心得體會的寫作不僅可以反映個人的成長，也可以展現個人的思維和表達能力。心得體會范文3：通過這次旅行，我深深感受到了自然的偉大和人與自然的關系。我們要學會尊重自然，保護環(huán)境，與自然和諧共生。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇一
在學習過程中發(fā)現，結合生活實際融深奧醫(yī)理于淺顯地生活常識當中。中醫(yī)基礎理論重于思辨、抽象、實踐性強，但弱于直觀、具體、可操作性差。因此，在學習中，注意結合自己既往的文化知識及生活常識進行理解，常常受到了事半功倍的效果。
如，聯系夏天長期在河水中浸泡的石頭或其他物體的表面所生苔蘚形狀為例，來理解滑膩之性狀，說明舌苔滑膩與水濕的關系，并由此理解濕性粘膩的致病特點。結合既往臨床實踐，融抽象理論于常見病證之中。如人體皮膚受涼之后，可見惡寒、無汗，鼻塞流涕，胸悶咳嗽等感冒癥狀，中醫(yī)給以宣肺解表藥物治療后，感冒痊愈。以此說明肺主宣發(fā)、開竅于鼻、在體合皮的醫(yī)學道理。
也發(fā)現這門學科跟中國古代哲學和中國古代傳統(tǒng)文化密切相關。在其發(fā)展過程當中也不斷吸收外國文化，在李時珍的《本草綱目》中記載的一些中草藥，大都原產地都不是中國，足以證明這一點。然而，提高中醫(yī)素質，中醫(yī)從業(yè)人員必須有過硬的基本功。要打好基本功應具備以下三個步驟：
中醫(yī)的臨床工作分為識病、辨病、立法、處方、用藥五大環(huán)節(jié)，最終必須落實在方藥上。如果沒有精確的處方，絕對不會有好的療效。故中醫(yī)歷來視湯頭、脈訣、藥性賦為啟蒙“三件寶”。“湯頭”即“方歌”。中醫(yī)素以清代汪昂的《湯頭歌訣》為藍本，并以《醫(yī)方集解》輔行。要求“湯頭”必須熟背至信手拈來的地步，臨床方可應用自如。“脈訣”是指脈學方面的歌訣。現以李時珍《瀕湖脈學》流行最廣，然李中梓《診家正眼》似乎更切實用，故云脈必“二李”。當然有精力多讀幾部更好。諸如：《四診抉微》、《脈訣匯辨》、《脈理求真》等。《藥性賦》是民間流傳多年且影響極大的入門讀物，淺顯易懂，朗朗上口，確實對初學用藥可具初步輪廓。盡管有些內容已不合時代的要求，但仍為廣大中醫(yī)所喜愛。除上述“三件寶”外，不可忽略的就是“針灸歌賦”。眾所周知，針灸是國粹，是中醫(yī)走向世界的“利器”。要想學好針灸，熟誦歌賦是必備的基本功。諸如：十四經循行、主病、穴位分寸歌、標幽賦、金針賦、通會指要賦、流注指微賦、勝玉歌、玉龍歌以及十二經子母補瀉、流注八法等方面的歌訣均應熟背如流。俗話說：“曲不離口，拳不離手”。以上第一步功夫，屬中醫(yī)的“背誦功”。
背誦功之后的第二步功，就是加強古文和醫(yī)史的學習。古人云：“工欲善其事，必先利其器”。中華民族經過漫長的歷史，給后人留下了輝煌燦爛的中醫(yī)文化，不愧是偉大的寶庫，等待后人去努力發(fā)掘。而這些文獻均是用古文寫成。若不在古文上下工夫，勢必很難理解。如文字的構成、詞匯的衍變、語法的差異及古代文學常識、古天文學知識等等均需有一定的了解，否則學習醫(yī)古文非常困難。
文言文學得好，猶如與古人相與對坐應答，能進行跨時代的交流，也乃人生一大快事，而且學好古文是打開中醫(yī)藥寶庫大門的鑰匙。故第二步功夫首先必須“學好古文”。
任何事情，任何學問都有一個發(fā)展過程。所以不管學什么都必須了解本門的發(fā)展史。搞政治要學政史，搞文學要學文學史。當然中醫(yī)也不例外，也應學好醫(yī)學史。只有學好醫(yī)學史，才能了解各朝各代的名醫(yī)、名著及其學術觀點，也就是說要了解這些名醫(yī)名著是在何等歷史背景和客觀條件下形成的。同時也應了解前世名醫(yī)的奇聞逸事。譬如：朱丹溪三十歲學醫(yī)，三十五歲就能臨證而成大家。葉天士十四歲學醫(yī)，先后師從十七人等。這對一個中醫(yī)的學習和成長均有一定的啟發(fā)。然而今人視學史為多余，似乎與臨證無關，實屬大謬。
學古文具備了讀古書的能力，學醫(yī)史明確了讀古書的取舍，在選書讀書過程中，自然不會陷入歧途。同時還要博覽歷代醫(yī)家的醫(yī)論、醫(yī)著、醫(yī)案，對歷代醫(yī)家的成果有一個框架性得了解，對學術理論的構架打下了良好的基礎。故第二步功夫為“基礎功”。
要想學好中醫(yī)，則必須精讀一些古典醫(yī)籍，如《內經》、《難經》、《傷寒論》、《金匱要略》、《溫病條辨》、《溫熱經緯》、《神農本草經》、《醫(yī)學心悟》等。
《內經》、《難經》是中醫(yī)基礎的奠基。陰陽五行、臟象經絡、診法治則、五運六氣均需從《內經》、《難經》二經中探求。然《內經》中《靈樞》、《素問》各八十一篇，《難經》八十一難，共二百四十余篇，要想快速通讀，談何容易？故初學者可選用明代李中梓的《內經知要》或近賢秦伯未的《內經知要淺解》為讀本，部分章句必須熟背。
《傷寒論》是六經辨證的典范；《金匱要略》辨臟腑經絡，是辨治雜病的基礎。《溫病條辨》系統(tǒng)論述三焦辨證，與《傷寒論》相對而言，使“萬病診法實不出此一縱一橫之外”。（《溫病條辨·凡例》）。《溫熱經緯》以《內經》、仲景為經，以葉、薛、陳、余諸家為緯。其中“葉香巖外感溫熱篇”主要論述衛(wèi)氣營血辨證系統(tǒng)，也應熟背。《神農本草經》是方藥學之祖，自然也是必讀之書。清代陳修園《神農本草經讀》可視為初學者較好的讀本。《醫(yī)學心悟》一般視為入門的啟蒙書，它是系統(tǒng)論述“八綱八法”之作，且書中載有很多療效高、實用性廣的方劑，如啟膈散、開噤散、半夏白術天麻湯之類，皆臨床習用之方。這些醫(yī)籍的精讀，可使中醫(yī)理論的框架構架起來。故第三步功夫為“構架功”。
如上所述，背誦功、基礎功、構架功為“真中醫(yī)”必須具備的三步功夫。在這三步功的基礎上，進而博覽群書，淹通眾家之長，并廣泛吸取今人經驗，積極引進現代科學技術。古人云：“熟讀王叔和，不如臨證多”。早臨床、多臨床，從而培養(yǎng)和造就新一代的鐵桿“真中醫(yī)”。
漫漫岐黃路，吾將上下而求索。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇二
中國醫(yī)學史作為一門重要的歷史學科，其獨特性在于既有歷史的繼承性，又有醫(yī)學的專業(yè)性。我有幸參加了一門關于中國醫(yī)學史的聽課，整個過程讓我對中國醫(yī)學的發(fā)展歷程、思想流派和醫(yī)學理論有了更加深入的了解。通過課堂的學習和思考，我對中國醫(yī)學史的重要性和其在現代醫(yī)學發(fā)展中的啟示有了新的認識。
中國醫(yī)學的歷史可以追溯到幾千年前的古代，其發(fā)展經歷了從神秘的巫醫(yī)時代到漸漸形成理論體系的封建時代，再到現代的西醫(yī)和中醫(yī)學派的交流與融合。在這個過程中，中國醫(yī)學的思想和理論不斷地與社會、科學和文化相互影響和推動，形成了豐富多樣的學派和流派。在聽課的過程中，我了解到了古代醫(yī)學家如扁鵲、華佗等的貢獻，以及中醫(yī)學發(fā)展的重要節(jié)點，如《黃帝內經》的問世等。這些歷史故事不僅使我對中國古代醫(yī)學的偉大之處有了更深的認識，也讓我明白了醫(yī)學的發(fā)展需要對歷史進行反思和研究。
中國醫(yī)學史中的思想流派豐富多樣，涵蓋了中西醫(yī)學思想的各個方面。聽課過程中，我對儒家醫(yī)學思想的影響有了更加清晰的認識。儒家重視人的道德修養(yǎng)和文化的傳承，這種思想在醫(yī)學中體現為注重患者的整體護理和醫(yī)療中的人文關懷。此外，道家的養(yǎng)生觀念在中國醫(yī)學史中也起到了重要的作用，強調自然養(yǎng)生和平衡人體內外的陰陽平衡。這些思想不僅對傳統(tǒng)中醫(yī)學理論的形成產生了影響，也對現代醫(yī)學的發(fā)展有著深遠的啟示。
中國醫(yī)學史中的醫(yī)學理論幾乎涵蓋了人體的所有方面，包括病因、病理、診斷、治療和預防等。中醫(yī)的理論體系基于陰陽五行的觀念，通過辨證施治的方法，綜合分析患者的外在癥狀和內在機體功能，以達到治療疾病和維持健康的目的。聽課過程中，我對中醫(yī)理論的邏輯和系統(tǒng)性有了更深入的了解。同時，現代醫(yī)學中的一些理論和治療方法，如針灸、草藥療法等，也可以在中國醫(yī)學史中找到淵源。這使我認識到中醫(yī)和西醫(yī)并非完全對立，而是互相補充和借鑒的關系。
