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2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇一
少數民族文化節是我校一年一度的盛事，為了展示和傳承我國豐富多樣的民族文化，激發同學們對于少數民族文化的興趣，豐富校園文化，我校特意舉辦了這一活動。在參與其中的兩天時間里，我深刻地感受到了少數民族文化的魅力和其對于我們當代大家庭的意義。
第一段：開幕式的熱鬧場面。
開幕式上，整個校園彌漫著濃厚的節日氛圍。旗袍、藍盔、口頭功等傳統服飾裝點了整個校園。彩旗飄揚，長裙飛舞，各種鮮花布置得美輪美奐。伴隨著動聽的民族樂曲，令人陶醉其中。開幕式的高潮當然是那華麗多彩的少數民族文化表演。花兒舞蹈、火把舞、藏族舞蹈等讓觀眾大呼過癮。此時，我真切地感受到了少數民族傳統文化的神奇和多樣性。
第二段：豐富多樣的文化展覽。
文化展覽廳里，展示著各個少數民族的傳統手工藝品、服飾、樂器等等。其中，有玲瓏剔透的琉璃瓶、精美雕刻的木雕、絢麗多彩的刺繡，讓人目不暇接。還有展示著不同民族的飾品，例如彝族的藍田玉、藏族的珊瑚和珍珠等等，極具觀賞性和收藏價值。此外，還有少數民族的傳統服飾展示，參觀者可以試穿其中，仿佛穿越到了那個特定的民族。通過這次展覽，我對于各個少數民族的文化有了更加全面的了解。
在文化節的論壇活動中，我參加了有關少數民族文化傳承和發展的討論會。在座談中，來自不同民族的代表分享了他們的傳統文化經驗和思考。有的代表提到了他們隱形在城市中的文化，他們強調了傳統文化在現代生活中的重要性。還有的代表則分享了他們的新銳文化創作，他們嘗試將傳統文化與現代元素相結合，將傳統藝術推向新的發展高峰。他們的發言不僅讓我對少數民族文化有了更深刻的認識，也使我認識到了自己身為當代大家庭一分子的責任。
在活動期間，我們還有幸參觀了當地的少數民族村落。村子里的人們都樂于與我們分享他們的生活和文化。我們跟著他們學習了制作竹編的技巧，親手參與了傳統手工藝品的制作，體驗了一把精湛手藝的魅力。還有的學生跟隨村民學習了他們的傳統舞蹈，跳著優美的舞姿，一同感受文化的力量。這次走進少數民族村落的經歷，真實地讓我感悟到了少數民族文化的底蘊和魅力。
第五段：文化節的意義和啟示。
通過少數民族文化節，我們不僅了解到了少數民族的傳統文化，還體驗到了其魅力和多樣性。而更重要的是，在這次活動中，我們認識到了自己身為當代大家庭的一員所肩負的責任。作為一名學生，我們應該努力傳承和弘揚中華民族的優秀傳統文化，向世界展示民族文化的多元和包容。同時，我們也應該關注少數民族的發展和保護，促進民族文化的繁榮和傳承。這次活動不僅是對少數民族文化的一次展示，更是對于當代大家庭的一次教育和啟示。
通過參加我校少數民族文化節，我不僅是一個觀眾，更是一個參與者和親歷者。在與各族同學的交往和交流中，我不僅了解到了多元文化的魅力，還懂得了平等交流與尊重的重要性。在這個大家庭里，少數民族不再“少數”，而成為推進文化大繁榮的重要力量。我相信，通過此次活動所激發起的對于少數民族文化的興趣和熱愛，會在我們心中扎根，成為我們不忘初心、傳承和弘揚優秀文化的動力。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇二
少數民族文化是中國文化寶庫中的一支奇葩，它豐富多彩、獨具特色，給無數人帶來了無盡的藝術享受和文化啟迪。作為一個普通人，我也有幸有機會去了解和體驗少數民族文化，這給我留下了深刻的印象和獨特的體驗。以下是我個人了解少數民族文化的心得體會。
第二段：文化多樣性。
了解少數民族文化，一個最深刻的感受是中國的文化多樣性。作為一個多民族國家，中國擁有五十六個民族，每一個民族都有自己獨特的信仰、語言、服飾、舞蹈和音樂。通過接觸各個少數民族，我逐漸了解到不同民族之間的巨大差別和豐富多彩的文化遺產。例如，我曾經參觀過哈尼梯田，欣賞到了哈尼族特有的梯田文化；我也曾和藏族的人們一起走進拉薩的宗教殿堂，聆聽到了那悠揚的唱經聲。這些經歷不僅拉近了我與少數民族的距離，也讓我更加驕傲地感受到了中國這個多民族國家的獨特魅力。
第三段：傳統與現代的結合。
雖然少數民族文化充滿了傳統的味道，但是在現代社會中，很多少數民族文化也在積極與時俱進，結合現代化的進程。比如，在我了解的幾個少數民族中，苗族的龍舟賽、彝族的火把節等傳統節日都被賦予了更多的活力和新的內涵。這種傳統與現代的結合讓我感受到少數民族文化正在不斷發展，同時也為我提供了一個寬廣的思維空間。我想，文化是不斷傳承和創新的，只有與時俱進的文化才能更好地適應社會發展的需求。
了解少數民族文化還讓我深刻體會到了文化的力量。少數民族文化不僅是一種藝術表達，更是人們寄托情感和傳遞信仰的媒介。在與少數民族的交流中，我看到了他們對自己文化的熱愛和對生活的熱情。少數民族的音樂、舞蹈和繪畫無不蘊含著豐富的情感和故事，能夠喚起人們內心最真實的感受。我也曾觀看過藏族的舞蹈表演，被他們那激情四溢的舞姿所打動，仿佛自己也能感受到他們豐富多彩的文化傳統，這種力量不可小覷。
第五段：自身的變化與思考。
通過對少數民族文化的了解，我發現自己也得到了很多的啟發和成長。首先，我變得更加開放和包容，不再局限于自己的文化圈子，更愿意去接觸和接納其他民族的文化。其次，我也更加關注和尊重文化的傳承和創新，意識到文化在人們生活中的重要性。最后，我也更加珍惜自己的文化，深深感受到了少數民族文化對于國家和整個人類文明的貢獻。
總結：
通過了解和體驗少數民族文化，我對中國的文化多樣性有了更深的理解和感受。少數民族文化的傳統與現代的結合、文化的力量以及對自身的影響，讓我更加珍視自己的文化，并且增長了見識。我相信，只有通過了解和尊重其他民族的文化，才能實現文化多樣性的和諧共存，推動文明社會的發展。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇三
隨著現代科技與文化的快速發展，尤其是在城市化進程日漸加快的今天，越來越多的少數民族文化逐漸被遺忘或淡化。我作為一個少數民族的一員，深刻意識到了文化傳承的重要性。通過長期的實踐和思考，我得出了以下的一些心得和體會。
第一段：明確文化傳承的重要性。
中國是多民族國家，每個民族都有自己獨特的文化和價值觀。在我看來，文化傳承是每個少數民族必須承擔的重要責任。由于人們的生活方式、價值觀念和心理態度的差異，文化也成為了不同民族間的重要標志。而有了文化傳承，才能保護和發揚這些民族文化，讓其得以傳承。并且，文化傳承還能夠促進各個民族間的交流，增進對文化的了解和認識，強化民族凝聚力及自身的認同感。
第二段：加強傳統文化的宣傳和普及。
少數民族文化有其獨特之處，特色鮮明，頗具吸引力。因此，我們應該在平時的生活中積極宣傳和普及其文化。可以通過舉辦文化活動、編寫相關讀物和節目等方式，以生動形象的方式展現少數民族的文化特色，傳播其優秀傳統文化及精神內核。通過積極的普及和宣傳，不僅可以讓更多的人了解和認識少數民族文化，也有助于激發更多的人對其文化的興趣和傳承意識。
第三段：承傳與創新并重。
文化傳承并不意味著僵化地保留過去的文化形態和傳統。相反的，文化傳承還應當與時俱進，根據時代的變化和實際需求，對傳統文化進行改造和創新。當今社會，新技術、新媒體的發展，為文化傳承和創新提供了較好的條件和空間。因此，在選取文化傳承的方式，應該兼顧到承傳和創新的要求，并在尊重和保護傳統文化的基礎上，創造出符合時代特點和需求的文化。
第四段：從日常生活中細節中傳承文化。
