)》是知恩、感恩、報(bào)恩的經(jīng)文。如果你們念《本愿經(jīng)》沒有感受到地藏王菩薩的功德，也沒有想到自己父母的功德，那就白念了。
大家千萬(wàn)不要忘記，生命是在家庭建立的，福報(bào)是在社會(huì)建立的！人有愛家之心，生命就有依靠！人有愛家之心，生命就有希望！念經(jīng)了，沒有做到感恩家人，沒有感恩老祖宗，沒有感恩父母，縱使你把天下的經(jīng)文都念完，也是等于自己騙自己。
佛是教育我們不要忘記根本，忘記根本生命就沒有依靠。沒有依靠的時(shí)候，不是叫做苦海無(wú)邊嗎？當(dāng)我們有知恩了，就表示命有依靠了，就叫做回頭是岸了。
今天給大家講“如何理解《本愿經(jīng)》”。地藏王菩薩的'精神是什么呢？
那么地藏王菩薩如何面對(duì)父母呢？地藏王菩薩原諒父母的過(guò)！原諒了父母就是離苦得樂(lè)！你們念《本愿經(jīng)》,沒有念出原諒父母的過(guò)，沒有念出感恩父母的功德。
在佛教里面，《本愿經(jīng)》就是家庭教育的經(jīng)，是教育人孝順父母的經(jīng)文。有的人不懂得佛法的精神，問(wèn)：“《本愿經(jīng)》能不能在家里念？”孝順父母的經(jīng)文，為什么不能在家里念？那你拿經(jīng)文到哪里念呢？這樣的人不是正信佛法，是非常迷信的。
本師釋迦牟尼佛講的道理，應(yīng)該拿來(lái)教育自己和教育后代。為了給后代孝順老人，愿望懷孕的婦女能堅(jiān)持每一個(gè)月都念《本愿經(jīng)》。你生出來(lái)的小孩，自然是一個(gè)非常孝順的小孩。
下面再講到“念佛的功德”。佛發(fā)愿力，利用六字洪名來(lái)普利我們苦難眾生，接引我們離苦得樂(lè)，法化我們得到生命的改良，成就我們得到無(wú)上菩提。這就是佛的本愿。我們念“南無(wú)阿彌陀佛”,就是說(shuō)“我們接受阿彌陀佛”。所以，不是我們?cè)谀罘穑欠鸫缺谀钗覀儯覀冎挥行判臍g喜接受佛慈悲的憶念。
拓展閱讀：《本愿經(jīng)》之地藏菩薩略說(shuō)地獄名號(hào)。
地藏答言。仁者。我今承佛威神。及大士之力。略說(shuō)地獄名號(hào)。及罪報(bào)惡報(bào)之事。
仁者。閻浮提東方有山。號(hào)曰鐵圍。其山黑邃。無(wú)日月光。有大地獄。號(hào)極無(wú)間。又有地獄。名大阿鼻。
此乃標(biāo)地獄處所之文。
地藏說(shuō)：‘仁者，閻浮提之東，有山號(hào)曰鐵圍，其山黑暗深邃，日月光明照不到之處，有大地獄在其中。’古云：“地獄苦茫茫，冥冥無(wú)日光，人間百千劫，未抵半宵長(zhǎng)。”
‘其獄號(hào)極無(wú)間，此獄罪人，受苦無(wú)間故。同時(shí)更有一地獄，名大阿鼻。阿鼻者，梵語(yǔ)。此云無(wú)遮、無(wú)救。無(wú)人能遮其不入；又無(wú)人能救其出苦，所以號(hào)阿鼻。極惡之人所居，比無(wú)間地獄之苦更甚、時(shí)更長(zhǎng)。
復(fù)有地獄。名曰四角。
阿鼻是大地獄，其中有無(wú)數(shù)小地獄，以為眷屬。四角者，將罪人身，切成四角、六角、八角故。
復(fù)有地獄。名曰飛刀。
刀輪從空而下，斫罪人身。
復(fù)有地獄。名曰火箭。
無(wú)數(shù)火箭，貫罪人體。
復(fù)有地獄。名曰夾山。
兩山相合，夾罪人身。
復(fù)有地獄。名曰通槍。
無(wú)數(shù)鐵槍，穿心刺體。
復(fù)有地獄。名曰鐵車。
