當(dāng)觀(guān)看完一部作品后，一定有不少感悟吧，這時(shí)候十分有必須要寫(xiě)一篇讀后感了!讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
真實(shí)的幸福讀后感篇一
剛看完一本書(shū)，美國(guó)著名心理學(xué)家馬丁·塞里格曼的《真實(shí)的幸福》，他指出人都不愿糊里糊涂過(guò)一生。午夜夢(mèng)回，躺在床上想自己的生活如何才能不要這么多煩心事，如何才能更幸福，而不是迫于無(wú)奈的一天天努力減少痛苦。每個(gè)人都有他固定的幸福范圍，就像減肥，有嘴碼子喊喊的，有真狠下心來(lái)減掉的，可我覺(jué)得心情舒暢了之后，減掉的肉肉幾乎都會(huì)找回來(lái)。有句話(huà)說(shuō)的很好，沒(méi)有幸福感的人，不會(huì)感到長(zhǎng)久的幸福；而有幸福感的人也不會(huì)感到長(zhǎng)久的不幸。呵呵，這就是生活中無(wú)處不在的哲學(xué)。
我們?nèi)绾文軌蚩鞓?lè)？我們?nèi)绾尾拍苷娴母惺艿叫腋＃窟@本書(shū)給我印象最深的當(dāng)屬“塞氏幸福法則”了：過(guò)去的就讓他過(guò)去，未來(lái)不會(huì)像你想象，抓住現(xiàn)在的幸福。
我們會(huì)遇到這樣那樣的不幸，能否幸福，很大程度取決于我們面對(duì)不幸的能力。如果時(shí)空逆轉(zhuǎn)回到最想要的過(guò)去，回到不幸發(fā)生前制止它，可我們沒(méi)有辦法改變已經(jīng)發(fā)生的事實(shí)，能做的只有積極面對(duì)，只有比拼我們面對(duì)不幸的能力。不幸，是弱者的災(zāi)難，是強(qiáng)者的墊腳石。強(qiáng)者面對(duì)不幸的能力可以是壞事變成好事，使自己從不幸中吸取教訓(xùn)，從而成熟、成長(zhǎng)。
”抓住現(xiàn)在的幸福！“”幸福不是一種狀態(tài)，而是一種能力”?！靶腋２辉谟谀銚碛卸嗌?，而在于你有沒(méi)有讓自己獲得幸福的本領(lǐng)。”是的，沒(méi)有抓住幸福的本領(lǐng)，就算當(dāng)前擁有再多，你也無(wú)法留住，很快會(huì)離你而去。
啊哈哈！總結(jié)哈！對(duì)過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜，對(duì)將來(lái)的問(wèn)題坦然面對(duì)。就是最幸福的孩紙！
就像叔買(mǎi)的這盆袖珍椰子，沒(méi)有像蘆薈一樣離我而去，幾個(gè)月來(lái)依然堅(jiān)強(qiáng)的活著。有我的關(guān)愛(ài)，相信它也狠幸福！
真實(shí)的幸福讀后感篇二
目不轉(zhuǎn)睛的盯著書(shū)上的文字，心里一遍一遍的過(guò)著雜七雜八的煩心事，這個(gè)時(shí)候幸福的確和我無(wú)關(guān)。我迫切的希望趕緊進(jìn)入寒假，沒(méi)有哪一刻比此時(shí)更希望解脫自己，或許那一刻是幸福的。
今年，有關(guān)幸福的話(huà)題很多，央視幸福一問(wèn)成為了談笑熱點(diǎn)，我倒覺(jué)得能把真實(shí)播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因?yàn)檎鎸?shí)本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實(shí)的幸?！芬粫?shū)最大的感受。
真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱(chēng)為幸福的感覺(jué)，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)、踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。彼時(shí)有幸福的感受，存在心中，丟在奔跑的時(shí)光里。哪個(gè)更幸福，一目了然，哪個(gè)更實(shí)在，也是心中了然。細(xì)想，最幸福的時(shí)光便是工作最初的幾年，班主任加上兩個(gè)班的語(yǔ)文課，踏實(shí)、積極的工作狀態(tài)。幾個(gè)鐵桿好友，充滿(mǎn)溫情的關(guān)切和交流，樂(lè)觀(guān)而快樂(lè)的生活。