通過學習中國醫(yī)學史，我意識到醫(yī)學的發(fā)展需要歷史的回顧和反思。醫(yī)學的理論和實踐需要建立在對歷史經驗和教訓的認知基礎上。中國古代醫(yī)學在沒有現代科技和儀器的條件下，通過觀察和思考人體的各種變化，總結了許多寶貴的經驗和治療方法。這些經驗對于現代醫(yī)學的發(fā)展依然具有重要的參考價值。同時，通過對中國醫(yī)學史的深入學習，我還更加明白了醫(yī)學的本質是為人類的健康和福祉服務的，并需要積極探索和創(chuàng)新，以適應不斷變化的社會和科學環(huán)境。
總結：
通過這門關于中國醫(yī)學史的聽課，我對中國醫(yī)學的發(fā)展歷程、思想流派和醫(yī)學理論有了更加深入的了解。在這個過程中，我更加認識到醫(yī)學的發(fā)展需要對歷史進行反思和研究，并學會從中尋找到新的啟示和思考。中國醫(yī)學史的學習不僅是對中國古代醫(yī)學智慧的傳承，也是對現代醫(yī)學發(fā)展的有益補充和借鑒。希望通過不斷學習和思考，我能夠更好地認識醫(yī)學的本質，并為人類的健康和福祉做出貢獻。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇三
中醫(yī)學歷來重視疾病的預防。“治未病”的概念最早出現于《黃帝內經》,在《素問·四氣調神大論》中提出：“是故圣人不治已病治未病,不治已亂治未亂,此之謂也。夫病已成而后藥之,亂已成而后治之,譬猶渴而穿井,斗而鑄錐,不亦晚乎”，就生動地指出了“治未病”的重要意義。
根據現代醫(yī)學理論,將人群的健康狀態(tài)分為三種:。
一是健康未病態(tài);。
二是欲病未病態(tài);。
三是已病未傳態(tài)。
“治未病”就針對以上三個狀態(tài),具有以下作用。
一是未病養(yǎng)生,防病于先:指未患病之前先預防,避免疾病的發(fā)生,這是醫(yī)學的最高目標,是健康未病態(tài)的治療原則,也是一名高明醫(yī)生應該追求的最高境界。在“治未病”的措施方面，我們主張首選綠色療法，比如針灸、推拿、中藥療法。深受人們喜愛的健身項目如太極拳、健身操、瑜伽等就可幫助人們強身健體，增強體質，藥粥、藥茶，最好是在明確自身體質狀態(tài)的前提下選用，另外健康規(guī)律的生活和平和恬淡的心態(tài)也是至關重要的防病措施。
二是欲病施治,防微杜漸:指在疾病無明顯癥狀之前要采取措施,治病于初始,避免機體的失衡狀態(tài)繼續(xù)發(fā)展，這是潛病未病態(tài)的治療原則。中醫(yī)體質辨識就是通過對病人身心狀態(tài)的分析，確認其身體的寒熱虛實陰陽偏頗，針對個體體質的特殊性,積極改善特殊體質,增強自身的抵抗力,從而實現對特殊人群的病因預防,阻止相關疾病的發(fā)生。比如一個亞健康的人，整天疲乏失眠，缺乏熱情，通過體質辨識，我們認為他是肝氣郁滯，應當在肝俞、脾俞、太沖、足三里等穴位上給以針刺、按摩或拔罐等刺激，以疏肝理氣，調理臟腑氣機，使肝氣得以疏泄，臟腑功能歸于平衡，機體恢復健康狀態(tài)。
三是已病早治,防止傳變:指疾病已經存在,要及早診斷,及早治療,防其由淺入深,或發(fā)生臟腑之間的傳變。這是已病未傳態(tài)的治療原則。比如高血壓病人，我們要防止其并發(fā)心、腦、腎的改變;中風病人生命體征穩(wěn)定的同時，要及早治療他的半身不遂、語言障礙等。
另外，還有瘥后調攝、防其復發(fā):指疾病初愈正氣尚虛,邪氣留戀,機體處于不穩(wěn)定狀態(tài),機體功能還沒有完全恢復之時,要注意調攝,以促進并提早日康復和防止疾病復發(fā)。即使是感冒初愈，病人也要注意避風寒，多休息;而手術后的病人更是氣血兩傷，增加飲食營養(yǎng)和適當的康復鍛煉是極其重要的。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇四
中國醫(yī)學歷史可以追溯到五千年前的糖尿病治療方法,隨著時間的推移,這個領域經歷了巨大的發(fā)展。為了更好的了解中醫(yī)藥的發(fā)展歷史以及中醫(yī)藥對人體疾病的診斷和治療,我去參觀了一次中國醫(yī)學史館。這次參觀讓我更深刻的了解和認識到中醫(yī)藥的歷史和現狀。
在參觀中國醫(yī)學史館的時候,我驚訝的發(fā)現,古代醫(yī)學在中國有著非常長久的歷史。中國醫(yī)學形成的過程,記錄著中國老祖先對生命和健康的尊重和保護。正是因為如此,導致中國醫(yī)學史的發(fā)展與完善展現出獨特的特點。通過參觀中國醫(yī)學史館,我明白中醫(yī)藥對中國文化的深遠影響,而這種影響也在全世界范圍內得到了認可。
二、中醫(yī)藥的發(fā)展歷史。
作為一種獨特的診療方法,中醫(yī)藥經歷了數千年的發(fā)展歷程。在中國醫(yī)學史館中,我看到了一系列的中藥展覽,展覽顛覆了我對中藥的誤解。各種中草藥由此得到了成型,中醫(yī)藥的發(fā)展經歷了艱苦的努力,研制改革、傳承和創(chuàng)新是推動中醫(yī)藥不斷發(fā)展變革的關鍵因素。經過中醫(yī)藥的不斷完善，成功地為人類做出了重大貢獻。參觀中醫(yī)藥的展覽，讓我更深刻的了解中醫(yī)藥的歷史和發(fā)展。
現在的中醫(yī)藥和現代醫(yī)學不同，它有著更為復雜的理論支持和更優(yōu)秀的應用效果。隨著科技和醫(yī)學的飛速發(fā)展,現代醫(yī)學和中醫(yī)藥正越來越多地交融在一起。中國醫(yī)學史館中也展示了中醫(yī)藥與現代醫(yī)學的結合，如針灸配合腔鏡等等均是中醫(yī)現代化的方向，體現了中國醫(yī)學的獨到之處。
四、中醫(yī)藥的展望。
當前，全世界越來越注重種樹、植物、中藥治療、采用傳統(tǒng)方式去治療疾病，這也是中醫(yī)藥面臨的一種趨勢。對于中醫(yī)藥的展望，中醫(yī)藥已經走出去，也正在發(fā)揮愈加重要的作用。更進一步研究中藥有效成分的相關性，研究治療疾病的功效，需要革新和深入探討和發(fā)展。在未來，中醫(yī)藥發(fā)展的也應當有自己的特點和優(yōu)勢。
五、總結。
中醫(yī)藥的發(fā)展凝聚了中華民族的文化、智慧和經驗，它是中華醫(yī)學文化的精華。通過參觀中國醫(yī)學史館，我深深了解到了中醫(yī)藥在中國醫(yī)學史中的重要性和地位，它為中國的發(fā)展和進步做出了很大的貢獻，它承載了中國人民的智慧和期待。中醫(yī)藥的未來，必將是不容小覷的，并且將逐漸發(fā)揮更加重要的作用。希望在接下來的日子中，能夠更多的了解和關注中醫(yī)藥，在實踐中掌握它的優(yōu)勢和特點，更好地為人類創(chuàng)造福祉。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇五
這一學期的公選課，我很榮幸地選上了美容藥物學。
初聽這個名字，是我讀大一的時候，當時我還沒有上公選課，有位師姐對我講她在上美容藥物學，當時我覺得這一定是一門很難的課，應該是關于配護膚品的藥物學吧。然后聽師姐解釋，這是一門很有用處的課，在課堂上可以學到怎樣護膚，哪些護膚產品比較好，很有用的。
由此，我開始了對美容藥物學這門課的向往。
從第一節(jié)課老師講的一些基礎知識到最后一節(jié)課的護膚品品牌介紹，相信愛惜自己的女孩子，都受益頗多吧。
特別是對一些日常護理的誤區(qū)，在這門課上了解到很多。現在就對自己的收獲列舉一些。
1.對洗面奶的誤區(qū)。由于我的皮膚偏黃片油性以我很希望洗面奶中不但能清潔，還能控油、清潔加美白，認為這很省事。所以我用過妮維雅的美白泡沫洗面奶(當然，最后我沒有體會到他的美白功能)在這堂課上，我了解到洗面奶只要能做好清潔工作就好了，例如美白等功能，由于在網上停留時間很短，很難有效果，所以，現在不在追求它的美白功能，而是看重它的清潔功能。
2.對防曬霜的誤區(qū)。前段時間，買了一瓶歐萊雅的多重防護隔離噴露，專涂頸、肩、臂。但是，由于這一瓶對于我來說也不算便宜，所以在用量上也有點省。老師上次講的防曬知識，才讓自己認識到自己的錯誤。不夠量的防曬霜抵抗紫外線弱，也是會曬黑的。如果我用得省的話，那不是得不償失，又花了錢有被曬黑。所以，我改變了以前的觀念，并且會隔兩個小時補涂一次(戶外)。
3.對添加酒精、防腐劑護膚品的認識。以前的時候，和其他人一樣，覺得添加酒精、防腐劑的護膚品一定不好，會傷害皮膚，以為追求純天然。可是，在美容藥物學的課上，顛覆了我這一觀念。那些打著純天然的產品也許不比添加防腐劑的產品好，這使我不再抗拒防腐劑。同時，也使我不再那么容易受騙，買一些鼓吹純天然的產品，結果受騙!