鐵車輾礫罪人。
復(fù)有地獄。名曰鐵床。
臥鐵床上，受種種苦。
復(fù)有地獄。名曰鐵牛。
鐵牛斗身，遍體鱗傷。
復(fù)有地獄。名曰鐵衣。
赤鐵裹體，皮肉燋燃。古德云：“現(xiàn)見袈裟離體，將來(lái)鐵褋纏身者。”此獄也。
復(fù)有地獄。名曰千刃。
匕首名刃，千刃刺體。
復(fù)有地獄。名曰鐵驢。
鐵驢踏殺故。
復(fù)有地獄。名曰烊銅。
镕銅灌口。
復(fù)有地獄。名曰抱柱。
炮烙罪人。
復(fù)有地獄。名曰流火。
流火燒體故。
復(fù)有地獄。名曰耕舌。
鐵犁耕罪人舌。
復(fù)有地獄。名曰剉首。
斬截罪人首。
復(fù)有地獄。名曰燒腳。
滿地火炭，烘罪人腳。
復(fù)有地獄。名曰啖眼。
鐵鷹飛來(lái)，啄罪人眼。
復(fù)有地獄。名曰鐵丸。
饑吞熱鐵丸。
復(fù)有地獄。名曰諍論。
彼此鐵爪互害故。
復(fù)有地獄。名曰鐵呋。
鐵斧腰斬故。
復(fù)有地獄。名曰多嗔。
嗔火內(nèi)焚故。
地藏白言。仁者。鐵圍之內(nèi)。有如是等地獄。其數(shù)無(wú)限。
此乃指廣之文。
鐵圍山內(nèi)，有如是等類似地獄，其數(shù)無(wú)限，不能盡說(shuō)。
更有叫喚地獄。
罪人大叫苦故。
拔舌地獄。
鐵鉤拔其舌故。
糞尿地獄。
糞海、尿池溺罪人故。
銅鎖地獄。
八百鐵鎖系罪人頸故。
火象地獄。
火象踏殺罪人故。
火狗地獄。
火狗啖罪人骨肉故。
火馬地獄。
火馬狂奔，追觸罪人故。
火牛地獄。
無(wú)數(shù)火牛角抵罪人故。
火山地獄。
滿山火焰猛燒罪人故。
火石地獄。
上下火硙磨罪人故。
火床地獄。
火床熾焰炙罪人體。
火梁地獄。
懸梁焚燒故。
火鷹地獄。
鐵樹、焰鳥啖罪人腦、眼、心、肺，大、小腸故。
鋸牙地獄。
刀鑿牙齒故。
剝皮地獄。
生剝其皮，再割其肉。
飲血地獄。
朱誅蟲飲罪人血成湖故。
燒手地獄。
鐵斗量火恒燒手故。
燒腳地獄。
踏火炭山恒燒腳故。
倒刺地獄。
罪人上下劍樹，上下倒刺故。
火屋地獄。
火屋內(nèi)焚故。
鐵屋地獄。
猛火焰焰燒鐵城故。
火狼地獄。
火狼逐人啖食故。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十六
地藏經(jīng)全文有兩萬(wàn)多個(gè)字。全經(jīng)分十三品，原分為上下二卷，上卷由第一品至第六品，下卷由第七品至第十三品。而現(xiàn)今流行本分上中下三卷，主要是便利讀誦。第一品至第四品為上卷，第五品至第九品為中卷，第十品至第十三品為下卷。是一部記載著萬(wàn)物眾生其生、老、病、死的過(guò)程，及如何讓人自己改變命運(yùn)以起死回生的方法，并能夠超拔過(guò)去世的冤親債主令其究竟解脫的因果經(jīng)。人的生滅自無(wú)始劫以來(lái)皆輪回不已，福報(bào)的聚集和修行功德力的累積是他人無(wú)法替代的。所以讀經(jīng)能使我們明白關(guān)于業(yè)障的問(wèn)題如何處理，以及如何修福修慧，廣利有情眾生。
