當(dāng)在某些事情上我們有很深的體會(huì)時(shí)，就很有必要寫一篇心得體會(huì)，通過(guò)寫心得體會(huì)，可以幫助我們總結(jié)積累經(jīng)驗(yàn)。那么你知道心得體會(huì)如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優(yōu)秀心得體會(huì)范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇一
經(jīng)過(guò)對(duì)他們的生活經(jīng)歷，一個(gè)危機(jī)四伏的舊俄羅斯上流社會(huì)清晰地展此刻我的面前，比如為了老別祖霍夫伯爵的財(cái)產(chǎn)，有許多人千方百計(jì)地想害皮埃爾。下面小編帶來(lái)的讀戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)大全，希望大家喜歡！
對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，戰(zhàn)爭(zhēng)只不過(guò)是字典上的一個(gè)名詞罷了?？墒牵瑢?duì)于生活在十九世紀(jì)中葉的歐洲人來(lái)說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)像是一場(chǎng)極其逼真的電影，他們身臨其境，痛不欲生，但又不可思議，因?yàn)樗麄儾⒉恢雷约旱募彝ヒ约翱鞓?lè)的生活為什么在一夜之間便消失不見了。在托爾斯泰《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的世界里，和平生活與不和平的戰(zhàn)爭(zhēng)一覽無(wú)余。
戰(zhàn)爭(zhēng)使無(wú)數(shù)無(wú)辜的人們痛苦不堪。在占領(lǐng)莫斯科之后，法軍甚至使這所城市燃起大火讓許多無(wú)辜的生命無(wú)家可歸或是在孤獨(dú)中死去。若是沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)，這座城池就不會(huì)淪陷。那么這里會(huì)是一個(gè)多么富有風(fēng)韻的小城啊!
和平，讓快樂(lè)在心中蕩漾。在這場(chǎng)殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，四大家族的生活又恢復(fù)了平靜，一切又像從前一樣，寧?kù)o，安詳。大家又生活在一個(gè)充滿著快樂(lè)的世界中了。若是沒(méi)有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那一切早就是快樂(lè)的了。雖然一切看似平靜了，可內(nèi)心的創(chuàng)傷是難以愈合的。
是戰(zhàn)爭(zhēng)，還是和平?走在世紀(jì)邊緣，我們始終面臨著這樣一個(gè)兩難選擇。
人們多么希望：橄欖樹在大地上自由地生長(zhǎng)，任由和平之舟擱淺在荒灘上!在這個(gè)人類世世代代、生生不息的古老星球上，戰(zhàn)爭(zhēng)，終會(huì)被劃上句號(hào)，徹底的結(jié)束，而和平則能永遠(yuǎn)繼續(xù)!迎接他們的是人類朝思暮想的兩個(gè)字——和平!
回眸，這是個(gè)充滿屠殺戰(zhàn)亂的百年，殘酷的世界大戰(zhàn)，數(shù)以百計(jì)的局部戰(zhàn)爭(zhēng)，一次又一次將人們?nèi)舆M(jìn)了災(zāi)難的地獄。無(wú)數(shù)渴望和平的人們，仰著頭向天空呼喊：“和平，你究竟在哪里?”、“和平的曙光究竟在何方?”
世界將目光投向了中國(guó)。中國(guó)，曾經(jīng)是一個(gè)任人宰割的弱國(guó)。但中國(guó)卻以他奠基了幾千年的歷史文化，雄壯地喊出了他維護(hù)世界和平正義的口號(hào)。也正是中國(guó)，代表著全世界渴望和平的人們;也正是中國(guó)，背負(fù)五十億個(gè)生靈奮斗的目標(biāo)，高呼著“和平萬(wàn)歲”!
我們只有一個(gè)地球，我們留給宇宙的只有一次輝煌燦爛的生命。我們與時(shí)代同脈搏，我們與地球共呼吸，我們要維護(hù)我們的地球，不能留給后代一個(gè)破爛不堪的地球，也不能留給歷史一個(gè)充滿硝煙的一頁(yè)。在未來(lái)的世界我們只要和平，不要戰(zhàn)爭(zhēng)，我們要昂首闊步開辟一條通往和平的光明大道!
太陽(yáng)選擇在黎明前升起，流星選擇在黑夜中閃亮，而我們選擇在和平中成長(zhǎng)!
我們熱愛和平，勇于維護(hù)和平。愿和平鴿自由的在天空中翱翔，讓綠色的橄欖枝“鋪”滿地球的每一個(gè)角落!
今天我讀了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本經(jīng)典小說(shuō)，雖然不是理解很深刻，但也有了明確的認(rèn)知感。里面的一句話使我印象很深：“用人間的愛去愛，我們可以由愛轉(zhuǎn)恨;但神圣的愛不能改變。無(wú)論是死還是什么東西都不能夠破壞它。它是心靈的本質(zhì)?！?/p>
“橋炸掉了嗎?”軍官發(fā)問(wèn)。“當(dāng)然。”另一個(gè)軍官洋洋得意的說(shuō)?！按鷥r(jià)是多少?”“不值一提，倆傷一亡。”軍官無(wú)所謂地聳聳肩。我看到這里，不由自主地感到心里很難受，有這樣把生命當(dāng)做兒戲的嗎?戰(zhàn)爭(zhēng)，死傷肯定是要有的，但是這樣不痛惜士兵的死傷，也只有沒(méi)有素質(zhì)的軍官階級(jí)才做的出來(lái)。
讀完整本書，我的心情久久不能平靜。閉上眼睛，小時(shí)候聽我舅公講他年輕時(shí)如何打退敵人的英勇壯舉一一浮現(xiàn)在我的腦海中。
我的舅公是一名和平時(shí)代的現(xiàn)役軍人。33年前，1979年2月17日的黎明，對(duì)越自衛(wèi)反擊戰(zhàn)的序幕被拉開了。中國(guó)軍人用火一樣的熱血青春，鐵一樣的軍魂，唱響了英雄的戰(zhàn)歌。他們?yōu)榱吮Ｐl(wèi)國(guó)家的安寧，為了捍衛(wèi)國(guó)家、人民的利益，抱著我們絕不侵占別人的一寸土地，別人也休想侵占我們的領(lǐng)土和人民。
我的舅公那時(shí)候還只有23歲，是個(gè)炮兵班長(zhǎng)，告別祖國(guó)，告別親人，雄赳赳地奔赴了戰(zhàn)場(chǎng)，在炮火轟鳴中、機(jī)槍的咆哮中，他英勇殺敵，涼山、高平、老街都留有他和戰(zhàn)友們的足跡。在打涼山的戰(zhàn)爭(zhēng)中，我舅公身負(fù)好幾處傷，最嚴(yán)重的是他的右腳大拇指在炮火中被炸掉了。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束回國(guó)后，部隊(duì)授予他戰(zhàn)斗英雄的稱號(hào)。
每次我去南京奶奶家，總忘不了去看望舅公，一遍一遍地聽他講殺敵的事跡，看著舅公少了大腳趾的右腳，心疼地問(wèn)他“現(xiàn)在還疼嗎?”現(xiàn)在的舅公雖然地位不低，但是為人很低調(diào)，總是教育部下說(shuō)：“雖然現(xiàn)在是和平年代，但一定不能忘了警惕，忘了本?！本斯募医桃埠車?yán)，不準(zhǔn)賭博、不去娛樂(lè)場(chǎng)所，不住別墅，不搞特殊。到現(xiàn)在為止，他家還住在部隊(duì)的軍區(qū)大院。
有時(shí)候他會(huì)很自責(zé)，雖然打了勝仗，卻沒(méi)有把很多戰(zhàn)友活著帶回來(lái)。三十多年過(guò)去了，舅公在每年的清明節(jié)，都會(huì)約上當(dāng)年的幾個(gè)老戰(zhàn)友一起去廣西的烈士陵園，那里埋葬了七千多名烈士，其中有他的排長(zhǎng)、有他的戰(zhàn)友。舅公每次去都會(huì)淚流滿面，訴說(shuō)著對(duì)他們的思念，告訴他們今天的祖國(guó)有多么的強(qiáng)大。
我很崇拜我的舅公，視他為我心目中的偶像。我經(jīng)常對(duì)自己說(shuō)，現(xiàn)在我要好好學(xué)習(xí)，多學(xué)知識(shí)，強(qiáng)健身體，長(zhǎng)大了我要去當(dāng)兵，像舅公一樣保家衛(wèi)國(guó)，做一個(gè)合格的軍人后代。
這，是一雙充滿血腥，充滿邪惡的手，又是一雙充滿力量，充滿勝利的手。它對(duì)于一個(gè)國(guó)家的意義大不相同，有時(shí)，它能讓一個(gè)國(guó)家變得充滿力量，有時(shí)，它能讓一個(gè)國(guó)家漸漸消失，讓人淡忘。有時(shí)，它讓人期待，有時(shí)，它又讓人懼怕。
那是，中日的每一次戰(zhàn)爭(zhēng)都代表著兩國(guó)的命運(yùn)，稍有不慎，就會(huì)掉入敵人的陷阱。每一次戰(zhàn)爭(zhēng)，可以讓我們更進(jìn)一步，可以讓我們摸清，另一條線索。在烈日炎炎之下，又有多少解放軍犧牲在這殘暴的戰(zhàn)爭(zhēng)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是占領(lǐng)、保護(hù)一個(gè)底盤，但同樣是戰(zhàn)爭(zhēng)的手，他讓多少人都永遠(yuǎn)躺在了戰(zhàn)爭(zhēng)的手上。這是讓我們期待而痛恨的手，這，也就是戰(zhàn)爭(zhēng)的手。
