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狼圖騰的讀書心得篇一
在沒有接觸過《狼圖騰》之前，我對于狼這個詞的印象都來自于動物世界，都是“兇狠的野獸”“群居”等這樣的詞語，但是看了《狼圖騰》之后，我從它們的狼性中看到了一些人性：它們有計劃，它們服從，它們隱忍，它們團結。這些在它們每一次的捕獵行動中體現(xiàn)的淋漓盡致，它們不打無準備之仗，每一次行動都要提前踩點進行埋伏、耐心的等待時機，待時機到來時，它們的攻擊、配合、堵截，都是組織嚴密，絲毫不亂。它們利用大雪窩圍捕黃羊群，它們借白毛風的勢力全殲軍馬群。這些都是在生存之路中一點一點積累的智慧。
其實，在我們的工作中也有一條無形的鏈，每次填寫周報的“客戶姓名”那一欄時，我都有這種感觸，我不做銷售和項目，基本沒有外部客戶，我的客戶都來自公司內部。每個人都服務好自己的內部和外部客戶，這就是一個服務鏈，每個人都把自己那一環(huán)節(jié)做好、做足，那整個公司就能得到長足的發(fā)展。
在以后的工作中，我會從自己做起，做到服從、隱忍、團結，絕不掉隊，盡力服務好我的每一個“客戶”，做好我的每一項工作，“不以事兒小而忽略，不以事兒大而退縮”。
這幾天，我看了《狼圖騰》一書，對狼有了新的認識。在人的眼里，狼往往是壞與惡的象征。像狼心狗肺、鬼哭狼嚎、虎狼之勢、虎穴狼巢、進退狼狽等詞，都說明狼是卑劣的生物。其實，狼是一個豪邁的動物，它頑強的毅力遠遠超過了人們的想象。遇到危險時，它們可以咬掉斷腿逃生，疼的受不了也能保持沉默。他們還會把剛吃的東西吐出來以減輕體重便于逃命。不僅如此，狼群有嚴密的組織紀律，撤退時猛狼沖鋒，狼王靠前，巨狼斷后，完全沒有鳥獸散亂的情況。撞上大批獵人時，一兩只狼就會引開獵人來保全集體。給我印象最深的是一些軍人開著大馬力的吉普車肆意殺狼，其中一只狼為吸引軍車被狂追了數(shù)十里耗盡了最后一口氣轟然倒地，以自己悲壯的死換來了狼群的安全。
群狼有組織、有紀律、能忍耐、會配合。它們在狼王的指揮下從容作戰(zhàn)，不爭不搶，個個兇猛強悍。進攻時，長尾平翹像一把即將出鞘的軍刀，隨時準備補殺獵物，一副弓在弦上，居高臨下的樣子，始終保持著戰(zhàn)斗狀態(tài)。還有母狼，它們捕殺野馬時，利用身體優(yōu)勢，咬住馬肚往下拖，全然不顧馬群鐵蹄踩死的威脅，這種不計個人利益安危把生死置之度外的精神可欽可敬。
我們應該學習狼不懼艱險克服困難的堅韌毅力和不折不撓的頑強生命力，團結協(xié)作，勇于奉獻，不論什么時候都不放棄希望，勇往直前去奪取勝利。
狼圖騰的讀書心得篇二
對于狼性的優(yōu)點，無論是中國的還是世界的學者已經(jīng)研究了很多，如：狼性銷售法則，狼性管理法則等都是借用狼的生存智慧來為人類服務。在中國已經(jīng)有很多的企業(yè)家已經(jīng)開始采用狼性的管理，如華為任正非，巨人集團的史玉柱等。
曾經(jīng)被議論的滿天風雨的床墊文化就是來自要造華為狼圖騰的華為公司，但是議論歸議論，華為的生存依然是值得我們去尊敬的。追究狼性的根本原因，我想應該是大自然的生存法則，優(yōu)勝劣汰，使得狼進化的更加富有傳奇色彩。