除了文化活動和文化節目外，文化的傳承也貫穿于我們的日常生活中。從飲食、服飾、音樂等方面入手，我們可以更深層次地挖掘和體驗少數民族文化。例如在飲食方面，一些少數民族傳統美食的制作，不僅能夠保留其獨特傳統和文化，也可以讓更多的人了解和接受這些文化，并通過美食促進文化交流。
第五段：加強家庭教育，讓文化傳承無處不在。
最后關鍵的一點是家庭教育占有極為重要的地位，它是文化傳承的基礎。在家庭的教育環境中，可以更好地教授少數民族文化的傳承和習俗，通過習慣的養成和體驗感受，讓文化傳承深入人心。家庭教育還可以在日常生活中，讓文化傳承這項任務無處不在，灌輸文化信仰，增強對文化保留和傳承的意識，并且通過人們的學習理解，最終起到傳承的作用。
總之，少數民族文化傳承是每個少數民族的責任和共同使命，它不僅保護和促進少數民族文化璀璨的燦爛，也傳承著祖祖輩輩少數民族人民的智慧和智力。正因如此，我們應該認真對待這個任務，從自己做起，讓文化傳承成為落地生根的家常便飯。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇四
新疆這一名稱自漢代出現于我國史籍，一直沿用到清朝統一新疆，之后改稱新疆。新疆位居東西交通孔道，歷史上十分頻繁的民族遷徒和交往，導致了新疆古代居民錯綜復雜的種系族屬和民族關系。
我們都知道，歷史是一個民族、一個國家、一個地區形成、發展及其盛衰興亡的真實記錄，是前人各種知識、經驗和智慧的總匯。中華民族歷來有尊史、治史、學史、用史的優良傳統。而重視對歷史的學習和對歷史經驗的總結與運用，善于從歷史中汲取開拓前進的智慧和力量，更是我們黨的優良傳統和政治優勢，也是我們黨之所以能夠領導中國革命、建設、改革不斷取得勝利的一個重要原因。建立平等、團結、互助的新型民族關系一直是中國共產黨解決國內民族問題的奮斗目標，新中國成立以后確立的民族區域自治制度為這種新型民族關系的建立打下了堅實的基礎，在世紀之交，我國政府又作出了西部大開發的戰略決策，包括新疆在內的西部民族地區迎來了千載難逢的發展機遇。經濟社會的發展自然會徹底改變新疆落后的社會狀況，新型的各民族之間的關系也將不斷發展，但經濟社會的發展需要新疆有一個穩定的社會環境，因而堅定不移地與分裂主義勢力進行斗爭是新疆面臨的首要問題之一。
通過學習“新疆三史”，使我們進一步理清了歷史發展脈絡，從史實的角度印證了新疆是偉大祖國不可分割的組成部分，新疆自古以來就是我國多民族共同生活的家園，在漫長的歷史長河中，各族群眾密切交往、相互依存、休戚與共，新疆的歷史就是各族人民共同抵御外侮、共同艱苦奮斗、共同開發建設的歷史，新疆各族人民的團結具有深厚的歷史淵源和廣泛的現實基礎;通過學習，進一步了解到多種宗教并存是新疆宗教歷史的基本特點，多種宗教和諧共存是新疆宗教歷史的主流，同時宗教也必須和其所處的時代以及人文地理環境相適應;通過學習，進一步認識到新疆分裂與反分裂的斗爭是長期的、復雜的、尖銳的，有時甚至是十分激烈的，是不以我們的意志為轉移的。我們必須保持清醒的頭腦，嚴密防范和嚴厲打擊“三股勢力”的各種分裂破壞活動，堅持發展和穩定兩手抓、兩手都要硬，堅持“反暴力、講法制、講秩序”，堅定不移地維護新疆社會政治大局穩定。
由此可見，今天是昨天的延續，一個人，一個民族、一個國家、一個地區不懂得自己的歷史，就必然會影響繼承和在繼承基礎上的創新。學習“新疆三史”的目的在于運用，在于以史為鏡，鑒往知來，做好今天的事，開創美好的未來。實現新疆的跨越式發展和長治久安，是一項前無古人的偉大事業，沒有現成的經驗和方法。從新的起點出發，從“新疆三史”中汲取智慧，從“新疆三史”中獲得動力，進一步增強國家認同和中華民族的認同，把愛黨愛國愛新疆熱情化為實際行動，奏響新疆旋律，樹立新疆理念，創造“新疆效率”，弘揚“新疆精神”，以今天的奮斗鑄就未來的光榮，讓新疆走向新的輝煌。
只有在黨的領導下，才有可能一步步走向富強。我們生活在新疆的每一個人，都有義務營造平等和諧團結的民族氛圍，相互尊重，共同發展，和平共處，維護穩定，用熱情建設我們共有的家園，用信心守衛祖國邊防的鋼鐵長城。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇五
第一段：導言（100字）。
作為一個多元文化的國家，中國擁有豐富多樣的少數民族文化。在我國，各個少數民族都有著獨特的語言、服飾、音樂、舞蹈等文化元素。在過去的一段時間里，我通過學習少數民族文化，深入了解了他們的傳統、習俗和社會生活方式，并且也對他們的價值觀和思維方式有了更深入的理解。
第二段：文化的多元性（300字）。
學習少數民族文化讓我真正認識到文化的多元性和它對社會的重要性。每個少數民族都擁有獨特的文化，他們通過語言、服飾和習俗把自己的身份和傳統展示給世界。比如，我曾經學習過藏族的文化，他們以藏文為母語，喜歡穿著鮮艷的傳統服飾，他們獨有的舞蹈和音樂也給人留下了深刻的印象。通過學習，我發現每個文化都有其獨特的氣質和價值觀，這不僅拓寬了我的視野，還讓我重新審視了自己所處的文化背景。
第三段：跨文化交流的重要性（300字）。
學習其他少數民族文化還讓我意識到跨文化交流的重要性。隨著全球化趨勢的加速，不同文化之間的交流和融合已經成為了當今社會的一個重要方面。通過學習少數民族文化，不僅可以增加對其他文化的了解和尊重，還可以構建和平、友好的社會關系。舉個例子，我曾經和幾位彝族朋友交流過，了解他們的傳統服飾和彝族的節日習俗。通過與他們的交流，我對彝族文化有了更深入的了解，并且我們之間建立了深厚的友誼。正是由于持續的跨文化交流，我們可以更好地學習和吸納其他文化的優點，并在自己的文化之中發展出更廣闊的視角。
第四段：自身成長與拓展（300字）。
學習少數民族文化不僅讓我對外界有了更加寬廣的視野，同時也對自身有著積極的影響。在學習的過程中，我不僅了解了少數民族的文化傳統，還拓展了自己的思維方式和想象力。例如，通過學習壯族的舞蹈和音樂，我深刻體驗到了壯族人民奔放自由的精神，并且也逐漸培養起自己對音樂和舞蹈的熱愛。所有這些經歷都讓我在個人成長和發展上獲得了很大的提升。
第五段：總結（200字）。
通過學習少數民族文化，我深刻認識到了文化的多元性和跨文化交流的重要性。這使我更加珍惜自己所處的文化環境，同時也更加尊重和理解其他文化。學習少數民族文化也通過拓展我的思維方式和豐富我的生活，讓我在個人成長和發展上有了很大的提升。我相信，只有通過更多的跨文化交流和學習，我們才能建設一個更加和諧和文化多元的社會。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇六
論文摘要：將少數民族藝術文化資源轉化為人才培養的教學資源，中間的重要橋梁是藝術教材。云南大學出版社近年在與云南藝術學院的合作中，探索了一條有價值的經驗，通過跟蹤采風、培植項目、支持出版的方式調動了教師研究、改革教學的積極性，并且通過教材形式把教師的研究成果運用到教學當中，出版社圖書質量工程和藝術院校質量工程獲得雙贏效果。
少數民族文化，是今天的顯學――文化學密切關注的內容。實際上，它不僅是文化學者展開學術研究的豐富礦藏，也應該是地方藝術院校培養藝術人才最值得重視的文化背景和教學資源。因為，中國內地大多數地方藝術院校地處少數民族地區，這些地區的許多珍貴藝術文化的形態較為完整地存留下來，構成了當地藝術院校辦學的區域文化背景或者說是辦學的區域文化基礎。如果有正確的文化態度，就會將這種背景或者基礎，當做自己辦學的資源優勢加以很好地利用；如果價值判斷不準確，常常會將這種背景或基礎當做妨礙前進的包袱或是自慚形穢的發展低起點。盡管隨著多元文化價值的強調，這樣的意識和心態已經越來越少，但是，如何更好地利用自己的文化背景與文化基礎來發展少數民族藝術教育，培養人才，創新藝術，卻越來越成為一個值得積極探索并深入研究的問題。
