演講稿也叫演講詞，是指在群眾集會上或會議上發表講話的文稿。演講稿是進行宣傳經常使用的一種文體。演講的作用是表達個人的主張與見解，介紹一些學習、工作中的情況、經驗，以便互相交流思想和感情。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面是小編幫大家整理的優秀演講稿模板范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇一
讀書筆記是指獨立一本書或者一些文章，對于其中個經典語錄的摘抄或者是在自身感受的書寫，或者寫自己獲得的啟示。小編整理了相關的作文范文，快來看看吧。
(一)答某君書
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用……全靠自己的作為。生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?生一個人與一只貓、一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在于自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上，那就是你這一生的蟻。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
讀后感：
大師一言震聾發聵，不可不聽。生命的意義本身只是生物學上的偶然。即使是美貌的蝴蝶也只是在漫長的生物蛻變之后，展示其光彩的外表，可有誰知道華彩之后，卻是只是生命繁衍的本能使然。從此以來人又有何意義?基督教救瀆作為人意義的最終歸宿，人由于智慧便陷入無盡的痛苦之中，而想超越之最簡單的方法便是追求靈命的長存，由此守望來世的幸福，讓我們忘記此世的痛苦。從而不去探討人生的意義，卻進入無盡的做工之中。馬克思主義哲學給我們以新的價值觀：人生的價值在于其社會價值，就在于其為社會所做的貢獻。這是從社會群體角度，忽略了個人感受。個人如果陷入奉獻之中，受到社會的肯定這便是價值，這種價值觀也確實單一。且價值一詞的意義因人而異，不同的人會有不同的想法和認識。這將如何解釋。所以人生的價值或意義，在于不斷地努力地求索，在于將人的本性發揮殆盡，因人作為理性的動物，理性是其超于動物的本質，社會性的區別只能區分出個體動物與群體動物，卻無法區分出人與群體動物的差別。所以區別人與動物的差別便是成為一個受理性支配欲望的人。
朋友，如果你沒有學會運用理性，那么請嘗試吧，他會讓你感覺欲望只是生活的快樂與調劑。
……我細讀來書，終覺得你不免作繭自縛。你自己去尋出一個本不成問題的問題，“人生有何意義?”其實這個問題是容易解答的。人生的意義全是各人自己尋出來、造出來的：高尚、卑劣、清貴、污濁、有用、無用，……全靠自己的作為。
生命本身不過是一件生物學的事實，有什么意義可說?一個人與一只獵，一只狗，有什么分別?人生的意義不在于何以有生，而在自己怎樣生活。你若情愿把這六尺之軀葬送在白晝作夢之上二那就是你這一生的意義。你若發憤振作起來，決心去尋求生命的意義，去創造自己的生命的意義，那么，你活一日便有一日的意義，作一事便添一事的意義，生命無窮，生命的意義也無窮了。
為人寫扇子的話：
知世如夢無所求，無所求心普空寂。
還似夢中隨夢境，成就河沙夢功德。
--《人生大策略》
讀后感：人最難的事情是自省，自省最難的是悟出道理，懂得道理最難的是行動，不行動就難以成功。我們常常覺得別人的話是對的，尤其是成功者，所以容易接受和相信，但最可悲的地方，就怕你道理都懂卻沒有目標更沒有行動。