這，是一雙十分無(wú)味，平淡的手，又是一雙，讓人欣慰，讓人感到溫暖的手。每一個(gè)人，都對(duì)它有不一樣的理解，老人喜愛它，因?yàn)樗麄兺瑯右蚕矚g平靜，年輕人討厭它，因?yàn)?，他們喜歡瘋狂，喜歡那種轟轟烈烈的感覺(jué)，孩子們厭煩而又熱愛它，因?yàn)?，他們想擁有那種快樂(lè)，又想去探索。
現(xiàn)在，我天天為那種和平，平淡的生活而厭惡，我，開始抱怨，我想去“死亡谷”看個(gè)究竟，想去“吉尼斯河”看看水怪是否存在，想去祖國(guó)的大江南北，來(lái)一次徹底的大冒險(xiǎn)?？?，和平，對(duì)國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人，對(duì)現(xiàn)在那許許多多的老人來(lái)說(shuō)，是多么重要啊!和平就代表著他們，沒(méi)有了和平，就有了戰(zhàn)爭(zhēng)，有了戰(zhàn)爭(zhēng)，就有失敗，再想想，有了和平，家人就至少能團(tuán)聚了。
和平的手是一雙無(wú)味的手，它沒(méi)有那種充滿激情的感覺(jué)，但和平的手，也是一雙幸福的手，有了這雙手，就沒(méi)有了那么多血腥，有了和平，就有了更多和家人待在一起的時(shí)間。這雙手，讓我們喜愛，又讓我們厭惡，這是一雙和平的手。
有人說(shuō)，托爾斯泰畫了一頭大象，少數(shù)人看到了鼻子，更多人啥都沒(méi)有看到?！稇?zhàn)爭(zhēng)與和平》就是這樣一部偉大的小說(shuō)，而托爾斯泰也是個(gè)偉大而充滿魅力的人物。隨著年齡的增長(zhǎng)，每次讀這本書，總覺(jué)能讀出新的東西，這也是名著的魅力所在吧。
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，作者展示了十九世紀(jì)初葉，在歐洲所向無(wú)敵的拿破侖，開始把他征服的目標(biāo)指向俄國(guó)，以此背景引發(fā)的歷史事件和社會(huì)生活。
書中以博爾孔斯基、別祖霍夫、羅斯托夫以及庫(kù)拉金四大家族的際遇興衰投射到戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的大背影中。托爾斯泰在描繪錯(cuò)綜復(fù)雜的人物命運(yùn)和歷史場(chǎng)面之余，詳細(xì)刻畫了人物的內(nèi)心世界的精神追求。這些人物的喜怒哀愁和生活瑣屑，充實(shí)了小說(shuō)的骨架，讀書筆記.編織成一個(gè)個(gè)生動(dòng)逼真的歷史畫面。他把戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，軍隊(duì)與社會(huì)，上流與下層結(jié)合起來(lái)，展現(xiàn)出了一副波瀾壯闊的時(shí)代風(fēng)貌，人性和靈魂也在內(nèi)外環(huán)境的雙重因素下不斷變化著。托爾斯泰在他筆下的人物身上寄寓了很多東西，包括這個(gè)世界上最為深沉的感情和悲憫，從而表達(dá)了更廣闊的精神與永恒。
他對(duì)自己這部作品的評(píng)價(jià)是：“它不是傳奇，不是長(zhǎng)詩(shī)，尤其不是歷史記事。《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》只是作者想借以表達(dá)和能夠在其中表達(dá)他所要表達(dá)內(nèi)容的那種形式。”文字只是表現(xiàn)思想的一種形式，作為形式，它遠(yuǎn)不如內(nèi)在的靈魂重要。它帶給人的，往往包括萬(wàn)物遵循的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。
所以，看完了這本書，不僅看到了戰(zhàn)爭(zhēng)和民族的歷史，還看到了在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的轉(zhuǎn)換中活生生的人和他們的心靈。它傳達(dá)了人類探索生命的意義，乃至一次能夠帶來(lái)哲學(xué)啟示的精神活動(dòng)。用生命本來(lái)的意義呼喚我們?nèi)ッ鎸?duì)自己內(nèi)心的真實(shí)，思考而感受人生。
我常泛舟在浩瀚的書的海洋里，領(lǐng)略到了書的無(wú)窮魅力。
列夫.托爾斯泰是俄國(guó)的著名作家，他的每一部作品都富有自己的思考、感情。他的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這一部名著，共分上下兩冊(cè)，主要記敘了拿破侖與亞歷山大之間為爭(zhēng)國(guó)土、輸贏的持久戰(zhàn)爭(zhēng)。在這部書中，托爾斯泰是有愛有恨的，他并不單單表示自己對(duì)哪一路人馬的支持，他從一個(gè)旁觀者的角度，記敘并議論著眼前所發(fā)生的一切，也適時(shí)地做了一些批評(píng)，稱贊，或只是一些簡(jiǎn)單的個(gè)人感受，但這所表現(xiàn)出來(lái)的令人振奮的感覺(jué)是極其巨大的。
為一個(gè)國(guó)家的最高統(tǒng)治者，所到之處無(wú)不受人們的熱烈歡迎和愛戴，但與之相同的是，亞歷山大也受到了他的國(guó)民的支持，這些足以證明，一個(gè)時(shí)代的成功或是滅亡，取決于這個(gè)時(shí)代的最高統(tǒng)治者的影響力。
記得托爾斯泰這樣說(shuō)過(guò)：“認(rèn)為蘋果之所以落下是因?yàn)榧?xì)胞組織衰退分解的植物學(xué)家和那個(gè)認(rèn)為蘋果落下是因?yàn)樗氤远矶\結(jié)果的樹下小孩一樣都是正確的。”這確實(shí)是一段極富寓意的話，如果將它與戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系在一起，我們不妨可以這樣理解它：說(shuō)拿破倫去莫斯科是他愿意去，他的毀滅是因?yàn)閬啔v山大希望他毀滅，這二者同樣無(wú)法判定誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)。
其實(shí)，這歷史上的每一個(gè)有名的人物，并不是因?yàn)樗麄儽旧淼镊攘Χ屓藗冇涀〉?，而是由于在他們身上發(fā)生了一件或幾件讓世人為之振奮或震撼的事件，所以人們才記住他們的。從歷史角度來(lái)看，他們都是不能自已的，因?yàn)樗麄兊乃行袨槎寂c歷史的進(jìn)程緊密聯(lián)系在一起，是早就注定的了，他們的自以為是通過(guò)世人允許而表現(xiàn)出來(lái)的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》這本書，給我們揭示了人與人之間的敵對(duì)或友好的關(guān)系，展示了人性，它是本值得賞讀的書!
茶余飯后、空閑之余，我讀了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的壓縮版。它是俄國(guó)大文豪列夫。托爾斯泰的一部偉大作品，更是世界文學(xué)罕見的長(zhǎng)篇小說(shuō)。
本書以十九世紀(jì)初俄羅斯人民的歷史大事件為舞臺(tái)，以拿破侖入侵和敗退作背景，將亞歷山大一世、拿破侖、俄羅斯主要貴族生活的種.種情景等人物數(shù)百人，描寫得栩栩如生。
書中人物眾多，龐而不雜、紛而不亂、巧奪天工，如法軍的暴行、俄軍的游擊戰(zhàn)等。同時(shí)，對(duì)貴族社會(huì)的腐敗、墮落與精神面貌;男女青年在動(dòng)亂中的緣于愛、戰(zhàn)斗里的情與戀，以及洛斯托夫伯爵家族從盛到衰，由衰轉(zhuǎn)盛的變化等都進(jìn)行了深刻地描述。
女主人翁娜塔莎無(wú)微不至、持之以恒照顧在反法戰(zhàn)爭(zhēng)中負(fù)傷的安德烈公爵。他們?cè)且粚?duì)戀人，但愛情早已破裂。為了照料受傷的戰(zhàn)士，娜塔莎激發(fā)起了愛國(guó)熱情，改過(guò)自新，精心照顧，十分難得，值得我們青少年學(xué)習(xí)。
安德烈公爵在許多次戰(zhàn)斗中，處處都表現(xiàn)出了俄羅斯人民的英勇無(wú)畏的精神。就連貴族大資本家皮埃爾，因刺殺拿破侖未果，作了俘虜，依然鎮(zhèn)定自若。
正義是永恒的。俄羅斯人民的抵抗是正義。他們英勇頑強(qiáng)、不怕犧牲、艱苦卓絕、敢于捐軀的精神是值得宣揚(yáng)的。俗話說(shuō)：惡有惡報(bào)，善有善報(bào)，拿破侖的克羅米亞戰(zhàn)爭(zhēng)因非正義而宣告失敗，最終被趕出了俄國(guó)，俄羅斯人民迎來(lái)了盼望已久的和平。
正由于這樣，羅斯托夫家族最后才又如此地興旺起來(lái)，皮埃爾和娜塔莎、瑪麗亞和安德烈最后成了幸福的兩對(duì)。
今天，世界上還有許多地方仍然有戰(zhàn)爭(zhēng)，如伊拉克、阿富汗、加沙等地區(qū)。那里的國(guó)家和人民渴望和平，需要生存，盼望發(fā)展;每個(gè)人都需要尊嚴(yán)，每個(gè)孩子都需要和我們一樣上學(xué)，每個(gè)家庭都期望過(guò)上幸福的生活。我們反對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，反對(duì)恐怖主義，反對(duì)以任何借口或形式的國(guó)家恐怖行為;熱愛和平，保障人們的基本生存權(quán)利，這正是我從《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中所想到的。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》真不愧為是一部偉大的、不朽的作品!
讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，我最大的感受是震撼。但此作品的深意，我并未完全讀懂。
初讀《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，唯一吸引我的只是故事中跌宕起伏的情節(jié)。托爾斯泰-把故事安排在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平間穿梭，和諧的宴談與混亂的戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)面交替呈現(xiàn)，整個(gè)故事卻仍井然有序，分毫不亂。托爾斯泰對(duì)高難度大場(chǎng)面的描繪似乎把握自如，無(wú)論是宴會(huì)，舞會(huì)，或是戰(zhàn)爭(zhēng)，描寫都極其細(xì)致入微。每每一讀，總讓人有親臨其境之感。他善用精簡(jiǎn)的語(yǔ)言將人物的性格心理充分表現(xiàn)。他的作品中，字里行間始終透出質(zhì)樸之氣卻又與眾不同，從而造就了他作品的獨(dú)特。
再次細(xì)讀《和平與戰(zhàn)爭(zhēng)》，漸漸地，我發(fā)現(xiàn)其涉及的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，軍事和宗教等各方面，共同構(gòu)成了一個(gè)龐大的思想體系，這也是托爾斯泰的思想結(jié)晶所在。托爾斯泰一生始終在思索和探尋，環(huán)境的變遷使托爾斯泰的思想和信仰不斷發(fā)生著變化。在和平美好的環(huán)境中，他追求善和美;在面對(duì)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，他的思想又一次經(jīng)歷著洗禮，他曾把美好的情感屈從于戰(zhàn)爭(zhēng)的現(xiàn)實(shí)。然而，始終不變的是，即使面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，他的內(nèi)心仍在關(guān)心那更廣闊的精神與永恒。關(guān)于精神與永恒的問(wèn)題，他多次借以作品中皮埃爾和安德烈的大腦來(lái)探索，借以他們的談?wù)搧?lái)商討。
作為思想家，托爾斯泰也矛盾與彷徨過(guò)，他的思想的逐漸成熟，也像《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的小女孩，經(jīng)歷過(guò)幾場(chǎng)所謂愛情后成了一位不修邊幅卻更成熟沉穩(wěn)的母親;隨和善良、無(wú)貴族架子的皮埃爾，有私生子變成繼承人，由不敢愛變成婚后幸福的丈夫，也更有責(zé)任和擔(dān)當(dāng);安德烈冷峻聰明，但欠缺寬容，在經(jīng)歷愛情失敗后，他在戰(zhàn)爭(zhēng)中死去，在死前，他也得到徹底的醒悟。
其實(shí)，思想的產(chǎn)生與提升，是需要磨練的。托爾斯泰身為貴族，卻蔑視貴族的腐朽享樂(lè)，一生都在追求真理。他的思想覺(jué)悟使他意識(shí)到世界的不公，他希望能幫助農(nóng)民等下層階級(jí)，卻得不到農(nóng)民的信任，也得不到世人的理解，連家人也同他產(chǎn)生了隔閡。托爾斯泰不如意的經(jīng)歷，似乎是成就他不平凡的思想的關(guān)鍵，也成就了他的多部文學(xué)巨著。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇二
“和平戰(zhàn)爭(zhēng)”是一種特殊的戰(zhàn)爭(zhēng)，它沒(méi)有硝煙、沒(méi)有戰(zhàn)場(chǎng)、沒(méi)有血腥，卻足以動(dòng)搖整個(gè)世界的力量。在這個(gè)全球化的時(shí)代，人類所面臨的挑戰(zhàn)不再只是區(qū)域性的，而是全球性的，包括環(huán)境、經(jīng)濟(jì)和政治等多個(gè)層面。在這些挑戰(zhàn)中，我們每個(gè)人都可以成為“和平戰(zhàn)士”，通過(guò)個(gè)人努力和行動(dòng)，為世界的和平穩(wěn)定和人類的未來(lái)發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
第二段：什么是和平戰(zhàn)爭(zhēng)？
和平戰(zhàn)爭(zhēng)是一種基于理性思考和智慧行動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們需要關(guān)注全球發(fā)展的重要議題，包括貿(mào)易、氣候變化、可持續(xù)發(fā)展和人權(quán)等。我們需要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多個(gè)方面思考問(wèn)題，尋找解決問(wèn)題的辦法。同時(shí)，在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們也需要具備高度的國(guó)際化視野，積極地參與全球事務(wù)，為全人類的福祉發(fā)聲。
第三段：怎么做好和平戰(zhàn)爭(zhēng)？
要做好和平戰(zhàn)爭(zhēng)，首先要從自己做起。我們可以從自身開始，從生活中的點(diǎn)滴做起，采取環(huán)保和節(jié)能措施，負(fù)責(zé)任地消費(fèi)和使用資源。同時(shí)，我們還可以關(guān)注國(guó)際社會(huì)的公共議題，積極參與公益活動(dòng)，為世界和平作出貢獻(xiàn)。此外，我們還可以通過(guò)聚焦公民社會(huì)的角度，通過(guò)民間的組織，為世界的和平發(fā)聲，宣傳全球化與多元文化，匯聚力量、集中資源，共同致力于和平戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
第四段：和平戰(zhàn)爭(zhēng)的意義
和平戰(zhàn)爭(zhēng)是人類文明的重要標(biāo)志，是現(xiàn)代文明與傳統(tǒng)文明不可或缺的共識(shí)。在和平戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們強(qiáng)調(diào)的是“合作、共享、共同發(fā)展”。在這個(gè)全球化的時(shí)代，在這個(gè)多元共存、文化交融的時(shí)代，我們的行動(dòng)和態(tài)度對(duì)于未來(lái)人類的和平與共同繁榮至關(guān)重要。正如聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯所說(shuō)：“和平并不是一個(gè)悲觀主義的幻想，而是代表人類進(jìn)步的勢(shì)頭。”
第五段：結(jié)論
和平戰(zhàn)爭(zhēng)是一個(gè)人人參與的戰(zhàn)爭(zhēng)，是全球化時(shí)代人類文明的共識(shí)。在這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們需要集中全球的智慧和實(shí)力，共同推動(dòng)全球問(wèn)題的解決。每個(gè)人都是和平戰(zhàn)士，我們都可以通過(guò)自己的拼搏和努力，為和平、穩(wěn)定和發(fā)展做出積極的貢獻(xiàn)，為人類文明的繁榮與進(jìn)步奉獻(xiàn)自己的力量。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇三
論文題目：比較摩根索與托爾斯泰的人性觀并闡述其對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平有何影響
導(dǎo)論：在本篇論文中，我將分兩部分對(duì)近期閱讀的托爾斯泰著作《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的一些感悟呈現(xiàn)出來(lái)。第一部分為《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《紅樓夢(mèng)》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同。第二部分將闡述托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法。由于時(shí)間和精力所限，我著重分析了第一部分內(nèi)容，也是本人較感興趣的部分。
第一部分《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》與《紅樓夢(mèng)》寫作背景、現(xiàn)實(shí)意義和人物性格的同與不同
毋庸置疑，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給西方文學(xué)史帶來(lái)了巨大的沖擊，托爾斯泰的成就在于他成功地描寫了俄國(guó)十月革命中全體人民的頑強(qiáng)斗爭(zhēng)，并通過(guò)小說(shuō)中的人物，對(duì)人性、道德、革命以及戰(zhàn)爭(zhēng)與和平作了一系列的思考。反觀《紅樓夢(mèng)》，這是中國(guó)四大名著之一。作者曹雪芹先生卻有著與托爾斯泰驚人的相似之處——都寫實(shí)了作者身處的年代和環(huán)境，都用大量的筆墨寫了貴族們的奢華生活。只是略有不同的是，曹先生將自己抽離于《紅樓夢(mèng)》之外，書中的“甄”諧音為“真”；“賈”諧音為“假”。簡(jiǎn)單理解就是“甄府”是真正的王府，也是帶作者更多影子的王府?？稍谡繒?，甄府所占篇幅并不多，可見曹先生無(wú)意讓自己的生活過(guò)多的暴露于《紅樓夢(mèng)》中，也可推測(cè)為他規(guī)避了被當(dāng)時(shí)皇帝注意的風(fēng)險(xiǎn)。但在托爾斯泰的《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中，似乎把他的“本我”融入到了人物皮埃爾中。皮埃爾身處貴族，托爾斯泰也是；皮埃爾的思考是托爾斯泰的思考；皮埃爾的情感不順也與現(xiàn)實(shí)中的托爾斯泰相似；皮埃爾在戰(zhàn)爭(zhēng)初期和戰(zhàn)爭(zhēng)開始的很長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)不能與生活相融，他加入了共濟(jì)會(huì)后又因?yàn)椴粺嶂远顺?，就好像托爾斯泰本人在早年生活中找不到生活的方向，如皮埃爾一樣迷失在酒吧中。正如作者在第二卷第四部第二章中所講的：“皮埃爾具有俄羅斯人所特有的能力，相信善和真實(shí)的存在，同時(shí)對(duì)生活中的丑惡和虛偽又看得太清楚，所以無(wú)法認(rèn)真地參與生活?！蔽蚁嘈牛@是托爾斯泰對(duì)自己內(nèi)心的寫照。
