當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。那么你會(huì)寫讀后感嗎？知道讀后感怎么寫才比較好嗎？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇一
主要講了，我們有一個(gè)地球，地球上的不可再生資源用一兩百年就會(huì)沒有了，而可再生資源也受到了人類的毀壞，如：桌子、凳子、鉛筆……木門是用可貴的木頭制成的。如：洗衣服、拖地、洗碗……要用到希少的水。還說(shuō)了我們只有一個(gè)地球如果不好好珍惜我們將無(wú)家可歸，接下來(lái)將面臨了死亡。
我曾想象沒有了地球。
1、我們要從小事做起，如：家里、學(xué)校。
2、我們?nèi)绻吹接腥穗S意扔瓜果紙，我們要去阻止他(她)們，告訴他(們)我們的祖國(guó)就是自己的家。
3、我們要多植樹，多種花，樹是空氣的工廠，花是世界的香水。
我希望，我寫的這一些不是白寫的，我希望，真的有人付出行動(dòng)，采集衛(wèi)我們的祖國(guó)，讓我們的祖國(guó)煥然一新。
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇二
讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。
只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。
不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。
他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)！
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)！
讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。
馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。
今天，我讀了馬丁·路德·金寫的演講稿——《我有一個(gè)夢(mèng)想》 這篇演講稿可稱得上是我見過的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁·路德·金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺到，馬丁·路德·金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。希望黑人能自由。
這篇演講稿里，每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人自由的渴望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)奴隸主與奴隸能在同一片藍(lán)天下生活的期望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人與白人情同骨肉攜手并進(jìn)的希望。
馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這個(gè)演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)黑人的不公。現(xiàn)在，在去美國(guó)，再也不會(huì)看見白人對(duì)黑人投去蔑視的眼神了，真正地達(dá)到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時(shí)期。
讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。
只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。
不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。
所以我們大家要幫助黑人，大家一起努力吧！要祝你學(xué)習(xí)有成！
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇三
19世紀(jì)中葉，在曾努力爭(zhēng)取自由的美國(guó)社會(huì)中，竟出現(xiàn)了這樣一種現(xiàn)象：種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活備受壓榨；黑人仍生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島；黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的角落里，并且意識(shí)到自己是故土的流亡者。
《我有一個(gè)夢(mèng)想》正是在當(dāng)時(shí)社會(huì)下誕生的一篇演講稿。它振奮人心，表達(dá)了黑人爭(zhēng)取自由，平等的渴望。馬丁·路德·金身為非暴力民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，他在百年前簽署了《解放黑奴宣言》的偉人雕像面前進(jìn)行了這一演說(shuō)。他希望通過此次演說(shuō)，讓更多的白人尊重黑人；他希望自由、平等能遍及美國(guó)；他希望有一天黑人的孩子能和白人的孩子一起手牽手，無(wú)拘無(wú)束的玩耍。而這一切，在當(dāng)時(shí)的美國(guó)社會(huì)是不可能的。
不過，通過人們不斷的努力，如今黑人也站上了世界的舞臺(tái)。像邁克爾·杰克遜，一位永垂不朽的黑人搖滾巨星；比爾·科比斯，1987年世界娛樂業(yè)收入最高人；杰西·杰克遜，民主黨競(jìng)選1988年美國(guó)總統(tǒng)的重要競(jìng)選人。最終，成千上萬(wàn)的普通黑人進(jìn)入了中產(chǎn)階級(jí)。
但是，在我們現(xiàn)在生活的社會(huì)上，仍存在諸多的不公平現(xiàn)
我們?yōu)楹尾欢嗦冻鲆稽c(diǎn)微笑去鼓勵(lì)他們，不多伸出援手去幫助他們。
世界因愛而美麗。每個(gè)人都奉獻(xiàn)一份小愛心，那么所有的愛心匯聚起來(lái)就是他們的一片天。
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇四
每當(dāng)我從報(bào)紙上看到發(fā)明家發(fā)明許多高科技產(chǎn)品為人類造福時(shí)，心里就不由自主為之向往，多么希望能當(dāng)上一位發(fā)明呀！|等我成為發(fā)明家的時(shí)候，就會(huì)根據(jù)國(guó)家的需要造出許多東西的，為國(guó)家做出貢獻(xiàn)。
首先，我要發(fā)明一種環(huán)保的汽車。它不會(huì)排放廢氣，利用太陽(yáng)能板行駛，有人會(huì)問：“那么如果沒有太陽(yáng)了怎么辦？”沒關(guān)系“露水、烏云、水、雨、雷、閃電、空氣......等等”它都能吸收，吸收完了不就能行駛了嗎？這樣城市中的空氣就會(huì)格外清晰。
接著，我會(huì)發(fā)明一種神奇的床，它會(huì)伸出手來(lái)為我們按摩，它還會(huì)發(fā)出一種光，讓那些腿腳疼痛的老人覺得很舒服，酣然入睡，這樣我的爺爺就不會(huì)因?yàn)橥忍鄱缓糜X了。
最后，我還要發(fā)明一種能在海陸空能行駛的汽車，在天上比航天飛機(jī)還快，在地上每小時(shí)行3萬(wàn)多千米。在水里輕松自如，慢悠悠的，因?yàn)檫@樣就能看到海底世界了，當(dāng)人們渡海探親的時(shí)候就不用等交通工具而浪費(fèi)時(shí)間了。而且等我發(fā)明出來(lái)的時(shí)候，會(huì)很便宜讓人人都擁有這輛汽車。
等我成為發(fā)明家，我是多么的自豪，只有現(xiàn)在努力學(xué)習(xí)，才能達(dá)到我的目標(biāo)。我想：將來(lái)的我一定會(huì)更加出色的，讓爸爸、媽媽、祖國(guó)都以我為榮。
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇五
我天生對(duì)狼就有一種厭惡，跟其他人一樣，我小時(shí)候以為狼就是一個(gè)大壞蛋。讀完《小紅帽》這本書后，我更加覺得所有的狼都是十惡不赦的魔鬼。
從那以后，我夢(mèng)想的種子開始發(fā)芽了——我想成為一名動(dòng)物小說(shuō)作家！我想走遍全世界，去探索鮮為人知的動(dòng)物奧秘！我也會(huì)寫很多的書，讓更多的人了解動(dòng)物。
你們知道嗎？由于獵人的大量捕殺，讓許多動(dòng)物父母失去了孩子，悲傷過度死去了。更可憐的是，有一些小動(dòng)物才出生，父母死在了獵人的槍口下，自己好不容易逃出了虎口，卻也被活活餓死了。
我要通過我的書告訴大家，我們一定要保護(hù)動(dòng)物，動(dòng)物是我們的朋友！
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇六
讀完《我有一個(gè)夢(mèng)想》，我覺得非常的激動(dòng)。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)!讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)!
