讀書(shū)心得是我們對(duì)書(shū)籍內(nèi)容的消化和吸收過(guò)程，它讓我們更深入地思考書(shū)中的觀點(diǎn)和思想。以下是小編為大家收集的軍訓(xùn)心得范文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇一
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。20年代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題?！边@是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義。”這確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑椋哌^(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇二
很早就聽(tīng)人談?wù)撨^(guò)毛澤東的《反對(duì)本本主義》，也看過(guò)很多關(guān)于這篇文章的評(píng)論，但是一直沒(méi)有去讀原文。最近根據(jù)老師的要求去讀了毛澤東的《反對(duì)本本主義》和鄧小平的《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》兩篇精品文章，感覺(jué)受益非淺，特別是《反對(duì)本本主義》這篇文章，雖然是針對(duì)當(dāng)時(shí)的情況而寫(xiě)的，但對(duì)我們今天正確地觀察事物、解決矛盾仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。
這篇文章沒(méi)有我想象中的長(zhǎng)篇大論，文章一開(kāi)頭就以一句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”闡明了自己反對(duì)本本主義的鮮明立場(chǎng)，緊接著又以“要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”四句話表明了自己的堅(jiān)定決心，讓我感覺(jué)很有震憾力，猶如親耳聽(tīng)聞。
“調(diào)查就是解決問(wèn)題。”這是一句真理，永遠(yuǎn)不會(huì)過(guò)時(shí)。我們?cè)趯W(xué)習(xí)生活中，不也經(jīng)常像文中所講的蠢人，“不作調(diào)查，而只是冥思苦索地‘想辦法’，‘打主意’”的嗎？遇到問(wèn)題，應(yīng)該先去調(diào)查，否則你就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是我讀這篇文章最深刻的體會(huì)。我覺(jué)得，文章的第二部分“調(diào)查就是解決問(wèn)題”是全文的精華，毛澤東在這里舉了兩個(gè)簡(jiǎn)單的例子對(duì)這一命題做了論述，并以調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查就是解決問(wèn)題的比喻來(lái)做總結(jié)，我覺(jué)得十分貼切。
“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，那末，它的結(jié)果，不是機(jī)會(huì)主義，便是盲動(dòng)主義?！边@確實(shí)是個(gè)讓人不得不相信的結(jié)論。我就經(jīng)常有這樣的經(jīng)歷，看到兩個(gè)同學(xué)在談?wù)撘患裁词虑?，走過(guò)去部分青紅皂白的就支持某一個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，到最后卻發(fā)現(xiàn)自己也并不贊同這個(gè)同學(xué)的觀點(diǎn)，自己也很尷尬。
文章的最后毛澤東還對(duì)調(diào)查的技術(shù)提出了自己的看法，對(duì)關(guān)于怎樣調(diào)查，調(diào)查會(huì)到些什么人，開(kāi)調(diào)查會(huì)人多好還是人少好，怎樣定調(diào)查綱目等具體問(wèn)題作出了詳細(xì)的回答，這些回答，即使在今天，也是很有用的。
以上就是我通過(guò)讀《反對(duì)本本主義》一文所得到的一些的感受，雖然以前也在有關(guān)的評(píng)論中見(jiàn)過(guò)，但總覺(jué)得沒(méi)有親自讀原文所得來(lái)的感受深刻，這也許就是毛澤東在文章的最后要求親自做調(diào)查會(huì)的記錄的原因吧。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇三
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，但是明顯感覺(jué)書(shū)里的內(nèi)容是非常實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的共產(chǎn)黨人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
這一篇中的首句“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)。”就引起了我的注意，這句話很有霸氣，也很是具有情理。在現(xiàn)實(shí)生活中，總有一些人本身對(duì)問(wèn)題并不了解卻很喜歡發(fā)表自己的觀點(diǎn)，尤其是某些政府官員可能根據(jù)自己的觀點(diǎn)隨意做出決策。是，也許這些人是對(duì)癥下藥了，但是他們發(fā)現(xiàn)的癥狀確實(shí)不一定符合實(shí)際情況的，他們只是憑自己的想法得出個(gè)結(jié)論來(lái)決策的。官方報(bào)告說(shuō)什么通貨膨脹率控制在百分之幾，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)實(shí)現(xiàn)了9.2%的速度，把物價(jià)控制在了5.4%的總水平，人民生活水平提高了，人民綜合素質(zhì)提高了等等…實(shí)際情況真的是這樣嗎?那為什么物價(jià)比之前上漲了那么多，嚴(yán)重超過(guò)官方數(shù)據(jù)呢?為什么還會(huì)有買房難，上學(xué)難，看病難等問(wèn)題?為什么還會(huì)有那么多流浪漢和留守兒童?我想，我們很多人基本上是不會(huì)相信這些官方報(bào)告的，大家都覺(jué)得那是瞎掰的。這難道不是共產(chǎn)黨員的恥辱嗎?毛主席說(shuō)過(guò)“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”這簡(jiǎn)單的14個(gè)字口號(hào)，中國(guó)共產(chǎn)黨員真的做到了嗎?事實(shí)證明很少人做到了。中國(guó)真的很有必要，而且必須做好黨內(nèi)建設(shè)工作，不要用片面之觀點(diǎn)做出錯(cuò)誤的決策，阻礙社會(huì)的發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨員必須要對(duì)實(shí)際情況進(jìn)行調(diào)查研究才可以下結(jié)論，做到就像毛澤東主席在書(shū)中說(shuō)到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！币?yàn)椋悴蝗チ私?，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它符合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢?相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎?不是這樣的，我可以肯定的回答!毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴恢缽暮稳胧帧哪睦镎{(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少?文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情況的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人可以不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮能力，但至少需要三個(gè)人，這樣可以切實(shí)了解情況，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自己做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情況。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得共產(chǎn)黨員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，只有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情況，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和進(jìn)步。此外，不管你是共產(chǎn)黨員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情況中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇四
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們"出生"的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺"傍"著真正的藥品出現(xiàn)?？珊薜氖牵鷾?zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。
但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門(mén)。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門(mén)管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門(mén)在推卸責(zé)任。