例如這樣的誤區(qū)，我還有很多很多。在這堂課上，我的觀念很多都改變了。并且對護膚知識有了更進一步的了解。
俗話說，沒有丑女人，只有懶女人。看著田中老太太的皮膚，心里不禁感嘆，保養(yǎng)工作一定要做好啊，否則，老了就補救不了了。
時光如梭，光陰似箭，這門課也已經結束了。美容藥物學這門課就像一盞領我進門的燈，讓我能窺探護膚、化妝等的奧妙，并最終在其中受益匪淺。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇六
作為一名醫(yī)學生，我深知醫(yī)學不僅僅是一門學問，更是一門服務，歷史的長河中，中國醫(yī)學以其獨特的理論和手段，為億萬人民送去了健康和生命。為了更好地了解中國醫(yī)學的歷史發(fā)展，我和同學們前往參觀了中國醫(yī)學博物館，下面是我的感悟。
第一段：了解中國醫(yī)學起源。
在中國醫(yī)學博物館中，我們首先參觀了“中醫(yī)史跡館”，了解了中國醫(yī)學起源的歷史背景，如黃帝內經的問世、張仲景的傷寒雜病論等等，更深刻地體會到中醫(yī)學的發(fā)展是一個長時間的積累和探索過程。這里，還有一些醫(yī)書、工具等展品，引領我們了解到中醫(yī)史上的許多文化遺產，感受到中國古代中醫(yī)學的豐富內涵和博大精深。
第二段：探究不同醫(yī)派。
隨著時間的推移，中醫(yī)學逐漸形成了不同的學派，如四大家、五家十家等，每個學派或家都有著自己清晰明確的臨床思想和獨特的診斷治療方法。我們來到“歷代著名醫(yī)家館”，對世界聞名的著名中醫(yī)名家如扁鵲、華佗、孫思邈等有了更近距離的接觸和了解。他們的醫(yī)學理論和治療方法，具有很高的實用性和指導性。
第三段：輕松有趣地了解中藥。
到了“中藥館”，我們深入了解中藥，從中藥的起源、藥性作用等方面，并隨著老師的講解，在藥物陳列柜前詳細了解各種中藥的功效，比如當歸補血、熟地益腎等等。更神奇的是，這里還有一個“嗅香體驗區(qū)”，我們可以親手摸摸、聞聞中藥，充分感受它們的不同氣味，也間接增進了對中藥材的認識和了解。
第四段：揭開外國醫(yī)學發(fā)展之旅。
“外國醫(yī)學史館”是我們不容錯過的一個環(huán)節(jié)，面對多種國家的醫(yī)學概貌，更能感受中國醫(yī)學的輝煌。我們看到了古希臘的希波克拉底、古印度的阿育吠陀、埃及的艾斯克利皮烏斯等，也讓我們看到了中外醫(yī)學的交流融合，欣賞到了醫(yī)學發(fā)展之旅的風采和博大精深。
第五段：醫(yī)學歷史與現實的結合。
此次中國醫(yī)學史的參觀讓我有了前所未有的體會。歷史與現實是相通的，前人的探索和貢獻，為現代醫(yī)學的發(fā)展打下了堅實基礎。另外，中醫(yī)學的治療方法獨特，與現代醫(yī)學的結合，也為臨床治療帶來了新的思路和方法。
總結：
通過參觀中國醫(yī)學博物館，我們更加深刻地了解了中國醫(yī)學的歷史、文化、醫(yī)學理論和臨床技巧，也能更加清晰地認識到中醫(yī)學的博大精深。此次參觀讓我感受到醫(yī)學是為人類服務的一個巨大系統(tǒng)，更讓我明白醫(yī)學不是一門孤立的學科，而是與歷史、文化、社會和民俗密不可分的一個領域，也更加堅定了我作為一名醫(yī)學生，要以熱愛為始，以服務為本的堅定信念。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇七
通過多年的臨床經驗總結出一套療效顯著的治療方法—中西醫(yī)結合治療，根據中醫(yī)理論“肝開竅于目”內治配合現代醫(yī)學技術制成眼護系列治療眼周疾患汗管瘤、黑眼圈、眼袋、眼角皺紋50例效果顯著。
選擇病例50例，女性，年齡18—50歲，病程3個月至4年。其中汗管瘤10例，單純眼角皺紋3例、黑眼圈15例、眼袋10例，汗管瘤合并眼袋3例，黑眼圈合并眼袋7例，眼袋合并眼角皺紋2例。其中8例長期使用含鉛、汞或油膩眼霜，2例長期將不易吸收的面霜涂于眼部，4例汗管瘤患者有3例高血脂病史，1例膽囊炎，1例由于工作經常上網熬夜，其它無明顯原因。所有患者都伴有不同程度的眼睛干澀易疲勞、睡眠不足、多夢、腰膝酸軟或伴有急燥易怒、經前乳房脹痛、月經有塊。
在我的美容院采用中西醫(yī)結合的治療方法、標本兼治，中醫(yī)中藥結合針灸內調臟腑、經絡、氣血以治本，外用眼護系列以治標。
（一）根據患者的臨床表現，將13例汗管瘤患者定為肝腎陰虛、痰瘀互結型。
1、口服中藥補肝腎陰、化痰軟堅散結。配合神針點破較厚處，個別汗管瘤結痂脫落。外用汗管瘤眼霜配合美容院護理。
（二）將其余患者定為肝腎陰虛、肝火上炎型。
1、
2、口服中藥補肝腎陰、清肝瀉火。配合點穴精油，選取眼周穴位輕揉點按輕起。
穴位：印堂、睛明、太陽、四白、乘泣、瞳子髎。
絲竹空、魚腰、攢竹。
3、配眼護系列按摩膏按摩，要輕拉，提眼角、提眉等手法。用平刺法、掛針法，針灸眼部皺紋留針30分鐘。將眼膜薄薄涂于上、下眼瞼蓋面巾紙后加敷倒膜20分鐘。
1、汗管瘤患者分三個療程治療，每療程15天，第1療程眼周汗管瘤顆粒有平滑消退，第2療程汗管瘤基本消除，第3療程治愈，睡眠差、多汗、便秘、皮膚干燥等癥狀明顯改善，囑其繼續(xù)口服中藥鞏固治療一個月，隨訪無復發(fā)。
2、眼袋患者經3個療程的`治療眼袋明顯消退，眼袋脹鼓消除70%，面色由青轉紅潤，眼紅，眼干等癥狀消失，伴有黑眼圈和眼角皺紋的患者，黑眼圈消失,皺紋多數消失僅個別變淺。
3、單純黑眼圈和眼角皺紋的患者效果顯著，黑眼圈的患者只有1名效果不明顯其余都治愈，眼角有皺紋的患者皺紋消失。
顯效96.7%。
有效100%。
1）采用中藥內服疏肝解郁健脾，清肝瀉火養(yǎng)陰、去濕軟堅化痰；
3）根據的“淺刺肌膚深固里”和刺激腧穴，可以調氣血的原理采用針刺和按摩療法配合精油和按摩膏激活處于休眠狀態(tài)的老化細胞組織，加速血液循環(huán),對眼袋、黑眼圈皺紋的治療起輔助作用。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇八
醫(yī)學是人類社會發(fā)展進程中重要的一部分，而醫(yī)學史作為醫(yī)學領域的重要組成部分，對于了解醫(yī)學的起源、發(fā)展和演變具有重要意義。最近，我有幸參加了一堂關于醫(yī)學史的聽課，讓我深刻體會到了醫(yī)學的悠久歷史和醫(yī)學發(fā)展的關鍵節(jié)點。在這次聽課中，我收獲頗豐，對醫(yī)學史有了更深入的了解。以下是我從這次聽課中得到的心得體會。
第一段：醫(yī)學史的重要性。
醫(yī)學史的學習對于醫(yī)學專業(yè)的學生來說是必不可少的。通過學習醫(yī)學史，我們可以更好地了解醫(yī)學的起源和發(fā)展，理解醫(yī)學科學的現狀和未來發(fā)展方向。同時，醫(yī)學史也能夠幫助我們認識到醫(yī)療技術的進步和醫(yī)學倫理的重要性。通過學習醫(yī)學史，我們可以更好地認識到醫(yī)學的使命和責任，增強對患者生命健康的尊重和敬畏之心。
第二段：醫(yī)學史的演變過程。
醫(yī)學史的演變過程可以分為古代醫(yī)學、中世紀醫(yī)學、近代醫(yī)學和現代醫(yī)學四個階段。古代醫(yī)學以古埃及醫(yī)學和古希臘醫(yī)學為代表，充滿了神秘和迷信色彩。中世紀醫(yī)學在宗教教義的束縛下發(fā)展，醫(yī)學研究受到極大限制，進一步加劇了疾病的傳播和蔓延。近代醫(yī)學的出現標志著醫(yī)學科學的興起，人們開始研究疾病的病因和治療方法。現代醫(yī)學則在科技的推動下不斷發(fā)展，出現了許多重大的醫(yī)學突破和創(chuàng)新。了解醫(yī)學史的演變過程，有助于我們更好地認識和理解現代醫(yī)學的發(fā)展脈絡。
第三段：醫(yī)學史的重要人物。
在醫(yī)學史的發(fā)展過程中，涌現出了許多重要的醫(yī)學人物。例如，古代埃及的艾斯克里卡姆斯被譽為“醫(yī)學之父”，他首創(chuàng)了一套完整的病理學理論和診療方法。古希臘的希波克拉底是醫(yī)學倫理的先驅，提出了醫(yī)生應該遵循的倫理原則。近代醫(yī)學史上，人們不能忽視巴斯德的貢獻，他提出了細菌學說，為人類提供了強大的醫(yī)療武器。還有許多偉大的醫(yī)學家和科學家值得我們去學習和敬仰，他們?yōu)獒t(yī)學的發(fā)展作出了巨大貢獻。
第四段：醫(yī)學史對現代醫(yī)學的啟迪。
醫(yī)學史對現代醫(yī)學的發(fā)展起到了重要的啟發(fā)作用。通過研究醫(yī)學史，我們能夠了解到過去醫(yī)學學科的發(fā)展不僅是一篇輝煌的歷史，更是一個不斷進步的過程。我們能夠從醫(yī)學史中汲取寶貴的經驗教訓，避免重蹈古人的覆轍。醫(yī)學史也能夠激勵我們努力學習和研究，為醫(yī)學的進步貢獻自己的一份力量。同時，醫(yī)學史還能夠提醒我們珍惜現在的醫(yī)療條件和技術，意識到醫(yī)學的發(fā)展是一個不斷前行的過程。
第五段：我的感悟與展望。
通過這次醫(yī)學史的聽課，我對醫(yī)學的發(fā)展和演變有了更加深入的認識。我意識到醫(yī)學作為一門崇高的學科，需要醫(yī)生們始終保持對患者的關懷和敬畏之心，為病人提供更好的醫(yī)療服務。我也深深地感受到醫(yī)學在不斷前進和創(chuàng)新的過程中所面臨的挑戰(zhàn)和壓力。未來，我希望通過不斷學習和提高自己的專業(yè)水平，為推動醫(yī)學的進步和發(fā)展做出自己的貢獻。