這本書躺在手機里好久了，斷斷續續看著，一直沒看完，最近幾天是發了狠，抽空將余下的70%內容看完了。另外還有兩本胡適的書，亦打算在近期看完，一本是《尋一個不受人惑的人》，一本是《假設與求證》，這都是體現胡適那句著名的“拿證據來”的書，我為的是學一點這種質疑的精神。
這本胡詩文集名為《人生有何意義》，和第一章章名相同，亦是第一章中一篇文章的的題目。很多人都在思考活在世上的意義，可先看看這篇文章，看看能不能找到答案。文中自有結論，我就不在此明說出來了。
文集一共六章，每一章，甚至每一篇文都可寫千字感想，我是比較懶得，就不做這等麻煩事了。不過對于沖著書名來的朋友，重點需讀第一章，讀完第一章亦差不多了，當個“差不多先生”就可以走了。
作為學生，或者畢業不久，讀讀第四章《讀書有什么用》還是很有必要的，(準)畢業生尤其該讀讀。那些對于當時學生的要求放在此時毫不過時，反倒比當今許多校長在畢業典禮上說得好。
在我心目中，胡適是和魯迅齊名的人物，很可惜課本一直選他的文章太少，選魯迅的又太多(因此對魯迅有點反感)。課外也零零碎碎讀了不少胡適的文章，不過專門讀一本胡適文集，還是第一次。本書中的第三章《中國人的劣根性》就顯出胡適也是用筆做著和魯迅相同的事業，不過魯迅是專職的革命家，胡適還是個學者，經常做點考據，時間沒有專門放在“罵人”上。
第五章《小人物與大人物》中有兩篇文章我要提提。一是《胡適與宣統》，這篇文章說明，胡適和皇帝見過面的，原諒我的“奴性”，但是這種羨慕就好比你見過真人版的許嵩一般，我對你十分羨慕啊，這里“宣統皇帝”也就相當于“許嵩”，重點還在“皇帝”二字，畢竟這是個稀樣事物。二是《述艾森豪總統的兩個故事給蔣總統祝壽》，我覺得這完全是在打蔣公的臉啊，當初內戰他老人家可不就這樣輸的嗎(原因之一)，延安正是敢于放手才充分發揮了前線指揮官們的能動性，聽說胡適去了中國臺灣后一直和蔣公過不去，多半不需。
第六章《人生自述》胡適稱為自傳，之所以被包括在“人生有何意義”這樣的大綱目下，我想這是可以通過胡適的經歷去驗證他自己的觀點，特別是“附錄”一則，胡適大力倡導白話文，就是一種踏踏實實的實踐。到這兒我似乎必須說出人生有何意義的結論，食言了。結論是：你要能給他什么意義，他就有什么意義。
20xx年九月三日
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇二
至親至愛，娘親；至嚴至厲，母親。
胡適，一位對現代文學乃至社會影響如此大的詩人，他的母親，定不簡單。
《母親》文章一開頭便寫道“我小時身體弱，不能跟著野蠻的孩子一塊兒玩。我母親也不準我亂跑。”誰小時候不是和小伙伴們滿大街瘋跑啊！可“母親”卻不讓。一是因為本身就體弱，二是怕“我”貪玩，誤了學習。舊社會只有有了學問，才能出人頭地，再加上那幾個哥，若不成器，將來都沒立足之地。望子成龍嘛，可以理解。
“我的恩師就是我的母親”，先強調“恩師”，再引出下文“母親”的教育方法。每天天剛亮，就把“我”叫醒，反思前一天的過錯，認錯后叮囑“我”好好讀書。一大早就反思自己，還清楚了自己為人處事的錯，記憶更深刻，新的一天不會再犯。
“她是慈母兼任嚴父。”“我”若做錯什么事，“母親”絕不會當著外人的面打“我”。回到家夜深了沒了人，再教育。家丑不可外揚，挺好，尊重了孩子，也不會讓人看笑話。
“這是我的嚴師，我的慈母。”雖然常教育“我”，但也是最心疼“我”的。因被罰跪用臟手揉了眼，所以得了眼翳。“母親”就很愧疚，聽說眼翳能被舔好，她還真拿舌頭舔！罰是真罰，心疼也是真心疼。