文化背景，主要指少數民族藝術文化在學校培養的藝術人才的成長過程當中，成為他們對少數民族藝術認知系統所建立的重要基礎。只有對少數民族風俗民情、歷史社會、語言行為等有所了解，成為自有知識，才能對少數民族藝術有深切的體會和真摯的情感，才能產生自覺的傳承行為與創作熱情。但是，如果面對豐富多彩的少數民族文化，只是將其存在當做一種背景知識來介紹，讓學生掌握，那就太大材小用、重鼎輕置了。實際上，應該在民族文化傳承的高度上認識少數民族文化內容，中國眾多的民族大家庭，“少數”民族文化展現了文化構成的“多數”部分。
教學資源，主要指少數民族文化藝術資源經過學校專家學者的耙梳、整理，總結出典型代表、規律性的東西，進入學校課堂，成為現代規模化教育的教學資源，成為學校藝術人才培養的知識系統中的重要部分。
民族文化的薪火相傳、延綿不絕、自立自新、發揚光大，就是要在人才培養的鏈條上得到充分體現。
二、特色教材：少數民族藝術變為藝術人才培養資源的重要途徑。
少數民族文化，在今天的社會里，成為許多社會活動的重要資源。譬如，文化研究、宗教研究、法學研究、文化產業研究、經濟研究、社會文明研究、生態研究等等。而作為藝術院校，尤其是地方藝術院校的教育資源研究，如何將少數民族文化轉化為藝術教育資源，近些年越來越多地被人涉足，但是，常常是一時一地一得的議論或心得。其實，這是一個特別值得系統思考的問題。
意識到少數民族藝術文化是藝術人才培養的重要資源是一回事，將這種資源變為切實有效的教學資源則是另外一回事。有理念，有思想，還要有行動、有措施。問題集中到一點，就是“如何行動”“什么措施”。
云南大學出版社與云南藝術學院合作，通過特色藝術教材出版、重點學科叢書出版和藝術精品課程教材出版項目，探索了一些路徑，積累了一些經驗。
1.跟蹤：采風經常化。
采風，是藝術院校許多年以來堅持的一個傳統，無論從生活是藝術創作的源泉，還是學習民間哪個意義上講，采風都是需要的。問題在于，采風不僅僅是到社會生活的基層當中去感受和吸收鮮活的生活素材，經過整理進入藝術創作；而且是要在人民群眾生活當中切實地體驗人們的情感、愿望、表達方式。這些內容，也是文藝創作從生活汲取靈感最重要的部分。但是，我們應該注意到這樣的事實，隨著城市化進程的加速、物質生活的日益豐復、生活節奏的加快與生活壓力的增加，人們變得越來越浮躁，沉潛到基層長期靜觀默察、廣泛學習采風變得越來越困難，成為一種難于復制、不敢追求的奢侈。偶有出游，用相機、錄音機、攝像機記錄一些聲音影像，回家再慢慢回憶，以此為創作題材進入創作，真正是“浮光掠影”。實際上，那些聲音、影像背后，最為鮮活的情感、飽實的內容、隱藏的意義，被忽略掉了。今天許多所謂的民族題材、民族色彩的藝術產品，做出來令人感到存形失魂，原因就在于此。浮光掠影采風來的外在色彩，替代了對民族情感內容與情感方式的真正深入。
所以，辦學環境地處邊疆的藝術院校要清醒地意識到這種狀況，將自己的.辦學路數中“采風經常化”的做法固定下來，學生、教師都如此。地處邊疆的藝術院校，采風的便利十分明顯，就應該用好用足這種天然的便利。云南藝術學院的一些教師，尤其是研究生導師，這方面的意識很強，做得比較好，其教學成果和人才培養效果也就顯著得多。音樂、舞蹈、藝術設計、民族民間美術等方面，都有很好的收成。音樂人類學方面、少數民族音樂樂器研究方面、云南特色工藝美術研究方面、民族舞蹈藝術研究方面，云南藝術學院都有了值得驕傲的成果。
2.培植：研究項目化。
藝術院校的學術研究，歷史上常常有幾種做法：一是以創作代替研究，認為研究思考已經在創作過程當中醞釀、創作成果里面體現了，不必一定要用文字來總結它；二是認為研究是個人的事，而且，藝術研究就像藝術創作一樣，是隨心所欲，因情所致，完全根據個人愛好興趣，所以想做什么就做什么。由于這樣的認識，造成的直接后果，是藝術與人文科學家族里的其他學科相比，顯得理論成果薄弱，所謂藝術研究停留在經驗層面的探究、認識上。而且，就藝術整體研究看，作為專業、學科的整體性研究與結構性建設的意識淡薄。在這樣的狀態下，就應該在對接各種渠道的項目研究之外，針對自己學校的辦學設想，針對學校的專業設置、學科建設的布局，設計一些整體推進專業建設和學科發展的研究項目，作為建設與發展的理性分析、科學發展的導引，這十分重要。將學校開展研究的個人愛好與零星行為，引領到項目、引領到彼此相關的項目群當中去，還有另外一層含義，那就是：通過研究項目凝聚精神、鍛煉隊伍、整合力量、打造品牌。
以云南藝術學院《云南特色民間工藝》的出版為例：教師們從長期下鄉采風的積累中，從特色民間工藝大師進入大學課堂的教學實踐中，也從各級政府不斷整理、確定國家級非物質文化遺產名錄的政府行動中，深切感受到高等藝術院校應該承擔的相應責任。于是，云南藝術學院設計學院的教師們在耙梳資料，補充采訪采錄，條分縷析后，于2008年編輯出版了《云南特色民間工藝》一書。該書出版后，成為云南高校藝術設計專業的重要教學輔助用書，也獲得了第十二屆云南優秀出版物三等獎。2009年開始，云南藝術學院設計學院將此書作為一項概論式成果，以此為基礎，進一步立項運作，將15種云南特色民間工藝成果以項目化的形式運作為一個系列成果，這個成果將于2011年以高校“十二五”規劃藝術教材的形式陸續出版。
3.支持：成果課程化。
研究成果課程化，實質上是焊接教學研究與教學過程的辦學行為，十分有力、有效，對于辦學綜合實力的生成也非常重要。大學里的研究成果，有的可以轉化為經濟成果，有的能夠體現為社會效益成果，還有的，可以轉化到人才培養的重要環節當中去，建立一門課程或一種課程體系。以云南藝術學院為例，近年大力開展教學質量工程的建設，教學成果以優秀教學團隊、教學名師、精品課程、特色專業等形式體現出來，涉及教學環節的教師個體、教師梯隊結構、專業特色優勢與課程品牌各個教學環節的重要內容。實際上，教學質量工程不是一句空話，而是要落實在“教什么、如何教、誰來教、誰有資格教、為什么教”這樣一些具體問題上的工程。成果課程化，最有力的支撐顯然來自教材編寫。如何將少數民族藝術資源編寫成可以在現代教育行為當中廣泛教學傳播的內容，就是一個考驗教師和教學團隊的關鍵所在。課程建設、專業建設都涉及師資隊伍建設、教材建設、教學過程控制、教學效果與教學質量檢測的問題，這些問題，實際上都在解決“教什么、誰教、誰有資格教、如何教、為什么教”的具體問題。這些問題首先是理論問題，是文化立場姿態與藝術價值判斷的理論問題，體現在教學實踐中，就是教材編寫中體現出來的教師能力的增強與水平的提升，從一知半解的“知道者”變為專家。
出版社根據藝術院校的課程建設、專業發展、學科建設需求，積極回應，支持項目，擴大合作，在精品課程、特色課程、重點學科建設方面為藝術教育提供服務。
具體說，出版社用出版教材的方式支持地方藝術院校在辦學當中強調特色，發展優勢，支持他們在精品課程建設當中突出教學內容的特色優勢，突出他們在得天獨厚的地域文化特色形成的豐厚資源基礎上的教學優勢，突出他們在整理和創新民族藝術方面身置其中所具有的深切體驗。云南大學出版社近年來陸續出版的《云南特色民間工藝》《圖形創意》《傣族舞蹈教材》《云南民族復調音樂研究》等，就是將院校教師或藝術家多年的研究所得整理出版后又把它們轉化為課程內容，突出了少數民族藝術傳承過程在現代大學里通過教學完成的實驗。以《圖形創意》教材的編寫出版為例：云南藝術學院這個學科的教師從藝術設計課程的角度多年下鄉采風，搜集了大量的民族民間圖形，教師們把這些積累作為本地的圖形元素運用到圖形創意的課堂教學中，逐步形成了這一專業基礎課程的本土特色。經過多年的教學實踐與提煉完善，逐漸建設成了一門具有本土特色的課程，于是，精品課程教材也順理成章、應運而生了。