每天都很充實(shí)，無(wú)欲無(wú)求，學(xué)生的進(jìn)步是最大的渴望，而學(xué)生成長(zhǎng)規(guī)律總能讓渴望的心獲得必要的滿(mǎn)足。想來(lái)，那不是努力的結(jié)果，是時(shí)間推移的必然。現(xiàn)在，許多事不在掌控之中，后悔攬了這么個(gè)瓷器活，不是沒(méi)這個(gè)鉆，而是活的性質(zhì)變了，隨之不幸福了。之所以這樣，是欲望更多了，讓欲望從淡定的心中脫韁而出，追隨著這個(gè)社會(huì)欲望之流，不停的疾奔，偶發(fā)現(xiàn)，停下來(lái)是需要修煉的。我清醒的意識(shí)到，保持一個(gè)健康的心態(tài)對(duì)于事業(yè)和成長(zhǎng)都極為重要。最重要的是修心，而心態(tài)的修煉不易。
我們極易被“根都爛掉”的情緒所感染，總是想修煉自己，打敗自己的沖動(dòng)，其實(shí)，積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛(ài)、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進(jìn)取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，連點(diǎn)成線(xiàn)，可以連成真實(shí)而幸福的感受，真實(shí)的存在，長(zhǎng)久的幸福。這種滿(mǎn)足感，來(lái)源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實(shí)的幸福感和豐富的滿(mǎn)足感，必會(huì)襲身。這本身就是一種修煉，對(duì)心態(tài)的一種提升，也是獲取幸福的源泉。
這個(gè)時(shí)代的人，在追逐幸福感時(shí)極易走捷徑，用短暫的愉悅獲取幸福感受，如沒(méi)有樂(lè)觀(guān)的、積極的心態(tài)也不易長(zhǎng)久，即便錦衣加身、腰纏萬(wàn)貫也不會(huì)幸福。尤其，當(dāng)負(fù)面情緒襲來(lái)，便很難操控，幸福感會(huì)被瞬間偷襲，須臾間喪失。如何做，書(shū)中倒給了我不少啟示，只不過(guò)還需慢慢學(xué)來(lái)，過(guò)程漫長(zhǎng)而艱辛，書(shū)中“幸福可以學(xué)來(lái)，幸?？梢缘接肋h(yuǎn)”的觀(guān)點(diǎn)倒是激勵(lì)我們，追逐幸福，永不止步，因?yàn)槟遣攀巧嬲齼r(jià)值所在。
真實(shí)的幸福讀后感篇三
最近在一個(gè)學(xué)習(xí)群里給大家分享了馬丁·塞利格曼的《真實(shí)的幸?！贰，F(xiàn)在又基本上用了十天左右的時(shí)間，把這一本書(shū)做了一個(gè)學(xué)習(xí)上的小結(jié)，現(xiàn)在給大家分享在這里。
這本書(shū)主要告訴了我們?nèi)绾卧黾游覀兊男腋８?，過(guò)上有意義的生活——那就是增加你的積極情緒。
而人的積極情緒也是后天可以習(xí)得的，雖然消極情緒如恐懼、悲傷、憤怒等在進(jìn)化中具有優(yōu)先性，但積極情緒擴(kuò)展了我們的視野，建構(gòu)了我們的各種資源，使我們走向雙贏(yíng)、共贏(yíng)，而這正是人類(lèi)發(fā)展的一個(gè)共同的目標(biāo)。
美好的生活來(lái)自于每一天都應(yīng)用你突出的優(yōu)勢(shì)，有意義的生活是再加一個(gè)條件，將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上，這樣的生活一定是孕育有意義的生活。
你首先要了解你突出的優(yōu)勢(shì)是什么？人類(lèi)有六大美德，24項(xiàng)優(yōu)勢(shì)。你對(duì)自己首先要做一個(gè)深刻的了解，寫(xiě)出你的三五個(gè)突出優(yōu)勢(shì)，然后每天都應(yīng)用于生活中，那你生活的意義或者你的幸福感一定會(huì)增加，同時(shí)會(huì)形成一個(gè)向上的積極情緒的螺旋。
愿我們每一位家人朋友都了解這些知識(shí)活出生命的意義。
真實(shí)的幸福讀后感篇四
真實(shí)的幸福來(lái)源于心底最深沉的渴望，是我們最迫切想要獲得的甘露。
你幸福嗎?什么主宰者你的幸福?是那一路的追求，還是那彼岸的輝煌?
