每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們?cè)撊绾螌懸黄^為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
紅樓夢(mèng)學(xué)生讀書筆記篇一
“留馀慶，留馀慶，忽遇恩人;幸娘親，幸娘親，積得陰功。勸人生濟(jì)困扶窮，休以俺那愛銀錢忘夾骨肉的狠舅奸兄，正是乘除加減，上有蒼穹”。這正是描寫賈府衰落后，巧姐兒被邢夫人、王仁等一干人算計(jì)要賣于外蕃家作妾時(shí)，被劉姥姥妙計(jì)所救下的一首詩(shī)。當(dāng)是時(shí)“巧姐屋內(nèi)人人瞪眼都無(wú)方法，王夫人也難和邢夫人爭(zhēng)論，只有大家抱頭大哭”。而劉姥姥“忽然笑道：這有什么難得呢，一個(gè)人也不叫他們知道，掃崩一走就完事兒了”。此處可見劉姥姥雖是一鄉(xiāng)野出身的老太太，卻能保持頭腦清醒，機(jī)智地化解這一困境。
起初我對(duì)劉姥姥這個(gè)人物的印象并不好，一介鄉(xiāng)村野婦，半點(diǎn)雅致也無(wú)，與賈府雍容華貴，風(fēng)雅清高的主角人物相比，著實(shí)像是眾多清流中的一股泥石流。待年齡漸長(zhǎng)后，我略曉些人情世故，才對(duì)劉姥姥的形象有了更深一層的理解。
作為家底并不殷實(shí)，生活已經(jīng)貧苦到吃了上頓沒(méi)下頓的鄉(xiāng)下莊稼人，劉姥姥帶著孩子板兒來(lái)到大觀園，為的是討主人開心要點(diǎn)兒賞錢。此時(shí)，劉姥姥的能說(shuō)會(huì)道便展現(xiàn)得淋漓盡致。這不僅體現(xiàn)在對(duì)各路主子的極力奉承，還體現(xiàn)在她的賣力表演上。當(dāng)發(fā)生“走了水”事件后，劉姥姥就立馬編出個(gè)帶“火”字的故事緩和氣氛;觀察到賈母視寶玉為心頭肉時(shí)，劉姥姥就即興編出長(zhǎng)壽老人喜得伶俐孫子的故事，使得賈母笑逐顏開。如此對(duì)主子胃口，怎能不討眾人喜歡?一來(lái)表現(xiàn)出其察言觀色之細(xì)，二來(lái)也體現(xiàn)其隨機(jī)應(yīng)變的能力之強(qiáng)，生活閱歷之豐富。
再談經(jīng)典的宴席之戲，劉姥姥高聲道：“老劉，老劉，食量大如牛，吃個(gè)老母豬不抬頭!”沖口而出的鄉(xiāng)間俚語(yǔ)，是如此的粗俗!竟逗得“眾人先還發(fā)怔，后來(lái)一想，上上下下都一齊哈哈大笑起來(lái)”。寶玉、賈母?jìng)兊姆磻?yīng)自然被曹雪芹先生寫得活靈活現(xiàn)，生動(dòng)自然。讀到此時(shí)，我也不由哈哈大笑起來(lái)，同時(shí)也感到心酸：這劉姥姥竟是如此蠢笨，也不知收斂自己的粗俗言行，難道她真真兒不明白主子們的取笑?