我覺的馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇七
讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。
只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。
不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。
他的演講，對(duì)前途充滿激情和希望。他說(shuō)：“如果美國(guó)要成為一個(gè)偉大的國(guó)家，這個(gè)夢(mèng)想必須實(shí)現(xiàn)。讓自由之聲從新罕布什爾州的巍峨峰巔響起來(lái)！讓自由之聲從紐約州的崇山峻嶺響起來(lái)？讓自由之聲從賓夕法尼亞州阿勒格尼山的頂峰響起來(lái)！
讓自由之聲從科羅拉多州冰雪覆蓋的洛基山響起來(lái)！讓自由之聲從加利福尼亞州蜿蜒的群峰響起來(lái)？不僅如此，還要讓自由之聲從喬治亞州的石嶙響起來(lái)？讓自由之聲從田納西州的了望山響起來(lái)！
讓自由之聲從密西西比的每一座丘陵響起來(lái)？讓自由之聲從每一片山坡響起來(lái)。
馬丁路德金的夢(mèng)想不只是美國(guó)黑人的夢(mèng)想，實(shí)際也是世界人民共同的夢(mèng)想。他不愧獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)。他不應(yīng)該只屬于美國(guó)人民，也應(yīng)該屬于中國(guó)人民，屬于世界人民。
今天，我讀了馬丁·路德·金寫的演講稿——《我有一個(gè)夢(mèng)想》
這篇演講稿可稱得上是我見過的寫的最好的一片演講稿，我的媽媽告訴我，這篇演講稿曾經(jīng)轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)，馬丁·路德·金也隨之轟動(dòng)了整個(gè)美國(guó)。我從這篇演講稿上感覺到，馬丁·路德·金是一個(gè)充滿了正義的人，他希望他的國(guó)家能振興起來(lái)，希望黑人不再被白人所壓迫，希望白人能與黑人和睦相處，希望在大家在生活的時(shí)候不再用自己皮膚的差異來(lái)判定自己的卑賤。希望黑人能自由。
這篇演講稿里，每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人自由的渴望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)奴隸主與奴隸能在同一片藍(lán)天下生活的期望；每一個(gè)字都流露出馬丁·路德·金對(duì)黑人與白人情同骨肉攜手并進(jìn)的希望。
馬丁·路德·金的《我有一個(gè)夢(mèng)想》這個(gè)演講，不但給了人們永不磨滅的回憶，還讓人們發(fā)現(xiàn)了自己對(duì)黑人的不公。現(xiàn)在，在去美國(guó)，再也不會(huì)看見白人對(duì)黑人投去蔑視的眼神了，真正地達(dá)到了馬丁·路德·金所希望的那樣“昔日奴隸的兒子將能夠和昔日奴隸主的兒子坐在一起，共敘兄弟情誼。”世界又變成了和平的時(shí)期。
讀到我有一個(gè)夢(mèng)想，我對(duì)此文非常崇敬。這樣震撼人心，激勵(lì)斗志，充分論理，洋溢熱情，堅(jiān)定信念，邏輯嚴(yán)密的演講很少見。不論從思想性和藝術(shù)性上都可稱得上極品。
只要黑人仍然遭受警察難以形容的野蠻迫害，我們就絕不會(huì)滿足。只要我們?cè)谕獗疾ǘ７Φ纳碥|不能在公路旁的汽車旅館和城里的旅館找到住宿之所，我們就絕不會(huì)滿足。
只要黑人的基本活動(dòng)范圍只是從少數(shù)民族聚居的小貧民區(qū)轉(zhuǎn)移到大貧民區(qū)，我們就絕不會(huì)滿足。
只要密西西比仍然有一個(gè)黑人不能參加選舉，只要紐約有一個(gè)黑人認(rèn)為他投票無(wú)濟(jì)于事，我們就絕不會(huì)滿足。
不！我們現(xiàn)在并不滿足，我們將來(lái)也不滿足，除非正義和公正猶如江海之波濤。
白鹿原小說(shuō)讀后感（一）
我感到陳忠實(shí)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《白鹿原》是他最好的一部小說(shuō)。
第一次看《白鹿原》是在高二時(shí)。一開始讀是因?yàn)槁犝f(shuō)作者的身世坎坷，我一直認(rèn)為一個(gè)人的經(jīng)歷是影響他創(chuàng)作的一個(gè)很大因素。正是源于此，我開始讀這本書。
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代。
全書是一部渭河平原50年變遷的雄奇史詩(shī)，一軸中國(guó)農(nóng)村斑斕多彩、觸目驚心的長(zhǎng)幅畫卷。主人公六娶六喪，神秘的序曲預(yù)示著不祥。一個(gè)家族兩代子孫，為爭(zhēng)奪對(duì)白鹿原的統(tǒng)治代代爭(zhēng)斗不已，上演了一幕幕驚心動(dòng)魄的活劇：巧取風(fēng)水地，惡施美人計(jì)，孝子為匪，親翁殺媳，兄弟相煎，情人反目……大革命、日寇入侵、三年內(nèi)戰(zhàn)，白鹿原翻云覆雨，王旗變幻，家仇國(guó)恨交錯(cuò)纏結(jié)，怨怨相報(bào)代代不已……古老的土地在新生的陣痛中顫栗。厚重深邃的思想內(nèi)容，復(fù)雜多變的人物性格，跌宕曲折的故事情節(jié)，絢麗多彩的風(fēng)土人情，形成作品鮮明的藝術(shù)特色和令人震顫的真實(shí)感。
乍一看就是一部陜北高原的簡(jiǎn)史，其實(shí)我更認(rèn)為是為陜北的故去寫的一墓志銘。書中大量的描寫都可見陜北的風(fēng)俗，作者不去作任何評(píng)價(jià)，但是正是這種不評(píng)價(jià)，卻給了我們更多更大的空間去自我思考，在起伏的情節(jié)中我不僅感受到了人物命運(yùn)的變化，彷佛我也身臨其境般靈魂受到了蕩滌。我想這正是這本書的最大價(jià)值。這種價(jià)值是其他小說(shuō)所不具備的，這種價(jià)值是偉大的，這不是什么技巧，這是一種心語(yǔ)。