近幾年，有關(guān)幸福的話(huà)題很多，央視幸福一問(wèn)成為了談笑熱點(diǎn)，我倒覺(jué)得能把真實(shí)播放給大家，這背后就挺讓人幸福。因?yàn)檎鎸?shí)本身就是幸福。這是讀了馬丁。塞利格曼《真實(shí)的幸?！芬粫?shū)最大的感受。只有真實(shí)，我們才拂去虛假的表面，將內(nèi)在的自我曝露在人性面前，表露自己最真實(shí)的一面。
塞利格曼寫(xiě)的書(shū)認(rèn)為積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同。他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn);相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。真要遙望過(guò)去的歲月，提煉出幸福的時(shí)光，的確有點(diǎn)模糊，或者說(shuō)，那些被現(xiàn)在概括起來(lái)稱(chēng)為幸福的感覺(jué)，和現(xiàn)在相比是幸福的，當(dāng)時(shí)意識(shí)中卻并無(wú)幸福二字。只是被充實(shí)、踏實(shí)的心情所籠罩。簡(jiǎn)短說(shuō)，此時(shí)有幸福的概念，停在口上，落在追逐的腳步中。每一點(diǎn)一滴的幸福都是靠自己雙手耕耘而來(lái)，容不得半點(diǎn)虛假，只有腳踏實(shí)地采摘的成果，才能使我們的身心得到最大的滿(mǎn)足感。
我們總是被表面的虛榮所誘惑，死心塌地的想要走捷徑追求幸福感，用短暫的愉悅獲取幸福感，可是繁華過(guò)后卻是一身的落寞，這種幸福來(lái)得太過(guò)短暫，不足填滿(mǎn)我們內(nèi)心的荒蕪。我們總是沖的，其實(shí)，積極的情緒、特質(zhì)和積極組織系統(tǒng)才是積極心態(tài)的有效組成。而在智慧、勇氣、仁愛(ài)、正義、節(jié)制、精神卓越等方面修煉，路漫漫其修遠(yuǎn)，需不斷進(jìn)取。更重要的是，我們要清醒的認(rèn)識(shí)到自己的優(yōu)勢(shì)，從點(diǎn)滴做，一件件可以帶來(lái)幸福感的事，連點(diǎn)成線(xiàn)，可以連成真實(shí)而幸福的感受，真實(shí)的存在，長(zhǎng)久的幸福。這種滿(mǎn)足感，來(lái)源于我們的工作和我們的生活，在我們的教學(xué)中，在我們教養(yǎng)孩子中都可以做到，哪怕是微不足道，這種真實(shí)的幸福感和豐富的滿(mǎn)足感，必會(huì)襲身。這本身就是1種修煉，對(duì)心態(tài)的1種提升，也是獲取幸福的源泉。
真實(shí)的幸福讀后感篇五
美國(guó)心理學(xué)之父——塞利格邁，那位做了習(xí)得性無(wú)助實(shí)驗(yàn)被廣為流傳的心理學(xué)大家力作《真實(shí)的幸福》是一本提升幸福感不可不讀的經(jīng)典。
科學(xué)研究表明，有幸福感的人會(huì)更長(zhǎng)壽、愛(ài)笑的女人更幸福，所以，幸福只是一種主觀(guān)上的感受，一種來(lái)自自我內(nèi)心的滿(mǎn)足。在遭遇打擊和挫折后，我們很容易放棄希望，不再努力，其實(shí)樂(lè)觀(guān)的人具有堅(jiān)韌性，他們把自己所面臨的挫折看成是特定的、暫時(shí)的，是別人行為的結(jié)果。
過(guò)去的事不能決定未來(lái)，不要把自己桎梏在過(guò)去。
感恩、寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的.保險(xiǎn)絲拆掉，使他不能再被引爆。
