演講作為人類一種社會實踐活動，它必須具備以下幾個條件：演講者、聽眾、溝通二者的媒介以及時間、環(huán)境。好的演講稿對于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇一
青春是迷人的。很多人在青春年華里就譜寫出了輝煌燦爛的人生。宋朝的辛棄疾年僅21歲，就領兵抗金，“金戈鐵馬，氣吞萬里如虎”;魯迅先生也是21歲東渡日本，立下了“我以我血薦軒轅”的豪邁誓言;我們敬愛的周19歲就寫下了氣壯山河的詩句“大江歌罷掉頭東”，決心把青春獻給祖國解放事業(yè)他們是華夏的鐵骨精魂，是永遠不落的星辰;他們是挺立潮頭的英雄，是無數(shù)人心中的楷模!
撫摸時代的豐碑，追尋英雄的足跡，心潮澎湃人們不難發(fā)現(xiàn)，英模們那一顆顆愛國之心，那一腔腔沸騰熱血，凝聚成了兩個字：奉獻!各位朋友，“十年樹木，百年樹人”，我們既然選擇了講臺，就選擇了默默奉獻。其實，奉獻對任何人都不苛刻。不能長成參天大樹做棟梁之才，不妨是一顆小草為春天獻上一絲新綠;不能成為高山昭示一種雄壯，何不當一塊路碑，為迷途的為旅人拂去心頭的陰云;不能像海洋用寬闊的胸懷擁抱百川，又怎么不可以是一條小溪為入旱的土地捧上甘露。
我們的奉獻應該是赤誠的奉獻、無私的奉獻、崇高的奉獻。我們的奉獻像火把，是無怨無悔的燃燒，是至死不渝的真情。我們的奉獻像一泓清泉，是長年的流淌，是不計名利的付出。我們的奉獻，更像一首經久不息的頌歌，永遠回蕩在廣袤的神州大地。
魯迅先生說過：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄的話。能做事的做事，能發(fā)聲的發(fā)聲。有一份熱發(fā)一份光。就像螢火一般，好可以在黑暗里發(fā)一點光，不必等候炬火。”雖然時代不同了，但魯迅先生這種精神依然適用于我們今天，適用于我們這些教育工作者。
朋友們，奉獻是神圣的，偉大的祖國需要我們奉獻;火熱的生活需要我們奉獻;青春是有限的，有限的青春正企盼著你的奉獻。朋友們，憑著歲月賜約我們的年輕臂膀和滿腔熱情，伸出你年輕的雙手吧!擎起希望的火炬，讓我們辟風斬浪，走向輝煌的明天，讓我們的青春在奉獻中閃光。
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇二
大家好!
今天我要演講的主題是“保護環(huán)境”!
生活在科技發(fā)達的21世紀，每個人都知道保護環(huán)境的重要性。雖然每個人都知道要保護環(huán)境，但是很少有人能真正做到“保護環(huán)境，人人有責”!
當我們看到臭氣熏天的小河，一片光禿禿的樹樁，彌漫著沙塵暴的城市時，我們是否有所悔悟?雖然這些現(xiàn)象還沒有出現(xiàn)，但是我想：人類如果在這樣肆意妄為下去，必將自食其果!水是生命之源，萬物生存都需要水，人類也不例外，如果沒有水，人類將瀕臨滅絕。
古人以為水是上天恩賜的，取之不盡，用之不竭，其實并非如此，全球的淡水資源只有35.5億立方米，在這有限的淡水資源中僅有0.34%的水可以應用。這么珍貴的水資源，人類不僅沒有好好節(jié)約，反而大面積的浪費。我聽到過這么一則新聞：有一些不法商家為了方便把本該自己能處理好的污水大量排入河道，污染了原本干干凈凈的河水。
生活中，這樣的事情不斷地在發(fā)生：酒店的工人把要洗的菜放到水池中，擰開水龍頭，便轉身離去，任憑那自來水“嘩嘩”地流。過了好長一段時間他才回來，把菜拿走，臨走時竟沒關水龍頭!大量的生活用水流入排水管道，造成了極大的浪費。
有些居民為圖方便，在小河中洗衣服、洗碗、洗拖把，久而久之，小河里飄滿了垃圾和油漬。
我們要節(jié)約用水，絕不能讓我們后悔的眼淚成為世界上的最后一滴水!
地球陸地的四分之一是森林，豐富的森林能給我們提供新鮮的空氣和充足的水資源，但是，有這么一個報告：再過一百年森林將徹底消失。也許我們活不到那時，但我們不得不考慮我們的子子孫孫。
想象一下森林消失的那一刻，世界上各種生物都滅絕啦，地球上死氣沉沉，那多可怕!
也許你會想：森林消失管我什么事，它消失不會影響我們。不!森林肩負著重大責任。他能控制水土流失并防止自然災害。如果森林消失，各種自然災害就會接二連三地向我們襲來。就算我們在災難中沒死，自然災害也會毀了我們的家園!
保護環(huán)境不止是我所說的這些，我們要從生活中做起，我們要從小事做起，從你我做起!
我的演講完畢，謝謝大家!
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇三
隊旗帶著心愿迎風飛揚，笑臉伴隨希望盡情綻放。今天，我們懷著喜悅的心情共慶國際“六一”兒童節(jié)!我非常高興與小朋友們，一起共度這美好的節(jié)日。值此機會，謹讓我向全體小朋友、少先隊員們致以節(jié)日的問候!并向今年新入隊的65名少先隊員表示熱烈的祝賀!祝賀你們光榮地加入了自己的組織，成為中國少年先鋒隊大家庭中的一員。同學們，每到六一這個時候，大家都會說“兒童節(jié)快樂”，難道就這一天要快樂嗎?當然不是，我們要的是天天快樂!一生永遠快樂!
可是，大家有沒有想過，快樂從哪里來?我要說：第一、快樂從健康中來!沒有健康的身體和心理，快樂就無從談起!我們要積極鍛煉身體，做一個身體最棒、心理最健康的人。
第二、快樂從學習中來!不會學習的人享受不到真正的快樂!學習知識，學習技能，修養(yǎng)美德這些都是我們一生要干的事，我們只有堅持不懈地學習，才能融匯思想，聚變智慧，成為大智大慧的人。愿同學們珍惜童年，珍愛今天，創(chuàng)造美好的明天。
第三、快樂從助人為樂中來!只有做一個對別人有用的人，才能體會到更多的快樂!助人為樂是中華民族的傳統(tǒng)美德。送人玫瑰，手有余香!你的關心，我的關心，他的關心，我們就會創(chuàng)造一個和諧而溫馨的大家庭。
第四、快樂從感恩中來!感謝我們的父母給予我們的生命，感謝我們的老師教給我們的知識和做人的道理，感謝我們的朋友讓我們懂得珍惜和成長的陣痛。感恩祖國，感恩中國共產黨。愿同學們學會感恩，學會尊重，懂得回報，成為一個德才兼?zhèn)涞暮脤W生。
再一次祝愿同學們節(jié)日快樂，天天快樂!祝福我們的學校，勃勃生機，蒸蒸日上!
謝謝!
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇四
大家好!