因為巨大的生存壓力，生存競爭，使得狼的優(yōu)點更加的突顯出來，并一代代的傳承下去。對于人類來講，有更多的生存競爭壓力就會做出更多常人不可能想象的事情。對于一個國家一個民族來說，更是如此。
越是有危機感的國家的民族，他們的骨子里面就越會有拼搏精神，更具有狼性，此刻，我們是否是想起了我們古代先人孟子的話：生于憂患，死于安樂。
而這種拼搏精神，這種狼性正是推動著社會進步的強大動力，落后就要被挨打，人類社會的發(fā)展在某種程度上同自然界其實是一樣的，競爭其實對于我們來說只是弱肉強食的婉轉說法，這樣看來，只有具備這種狼性才能使我們中華民族在世界之林中立于不敗之地。
也許你會認為可以把我所說的狼性概括為一種永往無前，不屈不撓的精神，但是單單這樣認為確又太過狹隘，在這狼性的背后也隱藏著其他許多東西值得我們去借鑒。
狼圖騰的讀書心得篇三
這幾日我拜讀了作家姜戎的小說《狼圖騰》。本書的主人公與其說是從北京被下方的知青陳陣，倒不如說是一匹匹在原野上奔騰的草原狼。作者姜戎將他30多年在草原插隊中對狼的見聞通過陳陣把草原狼的戰(zhàn)術、狡黠、智慧、尊嚴以及有關狼的種種細節(jié)血有肉地描繪了出來。
古往今來，沒有一個人歌頌過狼，然而這本書卻顛覆了所有人對狼的固有觀念。事情往往就是這樣，當我們不了解一樣事物的時候，會跟著前人的觀點人云亦云，但一旦深入了解以后，才會發(fā)現(xiàn)事實與觀念反差如此之大。
不自由，毋寧死
懷著對狼的好奇、敬佩、著迷，陳陣冒險去掏狼崽養(yǎng)了一只狼喂養(yǎng)，然而無論陳陣對它多么疼愛，無論怎樣馴養(yǎng)，也改變不了它的血液里追求獨立、自由、頑強、桀驁不馴的高貴品質。隨著小狼一天天的成長，它尋找機會擺脫牢籠重歸自由的渴望也愈發(fā)強烈。為了擺脫牽引和囚禁，它不顧一切的掙扎反抗，即使牙被咬壞，弄得遍體鱗傷，咽喉處都被勒出了血??“不自由，毋寧死”這句話便是對小狼一生的最好寫照。最后，它死在追尋自由之上。這也成為陳陣心中永遠的痛。
盧梭曾說過：人是生而自由的，但卻常困在枷鎖之中。自以為是其他一切人的主人，反比其他一切人更是奴隸。
對于自由，狼與人，該是有所不同的。
人生在世，事事如意不可求。有時候我們不喜歡卻不得不做的事太多了。我們要面對考試，面對擇業(yè)，甚至種種來自外界的束縛，若我們像小狼一樣，只是一味消極反抗，甚至不惜生命，或許最后帶給我們的結果只是會讓自己遍體鱗傷。
人與動物所追求的自由應該是存在區(qū)別的，動物沒有人類所謂的思想，沒有人類所謂的責任，它們追求的自由是身體的自由，正如小狼所渴望的是能夠在廣袤無垠的草原無拘無束的馳騁。而對于人類來說，心靈的自由，那才是不受任何限制的，是我們最需要追求的。自由并不意味著可以做任何事情，而是可以做一些正確的事情。心可以變得無限大，足以讓我們浪跡天涯。
有時候我們并非不自由，而是物質的貪欲讓我們步履蹣跚、蝸步難移，有時候我們并非不快樂，而是虛榮的浮華讓我們舉步維艱、多愁善感。打開心靈的枷鎖，減輕物欲的籌碼，摘下偽裝的面具，樂享青春的自由與坦然，做一回真正的自己享受真正的人生，你會發(fā)現(xiàn)生活其實很簡單、很快樂、很自由。