按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這"瓷器活"攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的"金剛鉆"，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍。"法無(wú)明文規(guī)定不可為"，如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。
藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的"三不足"論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的"非藥品整治"，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇五
最近在組織學(xué)生做一個(gè)規(guī)模較大的調(diào)研工作，主要是以調(diào)研問(wèn)卷的形式進(jìn)行的。由于是第一次做這么大規(guī)模(預(yù)計(jì)2000份問(wèn)卷)的問(wèn)卷，所以一向感覺(jué)到心里沒(méi)有底。今日晚上無(wú)意中發(fā)現(xiàn)了一篇經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》于是拿起來(lái)再次閱讀一遍。
毛澤東開(kāi)片就指出，沒(méi)有調(diào)查而亂發(fā)言屬于野蠻行為，所以要停止這類人的發(fā)言權(quán)。如果共產(chǎn)黨員成天逼著眼睛在那里瞎說(shuō)則是共產(chǎn)黨員的恥辱。所以要注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)。
調(diào)查就是解決問(wèn)題，所以要調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，當(dāng)完全弄明白了，就有解決問(wèn)題的辦法了。對(duì)于一些領(lǐng)導(dǎo)者或工作干部來(lái)說(shuō)，不要一到任就宣布自我的政見(jiàn)，也不要一遇到困難問(wèn)題就嘆氣，惱火，因?yàn)槎疾荒芙鉀Q問(wèn)題，要做的最好的工作就是要調(diào)查，了解各種必要的材料，學(xué)個(gè)孔夫子的“每事問(wèn)”，或者是出去調(diào)研，或者是召集一些了解情景的人來(lái)開(kāi)調(diào)查會(huì)?！罢{(diào)查就像十月懷胎，解決問(wèn)題就像一朝分娩”，調(diào)查就是解決問(wèn)題。
一味地追求遵從本本主義是錯(cuò)誤的，單純建立在“上級(jí)”觀念上的形式主義態(tài)度也是不對(duì)的。本本主義的社會(huì)科學(xué)研究法也同樣是最危險(xiǎn)的，甚至可能走上哪反革命的道路。對(duì)于本本主義，要洗刷微信主義精神，防止一切機(jī)會(huì)主義盲動(dòng)主義錯(cuò)誤出現(xiàn)，才能完成爭(zhēng)取群眾戰(zhàn)勝敵人的任務(wù)，必須努力作實(shí)際調(diào)查，才能洗刷唯心精神。
對(duì)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)方面的調(diào)查，毛澤東指出，是為了得到正確的階級(jí)估量，并且借著制定正確的斗爭(zhēng)策略。社會(huì)經(jīng)濟(jì)調(diào)查的對(duì)象是社會(huì)的各個(gè)階級(jí)，需要注意調(diào)查對(duì)象的全面性，而不是各種片段，如局部領(lǐng)域、局部行業(yè)、部分人員等。以農(nóng)民為研究對(duì)象，進(jìn)行了調(diào)查對(duì)象的分類，將農(nóng)民分為自耕農(nóng)、半自耕農(nóng)、佃農(nóng)，另外還要明白富農(nóng)、中農(nóng)、貧農(nóng)的區(qū)別。調(diào)查工作的主要方法是對(duì)各種社會(huì)階級(jí)的情景進(jìn)行剖析，終極目的是要明了各種階級(jí)的相互關(guān)系得到正確的結(jié)論，制定正確的斗爭(zhēng)測(cè)流量。這與其所說(shuō)的“誰(shuí)是我們的敵人、誰(shuí)是我們的朋友，這個(gè)問(wèn)題是革命的首要問(wèn)題”觀點(diǎn)是一致的。
關(guān)于調(diào)研對(duì)象的劃分，毛澤東強(qiáng)調(diào)要重視：工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、雇農(nóng)、貧農(nóng)、城市貧民、游民、手工業(yè)者、小商人、中農(nóng)、富農(nóng)、地主階級(jí)、商業(yè)資產(chǎn)階級(jí)、工業(yè)資產(chǎn)階級(jí)。調(diào)研的區(qū)域不僅僅是農(nóng)村，還要注意城市，要注意防止：身子下山了，思想已讓還在山上的現(xiàn)象。
關(guān)于中國(guó)的勝利問(wèn)題，文章強(qiáng)調(diào)，中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景。從中國(guó)實(shí)際情景出發(fā)，第一步，要在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)下先爭(zhēng)取工人階級(jí)的大多數(shù)，發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾和城市貧民，完成民權(quán)主義革命的任務(wù)。無(wú)產(chǎn)階級(jí)的領(lǐng)導(dǎo)成效取決于共產(chǎn)黨斗爭(zhēng)策略的正確和堅(jiān)決，而這又來(lái)源于調(diào)研的支持。共產(chǎn)黨人要能夠從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面。所以，大聲疾呼：要迅速改變保守思想，換取共產(chǎn)黨人的提高的斗爭(zhēng)思想，到斗爭(zhēng)中去，到群眾中作實(shí)際調(diào)查去。
調(diào)查的技術(shù)，毛澤東指出，應(yīng)當(dāng)包括：開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查；調(diào)查的人選要以年長(zhǎng)者、經(jīng)驗(yàn)豐富者危險(xiǎn)，工農(nóng)商學(xué)兵甚至流氓都要。開(kāi)調(diào)查會(huì)時(shí)，人數(shù)的多少取決于調(diào)查人的指揮本事，但至少要有3人。短語(yǔ)調(diào)查綱目的問(wèn)題，要事先準(zhǔn)備好；無(wú)論是哪一個(gè)層次的領(lǐng)導(dǎo)者都要做到親身出馬，要深入調(diào)研，并自我做好記錄。假于人手是不行的。一切都要自我動(dòng)手，自我把握，這才是調(diào)研的真諦。
這篇文章真的是指導(dǎo)我們此刻要努力做的一個(gè)指南，同時(shí)也再次凸顯了調(diào)查的重要性。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇六
近日學(xué)習(xí)毛澤東的經(jīng)典名篇《反對(duì)本本主義》，我想到了非藥品整治問(wèn)題。所謂非藥品，主要指食品、消毒產(chǎn)品、保健食品、保健用品、化妝品和無(wú)文號(hào)產(chǎn)品六大類。
除了正規(guī)批準(zhǔn)的食品、保健食品，像健字號(hào)、健用字號(hào)、消字號(hào)、妝字號(hào)等等，這些五花八門(mén)的東西，簡(jiǎn)直就是垃圾，是中國(guó)監(jiān)管體制亂象、監(jiān)管法律滯后、社會(huì)道德責(zé)任喪失的產(chǎn)物，本來(lái)就不應(yīng)該讓它們“出生”的，如今卻遍地開(kāi)花，大搖大擺“傍”著真正的藥品出現(xiàn)。可恨的是，批準(zhǔn)生產(chǎn)它們的人卻兩手一甩，任由企業(yè)昧著良心，賺取不當(dāng)利潤(rùn)，禍害百姓。不少消費(fèi)者受其包裝、宣傳的蠱惑，誤以為是治病良方，到頭來(lái)病沒(méi)治療好，甚至吃出新病來(lái)，才知道上當(dāng)受騙，投訴到食品藥品監(jiān)管部門(mén)。
但是藥監(jiān)部門(mén)通常對(duì)這類非藥品沒(méi)有好的處置辦法，除非一種非藥品，在標(biāo)識(shí)說(shuō)明書(shū)上公然冒充藥品適應(yīng)癥或功能主治，具備完備的藥品特征（他們沒(méi)有那么傻，這么愚蠢地造假，而往往是通過(guò)非法宣傳蠱惑，誘導(dǎo)誤導(dǎo)消費(fèi)），藥監(jiān)部門(mén)是無(wú)法查處的，因?yàn)榉o(wú)明文規(guī)定藥監(jiān)部門(mén)處理該類問(wèn)題的`職權(quán)。但是，群眾的合法權(quán)益一旦受到侵犯，首先想到的肯定是藥監(jiān)部門(mén)。但當(dāng)其被告知這些產(chǎn)品不屬于藥監(jiān)部門(mén)管轄時(shí)，很容易引發(fā)不滿情緒，認(rèn)為藥監(jiān)部門(mén)在推卸責(zé)任。
按理說(shuō)，誰(shuí)家的孩子誰(shuí)去抱。奇怪的是，扯皮扯到最后，還是由國(guó)家藥監(jiān)部門(mén)出面發(fā)通知整治。但是從出臺(tái)的方案來(lái)看，這種整治是令人尷尬的，不痛不癢的，打而不死的。因?yàn)榉撬幤访俺渌幤返男袨?，根本不屬于藥品管理法所界定的非藥品冒充藥品行為，真正的非藥品冒充藥品，除了上述非法公然?biāo)識(shí)適應(yīng)癥或功能主治情形外，還有一種典型的假冒，就是有具體的冒充對(duì)象，且必須經(jīng)過(guò)藥品檢驗(yàn)證明的確屬于造假，這樣才可以以假藥查處，否則就查無(wú)依據(jù)。就是說(shuō)，國(guó)家局是將這“瓷器活”攬過(guò)來(lái)了，要求下面干，但是卻沒(méi)有拿出相應(yīng)的“金剛鉆”，這活怎么干？因?yàn)榉蓻](méi)有賦予查處這類產(chǎn)品的具體職責(zé)。對(duì)監(jiān)管部門(mén)來(lái)說(shuō)，必須依法行政，這也是懸在我們頭上的一把利劍?！胺o(wú)明文規(guī)定不可為”，()如果我們?cè)綑?quán)查處，弄不好當(dāng)被告，冒亂作為的風(fēng)險(xiǎn)，一旦引起訴訟很可能就要承擔(dān)敗訴的風(fēng)險(xiǎn)。