值得注意的是書中沒有正面評(píng)價(jià)共產(chǎn)黨，也沒有正面評(píng)價(jià)其他政治派別。這就避免此類小說(shuō)具很強(qiáng)的政治色彩，而且大大增加了小說(shuō)的可讀性，不使讀者感到乏味。我想作者曉得我們的讀者是知善惡，辨良莠的，不需要那些好作人師的所謂著名作家的說(shuō)教。
偉哉《白鹿原》，不朽《白鹿原》。
白鹿原小說(shuō)讀后感（二）
《白鹿原》所反映的生活年代，與小說(shuō)的時(shí)間跨越有半個(gè)多世紀(jì)，從清末寫到解放初，其間還涉及到解放以后更長(zhǎng)的時(shí)間。我總的感覺是，這是一部浸透著中國(guó)傳統(tǒng)文化的小說(shuō)，比如占統(tǒng)治地位的儒家思想，生命玄學(xué)和神秘不可解的力量，人物命運(yùn)的因果報(bào)應(yīng)等等。當(dāng)然，這也是一部現(xiàn)實(shí)主義的小說(shuō)，深刻而真實(shí)地反映了那個(gè)時(shí)代，社會(huì)的歷史變遷。
我感到小說(shuō)中對(duì)人物的“死” 的結(jié)局的處理寫的極具震憾力量，簡(jiǎn)直就是驚心動(dòng)魄!這對(duì)我的感受是最深的了。《白鹿原》當(dāng)中，寫小說(shuō)中人物死的結(jié)局有很多，像仙草的死是那么地鎮(zhèn)靜;像鹿兆鵬家里，那位鹿兆鵬的媳婦，死又是那么地讓人感到可憐與可怖;像最后鹿子霖的死又是那么地窩囊，一切仿佛都是因果緣分。
“紅軍”并不像電視里演得那樣。接受了許多年的政治思想教育，我才發(fā)現(xiàn)很多事并不能盡信書，太多的真相掩藏在短短的幾行鉛字背后，就像人死后一塊石碑就概括了他的一生，其實(shí)當(dāng)中有多少故事，是非對(duì)錯(cuò)，又怎能斷言得如此輕易。從書上可以看到，紅軍可并沒有共產(chǎn)黨給我們灌輸?shù)哪菢觽ゴ蟆８锩形闯晒Γ嘴`反而被自己人給咬了，她們不分青紅皂白的將白靈活埋，()這犧牲真是犧牲的冤枉!好沒意義!
最初覺得，書中反映了在那個(gè)年代，人們愚昧無(wú)知的迷信著。封建文化腐朽和泯滅了他們的人性。可是后來(lái)，我又重新思考了這個(gè)問題。我又覺得，經(jīng)過不斷的洗腦，無(wú)神論的灌輸，現(xiàn)在社會(huì)的人已經(jīng)無(wú)所畏懼。無(wú)所畏懼的一個(gè)結(jié)果是信仰的缺失，另一個(gè)結(jié)果是，我們已經(jīng)不怕去做傷天害理的事。我們已經(jīng)知道，做了壞事和自己是否會(huì)遭報(bào)應(yīng)沒有必然聯(lián)系。過去的人們相信，人在做，天在看，雖然沒有精密嚴(yán)格的法律體系，人們也本本分分的憑良心生活做事。
也許，封建主義也有其可取的地方，并非是一無(wú)是處。畢竟封建主義通知我們影響我們的時(shí)間最長(zhǎng)，它的存在必然有它合理的地方。一棍子把它打死未免有些走極端。歷史經(jīng)驗(yàn)告訴我們，任何時(shí)候任何走極端的行為都是不對(duì)的。去其糟粕取其精華會(huì)比較合理吧。
書中還有一點(diǎn)讓我欣賞的地方：書中沒有好人，也沒有壞人。甚至可以說(shuō)，白鹿村每個(gè)人都絕非善類，正值如白嘉軒也會(huì)干出偷換風(fēng)水寶地，借人生子這種事。每個(gè)人都有陰暗面，也都有善良的一面，更多的時(shí)候，人人都有自己的小算盤，人物的復(fù)雜性由此而出，人物的形象也入木三分，有血有肉，鮮活了起來(lái)。
總之，很難用一句話來(lái)總結(jié)這本書，不過，書中的一句原話倒是很貼切：好飯耐不得三頓吃，好書架不住半月穿，好書卻經(jīng)得住一輩子誦讀。這是真理。真真切切。
白鹿原小說(shuō)讀后感（三）
終于把陳忠實(shí)先生的《白鹿原》看完了，結(jié)尾令人有些震驚。思緒萬(wàn)千。
隨著故事情節(jié)的波動(dòng)有些紛亂，白鹿原上的生活百態(tài)隨著白鹿兩家的主線而展開，在中國(guó)大地上描寫的這一小塊兒地方折射著整個(gè)社會(huì)時(shí)代的變遷。
歲月的風(fēng)霜雨雪，風(fēng)和日麗一遍又一遍，一茬又一茬地涉足這片古老的平原，精靈的白鹿躍動(dòng)著人們記憶中久違的傳說(shuō)，不管經(jīng)歷多少坎坷風(fēng)雨，生活的輪子依然不分晝夜地滾動(dòng)前進(jìn)，這是歲月蘊(yùn)含的冷酷而堅(jiān)實(shí)的力量。《白鹿原》的主人公白嘉軒、鹿子霖兩大家族有形或無(wú)形的較量推動(dòng)著故事情節(jié)的展開與深入。為了生活而爭(zhēng)，為了臉面而爭(zhēng)。當(dāng)然書中并無(wú)直接而露骨地描寫兩大家族的斗爭(zhēng)，而是從生活的各個(gè)方面體現(xiàn)出來(lái)。最終以鹿家慘敗結(jié)局。性格決定命運(yùn)或許是條真理。白嘉軒是中國(guó)傳統(tǒng)男人的寫照，墨守陳規(guī)、自力更生、謹(jǐn)小慎微、兢兢業(yè)業(yè)地生活。因此，他沒有干出什么驚天動(dòng)地的大事，始終以一個(gè)威嚴(yán)族長(zhǎng)的身份立信于白鹿村，恪守明哲保身的理念。
鹿子霖的性格與白嘉軒不大一樣，他追求功利，爭(zhēng)強(qiáng)好勝，作風(fēng)不謹(jǐn)，卻又有膽小怕事的一面。他一生雖然也經(jīng)歷了起伏的官場(chǎng)，但終究也沒創(chuàng)造些什么輝煌，最后也以悲慘收?qǐng)觥Ｎ矣X得性格變化最大的有兩個(gè)人，一個(gè)是白孝文，一個(gè)是黑娃。白孝文經(jīng)歷了一場(chǎng)饑荒的打擊之后，由軟弱變得堅(jiān)強(qiáng)起來(lái)，這也多虧他鹿三叔的話語(yǔ)刺激的作用。他從原來(lái)的唯命是從，規(guī)規(guī)矩矩，優(yōu)柔寡斷的性格中走出來(lái)，變得桀驁不馴，急功近利了。而黑娃的性格可謂一波三折，先是小時(shí)的膽小羞怯，后又勇猛剽悍，最后又歸于知書達(dá)禮，學(xué)為好人。其實(shí)性格與環(huán)境的關(guān)系是辯證的，環(huán)境塑造了某人某種性格，而某人憑著某種性格來(lái)重新塑造環(huán)境。
《白鹿原》作為矛盾文學(xué)獎(jiǎng)的作品，它向我們生動(dòng)地展示了一個(gè)平原，一個(gè)族群的生活畫面，讀進(jìn)去，我們仿佛身臨其境。隨人物之悲而悲，隨人物之喜而喜。我們往往被小說(shuō)中的人物感染，這大概就是大師筆下寫實(shí)筆觸的力量吧!