“當然可以，但是你不能半途而廢，無論怎樣都要堅持到底哦。”媽媽笑著回答道，我一聽喜出望外仿佛中了大獎。來到練舞廳，跟著老師壓腿、劈叉。我覺得十分痛，那感覺就像一根筋被拉斷了。我暗暗地偷懶，被老師銳利的鷹眼看到“湯冕碩!別偷懶。”她怒吼道，我就像泄了氣的皮球一_坐到地上說：“我不行啊!”老師卻直間漠視了我那央求般的神色“繼續(xù)!”我不得不繼續(xù)。這中高強度的訓練使我的身體透支了，豆大的汗珠浸濕了我的衣服。這一個小時就像一個世紀一樣難熬，我心想：唉!反正我也不是一塊跳舞的料，就算堅持下來也會無所成就。就這樣我?guī)е麡O的心態(tài)跟著媽媽回家。
在路上，我看到：一只蝸牛背著重重的軀殼沿著樹桿艱難的一步步往上爬，它費勁九牛二虎之力好不容易前進了幾步卻又重重的摔了下來，四腳朝天。于是，它費力的扭動著身軀，一分鐘、二分鐘……它還在掙扎著終于翻過身來，抖擻抖擻精神，朝著它的目標繼續(xù)前進，盡管在這個過程中它已經失敗過無數(shù)次，但它屢敗屢戰(zhàn)，最終成功了。這時我終于明白了有人說的一句話：世間上只兩種動物才能達到金字塔的頂端，一種是雄鷹另一種是蝸牛。因為蝸牛有一種堅韌不拔的品質。
我心想：連一只蝸牛都懂得堅持不懈，我有又什么理由不堅持、努力呢?于是，我痛下決心要練習，要練習好拉丁舞。
在練舞廳里，我又開始了練習。盡管開始時連簡單的動作都難以做好，但已沒有開始時的那種抗拒心理。當其他的伙伴們休息時，我在一旁仔細地揣摩剛學過的動作，并且對著鏡子一遍又一遍練習起來。苦心人，天不負。隨著時間的推移，我一天一天的熟悉起來，到了學期結束的時候，我也能像其他的伙伴們一樣隨著音樂節(jié)奏跳出優(yōu)美的舞步。
通過這件事，我認識到了前進道路上的敵人就是我自己，現(xiàn)在我已經可以克服自身的心理障礙獲得成功了，這說明我真的長大了!
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇五
父愛似火
父愛像一團火，時時刻刻溫暖著我。曾記得您那堅強有力的雙手，把幼小的我一次又一次地舉過頭頂，做著“長高”游戲，那時的你我笑成一片，開心是不言而喻的;還曾記得坐在您那寬厚溫暖的后背上“騎大馬”，左右搖擺的我以為天下的馬都是那么溫順，好不愜意。這兩個“娛樂游戲””是我這輩子玩得最開心，最過癮的游戲了。
父愛似傘
父愛像一把傘，為我們遮風擋雨。每每看到自行車，我就會想起上小學一年級時的那段快樂時光。那輛不起眼的自行車見證著我和您的溫馨，承載著我和您的快樂。晴天，您早早地就把我喊起上學校，我坐在專屬的“小籃子”上面，我倆有說有笑，不知不覺地就到了學校。雨天，您用那單薄的后背為我遮風擋雨，而自己卻被淋成了“落湯雞”。
四年級時由于學習任務加重，您為了給瘦削的我增加營養(yǎng)，特意每天早上為我做我最喜歡吃的那道菜--青椒肉絲面。冬天的時候，吃完他做的肉絲面，寒冷立馬消失，因為那里飽含著濃濃的父愛。
父愛似燈
最后我代表天下的孩子對天下的父親說：“老爸，祝您節(jié)日快樂!”
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇六
幼兒藝術教育是融多種藝術門類為一體，具有鮮明的人文性、綜合性、創(chuàng)造性的教育。它能夠豐富幼兒童年生活；能怡情養(yǎng)性，優(yōu)化其精神世界；能夠使幼兒繼承優(yōu)秀藝術文化，提髙其藝術修養(yǎng)，終究提高民族的藝術情趣與藝術品味。它是學前教育的重要組成部分，對促進幼兒全面和諧發(fā)展有著特殊的功效。
但是，我們從素質教育角度來審視當前幼兒藝術教育的具體實踐，就會發(fā)現(xiàn)長期以來，由于受到功利主義教育觀的影響，多數(shù)人已將幼兒藝術教育的基點定位在知識技能層面上，將藝術教育簡單地等同于“技藝訓練”，較少考慮藝術本身對幼兒內在成長方面的影響。功利性的追求替代了藝術教育的正確目標，幼兒藝術教育由此走人“純粹藝術”的誤區(qū)。
1.重藝術知識技能的傳授，忽視創(chuàng)造潛能的開發(fā)
藝術教育的歸宿和目的是提倡人的精神世界的自由與發(fā)展，并能夠借助藝術手法自主地表情達意，使其創(chuàng)造潛能現(xiàn)實化。但是，在長期的幼兒藝術活動中，許多教師習慣了“我教你學”的權威性教學，習慣了“求同不存異”的規(guī)范性標準。繪畫教學成了機械的臨蓽練習，音樂活動成了單調的發(fā)音訓練，舞蹈律動成了枯燥的肌腱運動。在“教師至上”“教師=正確”的教育觀影響下，幼兒在藝術活動中喪失了自如探索、自主感知、自我表現(xiàn)與自由創(chuàng)造的機會，他們不能也不敢用自己的感官、心靈去感受體驗生活，只在記憶和訓練中來完成教師分派的活動任務。從工具的操作使用到藝術符號的學習，無一不充滿標準、機械、統(tǒng)一的“規(guī)范”和答案。他們只能把想像、創(chuàng)造、表現(xiàn)讓位于規(guī)范、接受、模仿，他們的靈性、創(chuàng)造潛能漸漸湮滅了。
2.重藝術活動結果，忽視審美能力的培養(yǎng)
藝術教育的核心是審美教育。審美教育對培養(yǎng)人格、提升境界、提髙生活質量有著重要的作用。但這是一個漫長的過程，是審美主體在不斷獲得美感經驗的基礎上日漸積累起來的。可現(xiàn)實教學中，由于全面性審美教育觀的缺失，許多教師常常片面追求藝術活動結果，而忽視了關鍵的過程：對藝術活動，教師所關注的是幼兒學會了哪些技能，舞步到位了嗎？歌曲唱準了嗎？構圖合理、線條畫直了嗎？更有甚者，在一些節(jié)日或比賽中，幼兒園為了展示藝術特色，凸顯其藝術教育的整體水平，于是乎全園皆兵大搞突擊戰(zhàn)術，讓幼兒在藝術活動中獲得美的感受的初衷早被拋到九霄云外，取而代之的是一遍遍不厭其煩的演練。汗水、淚水換來掌聲和稱贊雖然暫時揮去教師、孩子們的一臉倦怠，但這種看似頗具藝術水準的文藝活動卻在相當一段時間內帶給幼兒生理疲憊，心理倦厭，造成藝術技能和藝術情感、態(tài)度相背離。