正常來(lái)說(shuō)，這般委屈無(wú)奈哪有再來(lái)的道理?只不過(guò)要些甜頭一走了之。而劉姥姥并非如此，在逢年過(guò)節(jié)時(shí)帶些鄉(xiāng)下的蔬菜瓜果之類，“盡一盡窮心”;且在賈府衰落后無(wú)人理睬的情況下，受鳳姐所托，把她的女兒巧姐兒這件麻事解決，并帶回鄉(xiāng)下照顧。也是鳳姐目光犀利，一眼看出劉姥姥才是個(gè)頂善良的人，一念同情心才救了后來(lái)的女兒，這一因緣也極具寓言色彩。這種種行為也反射出劉姥姥受人恩惠后心存感激，知恩圖報(bào)。
仔細(xì)研讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》后，我才能明白作者的深層用意。劉姥姥的定位既是丑角，想來(lái)是故意出丑的罷。一邊是仍需要養(yǎng)活的女婿一家，另一邊是被大庭廣眾下各種取笑下的不為人知的苦澀。劉姥姥哪能當(dāng)真如人們所說(shuō)：笑嘻嘻樂(lè)呵呵毫無(wú)芥蒂?其實(shí)一切是為了生存罷了。哪怕主子再善良溫和，她內(nèi)心都是不情愿的，如果不是天災(zāi)人禍和繁重稅務(wù)使得生活難以為繼，劉姥姥可能永遠(yuǎn)不會(huì)踏進(jìn)大觀園，也永遠(yuǎn)不會(huì)成為劉姥姥。若如此，可能主子偶然路過(guò)田間，驚鴻一瞥，轎子外某個(gè)田間勞作的佝僂身影就是那個(gè)普通的板兒奶奶。
帶著鄉(xiāng)下人的樸實(shí)粗糙接地氣兒，多年世故造就的能說(shuō)會(huì)道，關(guān)鍵時(shí)候的機(jī)靈決斷，同情幫助落難恩人，受人滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)，點(diǎn)點(diǎn)滴滴繪成了一個(gè)我眼中活靈活現(xiàn)的劉姥姥。
紅樓夢(mèng)學(xué)生讀書筆記篇二
讀罷紅樓，心里酸酸的。不知是為了什么。是為了榮寧二府的家破人亡？紅粉麗人的香消玉殞？還是投機(jī)分子的欺世盜名？好像每種都有一點(diǎn)。但總是覺(jué)得那不是全部。
紅樓夢(mèng)里的愛情故事還真是數(shù)不勝數(shù)。首先力推的，就是寶黛的紅粉癡戀。在紅樓夢(mèng)里要數(shù)這兩個(gè)人的愛情最純潔了。從兩小無(wú)猜，青梅出馬，到長(zhǎng)大后的墜入愛河。曹公簡(jiǎn)直就是順?biāo)浦郏屪x者感到，世間又一份千古流芳的愛情故事誕生了。
它的出現(xiàn)是那么的自然，幾乎沒(méi)有人懷疑過(guò)，它的出現(xiàn)是那么純潔，纖塵不染。但是生不逢時(shí)的愛情就是痛苦的代名詞。黛玉性格里獨(dú)有的叛逆和孤僻，以及對(duì)世俗的不屑一顧，令她處處顯得特立獨(dú)行，卓爾不群。花前癡讀西廂，毫無(wú)避諱；不喜巧言令色，言隨心至；崇尚真情真意，淡泊名利。種。種這般，都使得她象一朵幽然獨(dú)放的`荷花，始終執(zhí)著著自己的那份清純，質(zhì)本潔來(lái)還潔去，一如碧玉般盈澈。
用一個(gè)普通人的眼光看她，最欣賞的還是黛玉的詩(shī)情畫意，靈秀慧黠。黛玉每每與姐妹們飲酒賞花吟詩(shī)作對(duì)，總是才氣逼人，藝壓群芳。
無(wú)論是少年聽雨歌樓上的詩(shī)情，清寒入骨我欲仙的畫意；還是草木黃落雁南歸的凄涼，花氣溫柔能解語(yǔ)的幽情；無(wú)不體現(xiàn)出她娟雅脫俗的詩(shī)人氣質(zhì)。最嘆息的是黛玉的多愁善感，紅顏薄命。黛玉的身世，注定了她的孤獨(dú)無(wú)依，而她的性格，又注定了她的寥落憂傷。縱使大觀園里人來(lái)人往好不熱鬧，可是這里沒(méi)有她可以依靠的親人，沒(méi)有她可以傾訴的知己，只有風(fēng)流多情的寶玉讓她芳心暗許，卻又總是患得患失。于是她無(wú)奈著。
