歷史故事演講稿分鐘第一名(通用9篇)

很多歷史故事不會寫在書里，都要靠自己去了解

春秋戰國初期天下板蕩，在逐鹿中原的各大諸侯國之中，他們依然遵守弱肉強食的叢林生存法則，強盛的大秦帝國能夠迅速在各個國家之間崛起，得益于秦國招募的大批能臣，也得益于秦惠文王過人的識人本領。

秦惠王(前356年——前320xx年)，又稱秦惠文王或秦惠文君。嬴姓，名駟，秦孝公之子。嬴駟是戰國時期秦國國君，他高瞻遠矚，胸懷國家大義，堅持變法和國家統一，稱得上是一個真正有作為的帝王。歷史上秦惠文王年十九即位，以宗室多怨，誅殺衛鞅。公元前320xx年改“公”稱“王”，并改元為更元元年，成為秦國第一王。贏駟少時，因觸新法而遭流徒，使他早年便能脫去宮室之氣。他沉潛民間數載，對秦國新法有了獨到的深刻認識。秦惠文王和秦武王是一個積蓄力量的時期。秦武王在位時間短而且死得早，所以主要是秦惠文王為秦昭襄王成為霸主打下了基礎。

嬴駟為太子時，觸犯了法律。當時正值有人反對新法，法令行不通。商鞅認為法令行不通在于宮室貴族的干擾。國君果真要實行法治，就要先從太子開始。因為考慮到太子身份問題，商鞅并沒有重罰太子，而是對太子的老師處以墨刑，這樣一來，法令便暢行無阻了，而秦國的法治也越來越好了。但是太子卻把這件事記在了心里，贏駟發誓終有一天他會報仇雪恥的。懷著對商鞅的怨恨，秦惠文王贏駟作為國家的儲君，他在深宮之中一天天長大，終于等到了即位的那一天。

前338年，秦孝公死，惠文王即位，贏駟上臺做了三件大事，第一件大事，車裂商鞅。雖然秦國在商鞅的治理下，變得越來越強大，但是商鞅的變法卻極大地觸動了貴族階層的利益，迅速激發的階級矛盾，又激化了秦國的各種矛盾，商鞅的存在也嚴重影響了秦惠文王的權威。本來贏駟對商鞅的印象就不好，現在他就可以趁著這個機會把商鞅給殺了。但礙于商鞅因變法而聲威遠揚，這樣平白無故殺害了商鞅，不好向世人交代。計上心頭，贏駟就讓一個叫公子虔的人，乘機捏造謠言說商鞅造反。時機成熟之際，贏駟才把商鞅處以車裂之刑，解除了贏駟心頭的大患，從而鞏固了自己的權利和地位，但他并沒有廢除商鞅的變法，可見秦惠文王的治國才能。

第二件大事，重用張儀，分化六國。張儀是個難得一遇的辯才，《孟子》論之曰：或謂：“張儀、公孫衍，豈不大丈夫哉!一怒而諸侯懼，安居而天下熄。”孟子曰：“是惡足以為大丈夫哉?君子立天下之正位，行天下之正道，得志則與民由之，不得志則獨行其道，富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能詘，是之謂大丈夫。”可見張儀是個心直口快的人，憑借他的三寸不爛之舌，曾把孟子氣死在齊宣王的大殿之上。蘇秦張儀同是鬼谷子學生，蘇秦合縱，張儀連橫。蘇秦張儀同是鬼谷子學生，蘇秦合縱，張儀連橫。張儀來到秦國之時就對秦惠文王許諾，十年之內定會使秦國變得更加強大。張儀能說會道，在秦國一路升官，最后成為秦相。而在六國推行連橫，使六國內亂，秦國從中漁利。秦國的強盛，張儀功不可沒。

第三件大事，攻占巴蜀。秦國的強盛招致了魏、趙、韓、燕、楚五國聯合攻擊，西方義渠部落也趁機攻打秦國，在兩面夾擊的情況下。秦王贏駟采用司馬錯的戰略攻占南方的巴蜀，使秦國擁有一個穩定的后方，而且獲得巴蜀的產糧地區，確保了秦國的糧食產糧——這一當時重要的戰略資源。公元前320xx年，又遣張儀自秦赴楚，施行反間計，誘使楚國絕齊。誘使楚軍只身攻打秦國，秦國趁機埋伏進攻楚軍，大敗楚軍，楚國從此一蹶不振。隨后，贏駟又采用張儀的連橫之策，對六個國家實行分化瓦解，使得六國聯盟瓦解，為秦國一掃天下贏得了時機。

贏駟派張儀游說拆散齊、楚聯盟，秦乘機打敗楚軍，占領漢中，這樣秦國的巴蜀與漢中連成一片，既排除了楚國對秦國本土的威脅，也使秦國的疆土更加擴大，國力更加強盛。他很好繼承了父親的政治才能，又為后世君王平復天下打下了基礎。可見秦惠文王在秦國發展歷史起承上啟下的作用。