3.重分科教學，忽視藝術活動、形式之間及與其他領域的有機整合。
當今世界藝術教育的走向已指向綜合性藝術教育，藝術教育目標整體化成了各發(fā)達國家藝術教育的新趨勢。但我國現(xiàn)階段的幼兒藝術教育多處于分科教學，音樂是純音樂、美術是純美術、文學更是純文學教學，這些學科不僅各有獨立的大綱、進度，而且模式也已固定化：歌曲教學一定是清音范唱——完整跟唱——分組練唱——小結點評；美術教學一定是出示范畫——講解示范——指導練習——評價作品。這種模式化、系統(tǒng)化的分科授課雖然有利于藝術學科體系的不斷完善，滿足人類經驗傳承之需要，但由于幼兒的心智成熟度還不具備接受學科知識體系教學，還處于動作和形象思維階段，抽象邏輯思維也才剛開始萌芽，過早進行學科訓練，極容易造成幼兒視野和思維的封閉和孤立定勢，這與培養(yǎng)具有實踐能力、創(chuàng)新精神和終身學習能力的現(xiàn)代教育任務是背道而馳的。現(xiàn)雖有部分幼兒園也在嘗試藝術整合教育，但多為拼湊式的組合，藝術活動、藝術形式與其它領域之間缺少有機、內在的聯(lián)系。
4.重單一的評價方式，忽視藝術教育的多元化評價
馬斯洛的“需要層次論”點明了人的五種需求，作為同樣是人的幼兒也有自我表達、表現(xiàn)的需要，但由于個性、能力的差異，他們對藝術的理解深淺不一，所表達的方式與手段也就會有很大差異。
現(xiàn)實中我們成人喜歡用定型的藝術思維來代替幼兒的藝術思維，用統(tǒng)一標準的藝術模式來評價衡量幼兒對藝術的理解與感悟，繪畫就看“像不像”，樹一定是綠色的，月亮一定是銀白色，幼兒的奇思異想往往被看作是“怪人”，幼兒的夸張表現(xiàn)則視為“調皮搗亂”。這種單一、固定的評價方式在挫傷幼兒自尊心積極性的同時，還極易造成思維的模式化，抹殺幼兒對藝術的天然感悟力，阻礙幼兒創(chuàng)造潛能的發(fā)展。
首先是藝術教育觀的功利化。世俗的藝術功利心扭曲了幼兒藝術教育工作者應有的正確取向。利益的驅動使一些藝術教育工作者把情感的、愉悅的、創(chuàng)造的、非功利的幼兒藝術審美活動異化。他們利用家長望子成龍的迫切心理，用藝術的漂亮外衣包裝藝術的商業(yè)行為，只要能吸引生源能賺錢能得獎就行了，其它的再好，都不在考慮之列。利益原則壓倒了藝術教育的正確原則，幼兒藝術教育的目的被歪曲了。
一些家長文化程度挺高的，也有經濟條件為孩子的藝術學習進行投資。可惜他們的藝術教育見解頗為淺薄，不太懂得藝術教育的根本原理，以為強填硬塞就可以早日造就一個個小小“藝術家”。他們不懂得尊重孩子的人格，高舉著家長權威的鞭子，哄騙孩子進這班那個班學習藝術技藝。到頭來弄得孩子怨聲載道。功利的藝術教育觀損毀著幼兒藝術教育的根系。
其次是藝術教育模式陳舊化。部分幼兒教師觀念落后，固守陳舊的幼兒藝術教育模式。他們沒有正確的幼兒藝術審美教育觀，也缺乏幼兒個性發(fā)展觀。他們既不明白藝術審美在生活日益髙節(jié)奏化、生存壓力日益增大的社會里有疏解生存壓力，發(fā)現(xiàn)生活價值的重大意義，更不了解藝術審美對提升人的精神境界、培養(yǎng)人格有著重大作用。他們認為，幼兒能學幾首歌、跳幾個舞，畫幾張畫，這就是藝術教育了，家長也該滿意了。于是這些“教書匠”們一筆一畫、一字一句不厭其煩地教授幼兒，當一幅幅、一個個猶如印章掃過似的“仿真品”出現(xiàn)在他們面前時，他們幾多欣慰、幾多自豪。如此守舊的幼兒教師，將貽誤藝術教育，貽誤一代新人的藝術發(fā)展。
再次是幼兒藝術教育大環(huán)境的隱性劣化。乍看起來，社會上各類藝術活動、大小賽事和考級時常舉辦，各種藝術培訓班和學習者也猶如雨后春拜般涌現(xiàn)，幼兒藝術教育真是一片繁榮呀，其實這多是敏感的商人在嗅出家長們希望自己的孩子能有藝術才能、能有一技之長、能在升學和擇校上享受優(yōu)待政策的一片苦心中所引發(fā)的商業(yè)賣點，他們看中的是家長錢袋里的錢，技藝第一，模仿至上，其它的就一概無所謂了。因此，我們在看到幼兒藝術教育事業(yè)有較大發(fā)展的同時，也要冷靜看到由于市場力量的介人，幼兒藝術教育大環(huán)境的隱性劣化。
1.以正確的幼兒藝術審美教育觀念為主旨，匡正錯誤的藝術教育理念。
要走出幼兒藝術教育的誤區(qū)，關鍵是要排除錯誤的藝術功利觀，樹立正確的幼兒藝術審美教育觀，立足于幼兒審美經驗的積累和藝術素質、人格素質、創(chuàng)造素質的整體提高。
要主張在藝術教育中發(fā)展幼兒的個性，引導他們在對客觀事物進行觀察體驗的基礎上大膽表現(xiàn)，擺脫技能技巧的束縛，按自己感覺的意象、獨特的方式盡情地想象與創(chuàng)造；要幫助幼兒成為藝術活動的主人，努力提髙幼兒的藝術素養(yǎng)和鑒賞能力，提髙他們對真、善、美與假、惡、丑的辨別能力，以升華其審美情感；魯迅先生說得好：“藝術必需輔翼道德，藝術之目的，雖與道德不盡符，然其力足以淵邃人之性情，崇高人之好尚，亦可輔道德以為治”。
2.以培養(yǎng)敏銳的藝術感知力為基奠，努力創(chuàng)設審美感知的空間與環(huán)境。
馬克思的名言“人須具有音樂的耳朵、藝術的眼睛”指出了藝術感知力在生活中的重要性。審美心理學同樣認為審美感知力是藝術欣賞和創(chuàng)造的基礎與前提，這種能力并非與生俱來，它需在生活實踐中日漸培養(yǎng)。
要賦予孩子一雙會選擇的眼睛、會辨別的耳朵和能創(chuàng)造的雙手，就要有一個寬松、平等、自由、愉悅的精神環(huán)境。要充分地尊重相信幼兒，鼓勵他們大膽地發(fā)揮應有的主體性和個性。