書中的生活生命人生跌宕起伏，而我們的呢?
在學(xué)習(xí)靜電的課上，我和同學(xué)們分享了富蘭克林的十三中美德。
富蘭克林自傳是一部影響了幾代美國(guó)人歷經(jīng)百余年經(jīng)久不衰的勵(lì)志奇書，它包含了人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善于美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無(wú)數(shù)人命運(yùn)的美國(guó)精讀本。毋庸置疑他是歷史上最杰出最成功的人士之一。這本書告戒了人們遠(yuǎn)離陋習(xí)，遠(yuǎn)離平庸。提高生活品位，健全人格，達(dá)到自我完善的目的。
學(xué)習(xí)富蘭克林不一定是多么崇高偉大的理想，實(shí)際上，從富蘭克林的自傳中，我們可以感受到，擁有高尚的品格，不斷學(xué)習(xí)及思考，為他人及社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量，本身就是一件非常幸福的事情。每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的力量去追求幸福，我相信這就是富蘭克林及美國(guó)精神的核心吧。
歌德曾說(shuō)過：“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。”多讀書，讀好書，不僅能從中增長(zhǎng)豐富的知識(shí)，而且又能提高寫作的能力，更重要的是能獲得努力的方向、生活的目標(biāo)和成功的信心。
最近兩周重讀了《富蘭克林自傳》，收獲頗多。為什么說(shuō)“重讀”？因?yàn)槲以诖笕陂g曾經(jīng)看過一遍，現(xiàn)在想想，不過是走馬觀花而已。如今亡羊補(bǔ)牢，只希望為時(shí)不晚。
先記下這本書有多少篇，內(nèi)容主要講什么。再記下其中的要點(diǎn)是什么；還要寫出自己的看法，寫出自己的意見。除此之外，還摘出其中精彩的話，說(shuō)出自己的看法。
依照韓愈的讀書方法，對(duì)富蘭克林的生平事跡有了更進(jìn)一步的了解，其中的精彩語(yǔ)句讓我愛不釋手。現(xiàn)在想起來(lái)，讀好書應(yīng)該反復(fù)讀，讀出趣味來(lái)，讀出自己的感悟與看法。
《富蘭克林自傳》這本書共有四篇。第一篇主要寫富蘭克林年少時(shí)如何自學(xué)成才以及個(gè)人事業(yè)的發(fā)展；第二篇講述了富蘭克林本人對(duì)讀書的樂趣、道德圓滿計(jì)劃的實(shí)施、日常生活的時(shí)間分配計(jì)劃表；第三篇寫富蘭克林苦學(xué)多種外語(yǔ)、如何熱心開展公益事業(yè)及對(duì)自然科學(xué)的貢獻(xiàn)；最后一篇因他未寫完就撒手人寰，只是介紹了他本人的第一次外交使命。
富蘭克林小時(shí)候特別喜歡讀書，手中所得到的一點(diǎn)錢全都花在了買書上，有時(shí)一本書是在晚上借的，而必須在次日一早送還的，他經(jīng)常振作精神讀到深夜。他從十二歲到十六歲的全部生活就是工作和閱讀學(xué)習(xí)，對(duì)知識(shí)的如饑似渴、對(duì)周圍世界強(qiáng)烈的認(rèn)識(shí)愿望、對(duì)現(xiàn)實(shí)的感悟都促使他成為一個(gè)真正的閱讀者，而且深深影響他以后的思想和道路。想想自己小時(shí)候雖然有一段時(shí)期特別喜歡看書，但終究因考試分?jǐn)?shù)決定自己的升學(xué)前程而放棄了課外書里的美好世界，轉(zhuǎn)向了枯燥、令人生厭的教科書，壓抑了自己的想法，也沒有時(shí)間來(lái)感悟現(xiàn)實(shí)。現(xiàn)在想想，自己不會(huì)獨(dú)立思考和不會(huì)寫文章，也就不奇怪了。現(xiàn)在唯一的想法就是：亡羊補(bǔ)牢，只希望為時(shí)不晚。
富蘭克林青年時(shí)期，主要事業(yè)是開辦印刷所，他的勤勞高出他同行中的任何一個(gè)人。當(dāng)人們已經(jīng)就寢時(shí)，他在工作；當(dāng)鄰居們起床時(shí)，他也正在工作。這樣的勤勞贏得了他人的信任與尊重，同時(shí)也有了口碑，也就有了影響力，同時(shí)為他的事業(yè)添加了一份助推劑。在青年時(shí)期養(yǎng)成的良好習(xí)慣，將會(huì)極大地影響他以后的生活道路。如此說(shuō)來(lái)，在青年時(shí)期，我們應(yīng)該選定最佳生活之道，習(xí)慣會(huì)使我們快樂無(wú)比。在做事業(yè)的同時(shí)，他也犯過很多過錯(cuò)，然而他積極思考，從中吸取教訓(xùn)。他制定了一個(gè)道德圓滿計(jì)劃，希望無(wú)論何時(shí)過著沒有錯(cuò)誤行為的生活。悖理的習(xí)慣必須廢除，良好的習(xí)慣必須獲得和確立，這樣才能把握牢固了、始終如一的正直舉動(dòng)。以下就是他的道德圓滿計(jì)劃，值得每一個(gè)人效仿和借鑒。
1、節(jié)制。食不過飽；飲不過量。
2、沉默。除非于人于己有利之言不談；避免瑣屑的談話。
3、秩序。你的一切東西該有它們自己的位置；你的工作何時(shí)干、何時(shí)完，該有它們的時(shí)間。
4、決斷。決定做你該做的事；做好你決定的事。
5、儉樸。除非于人于己有益者不去花費(fèi)，否則即為浪費(fèi)。
6、勤勞。勿浪費(fèi)時(shí)間；時(shí)間要常常用之于有用的事；棄掉一切不需要的舉動(dòng)。
7、誠(chéng)懇。勿為有害之欺詐；勿思邪惡，唯念正義；如有言，言必誠(chéng)。
8、正直。不要施行有害行為，也不要忽略你所應(yīng)給的利益來(lái)?yè)p害任何人。
9、中庸。勿趨極端，制止因受到應(yīng)得的損害而發(fā)怒。
10、清潔。身體、衣服與習(xí)慣，不許不潔。