后來“母親”做了寡婦，又是當家的后母，家里上上下下都要操持。再加上不爭氣的哥哥，“母親”無依無靠，還成天和兒媳做斗爭，用實際行動教會了“我”做人要忍。
該說說我了。我認為我媽就很偉大，特別會教育人，把我們姊妹三個都教的不差。可了不起了！
和胡適的母親一樣，我媽從來不在別人面前打我們，無論多生氣。不像有些家長，就打自己家孩子給別人看，這不滑稽嗎，不給自己孩子面子，自己不也沒面子嗎！但我媽每次教訓完，都會問我們哪里錯了，讓我們自己總結，然后再給我們補充。
不過我比胡適幸運，我沒有他那么體弱，所以得到了我媽的同意，可以和小伙伴們一起玩。有時她還會問我們玩的怎么樣。
可就算這樣，也不及胡適的母親辛苦！不過我還是最心疼我母親！
這世上，也只有母親能這樣完全為了我們好，不計回報的付出了吧！
母親們，辛苦啦！
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇三
胡適生逢卯年，是屬兔的，他太太江冬秀是寅年生的，屬虎的'。小兔自然怕老虎，所以流傳有胡適怕老婆的笑話。
胡適接到朋友自巴黎寄來的十幾枚法國銅幣，因錢上有“ptt”三個字母，諧音恰為“怕太太”，乃戲贈好友，成立“怕太太協會”。以銅幣作為會員的證章。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇四
胡適因提倡文學革命而成為新文化運動的領袖之一，胡適的一生有過眾多文學作品。以下是百分網小編精心整理的胡適的文學作品介紹，希望能幫到你了解。
胡適，這個名字是從達爾文文學中提到的典故得來的，字適之。他是五四運動時期，新文化運動的領導人之一。胡適也是我國著名的文學家，他一生有眾多文學作品。胡適的作品有《胡適文存》、《中國哲學史大綱》、《白話文學史》，《胡適論學近著》、《淮南王書》、《四十自述》、《藏暉室札記》等。
《白話文學史》是胡適著名的代表作之一。這本書顛覆了文言文的正統，規范。胡適講述了白話文將在中國文學史上開始一段新的里程碑。胡適以全面全新的思路和框架結構，揭露了中國文學發展的規律和特征，《白話文學》打破了前輩文學史中狹隘的框架，把視線延伸到更廣的文學領域，提高了中國文學史的內涵，它以全新的審美觀和價值觀審視了中國古代文學。
胡適的作品，另一本代表作《胡適文存》。這本書一共有四本四冊，《胡適文存》在1927年被推選為新文學十部杰作之一，并且排在第一位，這本書當時有很高的銷售量，被選為暢銷書。《胡適文存》表達了胡適思想的所有精髓，一代代青年人都被它所影響，如梁實秋、張愛玲等，他們都把《胡適文存》作為對自己影響最大的書之一。
直到胡適逝世以后，他的很多作品被后人發現后一直出版并且銷量很高。由此可見，胡適的作品都值得我們每個人去欣賞、閱讀，那會提高我們的文化內涵。
說起胡適這個人，留給后世的人最多的印象應該是他跟白話文以及新文化運動的關系。作為一位學識淵博，滿腹經綸的學術大師，他在中國的近現代史上曾經起到過極為重要的作用，他是當時最早接受并宣揚西方民主自由思想的進步青年，正是因為他的不懈努力和堅持，才使得中國大眾逐漸從封建專制的思想中解脫出來，他為中國的近代化進程起到了不可忽視的作用。今天讓我們來看一下很少為人所知的胡適的后代的情況。
胡適的妻子叫江冬秀，在1917年和胡適結婚。這是一場母親包辦的婚姻，胡適自己對于這個妻子并沒有多大的感情，而當時自由戀愛的風氣已經興起，胡適也想過要毀掉這份婚約。但是因為他出于對母親的尊敬和孝順，最終還是放棄了這個想法。胡適和江冬秀一共生了兩個兒子和一個女兒，分別是：長子胡祖望，次女斛素斐和幼子胡思杜。其中胡適唯一的女兒胡素斐在五歲的時候就不幸夭亡了，胡適對于這件事一直深感痛心和愧疚。在1927年2月，他在美國講學的時候，有一天突然夢到了逝去的女兒，他當晚就悲痛大哭，，為此還寫了一首詩來悼念自己的女兒。之后還給江冬秀寫了一封信，心中說道，子女兒死去之后，自己一直忍了一年半，一直到今天才大哭了一場。信中還寫到了自己當時如果能夠早點請醫生給她治療，或許她就不會死了，充滿了遺憾和內疚之情。