要充分挖掘物質環(huán)境的藝術教育功能，如視覺環(huán)境：用各種藝術手段作為美化三維空間的主要形式，引導幼兒積極參與三維空間環(huán)境的創(chuàng)設，在不斷展示他們藝術創(chuàng)造和藝術表現(xiàn)的同時，幼兒的視覺感受也在不斷接受剌激和熏陶中得到提升；聽覺環(huán)境：在日常生活的各個環(huán)節(jié)中播放不同風格、不同類型的中外名曲、童話故事，讓幼兒隨身、隨時接受聽覺刺激，教師輔佐語言提示。長期置身于這種聽覺環(huán)境中的幼兒，不僅審美感知力得到提高，而且審美想象力更能得到發(fā)展；操作環(huán)境：在區(qū)域活動、游戲活動、藝術活動中投放一些有助于審美表現(xiàn)的操作材料，如化妝臺、服裝柜、表演臺、道具間等，鼓勵幼兒大膽嘗試，努力創(chuàng)新；亦可讓幼兒走出班級，走人自然、走進社會，使他們在看、玩、說、跳、畫的多彩活動中，有效發(fā)展審美感受力和動手能力。
3.以藝術創(chuàng)造為追求境界，正確處理創(chuàng)造力培養(yǎng)與知識技能學習的關系
藝術知識技能是幼兒藝術教育的一部分，沒有一點的藝術知識技能就無法進行藝術活動，更談不上藝術創(chuàng)造。這與幼兒與生俱來的藝術本能是不一樣的，幼兒不可能永遠靠本能來生活，隨著理解力的增強，對藝術表現(xiàn)力就會有所要求，如果教師不適時地給予必要的知識技能就會挫傷幼兒的藝術興趣和積極性。事實上在藝術教育中培養(yǎng)幼兒的`創(chuàng)造力和進行技能技巧的訓練并不是一對矛盾體，一方面，創(chuàng)造性是幼兒藝術的靈魂，而藝術教育在對幼兒進行創(chuàng)造性培養(yǎng)的同時，幼兒的藝術技能技巧也會有所提高；另一方面，技能技巧又是幼兒藝術表現(xiàn)和創(chuàng)造力提高的必要條件，沒有一定的技能技巧，幼兒的藝術創(chuàng)造力就無從依靠就如空中樓閣，因此知識技能是創(chuàng)造力的載體，技能訓練過程便是創(chuàng)造力的培養(yǎng)過程，二者的發(fā)展是齊頭并進的。但相對而言，在新藝術教育觀的指引下，我們應以藝術創(chuàng)造為追求境界，以發(fā)展藝術能力為重點，而藝術知識技能則應作為幫助幼兒保持活動興趣和進行創(chuàng)造的手段。或是這么認為，當幼兒的自我表現(xiàn)遇到困難，受到最起碼的技能技巧干擾時，如幼兒正欲進行爵士鼓練習卻看不懂節(jié)奏譜或是正在剪紙卻苦于剪刀用得不順手而準備放棄活動時，知識技能的介人和幫助才是必要的。
4.以藝術綜合活動為紐帶，實現(xiàn)藝教綜合性目標與多元化實施方法的互構。
(1)教育目標整體化。
我們要從“純粹藝術”教育中解脫出來，從提髙幼兒整體素質高度提出藝術教育的目標要求，并使幼兒在創(chuàng)造藝術形式的過程中獲得美感體驗。我們應清醒地認識到藝術教育的最終目標并不是藝術活動的有形結果，而是通過藝術活動培養(yǎng)幼兒的創(chuàng)造和實踐能力，以利于幼兒積極靈活地適應21世紀的社會變化。
(2)教育內容綜合化
藝術教育內容的綜合有兩種：一種為藝術學科之間的整合，如音樂與戲劇、視覺藝術的聯(lián)系或美術、文學與多門藝術學科的聯(lián)系，這種聯(lián)系不受時間、地界、國度的限制，即古今中外、東西南北的所有適合幼兒的多元化藝術作品都能適用。在這類藝術綜合活動中，采用的各種藝術表現(xiàn)手法是一種相互強化、統(tǒng)一促進的關系。另一種綜合是藝術與非藝術學科之間的聯(lián)系，如美術與科學、健康的綜合，音樂與數(shù)學、生活的綜合，這種聯(lián)系能構成一種寬廣的人類整體文化背景，幼兒在其中審視和賞識藝術，能認識各種事物之間的聯(lián)系，開擴眼界，能發(fā)展幼兒的發(fā)散性思維和學習遷移能力。但這里強調的綜合絕不等于將藝術門類或藝術與其它學科簡單地相加拼湊，而是應以某一藝術學科或音樂或美術為核心，有選擇地借助其他藝術要素與自己的領域同化，或是借助非藝術的要素，加以藝術運用，使之轉化成藝術表現(xiàn)素材。
(3)教育途徑多元化
滲透教育：借鑒并運用現(xiàn)代開放性的教學模式，把藝術教育目標有機地滲透在一日生活各個環(huán)節(jié)、各領域中去，通過游戲、參觀、操作等開放性活動，引導幼兒在生活中了解感受傳統(tǒng)工藝、民間習俗及中西文化藝術的魅力。
策略教育：在整合性的藝術活動中，教師可借助實物、圖片、多媒體等明示策略和動作、表情等暗示策略，讓幼兒運用聽、說、做、畫、動等各種藝術表現(xiàn)形式體驗藝術活動感知藝術作品，結合幼兒的學習特點，幫助他們開通所有的學習通道，讓幼兒在愉悅的藝術氛圍中主動與藝術載體“對話”。
延伸教育：隨著人們對物質和精神需求的提高，藝術已成為生活中不可或缺的一部分，越來越多的人或家庭能夠解并支持藝術，因此我們可以把幼兒的藝術教育延伸到家庭、社會中去，充分挖掘其有利資源，使幼兒園的藝術教育實現(xiàn)家、園、社的和諧統(tǒng)一。
5.以幼兒藝術素質發(fā)展為目標，變單一的評價為多元的評價。
從某種意義上說，評價具有一定的導向作用，會直接影響孩子對藝術活動的價值取向，以往單一的藝術教育評價因其只具備藝術親別的功能。所以對幼兒的成長產生極不利的影響。在現(xiàn)代教育觀特別是新《綱要》的指引下，我們要樹立正確的評價觀，以幼兒藝術素質發(fā)展為目標變單一的評價為多元的評價。
一首先評價需堅持全面發(fā)展性原則，要從提高幼兒藝術素質人手，采用取質性的評價方式，通過幼兒成長記錄袋的展示，全面評價幼兒的藝術探索和學習過程。這種取質性評價是過程和結果的統(tǒng)一，即教師用描述性語言對幼兒在藝術活動過程中所表現(xiàn)的情感、態(tài)度及各種綜合能力能進行全面性評價，以肯定的鼓勵性評價為主，輔以建設性要求。
其次評價需堅持尊重差異性原則，要根據(jù)幼兒的個體差異和能力進行分析，切忌一刀切、一線畫地評價，對個性及藝術表現(xiàn)獨特的幼兒應采用針對性評價方式，通過個體的縱向比較，有效地挖掘其藝術潛能，促進其發(fā)展。
此外藝術教育評價還提倡從其它角度出發(fā)，如幼兒、同伴或是家長，通過幼兒的自評、同伴的互評、家長的鑒賞，使藝術教育評價呈現(xiàn)多元化，最大限度地發(fā)揮其教育功能。