亂世出梟雄，不得不說，南北朝時代是個人才輩出的時期。縱觀中國的歷史，幾千年的歷史長河，奔流不息的從來都是英雄們的腳步，他們為了王 朝、家族的榮譽而戰，為了自己的夢想而戰。不管怎樣，每一個杰出人物的出現才構成了今天歷史長河的星光熠熠。

南北朝時代，大大小小的政權猶如曇花一現，北齊作為少數民族建立的朝代之一，這個政權的主人竟是漢人高歡。高歡是個漢人，而他能夠建立 北朝并非是個偶然。他是南北朝時期的梟雄，是那個時代中最出色的統帥。北齊神武帝高歡(496——547)，祖籍渤海蓨(今河北景縣南)，名賀 六渾。

高歡所建立的政權是鮮卑族的，而他本身卻是一個漢人，一個漢人建立了鮮卑族的政權，在外人看來都是不可思議的，但是高歡就是要讓世人知道 ，這個世界上沒有什么不可能的事。高歡能夠在鮮卑建立自己的政權， 都源于他的祖父高謐曾為北魏侍御史，因為觸犯法令全家被迫遷徙到懷朔 ，懷朔是鮮卑人的聚居地，高歡從小就跟著祖父來到此地，自然而然更像一個鮮卑人，史稱他“累世北邊，故習其俗，遵同鮮卑”。

各式人物，在各種場合還認識了不少豪杰，時為鎮將段長破賞識高歡，很照顧高歡，高歡一直將此事銘記于心。日后等他掌握魏朝大權后，追贈段 長為司空，對其家人也照顧有加。

高歡崛起于北魏末年，在他手上，北魏王朝最終分裂成東魏和西魏，后來高歡在東魏的基礎上建立了北齊王朝，建都鄴城。他的 崛起還要追溯到 北魏末年的六鎮起義。六鎮是沿長城而筑的六個軍，這幾個軍鎮受漢化程度較大，六鎮兵民被邊緣化，還受到朝貴的鄙視和輕蔑。 因為鎮軍將領 與兵民發生沖突，而導致六鎮起義，鎮兵鎮將遂起義，相互兼并攻殺，亂作一團。高歡先后投靠杜洛周、葛榮、爾朱榮。最終受到爾朱榮的重用。

高歡年輕時從京城洛陽回來就開始預見天下將大亂，從而“傾產以結客”、“自是乃有澄清天下之志。在分別投靠杜洛周和葛榮之后，投奔爾朱榮 ，勸爾朱榮”討鄭儼、徐紇而清帝側“以成霸業。之后激使爾朱兆命他去討伐葛榮殘部，最后用反間計而反爾朱氏，這些都反映了高歡卓爾不群的 政治遠見。東魏的建立，他起到了決定性的作用。

高歡這樣的軍事家和政治家歷經艱險，終于以少勝多打敗了爾朱兆，陸陸續續地消滅了各地爾朱家族的勢力，高歡覺得晉陽四塞之地，易守難攻， 就把這里當成大本營，然后新立了一個王朝。自此，整個淮河以北，大漠以南的北中國基本被高歡占據了，高歡的下一步是打算把關中地區納入自 己囊中。

慕容紹宗：”高公雄略，又握大兵，將不可為。“可見高歡是個人才。但是高歡的第一個伯樂卻不是慕容紹宗，而是婁昭君。婁昭君出身顯赫，她 是鮮卑族人，北魏真定侯婁提的孫女，贈司徒婁內干之女。柔順勤儉，謙卑自守，不僅如此還是個識大體，顧全大局的女子。各方面來看，婁昭君 是個精明賢惠的女子，高歡能夠娶到婁昭君，是他的福氣，也是他的運氣，因為婁昭君，高歡比任何人在征途上都要走得快。

婁昭君一共生有六男二女，其中長子高澄，次子高洋和九子高湛最為有名。高歡的兒子中高洋雖酗酒貪杯但軍事才略和政治手腕還是有的，高澄就 略遜一籌但不失為守業者，高演勤勞公事，體恤民情算是個好皇帝可惜的是在為時間太短了，高湛就是個殘暴之主了，把北齊的基業逐漸消磨，后 有傳給后主宇文赟這個敗家子，導致北齊滅亡。但總得來說一家之中三兄弟做皇帝，一位準皇帝也算是高家之幸了。

嘉靖帝是那么多皇帝中，最幸運的一個。因為他的帝位來的實在太容易了，他什么也沒干，就被當權者推上了之位。同時他也是一個很矛盾的皇帝，有人說他英勇明智，開創了嘉靖中興的局面。也有人說他昏庸無道，后期沉迷于道教之中，不問政事。不論后世之人，如何看待他，都不能抹滅他作為一個帝王的權威和功績。