胡適的`其他兩個兒子命運也大為不同：大兒子胡祖望一生并沒有經歷太大的波折，他曾經擔任中國航空公司的工程師和臺灣駐美國機構參事等職務，于2005年病逝，享年八十六歲。而小兒子胡思杜的命運就沒有那么幸運了，他于1957年自殺身亡，終年三十六歲。胡適的后代除了大兒子之外，其他都沒有善終的，實在是一件讓人哀嘆的事情。
在胡適的婚姻中，很多人認為胡適是婚姻的楷模，但是，事實上，他并沒有為自己的婚姻守身如玉，他有好幾段婚外情，跟很多女人有曖昧關系。所以這個楷模還是要大打折扣的。
胡適的婚姻是有由兩家老太太私自決定的，沒有經過胡適和江冬秀的同意，可以說他們倆的婚姻就是典型的舊婚姻。胡適的婚姻其實也是一種巧合，當年他隨母親去他姑婆家做客，正巧碰到江冬秀母女，兩家長輩甚是喜歡兩個孩子，于是就決定為兩人舉辦婚禮。兩人先訂婚，之后胡適就到上海讀書，又去美國留學，一走就是十多年。直到1917年，胡適回國，去北京大學做教授時回故鄉與江冬秀結婚。婚后，因為江冬秀要照顧其母親，胡適獨自一人回了北京。
江冬秀比胡適大一歲，而且屬虎，話說屬虎的女人比較兇狠，但當時胡適的母親就看上江冬秀，也沒有理會當時媒婆說的這些。對于十幾年沒見的未婚妻，胡適是想要悔婚的，但他又舍不得母親難過還是跟江冬秀結婚了。新婚燕爾，小夫妻兩人的生活過的有滋有味，很親密，但久而久之，胡適對這種生活厭煩了，而且他本人有學識，而且接觸的女人都是文化人，所以對那些才女產生了興趣。但是江冬秀對于胡適的性格摸的很清楚，胡適愛面子，愛名氣，所以當江冬秀知道胡適有婚外情時就摸準了這一點跟胡適大鬧，使胡適不敢再去與其他女人搞曖昧。所以胡適的婚姻中，就只有一個妻子。
林語堂評價胡適說：“胡適大名垂宇宙，小腳太太亦隨之”，這也是對胡適婚姻的一種贊美。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇五
以回憶的形式記錄過去的歷史，是我們不曾親歷者了解歷史的一種通行的方式，比如我們熟悉的聽老人講過去的故事，這是口耳相傳，而訴諸文字，變成了文史資料中的回憶記錄。胡適以史學家的卓見，而提倡大家來寫回憶錄，以此為歷史留下材料。其實，這是個知易行難的問題，我們都太知道留下文字資料的重要性，但總是被眼前的生活所拘束，而抽不出時間來認真書寫這樣的文字。一方面，明日復明日，我們總是將這些事推向明日，總以為還早，故而有了林長民、梁啟超這樣的遺憾——未曾為富有意味的人生留下親自撰寫的回憶。
關于回憶記錄的重要性，我并不想老生常談，胡適的回憶里，總能為中國近代歷史提供一些史料，諸如徽州社會史等方面的材料。我只提出一個關于胡適寫這個回憶的猜測。在字里行間，我總以為胡適的回憶文字，總是預先計劃未來出版，面向大眾的，這是一個重要的關鍵點。我們都知道，回憶文字面對的讀者群不同，其表述會有一些妙不可言的差別。舉個簡單的例子，我們在講述自己從前的丑事時，或多或少都會掩飾或者淡化，有時更會狡辯、撒謊，而如果我們這些回憶的文字是面向大眾，這種程度會更加深刻，如果不面向大眾，可能我們會秉筆直書。以我的拙見，胡適這本回憶錄，顯然是準備出版面向大眾的，所以我們幾乎看不到任何算得上“污點”的一面，更多地都是胡適“天才和鶴立雞群，特立獨行”。