民間藝術，少數民族藝術，通過現代大學教育，變成規模化、群體性、科學化的科學可控的過程，為中國藝術的繁榮預埋下了“草根情懷”的種子。我們看到，云南藝術學院的學生，通過學習，除了藝術院校大學生都應該掌握的一般人文知識、藝術技能外，還可以獲得云南少數民族文化藝術知識的技能。這是他們拓展生存空間和發展平臺的重要社會競爭力。
更重要的問題在于，通過這樣的學術研究和教材編寫，藝術教育單位潤物無聲地準備了教學與研究融為一體的團隊。經過了下鄉采風實踐、課堂教學運用、問題思考、項目研究，再回饋到教學實踐中，經過如此錘煉的隊伍是那種用別人的教材、鸚鵡學舌、照本宣科式的教學隊伍所無法企及的。從這個意義上講，云南大學出版社在支持藝術教育單位的教材與研究成果的出版中，也支持了藝術教育單位的人才培養、隊伍建設、課程設置、專業發展和學科建設。
成果課程化“一石雙鳥”，既轉化了研究成果，又培育了專家和教學團隊。
三、出版社在藝術人才培養規劃當中的自覺意識與積極作為。
藝術人才的智力貢獻與創造能力，是建設文化大省與文化強省的關鍵，要培養一代又一代的民族文化傳承者和創新者，就地取材、因人施教的教材編寫尤其重要。2002年，云南大學出版社出面運作，由云南藝術學院牽頭，召集云南師范大學、云南民族大學、玉溪師范學院、大理學院等辦有藝術專業或藝術學科的大學開會結盟，統一認識，將“繼承傳統、學習民間”的區域文化特色與地域藝術優勢的內容結合到藝術教育的普遍性規律中，搭建了“新世紀高等院校藝術專業系列教材”的基本框架，至今，已經陸續出版了《藝術美學導論》《藝術概論》《藝術教育管理學》《藝術英語》《云南民族美術學》《中國水墨畫：源流、審美、表現》《圖形創意》《電子雜志設計》《云南高等美術教育史研究》《云南民族民間戲劇概論》《戲劇導演思維與訓練》《歐美現當代名劇賞析》《云南民族舞蹈史》《傣族舞蹈教程》《諸子論音樂》《審美意識與音樂文化》《音樂美學教學論稿》《音樂素質通用教程》《電視導播》等教材，社會反響和教學效果良好。
云南大學出版社與云南藝術教育界基本達成了這樣的共識：一個從云南藝術教育單位畢業的學生，如果對云南、對西南、對中國藝術狀況知之不多、一知半解，那他就不是一個十分合格的學生，就遠不是一個民族文化傳承者、創新者的“候選人”，他的資格就差得很遠。如果這樣的狀況是由于他所畢業的藝術教育單位造成的，那么，這個藝術教育單位的辦學理念和人才培養定位就很值得懷疑。
這些年來，在開展課程建設、專業建設的過程中，云南大學出版社與各種類型的藝術院校合作，探索和開拓了一種效應綜合、目標明確的道路，值得與藝術院校辦學的有心人分享，也值得與那些矚目大學教學研究、辦學發展的出版行業的同行相砥礪。
藝術教材的建設，要有一種長期追蹤關注的韌勁，要有一個耐心培育輔助的過程。作為出版人員，筆者的經驗是，積極參與、經常促動，在一定程度上自覺參與到藝術院校的課題研究、成果轉化、特色課程的探索、教材的編寫試用及出版規劃中，將藝術類教材與藝術類學術著作的出版策劃延展到藝術研究、藝術教育的源頭上，從一開始就進入出版規劃的梳理與框架設定中，有耐心，下力氣，多年堅持下來就一定有收獲。作為藝術院校辦學的“局外人”，如何積極介入，成為藝術教育單位的專家教授們的同道、同路人，就看是否有足夠的耐心和足夠的能力“介入”藝術教育事業了。
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2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇七
［摘要］我國是一個擁有56個民族的多民族國家，各民族在長期的繁衍、發展中積累了寶貴的文化。作為中華文化的重要組成部分，少數民族文化具有鮮明的特色，對民族成員的生產生活、思想行為都有著重要的影響，這其中也包括人生觀、價值觀等思想政治教育內容。民族院校少數民族學生比例高，學生思想政治教育受到民族文化的影響也較為明顯。本文從少數民族文化與大學生思想政治教育相關的積極因素出發，探尋少數民族文化資源對大學生思想政治教育的影響，分析了當前民族院校大學生思想政治教育中少數民族文化開發和利用不足的原因，并從課程建設、隊伍建設、載體建設以及氛圍營造等四個方面提出了相應的對策。
［關鍵詞］少數民族文化;民族院校;大學生;思想政治教育。
在民族院校中，少數民族學生和來自民族地區的學生比例高，學生思想政治教育受少數民族文化的影響較大。作為一個民族的靈魂，民族文化已經內化成學生心底的價值取向，外化成了日常的行為準則。少數民族文化不僅影響著學生人生觀、世界觀和價值觀的形成，也影響著其思想政治教育的效果。通過挖掘少數民族文化中的積極因素，尋找與大學生思想政治教育在精神追求、價值取向和行為引導等方面的共性因素，能夠有效地調動少數民族學生的自覺性和主動性，增強民族院校大學生思想政治教育工作的實效。
校大學生思想政治教育體系“少數民族文化對各少數民族共同的民族心理和民族情感起著重要的凝聚作用。”［1］中國擁有55個少數民族，雖然各少數民族都有自己相對獨立的文化體系，但卻是多元統一的。每一種民族文化對其民族成員都具有獨特的凝聚力和向心力，各民族文化之間并不是互相排斥的，這為通過整合民族文化資源來豐富民族院校大學生思想政治教育體系提供了前提和基礎。例如，針對不同少數民族的宗教文化、節日文化等，探索將民族院校大學生思想政治教育工作的外延進一步拓展。民族院校大學生思想政治教育在加強愛國主義教育、社會主義核心價值觀教育等一般性內容的基礎上，增加祖國觀、民族觀、宗教觀等針對性較強的教育內容，而后者往往與少數民族文化的凝聚性密不可分。少數民族大學生受到不同民族文化的影響，在人際關系、學業、生活等方面都存在著一定的特殊性，這些特殊性雖然表現的形式千差萬別，但其在思想根源上大同小異，都是來源于對本民族文化的追求。加強對少數民族文化的研究，利用好少數民族文化的凝聚性，能夠有效地探究少數民族文化對大學生的影響，從而有針對性地開展思想政治教育工作，合理規劃各項教育內容，構建起完整的思想政治教育體系。
校大學生思想政治教育資源每個少數民族在形成和發展過程中都積淀了獨具特色的文化，而多樣性也成為了少數民族文化最基本的特征。文化涉及到生產、生活的方方面面，包括了物質文化和精神文化，特別是后者，提供了歷史、文化、心理、道德等方面豐富的思想政治教育資源。思想政治教育的過程包含思想政治教育資源開發和使用的過程，思想政治教育資源的質量一定程度上影響著思想政治教育的效果。“思想政治教育的理論的發展，需要不斷地充實和完善思想政治教育的內容，少數民族德育資源的開發和利用就是當前思想政治教育理論的重要充實和完善。”［2］少數民族文化為民族院校大學生思想政治教育提供了豐富的資源，對大學生思想政治教育有著特殊而重要的意義。例如，愛國主義教育，在歷史上各少數民族為民族解放而英勇犧牲的精神是愛國主義教育的優質教材。社會主義核心價值觀中的友善教育，部分少數民族生活的自然環境相對惡劣，受到騎射和游牧文化的影響，他們在生產生活中更加注重團結協作，有著“重朋友”“講義氣”的傳統，這些教育資源真實、生動，富有感染力，因為有著民族淵源，更易于為少數民族學生所接受。
校大學生思想政治教育特色每種少數民族文化的形成都有其特定的環境和條件，文化的獨特性是長期積累的結果，具體體現在不同民族成員的思維和行為上。民族院校在校大學生中民族成分多、少數民族學生多、少數民族文化種類多，這種獨特的優勢為培育民族院校大學生思想政治教育特色提供了得天獨厚的條件。通過開發和利用這些獨特的少數民族文化資源，能夠有效增強思想政治教育工作中的符號性和儀式感。通過挖掘優秀的少數民族文化資源，將思想政治教育的普遍性與各民族傳統文化的獨特性相結合，增強與學生的互動，將成為民族院校大學生思想政治教育的特色。例如，探索將少數民族的制度文化與大學生法制教育相結合，將少數民族的行為文化與大學生日常教育管理相結合，能夠充分展示特殊性和一般性、個性和共性的關系，增強教育的說服力。利用少數民族傳統節日，舉行富有民族特色、蘊含思想政治教育核心要素的.活動;利用少數民族傳統體育項目舉辦特色文體活動，能夠有效培育民族院校大學生思想政治教育工作的特色。