11、寧?kù)o。勿為瑣事或普通和不可避免的事件而自擾。
12、貞潔。
13、謙虛。效仿耶穌和蘇格拉底。
此外，富蘭克林還是一個(gè)非常愿意與人交往的人，他對(duì)周圍的一切都有濃厚的興趣，竭力想理解和認(rèn)識(shí)一切。他喜歡與聰明、有學(xué)識(shí)的人會(huì)見，同有趣的人交談，這是他畢生最愉快和有益的消磨時(shí)間的事情。還有一點(diǎn)，就是他的公德心，他認(rèn)為城里的巡夜制度缺乏規(guī)矩，就在報(bào)紙上寫了一篇文章，提出要改變這些不合理制度的現(xiàn)象；他還組織了“聯(lián)合救火會(huì)”，為居民提供了有效的防火方法。不得不說(shuō)，他是一個(gè)熱愛生活，觀察生活的人，看到生活中不合理的、需要改進(jìn)的，就想辦法，并且付諸于實(shí)踐。
讀完此書，我們應(yīng)該汲取書中的營(yíng)養(yǎng)，用于自身的需要，伴隨自己以后歲月的成長(zhǎng)。我相信，以后的道路因?yàn)橛辛烁惶m克林的指導(dǎo)會(huì)變得更加清晰明了；以后要面對(duì)的困難因?yàn)橛辛烁惶m克林的事跡而不再讓我們畏縮不前；以后的心靈因?yàn)橛辛烁惶m克林的縮影會(huì)變得更加的美麗。
若想在尸骨已朽之時(shí)尚不被人忘記，要么寫點(diǎn)值得一讀的東西，要么做些值得一寫的事情”這就是本杰明。富蘭克林所說(shuō)的。富蘭克林是多么令人敬佩的人。他通過“風(fēng)箏實(shí)驗(yàn)”發(fā)明了避雷針，為我們?nèi)祟愖龀隽司薮蟮呢暙I(xiàn)。在富蘭克林七十八歲的時(shí)候一本《富蘭克林自傳》在他的筆下誕生了，讀了這本書后，我更深一層地了解了富蘭克林。
文中講到在富蘭克林小的時(shí)候，他的父親讓他在家打打雜什么的，可富蘭克林一心想到海上闖蕩，由于他的父親不允許，他最后只好到哥哥的印刷所去。當(dāng)學(xué)徒空閑的時(shí)候，他就到圖書館看書。對(duì)富蘭克林而言，“讀書是我讓自己享受的唯一樂趣。”所以他通過自己的努力，學(xué)得許多的知識(shí)。文中還講到他偶然看到了一卷零散的《旁觀者》，便把它買回來(lái)讀了好幾遍，真是愛不釋手，便試著自己寫《旁觀者》，然后把自己的《旁觀者》與原文加以對(duì)比，發(fā)現(xiàn)一些錯(cuò)誤，便予以糾正。經(jīng)過無(wú)數(shù)次的改正，他對(duì)原文的章法或語(yǔ)言有所改進(jìn)，鼓足了他的信心。
通過閱讀富蘭克林的自傳，我想到了自己。在我小班的時(shí)候我就對(duì)古箏情有獨(dú)鐘，深深地愛上了它。于是在我的業(yè)余時(shí)間，我選擇了古箏這個(gè)愛好。隨著時(shí)光的流逝，年齡的增長(zhǎng)，我的演奏水平也有了突飛猛漲的進(jìn)步，在宜興、南京等地的比賽中還得到了一等獎(jiǎng)。我每天都勤奮的練著，每到晚上我都會(huì)讓家人陪著我練習(xí)，時(shí)不時(shí)還把媽媽拉在身邊聽我彈。就這樣，由于有了每天讓媽媽陪在身邊當(dāng)聽眾的習(xí)慣，因此我膽子也壯大了幾分。有一年，我接到要去北京比賽的通知，我就更加努力的去練習(xí)了，不管寒冬臘月、嚴(yán)寒酷暑我都堅(jiān)持練習(xí)，并且寒假和暑假都去老師家練習(xí)，因?yàn)橹挥卸嗑殻?)才能在比賽的時(shí)候不緊張。有句諺語(yǔ)是“藝多不壓身，藝高人膽大”嗎！經(jīng)過緊張的等待，終于到了比賽的那一天，我懷著激動(dòng)不已的心情進(jìn)入了“華夏之星”的比賽場(chǎng)所。看著一張張陌生的面孔，一張張充滿自信的面孔，我的心里像十五個(gè)吊桶——七上八下的，信心也像傘兵跳傘——一落千丈。我緊張的腳直抖，看見評(píng)委那嚴(yán)肅的表情，聽著別人那優(yōu)美的琴聲，真是把我“火上澆油”。在我身旁的大姐姐鼓勵(lì)著我：“加油，不要緊張，你一定可以的！”我心想：我一定可以的，既然老師選我來(lái)參賽也是信任我，我可不能辜負(fù)了她呀！該到我了，我大步流星的走上前。就這樣，每一根琴弦都被我彈成了一個(gè)個(gè)優(yōu)美的音符，一只只可愛活潑的音樂小精靈就在我的手指下誕生了。彈完后我信心十足的走出了考場(chǎng)，心里有說(shuō)不出的高興。
讀《習(xí)近平用典》有感
”不忘歷史才能開辟未來(lái)，善于繼承才能善于創(chuàng)新。只有堅(jiān)持從歷史走向未來(lái)，從延續(xù)民族文化血脈中開拓前進(jìn)，我們才能做好今天的事業(yè)”.習(xí)近平總書記的講話、文稿引經(jīng)據(jù)典，從諸子百家到唐詩(shī)宋詞，把古人治理智慧運(yùn)用于治理現(xiàn)代化的當(dāng)代實(shí)踐，以經(jīng)典名句畫龍點(diǎn)睛，給我們提供了智慧啟迪和強(qiáng)大的精神力量。
總書記的《習(xí)近平用典》一書，是從總書記數(shù)百篇講話和文章中遴選出他使用頻率高、影響深遠(yuǎn)的經(jīng)典之作，全書共六個(gè)部分，135個(gè)典故。涉及典故的對(duì)象有政治家、思想家、文學(xué)家、有各學(xué)派的代表人物、詩(shī)人、詞作家等。在這些不同朝代，不同背景下涌現(xiàn)出來(lái)的不同人物所提出的進(jìn)步主張，進(jìn)步思想、名言雅句等，總書記都能恰到好處地聯(lián)系當(dāng)前的新形勢(shì)、新環(huán)境、新條件、新使命、新對(duì)象闡明黨在各時(shí)期的主張、方針政策和要求，以古論今，旁征博引，運(yùn)用自如。
閱讀這本書，會(huì)讓你體會(huì)到”學(xué)而時(shí)習(xí)之”的樂趣。獨(dú)樂不如眾樂。獨(dú)自學(xué)習(xí)不如構(gòu)建學(xué)習(xí)型社會(huì)。古往今來(lái)，許多社會(huì)賢達(dá)都有這樣一種共識(shí)，那就是營(yíng)造學(xué)習(xí)氛圍，挽回世道人心。學(xué)習(xí)不僅是改變命運(yùn)的手段，更是提升人生境界的途徑。