最近看了一位利比亞戰(zhàn)地記者的回憶錄，其中她提到，在利比亞反政府軍攻占首都的當(dāng)天，她采訪了一位反政府軍的成員。他是當(dāng)?shù)氐母缓溃z毫不缺食物，房子，甚至他還有家室。可就是這樣一個(gè)人，每天冒著生命危險(xiǎn)，同他的戰(zhàn)友們并肩作戰(zhàn)。雖然他不是貴族出身，但我覺(jué)得這個(gè)人同安德烈公爵很像。也或許只有這些人是清醒的，他們的每次作戰(zhàn)都有目的，富豪是為了新政權(quán)建立后能改善他的生活，安德烈則希望能依靠自己的力量，為保衛(wèi)祖國(guó)做出貢獻(xiàn)。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》同《紅樓夢(mèng)》在人物上也有或多或少的相似之處。但也有存在巨大差異的地方。只是《紅樓夢(mèng)》是一部以一位男性與許多位女性而構(gòu)成的小說(shuō)，而《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的主人公多為男性。故以下我所討論的是二書中的人物性格，不涉及性別問(wèn)題。
比于寶玉的不學(xué)無(wú)術(shù)，皮埃爾是個(gè)正面教材。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中最耀眼的女角要屬羅斯托夫家族里的娜塔莎了。娜塔莎的天真活潑直接表現(xiàn)在她第一次參加舞會(huì)上。書中寫道：“梳妝完畢后，娜塔莎從下邊露出舞鞋的短裙。披著母親的短寬服。跑到索尼婭面前，看了她一下，然后跑到母親面前去了。”在還沒(méi)有接到任何舞伴邀請(qǐng)時(shí)的焦急和受到安德烈爵士邀請(qǐng)時(shí)的狂喜，娜塔莎的存在就像是嚴(yán)肅的戰(zhàn)爭(zhēng)題材中的一味調(diào)味劑，活潑的動(dòng)作和心態(tài)無(wú)不彰顯著這個(gè)不到20歲女孩的青春活力。同樣地，《紅樓夢(mèng)》中也有這樣一個(gè)人，史湘云。雖然不是主角，但是她卻是整部著作中最單純的，既不會(huì)勾心斗角耍心機(jī)，也不會(huì)挖空心思討好別人的人。她可以在冬天大口吃鹿肉，也會(huì)還不顧忌地諷刺黛玉是“戲子”。史湘云和娜塔莎一樣，身上有中魔力，可以在大環(huán)境中保有一份純真。但是兩個(gè)人都不能拜托各自的命運(yùn)。娜塔莎和史湘云的天真都隨著她們的婚姻而各自磨滅了。娜塔莎變得吝嗇了，而史湘云孤獨(dú)終老。
第一部分總結(jié)：無(wú)論是人物塑造，還是現(xiàn)實(shí)意義，《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》和《紅樓夢(mèng)》都將其表現(xiàn)得淋漓盡致。它滲透到了生活的每一個(gè)角落，大到國(guó)與國(guó)的矛盾與紛爭(zhēng)，小到生活瑣事、倫理道德都有涉及，在百年后的今天，對(duì)我們?nèi)杂薪梃b意義，不愧是中外歷史上的著作。
第二部分托爾斯泰和摩根索對(duì)道德與人性和世界戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的看法
托爾斯泰對(duì)人生和道德的看法點(diǎn)點(diǎn)滴滴都融入在他的著作中。以下是我在閱讀中所摘錄的特別有感觸的句子，并對(duì)此分析并作適當(dāng)評(píng)論。
“假使每個(gè)人只為他自己的信念去打仗，就沒(méi)有戰(zhàn)爭(zhēng)了。”信念是什么？為什么跟隨自己的信念就不會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)。一開始我以為，作者所說(shuō)的信念是指宗教信念。因?yàn)樵谌珪詈髱讏?chǎng)戰(zhàn)役在莫斯科打響時(shí)，作者有一點(diǎn)描述，當(dāng)人們看到圣母娘娘的像被抬出來(lái)時(shí)，大家興奮歡呼。但是仔細(xì)一想我又覺(jué)得光是宗教信念還收有些不妥。因?yàn)榫妥诮痰陌l(fā)展而言，每個(gè)教越臨近現(xiàn)代社會(huì)教義思想上的分化就越厲害。如伊斯蘭教就是信奉哪怕毀滅自己也要實(shí)現(xiàn)信仰。這樣的思想能給世界帶來(lái)和平嗎？不能。就像在摩根索在《國(guó)家間政治》中第十七章世界輿論中提到的觀點(diǎn)：“世界心理，世界輿論就我們時(shí)代的人類的組成情況而言是不可能實(shí)現(xiàn)的。”那么托爾斯泰所說(shuō)的信念是什么呢？我只能用一個(gè)很寬泛的詞來(lái)概括，那就是對(duì)和平的信念?？墒?，這也是有前提的。我認(rèn)為對(duì)和平的信念必須是這個(gè)人唯一的信念。假如一個(gè)人如托爾斯泰書中所寫的那樣，即相信圣母娘娘，又對(duì)沙皇有狂熱的崇拜，那他仍有可能成為“歷史的工具”，因?yàn)榛实郯l(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，那個(gè)人源于對(duì)其崇拜，也極有可能被蠱惑參軍打仗。至于托爾斯泰的正解如何，還望老師多多指教。
“是的，愛，但不是那種愛，即因?yàn)槭裁礀|西，為了什么目的，或者因?yàn)槭裁淳壒识鴲?，而是這種愛，即當(dāng)我臨死時(shí)，我看見了我的敵人卻仍然愛他的時(shí)候，我第一次說(shuō)體驗(yàn)到的愛。我體驗(yàn)到的那種愛的心情，它是心靈的本質(zhì)，它不需要對(duì)象。愛領(lǐng)人，愛仇敵，愛一切?！边@樣一段話我理解到了托爾斯泰與摩根索的些許不同。摩根索在《國(guó)家間政治》中表現(xiàn)出的是一種極度的理性，在第一編的六項(xiàng)原則中的第四條就有闡述說(shuō)：“政治現(xiàn)實(shí)主義明白政治行動(dòng)的道德意義?！蹦Ω髡J(rèn)為：“道德原則必須經(jīng)過(guò)具體時(shí)間和地點(diǎn)的環(huán)境的過(guò)濾。”就我的理解來(lái)看，摩根索認(rèn)為，只要是涉及政治的道德思想和行為，都是受到約束的，都不是普世道德。那么這就與托爾斯泰在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》中人物的感受的觀點(diǎn)就有所不同了。托爾斯泰認(rèn)為，即使在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，在兩個(gè)帝國(guó)元首的政治斗爭(zhēng)中，被卷入政治漩渦的人還是存在普世道德觀念的，比如，愛。他不會(huì)被政治這種外在的因素所影響，因?yàn)檫@種情感是與生俱來(lái)的。只是平時(shí)有太多東西分散我們這種天生的感官，也許不到像書中人物這般臨死關(guān)頭，心中的最美好的情感就不會(huì)被發(fā)覺(jué)。
那是一種天生的愛，而不像摩根索認(rèn)為的，“道德在政治中必須經(jīng)過(guò)過(guò)濾”那么絕對(duì)。結(jié)論：寫到這里有種如釋重負(fù)的感覺(jué)。短短幾周不可能把《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》讀透，短短一個(gè)月也無(wú)法完全理解摩根索文字背后的理論與思想。只是把我的思考和想法與比較下了下來(lái)，望與老師共勉。
國(guó)際關(guān)系學(xué)院國(guó)際政治周佳穎
2011年11月2日
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇四
和平戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一個(gè)矛盾的詞匯，它蘊(yùn)含著對(duì)于和平的向往和對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的追求。在現(xiàn)實(shí)生活中，每一個(gè)人都在過(guò)著自己的和平戰(zhàn)爭(zhēng)，這是一場(chǎng)內(nèi)心與外界的對(duì)抗，是不斷反思與成長(zhǎng)的過(guò)程。在我自己的和平戰(zhàn)爭(zhēng)中，我也積累了一些心得體會(huì)。
一、寬容是和平戰(zhàn)爭(zhēng)的關(guān)鍵
和平戰(zhàn)爭(zhēng)需要的不僅僅是對(duì)自我的指引，更重要的是對(duì)外部環(huán)境的擁抱。而要站在更高的高度看待生命，寬容便是不可缺少的品質(zhì)。遇到自己無(wú)法克制的情感和碰撞，學(xué)會(huì)寬容自己，也要學(xué)會(huì)寬容別人。當(dāng)你開始嘗試這種品質(zhì)時(shí)，你會(huì)感到一種意外的，令人舒適的放松。
二、和平戰(zhàn)爭(zhēng)不是孤軍奮戰(zhàn)
戰(zhàn)爭(zhēng)總是需要更多的戰(zhàn)士，和平戰(zhàn)爭(zhēng)也不例外。在追求和平的路上，你需要一些忠實(shí)的伙伴，在你一次次跌倒的時(shí)候，能給你伸手幫助。他們憑著同樣的經(jīng)歷和信念，支持著你，同時(shí)也與你分享著彼此的故事和經(jīng)驗(yàn)。這種共鳴和認(rèn)同會(huì)讓你感到不孤單，會(huì)讓你更容易克服挫折。