上下同欲者勝
只能是自取滅亡。在爭奪食物的戰(zhàn)場上，群狼有組織、有紀律、有忍耐、有章法、有配合，集體作戰(zhàn)攻勢銳不可擋，在頭狼的指揮下，從容作戰(zhàn)，不搶功，也不貪利，進則同進、退則同退、協(xié)同作戰(zhàn)、無往不利。是這種團結一致的雷霆之勢壓倒了弱者，讓草原狼取得了絕對的勝利。
唯有像草原狼一般，團結一致，善于合作，才可以使弱小的力量變強大。記得雷鋒曾經(jīng)說過：“一朵鮮花打扮不出美麗的春天，一個人先進總是單槍匹馬，眾人先進才能移山填海。”有這么一個例子：一架波音飛機747客機需要一萬多個零部件，其中絕大部分并非波音公司獨自生產或者美國國內公司為其提供的，而是來自世界各國的眾多公司。這些來自世界各地的重要零部件齊集美國，由波音公司組裝。 隨著經(jīng)濟的發(fā)展，合作互補越來越密切，國與國之間，企業(yè)與企業(yè)之間越來越需要像草原狼一般互利共贏，共同摘取成功果實了。倘若在制造波音飛機這方面，各國都單干各自的，互不聯(lián)系，也許就會因為各方面的技術缺陷或者是成本過高根本造不出一臺完美的波音飛機。由此可見，協(xié)作意識在當代社會是多么重要!
協(xié)力地將團隊的力量最大化，以獲得大的利益。因此在日常生活中，我們要樹立草原狼鋼鐵一般的團隊意識，以集體利益為重，放棄自己的小利益。在工作中對自己的職責盡心盡力，不逞英雄主義，不脫離集體。在行動上，要中心明確，一切行動聽指揮，發(fā)揮團隊作戰(zhàn)的最大優(yōu)勢。只有這樣，才能在困難面前無堅不破。
掩卷深思，《狼圖騰》這本書給予了我很多的啟迪，那廣袤的額侖草原，那孤獨而桀驁的草原狼教會了我們關于熱愛自由和團結協(xié)作的真理。從草原的狼圖騰上汲取深沉的力量來提升自我，這才是一個人的發(fā)展之道。
狼圖騰的讀書心得篇四
狠在現(xiàn)代漢語詞典中的釋義是：“兇惡、殘忍、堅決、嚴厲、厲害”，而“狼”字，僅在“狠”字上多了一點。在我看來，這一點真是太妙了，因為它使得狼狠，狼的有智慧，狼的有原則。
翻開《狼圖騰》，我所看到的是游牧民族最真實的生活寫照，我所感受到的是草原人民的淳樸、智慧，而真正觸及我靈魂的是狼性。這是一頓狼的精神盛宴。
我們可以這樣說，是狼造就草原人民的性格，是狼塑造了草原民族的靈魂，是狼書寫了游牧民族的歷史。在草原上，想要生存下去，就得和狼戰(zhàn)斗，而狼是強大的。在書中講述了幾次狼與人之間的大戰(zhàn)，曾對狼群的進攻有著這樣描述：“在草原中嗖嗖飛奔的狼群，像幾十枚破浪高速潛行的魚雷運載這最鋒利、最刺心、刺膽的狼牙和狼的目光，向羊群沖去”。狼是戰(zhàn)神，狼的狡黠和智慧，狼的軍事才能和頑強不屈，狼的團隊精神和家族責任感，狼的頑強和尊嚴，狼的視死如歸、不屈不撓。令人倍受震撼。為了生存，草原人民與狼戰(zhàn)斗，在不斷的戰(zhàn)斗過程中，草原人民進化了。為什么成吉思汗及其子孫竟用區(qū)區(qū)幾十萬就能橫掃歐亞?消滅西夏幾十萬鐵騎，大金國百萬大軍，南宋百多萬水師和步騎，俄羅斯欽察聯(lián)軍，羅馬條頓騎士團，攻占中亞匈牙利、波蘭、整個俄羅斯，并打垮波斯、伊朗、中國、印度等文明大國?