《用典》一書中，從”敬民篇”到”辯證篇”,無(wú)不涉及到一個(gè)”人”字，”人”字就像一根紅線貫穿于全書。如”立德篇”中說(shuō)：”德莫高于愛民，行莫賤于富民”“不患位之不尊，而患德之不崇”“人之忠也，猶魚之淵”.”修身篇”中說(shuō)：”與人不求備，檢身若不及”“禍莫大于不知足，處莫大于欲得”“從善如登，從惡如崩”“吾日三省吾身，莫見乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也”等。上述引典，為進(jìn)步加強(qiáng)黨員干部的政治定力，提出了更高的要求，同時(shí)也為黨員干部立忠、立德、立言、立行指明了具體方向。
作為青年，要有”紙上得來(lái)終覺淺，絕知此事要躬行”的行動(dòng)力。知識(shí)停留在紙上畢竟是”空中樓閣”,只有將理論付諸于實(shí)踐才能實(shí)現(xiàn)理論的價(jià)值，也只有將理論付諸于實(shí)踐才能使理論得以檢驗(yàn)。認(rèn)識(shí)停留在思想的層面顯然不夠，因此，在實(shí)際工作中應(yīng)做到精益求精，在虛心學(xué)習(xí)的同時(shí)也要在工作中加深對(duì)理論知識(shí)的理解。”大廈之成，非一木之材也；大海之闊，非一流之歸也”,無(wú)論身處何種崗位，都要立足本職，增強(qiáng)工作認(rèn)同感，肯于思考，善于鉆研。”合抱之木，生于毫末；九層之臺(tái)，起于累土”,我們年輕人更要腳踏實(shí)地，避免”眼高手低”,也不要有”當(dāng)一天和尚撞一天鐘”的敷衍心態(tài)，做個(gè)高質(zhì)量的”螺絲釘”.作為青年，要有”問渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”的創(chuàng)新精神。當(dāng)今信息社會(huì)，知識(shí)更新速度越來(lái)越快，科技發(fā)展也是日新月異。作為一名年輕人我們更應(yīng)該把學(xué)習(xí)作為保持工作前進(jìn)的重要手段。立足本職崗位，努力掌握本領(lǐng)域最先進(jìn)的知識(shí)和技術(shù)、最前沿的動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)，不斷學(xué)習(xí)氣象前沿理論、業(yè)務(wù)技能知識(shí)，用先進(jìn)的理論武裝頭腦，用前沿的業(yè)務(wù)知識(shí)提升能力。”凡益之道，與時(shí)偕行”,要學(xué)會(huì)應(yīng)用新技術(shù)，采納新方法，尤其是適應(yīng)新形勢(shì)的管理辦法，”長(zhǎng)江后浪推前浪，一代更比一代強(qiáng)”,年輕不怕失敗，我們年輕人要敢于創(chuàng)新，勇于創(chuàng)新。
作為青年，要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷。隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，各種資源和生活方式堆積在我們面前，工作、生活壓力也空前巨大。”亂花漸欲迷人眼，淺草才能沒馬蹄”,面對(duì)各種誘惑與壓力，年輕人該何去何從？誠(chéng)然，科技發(fā)展帶來(lái)的先進(jìn)工具充斥著我們的生活，我們也在不斷學(xué)習(xí)和接納新的事物，高節(jié)奏的”吐故納新”造成對(duì)所學(xué)一知半解，在實(shí)際工作中往往也會(huì)狀況百出。因此，青年人要有”不畏浮云遮望眼，只緣身在最高峰”的寬廣胸懷，接受新事物，學(xué)習(xí)新方法但不為其所累，透過繁蕪嘈雜的表象去認(rèn)識(shí)其本質(zhì)，取其精華，棄其糟粕，學(xué)會(huì)各種資源的整合和有效利用，真正成為工具的主人。
作為當(dāng)下的我們，在繁忙的工作中既要敬業(yè)踏實(shí)的履職盡責(zé)，也要善于跳出經(jīng)驗(yàn)的”藩籬”,充分利用業(yè)余時(shí)間學(xué)習(xí)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。從這些文化中找回初心，看清心路，在閱讀經(jīng)典中休憩心靈，以更佳的狀態(tài)整裝待發(fā)。”關(guān)乎人文以化成天下”,優(yōu)秀傳統(tǒng)文化可以通過”化”的力量給我們啟智、塑志，而當(dāng)我們能正確的自然的運(yùn)用經(jīng)典時(shí)，那便與這些經(jīng)典融為一體，到那時(shí)經(jīng)典不再被仰視，因?yàn)樗鸦没癁槲覀冋鎸?shí)的生活底色。
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“我夢(mèng)想有一天，這個(gè)國(guó)家會(huì)站立起來(lái)，真正實(shí)現(xiàn)其信條的真諦：我們認(rèn)為這些真理是不言而喻的；人人生而平等……”——這是林肯記念堂前充滿甘地精神的演講，這是對(duì)自由平等的希冀與呼吁，這是無(wú)數(shù)被壓迫的黑人匯聚成的夢(mèng)想。
讀完它，我知道了守望夢(mèng)想的力量有多大。