三、和平戰(zhàn)爭(zhēng)需要目標(biāo)
不同的人有不同的追求，同樣，和平戰(zhàn)爭(zhēng)所追求的也別有風(fēng)味。有時(shí)候，我們?yōu)榱瞬皇ナ裁炊鴬^斗，有時(shí)候，我們?yōu)榱双@得什么而奮斗。這個(gè)目標(biāo)可以是某種改變、某種成長(zhǎng)，也可以是得到更好的生活。我們需要把它認(rèn)真地寫下來(lái)或者思考好，然后一步一步去實(shí)現(xiàn)它。
四、和平戰(zhàn)爭(zhēng)需要成長(zhǎng)
每一次的戰(zhàn)斗中，都需要學(xué)會(huì)在遭遇外界難題時(shí)，保持克制和諒解，做出不同的選擇。而每一次的選擇與決策，都是一次成長(zhǎng)。在這場(chǎng)和平戰(zhàn)爭(zhēng)的過(guò)程中，我們需要懂得獲得正能量，把經(jīng)歷轉(zhuǎn)化為能量，讓自己不斷向著更好的自我前進(jìn)。成長(zhǎng)不能輕易得來(lái)，卻又是更加珍貴的。
五、和平戰(zhàn)爭(zhēng)需要接納自我
和平戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們需要結(jié)合自我，找出自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，并接納它們。在和平戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們需要接納我們的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)，而不去否認(rèn)它們。所有的訣竅在于把過(guò)錯(cuò)當(dāng)做是成長(zhǎng)的一部分，把它們記在心里，記在篇章中，而不去懼怕它們。
在和平戰(zhàn)爭(zhēng)中，我們?cè)诓粩嗟刈非笞约旱钠胶恻c(diǎn)，尋求矛盾的解決方案，獲得新的經(jīng)歷和成長(zhǎng)，以獲得更加現(xiàn)實(shí)和美好的未來(lái)。像和平戰(zhàn)爭(zhēng)這樣的挑戰(zhàn)是痛苦與快樂(lè)并存的，但是我們要記住，它塑造了我們的性格，幫助我們成為了今天的自己，使我們更為強(qiáng)大。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇五
第一段：引言（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是列夫·托爾斯泰的偉大作品之一，以戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，描寫了一系列俄羅斯社會(huì)的故事。其中的第一章節(jié)中，托爾斯泰以其獨(dú)特的視角，展示了戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩。通過(guò)讀這一章節(jié)，我深深地感受到了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，使我對(duì)于自己和世界有了更深刻的理解。
第二段：戰(zhàn)爭(zhēng)的恐怖與動(dòng)蕩（200字）
在《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的第一章節(jié)中，戰(zhàn)爭(zhēng)給人們帶來(lái)的恐怖和動(dòng)蕩形象地展示在讀者面前。通過(guò)描寫拿破侖入侵俄國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)，托爾斯泰生動(dòng)地刻畫了戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，讓我們切身感受到無(wú)辜者的痛苦和無(wú)助。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，人們失去了親人、家園，遭受著物質(zhì)和精神上的折磨，整個(gè)國(guó)家陷入了無(wú)盡的混亂之中。托爾斯泰的描寫讓我對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)有了更加直觀的認(rèn)識(shí)，也讓我反思人類是否真的需要如此殘忍的戰(zhàn)爭(zhēng)。
第三段：和平的可貴與追求（200字）
相比之下，在戰(zhàn)爭(zhēng)與動(dòng)蕩之中的人們一直渴望和平。女主角奧爾與娜·卡雷金娜就是一個(gè)典型的例子。她們?yōu)榱颂与x戰(zhàn)爭(zhēng)的混亂和痛苦，選擇離開鄉(xiāng)村，前往和平的城市生活。她們的行為彰顯了人們對(duì)和平的渴望，對(duì)安定生活的向往。而另一方面，書中還描寫了無(wú)數(shù)人為了和平而不懈努力著，通過(guò)政治和軍事的手段，他們?cè)噲D結(jié)束戰(zhàn)爭(zhēng)，營(yíng)造和平的社會(huì)。這些人的事跡讓我深深地體會(huì)到和平的可貴和重要，也激勵(lì)著我為實(shí)現(xiàn)和平貢獻(xiàn)自己的力量。
第四段：個(gè)人成長(zhǎng)與責(zé)任（200字）
除了揭示戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間的巨大反差，托爾斯泰的小說(shuō)還展示了人性的復(fù)雜與個(gè)人成長(zhǎng)的重要性。小說(shuō)中的男主角皮埃爾·別碩金是一個(gè)在戰(zhàn)爭(zhēng)中迷失的年輕人，但在戰(zhàn)爭(zhēng)中，他逐漸從迷茫中覺(jué)醒，開始思考人生的本質(zhì)，并在追求和平與愛的過(guò)程中得到個(gè)人成長(zhǎng)。通過(guò)他的經(jīng)歷，我深刻體悟到人的成長(zhǎng)需要經(jīng)歷困難與苦難，只有承擔(dān)起責(zé)任，積極參與到和平的奮斗中，我們才能在個(gè)人成長(zhǎng)的道路上不斷邁進(jìn)。
第五段：和平與希望（200字）
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》對(duì)于和平的渴望以及人們?yōu)橹Φ拿鑼懀o了我一種堅(jiān)定的信念和希望。和平是人類共同的追求，是我們與戰(zhàn)爭(zhēng)不斷奮斗的目標(biāo)。通過(guò)讀這一章節(jié)，我理解到和平不僅僅是停戰(zhàn)，更是一個(gè)大家共同努力營(yíng)造的社會(huì)環(huán)境。每個(gè)人都應(yīng)該為和平盡自己的力量，參與到各種形式的和平活動(dòng)中，共同創(chuàng)造一個(gè)更加和諧幸福的世界。
總結(jié)（100字）
通過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》第一章節(jié)的閱讀，我意識(shí)到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷和和平的可貴，深刻理解到個(gè)人的成長(zhǎng)與責(zé)任。同時(shí)，這一章節(jié)也給了我希望與信念，讓我相信和平是我們共同的追求，只要每個(gè)人都積極參與到和平的奮斗中，我們一定能夠創(chuàng)造出一個(gè)更加美好的世界。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇六
隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，戰(zhàn)爭(zhēng)的手段不斷豐富。戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)人類造成的破壞愈加巨大——核武器戰(zhàn)爭(zhēng)給人類帶來(lái)死亡；帶來(lái)貧窮，耗費(fèi)錢財(cái)；帶來(lái)痛苦和悲哀，使國(guó)破家亡。
戰(zhàn)爭(zhēng)消耗和破壞了地球資源，嚴(yán)重破壞了地球的生態(tài)平衡——莊稼污染和毀壞；鳥類、昆蟲類和獸類大量中毒死亡和部分陸地生物和水生物種滅絕；日本廣島原子彈爆炸核污染造成地球的環(huán)境污染，人類身體健康的殘疾和畸形。
戰(zhàn)爭(zhēng)改變了地質(zhì)結(jié)構(gòu)，改變了環(huán)境狀態(tài)。戰(zhàn)爭(zhēng)制造了暴雨，洪水，地震，山崩，海嘯，磁暴。
戰(zhàn)爭(zhēng)，多么敏感的字眼；戰(zhàn)爭(zhēng)，人們痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭(zhēng)，是殘酷的；戰(zhàn)爭(zhēng)，是沉重的；戰(zhàn)爭(zhēng)，更是無(wú)奈的！戰(zhàn)爭(zhēng)，為什么會(huì)發(fā)生？因?yàn)槿祟惖淖运健祟悶榱藵M足自己的私欲和貪婪，便會(huì)發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的硝煙一發(fā)不可收拾，熊熊燃燒，燒去了人類最淳樸的人道和良知……
巨大的屈辱——清政府被迫簽訂的喪權(quán)辱國(guó)的《馬關(guān)條約》，使中國(guó)遭受了割讓土地和巨額賠款。
《馬關(guān)條約》的簽訂，刺激了帝國(guó)主義列強(qiáng)瓜分中國(guó)的野心——八國(guó)聯(lián)軍入侵中國(guó)，到中國(guó)瓜分土地、燒殺搶掠、無(wú)惡不作；中國(guó)北京美麗富麗堂皇的“圓明園”啊。。。洗劫一空；帶不走的財(cái)富，帶不走的金銀財(cái)寶，帝國(guó)列強(qiáng)火燒了圓明園。從此，使中國(guó)支離破碎，使人民生活在水生火熱之中。
還有日軍侵略中國(guó)的南京，創(chuàng)造了震驚世界的“南京大屠殺”——使30萬(wàn)的中國(guó)同胞遇難，這一切的一切，給中國(guó)人民帶來(lái)了沉重的，痛苦的回憶。