今天我們強調藝術教育，不僅僅是為了多發(fā)現(xiàn)和培養(yǎng)藝術家，而是希望每個人都學會欣賞美、發(fā)現(xiàn)美；我們期盼孩子們擁有愛心和熱情、學會關懷和尊重，讓我們以健康的藝術之花，點綴每一個孩子的生命旅程。
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇七
大家好！
今天，我演講的題目是——《我愛這一行》。
我愛這一行，因為我深深愛上了這些天真無邪的孩子，更愛我們黨的幼教事業(yè)！法國作家雨果在他的不朽名篇《悲慘世界》中這樣寫道：“比陸地更大的是海洋，比海洋更大的是天空，比天空更大的是人的胸懷。”不是嗎？當我們的心中對孩子們的愛，我們便會覺得：我們的工作也會發(fā)出動人的光彩。
我當了十幾年的孩子王，每天跟孩子們在一起，不只是和他們玩、教他們唱歌跳舞，更不只是給他們打飯、發(fā)點心、哄他們睡午覺，這里面的每一個細節(jié)，都體現(xiàn)著我們的精心培育、傾注著我們的心血。天冷了，我會細心地檢查每個孩子的衣褲是否塞好，小手是否暖和；天熱了，我會給孩子擦汗、洗臉；孩子的鞋帶掉了，我就抱起她放他坐在我的腿上幫她系好鞋帶；孩子的衣扣掉了，我就拿來針線幫他縫好；孩子由于身體不舒服或其他原因尿了褲子、或拉到褲子里，我就親切得安慰她并親手將褲子洗凈、烘干；早晨入園時，家長急著上班來不及做早飯，給孩子帶來油條、面包之類的早點，我便熱情地給孩子們倒上一杯開水，讓孩子們吃好、喝好；還有的家長干脆只是拿了錢，我們就幫孩子買早點。
總之，只要是父母肯為孩子付出的我們都愿付出。我想，我們比大多數(shù)常人更富有愛心。
記得一次電視里報道：一個孩子橫穿馬路，眼看將被一輛飛馳而來的汽車撞上，是一位素不相識的幼兒教師挺身而出，撲到孩子身上，才使孩子幸免于難。這充分體現(xiàn)了人民教師的職業(yè)習慣和崇高的職業(yè)道德，堪稱是：新時代的最可愛可敬的人。
在我的心目中，幼兒教師不僅是一種職業(yè)，它更是一項崇高的事業(yè)。因為職業(yè)只是一種謀生的手段，而事業(yè)卻是我一生中最執(zhí)著的追求。我堅持“一切為了孩子，為了孩子一切，為了一切孩子”的原則，為了使孩子們真正體會到：“幼兒園像我家，老師愛我像媽媽”。我將班上所有孩子的生日按月歸類，跟孩子們一起點生日蠟燭，一起唱生日歌，一起分享彼此的幸福與快樂。
為了給孩子們制作形象逼真的玩教具，我寧愿做一個“破爛兒王”，在紅衛(wèi)路的垃圾箱里、文化宮的垃圾堆里，不知撿了多少支香煙盒子，就連去外地參觀時也忘不了在大街小巷里留神尋找。記得去運城地區(qū)幼兒園參觀時，在鹽化局招待所的小巷里，我還撿了幾條包裝用的鐵皮條，回來后剪成小段當寶貝用（做磁性教具用）。秋天到了，樹葉落下來了，有綠的、有黃的、有紅的，各種樹的葉形狀各異，為了讓孩子們親近大自然、了解大自然，我?guī)Ш⒆觽円黄鹑ノ幕瘜m的小樹林里撿樹葉；回來后洗洗干凈，教孩子們粘貼成各種小動物，孩子們也都很喜歡。
我深深地體會到：教師的童心與愛心，能大大激發(fā)孩子們活動的積極性。我課上做孩子們的老師，課下就是他們的大朋友，和孩子們一起玩“老鷹捉小雞”、“開著火車上北京”、“大海上面開大船”、“丟手絹”、“捕魚”等游戲，領孩子們去鄰近的“地區(qū)體育場”放風箏，和孩子們一起收廢電池、廢膠卷，一起自制錢和票，一起開照相館。在館里，孩子們可以自由商量著變換角色，一會兒當服務員，一會兒當銀行行長，一會兒當攝影師，一會兒又是顧客，一會兒又是化妝師，孩子們親切地稱我為“老板娘。”在這里，大家無拘無束、盡情歡樂，表現(xiàn)了孩子們無窮的樂趣。
如果命運再一次讓我重新選擇的話，我將堅定不移地還要選擇這一行——做一輩子人民的“幼兒教師”！
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇八
在古希臘，教育被稱為繆斯教育，繆斯是希臘神話中主管科學與藝術之神，因而，繆斯教育也就是科學教育與藝術教育的通稱，它強調智育和美育二者協(xié)調、全面發(fā)展。文藝復興巨匠意大利的達，芬奇在當時設計了世界上最早的飛行器，其科學性和藝術性至今仍為設計界奉為典范；由伯拉孟特和米開朗基羅等多名重要建筑師與藝術家參與設計的羅馬圣彼得大教堂，是意大利文藝復興建筑的最重要代表；拉菲爾吸收佛羅倫薩畫派與威尼斯畫派的長處，形成獨有的優(yōu)美秀雅風格，在透視學方面做出卓越的貢獻。這些都是科學與藝術的完美結合、有機統(tǒng)一的產物，更應歸功于藝術教育在培養(yǎng)人的藝術素質和啟發(fā)人的創(chuàng)造性才能方面的重要作用，它使人的抽象思維和形象思維達到了有機結合，滿足了人的精神和情感的需求，揭示了人生的價值和意義，提升了人的生存質量和境界，從而更好地促使科學教育在正確的軌道上得到健康、高效和可持續(xù)發(fā)展；這也是意大利文藝復興運動將人類文明推向一個嶄新高峰的重要原因。因而，所謂的藝術教育是指“通過藝術作品，運用藝術欣賞與藝術創(chuàng)造的規(guī)律，去影響人的感官和心理，培養(yǎng)人的敏銳的感知能力、豐富的想象力、直覺的洞察力和創(chuàng)造力的教育活動”。也就是說，“人們可以通過藝術教育來進行人文教育，可以在藝術創(chuàng)作與欣賞中超越現(xiàn)實的羈絆，達到人性與天道的合一，“正是憑借這樣的藝術，人才在超越中實現(xiàn)了自己”。所以，從古代到文藝復興時期，科學教育與藝術教育緊密地交織在一起，人文教育正是通過藝術教育來彰顯和實現(xiàn)自己的。