目前，我國高校普遍缺乏少數民族傳統文化課程，民族院校也僅開設了以個別民族文化為主體的選修課或者輔修課程，課程的覆蓋范圍和影響力小，沒有起到傳承和弘揚優秀民族文化的作用。此外，由于缺乏統一的教材，授課內容的隨意性較強，導致課程內容缺乏規范性和統一性。在教學方式方法上，容易把少數民族文化教育等同于一般性知識教育，把課堂變成講授知識點、識記文化要素的過程，使得豐富多彩的民族文化教育課程變得枯燥乏味。在對少數民族“民族文化”課程的考試和考核中重理論、輕實踐，即使修過相關課程，學生仍缺少對民族精神、道德情操、人文涵養的深入理解，僅局限于表面化的知識掌握。
(二)思想政治教育工作者的文化技能不足。
民族院校的思想政治教育工作者在日常工作中經常接觸不同民族的大學生，對于他們的風俗習慣、行為習慣有著一定的了解。但受到學科背景、知識結構的限制，在文化技能方面顯現出不足，特別是對少數民族文化缺乏深入了解，容易出現本領恐慌。例如很難區分風俗習慣與宗教行為、個人陋習與民族傳統等，導致在對少數民族大學生開展思想政治教育過程中重行為管理、輕思想教育，在教育方法上傾向于簡單說教，缺少深入細致的引導。另一方面，少數民族文化教育多由思想政治理論課教師講授，教師的相關知識儲備有限，對課程缺乏歸屬感，投入不足，教育教學的感染力不強。
(三)缺乏有效的文化載體。
文化的傳承需要有效的載體，特別是一些優秀的民族文化往往起源于特定的時間和空間，并以某種特別的形式延續下來。在民族院校中，趨同的學習生活環境以及時空的限制，使得一些優秀的民族文化缺少必要的形式要件。這種條件下，表現不同民族優秀文化的方式也高度趨同，比如更加側重易于表現的歌舞文化、節日文化、飲食文化等等，而對處于文化核心地位的精神信仰、價值追求以及傳統美德等方面表現手法空洞。在一定程度上，將民族文化教育在形式上簡單等同于主題教育、在內容上簡單等同于文體活動，教育的實效性較差。
對不了解少數民族文化的學生群體來說，受到慣性思維的影響，他們多認為少數民族文化是封閉的、落后的，甚至是愚昧的，學習少數民族文化的愿望較低。在信息爆炸時代，學生的興趣點被不斷的分散，再加上多元文化的沖擊，少數民族文化對學生的影響越來越弱。以至于少數民族文化成為民族地區的“專利”。民族院校在弘揚少數民族文化方面需加大力度，特別是在新興網絡媒體等傳播手段的運用上仍有較大的作為空間。要不斷強化少數民族文化在校園文化中的地位，才能更好地發揮其教育人、引導人、熏陶人的作用。
(一)加強課程建設，推進少數民族文化進課堂、進教材、進頭腦。
民族院校要進一步明確少數民族文化的授課主體，加強對少數民族文化、歷史的研究，通過開設中華民族傳統文化必修課以及少數民族文化選修課等方式，著力構建完整的課程體系，通過課堂教學的主渠道弘揚各民族的優秀文化。在教學過程中，注重結合大學生思想特點和文化特征，把“三個離不開”思想、“五個認同”理論和馬克思主義“五觀”教育有效融入少數民族文化課程中，實現其思想政治教育功能。要切實加強少數民族文化教材建設，在尊重少數民族文化的基礎上，對內容上進行甄別和選擇，重點開發和大學生思想政治教育相關度高、具有正能量的少數民族文化，建設內容充實、規范系統的少數民族文化教材。注重課程的實踐性，將少數民族文化課程與專業課程有機結合，融入到建筑、設計、計算機等相關領域，實現學生人文精神和專業能力的提升，激發他們學習少數民族文化的興趣。
(二)加強隊伍建設，提高大學生思想政治教育工作者的文化育人能力。
在充分盤活原有少數民族文化教師資源存量的基礎上，加強教師的引進力度，注重民族學相關學科背景人才的引進，建立一支專業知識過硬、對少數民族文化有深刻認識的少數民族文化教師隊伍。提高學生工作隊伍的文化技能，一方面，通過選派學生工作者到民族地區實習實踐、掛職鍛煉等形式，使他們深入了解少數民族的文化。另一方面加強文化技能培訓，聘任相關領域的專家學者，以專題報告、研討會、座談會等形式，增強學生工作隊伍運用少數民族文化開展思想政治教育工作的能力。設立專項經費，用于開展少數民族文化的專題研究，鼓勵思想政治教育工作者從少數民族文化的視域研究思想政治教育工作的新思路和新方法。建設少數民族文化教育基地，聘任民族地區教師和少數民族大學生擔任兼職宣傳員，有效補充少數民族文化育人隊伍。
(三)加強載體建設，促進少數民族文化與大學生思想政治教育的有機融合。
將少數民族文化融入到學生日常的教育管理中，實現從制度管理的剛性約束為主向民族文化的自覺轉化，引導各民族大學生養成文明的行為習慣。將少數民族文化融入到學生的社會實踐中，組織學生深入新疆、西藏、內蒙古等民族地區開展社會實踐活動，突出少數民族文化主題，加深對民族地區和民族文化的了解，使學生尋找少數民族文化與現行的社會準則和價值觀等共同精神追求的共同點，構建民族文化與社會主義核心價值觀之間的過渡與銜接。將少數民族文化融入校園文化活動中。實施文化建設推動工程，開展豐富多彩的校園文化活動，營造民族團結的校園氛圍，通過舉辦民族風俗風情展示周、民族文化講座、民族歌曲賞析等活動，豐富少數民族文化傳承和創新的載體。
(四)營造良好氛圍，弘揚少數民族文化，以增強大學生思想政治教育的感召力。
民族院校要注重加強校園硬件環境建設，充分發揮環境的育人功能。在校園環境和文化氛圍的建設上體現少數民族文化主題，建立一批主題鮮明、工藝精湛、特色突出的文化景觀，讓優秀少數民族文化看得見、摸得著。將少數民族文化作為校園文化的重要組成部分，充分發揮大學的文化傳承功能，倡導各美其美、美美與共，實現少數民族文化、中華民族傳統文化和世界優秀文化的有機融合。加強少數民族文化的教育宣傳，綜合運用書報、網絡等媒介宣傳和普及優秀少數民族文化。注重利用新興網絡媒體開展宣傳工作，通過qq群、微信平臺等推送民族名片、飲食文化、節日文化等具有鮮明特色的知識和信息，調動學生參與的積極性，擴大覆蓋范圍。注重選拔、樹立、弘揚少數民族文化的典型人物，深入挖掘和宣傳他們的先進事跡，增強感召力。
［參考文獻］。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇八
作為一名學習民族文化的學生，我在學習中深深感受到了民族文化的魅力和重要性。在民族文化第三章的學習中，我對民族文化有了更深入的理解和體會。在這一章節中，我了解到了民族文化的多樣性，體會到了民族文化的傳承與發展，同時也認識到了民族文化對于個人與社會的重要意義。
首先，我感受到了民族文化的多樣性。中國作為一個多民族的國家，擁有著豐富多樣的民族文化。在這一章中，我們學習了不同民族的飲食習慣、服飾特點、藝術表達等方面的差異。我通過學習了解到，不同民族有著不同的生活方式、價值觀和審美觀，這些差異體現了民族文化的多樣性。例如，蒙古族的牧歌展現了草原上的豪邁和淳樸，藏族的唐卡則展現了悠久的宗教信仰和藝術表達。這些不同的民族文化相互交融、相互影響，構成了中國獨特的多元文化。
其次，我對民族文化的傳承與發展有了更深刻的認識。民族文化是民族的精神與智慧的結晶，是一代代人進行傳承和發展的結果。在這一章中，我們學習了民族文化的傳統節日、民間音樂和舞蹈等方面的內容，了解到這些傳統文化是民族精神的重要體現。通過學習，我明白了傳統文化與現代社會的聯系與發展，如今的國家和民族工作都在積極推動傳統文化的傳承與發展，以保持民族文化的獨特魅力與影響力。