戰(zhàn)爭(zhēng)，給世界造成慘重的損失，給人類留下了不堪的回憶；在第二次世界大戰(zhàn)中，原子彈的爆炸，核武器的使用。
——1000多萬(wàn)人死于戰(zhàn)場(chǎng)，2000萬(wàn)人受傷，受戰(zhàn)禍波及的人口13億以上，約占當(dāng)時(shí)世界總?cè)丝诘?5％，戰(zhàn)爭(zhēng)造成的經(jīng)濟(jì)損失達(dá)2700億美元。
有了原子彈，便可發(fā)動(dòng)更大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)，也就標(biāo)志著，人類將面臨更大的災(zāi)難！
我們熱愛和平，我們不喜歡戰(zhàn)爭(zhēng)。
同學(xué)們，請(qǐng)記住這血的歷史吧！忘記就意味著背叛。我們是華夏兒女，炎黃子孫，都是龍的傳人，是堂堂正正的中國(guó)人！
同學(xué)們，反省、深思、醒悟、行動(dòng)起來(lái)吧！我們要團(tuán)結(jié)不要分裂，我們要友愛，不要矛盾和分歧，我們要和平不要戰(zhàn)爭(zhēng)。我們要文明不要粗魯和野蠻；我們不要被日本人迷惑，玩日本人的游戲。
同學(xué)們，覺(jué)醒吧！我們要行動(dòng)起來(lái)，強(qiáng)健自己的體魄，掌握知識(shí)的本領(lǐng)，富強(qiáng)我們的祖國(guó)，不讓歷史悲劇重演。
我們要呼吁世界人民，醒來(lái)吧，國(guó)人；醒來(lái)吧，愛護(hù)世界和平得人們，團(tuán)結(jié)起來(lái)，維護(hù)世界和平。共同愛護(hù)我們的地球家園，共同創(chuàng)造文明的歷史輝煌吧！
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇七
美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平，看似截然相反的概念，然而這兩者之間卻存在著緊密的聯(lián)系。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是指藝術(shù)家們?cè)谔剿鲃?chuàng)作中遭遇的各種阻礙和挑戰(zhàn)，而和平則是一種無(wú)戰(zhàn)爭(zhēng)狀態(tài)下的和諧共處。在我的美術(shù)探索中，我認(rèn)識(shí)到美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)可以引領(lǐng)我走向和平的道路。通過(guò)這一主題的思考和實(shí)踐，我從中汲取了寶貴的經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。
首先，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我堅(jiān)持不懈的品質(zhì)。在我剛開始接觸美術(shù)的時(shí)候，經(jīng)常會(huì)遇到自己的不足和困難，面對(duì)這些挫折，我曾經(jīng)想過(guò)放棄。然而，當(dāng)我意識(shí)到這就是美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的一部分，我開始懂得要堅(jiān)持下去。正如曾經(jīng)有藝術(shù)家在創(chuàng)作中堅(jiān)持多年，最終才能創(chuàng)作出偉大的藝術(shù)作品一樣，我也要相信只有堅(jiān)持不懈，才能真正實(shí)現(xiàn)自我價(jià)值，走向和平的藝術(shù)之路。
其次，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)讓我學(xué)會(huì)了敢于挑戰(zhàn)與創(chuàng)新。在追求藝術(shù)的過(guò)程中，時(shí)常會(huì)遇到傳統(tǒng)與創(chuàng)新的沖突。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)要求我超越傳統(tǒng)的束縛，勇敢地表達(dá)自己的內(nèi)心世界。正如現(xiàn)代藝術(shù)家們敢于突破束縛，創(chuàng)造出各種前所未有的藝術(shù)形式一樣，我也要勇敢地去挑戰(zhàn)傳統(tǒng)觀念，尋求自己的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。
第三，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)讓我懂得與他人合作與分享。在創(chuàng)作過(guò)程中，藝術(shù)家常常需要與他人合作，互相交流、學(xué)習(xí)和分享。正如文藝復(fù)興時(shí)期的藝術(shù)家們彼此啟發(fā)、互相交流一樣，我們需要與他人共同探討藝術(shù)的邊界，共同成長(zhǎng)。通過(guò)合作與分享，我們不僅可以從他人的經(jīng)驗(yàn)中汲取養(yǎng)分，也可以通過(guò)對(duì)他人作品的觀察、體會(huì)來(lái)豐富自己的創(chuàng)作。
第四，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我勇于面對(duì)失敗與挫折。每一位藝術(shù)家都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)次的失敗和挫折，正是這些坎坷的經(jīng)歷塑造了他們的藝術(shù)品質(zhì)。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)告訴我，失敗并不可怕，只要學(xué)會(huì)從失敗中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，并堅(jiān)持繼續(xù)前進(jìn)，我們就能夠戰(zhàn)勝困難，走向成功。正如藝術(shù)家們?cè)趧?chuàng)作過(guò)程中不斷反思、試驗(yàn)和改進(jìn)一樣，我們也需要時(shí)刻保持對(duì)自身創(chuàng)作的高度審視，勇于面對(duì)自己的不足，并不斷提升自己的藝術(shù)水平。
最后，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)教會(huì)了我欣賞與尊重他人的作品。在藝術(shù)世界中，每一位藝術(shù)家都有自己獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格和創(chuàng)作理念，每一位作品都有其獨(dú)特的魅力和價(jià)值。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)提醒我，即使我不喜歡某個(gè)作品，也應(yīng)該尊重和欣賞它。在接觸不同藝術(shù)作品的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了從不同的角度去欣賞藝術(shù)，同時(shí)也增長(zhǎng)了自己的藝術(shù)眼光和鑒賞能力。正如藝術(shù)家通過(guò)對(duì)他人作品的欣賞來(lái)汲取靈感一樣，我們也應(yīng)該善于從他人作品中吸收養(yǎng)分，豐富自己的創(chuàng)作。
總而言之，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平是相互關(guān)聯(lián)、相互依存的。通過(guò)面對(duì)美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的各種挑戰(zhàn)和阻礙，我學(xué)會(huì)了堅(jiān)持不懈、敢于創(chuàng)新、與他人合作、勇于面對(duì)失敗和欣賞尊重他人作品。這些經(jīng)驗(yàn)不僅使我在美術(shù)上有所成長(zhǎng)，也讓我懂得了和平溝通與協(xié)作的重要性。只有在和平的環(huán)境下，藝術(shù)才能夠真正發(fā)揮它的力量，讓我們的心靈得到滋養(yǎng)與升華。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇八
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》是俄國(guó)作家托爾斯泰的代表作之一，也是世界文學(xué)史上最有影響力的作品之一。作品以歷史背景為依托，以多樣的人物形象為切入點(diǎn)，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的善變。而其中的第章更是引人深思，它給我們展示了戰(zhàn)爭(zhēng)背后的殘酷與人與人之間的和平、友愛。通過(guò)對(duì)這一章節(jié)的深入研讀，我深刻地體會(huì)到了戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的差異以及對(duì)人性的考驗(yàn)。
第一段：戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷揭示人性的惡
戰(zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)無(wú)情的屠殺，是人性最為丑陋和殘酷的展示。在第章中，托爾斯泰用飽含力量的筆觸描繪了戰(zhàn)爭(zhēng)的種種痛苦和慘劇。士兵們的死亡與生路，戰(zhàn)場(chǎng)上的恐怖與絕望，無(wú)不令人心驚膽戰(zhàn)。作者通過(guò)描述戰(zhàn)爭(zhēng)中士兵們各種各樣的舉動(dòng)，表現(xiàn)出了他們受到的極大的折磨和摧殘，以及戰(zhàn)爭(zhēng)對(duì)他們?nèi)诵缘拇輾?。?zhàn)爭(zhēng)是一場(chǎng)讓人感到絕望和恐懼的噩夢(mèng)，而這個(gè)噩夢(mèng)不僅僅是對(duì)士兵們的摧殘，更是對(duì)整個(gè)社會(huì)生活的憂慮和不安。