另一方面，胡適寫母親與父親的訂婚序幕，用的是文學上的想象手法，頗為新穎，讓人眼前為之一亮。我也曾苦惱父母的年輕時候的故事是什么樣子，卻礙于傳統觀念——父母終難告訴我那些故事，更會打發我，我也不忍執拗去詢問，而能從親戚中聽到三言兩語、只鱗片爪，以此為基礎，或可以一般常識而做進一步推論，再以文學的想象方式，重構那些年他們的故事。盡管文學的虛構性描述，總體上還是不會太多出入，或許這樣的形式更能引起后輩的興趣與體認。
寫回憶錄，其實就是一種回顧自己人生精彩的過程，我們總是會對那些印象深刻的回憶銘記于心。以一般常理而論，我們更多地想到的都是好的，而忘記那些不好的。我們總是能想起那些幸福的生活場景，而淡忘那些曾經受過的苦難，我們寫下那些私人的回憶錄，總是希望后人過上幸福的生活，而不再走我們過去的老路。
關于胡適的母親，學界研究的應該不多，但我曾在幾年前認真讀完一篇碩士論文——胡適的「娘什么」：一位被忽視的中國新文明孕育者，專門研究胡適那個同時扮演“慈母、嚴父”角色的母親——馮順弟，這是一個中國傳統文化中最為典型也是典范的母親形象，她對胡適的母愛，讓胡適受益終身，也是中國傳統文化脈絡中一般兒子對母親的敬重與感念。胡適說，他出門在外防身武器之一就是一個慈母的愛，為了母親他需要保重自己的身體。為人子女，今日我們的所得，或好或壞，總是生活的經歷疊加，而如果需要歸功于誰，那么無論是傳統文化的沉浸，還是事實的考量，我們都會自覺將這些好的品性歸在父母的身上。我們所有的成功都離不開父親的關愛，我們暫時的困境，都是自身不努力的結果。
讀本書的另外一個驚喜是，發現了蘇軾的一首詩，其中有一句“耕田欲雨刈欲晴”，這似乎與女兒名字“雨晴”的第一層寓意非常契合。原本我僅僅知道我們越地傳統是“晴耕雨讀”，卻忘了父母經常關心天氣預報的細節，其實農家有時候需要下雨，有時候需要晴天，早些年我們家還種水稻，必然是想著耕田的時候下點雨，收割的時候是個大晴天。其實有一次，岳父曾經以他工作的經歷，解釋女兒的名字也就是這個意思，他認為，“雨晴”，就是說今天下雨，明天是個大晴天，好消息呀。所以，從現實還是傳統上講，“雨晴”名字都寄托了我們的美好心愿和江南文化傳承的意蘊。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇六
1.歷史不是任人打扮的小姑娘。
2.偶有幾莖白發，心情微近中年。做了過河卒子，只能拼命向前。
3.一個骯臟的國家，如果人人講規則而不是空談道德，最終會變成一個有人味兒的正常國家，道德自然會逐漸回歸；反之，一個干凈的國家，如果人人都不講規則卻大談道德、談高尚，天天沒事兒就談道德規范，人人大公無私，最終這個國家會墮落成為一個偽君子遍布的骯臟國家。
4.一個國家，怕老婆的故事多，則容易民主，反之則否。
5.科學精神在于尋求事實，尋求真理。
6.要注意思想，不要注意詞藻。白話沒有什么詞藻，真正干凈的白話是很雅致的。
7.此處君與我，何處更容他。
9.一切主義，一切學理，都該研究。但只可認作一些假設的（待證的）見解，不可認作天經地義的信條；只可認作參考印證的材料，不可奉為金科玉律的宗教；只可用作啟發心思的工具，切不可用作蒙蔽聰明、停止思想的絕對真理。如此方才可以漸漸養成人類的創造的思想力，方才可以漸漸使人類有解決具體問題的能力，方才可以漸漸解放人類對于抽象名詞的迷信。
10.你們不要總在爭自由，自由是外界給你的，你們先要爭獨立，給你自由你不獨立仍然是奴隸。
11.寧鳴而死，不默而生。
12.美國人來了，有面包，有自由;蘇聯人來了，有面包，無自由;他們來了，無面包，無自由。
15.尺的宮墻，千年的禮教，鎖不住一個少年的心!