嘉靖帝是武宗朱厚照的堂弟，正德十六年武宗駕崩，死后沒有留下子嗣，又是單傳，因此皇太后和內閣首輔楊廷和決定，由最近支的皇室、武宗的堂弟朱厚熜繼承皇位，第二年改年號為嘉靖。仿佛是命運的安排，本來和帝位完全無關的嘉靖帝就這樣登上了歷史的舞臺。雖然是這樣陰差陽錯的做了皇帝，但嘉靖帝完全表現了他的智慧與治世之才。他剛登基，就下旨大赦天下，大力抑制宦官，開始整頓朝綱，廢除了武宗時的弊政，誅殺了佞臣錢寧、江彬等，將明朝“正德危權”的局面打開了缺口。后來他又減輕租銀，整頓賦役，賑濟災荒，還地于民，鼓勵耕織。面對外寇的侵略，嘉靖帝拿出了一個大國的氣勢，征剿倭寇，清除外患，整頓邊防。做了這么多，嘉靖帝實際上并不是電視劇里演的那樣昏庸無道，他后期雖然沉溺玄修之中，但前期他勤政愛民，集異納諫，在他當政期間，還開始出現了“資本主義”的萌芽，文化科技空前繁榮，優秀作品和杰出人物大量涌現。

這位君主更為獨特的是，他雖然后期并不像史書中的那些英明之主一般勤勤懇懇，但他也不像其他昏庸皇帝那般對國家撒手不管。他后期雖然沉迷于道學之中，但實際上他至始至終都牢牢掌控著整個明朝的政治、財經、軍事和民生大權。所以史書說他為“中興之主”，“有不世之奇謨六，無競之偉烈四，而又有震世之獨行五”。并不是一味的夸大了嘉靖帝的功績，而是這位奇特的皇帝，值得這樣的評價。“隆慶新政”與張居正改革之所以能順利的施展開來，離不開嘉靖帝為他們打下的基礎。

這個問題的源頭，與嘉靖帝成長的環境有關。嘉靖帝是湖北鐘祥人，荊楚之地是道教的源頭，在這個地方道教有很大的群眾基礎，信奉道教成了理所應當的事情。另外嘉靖帝的父母兩人都尊崇道教，耳濡目染之下，嘉靖帝對道教當然有一定的情感依托。

另外嘉靖帝喜好淫樂，因此經常吞服丹藥助興。而道教之中，最重要的一個分支就是丹藥方術。因此為了滿足自己，嘉靖帝在身邊留了許多的道士為自己煉丹。他在位期間，道教和道士的地位有極大的提升，許多道士甚至官至禮部尚書，這在明朝歷史上是空前絕后的。

最后的一個原因，應該是許多帝王都會犯的，那就是追求延年益壽，長生不老。建立第一個封建統一王朝的秦始皇，為了滿足自己長生不老的愿望，就派道士帶領五百童男童女尋找海外仙山蓬萊。而嘉靖皇帝呢?則是讓宮女每日采集甘露兌服參汁以期延年，致使上百名宮女病倒。更為滑稽的是，嘉靖帝因為這個原因，成了歷史上第一個被宮女綁架，甚至差點被勒死的皇帝。這一個事件就是著名的“壬寅宮變”。

不只是“壬寅宮變”。，嘉靖帝在位期間還發生了另一個事件，那就是“大議禮之爭”。嘉靖帝當上皇帝后，不顧朝臣的反對，把自己的父親追尊生父為興獻帝后又加封為獻皇帝。生母為興國皇太后，改稱孝宗敬皇帝曰“皇伯考”。嘉靖十七年興獻帝被追尊為“睿宗知天守道洪德淵仁寬穆純圣恭簡敬文獻皇帝”，并將興獻帝的牌位升袝太廟，排序在明武宗之上，改興獻王墓為顯陵，大禮議事件至此最終結束。嘉靖帝這些行為，完全不符合禮制。他為了讓自己的父親的牌位位居太廟，不僅手段鐵血的斬殺了一干反對的大臣，還將明太宗朱棣的廟號改為世祖，使得明王朝成為唯一一個一國兩祖的皇朝。

正是因為有了以上兩點污點，嘉靖帝才被有些人評價為昏庸無道，給自己的政治生涯，留下了不好的收場。

歷史是一門古老而有智慧的學科,初中歷史是學生學習歷史的黃金時期,老師必須要采取一定的方式來引導學生有效的學習。下面是本站小編為您帶來的歷史故事_清朝歷史故事，希望對您有幫助!