再次，我認識到了民族文化對個人與社會的重要意義。民族文化是民族歷史與文明的結晶，是思維方式、價值觀念和生活習慣的體現。通過學習民族文化，我們不僅可以了解自己的根和源，更能夠增強民族自豪感和歸屬感。同時，民族文化的傳承與發展也對于社會具有重要意義。民族文化的傳承可以促進社會和諧穩定，加強文化動力的發展，激發社會創新的活力。而民族文化的發展則能夠豐富國家的軟實力，提升國家的國際影響力。因此，通過學習民族文化，我們能夠更好地愛國愛民族，為國家文化的繁榮發展貢獻自己的力量。
最后，我明白了學習民族文化的重要性。民族文化是中國的瑰寶，是我們作為中華兒女的共同財富。學習民族文化不僅是對我們自己文化底蘊的了解和傳承，更是對于國家與民族的一種責任和擔當。通過學習民族文化，我們能夠更好地理解和珍惜民族文化的瑰寶，傳承和發揚傳統文化的精華。只有通過學習民族文化，我們才能更好地維護和發展我們的國家和民族的文化傳統。
總之，在民族文化第三章的學習中，我對民族文化有了更深入的理解和體會。民族文化的多樣性、傳承與發展以及對個人與社會的重要意義，都讓我深感民族文化的重要性。通過學習民族文化，我們能夠更好地了解和傳承自己的文化，增強民族自豪感與歸屬感，同時為國家文化的發展貢獻自己的力量。讓我們一起為民族文化的傳承與發展努力，讓我們的民族文化在世界的舞臺上熠熠生輝。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇九
文化是一個國家、一個民族和一個地區的精神標志。而世界上文化多樣性相當豐富，而其中所蘊含的深厚意義，值得我們去品嘗、去思考。在了解和感受多種民族文化后，我不僅領略到文化的廣闊，更深刻地體會到了文化的神奇所在。
在我所了解的世界民族文化中，蘊藏不同思想、信仰、價值觀、習俗等。比如中國古代文化中強調的“和諧”、“仁愛”等思想，猶太教的堅定信仰和獨特的打理方式，印度教的多神崇拜和種姓制度，以及西方國家中推崇個人自由、平等和法治等價值觀。這些文化的多樣性各有千秋，值得我們去學習和借鑒。
民族文化不同，但文化的價值卻無處不在，它以獨特的方式影響我們的生活和習慣。例如，日本的和服、佛教思想都在不斷地影響著亞洲的文化；韓國的國際化城市設計和四季皆宜的美妙食品文化不僅在國內，而且在海外都很受青睞；美國的好萊塢電影、快餐餐廳等文化成為了世界的流行文化。文化的價值，有時候不在于高深和簡單，而在于是什么、以及它對文化對我們自身的影響。
文化遺產代表了一個民族的歷史和傳承，它既是現代世界的文化遺產，也是一個民族傳承智慧的證明。例如，中國古代先賢所留下的文化遺產，如楹聯、春聯、書法、傳統服裝、佛像等，無不流露出中國人民的創造力和智慧。文化的遺產不光是歷史的證明，也代表了那個時代的價值思想以及社會發展的可持續性。
[第四段，文化的認同]。
文化的認同是溝通民間文化之間的橋梁和紐帶，能夠使世界變得更加緊密，使世界各地的人們能夠更好地交流和理解。通過交流，我們可以了解不同國家的文化特點，更好地去理解其做法，并有可能嘗試發掘自己的文化之美。
[結語]。
總之，人類文化的多樣性是人類文明發展的一種體現。燦爛的文化之光，既照耀著文明的進步，同時，也使我們對文化多元的景象更加感恩。總而言之，我們需要去探索、去了解、去感受文化的精髓所在。我們不能孤獨地生長，需要有彼此建立的聯系，這樣我們才能更加明確人類文明的價值。
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇十
筆者曾經工作過的單位是一所少數民族地區的高校。在該校少數民族文化傳承教育實踐中，筆者發現民族地區院校開展少數民族文化傳承教育是對少數民族文化傳承傳統方式的有力補充。
民族地區院校是我國高等教育的組成部分，它在建設的過程中可以依托當地豐富的少數民族資源，找準自身的發展方向。民族民間文化可以成為民族地區學院的優勢學科，高校需對如何將優勢學科轉化為現實生產力，如何最大化地為地區經濟文化建設貢獻力量，如何改變外界的獵奇心態把民族文化的精髓和真諦發揚光大進行思考。一方面學校需立足于地方，為地區培養急需并適合的人才；另一方面可凝練辦學特色，找到適合自身發展的方向。因此它并不只是停留在消極被動地傳遞已有的民族文化成果這一層次上，還擔當著發現、傳播和創造少數民族文化，并將之整合成為既與主流文化相一致又適合民族地區社會經濟發展文化形態的重任。總的看來，民族地區高校對少數民族文化傳承貢獻表現在以下幾個方面：
首先，民族地區高校的教育提高了學生的道德素養與個人品格，讓少數民族地區學生學習并且了解本民族的優秀傳統文化，逐步形成對本民族文化的感情投入與少數民族特有的思維方式與價值觀。高校文化傳承的主要對象是成年人，在這一時期他們已具有自身的完全思維能力。對他們加以引導，激發其對少數民族文化的興趣后，他們將會通過各種方式去了解其感興趣的東西從而主動地去繼承、宣傳和保護少數民族文化。民族地區院校還需從不同民族視角出發，體現出各種文化的特色，讓學生能夠從不同民族的視角來分析和解決問題，以此擴展學生對社會的性質、發展和復雜性的理解，將少數民族的不同觀點、不同參考標準和內容整合到課程中，對學生進行跨文化理解和溝通能力的培養。在這樣的環境下，學生還可以學到使他們更好地融入現代化社會中的知識與技能，這樣更加有利于培養學生對本民族文化的反思和創新能力，更加促進學生形成自我和民族認同感，這是少數民族文化得到保存和繼承的前提。
其次，為了使少數民族文化的傳承創新得到實現，民族地區院校還需把多元文化教育的內涵納入教學過程中。多元化教育必然要求學校教育內容的多元化，即教育內容至少應該包括少數民族自身的文化、主體民族的文化和其他民族的文化，這樣使得學生不僅要學習主體文化，而且要學習本民族文化和他民族文化。凱里學院在科研、學生活動等方面都采取了一定的措施來促進地區民族文化的傳承和發揚。因此，我們有必要在高校正常的教學、活動當中增加有關地區民族文化的項目，既要保證地區民族文化得到良好的傳播，又要確保活動開展的趣味性、有效性、針對性，以此來提高學生對民族文化的接受能力，使學生可以主動、自愿地學習，傳承與發揚這些特有的民族文化。在這方面，凱里學院由經過培訓的專業人員擔任教學，有相對應的教學目的和教學計劃，從而使少數民族傳統文化不再是隨機、任意的傳承，而是沿著科學的、系統的教學模式進行。凱里學院還對少數民族文化進行研究，系統化地了解被研究民族的內涵，形成文字資料。還可利用其條件對民族文化中實體性的表現進行保存和收藏，這些都對保護和傳承該民族文化有著重要作用。凱里學院采用理性和批判的態度，把少數民族傳統文化的內容融入各層次學校的教育內容中，使少數民族文化在國民教育體系中實現傳播和傳承，真正實現多元文化教育，幫助學生樹立多元文化共存、共生的理念。
最后，民族地區院校還可積極開展民族特色活動，師生將關注的目光聚焦到少數民族音樂舞蹈領域，保存地域特色和鄉土氣息，開展少數民族音樂、舞蹈的'創作與研究，從很多原生態歌舞中汲取營養，將地區少數民族音樂舞蹈藝術推向復興高潮。這些活動讓大家如同生活在一個大家庭一樣和睦地相處，相互幫助和理解。凱里學院作為文化機構負起發掘、整理和保存這些珍貴的民族文化遺產的責任，凱里學院設立的民族博物館、民族藝術團等起到了很好的民族文化保存、傳播的作用，為各個民族文化的傳播和交流提供了寶貴的機會。凱里學院還應積極加強學校教育與家庭、社區教育的合作，進而充分發揮家庭和社區在促進民族文化傳承方面的作用，營造適合少數民族文化傳播的校外環境。學校通過民間的少數民族文化傳承者走進校園，傳授有關少數民族文化知識和技能等方式，讓他們積極參與和支持學校傳承民族文化。從獲得的成績和開展的效果，我們可以看到高校作為家庭社會傳承的補充有著其獨有的特點。同時，凱里學院結合現代化教學手段加以輔助進行傳播和宣傳，例如，開通了互聯網學習交流的平臺等。