17.歷史不是一個任人打扮的小姑娘。
18.做學問切不可動感情，一動感情，只看見別人的錯，就看不見自己的錯處。
19.墮落的方式很多，總結起來，約有這兩大類：第一條是容易拋棄學生時代求知識的欲望;第二條是容易拋棄學生時代的理想的人生追求。
20.樹本無心結子，我亦無恩于你。
21.人常說東方文明是精神的文明，西方文明是物質的文明。這是夸大狂妄人捏造的用來遮掩我們的羞臉。一切文明都有物質和精神的兩部分：材料是物質的，而運用材料的心思才智都是精神的。器物越完備復雜，精神的因子越多。我們不能坐在舢板船上自夸精神文明，而嘲笑五萬噸大汽船是物質文明。
22.記得那年，你家辦了嫁妝，我家辦了新房，只不曾捉到我這個新郎。這十年來，換了幾朝帝王，看了多少世態炎涼，銹了你嫁妝剪刀，改了你多少嫁衣新樣，更老了你和我人兒一雙。只有那十年的陳爆竹，越陳便越響。
23.在中國，做一個有良知的知識分子是異常艱難的，但并非全無報酬。歷史是一盆黃河水，只要有足夠的時間，只要人們肯拿出足夠的耐心，總歸會看到清濁分明的那一天。
24.平常人對于種種事體，往往存著一種成見。比方娼妓問題和納妾問題，我們對于它們，都存著一種道德的或宗教的成見，所以得不著其中的真相。真相既然不能得著，那解決底方法也就無從下手了。
26.要有話說，方才說話。有什么話，說什么話;話怎么說，就怎么說。要說我自己的話，別說別人的話。是什么時代的人，說什么時代的話。
27.容忍的態度是最難得、最稀有的態度，人類的習慣總是喜同而惡異的，總不喜歡和自己不同的信仰、思想、行為。這就是不容忍的根源。
28.“獨立”是你們自己的事，給你自由而不獨立這是奴隸，獨立要不盲從，不受欺騙，不依傍門戶，不依賴別人，不用別人耳朵為耳朵，不以別人的腦子為腦子，不用別人的眼睛為眼睛，這就是獨立的精神。
29.對事要于無疑處存，對人要于有疑處不疑。
30.依舊是月圓時，依舊是空山，靜夜;我獨自下山歸來，這凄涼如何能解!翠微山上的一陣松濤，驚破了空山的寂靜.山風吹亂了窗紙上的松痕，吹不散我心頭的人影。
31.我受了十年的罵，從來不怨恨罵我的人。有時他們罵得不中肯，我反替他們著急。有時他們罵得太過火，反而損害罵者自己的人格，我更替他們不安。如果罵我而使罵者有益，便是我間接于他有恩了，我自然很愿挨罵。
32.我從山中來，帶著蘭花草。
33.容忍是一切自由的根本。
34.怕什么真理無窮，進一寸有一寸的歡喜。即使開了一輛老掉牙的破車，只要在前行就好，偶爾吹點小風，這就是幸福。
35.凡一個人用他的閑暇來做的事業，都是他的業余活動。往往他的業余活動比他的職業還更重要，因為一個人的前程往往全靠他怎樣用他的閑暇時間。他用閑暇來打麻將，他就成個賭徒;你用閑暇來做社會服務，你也許成個社會改革者;或者你用閑暇去研究歷史，你也許成個史學家。
36.兩個黃蝴蝶，雙雙飛上天。不知為什么，一個忽飛還。剩下那一個，孤單怪可憐，也無心上天，天上太孤單。
38.科學的根本精神在于求真理。
39.最高的政府，使下面的人僅僅知道這個政府。另外一個本子把這句話多加了一個字，作“太上下不知有之”。就是說：上面有個政府，下面的人民還不知道有政府的存在。下面又說：“其次，親之譽之;其次，畏之;其次，侮之。”就是，比較次一等的政府，人民親近他，稱譽他;第三等政府，人民畏懼他;第四等政府，人民看不起他。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇七
對我而言，胡適曾經那么的遙遠，感觸不到任何聲息；忽然間，他又那么近了，而又仿佛從未走遠。就是這樣陌生而又熟悉。