還迫使東羅皇帝采取和親政策，將瑪麗公主嫁給了成吉思汗的曾孫。蒙古人創(chuàng)造了人類有史以來世界上版圖最大的帝國。這個一開始連自己的文字和鐵箭頭都還沒有，用獸骨做箭頭的原始落后的游牧小民族，怎么會有那么強大的軍事能量和軍事智慧?我想成吉思汗的軍事奇跡就在狼的身上。戰(zhàn)爭是群體與群體的武力行為，戰(zhàn)爭與打獵有著本質的區(qū)別。所以，打獵不是戰(zhàn)爭，人人從打獵中并不能學到真正的實戰(zhàn)技能。教科書上說，游牧民族的實戰(zhàn)技能來源于打獵，現(xiàn)在看來，結論并非如此，更準確的結論應該是游牧民族卓越的軍事才能來源與草原民族與草原狼長期的殘酷的不間斷的生存斗爭。蒙古的草原民族絕對比世界上任何一個農業(yè)民族或其他游牧民族更善戰(zhàn)、更懂戰(zhàn)、更具有先天的軍事優(yōu)勢。
然而，同時我們也因該思考，為什么中國在近代會遭到列強的凌辱?華夏的小農經(jīng)濟是害怕競爭的和平勞動?儒家的綱領是君君臣臣父父子子，強調的是上尊下卑，論資排輩，無條件服從，以專制暴力消滅競爭，來維護皇權和農業(yè)的和平。華夏的小農經(jīng)濟和儒家文化，從存在和意識兩個方面，軟化了華夏民族的性格，華夏民族雖然也曾創(chuàng)造了燦爛的古代文明，但那是以犧牲民族性格為代價的，也就犧牲了民族發(fā)展的后勁，當世界歷史超過農業(yè)文明的低級階段，中國注定了落后就要挨打。
所以，一個民族因該有一種狼性，不斷的開拓進取，這樣才能使整個民族不斷優(yōu)化。最終立于世界民族之林，然而，整個民族應當有狼性而民族中的個體呢?答案是肯定的。
事實上，作為高中生，我們也應該開始規(guī)劃自己的人生了。幾年大學之后，我們就要踏入社會，去闖蕩、去拼搏。說的現(xiàn)實一點，現(xiàn)在的社會弱肉強食，適者生存的社會，它有著一種自我淘汰機制，每個人都可能被淘汰。在這里能力才是一切。所以，你想要生存下去，要想在社會上闖出一番事業(yè)，就有必要保持一顆堅毅、競爭的心，保持一股狼性，努力去打拼，靠實力說話。再將目光放近一些放到我們平時的學習中，在這個過程中，競爭無處不在，為了考上一個好大學，為了將來能過的舒服一點兒，每位學子都不斷的去努力。所以，在學習中，也保持一股狼性，一種超越一切的野心，有了這種野心，你便有了動力，知道自己應該去干什么。“nothing is difficult for a willing heart”。(心之所愿，無所不成。)
事物不只一面，這是《狼圖騰》給我的又一重要啟示。在草原上，生活著許多動物，而狼是其中重要的一環(huán)。一方面，狼吃羊，在我們看來很可惡，我們會恨狼入骨。但反過來我們應該思考，如果沒有狼，那么羊的數(shù)量將急劇增長，草原還能承受嗎?到那時，草原所剩下的只是光禿禿的沙地了。所以，狼在吃羊的同時實際上也維持草原生態(tài)系統(tǒng)的平衡。其實，生活也是如此，在生活中，我們經(jīng)歷了太多太多。它們或好或壞、或悲或喜，但這是我們人主觀地認為它是好還是壞，其實事物遠不只一面。“禍兮福所倚，福兮禍所伏”說的就是這個道理。所以對待事物，我們應該用動態(tài)的眼去審視它，那樣會使我們懂得更多，我們也會更加的明智。狼在我們現(xiàn)代人的腦海中已變得非常可憎了，對于狼，我們所剩下的除了咒罵還是咒罵。然而，翻開《狼圖騰》，我們所發(fā)現(xiàn)的事我們未知的世界，我們所享受的事有關狼的精神盛宴。