總之，醫(yī)學史是醫(yī)學科學不可或缺的一部分，通過學習醫(yī)學史，我們可以更好地了解醫(yī)學的發(fā)展歷程和現狀，加深對醫(yī)學倫理的認識和理解。同時，醫(yī)學史也對醫(yī)學人員的職業(yè)道德和醫(yī)療技術提出了更高的要求。只有不斷學習和探索，我們才能夠進一步推動醫(yī)學的進步。在未來的學習中，我將繼續(xù)加強對醫(yī)學史的學習和理解，以提升自己的綜合素質和專業(yè)能力。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇九
眾所周知，醫(yī)學是人類文明的重要成果之一，它不斷發(fā)展，不斷創(chuàng)新，為人類健康事業(yè)做出了巨大貢獻。學習醫(yī)學史，深入了解中外醫(yī)學的發(fā)展歷程和演變軌跡，對于提升我們的醫(yī)學素養(yǎng)、加深我們對醫(yī)學科學的了解具有重要意義。本文將談談筆者在學習中外醫(yī)學史中的心得體會。
中外醫(yī)學歷史上，先人們將生活中的草藥、動物器官和礦物質等自然物質的使用運用到治療疾病中，這便是中醫(yī)和西醫(yī)的發(fā)端。早在我國商周時期，中醫(yī)就形成了系統(tǒng)性的理論框架；而西方醫(yī)學的先驅希波克拉底提出了“基于實證的醫(yī)學”原則。此后，兩種醫(yī)學都經歷了發(fā)展和衰落的過程。在中醫(yī)方面，古代醫(yī)書《黃帝內經》、《傷寒雜病論》等成為代表性作品，對中國醫(yī)學的發(fā)展有著重要影響；而在西醫(yī)方面，文藝復興時期醫(yī)學大師哈維的血液循環(huán)學說、朗格爾的微生物病理學說和路易斯·巴斯德的細菌學研究為西醫(yī)的發(fā)展奠定了基礎。
學習中外醫(yī)學史不僅有助于我們對醫(yī)學科學發(fā)展的理解，還可以提高我們對醫(yī)學知識的把握和應對能力。我們可以從歷史中學到現實，了解醫(yī)學發(fā)展的脈絡，循著歷史的脈絡探討現實中的問題。同時，在中外醫(yī)學史中我們也能夠發(fā)現許多寶貴的思想，從而增強自身的醫(yī)學素養(yǎng)。比如在中醫(yī)中，“仁心”、“智慧”等理念，在西醫(yī)中，“人文關懷”、“標準化治療”等觀念都是受益匪淺且長期受用不盡的。
四、觀察當代醫(yī)學的現狀和未來發(fā)展趨勢。
通過對中外醫(yī)學史的學習，我們還能夠觀察到當代醫(yī)學的發(fā)展現狀和未來發(fā)展趨勢。當代醫(yī)學在保留傳統(tǒng)技藝、發(fā)揚優(yōu)秀文化的基礎上，更加注重科研技術的創(chuàng)新、醫(yī)療治療的效益、生命質量的提升。同時，在全球化的情況下，各國醫(yī)學之間的交流也更加頻繁、緊密，這進一步促進了全球醫(yī)學的發(fā)展和合作。
五、結語。
學習中外醫(yī)學史對于我們的成長和發(fā)展都有著巨大的推動作用。我們通過深入了解歷史，能夠更好地把握現實醫(yī)學發(fā)展的脈絡，進而在實踐中發(fā)揮出來。作為醫(yī)學工作者，我們更是需要深入研究中外醫(yī)學史，并結合自身的實踐經驗，總結出有關醫(yī)學科學的理論和實踐。
總之，學習中外醫(yī)學史是提高我們醫(yī)療治療水平、增強醫(yī)學素養(yǎng)和醫(yī)療知識應用能力的重要途徑。我們應該持續(xù)不斷地學習、總結和創(chuàng)新，與時俱進、走向更加美好的醫(yī)療健康事業(yè)的新高峰。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十
醫(yī)學史作為一門重要的學科，不僅能夠幫助我們了解醫(yī)學發(fā)展的歷史軌跡，還能夠啟迪我們對醫(yī)學的思考和未來的探索。最近，我參加了一堂關于醫(yī)學史的聽課，讓我受益匪淺。在這堂課上，我深刻體會到醫(yī)學史的重要性，同時也對醫(yī)學的發(fā)展演變有了更全面的認識。
首先，醫(yī)學史的學習可以幫助我們更好地了解醫(yī)學的起源和發(fā)展過程。在課堂上，我們追溯了醫(yī)學史的源頭，從古代的巫醫(yī)和草藥療法，到現代醫(yī)學的發(fā)展和創(chuàng)新。這些歷史的發(fā)展，展示了人類對于生命和健康的不斷探索和理解。通過了解醫(yī)學史，我們可以看到醫(yī)學如何從一種原始的治療方式逐漸發(fā)展為一門科學，并取得了豐碩的成果。這對于我們今天的醫(yī)學實踐非常重要，因為我們可以從過去的經驗中汲取智慧，更好地應對當今醫(yī)療領域的挑戰(zhàn)。
其次，醫(yī)學史的學習可以激發(fā)我們對醫(yī)學科學的興趣和熱愛。在課堂上，老師們生動地講述了醫(yī)學史上一些卓越的醫(yī)學家和他們的成就。他們的故事和貢獻激勵著我，讓我對醫(yī)學充滿了好奇心和熱情。通過學習醫(yī)學史，我們可以看到醫(yī)學領域的偉大人物是如何通過堅持不懈的努力和實踐，為人類健康做出巨大貢獻的。這激勵著我要努力學習醫(yī)學知識，追求醫(yī)學的真理，為患者的健康造福。
再者，醫(yī)學史的學習有助于我們對醫(yī)學的現狀和未來發(fā)展有更加清晰的認識。通過了解醫(yī)學史上的一些重要里程碑和轉折點，我們可以看到醫(yī)學是如何不斷演變和進步的。例如，從手術的發(fā)展和進化，我們可以看到醫(yī)學技術的不斷創(chuàng)新和進步，從而能夠提供更加安全和有效的治療方式。通過對醫(yī)學史的學習，我們可以預測和研究醫(yī)學的未來趨勢，為醫(yī)學的發(fā)展和創(chuàng)新做出貢獻。
最后，醫(yī)學史的學習讓我意識到醫(yī)學的發(fā)展離不開倫理和人文關懷。在醫(yī)學史的講解中，老師們不僅強調了醫(yī)學的科學性和專業(yè)性，還強調了醫(yī)學的人文關懷和倫理意識。無論是在古代的草藥療法，還是現代的醫(yī)德醫(yī)風，醫(yī)學始終以人為本。醫(yī)學的發(fā)展不僅僅是技術的進步，更是對患者尊嚴和權益的尊重和保護。通過學習醫(yī)學史，我深刻認識到身為一名醫(yī)學專業(yè)的學生，除了學習專業(yè)知識，還要注重培養(yǎng)人文關懷和倫理道德，為患者提供更好的醫(yī)療服務。
總之，醫(yī)學史的學習為我打開了醫(yī)學世界的大門，讓我對醫(yī)學的發(fā)展有了更加全面和深入的認知。通過了解醫(yī)學的起源和發(fā)展歷程，我從中汲取智慧，啟發(fā)我的學習動力。同時，醫(yī)學史的學習也讓我認識到醫(yī)學科學的重要性和人文關懷的價值。在以后的學習和工作中，我將繼續(xù)深入研究醫(yī)學史，不斷充實自己的知識儲備，為醫(yī)學的發(fā)展做出貢獻。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十一
醫(yī)學是與人類文明發(fā)展同步的一個學科，反映了人們對于健康與疾病認知的不斷變革和深化。了解醫(yī)學史不僅能夠幫我們更好地理解現代醫(yī)學，而且有助于增強我們的專業(yè)知識和文化底蘊。在學習中外醫(yī)學史的過程中，我收獲了許多體會，這些體會對于我的職業(yè)發(fā)展和生活有著深遠的影響。
中醫(yī)藥和西方醫(yī)學是世界上兩種主要的醫(yī)學體系，從它們的醫(yī)學思想、理論、醫(yī)療方法等方面可以看到很多的異同點。中醫(yī)藥強調人體與自然的關系，強調整體觀念，應用藥物多基于草本植物等天然成分。而西方醫(yī)學則強調現代科技和醫(yī)療技術的發(fā)展，更注重病理和生理的研究，并廣泛使用化學合成藥物，手術等。兩者在許多領域互相借鑒，互相補充，這種文化交流和融合也體現了醫(yī)學的進步。
第三段：醫(yī)學史對當前醫(yī)療衛(wèi)生的啟示。
通過了解世界各國的醫(yī)學史的發(fā)展，我深刻地認識到醫(yī)學是一個動態(tài)的學科，需要不斷跟進科學技術和社會發(fā)展。同時，也從中了解到醫(yī)療衛(wèi)生在國家發(fā)展中的重要性，加深了我對當前醫(yī)療衛(wèi)生制度和改革的理解，更加重視自身的職業(yè)使命和責任。
第四段：啟發(fā)給醫(yī)學生涯帶來的思考。
學習醫(yī)學史，也使我進一步意識到作為醫(yī)學生，不能僅學習專業(yè)知識，還要具備更廣泛的人文素養(yǎng)和思想意識。通過對醫(yī)學史的學習，我們可以更好的了解疾病發(fā)展的規(guī)律，并提供更科學、更高效的解決方案。同時，醫(yī)學史也告訴我們在臨床實踐中要堅持醫(yī)學倫理和道德標準，不斷加強自身的素質和職業(yè)規(guī)范。
第五段：結語。
醫(yī)學史是醫(yī)學學科中不可或缺的一部分，了解醫(yī)學史對于我們的發(fā)展大有裨益。通過學習中外醫(yī)學史，我深刻認識到醫(yī)學是一個不斷發(fā)展、進步的學科，醫(yī)學學生應該具備人文素養(yǎng)和思想意識，肩負起傳承優(yōu)秀醫(yī)學文化的責任，讓自己的職業(yè)生涯越來越精彩。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十二