康熙帝名玄燁，這是許多人都知道的。可是康熙為什么叫玄燁，或者“玄燁”二字有什么含義，似乎鮮有人問及。讀高中時，歷史老師提到康熙皇帝名玄燁，當時就感覺這名字起得玄，多少年來一直都這么覺得。最近讀湯若望的傳記，眼前陡然一亮，答案似乎有了。

400多年前的紫禁城里，有一個深目高鼻的西洋人，在此自由出入達20余年之久。這位洋人，將西方最精密的西洋鐘和千里鏡帶進這皇宮禁苑，還在紫禁城開闊的空場上為崇禎皇帝鑄造過20門大炮。順治皇帝管他叫“瑪法”，“瑪法”在滿語里是爺爺的意思。順治皇帝的母親，即孝莊皇太后，尊其為義父。他為順治皇帝親政游說過覬覦皇位的親王，他是中國欽天監第一個洋監正;中國至今陰歷陽歷并用，他是第一個將陽歷引進中國的人，為此幾乎被處凌遲，但最終沒有執行;他官居一品，三代榮受皇封，并且可以世襲;康熙6歲繼承皇位，也多虧他直言勸阻別的王位覬覦者。他一生未婚，篤信天主，生于泰西，歿于中土，葬于北京。他的美名在中西交通史上千秋永垂———這個人就是湯若望。

那么湯若望與“玄燁”之命名有什么關系呢?康熙是1654年也就是順治十一年出生的。就在這年的前一年，順治皇帝賜予湯若望“通玄教師”之封號，加奉一級。3年后，也就是順治十四年，順治皇帝又為湯若望御撰《天主堂碑記》一文，并賜“通玄佳境”堂額。可見，在康熙皇帝玄燁出生前后的三四年間，“玄”字在順治皇帝的心目中是十分重要的，兒子的名字里帶著“玄”字，給洋“瑪法”的賜物里兩次帶有“玄”字，這個在重大場合頻繁使用的“玄”字究竟是什么意思呢?是老莊的“玄之又玄，重妙之門”的“玄”嗎?不是。它是湯若望傳授的包括天文、歷法、機械以及天主教信仰在內的、為順治皇帝深深服膺的一套學說。順治皇帝篤信天主，生命的最后一兩年改信佛教，故有五臺山出家之謎。

玄燁出生前后那幾年，正是西洋天文機械之學在清初朝廷里最走紅的時期。觀象測天幾千年來在中國人心目中簡直是通神通天的職業，豈可授予外人?可是大清朝廷居然能放心地將這個行當的第一把交椅欽天監監正拱手送給一個“西洋遠臣”，為此，從隋朝以來世襲千余年的一個穆斯林天文世家被解職。此后，順治皇帝又劃地皮又斥巨資，在宣武門外建造一處天主堂，即北京南堂。

據此種種，筆者以為，“玄燁”之“玄”，乃湯若望所傳學問之謂也。“玄燁”者乃祝愿洋“瑪法”所傳學問輝煌光大之意也。

筆者查閱了國家圖書館工具書閱覽室里許多可能有助的歷史資料，凡幾十種，沒有一處解釋“玄燁”是什么意思。清世祖順治皇帝共有八子：牛鈕、福全、玄燁、榮親王(未命名即夭折)、常寧、奇授、隆禧和永干，只有“玄燁”有些“玄”，其他都比較平常。

“綠旗黃袍女元戎，珠帽無龍結束工;八百女兵都赤腳，蠻衿扎褲走如風!”這是當年詠贊太平天國女將蘇三娘和她從廣西帶來的赤腳女兵颯爽英姿的一首詩。

洪秀全自從道光二十三年，即公元1843年創立拜上帝會起，以“天下多男子，全是兄弟之輩;天下多女子，盡是姊妹之群”的平等思想作號召，廣泛發動農村的貧困婦女參加，在廣西桂平縣鵬隘山區曾經涌現出以楊云嬌為首的許多婦女積極參加。他還說過“殺一人如殺我父，淫一女如淫我妻”這樣的話。

在起義初期，太平軍里有全由婦女單獨組成的女軍，和男軍一起上前線奮勇作戰。一直打到武漢，還是男女同職同官;攻克南京以后太平軍東征，女軍仍充前鋒。女將蘇三娘就曾經率領女軍首先攀登占領鎮江城，為太平天國的建立立下了汗馬功勞。

可是在剛剛取得小小的勝利，洪秀全認為半壁江山到手，大局已定，就要關門當太平天子，要把同打江山的女兵轉為供他淫樂的嬪妃了。

在攻克南京前十七天，洪秀全就在蕪湖江面的“龍舟”上突然頒發一道嚴分男女界限的詔令：“女理內事，外事非宜所聞。還用四個“斬不赦”限制身邊的女兵與外界聯系。攻克南京以后，跟隨天王的女兵都要用紗巾蒙面，一進入天王府，就被禁錮起來，與外界完全隔絕了。

洪秀全早就迷戀后妃成群的帝王宮廷生活。他創立拜上帝會的時候，自稱在天上有一房“正月宮娘娘”，所以把他的妻子稱為“又正月宮”;金田起義的時候，他已經有美妃十五人;一年后在廣西永安圍城戰中，洪秀全就有了三十六個女人。打出廣西以后，到了湖南道州，又接納何貢生“進獻”的美女四人;占領武昌以后，洪秀全一次選妃，就選了民間女子“有殊色者六十人”。