胡適先生喜歡別人稱其為胡適之先生，不過對于“胡適”這個稱謂也欣然接受。學術界關于胡適的各種論著汗牛充棟，我不敢對其評頭論足，也不奢望添一筆濃墨重彩的論調，只是想記錄一下自己讀完胡適傳記的一點感想。大抵是想說點什么，卻又說不清楚，還是那種熟悉而陌生的感覺。
陌生是很正常的。我不是出生在書香門第，自然也接觸不到太多關于胡適先生的書籍，即使是書香門第怕也不是很多。那時，大陸少有胡適先生學術的著作，雖然海外已經蔚然成風；那時，少有胡適先生的痕跡，雖然有人大呼北大應該有這位老校長的銅像，但沉默成了最好的拒絕。這樣那樣的因素學術思想由于裹挾了政治而變得難以名狀。
然而，卻又是如此的熟悉，你信么？你我都離胡適很近。有幾句話，你一定聽說過：“多研究些問題，少談些主義”，“實踐是檢驗真理的唯一標準”等等，我們一定能夠耳熟能詳，但未必所有的人都知道這是胡適說的。“中國需要的是醫治貧窮、愚昧、貪污、疾病、擾亂，而不是革命”這樣的論調，在激情歲月遠離的今天，又似乎有些現實的味道。這就是胡適先生，陌生而又熟悉。
貿然揣測一下年輕人讀名人傳記心理，恐怕只是單純崇拜因素的人少，多是想吸取一些精華，以期自己能追隨其腳步。我就是抱著這樣功利的目的，經常“排查”哪個名人和我的起點相似。這樣的心態往往對名人小時候的經歷不是太感興趣，因為時光不能倒流，不能效仿“砍櫻桃樹”壯舉了。但是名人傳記大抵都是從出生就寫起的，從無憂無慮的童年到青年勤學再到艱辛的中年以至功成名就，隨便再推介一下自己的家鄉。《胡適口述自傳》也是這樣的一個敘述的方式，而且更側重的是其學術的總結評價，耐不住冷板凳的我自然讀不進去，但是令人意想不到的是，唐德剛的注釋成了傳記更為精妙的部分，以至于有了“先看德剛，后看胡適”的言論。
政治歸于政治，學術歸于學術，是一個民族成熟的象征。坦率的講，胡適在30年前的中國曾是一個禁忌，而如今，胡適慢慢的又回來了，塵埃落定后的生活也許需要更多一點“循序漸進”的言論。對于“五四”不同的看法，不應該阻擋胡適先生其他成就的“樹葉”。畢百年之功于百日維新誠不可信，但胡老夫子所舶來的杜威主義卻是一點一滴真誠的社會改造（熊培云語）。
是該讀一點“胡適”了，把陌生變得熟悉。
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇八
文章通過記敘母親一生的身世、經歷、性格及遭遇，表達了作者對自己母親的無限敬愛和無以報答母親恩情的愧疚之情，也塑造了一位有著典型東方女性性格特征的平凡而偉岸的母親形象。首先，這篇文章多處運用了刻畫人物的寫法，使母親的形象活靈活現。此文章能感動我，是因為文中列舉了胡適母親的生前往事。沒有普希金的波瀾壯闊，也沒有文一多的特殊見解。有的，只是對母親一顆真切的心。
母親非常窮苦，但她還要養著自己的兒女，她整天為人們洗衣服，手終年都是鮮紅微腫的。從手終年都是鮮紅微腫的這句話中，我們可以體會到母親的辛苦。天天為人們洗服裝，母親為了什么？母親為了兒女的生活，甘愿受苦，這是一種多么偉大的精神啊！
母愛是滂沱大雨中的一把雨傘；母愛是刺骨寒風中的一碗熱湯；母愛是一雙粗糙的大手；母愛是一個甜甜的微笑；母愛是一份牽掛；母愛是……。
母親教會了胡適做人，教會了他勞動。
母愛如水，母親是源，無論你奔騰到哪里，身上流淌的，依然是不盡的源頭之水；心里念著的，永遠有對母親的感激，母親一直無微不至地關心著我們，沐浴在母愛中的我們真正了解自己的母親嗎？母愛是如此的深沉而不張揚，平凡得讓人熟視無睹，甚至不知道她的存在！對這些，母親當然毫無怨言，可對我們來說，沒有體驗到母愛應該是多大的不幸呀！我們丟失了比金子還珍貴的東西！