如果你把不幸的事想成“永遠(yuǎn)”、“從來(lái)”、“總是”，把它歸因到人格特質(zhì)上，那么你就是一個(gè)悲觀(guān)的人。如果你把不幸的事想成“有的時(shí)候”、“最近”，把它當(dāng)成偶發(fā)事件，你就是一個(gè)樂(lè)觀(guān)的人。樂(lè)觀(guān)的人認(rèn)為好事會(huì)惠澤到他所做的每一件事，而悲觀(guān)的人則認(rèn)為好事只是特地條件引起的。
眼前的幸福和過(guò)去、未來(lái)的幸福有非常不同的成分，他包含愉悅、滿(mǎn)意、愉悅，帶有很強(qiáng)的感官和情緒特點(diǎn)，例如狂喜、興奮、高潮、歡笑、興高采烈等。純粹的感官上的滿(mǎn)足與快樂(lè)，不需要思考。滿(mǎn)意是做了我們最喜歡做的事而帶來(lái)的感覺(jué)。這種滿(mǎn)意會(huì)使我們整個(gè)沉浸在里面，失去了自我意識(shí)。
人在快樂(lè)時(shí)，更有創(chuàng)造力，視野變寬，更有探險(xiǎn)精神，這個(gè)變寬變廣的過(guò)程增加了他們的資源，使他們面對(duì)挑戰(zhàn)時(shí)更可能獲勝，反過(guò)來(lái)又增加他們的積極情緒，從而更擴(kuò)大了他們的視野。
美好的生活來(lái)自每一天，都該將突出的優(yōu)勢(shì)、有意義的生活用于增加知識(shí)、力量和美德。這就是我讀這本書(shū)最深的感受，活動(dòng)當(dāng)下，幸福著我的幸福。
真實(shí)的幸福讀后感篇六
花了兩周的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)終于看完這本書(shū)，在職場(chǎng)心理與企業(yè)eap服務(wù)的課程中，老師強(qiáng)烈推薦塞利格曼的書(shū)，積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。
幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。一直以來(lái)我想知道的是我們對(duì)那些永恒的問(wèn)題——我們?cè)撊绾紊畹挠幸饬x？我們從哪里來(lái)？我們要往何處去的答案。這本馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)的第一本書(shū)，竟在結(jié)尾也給了我比較收獲的解釋。
上帝存在嗎？這種神現(xiàn)在無(wú)法存在，因?yàn)槲覀冇謺?huì)再碰到兩個(gè)相同的問(wèn)題：假如現(xiàn)存的神是無(wú)所不知、善良正直的話(huà)，那為什么世界上還會(huì)有邪惡存在？如果現(xiàn)在的神是萬(wàn)能和全知的，人類(lèi)怎么會(huì)有自由意志？所以過(guò)去沒(méi)有神，現(xiàn)在也沒(méi)有神。但問(wèn)題仍在那兒，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)雙贏(yíng)的原則將把我們帶到哪里？給我們帶來(lái)一個(gè)非超自然的神，一個(gè)需要通過(guò)自然的雙贏(yíng)法則才能得到萬(wàn)能、全知和美德的神?；蛟S，神就是我們的終點(diǎn)。
一個(gè)不斷選擇復(fù)雜的過(guò)程最后一定會(huì)止于萬(wàn)能、全知和美德。當(dāng)然，這個(gè)目的不可能在我們有生之年完成，甚至無(wú)法再人類(lèi)有生之年實(shí)現(xiàn)。我們能做的就是選擇自己成為這個(gè)歷程中的一分子，使他前進(jìn)一步。這是進(jìn)入有意義的生活的門(mén)，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連接上，這也將使你的每一天都過(guò)得有意義。