狼圖騰的讀書心得篇五
末了，合上書本思緒萬千，誠然我已進入那浩瀚的蒙古草原，騎著那彪悍的蒙古最有名的烏珠穆芯馬與蒙古人的神靈蒙古草原狼一起去迎接自然界最惡劣的挑戰(zhàn)，心潮澎湃。中國人特別是中國最龐大的漢族人，歷來對于狼存在著極大的偏見，甚是天生對狼有一種仇恨與害怕的心理。千百年來流傳了多少對狼不利的故事與成語，而這恰恰阻礙了我們對狼的真正認識，真理往往在偏見中慢慢轉化成了謬論，而我們很幸運，想不到在中國的漢人中竟然會有人傾畢生經(jīng)歷去研究狼并把它化為筆下的文字寫出了《狼圖騰》這樣一部曠世奇書，這在對狼充滿了無知和偏見的漢文化環(huán)境下是何等的可貴!作者這種拋卻偏見，實事求是，探微求真的優(yōu)良作風值得所有人學習，而在教育第一線的老師，更是肩負著教育祖國未來接班人的重任，更應該去學習和擁有這樣的作風。
上述只是《狼圖騰》帶給我的一點點啟發(fā)，更為重要的是，作者從實際出發(fā)，揭開了人類歷史上各個國家和朝代興盛消亡的真實面目——擁有何種國民性格和國民性格的比例。當年魯迅先生就已經(jīng)知道和提出了這個問題，只是他還沒有研究出來真正的原因，而書的作者姜戎先生經(jīng)過一生的探索終于成功。這個問題對目前正處在社會轉行和全球化襲來的中國社會可以說是有著極其偉大的作用，也是未來教育所要極力加大投入的地方。
中國是歷史上最早進行農耕生產的國家，也是儒家文化發(fā)展最好的地方，可就是因為儒家文化倡導百姓以農為本，與民休息，輕徭薄賦，重農輕商，并主張施仁政，以馴化軟化國民戰(zhàn)斗競爭反抗的性格，來換取國家和社會的穩(wěn)定，而且眾所周知，農業(yè)生產是最缺乏競爭性的，俗話說商場如戰(zhàn)場，而真正的戰(zhàn)場更加是以命相搏了，其競爭性之大更是不必說了。所以儒家思想是極受中國歷代帝王所用，以典章制度制國安民，求的和平發(fā)展。不過這種以儒家文化和農業(yè)為本制度下的漢族國家卻屢屢在科技、經(jīng)濟和人口都占巨大優(yōu)勢的情況下殘敗在充滿狼性競爭的游牧民族手下，歷史歷歷在目，漢出的匈奴，晉后的五胡華亂，宋朝并存的遼國金國，還有整個統(tǒng)治了中國的蒙古族元朝和滿清，這些無一不是軟弱的國民性格也就是羊性的農耕性格造成的，這種性格實乃萬惡之源，它將導致一系列最不可饒恕的罪惡：不思進取、坐井觀天、叛國投敵，甚至全民族人淪為亡國奴!世界上許多創(chuàng)造過燦爛文化的農耕民族就是因其性格軟弱而被殘酷的世界無情淘汰。