“天盡頭，何處有香丘”，悲哀著“三月香巢已壘成，梁間燕子套無(wú)情”，傷感著“花謝花飛飛滿天，紅消香斷有誰(shuí)憐”，終落得“一縷香魂隨風(fēng)散，三更不曾入夢(mèng)來(lái)”的凄涼結(jié)局。
與其說(shuō)林黛玉在賈府的地位和自身的懦弱是悲劇的起因，還不如把責(zé)任歸到萬(wàn)惡的封建社會(huì)，以元春為首的封建集團(tuán)無(wú)情的扼殺了寶玉和黛玉之間的愛情。如果紅樓夢(mèng)真的是曹雪芹親身經(jīng)歷的描述，那么我可以感受到一個(gè)失去至愛的男人的痛苦。地獄的烈火在身邊燃燒，苦不堪言，使我的思想靜止不前，這不是切膚之痛，卻是切膚之愛。當(dāng)血淚撒盡的曹公轉(zhuǎn)身面對(duì)不堪回首的歷史怎能不發(fā)出“滿紙荒。唐言，一把辛酸淚”的感嘆！
紅樓夢(mèng)學(xué)生讀書筆記篇三
讀過(guò)《紅樓夢(mèng)》的人無(wú)不驚嘆曹雪芹先生對(duì)人物性格的傳神刻畫。黛玉的敏感、離愁;寶釵的溫柔、賢惠;湘云的憨厚、可愛……每一個(gè)人都有不同的氣質(zhì)，不同來(lái)源于性格，來(lái)源于不同人的修養(yǎng)，對(duì)外物的看法或者是原生家庭帶來(lái)的潛移默化的影響。
本月閱讀了由美國(guó)醫(yī)學(xué)博士斯泰拉·切斯與亞歷山大·托馬斯共同撰寫，譚碧云翻譯的《氣質(zhì)論》一書。本書帶領(lǐng)讀者從概念，包括氣質(zhì)的定義及其擴(kuò)展這項(xiàng)定義的研究入手，逐步深入到對(duì)氣質(zhì)及其對(duì)于各類相關(guān)實(shí)踐與特殊群體影響的具體探索之中。本書提出了九種氣質(zhì)類別、三大氣質(zhì)集群、擬合優(yōu)度等理論和概念，為許多方面帶來(lái)了革命性的改變，如兒童精神病學(xué)，心理治療，親子教育，學(xué)校教育，職業(yè)指導(dǎo)，兒科醫(yī)療護(hù)理等其他一些內(nèi)容。可以說(shuō)這是一本具有理論支撐的好書，它的專業(yè)性與實(shí)踐性是無(wú)可厚非的，推薦給父母和老師閱讀。但同時(shí)對(duì)于一些專業(yè)詞匯的理解與領(lǐng)域的認(rèn)知還是讓人非常吃力的，在此我也只能談一談粗淺的認(rèn)識(shí)。
個(gè)人比較喜歡第一部分，概念的產(chǎn)生和研究方法讓心理學(xué)變得更加客觀，結(jié)果的應(yīng)用則讓他變得更加睿智和寬容。在閱讀各式各樣的調(diào)查報(bào)告中我們不難發(fā)現(xiàn)：個(gè)體差異看起來(lái)在出生時(shí)就已存在，這些差異會(huì)受到后天個(gè)人經(jīng)歷的影響，但卻不是由后天的因素決定。這里需要我們明白“天性或教養(yǎng)”兩個(gè)概念，一種認(rèn)為出生即存在差異，而另一面即與17世紀(jì)英國(guó)哲學(xué)家約翰·洛克提出的“白板說(shuō)”不謀而合。其實(shí)沒(méi)有絕對(duì)的定論，畢竟研究的數(shù)據(jù)總是狹隘而并不全面的，只能說(shuō)在成長(zhǎng)過(guò)程中有先天存在的差異，也有后天個(gè)人經(jīng)歷等因素引起的差異，無(wú)論哪種，都需要我們運(yùn)用一定的方式去做出及時(shí)的指引。