總之，少數民族地區高校可以擔當起傳承和整合少數民族文化的重任，幫助學生繼承和發揚當地少數民族的優秀文化遺產，并加強各民族間的文化交流，為最終實現民族團結和共同繁榮，維護國家的安定和統一，構建和諧社會發揮積極的作用。
參考文獻：
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2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇十一
[摘要]文章論證了在市場經濟的今天，少數民族地區的圖書館如何發揮特有優勢，用現代傳播手段使少數民族文化資源不斷增值，充分發揮圖書館“信息庫”的應有作用。
文化經濟化，經濟文化化。在市場經濟的今天，文化與經濟日益融合。“xx文化搭臺，xx經濟唱戲”的活動，在我國廣泛興起；“美食新概念”、“購物文化節”、“茶文化”、“酒文化”，等等，物與文化的結合舉措此起彼伏、鋪天蓋地。在傳播學已經進入“后傳播時代”的今天，作為少數民族地區的公共圖書館，如何挖掘、發揮少數民族文化資源的巨大潛值，并利用現代傳播手段，使其不斷增值，是少數民族地區圖書館工作人員光榮、艱巨而又義不容辭的時代責任。愈是民族的，愈是世界的。少數民族文化資源有其獨有的特質，是其他文化資源不能替代的，這是有著最豐富少數民族文化資源館藏的少數民族地區圖書館獨具的優勢。以廣西壯族自治區圖書館而論，她位于自治區首府南寧市最壯觀的民族大道中段，是廣西最大的省級綜合性公共圖書館。館舍占地面積29000平方米，建筑面積21000平方米，主樓10層，書庫大樓20層，整個建筑由一、二、三段組成，其中一、二段凌駕于波光粼粼的湖面之上，是我國獨一無二的“水上圖書館”。到目前為止，擁有政治、經濟、法律、及其他各門類學科圖書244萬冊；中外文期刊兩萬余種；音、像帶及學術期刊光盤兩萬多件，被譽為“八桂學府，壯鄉書城”。其中，地方文獻部藏有以壯族為主體的，包括苗族、瑤族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、彝族、京族、水族、仡佬族11個少數民族的大量文化資源。自治區已經投資5000多萬元，對老館進行改擴建，把該館建成具有濃郁民族特色和高精尖技術裝備，并與國際接軌的現代化國家一級圖書館。目前新館已建成，閱覽大樓總建筑面積達12195平方米，一樓為入口大廳、檢索大廳，二樓、三樓均為閱覽室。新樓入口設計合理，人流集散便捷，不迂回，不穿越，不同性質的人流分流明確，自然通風采光。新館可容藏書400萬冊，擁有3500個座位，電腦網線達到1000個信息節點。
廣西，是我國五個民族自治區中唯一臨海的自治區，具有出海、亞熱帶雙重地理優勢。改革開放以來，經過各方的努力，廣西少數民族文化資源已經逐步顯現出其巨大價值：被稱為壯族歌仙的“劉三姐文化”、壯族“三月三歌節文化”、中國綠城——廣西南寧的“綠城文化”、南寧國際民歌節的“民歌節文化”、以壯族為創始民族的“銅鼓文化”、壯族特有的民居“干欄式民居文化”以及現在正在興辦的“東盟博覽會文化”等等，在民俗風情、民族文化、工藝美術、山川風物等方面，都顯現出不可替代的獨特地位，顯現出少數民族文化資源巨大的經濟價值、人文價值、歷史價值；而人文價值、歷史價值是一種品牌、一種無形資產，在某種條件下，又可轉換成經濟價值。就是這些已經顯現出巨大價值的少數民族文化資源，也還缺乏作為無可替代的“信息庫”、缺乏“圖書館作為”濃墨重彩的這一筆!筆者所在的廣西壯族自治區圖書館的地方文獻部，現在藏有明清以來少數民族文化資源圖書四萬余種。壯族文化資源之豐富，是全國任何一個圖書館都不可比擬的。在挖掘、豐富、擴大、增加少數民族文化資源上，是大有作為的，是獨有的優勢。就是上面提到的、已經初步顯現少數民族文化資源價值的一些方面，也極待補充、增加其民族文化的含量。像“劉三姐文化”所以產生在廣西，產生在壯族，絕不是偶然的。因為自古以來，廣西就有“歌海”之稱，每年“三月三歌節”，漫山遍野都是對歌的群眾，民歌資源非常豐富。壯族的《布洛陀》《嘹歌》《姆六甲》等，早已經在民間流傳。再如“干欄式民居文化”，在我國著名的“河姆渡文化”遺存中，就有“干欄式建筑”的實物，距今已有八千多年；遠在巴布亞新幾內亞，所有臨水的民居，都是“干欄式建筑”；筆者在泰國的湄南河上，親眼見過大量的“干欄式民居”，只是建筑材料已由木質改進為鋼筋水泥而已。壯話屬于壯侗語族·壯泰語支。壯族與越南、泰國、老撾的某些民族，都可直接用語言交流。壯族是我國人數最多的少數民族，有1800多萬，是我國最重要的跨境民族之一。其實，從血統、語言、文化、分布、社會、經濟各個角度上看，不管是壯族、布依族，還是越南的儂族、岱族，其實都是一個民族不同的稱呼而已。再如遠播東南亞的“銅鼓文化”，據廣西專家考證，是由壯族的先民“濮人”在黃帝時代創始的，幾乎和中華文化同樣悠長。所有這些，都需要充實、傳播，擴大其覆蓋面。還有大量的廣西圖書館已有的少數民族文化資源，也極待擴大其影響。像發源于廣西金田的“太平天國文化”，這是改動中國歷史的大事件；震動中外、在我國革命史上產生重大影響的“百色起義文化”，更是中國革命史上壯麗輝煌的一章；龍勝各族自治縣的“龍脊文化”，在全國、全世界，都是獨一無二的；寧明的“花山崖畫文化”，更是壯族悠久歷史極待解讀、極待挖掘的文化瑰寶；桂北的“紅瑤文化”，更已吸引了全世界旅游、觀光的眼球……總之，廣西少數民族文化資源，都極待加上“圖書館作為”這濃墨重彩的一筆，使其本以無可估量的價值再次增值!
少數民族文化資源的傳播不可回避的現狀是：作為少數民族文化資源“信息庫”的圖書館，在現代化傳播手段的建設上，還是比較滯后的。計劃經濟時代遺留的“領導重視”、“政策傾斜”的“等、靠、要”觀念，在某些人的頭腦里，仍然根深蒂固。目前，我們面對的是市場經濟，說“重視”，得市場重視，說“傾斜”，得市場傾斜。市場需要、用戶需要，才是我們的“領導”，才是“傾斜”的所在。若想讓市場“重視”，讓市場向你“傾斜”，唯一的辦法，就是利用新興的傳播學，吸引人類的眼球；用傳播學的手段，引起市場的“重視”，引導市場向你“傾斜”。新興的傳播學學科，自從上世紀30年代在美國誕生以來，特別是自拉斯韋爾harolddwightlas-swell提出了著名的傳播學“5w模式”以來，有了長足的發展，受到了社會科學界的高度重視。因為，現代社會已從以縱向結構為核心的簡單社會，轉向了以橫向結構為中心的復雜社會。馬克思、恩格斯所謂的`“合力與力的平行四邊形”，揭示了現代社會的特征。尤其是互聯網誕生以來，線性函數已經無效，只能是非線性函數。傳播學已跨越口傳播、印刷物傳播而進入第三代的多媒體傳播的“后傳播時代”。到底統計，我國已有互聯網用戶8000多萬，這是個空前巨大的“受眾群”。不可估量價值的少數民族文化資源，面對如此巨大的“受眾群”，正是通過多媒體傳播使其充值增值的大好良機。誰認識不到這一點，誰就是落伍者，將后悔莫及。廣西壯族自治區圖書館已建立起計算機管理系統、縮微拍攝、閱讀系統以及音像視聽等自動化設備。目前，圖書館所有業務環節全部實現了自動化管理，已構建了較為完善的自動化計算機網絡體系，整個圖書館網已納入國際互聯網中，并且與縣級以上圖書館通過互聯網或ppp撥號系統進行聯網。廣西圖書館已建立起具有一定規模的數目數據和多個全文數據庫，其中，已建成書目數據56萬多條、連續出版物數據庫0余條、中文古籍數據庫13000余條、視聽資料數據庫23400余條、外文圖書數據庫20000余條、科技小報索引數據庫、廣西文獻索引數據庫、廣西名人文庫以及農村適用信息、太平天國資料、廣西地方志、廣西民族民俗圖文等全文數據庫。憑借這一現有基礎，在少數民族文化資源的傳播方面，尚須充實、加強、擴建的有：