世界已經(jīng)發(fā)展到高度文明，而人口激增，環(huán)境污染，生存空間和資源日益短缺，民族性格問題就更加突出，因此必須更加重視民族性格問題，身為教育工作者，也必須把對學生進行積極良好的的性格塑造納入教學計劃當中，要積極培養(yǎng)學生們象狼一樣有積極的競爭和不服輸?shù)男愿窈蜆O好的適應能力，優(yōu)良的集體團隊精神，愛護家人和朋友，有組織 性紀律性忍耐性等等未來社會必須的性格和精神。
蒙古草原的狼群和牧民世世代代對草原的生態(tài)平衡保持很好，他們崇拜天，也就是我們所說的大自然，對于自然給予他們的東西都不會過多的掠取，總是盡量保持一個動態(tài)平衡，狼和人都不打小的獵物，放牧也不是定點而是游牧，草原的載畜量他們也是從不超過。直到農耕民族因人口壓力和文革特殊政策的影響下進入了草原并把草原開墾為農田，打光了狼，還定點放牧，嚴重的破壞了草原的生態(tài)平衡，短短幾十年就把一大片極好的草原變成了沙漠，大自然是公平的，肆意的破壞它它的懲罰就會來到。20xx年北京春天漫天的沙塵下作者完成了書的創(chuàng)作，讀到最后心中真是無比的心痛。生態(tài)與環(huán)境的保護實在是刻不容緩了，不僅僅是我們自己要從我做起，還要用實際行動去帶動別人一起參與，只有全民參與才可使我們的家園越變越好，都說事情要從娃娃抓起，我們也要從未來出發(fā)努力教育好我們的每個孩子去保護環(huán)境保護大自然。
如果我們中國的下一代都能具備狼一樣的戰(zhàn)斗性格，對自己人能象狼群那樣團結友愛，象狼那樣對于一點成功的希望都絕不放棄，象狼那樣愛護大自然，那么中國的崛起是指日可待并且崛起的徹底而無后顧之憂，而現(xiàn)在我們離這個目標還很遙遠，對于我們的教育工作者來說是任重道遠。山雖崎嶇，方向已在!
是啊!狼是陸地上生物最高的食物鏈終結者之一，由于狼的存在，其他野生動物才得以淘汰老、弱、病、殘的不良族群，也正因為狼的威脅，奇特的動物(包括我們人類自己)才被迫進化得更優(yōu)秀。弱肉強食，適者生存，草原上沒有了狼群，就要得“瘟疫”，所以，狼使生態(tài)相互于一種平衡狀態(tài)，況且，狼是群居動物中最有秩序、最的紀律的族群，狼的十大特點：臥薪嘗膽、眾狼一心、自知之明、順水推舟、同進同退、表里如一、知己知彼、狼也鐘情、授狼以漁，以及狼的 “團隊精神”都是值得現(xiàn)代人學習的，而最值得我們稱贊的是狼的戰(zhàn)斗精神、協(xié)同作戰(zhàn)、顧全大局，為了勝利，不惜鞠躬盡瘁、以身殉職。然而，在我們的傳統(tǒng)文化里夾雜著先賢們的恩怨情思，影響和誤導著后人對一些事物本來面目的探究。那么對于狼不正確的理解，我覺得現(xiàn)在應該徹底地轉變了。
非常感謝《狼圖騰》的作者，他讓我讀到了太多，讓我一觸即發(fā)的文字，也讓我了解到了游牧民族與農耕民族之間的差異，在人與自然、人性與狼性、狼道與天道之間似乎存在著和追求關注和焦點。
掩蓋沉思，我們進步的慢是因為我們的身體被注入了太多的“羊血”，直到今天還在不斷地灌輸著，殊不知我們靈魂中僅有的一點狼性也將泯滅，在所謂的和平與浮燥中。縱觀中國的歷史：當年區(qū)區(qū)十幾萬蒙古騎兵為什么能夠橫掃歐亞大陸?諾大的漢王朝怎么被小小的游牧民族統(tǒng)治了近一個世紀?中華征服了游牧民族還是游牧民族一次一次為漢民族“輸血”才使中華文明得已延續(xù)。