我從事中醫(yī)臨床45年，今天我要講的，是我?guī)资晷嗅t(yī)的感受。我想，這些感受，只要你是個中醫(yī)，就都會有同樣的體會，只是大家沒有把它講出來，或者沒有總結出來而已。所以，這些都不是我的“發(fā)明”。我只是做了一些歸納的工作。當然，歸納也不是很容易，我寫了七年，出了四本《潘德孚醫(yī)話》，一本一本不斷增刪，才寫出這本《治病的常識》。在這本《治病的常識》中，如果有人認真歸納，同樣會得到我今天發(fā)言的十條道理。
醫(yī)生是從臨床中學會的。孫思邈說：“讀方三年，以為天下無病不治;治病三年，才知天下無方可用。”無論什么時候，醫(yī)生臨床處方，都無法說：“此方必中，”只有等待病人的信息反饋，他真的給治好了，才算必中。可見，病人是以自己的健康提供給醫(yī)生提高臨床經驗的。沒有病人的信息反饋，醫(yī)生的臨床能力就得不到提高。因此，可以這么說，醫(yī)生的本事是從病人身上學來的，病人是醫(yī)生的老師。所以，凡是對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，就是不認真學習的學生，就不能成為好醫(yī)生。
現在有一些醫(yī)生，有了一點名氣，或者根本就不是有名氣，而是因為他所在的單位有一點名氣，看見病人多了就煩，態(tài)度不好。同樣，有的醫(yī)生，一聽病人提問題，或有相反的意見，就向病人發(fā)火，會說：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生?”這樣的人，可以認為都不會成為好醫(yī)生。病人生病求醫(yī)，是有了痛苦，向醫(yī)生求助。醫(yī)生理應體諒，用好言安慰。這種心理性的治療，對提高療效是有好處的。發(fā)火，說明醫(yī)生不知道這個最普通的道理。連最普通的醫(yī)學道理都不懂的醫(yī)生，當然不是個好醫(yī)生。
有許多醫(yī)生并不知道以自己有限的學識，治無限不同的疾病，需要不斷地學習，尤其是聽病人的信息反饋。認真思考收集和總結治療中的正反面經驗教訓，才能提高自己的臨床能力。人們找中醫(yī)為什么都要找老醫(yī)生?道理就在于老中醫(yī)臨床經驗豐富，理解臨床困難的道理，對病人態(tài)度好。
病人是醫(yī)生服務的對象，醫(yī)生是服務者，不是司令官，因此，精誠服務是醫(yī)生的基本道德之一。問病人：“你是醫(yī)生或我是醫(yī)生”的人，不知道這話叫做不知天高地厚，天外有天，人外有人，醫(yī)學知識如海深，自己所掌握的其實極少，都靠臨床學習來的。僅憑書本知識，根本還成不了醫(yī)生。就這樣自我夸大，豈不是“夜郎”了。
病人把身心恢復健康的希望交給醫(yī)生，醫(yī)生應該好好對待。醫(yī)生關心病人是全方位的，并不只是開開方子就算了。如果不知道這一點，當然成不了好醫(yī)生。病人的心理樂觀，是恢復健康的基本重要條件之一。醫(yī)生治病的目的既然是使病人恢復健康，那么，其態(tài)度的好壞對病人心理起著重要的作用。對病人態(tài)度不好的醫(yī)生，其態(tài)度就可以體現工作的目的，所以就不是好醫(yī)生。
這句話并不是說，做了醫(yī)生，就什么病都能治。我們做了醫(yī)生，誰都不是全能，也成不了全能。因此，有許多病我們治不了。我們必須知道，不是這些病無藥可治，而是我們缺乏治療的經驗和能力，只要我們努力學習，就能夠治好這些病。自己費盡腦筋治不好，別人卻可能不費吹灰之力就治好了。
病人的病，能不能治好，決定在病人生命的恢復能力。醫(yī)生的治療和用藥，是幫幫忙的。由于醫(yī)生所擁有的醫(yī)療知識極其有限，所以，才有“一味單方，氣死名醫(yī)”之說。自己不知道如何治療的病，也許會有很多人知道。醫(yī)生以其有限的知識，無法給無限的疾病做正確的判決。因此，醫(yī)生不能向病人說“此病無藥可治”的話。實踐中我們常常碰到，很多病人不相信醫(yī)生“無藥可治”的判決，病好了;而相信醫(yī)生判決的病人，由于失去生存的信念，死了。可見，許多病人不是死于病，而是死于醫(yī)生的信念。任何時候，病人只要一息尚存，他的生命就在與疾病搏斗，所以，有許多病，能不能治好，在于醫(yī)生這個忙幫得對不對。醫(yī)生樹立正確的信念，同時要幫助病人樹立正確的信念至關重要。
現在很多醫(yī)生都喜歡給病人下判決書，說此病根本無藥可治，或說此病是世界難題，或說病人只有多少時間了，都是不科學的預言。因為，已經有許多事實推翻了這些預言，“無藥可治”的病人好了;“世界難題”可能被一味單方打倒;被預言必死無疑的病人回家不治而愈了……所有這些，只要醫(yī)生當了長久了，留個神認真觀察，都有碰到的，說明醫(yī)學的預言不準確。傳播不準確的預言，就是不科學的態(tài)度。醫(yī)學是一門科學，學醫(yī)學的醫(yī)生，應該持有科學的態(tài)度，不說不科學的話。
現代解剖學教人們在尸體上找病灶，意思有二：一是認為病灶是生病的原因;二是認為只要切除病灶，就能恢復健康。這是很嚴重誤導。活著，是生命在身體里;死亡，是生命離開身體。活著的稱為人，人會生病;死了的就不能再稱為人，而是一個尸體，尸體就永遠不會生病了。君不見，醫(yī)學院里的尸體，既不會發(fā)燒，也不會肚子疼。身體沒了生命，病就不會生了。所以，是生命生病，不是身體生病。
身體上的病灶，只是疾病的結果，不是疾病的原因。知道這一點很重要。可是許多有名的醫(yī)生都不知道這個道理。美國有一位很有名的外科醫(yī)生叫瓦金斯夭，在1962年發(fā)明了一種治療胃潰瘍的方法——胃冰凍治療術。他所領導的研究組織，發(fā)表了許多成功的報告。此前的西醫(yī)，治療胃潰瘍都是用手術切除的。手術切除對病人的損害太大，瓦金斯夭的想法當然是一次改進。他的目的就是使病人治病的損害降低。于是，世界上很多大醫(yī)院，都添置了胃冰凍設備，設立胃冰凍治療專科。但在1969年，美國有五所大學，發(fā)表了聯合報告，認為胃冰凍治療胃潰瘍無效。從這一治療方法的失敗中，我們可以認識到，所有的外科切除病灶的手術，都存在著這樣的弊病。把切除病灶作為治病的根本方法，是錯誤的。其錯誤的原因，就是把身體當做生命。
身體是生命依附的物質基礎。西醫(yī)廣泛宣傳手術能除疾病的根，把癌切除，叫做手術除根術，是錯誤的吹噓。手術切除了胃，自然不會生胃病了。沒有了胃，怎么會有胃病呢?現代西醫(yī)治療青光眼，就只有切除視神經，或挖掉眼球;治療闌尾炎就只能割掉闌尾，這樣的方法能叫治療嗎?殺人，豈不就是最好的治病方法?因為，死人是永遠不會生病的，徹徹底底地除了根。身體是生命依附的物質基礎，我認為，健康，就是指這物質基礎的完整;殘疾，就是指這物質基礎的缺損。把切除病灶作為治病的主要手段，會使健康的人成為殘疾的人，是不能忍受的錯誤。其思想基礎就是把身體誤為生命。
我提出的這個生命的定義，太概括了，有人可能會要求講講明白。為了使大家更加清楚，現在我作如下的解釋：
“信息”，是指與生俱來的密碼。拿人來說，當精子與卵子結合附著于子宮壁后，這個生命就產生了。它吸收營養(yǎng)，使這些營養(yǎng)變?yōu)檠劬Α⒈亲印⒆彀汀⒍湟约靶母挝迮K等，形成了人的整個軀體，然后擠出娘胎，繼而再吸收營養(yǎng)，從嬰兒長大成人，再衰老死亡。這些密碼不斷展開，不會生成三只眼睛，不會生成一只狗或貓……都是因為必須按這個與生俱來的密碼辦。
“運行”，是指生命是動態(tài)的，永遠向前，向著成長、壯大、衰老、死亡之路前進，不停止的，不可逆的。也就是說，生命是一天一天在變化的。生命就像一艘時間之舟，只有前進，沒有后退。
“一個”，是指所有的生命都是個體，每個個體都不一樣，都具有特異性。
“自組織”，是指執(zhí)行密碼的一種能力。生命的存在，全要仗持這種能力才能活著。自組織能力的有序，就是健康;自組織能力的部分失序，就是生病。
“過程”，是指生命只是一個時空段，有起始，也必然有停止。
生命的定義當然不只是指人，而是要包括所有的生命。現在我們把生命的定義說清楚，我相信對醫(yī)學的發(fā)展，一定有很大的好處。這不能怪西醫(yī)醫(yī)學家的不好，沒向生物學界索取。我查過百科全書，確實沒有一個像樣的生命定義。我現在提出這個生命的定義：生命是信息運行的一個自組織的過程。它是不是合格，請大家議論。我已經寫了一本《生命醫(yī)學綱要》，對生命的定義有比較詳細的解釋，不久將由浙江科技出版社社出版，如有興趣，以后請買一本看看。
生命的生長、發(fā)育、成熟、衰老，以至死亡，是它的自組織能力活動的結果;生病是否能痊愈，決定在它的自組織能力。具體地說，人的生命所需要的一切能力，例如控壓能力、控糖能力、控膽固醇能力、控脂能力、控白細胞、紅細胞的能力、控微生物菌群平衡的能力、控各種維生素的能力、控各種微量元素的平衡能力……比如說，生命需要一定的血壓，它要保持恒定的血壓段，低了不行，高了也不行，靠什么力量，就是靠它的控壓能力;生命需要血糖，太高了，太低了都不行，就必然有控糖的能力，使血糖保持一定的濃度。已知人的胰島，有兩種細胞——a細胞和b細胞：a細胞在血糖過低的時候，能放出一種激素，使血糖升高;b細胞在血糖過高的時候，能放出一種激素(就是現在的藥物胰島素)，使血糖降低。所以，有的人餓了好多天，沒有糧食吃到肚子里，不會因血糖過低而休克死亡。因為，a細胞的激素，會使人體里的膽固醇、脂肪等，重新變成血糖。可是，現在我們許多人一量血糖稍高，就馬上吃降糖藥。這樣做，為的只是暫時降低血中糖的含量，損害生命自身的控糖能力。所以，久服降糖藥者，必患低血糖癥。這樣的人如果遇到自然災害，經不起饑餓，容易死亡。生命的能力很多，它們還相互構成系統(tǒng)，相互影響，相互制約，其中的道理，我們現在所知道的實在太少，無法講個明白的，也許永遠無法講明白。這就是生命的秘密。