你的生活取向，你可以選擇走向這個(gè)目的，或選擇與這個(gè)目的完全無(wú)關(guān)的生活；你甚至可以選擇故意妨礙它。你可以選擇以增加知識(shí)為中心的生活：學(xué)習(xí)、教書(shū)、教育你的孩子，或從事科學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等許多類(lèi)似的行業(yè)；你也可以選擇一增加力量為中心的生活，通過(guò)技術(shù)、工程、建筑、醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活，通過(guò)法律、宗教、道德、政治等途徑，或通過(guò)當(dāng)警察、救火隊(duì)員或從事慈善事業(yè)來(lái)達(dá)成你的目的。
美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件——將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點(diǎn)，那么這種生活必定是神圣的。
真實(shí)的幸福讀后感篇七
得知學(xué)校又要給老師們配書(shū)讀了，我的心理是十分的渴望，因?yàn)槊恳淮巫x完學(xué)校下發(fā)的書(shū)，都會(huì)讓我沉思許久。也許這就是“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”吧。很多事情，書(shū)里面會(huì)給你很多生活中的提示。剛拿到《真實(shí)的幸?！?，并被這本書(shū)的名字所吸引。什么樣的幸福才是最真實(shí)的幸福的，懷著憧憬，喜悅的心情翻開(kāi)，第1章《為什么要幸福》就深深的吸引了我?！按髮W(xué)畢業(yè)照上，有的人笑得很燦爛，眼角擠出了魚(yú)尾紋；有的人只是禮貌性地提了提嘴角，笑容的不同能預(yù)測(cè)未來(lái)的幸福嗎？”回想起來(lái)，這不就是我們當(dāng)時(shí)的情景嗎。有的人則是官夫人剪彩的微笑，有的人則是發(fā)自?xún)?nèi)心的微笑。他們的微笑可以看出以后的生活，生命是否完美，是否幸福?！墩鎸?shí)的幸福》這本書(shū)用簡(jiǎn)單的語(yǔ)言告訴我們什么是真正的幸福，怎樣才能變得更幸福。其實(shí)每一種生活都有它的味道，只要你細(xì)細(xì)去品味。生活很簡(jiǎn)單，幸福也很簡(jiǎn)單。用心去感受，幸福在一句溫暖貼心的問(wèn)候里；幸福在一碗熱騰騰的飯菜里；幸福在一杯香濃的奶茶里……。
書(shū)中將幸福理論定義成這樣：生活的品質(zhì)等于幸福的時(shí)光減去不幸福的時(shí)光。如果想要提升生活的品質(zhì)那么我們就需要增加幸福的時(shí)光。相對(duì)于樂(lè)觀(guān)的人來(lái)說(shuō)，他們更具有幸福的特質(zhì)，樂(lè)觀(guān)的人把目前的困難解釋成暫時(shí)性的，自己具有主控權(quán)。想想自己，不正是擁有幸福的人嗎，樂(lè)觀(guān)的我，在同事的眼中，朋友的眼中，從來(lái)都沒(méi)有煩心的事情，遇到困難的時(shí)候，也想成這是都是暫時(shí)的，會(huì)過(guò)去的。相反，有些悲觀(guān)的人則認(rèn)為他們的困難是一輩子也逃不掉，倒霉的事情一樁接一樁并且是自己無(wú)法操控的。我認(rèn)為樂(lè)觀(guān)的人更容易感覺(jué)到幸福，而悲觀(guān)的人則常常感到不幸，這主要取決于他們對(duì)困難的態(tài)度。每個(gè)人的人生不可能都是一帆風(fēng)順的，遇到困難，我們應(yīng)該有一個(gè)正確的態(tài)度去對(duì)待，面對(duì)事情的心態(tài)對(duì)了，解決起來(lái)也就很順利。