而誦此經(jīng)還有不可思議的功德，可消除累生累世的冤親債主業(yè)債，免除冤親債主的干擾;消災(zāi)免難;增長(zhǎng)智慧;增長(zhǎng)福報(bào);可一心不亂，根治三毒(貪嗔癡)。但此經(jīng)的功德回向尤為重要。回向十方一切眾生的回向偈并非不好，但欲先消除自己的業(yè)障，懺悔宿業(yè)，應(yīng)先回向給自己過(guò)去生中的父母，以及與自己有糾葛過(guò)節(jié)的怨親債主，這些眾生與你最有因緣，因此最易障礙你、糾纏你，而你對(duì)他們有義不容辭的義務(wù)，也有不可推卸的責(zé)任，故應(yīng)首先救度他們，解決他們的問(wèn)題之后，自己的問(wèn)題、障礙才得以消除，這是完全合乎邏輯的。當(dāng)修行道路暢通時(shí)，再發(fā)心將功德普皆回向十方眾生，求生西方極樂(lè)凈土，那樣修行速度才會(huì)提高，積累功德才會(huì)彰顯。
《地藏經(jīng)》是學(xué)佛人的根基之學(xué)，常念這部經(jīng)會(huì)給你帶來(lái)如下好處：
1、可消除累生累世的冤親債主業(yè)債，免除冤親債主的干擾。
2、可以消災(zāi)免難。
3、可以增長(zhǎng)智慧。
4、可以增長(zhǎng)福報(bào)。
5、可以一心不亂，根治三毒(貪嗔癡)。
但在念經(jīng)的同時(shí)，要注意以下幾個(gè)問(wèn)題：
1、佛教講究信、愿、行的結(jié)合，因此誦經(jīng)時(shí)要對(duì)經(jīng)文深信不疑，要發(fā)愿護(hù)持三寶(佛法僧)或懺悔業(yè)障，要注意日常修行，做到諸惡莫作、眾善奉行，修學(xué)并重。
2、念經(jīng)時(shí)面南正坐或面南而跪效果更佳。
3、念經(jīng)時(shí)要出聲，默念收效甚微，念誦時(shí)間90分鐘左右最佳。
4、念經(jīng)重于回向，要回向給自己和身邊親人、朋友的冤親債主。
5、在十齋日(經(jīng)書上有規(guī)定)念誦效果十分明顯。
6、念誦時(shí)，若設(shè)香案供奉地藏王菩薩圣像效果更佳。
《地藏經(jīng)》任何一個(gè)佛教寺院經(jīng)書結(jié)緣處都有，各位可誠(chéng)心去請(qǐng)取。
拓展閱讀：地藏經(jīng)菩薩是什么菩薩?
地藏王菩薩即是地藏菩薩。地藏菩薩梵名乞叉底鹐沙(ksitigarbha)。據(jù)《地藏十輪經(jīng)》講，由于此菩薩“安忍不動(dòng)如大地，靜慮深密如秘藏”，所以稱為地藏。
名號(hào)釋義。
梵語(yǔ)乞叉底檗沙(ksitigarbha)，譯為地藏。地即土地，具有七義：(一)能生義，土地能生一切生物、植物，喻菩薩能生一切善法。(二)能攝義，土地能攝一切生物，令安住自然界中。喻菩薩能攝取一切善法于大覺心中。(三)能載義，土地能負(fù)載一切礦、植、動(dòng)物、令其安住世界之中，喻菩薩能負(fù)載一切眾生，由眾苦交煎的此岸，運(yùn)載到清涼的彼岸。(四)能藏義，土地能含藏一切礦、植等物，喻菩薩能含藏一切妙法。(五)能持義，土地能持一切萬(wàn)物，令其生長(zhǎng)，喻菩薩能總持一切妙善，使其增長(zhǎng)。(六)能依義，土地為一切萬(wàn)物所依，喻菩薩能為一切眾生所依。(七)堅(jiān)牢不動(dòng)義，土地堅(jiān)實(shí)不可移動(dòng)，喻菩薩的菩提妙心，堅(jiān)如金剛，不可破壞。
藏者，具有秘密包容含育等義。指地藏菩薩處于甚深靜慮之中，能夠含育化導(dǎo)一切眾生止于至善。世有秘密庫(kù)藏，蘊(yùn)藏許多金銀財(cái)寶，則能濟(jì)諸貧乏，利益人寰。喻菩薩具有如來(lái)三德秘藏，無(wú)量妙法，則能救脫無(wú)數(shù)眾生，咸登覺岸。《地藏十輪經(jīng)》云：“安忍不動(dòng)猶如大地，靜慮深密猶如秘藏”。
菩薩因何名為地藏?