毫無(wú)疑問(wèn)，我們的執(zhí)法行為必須有法律約束手腳。通過(guò)這次學(xué)教活動(dòng)，就當(dāng)前非藥品整治而言，我的看法是，約束不等于不干事、不作為。我們必須認(rèn)識(shí)到，社會(huì)現(xiàn)象是動(dòng)態(tài)的，是層出不窮的，法律永遠(yuǎn)滯后于社會(huì)現(xiàn)象的發(fā)生。面對(duì)諸多社會(huì)新現(xiàn)象，決不能死抱著法律法規(guī)條款不放，一味坐等法律找上門(mén)來(lái)。
藥監(jiān)部門(mén)要問(wèn)一問(wèn)自己，在監(jiān)管責(zé)任和敗訴風(fēng)險(xiǎn)出現(xiàn)矛盾的時(shí)候，到底誰(shuí)重誰(shuí)輕？我們是甘愿在這類產(chǎn)品的監(jiān)管上承擔(dān)行政敗訴的風(fēng)險(xiǎn)，還是為了規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)而置老百姓用這類產(chǎn)品沒(méi)有安全保證于不顧？顯然，老百姓的利益至高無(wú)上，這不是大話，這是懸在我們頭頂上的另一把利劍。兩把利劍，顯然后者更厲害。面臨兩難的選擇，再難也要選擇，誰(shuí)叫我們選擇了藥監(jiān)這一行呢？如果我們積極作為了，出手監(jiān)管了，就算法院判我們?nèi)ス苓@類產(chǎn)品是越權(quán)行為，那至少說(shuō)明我們已經(jīng)盡責(zé)了。
天變不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。從王安石力主變法時(shí)提出的著名的“三不足”論斷，到毛澤東提出的反對(duì)本本主義，考量今天的“非藥品整治”，都是具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)性。在非藥品冒充藥品整治問(wèn)題上，如果死抱著本本不放，我們就不能越雷池半步，就不能有所為，有所不為，就會(huì)冒有失職瀆職的風(fēng)險(xiǎn)。這個(gè)風(fēng)險(xiǎn)才是我們生命不能承受之重，也是百姓健康真正不能承受之痛。
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優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇七
毛主席著作里有一篇文章，叫《反對(duì)本本主義》。在當(dāng)時(shí)，這篇文章批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的.思想。
迷信本本的人，在當(dāng)今社會(huì)也大有人在，他們不根據(jù)實(shí)際情況去做工作，遇事不想辦法，不積極主動(dòng)處理問(wèn)題，只會(huì)按條條框框做事。要這種人做事，他總是要給你搬出本本來(lái)，看看本本上是怎么說(shuō)的。本本上有的他就照本本去做，本本上沒(méi)有的他就不會(huì)做，不敢做。這種人為官者居多，因?yàn)樗麄兣伦鲥e(cuò)了事丟官、丟財(cái)。照本本辦事穩(wěn)妥，做對(duì)了，我有功，領(lǐng)導(dǎo)表?yè)P(yáng)、升職、加薪;群眾要求的，百姓急需的，符合大多數(shù)人利益的事，他們就會(huì)以原則、規(guī)定、章程上沒(méi)有規(guī)定為借口，推脫不辦。這樣，不做工作也沒(méi)錯(cuò)兒，罵我的是凡人，喜歡我的是領(lǐng)導(dǎo)，做與不做都不傷害我的利益。
這里要說(shuō)明的是，“本本”，本身沒(méi)有錯(cuò)兒。但是，不結(jié)合實(shí)際情況，不分時(shí)間、地點(diǎn)、條件地照本本生搬硬套，那就肯定會(huì)出錯(cuò)的(馬列主義這個(gè)本本，也要與我國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合)。以沒(méi)有“本本”規(guī)定而不去做工作，更是不對(duì)的。
我們不妨把上面說(shuō)的“本本”引申為現(xiàn)在的“本本”——證書(shū)。我招工，你應(yīng)聘，拿“本本”來(lái)。你有能力，沒(méi)“本本”，我也不用。
工作多年，有經(jīng)驗(yàn)，有能力，本該晉職晉級(jí)，但是你沒(méi)“本本”，你也得原地蹲著;我沒(méi)有工作能力，但是我有“活動(dòng)”能力，你要什么“本本”，我都可以弄來(lái)，我就可以平步青云。
還有一種人，死啃書(shū)本兒。書(shū)上講的，他們可以背得滾瓜爛熟，理論知識(shí)可以說(shuō)得頭頭是道，然而，到了實(shí)際工作中他們就傻眼了，甚至?xí)υ捜思摇安话磿?shū)本兒辦事”。有的大學(xué)畢業(yè)生，在學(xué)校是高材生，各科成績(jī)優(yōu)秀，分配到工作崗位后，由于理論不能聯(lián)系實(shí)際，干不好工作，最后是“英雄無(wú)用武之地”。
說(shuō)到這里，我還是要講一講張二憨的故事：
這張二憨學(xué)賣肉已有半年的光景了。掌柜的好心腸，放他一天假，并給他二斤肉，讓他回家改善生活。張二憨說(shuō)他不會(huì)吃(不會(huì)把肉做熟)。掌柜的就把做肉的方法寫(xiě)在了紙條上，交給張二憨，讓他按紙條上的方法去做。二憨把紙條揣在兜里，拿上肉，高高興興往家走。到了半路他要大便，他就把肉放在一個(gè)樹(shù)杈上。大便還沒(méi)解完，飛來(lái)一只烏鴉，叼起肉就飛走了。這張二憨一點(diǎn)兒也不著急，既不追，也不趕，沖著烏鴉大聲喊：“你叼去也白搭，你不會(huì)吃，做肉的紙條在我這里呢!”
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇八
《反對(duì)本本主義》是毛澤東最早的一篇馬克思主義著作，在這篇著作中，作者從認(rèn)識(shí)論的高度第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷;闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié);揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿作實(shí)際調(diào)查的保守思想。文中還表達(dá)了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并在中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史上最早明確地提出黨的思想路線問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)共產(chǎn)黨人要堅(jiān)持從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線。
毛澤東在里面寫(xiě)道，當(dāng)你解決不了一個(gè)問(wèn)題的時(shí)候，你就去調(diào)查問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史，你完完全全調(diào)查明白了，你對(duì)于這個(gè)問(wèn)題也就可以解決了。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。然而，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，只是簡(jiǎn)單地說(shuō)要解決問(wèn)題，然后完全不去思考，結(jié)果在解決問(wèn)題的過(guò)程中完全沒(méi)有概念，一點(diǎn)效率都沒(méi)有，只會(huì)一股勁的往前沖，結(jié)果撞個(gè)頭破血流，這告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法，盲目的運(yùn)用一些陳條舊框根本解決不了問(wèn)題，只會(huì)讓問(wèn)題更加嚴(yán)重。
很多人會(huì)因?yàn)橐恍┛蚩驐l條，一些古人留下來(lái)的東西當(dāng)做是唯一的真理，做什么都把它當(dāng)做標(biāo)準(zhǔn)，完全不考慮問(wèn)題的客觀情況，也不考慮一下這個(gè)問(wèn)題與以前的人遇到的問(wèn)題是否完全一樣，完全忽略了問(wèn)題的特殊性，就好像當(dāng)年某些黨的領(lǐng)導(dǎo)人把毛澤東的思想當(dāng)做是唯一的真理，完全不考慮當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，結(jié)果讓中國(guó)陷入困境。
對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，到底要怎樣深入調(diào)查呢，這一點(diǎn)，我們的毛爺爺就有在這篇文章里提到，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易以個(gè)人主義為中心，把自己的想法強(qiáng)加在解決問(wèn)題的過(guò)程中，結(jié)果往往是適得其反。而且我們不僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，要從多方面思考，這樣才能不錯(cuò)失任何一個(gè)解決問(wèn)題的細(xì)節(jié)，才能得到更多的資料，才能真正找到出路。文中最后還強(qiáng)調(diào)，“要自己做記錄”，只有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自己思考，只有用自己的腦子將整件事聯(lián)系在一起，才能找出問(wèn)題的癥結(jié)所在，不思考就不會(huì)有答案，問(wèn)題就永遠(yuǎn)是問(wèn)題。