其實，他不是不想有，自然也需要有太監，但是他沒那份技術，也就是他的“天國”缺乏太監手術的技術人才。洪秀全曾命人找來許多男孩子，做多次手術都不成功，結果不少男孩子被這樣活活弄死了。

太監手術是由清廷內務府專門處理這個事情的。那不是一般的人員，都是要經過嚴格培訓的。據說手術之后還得插一個鵝毛管，那個時候沒有現在的導尿管，還得分季節，夏天做手術容易感染，秋天上涼了以后才能做。那是有一整套嚴格程序的，他沒這方面技術人員。他只知道有太監，但不知道太監怎么來的，不知道太監怎么做手術。他想學習，結果卻是東施效顰，反誤了許多男孩子的性命。

后來，因為弄不成太監，洪秀全就詔封女官進宮當太監使用，結果這些進宮的女官先后都成了他不同等級的嬪妃。就這樣，后進宮的女官伺候先進宮的女官，天長日久，越進越多，于是，相繼進入天王府后宮的三千佳麗，全成了供他日夜宣淫的嬪妃。洪秀全的后宮也成為歷史上唯一沒有太監的后宮。

洪秀全在沒有太監的天王府后宮三千佳麗之中過了十一年帝王生活，到了同治三年，即公元1864年，他五十二歲，終于在曾國荃湘軍的隆隆炮聲和后宮粉黛的嗟怨聲中，不得不丟下他那千百個美女嬌娘，自盡身亡。他死后四十八天，天京淪陷，天國滅亡。

當時曾國荃率兵打進來之后，就一把火將天王府給燒了，這些如花似玉的佳麗們無不落荒而逃。后來有人寫詩曰：“十年壯麗天王府，化做荒莊野鴿飛”。

嘉慶皇帝過生日，收到一份奇特的賀禮，有人從康熙和乾隆的御制詩中挑出了二百句組成一首長詩。康熙和乾隆都酷愛寫詩，作品不計其數，但并不讓人欣賞。嘉慶似乎也知道這件事。他問呈送詩歌的大臣，這首詩到底出自誰手?大臣說，乃是自己聘用的家庭教師——安徽桐城人龍汝言。嘉慶高興地說：“南方士子，往往不屑讀先皇詩，此人熟讀如此，具見其愛君之誠。”當即賞龍汝言舉人出身，囑他參加第二年的會試。

第二年春天，主持考試的官員把會試文章以及錄取名單拿給嘉慶過目。嘉慶翻了翻，說，這些文章太差太差。主考官瞎眼了?主考官誠惶誠恐，偷偷問皇帝的近侍，這一科的文章不錯啊，大家公認比前幾年好，怎么把皇上氣成那樣?近侍回答，你們沒有錄取龍汝言，皇上不高興了，又不便明說。主考官恍然大悟。第二年，龍汝言自然榜上有名。嘉慶親自主持殿試的時候，先打開彌封看了看名次，龍汝言是第一名。他什么都沒說，又悄悄封上了，但大臣們估計，皇帝心里應該小小地高興了一下。

殿試合格的，算是天子門生。龍汝言作為皇帝的學生，被授為實錄館纂修。實錄館乃整理皇帝言行錄的部門，而龍汝言熟讀清朝先皇的作品，這個位置自然很適合他。但誰也沒想到，龍汝言正是跌倒在這個位置上。話說龍汝言由于家貧，仰仗岳父供養，妻子頤指氣使，經常給他氣受。龍汝言想，我都是皇上的學生了，這敗家娘們兒還拿我不當人，真是瞎了狗眼。賭氣躲了出去。第二天，館吏把高宗實錄(乾隆言行錄)拿來給龍汝言校勘。第三天，館吏來取，龍的妻子又原樣不動地交還給對方。而龍汝言不在家，根本不知道此事。簽有“龍汝言”大名的稿子交到嘉慶皇帝手上，嘉慶一看，“純廟(乾隆的廟號)”居然被抄成了“絕廟”。按律這是滅門的大罪啊!嘉慶思考良久，下旨說：“龍汝言精神不周，辦事疏忽，著革職永不敘用。”人們都明白，這也就是龍汝言，換成別人，早就咔嚓了。

龍汝言被后人稱為“最幸運狀元”、“最倒霉狀元”、“最大悲大喜的狀元”、“最奇特狀元”等。

要我說，這就是一個人的普普通通的一生。

我國是一個擁有五千年文化的古國,在歷史長河中,歷時故事給我們的學習與生活帶來諸多啟發,只有深刻理解,才能體會到歷史故事的現實意義,并從中有所收獲。以下是本站小編精心整理的宋朝的歷史故事，希望能夠幫到你!