也可以這么說，有一分自組織能力，就有一分生命。因此，凡是傷害生命自組織能力的檢驗儀器、治療方法及藥物，都是不科學的。例如使用胃鏡查胃病，可是查出來的病：淺表性胃炎、糜爛性胃潰瘍、萎縮性胃炎、十二指腸潰瘍、胃癌……，檢查出來，沒有一樣西藥能夠治好。檢查的目的是為了治療，不能治療就是沒有用。使用沒有用的方法傷害生命的功能，使病情加重，無論如何也不能說它科學。病人的目的是把病治好，醫(yī)生的檢查卻使病加重，與病人的要求相反，這就是不科學。再說使用抗菌素退熱，損害體內微生態(tài)的平衡。這種平衡被損害后，何日何時發(fā)生什么奇病怪癥都不知道。這就叫藥物的副作用。有副作用而還是要用，也就是不科學。現在40歲到50歲的人，很多有四環(huán)素牙，腰痛，是因為他們幼年時發(fā)熱服四環(huán)素，骨髓有四環(huán)素色素沉著。所以，在使用有副作用的藥物之前，必須有使用的依據，沒有依據就叫做亂用。亂用藥物，就會損害健康，就是不科學。
活著，就是生命信息在身體里不停地運行;那么生病，就是信息運行遭遇障礙。針灸為什么能治百病，因為它通過穴位的刺激，使經絡信息運行克服了障礙。按摩、推拿、耳針、拔罐、刮痧，以及許多自然療法，都可以不用藥物，就能治療很多疾病，其道理無不就是使信息運行恢復正常。可見，所謂“百病”，實則“一病”。這就是為什么一種療法就能“治百病”，否則就無法解釋。
因此，治病的根本原理，就是使信息運行通暢。思想感情過度，飲食、聲色、勞累過度，都會使信息運行發(fā)生障礙，因此，把疾病限于細菌感染，是一葉障目，不見泰山的錯誤。現代西醫(yī)之所以誤診率達50%以上，皆是因為其醫(yī)學思想基礎的錯誤。
所謂“瘰兒”，是中醫(yī)外科腫毒：疔瘡癰疽瘰疬等的`統(tǒng)稱，中醫(yī)都有治療的辦法。其發(fā)于體表，由于直接可用肉眼觀察，辨證方便。其發(fā)于體內，便是占位性病變，陽性者叫做癰瘍，如腸癰、肝癰、胃癰、肺癰等;陰性者，不能化膿破潰，就被稱為癌。近代中醫(yī)癌癥專家鄭文友，治愈不少癌癥。他說：腫瘤腫瘤物質組成是由于氣血寒凝而形成，與其說是個‘痰瘤’，還莫如說是個‘寒瘤’。因此，生在體表上的陰寒性的腫塊，如果切細胞去做病理檢驗，就可能是癌。因為，西醫(yī)沒有陽性陰性腫塊，或癰或疽的名稱，只有腫瘤之說。
鄭文友說的是寒毒，應該說占了大多數，癌腫也一定還有熱性的。有些癌腫患者，服寒涼藥覺得舒服，而服熱性藥，則立即不好受。所以，治療必須辨證論治，不能絕對化。例如外科病的疔、癰、疽，疔是陽毒;疽是陰毒;癰是半陰半陽的。中醫(yī)治療腫瘍——疔、癰、疽，都是嚴禁動刀切除的。如上所說，病灶只是疾病的果，而不是因。疔被手術切除，必發(fā)疔瘡走黃，頭面皆腫發(fā)高熱，極為危險;癰被手術切除，癰毒內伏，多發(fā)為敗血癥;疽被手術切除，必然到處流竄，西醫(yī)叫做擴散。
發(fā)熱的出現，是生命發(fā)現微生物侵入，主動關閉皮膚的散熱裝置，是為了抵御外來微生物的自我防衛(wèi)行動;發(fā)炎是生命在微生物感染的地方筑起一道防衛(wèi)屏障，防止微生物再侵入其他的部位;疼痛是生命發(fā)現信息氣血的運行有了障礙，而產生的信號。當然，本是正常的體溫，現在變高了;本是舒服的地方現在不舒服了，這才叫生病。異于正常，也可說是病理現象。如果只知其一，不知其二，使用對抗的治療方法：發(fā)熱用退熱，發(fā)炎用消炎，疼痛用止痛，都是在對抗生理活動，所以是錯誤的。
中醫(yī)醫(yī)學有五千年的歷史。中華民族以2500年的實踐后，才總結出《內經》——這一套為中華醫(yī)學奠基的理論系統(tǒng)。1800年前，張仲景總結了前人成功和失敗的經驗后著成《傷寒論》，為中醫(yī)臨床進行辨證論治(診斷與治療)提出了具體方法。這一方法歷經1800多年的實踐證明行之有效，不可更改，原因何在?在于已經摸準了治病的規(guī)律。
中藥學從《神農本草》的365種至現在發(fā)展到現在的近20xx多種，雖然增加很多，但在臨床中運用四氣五味的方法糾正病人的偏勝未變。這也是個規(guī)律的問題。所以，中醫(yī)學是成熟的醫(yī)學，是開放的醫(yī)學，是不排他的醫(yī)學。
既然已經成熟，古老就不是個毛病，只是時代久遠，難以溝通，難以被現代人理解與學習而已。因此，我認為運用西醫(yī)的方法來研究分析中醫(yī)或中藥，就像讓不懂事的小孩來評論大人的行為一樣可笑。唯一可行的中醫(yī)現代化就是用現代語言和概念來詮釋中醫(yī)。不是用現代的有色眼鏡來評論攻擊中醫(yī)。
病人的要求是什么?不是要知道生什么病(病名)，在什么地方(病灶)，用什么治療方法，這些都不要緊，根本在治療的效果。中醫(yī)與西醫(yī)相比，它的優(yōu)勢，恰恰就是臨床的有效率。也許有人認為，西醫(yī)發(fā)熱用退熱藥，疼痛用止痛藥，不是比中醫(yī)更有效嗎?我認為，治病的有效是使病人恢復健康，不是壓制癥狀。健康的有效是長期性的;壓制癥狀的短期行為。很多實踐證明，它的結果是對健康不利。例如退熱藥的暫時退熱，結果是延緩退熱時間;止痛藥只能短暫止痛，還會掩蓋病情，易增加心血管病的發(fā)生。
現代社會以人為本。人則以健康為本。所以，世衛(wèi)組織《關于二十一世紀的報告》中說要把現在對疾病的研究，轉向健康的研究。中醫(yī)醫(yī)學恰恰就是保健康的醫(yī)學，適應時代的需要。而且，中醫(yī)學是一種開放的系統(tǒng)，它一定會吸收西醫(yī)學中有利于保健康的因素，來充實自己，壯大自身。可以預見，不久的將來，覆蓋全世界的西醫(yī)會自動走向邊緣讓位于中醫(yī)。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十三
在臨床實踐中，尹老師擅長運用中醫(yī)藥治療心腦血管疾病、頸肩腰腿疾病及疑難雜病。在跟師學習的日子里，我深深地體會到尹老師是一位博學的老師，他善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經驗上升為理論，用于指導學生的工作，使我開拓了思路，活躍了思維，開闊了視野，更新了觀念，逐步提高了診療技術，堅定了對中醫(yī)藥的信心。從尹老師的身上感受到的是，他對古老的中醫(yī)及其發(fā)展前景充滿了信心。
隨著現代科技的發(fā)展，現代醫(yī)學在現代自然科學成就的基礎上蓬勃發(fā)展，而中醫(yī)至今已經幾千年了，是古代醫(yī)學。有人認為，中醫(yī)是幾千年前的產物，與今天的現代化格格不入，學習中醫(yī)是過時的，甚至是歷史的倒退。雖然，中醫(yī)經典理論是陳舊的，但典籍中不少看來是舊的內容，卻能夠發(fā)掘出新的功效。例如大柴胡湯是1000多年前《傷寒論》中的方子，在現代西醫(yī)治療基礎上治療急性胰腺炎療效就很好。又如令現代醫(yī)學棘手的冠心病，西醫(yī)治療需長期服藥、副作用較大，用中醫(yī)藥的益氣化痰活血法治療有好的療效。尹老師用大劑量黃芪治療血管病以及用大量溫補腎陽藥治療骨質增生等都取得了不錯的效果。師從尹老師后，我的學習態(tài)度不一樣了。過去在學校是在“填鴨式”的學習方法下接受教育，死記硬背，不管是否理解，只求能把書本的內容全部背下來，待考試時一字不漏地默寫出來，便大功告成，學習是被動的，以分數作為目標，毫無樂趣可言。而今，跟從尹老師臨床實踐，以醫(yī)好病人為目標，尹老師善于把自己行醫(yī)多年的臨床診療經驗上升為理論，使我逐漸“開竅”。
中醫(yī)是一門經驗醫(yī)學，講究的是辯證論治，目前的跟師模式恰好是印證這個特點的模式，使自己少走很多彎路。作為一位名老中醫(yī)，尹老師具有博大包容的胸懷和高瞻遠矚的視野，他畢業(yè)于華西醫(yī)科大學，對于現代醫(yī)學，主張扎根中醫(yī)，西為中用，中西醫(yī)結合。正是由于尹老師這種開明包容、與時俱進的積極向上的心態(tài)，使他成為醫(yī)學界經久不衰的長青樹，在病人中有良好的口碑。尹老師常常教導我們“立業(yè)先立德”，作為他的學生，我不僅學到了安身立命的一技之長，更領悟到了尹老師高尚的醫(yī)德和強大的人格魅力。
xx醫(yī)院為進一步發(fā)揮中醫(yī)師承教育的學術主導作用，傳承他們的學術經驗，培養(yǎng)造就中青年中醫(yī)藥人才，醫(yī)院于20xx年10月全面總結了中醫(yī)藥師承教育工作20xx年所取得的成效，系統(tǒng)地指導繼承人繼承指導老師的學術思想、臨床經驗或技術專長，更好的完成學習心得、臨床體會和經驗整理等相關師承教育工作，并對今后的工作提出了更高的要求。
一、師承教育基本情況。醫(yī)院共有4名指導老師，其中市級1名，縣級2名，鄉(xiāng)級1名；繼承人10名，本院7名，外院3名。
二、論文發(fā)表及科研情況。
三、監(jiān)督考核。