據(jù)《三寶感應(yīng)要略錄》載：如來(lái)昔在靈鷲山時(shí)，地藏菩薩游行諸國(guó)，教化眾生，到毗富羅山下，至喬提長(zhǎng)者家。其長(zhǎng)者家內(nèi)，被鬼奪其精氣，其家五百人，并皆悶絕，不醒人事，經(jīng)于旬日。地藏菩薩見此情景，即作是念：‘實(shí)可苦哉，實(shí)可痛哉;世間有如是等不可說(shuō)事。我今愍此眾生，而作救濟(jì)。’說(shuō)此語(yǔ)已，便即騰身，往靈鷲山，白佛言：‘世尊!我見喬提長(zhǎng)者家五百余人，皆被惡鬼奪其精氣，悶絕在地，已經(jīng)數(shù)日。我見是事已，生憐愍心，生愛護(hù)心，唯愿世尊，許我設(shè)此救濟(jì)之法。令諸惡鬼降伏于人，令諸行者隨意驅(qū)使，復(fù)令長(zhǎng)者還得如故。’爾時(shí)如來(lái)，從頂上毫，放光萬(wàn)尋，照地藏身。與會(huì)大眾各相謂曰：‘今日如來(lái)，放光照地藏身，此菩薩必成大法，教化眾生。’時(shí)地藏菩薩白佛言‘我今有一神咒，能去邪心，復(fù)驅(qū)使諸惡鬼等。我念過(guò)去無(wú)量無(wú)邊久遠(yuǎn)有佛，號(hào)燒光王。其佛滅后，于像法中，我住凡夫地。有一仙人，在俱特羅山，善行道術(shù)。我見眾生被諸鬼所惱，如彼長(zhǎng)者家無(wú)異。我于爾時(shí)作是誓愿：遇善知識(shí)，求學(xué)降伏之法。即往俱特羅山，語(yǔ)彼仙人。仙人心生歡喜，于三日內(nèi)，授我預(yù)知萬(wàn)理，消除罪惡。又將一切惡鬼，招集我所，依師法教，調(diào)伏其心，令發(fā)道心。于須臾間一切地獄受苦眾生，各乘蓮花，諸苦停息。爾時(shí)仙人，見我得如是神力，與我授記，而作是言：汝于無(wú)量無(wú)邊世，佛與授記，名曰地藏。于五濁世中，人天地獄，常當(dāng)化身，救度眾生，令離災(zāi)難，今見長(zhǎng)者，如本無(wú)異。我今往彼家，特救護(hù)之。’世尊聽許，菩薩往化，五百余人，一時(shí)還活。
肩負(fù)重任的地藏菩薩。
地藏菩薩每日是怎樣的工作呢?在《地藏十輪經(jīng)》說(shuō)：‘地藏菩薩，每日清晨，入恒河沙定。從定起已，遍于十方諸佛國(guó)土，成就一切所化有情，隨其所應(yīng)，利益安樂(lè)。地藏菩薩每日清晨還以定力，除刀兵劫，令諸有情，互相慈悲，除疫病劫，除饑饉劫，利益安樂(lè)，諸有情事。
角色功德。
地藏菩薩為什么能具有不可思議功德?《占察經(jīng)》說(shuō)：‘地藏菩薩發(fā)心以來(lái)，過(guò)無(wú)量無(wú)邊不可思議阿僧祇劫，久已能度薩婆若海，功德滿足。但依本愿自在力故，權(quán)巧現(xiàn)化影應(yīng)十方。’薩婆若，即一切智，佛的智慧。薩婆若海，形容佛的大覺悟大智慧，如海洋一樣的`深廣。此說(shuō)地藏菩薩于無(wú)量無(wú)邊劫修行。早已達(dá)到了佛的智慧海。功德圓滿具足，早應(yīng)成佛了。但菩薩發(fā)愿要度盡一切眾生，故隱其真實(shí)功德。以本愿力，自在神通，到處現(xiàn)身說(shuō)法，普度眾生。《楞伽經(jīng)》也說(shuō)：‘有大悲菩薩，永不成佛。’是說(shuō)菩薩以大悲愿力，發(fā)愿度一切眾生，雖然功德智慧與佛齊等，而不現(xiàn)佛身，始終現(xiàn)菩薩身，于十方世界，度脫眾生。
坐騎“諦聽”
地藏菩薩以一頭形似獅子的怪獸為坐騎的，名號(hào)曰：“諦聽”。諦聽又稱“獨(dú)角獸”，“地聽”，“善聽”，乃九華山鎮(zhèn)山之寶，相傳為金地藏菩薩坐騎。金地藏卓錫九華，立志修行，因有諦聽晝夜相隨，處處逢兇化吉，終成佛法。佛教尊稱諦聽為神犬，后人緣其曉佛理，通人性，避邪惡，視為吉祥的象征。是佛門傳言和民間演繹而存在下來(lái)的一個(gè)圖騰和圣物。