但是在閱讀書中有這樣一則案例震撼了我：案例中的母親因?yàn)榫ㄐ睦韺W(xué)知識(shí)，所以在她的心理勾畫了一個(gè)所謂正常孩子應(yīng)該有的模板，她在潛意識(shí)認(rèn)為好動(dòng)、喜歡爭(zhēng)辯的孩子才是正常的，所以她覺(jué)得非常苦惱，為自己安靜、不擅表達(dá)的孩子而苦惱，她努力想釋放兒子所謂被壓抑的攻擊性，事實(shí)上卻打擊了他保持自己行為的信心，好在這一切在幾次心理咨詢面談之后有了改觀，她開始欣賞這個(gè)安靜而上進(jìn)的孩子，她也不將責(zé)任歸咎到自己身上而陷入深深的自責(zé)了。
作為一線教師，我們確實(shí)認(rèn)可，很多問(wèn)題孩子的背后都有一個(gè)問(wèn)題家庭，我們很直觀的感受到一個(gè)母親的教育對(duì)于孩子成長(zhǎng)的重要性，這也是我們一直所說(shuō)的原生家庭對(duì)于孩子人生觀、價(jià)值觀、婚姻觀的影響。但在切斯的報(bào)告中我們也可以了解到即便面對(duì)父母的嚴(yán)重失職，也有積極健康成長(zhǎng)的孩子。相反在關(guān)系健康的家庭中成長(zhǎng)的孩子也會(huì)出現(xiàn)許多兒童心理問(wèn)題。在閱讀中，我深感心理學(xué)知識(shí)的重要性，它不是我們?yōu)榱藨?yīng)對(duì)考試而去記憶的條條框框、理論知識(shí)，而應(yīng)該是我們?cè)诿鎸?duì)一個(gè)個(gè)活生生個(gè)體時(shí)，可以透過(guò)行為的現(xiàn)象而能獲悉背后存在的問(wèn)題，當(dāng)然，現(xiàn)在的教育中也存在一個(gè)瘋狂的現(xiàn)象：
一個(gè)孩子只是一些行為異于常人，都會(huì)被某種心理學(xué)理論定義為病態(tài)，而且將這種病態(tài)怪罪到父母身上。結(jié)果孩子們并沒(méi)有得到適當(dāng)?shù)膸椭改敢彩艿嚼⒕胃械恼勰ァ１热绨咐邪瑐悓?duì)自己的行為要求是近乎追求完美，雖然父母在咨詢前一度處于深深的自責(zé)狀態(tài)，但其實(shí)她的原生家庭并沒(méi)有過(guò)多的責(zé)任，只是孩子在成長(zhǎng)過(guò)程中由于孩子固有的一些個(gè)人特質(zhì)，這些孩子因無(wú)法接受成年人對(duì)他們的期望，從而產(chǎn)生過(guò)度的壓力和自我懷疑，最終導(dǎo)致問(wèn)題行為的產(chǎn)生。所以，在教育的過(guò)程中更應(yīng)該慎重，不要輕易的為一個(gè)孩子的行為貼上心理問(wèn)題的標(biāo)簽，也不要急于將問(wèn)題規(guī)則上父母、家庭，更應(yīng)該做的是對(duì)問(wèn)題本身進(jìn)行由淺而深的探究，聯(lián)系孩子在成長(zhǎng)歷程中的經(jīng)歷來(lái)對(duì)問(wèn)題作出及時(shí)的指引。
在本書中還有一個(gè)非常重要的定義“擬合優(yōu)度”，即當(dāng)一個(gè)有機(jī)體的能力、動(dòng)機(jī)與行為風(fēng)格和外在環(huán)境要求與期望一致時(shí)，結(jié)果就是達(dá)到擬合優(yōu)度。這個(gè)概念的界定讓我想到了“欲望與現(xiàn)實(shí)”的一種專業(yè)表述。