現(xiàn)如今，我們大家都生活在一個(gè)有壓力、抑郁的時(shí)代。我們總是想要得到更多，總是在不斷地去尋找自己的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)意義和價(jià)值，不斷地去朝著目標(biāo)前進(jìn)，去完成我們的意義。自己也曾經(jīng)不斷地想要去修正自我，用已知去衡量好與不好，實(shí)現(xiàn)著塑造的教育成果。再次想來(lái)，過(guò)分看中目標(biāo)的人生必然是苦多樂(lè)少，因過(guò)程總是比較長(zhǎng)。在這種人生面前，快樂(lè)就好像是海市蜃樓一樣，引誘人不斷地向前奔跑。只為了能夠飽飲一頓甘泉，卻在痛苦與壓抑中等待一生。記得塞利格曼博士說(shuō)過(guò)：我們看待世界有兩種方法，一種是接受的，另一種是改變。如果你是個(gè)舉棋不定的人，你別無(wú)選擇，只能時(shí)時(shí)忍受痛苦的折磨。你的工作、你的健康因此要付出代價(jià)，你的心境永遠(yuǎn)是陰暗多雨的。但是如果你學(xué)會(huì)了因地制宜，視情而定，你就可以隨時(shí)因需要而選擇地改變它。例如午夜夢(mèng)回，躺在床上思考的不再是如何一天天的減少痛苦，而是如何使自己的生活越變?cè)叫腋！?/p>
少一點(diǎn)物質(zhì)的追求，多和自己的內(nèi)心對(duì)對(duì)話(huà)。不需要很多規(guī)定告訴我們應(yīng)該怎么去做，自己的心靈必然會(huì)告訴我們什么是最合適的，最美的，最有味道的，什么是最正確的答案。在生活中工作中去找到那個(gè)真的'我，去找到那個(gè)快樂(lè)的自己，去找到那個(gè)幸福的本身，去找到最自然的狀態(tài)。并在不斷追求幸?？鞓?lè)中不斷地鼓勵(lì)自我，發(fā)展自我，盡可能發(fā)揮自我所長(zhǎng)，創(chuàng)造積極向上的氛圍和條件，必能獲得積極的生命狀態(tài)。認(rèn)同自己接納自己，必能有新的提升。
把心頭的負(fù)重都緩緩放下，用魚(yú)兒在水中悠然的姿態(tài)去肆意，發(fā)現(xiàn)悠閑才是生命本身的一種自然狀態(tài)，悠閑無(wú)法刻意去創(chuàng)造，而要靠心去感受。工作之余，攜三五知己一起去公園散步，則可以忘情無(wú)極，優(yōu)哉游哉，不知不覺(jué)地墜入了悠閑的境界。待休息調(diào)整好身體的狀態(tài)，再投入緊張的工作，則會(huì)更游刃有余而且快樂(lè)。也許我也正在不斷地錯(cuò)身中努力在創(chuàng)造遇見(jiàn)快樂(lè)自己、幸福自己、滿(mǎn)足自己的。正所謂“知足常樂(lè)，隨遇而安”。喜歡悠閑自在的生活，靜靜地享受陽(yáng)光，不想去爭(zhēng)也不想去搶?zhuān)龊梦以撟龅?，然后好好享受平淡的幸福。因?yàn)橹?，所以快?lè)；因?yàn)槎?，所以珍惜?/p>
真實(shí)的幸福讀后感篇八