然而，自工業(yè)革命以來，科學和藝術產生了深入的分化；特別是受19世紀以來科技至上價值觀的影響，科學教育和藝術教育日趨分裂，開始了曠日持久的矛盾和沖突。以科學為文化依托的科學教育為工業(yè)革命培養(yǎng)了大批工業(yè)化急需的人才，促進了生產力的巨大發(fā)展，增進了人類的物質文明，滿足了人類的現(xiàn)實需求，因而倍受推崇和膜拜；而藝術及藝術教育難以滿足這種顯性的功利追求，因此倍受冷落，處于被忽視的尷尬境地。也就是說功利主義的教育價值觀占主導地位，科學教育的地位受到強化的同時而藝術教育的地位受到嚴重削弱，這就必然導致科技與藝術相分離、真善美相分離，功利與價值相分離，使人類失去了終極價值目標和人文關懷，從而迷失了精神家園，“藝術的精神功績沒有了分量，藝術失去了任何鼓舞的力量，在這個時代的喧囂市場上，藝術正在消失”。科學教育中的藝術教育被遮蔽和遺忘，從而導致了人文教育的缺場和人文精神的缺失。
二、科學教育與人文教育的失衡
所謂科學教育，是指“以征服和改造自然、促進物質財富增長和社會發(fā)展為目的，向人們傳授自然科學技術知識、開發(fā)人的智力的教育”。所謂的人文教育，就是“培養(yǎng)人文精神的教育，通過把人類積累的智慧精神、心性精粹與閱歷經驗傳授給下一代，以期使人能洞察人生、完善心智、凈化靈魂，理解人生的意義與目的，找到正確的生活方式”。從教育的歷史淵源來看，科學教育與人文教育是水乳交融、不分彼此、血肉相連的，他們同根共源，兩者共同脫胎于人類的社會實踐活動。在中國古代，孔夫子提倡“君子不器”，并為學生開設了“禮、樂、射、御、書、數(shù)”的全面課程。在古希臘，為了培養(yǎng)德行高尚、思想縝密、能言善辯的所謂的“自由人”，逐步形成了包括“語法、修辭、邏輯、算術、幾何、天文、音樂”等七藝的教學內容。在中世紀的歐洲，文、法、神、醫(yī)是大學中普遍開設的四科；到了15世紀意大利文藝復興時期，以達?芬奇、拉斐爾、米開朗基羅等為代表的大師們，既具有高超的人文修養(yǎng)，又具有高度的科學修養(yǎng)，這些充分體現(xiàn)在他們不朽的藝術作品中對數(shù)學、人體解剖學、生理學規(guī)律的遵循。從大致上說，無論是西方還是中國，古代、中世紀、直到十八世紀的大學教育中，人文教育始終有著不可動搖的地位和絕對優(yōu)勢。或者說，是“以人文教育為主，人文教育和科學教育相融合、文理兼?zhèn)涞慕逃薄?/p>
隨著工業(yè)革命和近代自然科學在西方興起，科學技術取得了巨大的成功，伴隨這種成功的是技術工業(yè)的興起和工業(yè)化進程中對具有一定實用知識的專門人才的迫切需求。教育被看作是為技術工業(yè)提供人力資源的一個重要因素，而科學教育的客觀化、精確化、標準化和程序化等特點恰好極大地滿足了工業(yè)化的需求，因而其成為各個西方國家教育主旋律的局面，就初見端倪。同時，科學教育在提高人類的物質生活水平和增強人類征服自然方面的巨大力量，使它日益被人類所強化甚至崇拜，致使科學教育在各國特別是在各個大學中急劇發(fā)展起來；后來，隨著科學教育在促進工業(yè)革命和社會生產力發(fā)展方面重要作用的日益凸顯，客觀上促使了科學教育在大學教育中取代人文教育并占據(jù)統(tǒng)治地位，最終導致了它與人文教育之間曠日持久的矛盾和沖突；這樣，人文教育在科技的竭力推崇下意外地旁落了，無論人文教育家們怎樣抵制和抗爭，科學教育終以不可逆轉之勢向前發(fā)展，人文教育逐漸被科學教育壓倒，甚至被忽視，進而導致了人文教育的缺場、人文性的遮蔽和人文精神的缺失。
三、藝術教育對中國特色人文教育的重構
中國傳統(tǒng)文化中的藝術教育源遠流長，它伴隨著中國社會的教育現(xiàn)象而產生和發(fā)展的，特別是孔子及其所開創(chuàng)的儒家學派提出了“禮教”、“樂教”，就是藝術教育的概念，并初步建立了一個藝術教育的思想體系，在《禮教》中明確提出了“溫柔敦厚，廣博易良，明人倫，成教化”等一系列藝術教育觀念，對中國幾千年的藝術教育產生了深遠的影響，成為中國古代社會藝術教育的指導思想。它為科學教育與藝術教育融合提供了思路，所以要重建人文教育，達到科學教育與人文教育的交融，就必須在更高層次上恢復科學教育中的藝術性教育，使科學教育在追求真理，改造世界從而滿足人類物質需求的同時，兼有人文價值追求的特征，具有提升人的精神境界，塑造人的完美性格的非功利性功能。
當前我國，科技教育也越來越受到國家、社會以及各個大學的重視；而藝術教育無法取得明顯的現(xiàn)實效益則日益受到排斥和冷落，具體表現(xiàn)為：我國高等教育中的許多人文藝術學科，由于得不到應有的重視，要么被停止，要么被限制招生，要么改變專業(yè)方向，使其向應用學科、理工學科等與現(xiàn)實物質利益聯(lián)系緊密的學科轉型；“在大學，深受學生們歡迎的是一些與將來就業(yè)有密切關系的電子、工商管理、財會、外語、法律、醫(yī)學等‘熱門，專業(yè)，至于一些傳統(tǒng)的人文學科如哲學、文學等則成為‘冷門’專業(yè)。‘藝術’專業(yè)盡管受歡迎，但是人們重視的也不是其人文教育價值，而是其作為一種能夠提供現(xiàn)代化大眾文化產品專業(yè)價值”。教育的功利主義、實用主義傾向正迅速增長，“重理輕文”現(xiàn)象也就在所難免了。但是人類還有另一個重要方面，就是對精神養(yǎng)料和人生信念的追求，這就不能沒有人文，不能沒有藝術。因而，必須重視藝術教育，正如美國將“藝術”課程列為國家的“核心”課程的重視程度那樣，來深化對加強我國人文教育重要性的認識。那么，針對中國現(xiàn)狀來說，在具體教育實踐操作中可以從宏觀和微觀兩個層面來重新找回失落的藝術教育。
在宏觀層面上，應建立有中國特色的藝術教育學學科機制。藝術教育學是近年來發(fā)展起來的教育學科群中的新興學科，是藝術學與教育學相互滲透的形成的交叉學科，主要研究藝術教育這一特殊形態(tài)的教育現(xiàn)象。要建立符合中國國情的藝術教育學，就必須進一步梳理中國藝術教育思想的形成和發(fā)展，深化對中國建立藝術教育學重要意義的認識，構建符合中國國情的藝術教育學的理論基礎，厘定藝術教育學的研究對象、研究任務和研究范圍等方面問題，只有這樣才能使有系統(tǒng)的、科學的和有中國特色的藝術教育學科體系成為可能和現(xiàn)實。