這些將領知道已經受到猜疑，弄不好還會引來殺身之禍，一時都驚恐地哭了起來，懇請宋太祖給他們指明一條“可生之途”。

石守信等人見宋太祖已把話講得很明白，再無回旋余地，當時宋太祖已牢牢控制著中央禁軍，幾個將領別無他法，只得俯首聽命，表示感謝太祖恩德。

第二天，石守信、高懷德、王審琦、張令鐸、趙彥徽等上表聲稱自己有病，紛紛要求解除兵權，宋太祖欣然同意，讓他們罷去禁軍職務，到地方任節度使，并廢除了殿前都點檢和侍衛親軍馬步軍都指揮司。禁軍分別由殿前都指揮司、侍衛馬軍都指揮司和侍衛步軍都指揮司，即所謂三衙統領。在解除石守信等宿將的兵權后，太祖另選一些資歷淺，個人威望不高，容易控制的人擔任禁軍將領。禁軍領兵權析而為三，以名位較低的將領掌握三衙，這就意味著皇權對軍隊控制的加強，以后宋太祖還兌現了與禁軍高級將領聯姻的諾言，把守寡的妹妹嫁給高懷德，后來又把女兒嫁給石守信和王審琦的兒子。張令鐸的女兒則嫁給太祖三弟趙光美。這就是歷史上著名的“杯酒釋兵權”。

此番任免后，宋太祖當年執掌兵權的結義兄弟的禁軍職務全部被解除，從此也不再授人。石守信雖然保留著“侍衛都指揮使”的頭銜，卻已沒有任何實權。[18]另一方面宋太祖又派李漢超鎮守關南、馬仁瑀鎮守瀛州、韓令坤鎮守常山、賀惟忠鎮守易州、何繼筠鎮守棣州、郭進鎮守西山、武守琪鎮守晉陽、李謙溥鎮守隰州、李繼勛鎮守昭義、趙贊鎮守延州、姚內斌鎮守慶州、董遵誨鎮守環州、王彥升鎮守原州、馮繼業鎮守靈武，“管榷之利，悉以與之，其貿易則免征稅。故邊臣皆富于財，以養死士，以募諜者，敵人情狀，山川道路，罔不睹而周知之。故十余年無西、北之尤也”。

岳飛的冤死可以說是中國封建歷史上影響重大的冤案了，其罪名更是令人驚詫的“莫須有”，“莫須有”意思即“也許有”，其罪名為憑空捏造也。

先介紹一下岳飛冤案的大致過程。

南宋紹興十一年，宋高宗趙構召三大將韓世忠、張俊和岳飛入朝，打算論功行賞，韓張二人被任命樞密使，岳飛為副使，明著是升官，實際是削其兵權，與此同時，趙構還撤銷了專門對金作戰的三個宣撫司。

同年九月，秦檜按照趙構和金人的授意，大興岳飛之獄。他派爪牙收集證據，串通張俊，收買和勾結岳家軍的重要將領張憲(岳飛女婿)的部將王貴、王俊等人，誣告張憲想要在襄陽叛變，以便岳飛能夠恢復軍權。之后張憲、岳飛和岳云父子被送往大理寺審問，經過兩個月的審問，秦檜沒什么收獲，又不知該如何處置岳飛，這時他老婆說“捉虎容易放虎難”，秦檜一想是這道理，便決定殺死岳飛。

十二月底，秦檜以“莫須有”罪名將岳飛父子以及張憲絞死(另說是毒死)在風波亭，《宋史》對岳飛之死連寫兩遍“嗚呼哀哉!嗚呼哀哉!”，其中所含情感應是極為沉痛。

首先，金朝指明要殺死岳飛才同意議和，而趙構只想著偏安一隅。其次，岳飛一直想收復中原，迎回舊主，而萬一徽欽二帝回來，趙構該如何自處?到時皇位一定難保。深為恐懼的趙構只能殺掉岳飛，秦檜只不過是體察到了趙構的心思而制此冤案以討好趙構。

這樁千古冤案，包括實施者在內世人皆知其冤，但皇帝昏庸，奸臣當道，岳飛被冤死也有一定必然性。

岳飛死后二十年，宋高宗下詔釋放岳飛和張憲的家屬，準許他們隨意定居。

1162年，趙構傳位給宋孝宗。

宋孝宗是南宋唯一還算有些建樹的皇帝，繼位后主張北伐對金作戰。為了平息民憤，鼓勵將士抗敵，宋孝宗以趙構的名義，下詔為岳飛平反昭雪，追復岳飛原有的官職，并將岳飛遺體依禮改葬。后來又為其建造“忠烈廟”，以示紀念，追封為鄂王。此時，對于岳飛的罪名徹底推翻，終于恢復了他抗金名將的名譽。

其實，宋孝宗為岳飛平反昭雪，有著迫不得已的原因。

岳飛死后，宋金和議達成。南宋向金奉表稱臣，每年向金進貢25萬兩金銀，絹25萬匹，雙方東以淮河、西到大散關為界。但金朝使臣每次來宋，對趙構任意謾罵，使趙構盡失帝王尊嚴，又無可奈何。再說，岳飛之死，已經引得天下不滿。知識分子和廣大百姓對岳飛的死始終憤憤不平，隨時都會發現不滿言論。如岳飛被殺三年后，有內侍右武大夫白鍔館客張伯麟在太學壁上題字：“夫差，爾忘越王之殺而父乎?”當時徽宗已經死在金國，所以大家都明白這話是諷刺趙構的。