斷斷續(xù)續(xù)地把《真實(shí)的幸福》看完了，最大的收獲就是了解了什么是幸福。它與我以前的理解有一點(diǎn)點(diǎn)的偏差，我一直都覺(jué)得幸福就在身邊，幸福只是一種感覺(jué)，看完馬丁·塞里格曼的書(shū)之后，發(fā)現(xiàn)幸福是有章可循的，幸福是有注解的，幸福是可以評(píng)估的，幸福是可以養(yǎng)成的。我不得不佩服塞里格曼博士，他為我打開(kāi)了一扇通往幸福的大門(mén)，而我也正努力使自己和身邊的人幸福！
幸福是什么？有人說(shuō)“幸福就是貓吃魚(yú)，狗吃肉，奧特曼打小怪獸；幸福就是睡覺(jué)睡到自然醒，數(shù)錢(qián)數(shù)到手抽筋”。誰(shuí)會(huì)當(dāng)真呢？一個(gè)拙劣的比喻，引人笑笑而已。還有比這更高級(jí)的隱喻，也終究不過(guò)是講述說(shuō)了幸福豐富內(nèi)涵的一個(gè)方面，想準(zhǔn)確解釋“幸?！边@個(gè)詞，還沒(méi)有哪種說(shuō)法能夠單獨(dú)勝任。馬丁·塞利格曼，積極心理學(xué)領(lǐng)域的專(zhuān)家，被稱(chēng)為“積極心理學(xué)之父”，曾以最高票當(dāng)選為美國(guó)心理協(xié)會(huì)主席。
他說(shuō)“定義幸福的字句比定義任何一個(gè)哲學(xué)問(wèn)題的都多，幸福是被誤用、濫用最多的詞之一”，由此可見(jiàn)，對(duì)于什么是幸福還是不要去管的好。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。弄不清楚什么是幸福，是不是意味著我們沒(méi)有辦法增加幸福呢？也不是，就像饑餓難耐的時(shí)候吃上一頓大餐，酒足飯飽之余，心滿(mǎn)意足，情緒極佳，我們大約知道此時(shí)自己是世界上最幸福的一小撮人之一。這種幸?？赡芊浅６堂?，因?yàn)槌詨亩亲拥母怕士偸谴嬖诘模绕痧囸I時(shí)的痛苦，飽餐之后的幸福感是大大的增加了。塞利格曼也認(rèn)為，他只關(guān)心幸福的成分，基于科學(xué)上的發(fā)現(xiàn)，就可以增加幸福感。可不可以這樣說(shuō)：幸福是什么，這并不重要，重要的是幸福的成分。
“當(dāng)一個(gè)人沮喪的時(shí)候，他比較容易喚起悲傷的記憶，而不會(huì)想起幸福的往昔”。對(duì)過(guò)往美好的時(shí)光不能心存感激和欣賞，對(duì)過(guò)去的不幸夸大其詞、念念不忘，這兩種行為是我們得不到平靜、滿(mǎn)足和滿(mǎn)意的罪魁禍?zhǔn)住?，塞利格曼還說(shuō)，“只要知道一個(gè)事實(shí)——早期的事件對(duì)成人生活沒(méi)有或者只有一點(diǎn)點(diǎn)影響就足以解放很多人的心靈”。
那么我們?cè)撊绾螌?duì)待過(guò)去發(fā)生的一切呢？首先要學(xué)會(huì)感恩，過(guò)去發(fā)生的一些看似平常的事情，如果我們?cè)囍б愿卸髦?，就?huì)賦予這些事件非同一般的意義，更何況有些事情本身就值得感謝，例如父母對(duì)子女的養(yǎng)育之恩，往往被視作理所當(dāng)然。
過(guò)去還有很多事情會(huì)引起我們不好的記憶，對(duì)這些不好的記憶，我們沒(méi)有好的辦法做到直接忘卻或壓抑記憶，外顯的壓抑反而會(huì)導(dǎo)致反作用。唯一能夠改變這些消極情緒的辦法是寬恕，“只有寬恕可以在不改變記憶的情況下，轉(zhuǎn)換、去除傷痛與仇恨”。塞利格曼作了精辟的總結(jié)：感恩和寬恕能改變你的記憶，感恩能增加美好記憶的強(qiáng)度，而寬恕則將痛苦記憶的保險(xiǎn)絲拆掉，使它不能再引爆，這樣你會(huì)更幸福。