在毛澤東寫(xiě)這篇文章的那個(gè)**的時(shí)期，如果不用調(diào)查的方法去解決經(jīng)濟(jì)上的問(wèn)題，而一味地采用蘇聯(lián)或是其他歷史的例子的解決方法，現(xiàn)在的中國(guó)就不知道會(huì)變成什么樣了，是更加地落后，還是中國(guó)已不再是中國(guó)呢?我們無(wú)法想象，因?yàn)闅v史的車輪沒(méi)有朝那個(gè)方向走。調(diào)查是一種實(shí)事求是的態(tài)度，他是進(jìn)步的階梯，它拋棄了墨守成規(guī)的陋習(xí)，他是中國(guó)發(fā)展的橋梁。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法?！逼鋵?shí)也是的，不動(dòng)腦筋，不深入調(diào)查，不具體地制定方案，只顧生搬硬套，難免會(huì)造成嚴(yán)重的錯(cuò)誤，甚至?xí)绊懻麄€(gè)團(tuán)體的運(yùn)作和發(fā)展，所以說(shuō)本本主義是完全不可取的，是我們應(yīng)該堅(jiān)定反對(duì)的。在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地別的地方已經(jīng)廢除，在自己工作的地方仍然有效。同樣政策下別人那能辦成的事，在自己那卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性，很多思想開(kāi)通的人早就改掉了這些不好的工作態(tài)度，但仍然會(huì)有一些思想固執(zhí)的人不懂變通。
當(dāng)時(shí)的中國(guó)處于一種水深火熱的階段，到處都是戰(zhàn)爭(zhēng)，只有有正確的思想指導(dǎo)，了解政治形勢(shì)，正確地做出戰(zhàn)爭(zhēng)指導(dǎo)，中國(guó)才能真正地站起來(lái)，當(dāng)時(shí)的中國(guó)是一個(gè)階級(jí)觀念很強(qiáng)的時(shí)代，要想真正解決中國(guó)的難題，就要從調(diào)查開(kāi)始，認(rèn)識(shí)中國(guó)不同階級(jí)的情況，這樣才能更好地解放中國(guó)。
毛爺爺說(shuō)馬克思主義的“本本”是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要“本本”，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。其次，它是反對(duì)主觀主義和“左”“右”傾錯(cuò)誤的銳利武器。“離開(kāi)實(shí)際調(diào)查就要產(chǎn)生唯心的階級(jí)估量和唯心的工作指導(dǎo)，我們需要的只是唯物主義而不是唯心主義?！敝饔^主義包括教條主義和經(jīng)驗(yàn)主義兩種表現(xiàn)形式?！斗磳?duì)本本主義》既反對(duì)把個(gè)人的局部經(jīng)驗(yàn)絕對(duì)化而否定馬克思主義理論的指導(dǎo)作用的經(jīng)驗(yàn)主義，又反對(duì)不懂得中國(guó)國(guó)情和中國(guó)革命特點(diǎn)，只知背誦和照搬馬克思主義條條的教條主義，這樣做根本起不到挽救中國(guó)的作用，如果純粹的照搬，照搬蘇聯(lián)的革命，就會(huì)讓中國(guó)變成一個(gè)軍事大國(guó)，沒(méi)錯(cuò)，這很好，但是中國(guó)的經(jīng)濟(jì)就會(huì)發(fā)展不起來(lái)，中國(guó)的國(guó)民就不會(huì)有幸福感，國(guó)家也不會(huì)很好地團(tuán)結(jié)在一起，就不會(huì)有一個(gè)和諧的大家庭。
《反對(duì)本本主義》它對(duì)于我們正確地觀察事物，解決問(wèn)題的矛盾提供了重要思想原則和科學(xué)的思維方法，《反對(duì)本本主義》它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。毛爺爺這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇九
內(nèi)容摘要：本文是關(guān)于《毛澤東選集》中的一篇文章《反對(duì)本本主義》的讀后感，介紹了撰寫(xiě)《反對(duì)本本主義》的時(shí)代背景，以及對(duì)《反對(duì)本本主義》中的一些觀點(diǎn)做了簡(jiǎn)單的分析，并聯(lián)系了實(shí)際情況，表達(dá)了自己的想法，文章主要是圍繞觀點(diǎn)“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義”來(lái)寫(xiě)的，闡明和強(qiáng)調(diào)了調(diào)查實(shí)踐的重要性。
近期，我選讀了毛澤東選集中的幾篇具有代表性的文章，其中，重點(diǎn)閱讀了《反對(duì)本本主義》一文，每一個(gè)文字都仿佛是一個(gè)活的靈魂，一個(gè)跳動(dòng)著的生命，如此的充滿力量，讓我如夢(mèng)初醒。在樸素易懂的字里行間，傳達(dá)著毛澤東同志先進(jìn)正確的指導(dǎo)思想，沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)，這是貫穿我們生活、工作學(xué)習(xí)等方方面面的硬道理。
《反對(duì)本本主義》是毛澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，當(dāng)時(shí)沒(méi)有“教條主義”的說(shuō)法，而稱之為本本主義。代末和30年代初，在中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)盛行兩種錯(cuò)誤思想，分別是把馬克思主義教條化和把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，在黨內(nèi)討論問(wèn)題時(shí)開(kāi)口閉口拿本本來(lái)的情況屢見(jiàn)不鮮，針對(duì)這個(gè)嚴(yán)重的問(wèn)題，毛澤東同志撰寫(xiě)了《反對(duì)本本主義》。
何謂“本本主義”?本本主義就是不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究，只是生搬硬套現(xiàn)成原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。本本主義把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體情況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。縱觀歷史，本本主義曾為中國(guó)的革命和建設(shè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。
文章在開(kāi)頭就鮮明地表明了觀點(diǎn)，沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，短短九個(gè)字，如雷貫耳，猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。后來(lái)，毛澤東同志又在《總政治部關(guān)于調(diào)查人口和土地狀況的通知》中做了補(bǔ)充，提出“我們的口號(hào)是：一，不做調(diào)查沒(méi)有發(fā)言權(quán)。二，不做正確的調(diào)查同樣沒(méi)有發(fā)言權(quán)?！保纱丝磥?lái)，正確的說(shuō)法應(yīng)該是“沒(méi)有正確的調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”。每一個(gè)人都應(yīng)該要為自己的言行負(fù)責(zé)任，什么能說(shuō)，什么不能說(shuō)，都要有個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，從嘴里說(shuō)出來(lái)的，都要有根據(jù)，而不是瞎說(shuō)一通。普通人尚且應(yīng)該如此，更何況是領(lǐng)導(dǎo)著中國(guó)革命方向，掌握著國(guó)家命脈的共產(chǎn)黨員呢?文章一聲長(zhǎng)嘆，“要不得，要不得，注重調(diào)查，反對(duì)瞎說(shuō)?！?/p>
調(diào)查就是解決問(wèn)題。文中有一句話說(shuō)得特別形象，“調(diào)查就像十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”。調(diào)查的過(guò)程是長(zhǎng)久的甚至是艱巨的，但是當(dāng)調(diào)查結(jié)果出來(lái)時(shí)，解決問(wèn)題就幾乎是不費(fèi)吹灰之力了，因?yàn)檎{(diào)查的過(guò)程就是把問(wèn)題看透弄懂的過(guò)程，在很多時(shí)候，當(dāng)我們初次接觸問(wèn)題時(shí)，根本就是絲毫不了解，更談不上解決問(wèn)題了，最好的辦法就是通過(guò)調(diào)查了解問(wèn)題的本質(zhì)，由此得到的解決問(wèn)題的辦法才能有正確的依據(jù)。
反對(duì)本本主義。做任何事情，都必須要靈活應(yīng)變，而不是生搬硬套。時(shí)代在發(fā)展，世界每天都在變化，有些原以為是真理的東西或許已經(jīng)成為謬論了，出自書(shū)本上的，出自名人先哲口中的，就一定是正確的嗎?絕非如此。有時(shí)候，我們也要挑戰(zhàn)權(quán)威。權(quán)威并不可怕，可怕的是畏懼權(quán)威的心。墨守成規(guī)，循規(guī)蹈矩，拿著本本當(dāng)圣旨的人，肯定是要被社會(huì)淘汰的。試想，如果每個(gè)人都照搬本本，那么社會(huì)就會(huì)永遠(yuǎn)止步不前了。要想推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展，必須要不斷更新理論，用適應(yīng)時(shí)代發(fā)展的正確理論來(lái)指導(dǎo)社會(huì)的前進(jìn)。要獲得正確的理論，就必須要投身于調(diào)查和實(shí)踐中去。
在我們的生活中，總能看到有些人在沒(méi)有調(diào)查的情況下就指指點(diǎn)點(diǎn)，指手畫(huà)腳，甚至是自以為是，長(zhǎng)篇大論講大道理。如有些家長(zhǎng)在不知情的情況下就把犯錯(cuò)的孩子亂罵亂打一通，新來(lái)的管理人員隨意下達(dá)工作命令，等等，這些行為都是不可取的。必須要結(jié)合實(shí)際，做好充分的調(diào)查，才能說(shuō)出和做出讓廣大人民都能信服的話語(yǔ)和行為。
我們必須謹(jǐn)記，沒(méi)有正確的調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)，反對(duì)本本主義，不僅僅只是一個(gè)空號(hào)。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十