比如案例中的格勞麗亞，父母總是在一些問(wèn)題上妥協(xié)，從而來(lái)尋求“世界和平”的局面，但在一些原則性問(wèn)題上父母也決不妥協(xié)，但其實(shí)這的問(wèn)題指引是有偏差的，好比說(shuō)在嬰兒時(shí)期的時(shí)候只要保障孩子最基礎(chǔ)的需求，即營(yíng)養(yǎng)、清潔、健康，只需簡(jiǎn)單順應(yīng)孩子的氣質(zhì)個(gè)性，但隨著孩子的成長(zhǎng)，她的需求又會(huì)出現(xiàn)不一樣，所以作為父母在擬合度差的時(shí)候經(jīng)常發(fā)生權(quán)力爭(zhēng)斗，這是毫無(wú)益處的，只有符合擬合優(yōu)度的日常安排，才能起到真正的良心作用。這種安排不僅恢復(fù)了父母的權(quán)威，孩子的氣質(zhì)個(gè)性也重新獲得尊重，教會(huì)了她適合其成長(zhǎng)階段的社交經(jīng)驗(yàn)，而且使父母與孩子的關(guān)系以及孩子的成長(zhǎng)步入了積極的軌道。在閱讀的過(guò)程中，我更深知擬合優(yōu)度這個(gè)概念可以使我們?cè)O(shè)計(jì)通過(guò)父母指引的方式來(lái)對(duì)孩子的問(wèn)題進(jìn)行預(yù)防、早期干預(yù)和治療的方法。
當(dāng)然，父母指引的案例有成功也有失敗，因?yàn)槊總€(gè)人是獨(dú)一無(wú)二的，同理他內(nèi)在的性格與外在的氣質(zhì)也是獨(dú)一無(wú)二的，并不存在氣質(zhì)有無(wú)好壞之分，每個(gè)人都在用自己的方式去展現(xiàn)，也不可強(qiáng)求和誰(shuí)的一樣。
紅樓夢(mèng)學(xué)生讀書筆記篇四
這，是我最愛的一本書。或許它沒(méi)有別的書那樣引人注目，雖然它沒(méi)有那醒目的標(biāo)題。但是，它的每一章，每一頁(yè)都足以讓每一位讀者深受感動(dòng)。它就是一本催人奮進(jìn)，給人力量的書——《頂碗的少年》。
讀完《頂碗的少年》這本書，我被書中的一段話所震驚：“砰”!少年頭頂上的一大疊金邊花瓷碗倒在了地上，碎成了千萬(wàn)片。觀眾席上噓聲四起，少年微笑著鞠躬，再一次頂起了一大疊花瓷碗。終于，花瓷碗穩(wěn)穩(wěn)地頂在了少年的頭上，一陣?yán)坐Q般的掌聲滾過(guò)劇場(chǎng)。兩次頂碗都沒(méi)有成功，面對(duì)那沉重的壓力以及那高難度的動(dòng)作，小小少年憑著那不屈不撓的意志終于取得了成功，從而贏得了每一位觀眾的尊重與欽佩。
是啊，從古到今這種堅(jiān)韌不拔的毅力一直是世界人民所推崇的。著名音樂(lè)家貝多芬自小就彈得一手好鋼琴，17歲便做了鋼琴家教，隨后他的音樂(lè)水平不斷地提高。然而這樣的一個(gè)音樂(lè)天才卻沒(méi)有得到命運(yùn)的憐惜，耳聾就如一盆冷水撲滅了激情迸發(fā)的貝多芬那熱情的火焰。絕望的貝多芬冷靜下來(lái)后并沒(méi)有向命運(yùn)低頭，他對(duì)音樂(lè)的執(zhí)著追求讓他重新燃起了那心中的火焰，他堅(jiān)持進(jìn)行音樂(lè)創(chuàng)作，貝多芬用他那頑強(qiáng)的毅力扼住了命運(yùn)的喉嚨，創(chuàng)作了《命運(yùn)交響曲》、《田園交響曲》等多首世界名曲。
想到這，那一疊金邊花瓷碗墜地時(shí)的破裂聲便時(shí)時(shí)地在我耳邊回響：在嚴(yán)寒的冬季我不愿起床時(shí)，在課堂發(fā)言面對(duì)眾目睽睽覺(jué)得膽戰(zhàn)心驚時(shí)，在看著考的失敗的試卷心灰意冷時(shí)……我應(yīng)該想想那頂碗的少年盡快地振作起來(lái)!