趙構心里明白，不為岳飛平反，難以收攬民心，難以激勵將士抗敵，對宋王朝統治不利。

當時，秦檜已死，趙構仍活著，是太上皇。于是，宋孝宗將冤殺岳飛的責任，一股腦兒全都推到秦檜頭上，想造成這樣一個假象：冤殺岳飛的罪魁禍首不是宋高宗趙構，而是奸相秦檜。

雖然岳飛的冤案被平反，但真正的責任人宋高宗并沒有被追究，也很難被追究，當政者為岳飛平反，也只是迫于群眾呼聲的壓力，以及時局的要求。

能繼承皇位的人大都是拼命爭取的，宋朝3位皇帝卻拼死拒絕登基。

宋英宗趙曙英宗趙曙是宋朝第五帝，是宋仁宗弟弟濮王的兒子。仁宗久未得子，后得二子又相繼夭折，趙曙因此兩次被立為皇儲，又兩次被廢儲，對皇權的殘酷性多少有些了解。仁宗病逝后遺命趙曙登基。已被閑置20xx年的趙曙生怕成為皇位更替斗爭的犧牲品，遂稱病堅辭。大臣們只好用擔架將趙曙抬出，將其推坐龍椅之上，跪拜山呼萬歲，才完成登基大典。

宋欽宗趙桓欽宗趙桓是宋朝第九帝，徽宗長子。金軍南下河北淪喪后，徽宗為避免成為“亡國之君”，趕緊下詔令趙桓嗣位。趙桓深知自己替罪羊的角色，不肯從命。后徽宗設計假命趙桓前往探病，等他到來時讓宦官給他穿戴龍袍，趙桓拼命掙扎以致昏厥。趙桓繼位兩年后，金軍攻陷汴京，父子二人皆被俘虜，死在異域。

宋寧宗趙擴寧宗趙擴是宋朝第十三帝，光宗次子。光宗父親病逝時，光宗拒絕親自主持喪禮，因帶頭不孝被群臣廢棄，眾人決定擁立趙擴登基。然而趙擴唯恐步其父不孝后塵，為天下唾罵，極力推辭，最后被太皇太后逼著登基，痛哭流涕。

端午節，來源于——屈原的故事：愛國詩人屈原出了一個能夠富國強民的好主意，但是沒有被國王采納，他反而被逐出宮中。屈原氣得不得了，跳進了汨羅江。當地的漁夫得知后劃著小船把竹筒里的米撒向汨羅江給屈原。后來，大家把竹筒盛米改為粽子，把劃小船改為賽龍舟來紀念屈原。我們全家都非常敬佩屈原，因此，我們家每年都過端午節。

端午節的傳統習俗就是吃粽子。我們家有一個名副其實的包粽子好手——我的媽媽。每年端午節的時候，我們全家都能吃到可口的粽子。媽媽常說：用蘆葦的葉子包的粽子最香。所以，每年端午節媽媽都用蘆葦的葉子來包粽子。她在包粽子之前，先做好準備工作：把蘆葦的葉子放在水里煮一煮，把準備好的糯米和棗分別洗一洗。等蘆葦的葉子涼了以后，她就開始包粽子了。她先取三片葉子，將這三片葉子卷成一個圓錐體，然后先放一個棗，接著在里面放上糯米，中間再夾幾個棗，最后用線把葉子捆好，一個粽子就包好了。她包的粽子又肥又大，活像一個個老佛爺在睡覺。等粽子包完后，媽媽把它們放在高壓鍋里蒸四十分鐘，再放三四個小時，使其入味，然后就可以吃了!媽媽包的粽子十分香，香得使我一見到粽子就會大口大口地吃起來。所以，每當吃粽子時，我總是吃得很多!

過端午節除了要吃粽子，還要賽龍舟喲!

我最喜歡看賽龍舟了，幾十個水手都拿著槳，奮力地劃著，擂鼓的水手士氣高昂，用力地敲著。加油，加油!場外的拉拉隊激情洋溢，發出雷鳴般的吶喊聲、助威聲，水手們聽了不得不更加使勁劃船。整個賽龍舟的場面非常壯觀、熱烈。

同多于異的。

過端午節，是中國人二千多年來的傳統習慣，由于地域廣大，民族眾多，加上許多故事傳說，于是不僅產生了眾多相異的節名，而且各地也有著不盡相同的習俗。其內容主要有：女兒回娘家，掛鐘馗像，迎鬼船、躲午，帖午葉符，懸掛菖蒲、艾草，游百病，佩香囊，備牲醴,賽龍舟，比武，擊球，蕩秋千，給小孩涂雄黃，飲用雄黃酒、菖蒲酒，吃五毒餅、咸蛋、粽子和時令鮮果等，除了有迷信色彩的活動漸已消失外，其余至今流傳中國各地及鄰近諸國。有些活動，如賽龍舟等，已得到新的發展，突破了時間、地域界線，成為了國際性的體育賽事。