本本主義是指人們過(guò)分依賴于書(shū)本，缺乏實(shí)踐和創(chuàng)新的一種思維方式。在當(dāng)今社會(huì)，本本主義逐漸成為年輕人中的一種普遍現(xiàn)象。然而，筆者深感本本主義對(duì)我們的發(fā)展和成長(zhǎng)造成了負(fù)面的影響，因此倡議大家共同反對(duì)本本主義。以下文章將從個(gè)人體驗(yàn)出發(fā)，探討我如何在生活和學(xué)習(xí)中擺脫本本主義的束縛，以及如何取得更好的發(fā)展。
首先，本本主義使我們過(guò)分依賴書(shū)本，忽視了實(shí)踐的重要性。記得小時(shí)候，我在班級(jí)比賽中一直居于后列。當(dāng)時(shí)，我認(rèn)為只要平時(shí)多讀書(shū)，背誦課本知識(shí)，自然就能在考試中取得好成績(jī)。然而，我很快就發(fā)現(xiàn)書(shū)本知識(shí)只是一個(gè)方面，實(shí)踐能力同樣重要。于是我開(kāi)始主動(dòng)參加各類社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，并積極參加學(xué)校的實(shí)踐課程。透過(guò)實(shí)踐，我學(xué)到了課本無(wú)法教授的東西，從而逐漸提高自己的能力和理解水平。
其次，本本主義限制了我們的創(chuàng)新能力。在過(guò)去的教育體系中，我們普遍要求按部就班地完成作業(yè)，背誦標(biāo)準(zhǔn)答案。因此，很多人在思維方面受到了限制，缺乏創(chuàng)新意識(shí)。我曾經(jīng)也是一個(gè)“打醬油”的學(xué)生，在教室中只是機(jī)械地完成任務(wù)。然而，當(dāng)我有機(jī)會(huì)參加一些創(chuàng)新競(jìng)賽時(shí)，我逐漸認(rèn)識(shí)到創(chuàng)新的重要性。通過(guò)大膽提出自己的觀點(diǎn)和想法，我不僅能夠得到老師和同學(xué)們的認(rèn)可，還能夠獲得更好的成績(jī)。因此，我開(kāi)始積極主動(dòng)地參與各種創(chuàng)新活動(dòng)，鍛煉自己的思維能力和創(chuàng)新意識(shí)。
再次，本本主義容易導(dǎo)致知識(shí)的孤立。過(guò)分注重書(shū)本知識(shí)，往往會(huì)導(dǎo)致我們忽視與他人的交流和合作。我曾經(jīng)遇到過(guò)一個(gè)經(jīng)典案例，當(dāng)時(shí)我在一次團(tuán)隊(duì)作業(yè)中遇到了難題。然而，我只是獨(dú)自依賴書(shū)本知識(shí)進(jìn)行研究，卻無(wú)法解決問(wèn)題。之后，我主動(dòng)向其他團(tuán)隊(duì)成員請(qǐng)教，并組織集思廣益的討論。我們通過(guò)合作，不僅解決了問(wèn)題，還互相啟發(fā)，提高了自己的能力和知識(shí)深度。因此，我越發(fā)認(rèn)識(shí)到書(shū)本知識(shí)和實(shí)際經(jīng)驗(yàn)的相輔相成的重要性。
最后，本本主義使我們?nèi)狈C合能力和社交能力。只關(guān)注書(shū)本知識(shí)和學(xué)業(yè)成績(jī)，容易忽視其他方面的培養(yǎng)。我曾經(jīng)是一個(gè)宅男，整天沉迷于書(shū)本和網(wǎng)絡(luò)。然而，隨著時(shí)間的推移，我逐漸發(fā)現(xiàn)自己缺乏與人溝通和交流的能力。我開(kāi)始主動(dòng)參加社交活動(dòng)，在班級(jí)和社團(tuán)中結(jié)交更多的朋友。通過(guò)和他們交流，我除了提高了自己的社交能力，還了解到了各行業(yè)的最新動(dòng)態(tài)和趨勢(shì)。這使我更好地適應(yīng)社會(huì)，提高自己的競(jìng)爭(zhēng)力。
綜上所述，反對(duì)本本主義對(duì)于我們的發(fā)展是至關(guān)重要的。通過(guò)擺脫對(duì)書(shū)本的依賴，并注重實(shí)踐和創(chuàng)新，我們能夠更好地發(fā)展自己的能力和潛力。同時(shí)，我們應(yīng)該注重知識(shí)的綜合性和交流合作能力的培養(yǎng)，以提高自己的綜合素質(zhì)。以此為動(dòng)力，我們將能夠在競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)中立足，并取得出眾的成就。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十一
“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，猶如一聲驚雷，又恰似一把利劍，擊碎了，更傷透了一撥書(shū)生的心!憑什么憑啥就沒(méi)有發(fā)言權(quán)書(shū)上這么寫(xiě)的，文件是這么說(shuō)的......暴怒吧，吶喊吧，撒潑吧，懶得理你，就是因?yàn)闀?shū)中這么寫(xiě)的，你也這么編了，文件這么說(shuō)，你就跟著掰，還拿著稿到處講，千篇一律，八股作風(fēng)，脫離實(shí)際。書(shū)中好似說(shuō)蓬萊有仙島呢，你找給我看一看!這是犯了本本主義，明白嗎一幫書(shū)呆子!
在毛澤東同志的這篇《反對(duì)本本主義》中，我認(rèn)為這句話是最霸道，但又最具情理的，很有偉人的風(fēng)范，讀之暢快淋漓，試想若是當(dāng)著那些領(lǐng)導(dǎo)的面前說(shuō)這么一句話，便是做鬼也值得啊!
毛澤東同志的這句話，雖不能說(shuō)耳熟能詳，但這實(shí)踐主義的“幽靈”，依然漂浮在社會(huì)主義的上空，警醒世人，奈何現(xiàn)今的某些人，鬼見(jiàn)了都會(huì)愁，還拿著一幫秘書(shū)的活兒，對(duì)這群眾大肆宣讀，“如今啊!gdp屢創(chuàng)新高，人民的生活普遍提高，已經(jīng)啊，跨人了小康生活啦......”，大腹便便，還說(shuō)得帶勁。要是那gdp能從你肚子里流出那么一丁點(diǎn)兒，民工們也不會(huì)磨刀霍霍，想拿你開(kāi)膛破肚了!
不僅僅本本主義，還本本主義得令人發(fā)指，見(jiàn)過(guò)瞎掰的，沒(méi)見(jiàn)過(guò)這么能掰的。毛主席在文中強(qiáng)調(diào)過(guò)，“要不得!要不得!注重調(diào)查!反對(duì)瞎說(shuō)!”，簡(jiǎn)單的十四個(gè)字，卻勝過(guò)千言萬(wàn)語(yǔ)，字字千鈞，擲地有聲!
毛主席生前就注重整風(fēng)，當(dāng)今，不僅僅知識(shí)分子，黨內(nèi)人士更要整整風(fēng)了，面的一些不切實(shí)際的言語(yǔ)，蒙蔽了黨的眼睛，破壞了和諧社會(huì)的建設(shè)?！澳銓?duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”，話雖然重了點(diǎn)，但對(duì)于我們正確觀察事物，解決矛盾和明白工作，供給了重要的思想原則，值得謹(jǐn)記!
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了?！边@告訴我們，惟有深入的展開(kāi)調(diào)查，才能找到解決問(wèn)題行之有效的辦法。文中，他還比喻調(diào)查就像“十月懷胎”，解決問(wèn)題就像“一朝分娩”，僅有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”似的調(diào)查，才能有“一朝分娩”似的迅速解決問(wèn)題。是的，很多人卻在生活中把這顛倒，“一朝懷胎”，“十月分娩”，不僅僅不貼合實(shí)際，更整死人!
那到底怎樣糾正本本主義老毛有指示，做調(diào)查，“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，絕不是少數(shù)人坐在房里能夠產(chǎn)生的，他是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@貼合馬克思主義的一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，克服主觀主義的思想。
文中還對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中調(diào)查調(diào)查”的人作出嚴(yán)厲批評(píng)，事實(shí)上，這些吃社會(huì)主義墻腳的人今日依然很多存在，危害不可忽視，要“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中做實(shí)際調(diào)查去!”
怎樣深入實(shí)際調(diào)查毛同志不愧是見(jiàn)多識(shí)深，他指出首先“要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論似的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，的確，有這種思想的人，很容易一個(gè)人主義為中心，必須要改!還要“親自出馬”(師弟出馬不行)，“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一點(diǎn)要親自從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告?！?/p>
古時(shí)書(shū)生不出屋就知天下事，那是不可靠的，連皇帝都明白微服出巡，體察民情，為什么此刻的人還不行呢!如果你不行萬(wàn)里路，也得不到客觀情景，光講烹調(diào)不行，僅有自我親自動(dòng)手，才知其意無(wú)窮。
我們不僅僅要調(diào)查一處地方，還要調(diào)查別處地方，才能得到第一手資料，才能找到出路。文中最終還強(qiáng)調(diào)，“要自我做記錄”，僅有動(dòng)筆頭，才能引導(dǎo)自我思考。以上方面，與現(xiàn)實(shí)，現(xiàn)今，任何人，都有很強(qiáng)的可操作性。
經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服主觀主義，官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾，站到群眾中去，也具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。話雖如此，做起來(lái)并冒得那么簡(jiǎn)單!