在微觀層面上，國家的教育改革政策特別是課程改革政策應側重于加強課程與教材的建設，在課程設置時必須對藝術教育的實情有相應的考慮，更重要的是教學內容應大致確定，具有一定的標準和現(xiàn)實可操作性；教育工作者在具體的教育實踐中，要把藝術教育和其他教育一樣，列入教學計劃，修正其“邊緣”的尷尬局面，確定具體的考核方式，并可適當?shù)赜嬋雽W分。大力引進高水平的藝術教育方面的師資力量，并從職稱、報酬和待遇等方面給予一定的照顧和保證，注重藝術教育與其他各門學科的有機銜接，系統(tǒng)地編寫一系列藝術性與適用性都較強的教材；同時應重視開展有利于提高學生藝術素養(yǎng)的各種文化藝術活動等等。
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇九
藝術教育活動時幼兒健全人格的形成與完善發(fā)揮著功不可沒的作用。幼兒教育工作者應深刻領會《幼兒園教育指導綱要(試行)》的精神，以藝術教育活動為契機，通過一系列的藝術教育活動，讓幼兒受到真、善、美的有效熏陶，感性經驗得到豐富。
伴隨著課程改革的深入推進，藝術教育受到人們的高度重視。《幼兒園教育指導綱要(試行)》特別強調應通過藝術教育活動去激發(fā)幼兒的審美情趣，體驗藝術審美的快樂。現(xiàn)代教育心理學研究表明藝術對一個人生理與心理的調節(jié)作用將使人受益終身，尤其是在幼兒期對幼兒進行藝術潛能的開發(fā)，將有益于幼兒健全人格的完善與發(fā)展。
一、讓幼兒在藝術教育活動中學會自我表達
藝術教育本質上就是一種審美藝術的教育。現(xiàn)代教育科學研究認為每一個人都會有自我表現(xiàn)以及自我實現(xiàn)的需要。幼兒在藝術教育活動中通常都會利用自己的聲音、肢體語言通過藝術化的表現(xiàn)手法去表達內心的獨特感悟、獨特體驗與獨特理解。值得一提的是藝術教育并不是靠簡單、機械、重復的去反復操練，藝術教育重在培養(yǎng)幼兒對藝術的情趣，重在鼓勵幼兒在藝術教育活動中無拘無束地表現(xiàn)自我、張揚自我，甚至去超越自我。教師應鼓勵幼兒在藝術教育活動中敢于表達，勇于表達，善于表達，積極宣泄自己的情感，使幼兒的需要得以滿足，并以愉悅的心情去表達對藝術教育活動中出現(xiàn)的真、善、美的事物的贊美，使幼兒的內心世界更豐滿，身心更愉悅。
比如，在以《我要自己走》為主題的藝術欣賞活動中，一位教師先讓幼兒欣賞了多媒體課件《我要自己走》，幼兒們通過對這首小詩的欣賞，自然而然地產生了生活需要學會自理的強烈愿望，與小詩中所描述的情景產生了強烈的情感共鳴。而幼兒們之所以能產生如此強烈的情感共鳴完美取決于執(zhí)教老師對幼兒的示范朗讀，多媒體畫面的恰當呈現(xiàn)加之幼兒們的真情投入，幼兒們興致勃勃地投入《我要自己走》的藝術欣賞中，同時，執(zhí)教老師適時地鼓勵幼兒對小詩《我要自己走》進行形象地拓展，鼓勵幼兒去放飛自己的想象，為幼兒構建充分表現(xiàn)自我、實現(xiàn)自我的廣闊平臺，幼兒的創(chuàng)新能力、想象能力得到有效的培養(yǎng)，這毫無疑問地會對幼兒人格的完善與發(fā)展起到了良好的促進作用。
二、讓幼兒在藝術教育活動中鑄就活潑開朗的性格
活潑、開朗的性格對幼兒健全人格的形成與完善具有強烈的促進作用。值得一提的是幼兒活潑開朗的性格既表現(xiàn)在外顯的行為表現(xiàn)上，又表現(xiàn)在幼兒能敢想、樂于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造等內顯品質上。
在藝術教育活動中，一位教師引導幼兒們進行藝術創(chuàng)作，要求幼兒從美術創(chuàng)作入手，將美術創(chuàng)作作為藝術活動的主要對象，又融合入文學的、音樂的藝術，讓幼兒們進行以“畫一畫自己”的美術創(chuàng)作，為了這一美術創(chuàng)作活動開展得鮮活靈動，執(zhí)教老師讓幼兒們利用自己事先準備的鏡子首先去仔細的觀察自己，觀察自己的頭發(fā)、臉部、手、腿等身體部位具有哪些鮮明的特征，并提醒幼兒們面對鏡子大膽嘗試表演各種各樣的滑稽可笑的動作，讓其他幼兒用恰當?shù)恼Z言描述這些滑稽可笑的動作。幼兒們熱情高漲、興致勃勃，就是平時膽小、文靜、性格內向的幼兒們此時也會樂此不疲，不斷地對這些滑稽可愛的動作加以品頭論足。藝術教育活動中現(xiàn)場一片沸騰，幼兒們歡呼雀躍。接著，執(zhí)教老師帶領幼兒們欣賞《鏡子里的我》這首輕松又詼諧的歌曲，幼兒們在輕松愉悅的氛圍中藝術地享受，藝術地進行美術創(chuàng)作，幼兒們創(chuàng)作的美術作品一定會姿態(tài)萬千，令人驚嘆。這樣的藝術教育活動對幼兒活潑開朗性格的形成無疑起著功不可沒的作用。
三、讓幼兒在藝術教育活動中抒發(fā)積極向上的情感
現(xiàn)代心理學研究表明學前兒童的情感的發(fā)展是由低級情感向高級情感發(fā)展的關鍵階段。在幼兒園藝術教育活動中幼兒教育工作者有責任、有義務讓幼兒通過一系列藝術教育活動的開展，讓幼兒在活動中積極地表現(xiàn)自己的情緒，能夠主動初步地感受社會生活中美的情感。
在藝術欣賞活動中，教師應及時地將音樂欣賞與文學、美術的合理因素融入其中，讓幼兒在藝術欣賞活動中迸發(fā)內心的強烈的情感體驗。比如，在以《圣母院》為主題的藝術欣賞活動中，教師可以恰當?shù)貙ⅰ顿u火柴的小女孩》作為背景，讓幼兒們產生同樣的感受，這就是產生凄涼同情之感。讓幼兒獲得對《圣母院》這一藝術欣賞活動的真切體驗，從而讓幼兒的人格發(fā)展到一個新的境界，并為幼兒人格的健全與完善奠定堅實的基礎。
【結 語】
藝術教育活動時幼兒健全人格的形成與完善發(fā)揮著功不可沒的作用。幼兒教育工作者應深刻領會《幼兒園教育指導綱要(試行)》的精神，以藝術教育活動為契機，通過一系列的藝術教育活動，讓幼兒受到真、善、美的有效熏陶，感性經驗得到豐富。創(chuàng)造美、表現(xiàn)美的情趣得到激發(fā)，藝術潛能得到有效的開發(fā)與利用，幼兒教育工作者應為幼兒努力構建表達自我、張揚自我、超越自我的舞臺，讓幼兒在這樣的舞臺之上盡情地表現(xiàn)，大膽地想象、大膽地創(chuàng)造、大膽地表現(xiàn)自己對藝術教育活動的獨特感受，獨特理解，獨特體驗，鼓勵幼兒在藝術教育活動中學會自我表達、自我完善、自我實現(xiàn)，努力讓幼兒鑄就活潑開朗的性格，抒發(fā)對藝術教育活動的強烈情感，從而使幼兒的人格得到進一步的完善。