《解放黑人奴隸宣言》給黑奴帶來(lái)了黎明和希望，然而一百年后，在種族隔離的鐐銬和種族歧視的枷鎖下，黑人的生活依舊備受壓榨，黑人仍然萎縮在美國(guó)社會(huì)的底層。他們受到警察難以形容的迫害，他們奔波疲乏的身軀無(wú)法找到住宿的旅館，他們選舉的權(quán)利被剝奪，他們只能蝸居在大大小小的貧民區(qū)里……渴望自由平等的夢(mèng)想，在黑暗中孕育生長(zhǎng)，散發(fā)出星辰般耀眼的光芒，指引著黑人爭(zhēng)取民主權(quán)利的道路。因?yàn)閴?mèng)想，所以勇敢無(wú)畏，所在堅(jiān)持不放棄，所以義無(wú)反顧投身到黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)來(lái)。終于，《公民權(quán)利法案》、《選舉權(quán)利法》的通過迎來(lái)了人受到的種族隔離制度，密西西比這個(gè)正義匿跡，壓迫成風(fēng)的地方成為自由正義的綠洲，圣光披露，滿照人間。這是民權(quán)斗爭(zhēng)的勝利，這是無(wú)數(shù)黑人淚水與汗水的結(jié)晶，這更是守望夢(mèng)想的力量。
我是一個(gè)夢(mèng)想著飛出大山的孩子，一個(gè)一直守望著夢(mèng)想的孩子。
清晨，清脆的雞鳴撕破山村的寧?kù)o，煙囪升起一縷縷炊煙。微涼而舒適的黃昏，不燥熱的空氣里氤氳著泥土的氣息，農(nóng)人們踏著暮色歸來(lái)的身影，廚房響起鍋碗瓢盆的協(xié)奏曲。或許是鄉(xiāng)村寧?kù)o閑適的一天。
可我看到了，凜冽的寒風(fēng)里爸爸手刮起了一道道樹皮似的裂痕，媽媽在刺骨的冷水里凍得紅腫的雙手，紫垛越碼越高，母親越來(lái)越矮，那堆昏暗的火成為那些寒冬日子里我和弟弟唯一可以依靠的厚實(shí)的肩膀，唯一可以握住的溫暖的手。那些困厄的日子里，每天以夢(mèng)喂養(yǎng)自己：我一定要飛出這座大山！
黑板上日漸模糊的板書，一沓又一沓密密麻麻的草稿本，握筆的指尖逐漸模糊凹陷，課本字行間的空隙被筆記塞滿……我一點(diǎn)一滴為我的夢(mèng)想積蓄力量，很累卻很充實(shí)，甘心做一個(gè)最老實(shí)的學(xué)生，默默積累著夢(mèng)的籌碼。當(dāng)收到高中錄取通知書那一刻，我知道，我離夢(mèng)想又近了一步。
都說(shuō)一顆心，從來(lái)不會(huì)因?yàn)樽非髩?mèng)想而受傷。而高中，辛酸還是包裹住那個(gè)陽(yáng)光燦爛日子里想哭的我。在忽明忽暗的日光燈下匆匆趕著做不完的試卷和作業(yè)，窗外的蟬鳴和頭頂呼啦啦的風(fēng)扇發(fā)酵著睡意，頂著沉重的頭和青黑的眼圈頑強(qiáng)地和三角函數(shù)、牛頓運(yùn)動(dòng)定律斗爭(zhēng)，很累，卻一直堅(jiān)持著。可那一張張游離于及格邊緣的試卷砸在我桌子上時(shí)，那種無(wú)力感卻注滿全身。那段時(shí)間，上課對(duì)我就是一種煎熬，考試時(shí)不止一次想撕試卷，也曾狠狠揉過那張不堪入目的數(shù)學(xué)試卷。躲進(jìn)被窩，眼淚便恣意泛濫。
聽見，遺失的夢(mèng)想在云朵上端寂寞地哭泣。
只是隔著一堆密密麻麻的資料眺望以往的時(shí)候，依舊能看到爸爸龜裂的手，媽媽為我哭得紅腫的眼，還有那小小的夢(mèng)想，在黯淡的夜空散發(fā)出圣潔的光芒。他們始終在瞭望著我的飛翔。我不能把夢(mèng)丟了。當(dāng)那米陽(yáng)光從窗外灑進(jìn)時(shí)，揉皺的試卷被重新展平，鮮紅的叉旁邊是整齊的筆記，開始尋找新的起點(diǎn)，嘴角重新?lián)P起好看的弧度。
相比于千萬(wàn)黑人匯聚成的夢(mèng)想。我的夢(mèng)想渺小分不出不卑微，它們同樣圣潔而崇高，因?yàn)橛幸活w勇敢而倔強(qiáng)的心固執(zhí)地為經(jīng)守望。守望住你的夢(mèng)想，有一天，它定會(huì)為你絢爛地綻放！
只有一個(gè)地球讀后感字只有一個(gè)地球讀后感字篇九
對(duì)于馬丁·路德·金的初步印象是在外語(yǔ)書里，我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感。初三的統(tǒng)編教材忘了是什么單元的閱讀里講的是他遇刺的事情。當(dāng)時(shí)，我還不知到馬丁·路德·金到底是干什么的？直到前幾個(gè)月他的遺孀去世，全美為其祭奠的時(shí)候，我才在媒體上才了解到他的生平。
１９２９年１月１５日，馬丁·路德·金出生于佐治亞州亞特蘭大城。他在幸福的家庭里長(zhǎng)大，聰明而富有創(chuàng)見。
馬丁青年時(shí)期就攻讀神學(xué)，先后就讀于賓夕法尼亞大學(xué)、哈佛大學(xué)和波士頓大學(xué)的神學(xué)院。
１９５５年１２月５日，在歷來(lái)歧視黑人的蒙哥馬利市，發(fā)生了一件驚人的事：在一輛公共汽車上，一位叫做蘿莎·派克斯的黑人婦女，拒絕把座位讓給一名白人乘客。她并不是要挑起糾紛，只是當(dāng)時(shí)兩腿酸痛，需要坐一會(huì)，所以才沒有讓座。這種“大逆不道”的行為在亞拉馬州是決不能容忍的。派克斯太太不讓座的這點(diǎn)疏忽，當(dāng)然不能為白人所容，她被逮捕判刑了。消息傳出，激怒了沉默地忍受一切的黑人社會(huì)。馬丁更是義憤填膺，他和一些有影響的黑人商人和牧師，決定行動(dòng)起來(lái)。他們要求黑人拒乘公共汽車２４小時(shí)，并要求公共汽車公司禮貌服務(wù)和保證乘客乘車到達(dá)目的地，但汽車公司拒絕了這些合理要求。這就更加激起黑人群眾的憤怒，蒙哥馬利全市五萬(wàn)黑人團(tuán)結(jié)一致堅(jiān)持抵制運(yùn)動(dòng)。黑人領(lǐng)袖們組成了“蒙哥馬利爭(zhēng)取改善黑人待遇協(xié)會(huì)”，選舉馬丁為協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)。
馬丁在長(zhǎng)達(dá)３８５天的抵制公共汽車運(yùn)動(dòng)中，不畏威脅和謾罵，也不顧住宅被扔進(jìn)炸彈。他不屈不撓地領(lǐng)導(dǎo)著運(yùn)動(dòng)，使黑人群眾士氣始終昂揚(yáng)。一位黑人步行者說(shuō)：“我雖然兩腿發(fā)酸，我的心卻得到安慰。”斗爭(zhēng)最后獲得勝利。