難道不是嗎？不同的母親有著不同的母愛方式，不同的母愛方式卻有著一個共同的情懷——無私奉獻母愛的全部。回過頭來，回憶一下自己的母親，我的母親沒有多大的文化，每次我看到的她都是在勤勤懇懇的工作，母親似乎沒有什么時間去偷懶，沒有什么時間去精心的打扮。即使這樣，她在我心中仍然是最美的，最偉大的，沒有人可以替換她在我心中的位置。我是母親一手帶大的，我印象最深的卻是給了我一點兒為人處事上的“教訓”。
但是，母愛的價值究竟有多大？這只怕非言語所能表達，母親的已化作無私，已化作圣潔。十月懷胎的艱辛，不僅給了我們生命，還樹立了人的品格。人最初的感知者就是母親，從誕生的那一刻起，母親就精心的呵護著我們，啟蒙教育的熏陶，使我們理解了人性的美德！
胡適演講稿藥方真的有必要嗎篇九
胡適對母親的愛滿溢于全文，這是讀后的最大感受，雖然作者的筆調很平實，并沒有過多的華麗辭藻與歌功頌德，但是正是因為它的平實，所以才令此篇散文的光彩持久、柔和。
文章起初，作者將一些童年趣事記憶起來，并將自己作為“先生”的心理活動描寫出來，讓讀者頗覺有趣與熟悉。小孩子總是有那么一個心理，雖然大人們總覺得他們小愛開他們的玩笑，可是在小孩的心里自己卻是很成熟的。而作者寫他小時候的童年趣事則是為了給下文母親的出場作鋪墊。
母親對“我”的管教，不僅是嚴格的，也是慈愛的。
“每天天剛亮時，我母親便把我喊醒，叫我披衣坐起。我從不知道她醒來坐了多久了。。。。。。十天之中，總有八九天我是第一個去開學堂門”，從這便可知道母親對“我”的嚴格與母親生活的艱難，作者從來都不知道母親什么時候醒來坐在床前多久，可見母親雖然仁慈溫和、克己謙讓、寬容善待，可是在后母兼后婆的身份下，她的生活比一般封建家庭主婦更加地艱難。因此，兒子就是她的精神與生活的寄托，更是未來的希望。而在她看來，兒子踏上丈夫的腳步就是最理想的。
母親雖然嚴格，可是在她心里面卻是包容著千千萬萬的疼愛。有一次“我”害了翳病，母親聽說眼翳可以用舌頭舔去，她便真的用舌頭舔“我”病眼。在當時她根本就沒有考慮后果，也沒有擔心病菌會不會傳染給自己。
作為當家的后母在處理家庭的難事和矛盾的時候，總是克己謙讓、寬容善待，就算受了多大的委屈多少的臉色，都不曾與他們臉紅、吵嘴、鬧氣，只是再也無法忍受得了就悲泣，讓矛盾暫時地和緩下來。
因為作者從心底里同情與心疼母親，所以他說，“世間最可厭惡的事莫如一張生氣的`臉;世間最下流的事莫如把生氣的臉擺給旁人看，這比打罵還難受”。是的，打和罵還只是軀體上的疼痛，可是糾結在心里的難受是會讓人發瘋的。
雖然，母親待人是最仁慈最溫和的，但是對待他人對自己人格的侮辱是絕對不允許的。譬如那次五叔對母親的 ，“母親氣得大哭，并請了幾位本家來，把五叔喊來，她當面質問他，她給了某人什么好處。直到五叔當眾認錯賠罪，她才罷休”。從這可見母親的剛氣與對名節的忠貞。
從這些作者對母親的回憶可見作者對母親的愛是多么地深沉與難忘。作者還說，“如果我學得了一絲一毫的好脾氣，如果我學得了一點點待人接物的和氣，如果我能寬恕人，體諒人——我都得感謝我的慈母”。從這便可知母親在作者心目中的形象與份量。
愛，這是世間最美好的東西，是我們感情中最最寶貴的發自內心的情感，是我們生命中完整的一部分。如果一個人缺失了愛，那么他的人生就會有無限的遺憾與不堪。很開心能在胡適平實的筆調中見識了世間偉大母親的一種，這使我更加地珍惜、感恩現在的生活與所擁有的一切。