1.為每一個廣西特有的少數民族文化資源立項，建立起專題傳播網絡。這首先就要圖書館工作人員，將每個專題的少數民族文化資源，加以篩選、歸類、充實，建立起便于檢索的數據庫，建立起相應的網頁。這一數據庫面對的不僅是廣西5800萬各族人民，也不僅是我國13億人民，而是全世界。這將對旅游觀光業、民族制品業、餐飲美食業、醫藥保健業、服裝鞋帽業、娛樂休閑業、體育健身業、珠寶飾品業以及民族史、民族文化、生態研究學等等，產生廣泛、深刻、持久的影響；將打破歷史造成的少數民族文化資源的落后、封閉，改變一直停留在“借書還書”、“閱覽復印”的傳統服務模式，使“死”資源變成“活”資源，變“讀者上門”為“圖書館上門”，使圖書館變成不分節假日、不論刮風下雨，每年365天、每天24小時的“全天候”的“上門”的“讀者服務”。這對少數民族文化資源的充值增值，將產生不可估量的經濟價值、歷史價值和文化生態價值。是“圖書館作為”濃重輝煌的一筆。目前，互聯網上電子書刊許多都是收費的，而圖書館是全民的福利事業，是免費的。這種“價格優勢”是電子書刊業無法競爭的。據筆者的實踐體會，當在互聯網上開動“搜索”引擎搜索時，圖書館幾乎是完全缺位的。最活躍的是銷售企業、旅游業，其次是政府部門，圖書館連個人“博客”都不如。圖書館的自動化系統，許多還處于“內部”狀態。這和圖書館“信息庫”的地位很不相稱。如今是“知識爆炸”時代，在這場“知識爆炸”中，圖書館有責任、有義務加上“信息庫”——圖書館這枚“超級重磅炸彈”。
2.互聯網傳播的前提是“愿者上鉤”——因為需要。用戶上不上鉤，不需要“領導重視”、“政策傾斜”等客觀條件，關鍵是“圖書館作為”要做得到位，適應用戶需要。長期以來，圖書館一直受“輸入困難”的困擾。許多民族書刊存在大量的生僻字，要造字，輸入緩慢。特別是一些珍本書、善本書，生僻字連篇，輸入十分困難。而且讀者借閱又受到一定限制，大大影響了這些“寶貝”價值的發揮。由于電子技術的進步，現在有了“漢王文本王”之類的具有一鍵進入word的智能鍵，所有生僻字，完全可以一鍵進入，“輸入”一本書，也就是幾十分鐘，大大加快了輸入速度。新興的電子書刊業，是沒有這些珍本書、善本書“寶貝”的。一旦圖書館的珍本書、善本書變成電子版，加上又免費，電子書刊業是無法跟圖書館競爭用戶的。圖書館的專題網頁。要制作得漂亮，吸引眼球。當用戶“搜索”時，圖書館的網頁就可“一擁而上”，特別是那些使一般用戶頭痛的生僻字，用戶可以立即復制保存，節省了大量的精力、時間。
3.互聯網的數字化傳輸手段，是文、圖、聲同時傳播的，其科技含量的先進性是當前任何一種媒介無法比擬的。紙傳媒，雖然可以文圖并舉，但無聲；就是最先進的電視，雖然有聲有圖，也是活動的，但它的文卻常常缺位；而且，這兩種傳媒也只能單獨、不能同時進行。有一個很典型的例證：復旦大學附屬華山醫院教授王申生，根據自己十幾年臨床診斷積累，個人編排了一個多媒體資料庫。用戶把這資料庫搜索到后，在菜單上點擊“二尖瓣狹窄的聽診練習”，在出現的人體圖片心臟部位，再點擊一下，耳機里就會出現這位“病人”的心跳聲，就像臨床醫師直接用聽診器聽到的一樣。儼然是一部臨床診斷學的多媒體教科書。他這一多媒體資料庫受到了廣泛的歡迎。許多醫院下載后，作為培訓進修醫師的教材。國家衛生部還將把它納人全國醫師統考題庫。這個例證說明：多媒體的傳播優勢，目前是任何一種媒介都無法比擬的。制作這種多媒體資料庫，對圖書館“單位”來說，集體的人力物力，不知要容易多少倍!電腦的復制、下載的存儲功能，更是其他任何傳媒無法做到的。用戶需要的文化資源，經過互聯網到手后，可以任意復制、翻錄。電腦對圖版的修整功能，還可彌補原件的某些不足。電腦的編輯功能，又可以把文、圖、聲任意編排。就是光盤，也可任意復制。那些珍本書、善本書“寶貝”，將發揮出無窮的潛值。數字化傳輸的訪問人數記錄與傳統的借閱統計，不知要高出幾十幾百倍，圖書館將“門庭若市”，帶來少數民族文化資源的大覆蓋、大播種、大豐收!
4.利用網絡傳播快、廣的優勢，在網上發布征集、呈繳地方文獻的通知，不斷充實館藏。要知道。有許多地方志、族譜、民族史、個人作品，都忠實地記錄了一個地方的家族、民族、個人的歷史。但是由于多種原因，這些文字未能正式發表，而流傳在民間，這就需要圖書館利用其特有的收藏優勢，向各方征集各種文獻以便不斷地充實和豐富館藏，讓其發揮更大的作用。廣西圖書館在這方面也做了大量的工作，在網上發布了地方文獻征集的通知，并將征集來的文獻迅速做成數據，以供需求者在網上查詢，或在最短的時間內看到文獻，發揮地方文獻的增值作用。
總之，要建立起“圖書館傳播體系”。少數民族文化資源的充值升值，有賴于傳播的到位；傳播到位，吸引眼球，又反過來擴大了少數民族文化資源的影響，使其充值升值。這是一種“正”循環。是加法；反之，傳播不到位，不能吸引眼球，就不利于少數民族文化資源擴大影響，也就不利于其充值升值，則是“負”循環，是減法。是“正”循環，加法；還是“負”循環，減法，把柄，就掌握在圖書館同行們的手上!
2023年少數民族文化心得體會范文（12篇）篇十二
民族文化是一個民族的獨特文化特征的總和，是民族生活的精髓所在。民族文化對于一個國家和一個民族的發展起著重要的作用。在學習《民族文化》這門課程的過程中，我對民族文化有了更深入的理解和體會，通過對該課程第二章的學習，我受益匪淺。
首先，學習民族文化第二章讓我了解到每個民族都有自己獨特的宗教信仰和儀式。在這一章節中，我學習到了佛教、道教和伊斯蘭教這三個主要的宗教信仰。佛教強調修心養性，道教注重個體修煉，伊斯蘭教崇尚虔誠和敬畏上帝。通過學習這些不同宗教信仰，我發現每個宗教都有其特殊的價值觀和思想體系，每個宗教都對信徒的行為和思維方式產生重要的影響。這使我更加明確了宗教對民族文化的重要性，宗教既是人們生活的一部分，也是民族文化的核心。
其次，學習民族文化第二章讓我了解到傳統藝術與宗教信仰之間的緊密聯系。在這一章節中，我學習到了中國傳統臉譜、南京大報恩寺等佛教藝術，西藏的唐卡畫和風雨壇等藏傳佛教藝術，還學習到了伊斯蘭教建筑、拜火教神殿等伊斯蘭教藝術。通過學習這些傳統藝術，我發現這些藝術都承載著信仰和宗教的精神內涵，這不僅反映了民族文化的獨特性，也展現了民族對宗教的虔誠和熱愛。這使我更加深刻地意識到傳統藝術不僅是一種藝術形式，更是民族文化的重要組成部分。
第三，學習民族文化第二章讓我意識到民族文化多元性的重要性。在這一章節中，我學習到了中國的各個少數民族文化。中國是一個多民族的國家，每個民族都有其獨特的文化傳統和發展歷史。通過學習各個少數民族的文化，我體會到了民族文化的多樣性和豐富性。每個民族都有自己的語言、習俗、傳統和節日等，這些差異豐富了中國的民族文化，也反映了中國的民族團結和多元發展。這使我更加珍視民族文化多元性，認識到每個民族都有其獨特的價值和貢獻。
最后，學習民族文化第二章讓我明白了民族文化保護和傳承的重要性。在這一章節中，我學習到了中國國家級非物質文化遺產名錄中的一些傳統技藝，如吉林延邊朝鮮族織錦技藝、中國傳統醫藥等。通過學習這些傳統技藝的保護和傳承，我認識到民族文化保護的重要性。這些傳統技藝不僅體現了民族文化的特色和獨特性，也代表了一個民族的智慧和經驗。只有加強對傳統藝術和技藝的保護和傳承，才能讓民族文化得到更好的發展和傳播。
總之，“民族文化第二章心得體會”是我在學習《民族文化》這門課程中的一次重要的學習體驗。通過學習該章節，我對民族文化有了更深入的理解和體會。我明白了每個民族都有自己獨特的宗教信仰和儀式，傳統藝術與宗教信仰之間有緊密聯系，民族文化有著多元性，保護和傳承民族文化的重要性。這些都讓我對民族文化有了更全面和深刻的認知，也更加珍視和重視自己的民族文化。