文革后，黨內(nèi)堅(jiān)持兩個(gè)兩個(gè)“凡是”的思想，教條主義的理解毛主席的話，讓活人寒心，也讓英靈不得安身!如讓毛主席明白，不抽他們幾個(gè)耳光子那還行正是因?yàn)殄e(cuò)誤的思想，才是國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)困難重重，徘徊難進(jìn)。
毛主席曾在文中指出：“盲目的表面無(wú)異議的執(zhí)行上級(jí)的政策，這不是真正執(zhí)行上級(jí)的政策，這是反對(duì)上級(jí)指示或者對(duì)手那上級(jí)指示怠工的最妙辦法。”何以如此不動(dòng)腦筋啊，不深入調(diào)查，具體的制定具體方案，只顧生搬硬套，造成損失，卻因看上去“未犯錯(cuò)”而難以罪責(zé)，美哉，妙哉!損失在誰(shuí)還不是國(guó)家。我認(rèn)為，對(duì)這種不作為的領(lǐng)導(dǎo)，應(yīng)當(dāng)重責(zé)!
在我們現(xiàn)實(shí)生活中，有些人習(xí)慣于機(jī)械的執(zhí)行上級(jí)的政策，文本辦事，出了簍子還牛氣十足，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)辦法。他們以為沒(méi)人治得了他們。
“八九”**中，一些同學(xué)也是因?yàn)槭鼙颈局髁x的影響，差點(diǎn)踉成大禍，江主席曾說(shuō)過(guò)，這群學(xué)生，頭腦太簡(jiǎn)單，只明白一味學(xué)書(shū)中東西，不知實(shí)際情景!其間，當(dāng)他還是上海市市長(zhǎng)時(shí)，去交大撫慰學(xué)生，在學(xué)生追問(wèn)下，他說(shuō):“我一到學(xué)校，映入眼簾的都是要求建立‘民有，民治，民享’政府的大字報(bào)?！?..“這是1863年11月19日，美國(guó)第十六任總統(tǒng)亞伯拉罕.林肯在其著名的葛底斯堡演講中說(shuō)的?！?/p>
之后他開(kāi)始用流利的英語(yǔ)富有感情的背完全文，他說(shuō)：“你們必須領(lǐng)會(huì)亞伯拉罕.林肯的深層含義，你們知了解他的表面意思，而不了解它的歷史背景。如果一個(gè)人僅有膚淺的認(rèn)識(shí)，那她就不會(huì)明白在中國(guó)實(shí)行美國(guó)式的民主有多么危險(xiǎn)。”最終他從中國(guó)的實(shí)際分析問(wèn)題。這件事證明學(xué)生本本主義的扎根性和恐怖性。
看了這篇文章，我認(rèn)為，在新的歷史條件下，除...員外，還有廣大群眾，學(xué)生都應(yīng)做到理論聯(lián)系實(shí)際，以我們說(shuō)做的事情為中心，著眼于對(duì)實(shí)際問(wèn)題的理論思考和解決問(wèn)題的調(diào)查研究，生活才會(huì)更像生活，和諧與提高才不會(huì)成為一句空話。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十二
《反對(duì)本本主義》是毛主席1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想觀念而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作，是毛主席最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。讀完之后，覺(jué)得這篇《反對(duì)本本主義》短小卻言簡(jiǎn)意賅，提出了辯證唯物論和辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論的方法論要求?！伴]著眼睛瞎說(shuō)要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”一句直奔主題，霸氣十足！
在這篇著作中，毛主席從認(rèn)識(shí)論高度上第一次鮮明地提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”以及“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情況”等著名論斷；闡明了社會(huì)調(diào)查的重要性和重要意義，以及調(diào)查的目的、對(duì)象、內(nèi)容、方法和一些技術(shù)細(xì)節(jié)；揭露了教條主義的錯(cuò)誤及其對(duì)革命事業(yè)的危害，批評(píng)了紅軍中一部分人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想，由此提出了“速速改變保守思想”的要求。
這篇著作提出和闡明的重要思想原則，是辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論在實(shí)際工作中的具體運(yùn)用和生動(dòng)概括，是毛主席應(yīng)用馬克思主義從事社會(huì)調(diào)查，同主觀主義特別是本本主義，即教條主義作斗爭(zhēng)的歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)。它反映了毛澤東思想的三個(gè)基本點(diǎn)，即實(shí)事求是、群眾路線和獨(dú)立自主的思想雛型，標(biāo)志著毛澤東哲學(xué)思想的初步形成。
文中還闡述了學(xué)習(xí)馬克思主義必須同中國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合的思想，并明確地指出了黨的思想路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理。“實(shí)事求是”是黨的思想路線的核心。對(duì)于我們青年學(xué)生，我們要努力培養(yǎng)自己實(shí)事求是的科學(xué)態(tài)度和作風(fēng)，積極參加實(shí)踐，科學(xué)地認(rèn)識(shí)和掌握客觀規(guī)律，尊重客觀規(guī)律，當(dāng)老實(shí)人、說(shuō)老實(shí)話、辦老實(shí)事，學(xué)會(huì)具體情況具體分析，努力做到按客觀規(guī)律辦事。
同時(shí)，我們無(wú)論想問(wèn)題還是辦事情，都要處理好主觀與客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，即根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)。我們應(yīng)該反對(duì)主觀主義，不從單純的主觀愿望和抽象的原則出發(fā)；反對(duì)本本主義，杜絕一切都從書(shū)本的條文出發(fā)；反對(duì)經(jīng)驗(yàn)主義，杜絕一切都從自己狹隘的局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)。努力培養(yǎng)自己的求實(shí)精神，做到使自己的思想符合客觀實(shí)際，尊重客觀事實(shí)，重視調(diào)查研究，出以公心，求真務(wù)實(shí)。堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)不僅是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的重要前提，更是我們做好各項(xiàng)工作的基本保證。
毛主席所說(shuō)的“實(shí)際調(diào)查”，本質(zhì)就是躬身實(shí)踐。一切真知都來(lái)源于實(shí)踐，來(lái)自于直接經(jīng)驗(yàn)。我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐，因?yàn)橹挥袇⒓由鐣?huì)實(shí)踐，才能真正深刻地理解書(shū)本上的知識(shí)，才能對(duì)所學(xué)的知識(shí)進(jìn)行驗(yàn)證，才能學(xué)到許多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，拓寬自己的視野和知識(shí)面，豐富自己的人生經(jīng)驗(yàn)，在改造客觀世界的同時(shí)改造自己的主觀世界，并通過(guò)自覺(jué)改造主觀世界來(lái)提高自己改造客觀世界的能力，不斷完善自己的人生觀、世界觀和價(jià)值觀。實(shí)踐是主觀與客觀，個(gè)人與社會(huì)相統(tǒng)一的基礎(chǔ)。所以，當(dāng)今社會(huì)，越來(lái)越多的大學(xué)生選擇通過(guò)兼職工作、志愿者服務(wù)、做義工、創(chuàng)建愛(ài)心團(tuán)體等等形式，來(lái)增強(qiáng)我們對(duì)自己所身處的社會(huì)更深層的認(rèn)識(shí)，來(lái)檢測(cè)自身的實(shí)踐能力，來(lái)用自己力所能及的力量服務(wù)社會(huì)，造福人民。