關于端午節的由來，說法甚多，諸如：紀念屈原說；紀念伍子胥說 ；紀念曹娥說；起于三代夏至節說；惡月惡日驅避說，吳月民族圖騰祭說等等。以上各說，各本其源。據學者聞一多先生的《端午考》和《端午的歷史教育》列舉的百余條古籍記載及專家考古考證，端午的起源，是中國古代南方吳越民族舉行圖騰祭的節日，比屈原更早。但千百年來，屈原的愛國精神和感人詩辭，已廣泛深入人心，故人們“惜而哀之，世論其辭，以相傳焉”，因此，紀念屈原之說，影響最廣最深，占據主流地位。在民俗文化領域，中國民眾把端午節的龍舟競渡和吃粽子等，都與紀念屈原聯系在一起。

時至今日，端午節仍是中國人民中一個十分盛行的隆重節日。

源于紀念——屈原

據《史記》“屈原賈生列傳”記載，屈原，是春秋時期楚懷王的大臣。他倡導舉賢授能，富國強兵，力主聯齊抗秦，遭到貴族子蘭等人的強烈反對，屈原遭讒去職，被趕出都城，流放到沅、湘流域。他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風貌，影響深遠（因而，端午節也稱詩人節）。公元前278年，秦軍攻破楚國京都。屈原眼看自己的祖國被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下了絕筆作《懷沙》之后，抱石投汨羅江身死，以自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。

傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊屈原。漁夫們劃起船只，在江上來回打撈他的真身。有位漁夫拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，“撲通、撲通”地丟進江里，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈大夫的身體了。人們見后紛紛仿效。一位老醫師則拿來一壇雄黃酒倒進江里，說是要藥暈蛟龍水獸，以免傷害屈大夫。后來為怕飯團為蛟龍所食，人們想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲，發展成棕子。

以后，在每年的五月初五，就有了龍舟競渡、吃粽子、喝雄黃酒的風俗；以此來紀念愛國詩人屈原。

楚國人民聞訊，紛紛劃船去追他，但追至洞庭湖上，已不見屈原的身影。這便成了每年此日競賽龍舟的起端。之后，人們每年這個時候，都把米撒入江中以祭祀他。但由于人們祭屈原的米，都讓江上的蛟龍吃掉，故后來人們改用粽葉、蘆葉和五彩絲包裹粽子。此后，歷代沿襲下來，便演變成端午節吃棕子的風俗。

伍子胥名員，楚國人，父兄均為楚王所殺，后來伍子胥棄暗投明，奔向吳國，助吳伐楚，五戰而入楚都郢城。當時楚平王已死，伍子胥掘墓鞭尸三百，以報殺父兄之仇。吳王闔廬死后，其子夫差繼位，吳軍士氣高昂，百戰百勝，越國大敗，越王勾踐請和，夫差許之。伍子胥建議，應徹底消滅越國，夫差不聽，吳國大宰，受越國賄賂，讒言陷害伍子胥，夫差信之，賜伍子胥寶劍，伍子胥以此死。伍子胥本為忠良，視死如歸，在死前對鄰舍人說：“我死后，將我眼睛挖出懸掛在吳京之東門上，以看越國-軍隊入城滅吳。”便自刎而死，夫差聞言大怒，令取伍子胥之尸體裝在皮革里于五月五日投入大江，因此相傳端午節亦為紀念伍子胥之日。

曹娥是東漢上虞人，父親溺于江中，數日不見尸體，當時孝女曹娥年僅十四歲，晝夜沿江號哭。過了十七天，在五月五日也投江，五日后抱出父尸。就此傳為神話，繼而相傳至縣府知事，令度尚為之立碑，讓他的弟-子作辭頌揚。孝女曹娥之墓，在今浙江紹興，后傳曹娥碑為晉王義所書。后人為紀念曹娥的孝節，在曹娥投江之處興建曹娥廟，她所居住的村鎮改名為曹娥鎮，曹娥殉父之處定名為曹娥江。

秋瑾是六月五日殉國，后人為敬仰其詩，復哀其忠勇事跡，乃與詩人節合并舉行紀念，而詩人節亦因紀念愛國詩人屈原而定為端午節。秋瑾字睿卿競雄，號鑒湖女俠，小字玉姑，浙江紹興人，幼年擅長詩、詞、歌、賦，且喜騎馬擊劍，有花木蘭、秦良玉在世之稱。28歲時參加革命，影響極大，預謀起義，開會時為清兵所捕，不屈，于光緒三十三年六月五日在紹興軒亨口英勇就義。