這本書(shū)給我印象最深的：過(guò)去就讓它過(guò)去，未來(lái)不全像你想象，抓住想要的幸福。只要你對(duì)過(guò)去的悲傷隨他而去，對(duì)現(xiàn)在的幸福好好珍惜、對(duì)將來(lái)的問(wèn)題坦然面對(duì)，我想，你就是最幸福的人。
真實(shí)的幸福讀后感篇九
花了兩周的時(shí)間斷斷續(xù)續(xù)終于看完《真實(shí)的幸?！愤@本書(shū)，在職場(chǎng)心理與企業(yè)ea**p服務(wù)的課程中，老師強(qiáng)烈推薦塞利格曼的書(shū)，積極心理學(xué)和傳統(tǒng)的心理學(xué)不同，他不認(rèn)為你應(yīng)該花太多時(shí)間去改正自己的弱點(diǎn)；相反，他認(rèn)為生命最大的成功在于建立及發(fā)揮你的優(yōu)勢(shì)。幸福感來(lái)自于自己的優(yōu)勢(shì)及美德，通過(guò)自己努力獲得的幸福才會(huì)有真正的幸福感受。一直以來(lái)我想知道的是我們對(duì)那些永恒的問(wèn)題——我們?cè)撊绾紊畹挠幸饬x？我們從哪里來(lái)？我們要往何處去的答案。這本馬丁·塞利格曼的積極心理學(xué)的第一本書(shū)，竟在結(jié)尾也給了我比較收獲的解釋。
上帝存在嗎？這種神現(xiàn)在無(wú)法存在，因?yàn)槲覀冇謺?huì)再碰到兩個(gè)相同的問(wèn)題：假如現(xiàn)存的神是無(wú)所不知、善良正直的話(huà)，那為什么世界上還會(huì)有邪惡存在？如果現(xiàn)在的神是萬(wàn)能和全知的，人類(lèi)怎么會(huì)有自由意志？所以過(guò)去沒(méi)有神，現(xiàn)在也沒(méi)有神。但問(wèn)題仍在那兒，從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，這個(gè)雙贏(yíng)的原則將把我們帶到哪里？給我們帶來(lái)一個(gè)非超自然的神，一個(gè)需要通過(guò)自然的雙贏(yíng)法則才能得到萬(wàn)能、全知和美德的神?；蛟S，神就是我們的終點(diǎn)。
一個(gè)不斷選擇復(fù)雜的過(guò)程最后一定會(huì)止于萬(wàn)能、全知和美德。當(dāng)然，這個(gè)目的不可能在我們有生之年完成，甚至無(wú)法再人類(lèi)有生之年實(shí)現(xiàn)。我們能做的就是選擇自己成為這個(gè)歷程中的一分子，使他前進(jìn)一步。這是進(jìn)入有意義的生活的門(mén)，有意義的生活必須與比我們自身更宏大的東西連接上，這也將使你的每一天都過(guò)得有意義。
你的生活取向，你可以選擇走向這個(gè)目的，或選擇與這個(gè)目的完全無(wú)關(guān)的生活；你甚至可以選擇故意妨礙它。你可以選擇以增加知識(shí)為中心的生活：學(xué)習(xí)、教書(shū)、教育你的孩子，或從事科學(xué)、文學(xué)、新聞學(xué)等許多類(lèi)似的行業(yè)；你也可以選擇一增加力量為中心的生活，通過(guò)技術(shù)、工程、建筑、醫(yī)療服務(wù)或制造業(yè)來(lái)達(dá)到這個(gè)目的；你還可以選擇以增加美德為中心的生活，通過(guò)法律、宗教、道德、政治等途徑，或通過(guò)當(dāng)警察、救火隊(duì)員或從事慈善事業(yè)來(lái)達(dá)成你的目的。
美好的生活來(lái)自每一天都應(yīng)用你的突出優(yōu)勢(shì)，有意義的生活還要加上一個(gè)條件——將這些優(yōu)勢(shì)用于增加知識(shí)、力量和美德上。這樣的生活一定是孕育著意義的生活，如果神是生命的終點(diǎn)，那么這種生活必定是神圣的。