第二段：和平引領(lǐng)人性的善
戰(zhàn)爭(zhēng)之后，托爾斯泰又以放緩的節(jié)奏描述了和平的場(chǎng)景。與戰(zhàn)爭(zhēng)相比，和平給人們帶來(lái)了心靈的寧?kù)o與溫暖。在和平中，我們可以看到人類本性中的善良和溫情。作者通過(guò)描寫人們和諧相處的情景以及他們之間的關(guān)系發(fā)展，表現(xiàn)出了和平環(huán)境下人性的美好與向上。和平不僅給人們帶去了生活的便利，更重要的是它給予人們心靈的寧?kù)o和對(duì)生活的尊重。和平讓我們感受到相互關(guān)懷、友愛、尊重和理解的重要性。
第三段：戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的差異與對(duì)人性的考驗(yàn)
在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比中，我們看到了兩者的巨大差異，而這種差異同時(shí)也經(jīng)受著人性的考驗(yàn)。戰(zhàn)爭(zhēng)中人們?yōu)榱松娌坏貌划a(chǎn)生種種沖突和惡意，而和平則是一種彼此友愛、相互尊重的社會(huì)狀態(tài)。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)臨時(shí)，人性往往會(huì)在需要自衛(wèi)時(shí)呈現(xiàn)出較為丑陋的一面；而在和平中，人性的美好和正面品質(zhì)才能真正得以表達(dá)和展示。和平并不容易，它需要每個(gè)人的堅(jiān)持和努力，需要人們以真誠(chéng)的心去對(duì)待自己和他人。因此，我們必須在和平中保持對(duì)自我和他人的眷戀，努力傳遞友愛，才能使和平真正得以落地生根。
第四段：從戰(zhàn)爭(zhēng)到和平，人性的轉(zhuǎn)變與成長(zhǎng)
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比也體現(xiàn)了人性的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷使人們認(rèn)識(shí)到和平的重要性，促使他們對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)產(chǎn)生反思和思考。戰(zhàn)爭(zhēng)不僅是人們對(duì)彼此斗爭(zhēng)的根源，也是人們彼此之間友愛和共贏的動(dòng)力。當(dāng)人們?cè)趹?zhàn)火紛飛中真切感受到生命的脆弱和沒(méi)有意義時(shí)，他們開始思考是否可以通過(guò)和平的方式解決沖突。于是，在戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難中，人性的柔軟開始逐漸展現(xiàn)出來(lái)，人們也開始不斷探尋戰(zhàn)爭(zhēng)的根源和和平的可能性，以期實(shí)現(xiàn)人性的全面發(fā)展和提升。
第五段：為和平而奮斗，回歸人性的真善美
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比使我們深刻認(rèn)識(shí)到了和平的珍貴和重要性。為了維護(hù)和平，我們每個(gè)人都應(yīng)該從自身做起，以真誠(chéng)的心對(duì)待自己和他人，傳遞友愛和關(guān)懷。只有通過(guò)人與人之間的友愛和理解，才能真正消弭戰(zhàn)爭(zhēng)的禍害，帶來(lái)持久的和平。同時(shí)，了解戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的對(duì)比也有助于我們認(rèn)識(shí)到人性的復(fù)雜和主動(dòng)性。我們必須認(rèn)識(shí)到人性中既有美好的一面，也有具有傷害性的一面，因此只有通過(guò)互相理解和堅(jiān)持向上的心境，我們才能真正回歸到人性的真善美。
在這一章節(jié)里，托爾斯泰通過(guò)對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的深入描繪，展現(xiàn)了人性的復(fù)雜和社會(huì)的善變。戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的差異以及對(duì)人性的考驗(yàn)，使我們逐漸認(rèn)識(shí)到了和平的珍貴和重要性。而在戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間，我們也看到了人性的成長(zhǎng)與轉(zhuǎn)變。通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的磨難和和平的探尋，人們開始思考和平的可能性，回歸到人性的真善美。只有通過(guò)每個(gè)人的努力，我們才能實(shí)現(xiàn)真正的和平，讓人與人之間充滿友愛和關(guān)懷，讓人性展現(xiàn)出最美好的一面。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇九
俄國(guó)作家列·；托爾斯泰有三部影響世界的名作，其中一部便是《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，它被譽(yù)為“一部史詩(shī)般的巨作”。托爾斯泰在最后對(duì)歷史、民族的總結(jié)中，提出了這樣一句話：歷史是一門關(guān)于各個(gè)民族和整個(gè)人類的生活學(xué)問(wèn)。這句話深刻地揭示了作品主題——戰(zhàn)爭(zhēng)與和平的精華之處。
是什么使得這本書魅力四射？從1805年抵抗拿破侖侵略的俄奧聯(lián)軍到1812年俄國(guó)反拿破侖侵略的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)；從1805年彼得堡安逸的宮廷生活到1812年莫斯科居民的大逃亡，作者通過(guò)對(duì)真實(shí)的人物如亞歷山大一世、拿破侖、庫(kù)圖佐夫和虛構(gòu)的四大家族羅斯托夫、博爾孔斯基、別祖霍夫和瓦西里等的故事的描寫，再現(xiàn)了俄國(guó)歷史上這段波瀾壯闊的歲月，謳歌了俄羅斯民族為保家衛(wèi)國(guó)而戰(zhàn)斗的偉大精神。
從故事一開始，戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩條線索就“和諧”地交替進(jìn)行著，到1812年，這兩條主線就明顯地交融在一起了：彼得堡的宮廷正在舉辦沙龍宴會(huì)時(shí)，莫斯科的居民正從將要被炸毀的城市逃出…。。作品有著許多類似這樣的場(chǎng)景描寫，在讓人影響深刻的同時(shí)，也不斷地催人思考。當(dāng)戰(zhàn)爭(zhēng)平息下來(lái)幾年之后，我們?nèi)匀荒軓摹昂推健边@根線條中隱隱看到殘留的戰(zhàn)爭(zhēng)的影子。
戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)面經(jīng)過(guò)精工描寫變得活生生起來(lái)，戰(zhàn)士們?cè)趹?zhàn)場(chǎng)上的奔跑廝殺，簡(jiǎn)直讓我喘不過(guò)氣來(lái)。貴族伯爵皮埃爾·；別祖霍夫看到早晨的霧氣籠罩著灌木叢，忍不住贊嘆這般美景，和平時(shí)期司空見慣的景色在殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)環(huán)境中竟然是那么難得！只有經(jīng)歷過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的人們才能深刻體會(huì)到和平的珍貴，戰(zhàn)爭(zhēng)期間，人們開始真正懂得珍惜一切事物：親人、糧食、風(fēng)景……戰(zhàn)爭(zhēng)使得和平時(shí)代的一切夢(mèng)幻主義者變成了現(xiàn)實(shí)主義者。
我發(fā)現(xiàn)在作品中，不管是俄軍戰(zhàn)士們用生命換取的一場(chǎng)場(chǎng)勝利，執(zhí)著地捍衛(wèi)自己的國(guó)土；還是法軍突破俄軍的一道道防線，直逼莫斯科的軍事行動(dòng)。交戰(zhàn)雙方都是打著“效忠皇帝、振興民族”的旗號(hào)的。在那時(shí)的俄國(guó)，亞歷山大所到之處民眾一片歡呼，在小說(shuō)中，當(dāng)尼古拉和別佳·；羅斯托夫見到沙皇時(shí)激動(dòng)萬(wàn)分，覺(jué)得自己就算戰(zhàn)死沙場(chǎng)也是值得的了。而在法國(guó)，大革命推翻了路易十六的統(tǒng)治之后不久，拿破侖又稱帝了，法軍也是打著皇帝和民族的旗號(hào)到處征討的。實(shí)際上，歷史書上對(duì)拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)的評(píng)價(jià)也是正面居多，在我眼中，戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)由此變得相當(dāng)復(fù)雜。
托爾斯泰把歷史的進(jìn)程比作“推動(dòng)人類進(jìn)步的神秘力量”，這個(gè)力量不能用“好”與“不好”來(lái)評(píng)定，而且這股“神秘力量”往往會(huì)使一個(gè)民族駛?cè)氚禑o(wú)天日的黑洞，在這股神秘力量面前，你會(huì)看不清方向，你會(huì)無(wú)法招架，時(shí)期的德國(guó)即使如此。這股神秘力量還會(huì)淘汰落后的制度，歐洲文藝復(fù)興、中國(guó)辛亥革命、法國(guó)大革命、俄國(guó)十月革命……這些進(jìn)程并非都是以戰(zhàn)爭(zhēng)的方式來(lái)解決的，但其進(jìn)程都堪稱驚心動(dòng)魄。