一年來，我院師承工作通過跟師帶教、臨床實踐、定期講課、典型醫(yī)案講評、示范診療教學等多種形式的師承活動，特別是在指導老師高尚醫(yī)德和高超醫(yī)技的指導熏陶下，繼承人的中醫(yī)理論及臨床診療水平均得到不同程度的提高。據統(tǒng)計，繼承人收集整理講義21篇；月記102篇；讀書筆記26余萬字；跟師學習522。5天；獨立實踐3054天。醫(yī)院師承教育考核小組對照每位跟師人員協議書任務內容的考核指標認真查閱資料，考核結果10名繼承人均按要求完成了本階段學習內容，通過合格率100%。
以上初步成績的取得，歸納為四點體會，一是制訂行之有效的師承管理目標和規(guī)章制度；二是在醫(yī)院的大力支持下，建設了中醫(yī)館，配備了現代化的教學設施，為師承工作提供良好的物質條件；三是搭建了中醫(yī)學習的良好氛圍，為繼承人提供高水平的學習研究條件；四是注重師承工作的過程管理，強化質量監(jiān)控。
當今世界科技已成為第一生產力，科技競爭成為各國之間競爭的最主要成分，而科技競爭的成敗關鍵在于人才。中醫(yī)要在競爭中與時俱進，最具決定性的因素同樣在于人才。我院在xxx院長數年來，清楚的認識到中醫(yī)人才培養(yǎng)的重要性與迫切性，不斷探索中醫(yī)人才培養(yǎng)新思路，不斷創(chuàng)新中醫(yī)人才培養(yǎng)模式，在思想上重視，組織上保證，督管上嚴肅。營造中醫(yī)氛圍，在學習中強化；推動中醫(yī)進步，在實踐中深化。采取多種多樣師承模式，堅持傳承和發(fā)展中醫(yī)，努力培養(yǎng)一批中醫(yī)后繼人才。
一、開展層次分明的師承培養(yǎng)模式。
1、對不同的中醫(yī)學術流派，有針對的進行相應的學術繼承和發(fā)展研究，力爭全面繼承，重點突破，繁榮中醫(yī)學術。從相關專業(yè)科室選撥德才兼?zhèn)涞闹星嗄旯歉舍t(yī)師，以學術繼承人的身份學習中醫(yī)。以學術繼承人為骨干，以所在臨床科室為依托，開展名老中醫(yī)學術思想經驗的繼承工作，并進行中醫(yī)相關學術經驗的研究。人才梯隊合理，專兼職人員分工合作，傳承名老中醫(yī)的學術經驗。目的是使專科中青年骨干醫(yī)師的'中醫(yī)學術基礎進一步鞏固，方向進一步明確，水平進一步提高，臨床經驗進一步豐富。并以此帶動全院中醫(yī)師承的學習熱潮，對推動中醫(yī)學術的繁榮昌盛起到積極作用。
2、根據市衛(wèi)生局制定的規(guī)劃要求，實施全市優(yōu)秀左右兩側研修項目和老中醫(yī)藥專家學術經驗思想的繼承工作，我院積極響應，率先開展優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才研修項目和老中醫(yī)的學術經驗繼承工作。職能部門專人管理，每年對學術經驗的傳授人和繼承人進行相關考核，確保老中醫(yī)的學術經驗真正的得以傳承。
3、開展優(yōu)秀中青年中醫(yī)臨床老中醫(yī)藥專家學術經驗繼承，在全省選撥中青年臨床骨干進行重點培養(yǎng)，我院共有1人入選該項目學習。我院根據省中醫(yī)藥局對于中醫(yī)師承教育工作的實施辦法，結合我院的具體情況，制訂了一系列規(guī)章制度。加強對學院的跟師情況進行月查崗考勤，并進行季度考核和年度考核，鼓勵學員積極參加各種中醫(yī)理論培訓班及網上學習等等。我院該項工作高質量的實施，對我市的優(yōu)秀中青年中醫(yī)臨床人才的培養(yǎng)起到一個帶頭示范的作用。
4、培養(yǎng)院優(yōu)秀中醫(yī)臨床重點人才和青苗人才，通過全院范圍公開考評，擇優(yōu)錄取青年中醫(yī)作為培養(yǎng)對象，通過有計劃，有組織的系統(tǒng)培訓教育考核，最終選取優(yōu)秀人員作為院內優(yōu)秀中醫(yī)臨床人才培養(yǎng)對象。借此營造中醫(yī)學術氛圍，推動中醫(yī)學術進步，使中醫(yī)事業(yè)后繼有人，薪火相傳。為確保方案實施，在院長領導下，院內成立考評專家組，成員由院內中醫(yī)及中西醫(yī)結合專家組成，院長任考評組組長。主要針對本院中熱愛中醫(yī)事業(yè)并具有較好的專業(yè)基礎和較高的悟性，有志于為中醫(yī)的繼承與發(fā)展作出貢獻的中醫(yī)醫(yī)師。考評分筆試和面試兩部分。筆試包括醫(yī)古文，中醫(yī)診斷學與中醫(yī)基礎理論，中藥學，方劑學內容為主的基礎部分和以中醫(yī)經典經文在本專業(yè)臨床實踐中的應用體會，診法心得，遣方用藥心得，病案分析為主的臨床應用。面試內容包括語言表達能力，溝通技巧，文字功底，對中國傳統(tǒng)文化的了解與認識，對中醫(yī)傳統(tǒng)古籍的涉獵程度及心得。
二、開展師承培養(yǎng)模式的思路與探索。
1、提高認識、培養(yǎng)人才。
人才是醫(yī)院生存和發(fā)展的中堅力量，在醫(yī)院各項工作中，人才培養(yǎng)始終是重中之重，上述各項工作的實施，給醫(yī)院培養(yǎng)高水平的人才提供了一個平臺。一方面使名老中醫(yī)專家的學術思想和經驗后繼有人，年輕的中醫(yī)力量迅速成長壯大起來；另一方面通過繼承人員的帶動作用，起到傳承的作用，讓老中醫(yī)專家的學術思想經驗得以發(fā)揚光大。最終，中醫(yī)藥的本質將會被傳續(xù)。
2、領導重視，強化組織。
醫(yī)院領導從中醫(yī)藥事業(yè)發(fā)展和醫(yī)院自身人才隊伍建設的高度，深刻認識到加強中醫(yī)傳承和發(fā)展，中醫(yī)后繼人才培養(yǎng)的意義和重要性，加強各項工作的組織領導，由分管院長全面負責，職能部門具體執(zhí)行，互相協作，指定專人管理，組織繼承人員認真學習，統(tǒng)一思想，明確目標。
3、管理有力，互相促進。
（1）嚴格管理過程：根據上級主管部門有關工作規(guī)定和醫(yī)院領導加強臨床專業(yè)人才隊伍建設的要求，醫(yī)院辦公室，醫(yī)務科等職能部門定期進行過程管理，對培養(yǎng)人員和繼承人員進行了專項檢查，重點了解培養(yǎng)和繼承工作的執(zhí)行情況和實施過程中存在的具體問題，對該項工作實施以來的效果進行階段性評估，從而督促專項人員認真自覺地完成既定計劃；同時，也為職能部門完善管理制度，提供管理效率提供整改依據。
（2）合理使用經費：經費支持是完成各項工作的重要保障。依據相關規(guī)定，醫(yī)院建立了各項工作的專項經費使用和審核登記制度，切實做到加強管理，專款專用，分配，經費由財務科統(tǒng)一管理。經費管理一方面保證了培養(yǎng)對象學習的經費的使用，另一方面也約束了培養(yǎng)對象在學習期間從事和繼承工作無關的其他開支，同時醫(yī)院主管部門的管理職能也得到了充分發(fā)揮。
（3）認真督促實施：任何實踐活動都必須在一定的制度和計劃下才能更加有效的進行。正是在我院領導高度重視支持下，各職能部門提供嚴密的組織保障，有效的制度保證和監(jiān)管措施，我院開展的多樣保持中醫(yī)中姓本質的工作才能取得顯著的成績。我院根據上級部門要求，組織制定各種工相應的制度規(guī)定及計劃等。
4、總結經驗，不斷完善。
我院開展多樣的中醫(yī)傳承實踐來保持中醫(yī)藥的繼承與發(fā)展，取得了一定成績，見到了成效，但過程管理仍需進一步的規(guī)范，工作流程有待進一步完善，因此，通過不斷的總結，來獲得寶貴的經驗，發(fā)現尚存的問題。這樣才能促進我院中醫(yī)傳承工作的不斷前進，從而為推動中醫(yī)人才隊伍的建設，促進中醫(yī)藥事業(yè)的發(fā)展做出貢獻。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十四
中醫(yī)作為我國獨有的傳統(tǒng)醫(yī)學體系，經過幾千年的發(fā)展和實踐，積累了豐富的理論知識和臨床經驗。我在學習和實踐中醫(yī)的過程中，深深地感受到了中醫(yī)的獨特魅力和治療效果。通過觀察中醫(yī)醫(yī)生的診斷和治療過程，我領悟到中醫(yī)執(zhí)業(yè)的核心是“辨證施治”，強調整體觀念和個體化治療，更加注重預防和保健。同時，中醫(yī)注重調整人體生理、病理、心理和環(huán)境等多個方面的平衡，以達到治愈疾病、延緩衰老的目的。總的來說，中醫(yī)是一門綜合性、系統(tǒng)性很強的學科，我深深地意識到繼承和發(fā)揚中醫(yī)的重要性。
首先，中醫(yī)強調辨證施治。中醫(yī)的診斷過程是多樣化的，通過觀察、問診、望、切等多種方法，從人體表面的癥狀和體征出發(fā)，進而推斷疾病的內部機制，并制定相應的治療方案。這種辨證施治的方法不僅有助于確定疾病的病因，也有助于了解全身的健康狀況。與西醫(yī)學的病理解剖和實驗研究相比，中醫(yī)更注重從整體的角度來觀察和診斷一個人，以達到治療的目的。在實踐中，我見證了中醫(yī)醫(yī)生通過仔細觀察和細致判斷，確診疾病并給出準確的治療方案。與此同時，辨證施治方法的靈活性也使中醫(yī)成為治療一些慢性病的首選方法。