毛主席所提出的“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我想就是當(dāng)今“從群眾來(lái)，到群眾中去”思想的來(lái)源吧。因?yàn)槿嗣袢罕娛巧鐣?huì)實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者：人民群眾的生產(chǎn)實(shí)踐，創(chuàng)造了社會(huì)的物質(zhì)財(cái)富；人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)，是創(chuàng)造精神財(cái)富的源泉；人民群眾的社會(huì)實(shí)踐，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量。實(shí)踐證明，人民群眾是創(chuàng)造歷史，推動(dòng)歷史前進(jìn)的動(dòng)力。所以，我們青年學(xué)生要積極參加社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，堅(jiān)定地走與人民群眾的實(shí)踐相結(jié)合的道路。各層領(lǐng)導(dǎo)階級(jí)也要向人民群眾學(xué)習(xí)，相信與尊重人民群眾的實(shí)踐成果，并堅(jiān)持全心全意為人民服務(wù)的宗旨和以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，尊重人民的主體地位，發(fā)揮人民的首創(chuàng)精神，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果與人民共享；提高自身的服務(wù)意識(shí)，把人民的利益實(shí)現(xiàn)好，維護(hù)好，發(fā)展好。在此基礎(chǔ)上，我們青年學(xué)生要自覺(jué)擁護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，增強(qiáng)黨的觀念，擁護(hù)黨的路線、方針和政策，遵循黨的教導(dǎo)，為實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而努力奮斗。
當(dāng)今社會(huì)，本本主義、人云亦云以及睜著眼睛說(shuō)瞎話的現(xiàn)象還是普遍存在的。為了快捷方便，大多數(shù)人都避免了親身實(shí)踐，而去書(shū)本或互聯(lián)網(wǎng)上尋找自己想要的答案，尤其是人們對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)的依賴，現(xiàn)在更是推出了“搜搜問(wèn)問(wèn)”“新浪愛(ài)問(wèn)知識(shí)人”“百度知道”等網(wǎng)上互相幫助解決疑難的平臺(tái)。我偶然發(fā)現(xiàn)，許多被納為準(zhǔn)確答案的回答有時(shí)是不完整的甚至是錯(cuò)誤的，竟然還有“懸賞”幫助完成回家作業(yè)以及畢業(yè)論文的。隨著信息科技的高速發(fā)展，越來(lái)越多的人缺乏質(zhì)疑精神和鉆研精神，更別提去親自驗(yàn)證的熱情和積極心態(tài)了。隨著“微博”的興起，不管男女老少，都織起了微博，微博縮短了明星與粉絲之間的距離，擴(kuò)大了消息與新聞的發(fā)布與宣傳。但也有無(wú)聊之人睜眼說(shuō)瞎話，更有人人云亦云，例如前不久“李宇春手術(shù)出現(xiàn)麻醉意外搶救無(wú)效心衰死亡”的謠言，迅速在網(wǎng)上流傳，帶來(lái)了許多負(fù)面影響。此類事件數(shù)不勝數(shù)，甚是缺乏社會(huì)公德和良知。
雖然古人說(shuō)過(guò)“書(shū)中自有顏如玉，書(shū)中自有黃金屋”，但是它們并不能成為我們獲取知識(shí)與經(jīng)驗(yàn)的唯一途徑，它們應(yīng)該成為我們親歷實(shí)踐的知識(shí)基礎(chǔ)與理論支撐。因?yàn)闀?shū)本不一定完全是正確和客觀的，正如莎士比亞所說(shuō)“一千個(gè)人眼里有一千個(gè)哈姆雷特”，除了科普類作品之外，許多作品都含有作者的主觀思想。但真理卻是客觀和發(fā)展的，真理是隨著客觀事物和實(shí)踐的發(fā)展而發(fā)展的。真理作為正確的認(rèn)識(shí)，是以實(shí)踐為基礎(chǔ)的。人們的社會(huì)實(shí)踐不斷向前發(fā)展，因而人們?cè)趯?shí)踐中獲得的真理性認(rèn)識(shí)也是不斷發(fā)展的。
因此，反對(duì)本本主義依然會(huì)是當(dāng)今社會(huì)的主流。我們青年學(xué)生要有求實(shí)探索的精神和反對(duì)權(quán)威的勇氣，要敢于質(zhì)疑，勇于挑戰(zhàn)，忠于實(shí)踐，在尊重事實(shí)的基礎(chǔ)上充分發(fā)揮自己的主觀能動(dòng)性，實(shí)踐+勞動(dòng)+奉獻(xiàn)，做一個(gè)有理想的人，勇于突破陳規(guī)舊俗，老老實(shí)實(shí)做學(xué)問(wèn)，踏踏實(shí)實(shí)走人生。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十三
根據(jù)“創(chuàng)建學(xué)習(xí)型機(jī)關(guān)，爭(zhēng)做創(chuàng)新型干部”的精神，要求近期研讀《矛盾論》、《實(shí)踐論》和《反對(duì)本本主義》三篇經(jīng)典文章，撰寫(xiě)理論學(xué)習(xí)的體會(huì)，我覺(jué)得以自己微薄的理論功底，雖然認(rèn)真地研讀了原文，但認(rèn)識(shí)仍然非常有限。現(xiàn)在，我就通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，談一點(diǎn)自己淺薄的體會(huì)。
我覺(jué)得通過(guò)對(duì)《反對(duì)本本主義》這篇文章的學(xué)習(xí)，為我們今天正確地觀察事物、解決矛盾和指導(dǎo)工作仍然提供了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法。“沒(méi)有調(diào)查，沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，我想這是大家都耳熟能詳?shù)囊痪湓?，這就是毛澤東同志的經(jīng)典著作《反對(duì)本本主義》的第一個(gè)部分。“你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有調(diào)查，就停止你對(duì)于某個(gè)問(wèn)題的發(fā)言權(quán)”就是這篇文章的第一句話。這猶如一聲斷喝，矛頭直指那些不深入實(shí)際調(diào)查就針對(duì)某個(gè)問(wèn)題胡亂發(fā)言的人。就是在七十五年后的今天，讀到這里，如果我們對(duì)某個(gè)問(wèn)題沒(méi)有深入實(shí)際調(diào)查就胡亂發(fā)言、隨便決策，依然猶如芒刺在背，如鯁在喉。緊接著文章用了14個(gè)字，4個(gè)感嘆號(hào)，分四個(gè)自然段，近乎深惡痛絕的指出了對(duì)有些共產(chǎn)黨員不深入實(shí)際調(diào)查的憤慨：
“要不得!
要不得!
注重調(diào)查!
反對(duì)瞎說(shuō)!”
對(duì)文字的這種處理方式在我以前讀過(guò)的文章里面是沒(méi)有見(jiàn)到過(guò)的。仔細(xì)品位，這些非常平凡、經(jīng)常在口頭上說(shuō)的14個(gè)字的力量在這里勝過(guò)了洋洋灑灑的千言萬(wàn)語(yǔ)和鴻篇巨著，字字千鈞，擲地有聲!
“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么?那末，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”這就告訴我們惟有深入的調(diào)查研究，才是正確解決問(wèn)題的有效辦法。還比喻“調(diào)查就象‘十月懷胎’，解決問(wèn)題就象‘一朝分娩’”，只有進(jìn)行了艱苦的“十月懷胎”式的調(diào)查，找到了解決問(wèn)題的正確辦法，才可能會(huì)有“一朝分娩”式的迅速解決問(wèn)題。怎樣糾正這種本本主義?只有向?qū)嶋H情況作調(diào)查，“共產(chǎn)黨的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房此文來(lái)源于本網(wǎng)里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生?！边@里指明了馬克思主義者認(rèn)識(shí)世界和克服主觀主義的根本途徑和有效方法在于向社會(huì)作調(diào)查。文中對(duì)那些“飽食終日，坐在機(jī)關(guān)里面打瞌睡，從不肯伸只腳到社會(huì)群眾中去調(diào)查調(diào)查”的人，大聲疾呼，發(fā)出了“到斗爭(zhēng)中去!到群眾中作實(shí)際調(diào)查去!”的號(hào)召。
要深入實(shí)際調(diào)查，但怎樣才能搞好調(diào)查呢?文章又本著“治病救人”的方針，提出了正確開(kāi)展深入調(diào)查的方法——“調(diào)查的技術(shù)”，毛澤東在文章第七部分重點(diǎn)談了七點(diǎn)“調(diào)查的技術(shù)”，這對(duì)于我們現(xiàn)在的年輕同志仍然具有非常實(shí)際的指導(dǎo)意義。首先指出“要開(kāi)調(diào)查會(huì)作討論式的調(diào)查”，“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不作討論式的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)誤的。那種只問(wèn)一下此文來(lái)源于本網(wǎng)，不提出中心問(wèn)題在會(huì)議席上經(jīng)過(guò)辯論的方法，是不能抽出近于正確的結(jié)論的”。接著指出“調(diào)查會(huì)到些什么人?”“開(kāi)調(diào)查會(huì)是人多好還是人少好”，“要定調(diào)查綱目”，“要親自出馬”，指出“從支部書(shū)記到總書(shū)記，一定都要親身從事社會(huì)經(jīng)濟(jì)的實(shí)際調(diào)查，不能單靠書(shū)面報(bào)告”。強(qiáng)調(diào)“要深入”，特別是針對(duì)沒(méi)有從事過(guò)調(diào)查研究的人給出了方法，“初次從事調(diào)查工作的人，要作一兩回深入的調(diào)查工作，就是要了解一處地方，或者一個(gè)問(wèn)題的底里。深切地了解一處地方或者一個(gè)問(wèn)題了，往后調(diào)查別處地方、別個(gè)問(wèn)題，就容易找到門(mén)路了?！弊詈髲?qiáng)調(diào)“要自己做記錄”，只有自己親自做調(diào)查記錄，才能得到第一手資料。這七個(gè)方面都講得非常詳細(xì)，具有很強(qiáng)的操作性。