既然托爾斯泰是以“抽象”的形式描寫戰(zhàn)爭(zhēng)與和平這兩個(gè)宏大的主題，那么我也學(xué)著抽象地思考：在戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，和平是抽象化了的；在和平時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)也會(huì)被抽象化。
歷史卻往往都不是這樣。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇十
其實(shí)不大想寫《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》的，但《宇宙簡(jiǎn)史》是科學(xué)巨作，《世界是平的》是經(jīng)濟(jì)學(xué)的傷口寫出來(lái)一定是一部科研報(bào)告或是一份市場(chǎng)分析。所以選了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》，最喜歡的作品。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》記敘了俄土戰(zhàn)爭(zhēng)的始末，從黃帝寫到貴族再到平民百姓，兩本厚厚的大書，我選幾個(gè)片斷來(lái)寫。
第一個(gè)是安德烈公爵血戰(zhàn)后身負(fù)重傷，倒在血洗的大地上。是什么讓他活下來(lái)?是天空，故土廣闊壯麗的天空。
天空給了安德烈公爵如此強(qiáng)大的力量，讓一個(gè)萬(wàn)念俱灰的人重拾信心。天空到處都有，也有很多人抬頭仰望，不同的人看到不同的天空，伽利略看到的天空是他畢生追求的真理，“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”;王維看到的天空蒼涼悲壯，六王畢，四海一;秦始皇看到的天只怕是天下了。
那么我們看到的天空呢?說(shuō)實(shí)話，我看天的第一反應(yīng)是“看云識(shí)天氣”，第二反應(yīng)是“空氣污染嚴(yán)重啊!”第三么應(yīng)是祈禱明天有個(gè)好天氣。偶爾，會(huì)有點(diǎn)詩(shī)意，也只是想到“小小的殼有大大的夢(mèng)想，總有一天會(huì)找到屬于我的天”之類的歌詞，叫“歌意”也許更貼切些。
歸根結(jié)底，第一反應(yīng)是本能，第二反應(yīng)是聯(lián)系實(shí)際，第三反應(yīng)是基于第一反應(yīng)的條件反射。而偶爾——那是心情不好的時(shí)候，調(diào)節(jié)心情，音樂(lè)使人快樂(lè)。但安德烈他看到的天空只可能是一種信念，是忠誠(chéng)是愛是不舍，我們不得而知，但是透過(guò)作者的筆可以看到作者本人。作者透過(guò)安德烈的眼睛，看到生的力量——不管出于何種信念。
和托爾斯泰比，其實(shí)，我們真的很幸福，而我們肩上的責(zé)任也更重。我們要讓以后的人比我們更幸福。我們看的天空簡(jiǎn)單明快，是因?yàn)槲覀兂錆M信心，而托老看到信念，是因?yàn)橥欣蠄?jiān)持的夢(mèng)想。
第二個(gè)是戰(zhàn)場(chǎng)寫實(shí)，“看到法軍后方的人說(shuō)俄軍一定能打垮法軍，而看到俄軍后方的人也這樣說(shuō)“。
戰(zhàn)爭(zhēng)是人類永遠(yuǎn)的主題，從刀劍到飛機(jī)坦克再到原子彈，還有不遠(yuǎn)的將來(lái)想必會(huì)出現(xiàn)的太空戰(zhàn)艦。從幾百個(gè)人到十幾萬(wàn)大軍再到百萬(wàn)雄師，誰(shuí)知道。小說(shuō)中上億軍人的戰(zhàn)役會(huì)不會(huì)成真?一開始幾個(gè)氏族，到村落，再到舉國(guó)之一力，二次世界大戰(zhàn)襲卷全球，哪一天，人類會(huì)用鐵血一統(tǒng)宇宙。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》太多太多的東西，只能寫這么多。只是一些感想，寫下來(lái)罷了，與你共享。
戰(zhàn)爭(zhēng)與和平心得體會(huì)篇十一
第一段：引言（150字）
美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平之間似乎有著截然不同的特征，前者充滿競(jìng)爭(zhēng)和沖突，而后者追求共同進(jìn)步和和諧。然而，當(dāng)我們深入探究美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)和和平的本質(zhì)時(shí)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)它們并非完全對(duì)立。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際上是一場(chǎng)藝術(shù)創(chuàng)作的較量，藝術(shù)家在其中通過(guò)不斷超越自己和他人，追求更高的藝術(shù)水平。而和平則可以理解為在這種較量中達(dá)成的藝術(shù)共識(shí)，藝術(shù)家在其中發(fā)現(xiàn)共同目標(biāo)，進(jìn)而促進(jìn)美術(shù)創(chuàng)作的持續(xù)發(fā)展。
第二段：美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)的特點(diǎn)與影響（250字）
美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)是一種激烈的競(jìng)爭(zhēng)形式，藝術(shù)家們?yōu)榱嗽谒囆g(shù)領(lǐng)域中脫穎而出，不斷挑戰(zhàn)自我的潛力和創(chuàng)作能力。這種競(jìng)爭(zhēng)鞭策了每一位藝術(shù)家不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，進(jìn)而產(chǎn)生了許多杰出作品。然而，美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)也帶來(lái)了不少負(fù)面影響。一些藝術(shù)家為了爭(zhēng)奪資源和名利，不擇手段地抄襲、篡改他人作品，剽竊他人創(chuàng)意。這種不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)不僅傷害了個(gè)體的創(chuàng)作權(quán)益，也對(duì)整個(gè)藝術(shù)界的健康發(fā)展構(gòu)成了威脅。
第三段：和平在美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中的作用（300字）
和平，在美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)中發(fā)揮著重要的作用。和平不僅是競(jìng)爭(zhēng)的對(duì)立面，也可以是競(jìng)爭(zhēng)的調(diào)和力量。和平使得藝術(shù)家們可以在競(jìng)爭(zhēng)中達(dá)成共識(shí)，追求共同目標(biāo)。通過(guò)交流和協(xié)作，藝術(shù)家們可以分享彼此的經(jīng)驗(yàn)和靈感，合作完成一些龐大的藝術(shù)項(xiàng)目。他們可以共同討論和解決藝術(shù)創(chuàng)作中的難題，在團(tuán)隊(duì)合作中實(shí)現(xiàn)互補(bǔ)和創(chuàng)新。只有在和平的氛圍下，藝術(shù)家們才能夠真正釋放潛力，開展多元化的藝術(shù)創(chuàng)作。
第四段：和平心得體會(huì)（300字）
和平心得體會(huì)是藝術(shù)家通過(guò)與他人的合作和對(duì)于自我的深思熟慮而得出的結(jié)論。在藝術(shù)創(chuàng)作中，和平心得可以在以下幾個(gè)方面體現(xiàn)。首先，藝術(shù)家要以平和的態(tài)度對(duì)待他人的作品。每個(gè)人都有自己獨(dú)特的創(chuàng)作方式和風(fēng)格，我們應(yīng)該以欣賞的眼光去評(píng)價(jià)他人的作品，而不是過(guò)度批評(píng)和比較。其次，藝術(shù)家應(yīng)該尊重他人的創(chuàng)作權(quán)益。借鑒和引用他人的作品是正常的藝術(shù)創(chuàng)作行為，但應(yīng)該遵守版權(quán)規(guī)定，尊重原創(chuàng)者的勞動(dòng)成果。最后，藝術(shù)家應(yīng)該保持與他人的良好合作關(guān)系。通過(guò)和諧的工作環(huán)境和相互尊重，藝術(shù)家們可以凝聚更多的力量，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的作品。
第五段：結(jié)尾（200字）
美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)與和平在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域中相互作用，構(gòu)成了一個(gè)復(fù)雜而多樣的藝術(shù)生態(tài)系統(tǒng)。美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)著藝術(shù)家們的成長(zhǎng)和創(chuàng)新，而和平則促進(jìn)了藝術(shù)界的發(fā)展和融合。在藝術(shù)創(chuàng)作中，我們應(yīng)該珍視這兩種狀態(tài)，并在競(jìng)爭(zhēng)和調(diào)和之間找到平衡。只有以和平的心態(tài)對(duì)待美術(shù)戰(zhàn)爭(zhēng)，才能夠在競(jìng)爭(zhēng)中取得更大的進(jìn)步，與他人攜手共同創(chuàng)造美好藝術(shù)作品。