其次，中醫(yī)強調個體化治療。中醫(yī)將每個病人視為獨特的個體，注重根據其身體狀況、環(huán)境和心理狀態(tài)來制定個性化的治療計劃。例如，對于同樣一種疾病，中醫(yī)醫(yī)生可能會根據病人的體質、年齡、性別等因素，采用不同的草藥組合，以達到最佳的治療效果。這種個體化的治療方法與現代醫(yī)學的標準化治療有所不同，更能夠滿足人們對個體差異的需求和關注。通過個體化治療，中醫(yī)能夠更準確地定位和治療患者的病癥，提高治療的效果。
再次，中醫(yī)注重預防和保健。中醫(yī)所倡導的“養(yǎng)生”理念，是指通過調整心態(tài)、生活習慣和節(jié)制飲食，防患于未然，達到預防疾病、保持健康的目的。中醫(yī)將人體視為一個與外界環(huán)境相互作用的整體，通過平衡和調整人體內部的陰陽、氣血等要素，以及與外部環(huán)境的關系，達到人體內外的和諧。在實踐中，我發(fā)現中醫(yī)所倡導的“養(yǎng)生”理念十分實用，讓人感受到一種身心的平靜和舒適。與西醫(yī)所強調的治療疾病相比，中醫(yī)更注重從長遠的角度來保持健康和預防疾病。
最后，中醫(yī)強調調整整體平衡。中醫(yī)認為，人體的健康與否與人體內部的各個系統(tǒng)之間的平衡有關，任何一個系統(tǒng)的失調都會導致疾病的發(fā)生。因此，中醫(yī)治療追求的是綜合施治，調整人體內部各個系統(tǒng)之間的平衡。這種綜合施治的方法涉及到中醫(yī)的各個分支，例如針灸、推拿、草藥等。通過綜合施治，中醫(yī)能夠更好地調整人體的生理和病理狀態(tài)，使其達到一個良好的平衡狀態(tài)。在我的實踐中，我親眼看到中醫(yī)醫(yī)生通過綜合施治的方法，調理患者的身體機能和內在能力，使其從疾病中恢復，重新獲得健康。
綜上所述，中醫(yī)作為我國傳統(tǒng)醫(yī)學體系的重要組成部分，在我學習和實踐的過程中，給我留下了深刻的印象。通過辨證施治、個體化治療、預防保健和調整整體平衡等方法，中醫(yī)為臨床帶來了許多獨特的治療方法和理念。我深信，繼承和發(fā)揚中醫(yī)的優(yōu)秀傳統(tǒng)，不僅有助于推動中醫(yī)學科的發(fā)展，也有助于提高人們的健康水平和生活質量。讓我們共同努力，傳承中醫(yī)的博大精深，使中醫(yī)在將來的發(fā)展中發(fā)揮更大的作用！
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十五
醫(yī)學史作為一門重要的課程，是醫(yī)學生必修的一門基礎課程。通過學習醫(yī)學史，我們可以了解到醫(yī)學發(fā)展的歷程和演變過程，深入理解醫(yī)學知識的本質和價值。在這一學期的醫(yī)學史聽課過程中，我深受啟發(fā)，增長了見識。以下是我對醫(yī)學史聽課的心得體會總結。
首先，醫(yī)學史是一門與醫(yī)學緊密相關的學科。醫(yī)學史的學習不僅可以幫助我們了解醫(yī)學發(fā)展的歷史，更可以為我們的醫(yī)學實踐提供寶貴的經驗。通過學習古代醫(yī)學家們的經驗和智慧，我們可以汲取他們的精神，不斷提高自己的臨床能力。同時，醫(yī)學史也能幫助我們認識到醫(yī)學是一門綜合性的學科，需要多學科合作和交流來解決復雜的醫(yī)學問題。在今天，我們提倡的“綜合醫(yī)學”思維正是受到醫(yī)學史的啟發(fā)。
其次，醫(yī)學史可以幫助我們認識到醫(yī)學的發(fā)展是一個漸進的過程。通過學習醫(yī)學史，我們可以看到醫(yī)學在不同時期的發(fā)展和變革。對于我們醫(yī)學生來說，我們需要認識到醫(yī)學已經走過了漫長的歷史，存在許多經典的醫(yī)學理論和方法。這些經典理論和方法也能為我們的臨床實踐提供借鑒和指導。同時，醫(yī)學史也告訴我們，醫(yī)學的發(fā)展是一個不斷積累和沉淀的過程，需要我們每一位醫(yī)學工作者的堅持和努力。
再次，醫(yī)學史能夠幫助我們認識到醫(yī)學的發(fā)展是與社會背景和歷史進程緊密相關的。在醫(yī)學史的學習中，我們可以了解到醫(yī)學的發(fā)展和變革不僅受到科學技術的進步影響，更與社會變遷和文化傳統(tǒng)有著密切的聯系。通過學習醫(yī)學史，我們可以發(fā)現醫(yī)學的發(fā)展是受到時代需要和社會環(huán)境影響的。這也提醒我們醫(yī)學工作者在實踐中需要關注時代的需求，不斷適應和創(chuàng)新，為社會健康服務。
最后，醫(yī)學史的學習能夠提高我們的醫(yī)學人文素養(yǎng)。醫(yī)學是一門服務人類健康的學科，而人文關懷是醫(yī)學實踐中不可缺少的一部分。學習醫(yī)學史可以幫助我們更好地理解病人的需求和感受，增強醫(yī)學生的同理心和溝通能力。同時，醫(yī)學史也教會我們尊重醫(yī)學倫理和醫(yī)學道德，警醒我們醫(yī)學工作者要對自身的行為負責，注重職業(yè)操守和職業(yè)道德。通過醫(yī)學史的學習，我們能夠提升自身的醫(yī)學人文素養(yǎng)，成為一名合格的醫(yī)學專業(yè)人才。
總之，醫(yī)學史聽課過程中的心得體會是深入理解醫(yī)學知識的本質和價值，認識到醫(yī)學的發(fā)展是一個漸進的過程，與社會背景緊密相連。同時，醫(yī)學史還能夠提高我們的醫(yī)學人文素養(yǎng)，培養(yǎng)我們的醫(yī)學專業(yè)精神和職業(yè)道德。通過醫(yī)學史的學習，我們能夠更好地理解醫(yī)學的發(fā)展歷程，增強自我認同感。對于我們醫(yī)學生來說，醫(yī)學史的學習是不可或缺的一部分，是我們醫(yī)學生理論素養(yǎng)和醫(yī)德醫(yī)風的重要基石。
醫(yī)學史中醫(yī)心得體會（熱門16篇）篇十六
醫(yī)學史，作為一門關于人類醫(yī)療經驗的研究，不僅幫助我們了解醫(yī)學的發(fā)展歷程，也使我們深刻體會到醫(yī)學科學的重要性和現代醫(yī)學所取得的輝煌成就。通過對醫(yī)學史的學習，我深刻認識到醫(yī)學實踐是一個與時俱進的過程，也理解到醫(yī)學文化對于社會的重要影響。同時，我也從醫(yī)學史中感受到了醫(yī)學倫理和人性關懷的重要性，這些都對我未來的醫(yī)學道路產生了深遠的影響。
首先，醫(yī)學史使我認識到醫(yī)學是一個不斷發(fā)展的科學。通過學習醫(yī)學史，我深刻體會到醫(yī)學理論和實踐的變遷過程。在古代，醫(yī)學是建立在試驗和錯誤的基礎上，醫(yī)生通過親身實踐積累經驗，并將其傳承給后人。而隨著科學方法的發(fā)展，醫(yī)學開始與基礎科學融合，形成了現代醫(yī)學的體系。通過了解醫(yī)學的歷史演進，我明白了醫(yī)學實踐需要不斷更新和迭代，才能跟上時代的發(fā)展。
其次，醫(yī)學史告訴我醫(yī)學文化對社會的重要影響。醫(yī)學不僅是一門科學，更是一種文化現象。通過學習醫(yī)學史，我看到了不同文化背景下的醫(yī)學實踐和醫(yī)學觀念，比如中國的中醫(yī)、印度的阿育吠陀醫(yī)學等。不同文化的醫(yī)學實踐為人類的醫(yī)療事業(yè)做出了巨大貢獻，同時也促進了不同民族之間的交流和融合。醫(yī)學文化的傳承和交流對于社會的發(fā)展具有重要意義，它弘揚了人類的醫(yī)學精神，也使醫(yī)療資源得以迅速傳播和應用。
第三，醫(yī)學史讓我深刻感受到醫(yī)學倫理和人性關懷的重要性。醫(yī)學發(fā)展的歷程中，從古代醫(yī)生的實踐經驗到現代醫(yī)學的科學性，我們很容易看出，醫(yī)學的核心是關注人的健康與幸福。醫(yī)學倫理作為醫(yī)學科學的重要組成部分，要求醫(yī)生在執(zhí)業(yè)過程中遵循道德規(guī)范，將患者的利益放在首位，秉持著對人的關懷和尊重態(tài)度。這也是醫(yī)學科學能夠得以持續(xù)發(fā)展的重要原因之一。
第四，醫(yī)學史讓我對醫(yī)學傳統(tǒng)的價值有了更深的認識。醫(yī)學傳統(tǒng)是醫(yī)學知識和實踐的積淀，是前人的智慧結晶。通過學習醫(yī)學史，我深入了解了古代醫(yī)學家的貢獻，比如古希臘的希波克拉底斯、古印度的蘇沙吠陀等。這些醫(yī)學傳統(tǒng)對于醫(yī)學的發(fā)展具有重要的參考價值，它們的成就不僅為后世的醫(yī)學家提供了啟示，也為現代醫(yī)學的發(fā)展提供了寶貴的經驗。
最后，醫(yī)學史對于我的未來醫(yī)學道路產生了深遠的影響。通過對醫(yī)學史的學習，我明白了醫(yī)學是一個不斷進步的領域，我要時刻保持學習的姿態(tài)，緊跟醫(yī)學科學的最新進展。同時，我也意識到醫(yī)學倫理和人性關懷對于我的患者來說是至關重要的，我要時刻將患者的利益放在首位，為其提供高質量的醫(yī)療服務。通過了解醫(yī)學傳統(tǒng)的重要性，我也更加珍惜醫(yī)學知識的積累和傳承，努力成為一名有醫(yī)學責任感的醫(yī)生。
綜上所述，醫(yī)學史不僅幫助我們了解醫(yī)學發(fā)展的歷程，也讓我們明白醫(yī)學實踐的不斷進步和醫(yī)學文化的重要影響。通過對醫(yī)學倫理和人性關懷的深入思考，我們可以更好地為人類的健康服務。同時，對醫(yī)學傳統(tǒng)的重視也能夠促進醫(yī)學知識的傳承和發(fā)展。在我將來的醫(yī)學道路上，我會繼續(xù)學習、努力進取，為人類的健康事業(yè)做出我的貢獻。