通過這場(chǎng)斗爭(zhēng)，馬丁一躍成為全國(guó)的知名人士。他規(guī)定了這個(gè)運(yùn)動(dòng)的中心指導(dǎo)思想：“我們所采取的方式，必須是以理服人而不是使用暴力。仁愛必須是我們的指導(dǎo)思想。”他的這些想法得到廣大黑人群眾的支持。
這個(gè)勝利的消息在南方各州不脛而走，鼓勵(lì)了黑人群眾在公共汽車、商店和其他公共設(shè)施里展開反對(duì)種族隔離的活動(dòng)。人們到處要求馬丁在他的組織中掛一個(gè)名，并以非暴力方式指導(dǎo)他們的行動(dòng)。馬丁也慷慨地答應(yīng)了，但結(jié)果他往往因此被抓捕坐牢。他曾三次被捕，三次坐牢，但這也是他斗爭(zhēng)策略的一部分。
１９５６年，南方６０多個(gè)抗議團(tuán)體聯(lián)合起來(lái)，成立了黑人牧師組織“南方基督教領(lǐng)袖大會(huì)”。馬丁當(dāng)選為首任主席。這個(gè)組織負(fù)責(zé)制訂行動(dòng)計(jì)劃，并開辦了一個(gè)專門訓(xùn)練反暴力戰(zhàn)士的學(xué)校。雖說(shuō)是“非暴力”的，但有些示威是流血的和驚心動(dòng)魄的。
馬丁和白人種族主義者作斗爭(zhēng)是十分講究策略的，他每次選擇的戰(zhàn)場(chǎng)總是可能引起當(dāng)局做出靈敏反應(yīng)的地方，讀后感《我有一個(gè)夢(mèng)想讀后感》。他知道，當(dāng)觀眾在電視屏幕上看到警察用高壓水龍頭沖擊手無(wú)寸鐵的群眾、放出警犬咬傷女人和孩子們的時(shí)候，心里會(huì)產(chǎn)生什么樣的效果。果然，社會(huì)輿論大嘩。這迫使美國(guó)總統(tǒng)肯尼迪在１９６３年春的國(guó)會(huì)上提出了民權(quán)法案，這個(gè)法案后來(lái)在１９６８年獲得通過。
１９６５年１月，馬丁在亞拉巴馬州組織了示威群眾為爭(zhēng)取黑人選舉權(quán)的斗爭(zhēng)，這場(chǎng)斗爭(zhēng)發(fā)生了流血事件。馬丁被捕入獄，不久獲釋。這次斗爭(zhēng)取得了成功，它促使該州通過了選舉權(quán)法案，還吸引了許多自由主義的白人參加到斗爭(zhēng)行列中來(lái)。
1968年4月4日，美國(guó)黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)領(lǐng)導(dǎo)人馬丁·路德·金在田納西州孟菲斯市的洛蘭汽車旅館二樓他臥室外的陽(yáng)臺(tái)上被槍殺。當(dāng)時(shí)，他正倚著陽(yáng)臺(tái)的欄桿，同民權(quán)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)們——霍西·威廉斯、杰西·杰克遜和拉爾夫·阿伯南西在一起。
他的失去，是世界民權(quán)運(yùn)動(dòng)的極大損失，也是世界黑人和全世界向往自由的人的一大損失！
提到馬丁·路德·金，就不能不提到他的演講《我有一個(gè)夢(mèng)想》，于1963年8月28日在華盛頓大型和平示威集會(huì)上發(fā)表的。聽眾多達(dá)20多萬(wàn)。這篇演說(shuō)詞回顧了林肯解放黑奴的歷史，揭露了黑人當(dāng)時(shí)的悲慘生活現(xiàn)實(shí)。更用大量的篇幅憧憬了黑人自由與美好的未來(lái)。聽眾無(wú)不為之自由之聲而感到震撼，這篇演講稿也隨之一舉成名。
畢竟，翻譯是一種非常困難的工作，同時(shí)由于翻譯是一種網(wǎng)眼很粗的過濾器，經(jīng)過這道過濾，馬丁那富有多情色彩和表現(xiàn)力的語(yǔ)言無(wú)疑失去了很多韻味。但英語(yǔ)和漢語(yǔ)一樣，具有文筆優(yōu)美的特征。馬丁語(yǔ)言真切，言辭鏗鏘；運(yùn)用了兩種語(yǔ)言共有的對(duì)偶、排比、層遞、反復(fù)等修辭方法。句式長(zhǎng)短結(jié)合，又以短語(yǔ)為主。詞語(yǔ)與口頭語(yǔ)言相結(jié)合，雅俗共賞，充分展示了語(yǔ)言之美。
英語(yǔ)畢竟是另一種語(yǔ)言，他所表達(dá)的形式自然與漢語(yǔ)不同。全文充分運(yùn)用同位語(yǔ)從句，幾乎每說(shuō)我有一個(gè)夢(mèng)想，后面跟的都是該從句；它的時(shí)態(tài)以現(xiàn)在時(shí)為主，但中文中無(wú)法表現(xiàn)出時(shí)態(tài)；此篇文章充分運(yùn)用了非謂語(yǔ)動(dòng)詞做主語(yǔ)、賓語(yǔ)、定語(yǔ)及狀語(yǔ)。表現(xiàn)出了作者的深厚文學(xué)工底。
馬丁·路德·金可以說(shuō)是一位偉大的和平主義者，他的貢獻(xiàn)不可否認(rèn)。但從歷史的角度來(lái)講，他的努力不能說(shuō)是付諸東流，也是見效甚微。60多年后的今天，黑人依然生活在物質(zhì)充裕的海洋中的一個(gè)窮困的孤島上，被白人所歧視。馬丁·路德·金主張以非暴力方式解決問題，看來(lái)是行不通的。當(dāng)年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，如果中國(guó)人也用非暴力方式解決問題的話，中國(guó)早就滅亡了！縱觀歷史，當(dāng)年的圣雄甘地同樣主張用非暴力方式把英國(guó)人驅(qū)逐出自己的土地，結(jié)果還是通過暴力戰(zhàn)爭(zhēng)的方式獲得了獨(dú)立。作為流亡者的黑人，為什么不拿起手中的武器與百人抗?fàn)幍降祝?/p>
直到現(xiàn)在，黑人依然沒有實(shí)現(xiàn)他們的夢(mèng)想，因?yàn)樗麄儧]有勇氣去與白人斗爭(zhēng)。今天，釣魚島問題與東海問題一樣是懸在我們面前的問題。談判還是以武力鎮(zhèn)壓，答案不言而諭。