幼兒藝術教育演講稿分鐘篇十
繪畫是孩子的一種天性，也是一種愛好，孩子的家庭背景不同，能力水平也有很大的差異。幼兒大班共有幼兒75人，有的不那么喜歡動手畫，有的孩子畫的總是那些，繪畫水平高低不等，這就更需要我們教師作積極正確的指導，根據(jù)幼兒的不同情況給予不同的教育方法。并給幼兒以繪畫的自信，寓繪畫于游戲中，重視對幼兒作品的自我評價和教師評價，培養(yǎng)幼兒的繪畫的興趣，提高幼兒繪畫的表現(xiàn)力及審美能力。
二、培養(yǎng)目標
1、能從生活出發(fā)觀察生活、熱愛生活，并會描述生活中常見的動物或事物。注重幼兒藝術思維能力的培養(yǎng)。老師作用在于激發(fā)幼兒感受美、表現(xiàn)美。
2、能在玩中學，學中玩，在游戲中發(fā)揮孩子們的想象與潛能，并能用線條、顏色來表達自己的所想、所感，用繪畫表現(xiàn)出來。
3、熟練掌握油畫棒、水彩筆、剪刀等材料、工具的使用方法。注重幼兒自身實踐操作能力的培養(yǎng)。讓幼兒在輕松愉快的環(huán)境中去思維去發(fā)現(xiàn)。
4、熟練掌握用油畫棒在作品上大面積涂上底色，注重幼兒構圖技能的培養(yǎng)，充分體現(xiàn)自我創(chuàng)造能力。
5、在了解本班幼兒發(fā)展情況下,注重幼兒的經驗積累,開展多種活動方式、方法，加強幼兒與老師、幼兒與幼兒之間的互動學習。增強幼兒之間的友誼與合作能力，發(fā)展交往能力。
6、注重幼兒美術興趣的培養(yǎng)。通過活動，培養(yǎng)幼兒動手能力、培養(yǎng)幼兒參與興趣。
三、具體措施
1、重視美術活動內容的整合性,探究性，選擇性，開展以主題活動為主的美術活動。
2、從本班幼兒實際情況出發(fā)設計繪畫內容，并及時調整計劃。
3、設計好每次的繪畫內容，并提前做好相應的教具和范畫。
4、學習新的教育理念和先進的教學方法，加強自身的素質，做好幼兒的榜樣。
5、利用空余時間找一些美術書來學習或觀摩他人的美術活動，學習新經驗，汲取她人的長處，彌補自身的不足。
6、不僅讓幼兒學到繪畫上的技能，更要加強幼兒作畫習慣和養(yǎng)成。
四、教學安排
月份 周 教學內容
3月份 第一周 柳樹、松樹等多樣的樹
第二周 各種形狀、顏色的花，如盆花等
第三周 動物：小白兔、烏龜、刺猬
第四周 組合畫(涂底色)折紙：蟬、帆船
4月份 第一周 交通工具：公共汽車、火車、輪船
第二周 航天軍事：火箭、坦克、飛機
第三周 風景：田野小路、涼亭臺階、水邊
第四周 組合畫(注重底色)折紙：魚鷹、飛機
5月份 第一周 建筑：各種小房子、樓房、寶塔
第二周 小昆蟲：毛毛蟲、瓢蟲、蝴蝶、小鳥
第三周 人物：站立、輪滑、組合
第四周 組合(自然風景人物)折紙：馬、桃子
6月份 第一周 動物：小熊、魚、孔雀
第二周 人物動作：放風箏、劃船
第三周 卡通人物：巫婆、小丑、外星人
第四周 人物組合畫 折紙：熱帶魚、紙鶴
音樂部分
一、 發(fā)聲訓練部分：
培養(yǎng)練聲的興趣;歌唱姿勢要正確;發(fā)聲要自然，用中等音量或輕聲歌唱;按教師的手勢，整齊地歌唱;用正確的口形。
二、視唱、知識、練耳部分：
1、讀譜知識：知道音有高低;知道音有長短;知道音有強弱。
2、視唱部分：能用聽唱法模唱歌曲(包括除大小七度、增四度、減五度外的自然音程和da da、 dada dada、da(a)、da da da、dada da da、da(a a)、da 空da等節(jié)奏。)
3、練耳部分：聽辯音的高低(比較不同樂器、人聲及同一樂器的不同音區(qū)音的高低;比較同一音組內構成大、小三度、純四、純五度旋律音程的兩個音的高低。聽辯音的長短，比較各種時值音的長短。聽辯并說明音的強弱差別。
三、欣賞部分：
雄壯、莊嚴、詼諧等情緒。能感受進行曲、舞曲、搖籃曲等常見體裁的特征。
教學分析：
愉悅性：在教學過程中，不論是歌曲的學唱、樂理知識的學習，都要使學生學的 快樂。使他們能興致勃勃，主動積極地投入感受音樂、理解音樂、表現(xiàn)音樂以及創(chuàng)造音樂的活動中去。
藝術性：我們在教學中要通過藝術形象來喚起學生對美的共鳴與追求，從而進行審美教育和品德教育。
注意加強鞏固音高概念、鞏固學生對音的高低、強弱、長短的感覺。使學生在學習過程中逐漸累積樂理知識。教材中的律動和舞蹈較多，應注意引導學生自編動作、節(jié)奏甚至歌詞，發(fā)展學生身體的協(xié)調能力和自編能力。為今后學習打下堅實基礎。
學生情況分析：
本學期學生開始正式系統(tǒng)化的學習音樂，應注意引導學生正確對待，使學生愛學、愿學。學生的整體情況預計不均衡，情況參差不齊。所以，對不同學生應用不同教法，要培養(yǎng)學生專長， 即“普遍培養(yǎng)，重點發(fā)展”。使學生各方面均有提高。學生年齡小，生性活潑，我會在這一點下功夫。重點發(fā)展舞蹈、律動的學習。增強學生身體的協(xié)調能力，讓學生可以漸漸增強身體的協(xié)調性、節(jié)奏感。
提高教學質量措施：
1、認真?zhèn)湔n，做好前備、復備工作，為能使學生上好課做好充分的準備工作，備課時注意與新課標結合，并注意備學生。
2、因材施教，對不同的學生要注意采用不同的教學手法，使學生能夠充分發(fā)展。
3、設計好每堂課的導入，提高學生的學習興趣。
4、課堂形式設計多樣，充滿知識性、趣味性、探索性、挑戰(zhàn)性以及表演性。最大限度的調動學生的積極性。并使他們最大限度地學到知識，掌握技能。并注意在課堂上采取一定的形式，培養(yǎng)學生的團結協(xié)作能力及創(chuàng)新能力。
5、積極和其他學科溝通，積極研究學科整合。響應新課標要求。