諦聽世人珍之為“鎮(zhèn)宅之寶”、“廟堂之尊”、“天地精靈”和“萬(wàn)獸征物”，集群獸之瑞像于一身，聚眾物之優(yōu)容為一體，虎頭、獨(dú)角、犬耳、龍身、獅尾、麒麟足。它的獨(dú)角其一是象征著能接受宇宙之信息，似為“天線”之用，其二能起到護(hù)身保險(xiǎn)之用。它的犬耳是聽宇宙之音頻、傳遞給信者分辨是非。它的龍身示為吉祥如意，它的虎頭表示智勇，有困難勇往直前，決不退讓，它的獅尾表示有耐性、有雄心，辦任何事堅(jiān)持就是勝利，它的麒麟足視為四平八穩(wěn)，與人為善、和睦相處、為善為寶。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十七
《弟子規(guī)》中的規(guī)矩，看似平常無(wú)奇，但是如果我們認(rèn)真去實(shí)行，那帶給父母的歡欣快樂(lè)，可不是有性的東西可以媲美的。現(xiàn)在我們?cè)诩彝ゾ湍芘囵B(yǎng)出這么好的言行舉止，將來(lái)自然會(huì)有意想不到的收獲。
現(xiàn)在的小學(xué)生，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會(huì)倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會(huì)，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。
學(xué)習(xí)的過(guò)程就是一個(gè)認(rèn)同的過(guò)程，而對(duì)自身產(chǎn)生影響則是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來(lái)應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時(shí)間了。一個(gè)人處世必定有一些原則，在他們潛意識(shí)中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實(shí)到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個(gè)提高個(gè)人修養(yǎng)的過(guò)程，更是一個(gè)思想升華的過(guò)程。對(duì)一個(gè)人的成長(zhǎng)來(lái)說(shuō)，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個(gè)世界。只有這樣，這個(gè)社會(huì)才變成和諧的社會(huì)，這個(gè)世界才變成和諧的世界。
《弟子規(guī)》這本書是少兒誦讀經(jīng)典之一，是古代圣賢的智慧結(jié)晶，它以無(wú)盡的思想光輝指引人們?cè)诿Ｃ５臍v史長(zhǎng)河中前進(jìn)，是教育子弟養(yǎng)成忠厚家風(fēng)的最佳讀物。若能認(rèn)真地閱讀《弟子規(guī)》，真正了解《弟子規(guī)》中的含義，它將會(huì)使你受益匪淺。
熱門地藏經(jīng)全文誦讀（模板18篇）篇十八
49地藏王菩薩本愿經(jīng)-49的視頻是怎樣的呢?讓我們一起了解一下其中的禪意吧!
地藏菩薩(梵語(yǔ)：ksitigarbha)，因其“安忍不動(dòng)，猶如大地，靜慮深密，猶如秘藏”，所以得名。佛典載，地藏菩薩在過(guò)去世中，曾經(jīng)幾度救出自己在地獄受苦的母親;并在久遠(yuǎn)劫以來(lái)就不斷發(fā)愿要救度一切罪苦眾生尤其是地獄眾生。
本愿功德。