通過(guò)學(xué)習(xí)《反對(duì)本本主義》，對(duì)于克服思想上的主觀主義和工作中的官僚主義，養(yǎng)成密切聯(lián)系群眾、深入實(shí)際調(diào)查研究的工作作風(fēng)，努力做好各項(xiàng)工作，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。細(xì)細(xì)品味這篇文章，覺(jué)得它既是一篇熱情洋溢的演講稿，又是一篇關(guān)于如何做好調(diào)查研究的培訓(xùn)教案。有時(shí)需要大聲朗誦，方覺(jué)得暢快淋漓;有時(shí)又覺(jué)得需要細(xì)細(xì)研讀，在筆記本上記下點(diǎn)什么，需要繼續(xù)鞏固，才覺(jué)得放心。
在我們的具體工作中，常常習(xí)慣于機(jī)械地理解上級(jí)政策，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，有些“規(guī)矩”在外地已經(jīng)廢除，我們這里仍然有效。同樣政策下在外地能辦成的事，在我們這里卻難于辦到，還往往振振有辭，政策和上級(jí)精神就是這樣，我們也沒(méi)有辦法。究其思想根源，往往是仗著自己“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，仗著自己“貫徹政策不走樣”而無(wú)所顧忌，這種本本主義也因此更有廣泛性和頑固性。
就執(zhí)行政策而言，簡(jiǎn)單照搬條文辦事，好像是“不走樣”了，但它卻使得政策在落實(shí)中表面化，政策無(wú)法用好用足，從實(shí)質(zhì)看，其實(shí)也是一種“走樣”，大的方針政策沒(méi)有結(jié)合本地方的客觀實(shí)際，就不一定符合本地的實(shí)際情況，也就沒(méi)有將國(guó)家的好政策按政策的本意在本地得到真正落實(shí)。只不過(guò)這種本本主義以“堅(jiān)決貫徹”的面目出現(xiàn)，這看上去似乎“沒(méi)犯錯(cuò)誤”，事實(shí)卻不然，因?yàn)樗拐叩摹案坏V”難以得到及時(shí)而充分的“開(kāi)采”，大大影響了發(fā)展，由此造成的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)損失之大，幾乎是難以估量的。
“妙”就妙在不動(dòng)腦筋，不深入實(shí)際調(diào)查，具體制定適合本地的具體方案，只是生搬硬套，明明影響了發(fā)展，造成了損失，卻因看上去“沒(méi)犯錯(cuò)誤”而難以追究其責(zé)任。
在這里我們應(yīng)當(dāng)正確看待有為和無(wú)為：按政策規(guī)范管理是有為，放活政策同樣是有為，有時(shí)對(duì)一些不違反原則的探索性做法采取默許的態(tài)度也是有為;如果把管理變成了管制，搞得許多好事都辦不成，無(wú)論多忙多累，也是無(wú)所作為。衡量有為的標(biāo)準(zhǔn)就是有利于投資興業(yè)，有利于強(qiáng)國(guó)富民，有利于又好又快地發(fā)展。至于管理，我認(rèn)為我們今天的管理，實(shí)質(zhì)上就是服務(wù)——服務(wù)發(fā)展、服務(wù)基層、服務(wù)群眾。
只有這樣我們才能真正把政策吃透，把上級(jí)政策和本地的客觀實(shí)際結(jié)合起來(lái)，創(chuàng)造性地執(zhí)行政策，勇于承擔(dān)責(zé)任，做到凡是有利于發(fā)展先進(jìn)生產(chǎn)力的事就全力以赴的去做，凡是有利于富民安民的事就不遺余力的去做。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十四
我是第一次讀《毛澤東選集》這本書(shū)的，雖然里面有些字詞是不太理解的，可是明顯感覺(jué)書(shū)里的資料是十分實(shí)在和有價(jià)值的，在那個(gè)年代里，正是這些思想、理論指引著我們的...人和人民群眾建立和發(fā)展起我們偉大的中華人民共和國(guó)。也許有些人會(huì)覺(jué)得這些思想已經(jīng)是過(guò)時(shí)的了，但我覺(jué)得這本書(shū)里的一些東西在我們當(dāng)今這個(gè)時(shí)代仍有意義和價(jià)值，是值得我們結(jié)合實(shí)際學(xué)習(xí)的。我只讀了第一卷，其中《反對(duì)本本主義》讓我印象最深刻。
到的“你對(duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決么那末，你就去調(diào)查這個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和歷史吧!你完完全全調(diào)查明白了。你對(duì)那個(gè)問(wèn)題就有解決的辦法了。”因?yàn)?，你不去了解，不去調(diào)查，你永遠(yuǎn)不會(huì)明白問(wèn)題的來(lái)龍去脈，更別說(shuō)找到解決方法了。
對(duì)待“本本”，我們需要用辯證的的態(tài)度對(duì)待它，既要學(xué)習(xí)它貼合實(shí)際的部分，也要防止脫離實(shí)際的本本主義。于是毛主席得出了個(gè)結(jié)論：“怎樣糾正這種本本主義？?jī)H有向?qū)嶋H情景作調(diào)查”。
那么，該如何調(diào)查呢？相信我們都經(jīng)?？吹侥衬呈虚L(zhǎng)到哪里進(jìn)行考察，深入了解民情這樣的新聞，還附上了幾個(gè)領(lǐng)導(dǎo)人在那里指指點(diǎn)點(diǎn)地討論什么的。這就是毛澤東同志說(shuō)的調(diào)查嗎？不是這樣的，我能夠肯定的回答！毛主席在書(shū)中向我們做了深刻的分析和闡釋。
第一：要開(kāi)調(diào)查會(huì)做討論式的調(diào)查。
“那種不開(kāi)調(diào)查會(huì)，不做討論似的調(diào)查，只憑一個(gè)人講他的經(jīng)驗(yàn)的方法，是容易犯錯(cuò)的”，沒(méi)有針對(duì)性問(wèn)題的提出，你是無(wú)法調(diào)查的，因?yàn)槟悴幻靼讖暮稳胧?、從哪里調(diào)查起，這樣是無(wú)法得出結(jié)論的。那么開(kāi)調(diào)查會(huì)是由誰(shuí)參加，人數(shù)是多還是少？文中提到，調(diào)查會(huì)的人要是能深入了解社會(huì)情景的人，要涵蓋社會(huì)各個(gè)層次的人，老的年輕的，各個(gè)職業(yè)的人都要，當(dāng)然和問(wèn)題無(wú)關(guān)的人能夠不必在座。文中還強(qiáng)調(diào)了開(kāi)調(diào)查會(huì)的人數(shù)要看調(diào)查人的指揮本事，但至少需要三個(gè)人，這樣能夠切實(shí)了解情景，有效防止個(gè)人主義泛濫，得到比較全面正確的答案。
第二：定綱目，親自出馬，做記錄。
做調(diào)查要事先定好調(diào)查綱目，明細(xì)目都要，這關(guān)系到你調(diào)查的方向和范圍。同時(shí)，調(diào)查必須親自出馬深入調(diào)查和自我做好記錄。這樣才能抓住問(wèn)題的根源，才能得到最真最代表民意的情景。
讀了《反對(duì)本本主義》這篇文章，我覺(jué)得...員要切實(shí)從民群眾的實(shí)際生活出發(fā)來(lái)思考問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題。黨員干部亟需加強(qiáng)人民群眾路線的教育，僅有深入人民群眾，才能接近社會(huì)生活的實(shí)際情景，才能解決問(wèn)題，推動(dòng)社會(huì)發(fā)展和提高。此外，不管你是...員，還是人民群眾或者學(xué)生，都要做到理論聯(lián)系實(shí)際，在實(shí)際情景中尋找問(wèn)題的根源，找到解決問(wèn)題的正確方法。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十五
《反對(duì)本本主義》是毛丨澤東同志1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。
堅(jiān)持馬克思主義理論與中國(guó)實(shí)際狀況相結(jié)合，一切從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)本本主義是毛丨澤東思想的基本精神?！斗磳?duì)本本主義》提倡切身實(shí)踐，立足實(shí)際，調(diào)查研究。指出理論與實(shí)際相結(jié)合，反對(duì)本本反對(duì)教條，告訴我們不唯書(shū)，不唯上，只唯實(shí)。站在實(shí)用主義立場(chǎng)，把一個(gè)思想認(rèn)識(shí)問(wèn)題變得具有可操作性和技術(shù)性。因此《反本本主義》是一個(gè)人是認(rèn)識(shí)的問(wèn)題，更是一個(gè)方法論的問(wèn)題。毛丨澤東的《反本本主義》為我們正確地觀察事物，解決矛盾和指導(dǎo)工作，帶給了重要的思想原則和科學(xué)的思維方法，我們這天學(xué)習(xí)該著作仍具有現(xiàn)實(shí)好處。
什么是本本主義?本本主義也就是教條主義。不對(duì)具體事物進(jìn)行調(diào)查研究只是生搬硬套現(xiàn)成的原則、概念來(lái)處理問(wèn)題的思想作風(fēng)。是主觀主義的一種表現(xiàn)形式。主要特點(diǎn)是把書(shū)本、理論當(dāng)教條，思想僵化，一切從定義、公式出發(fā)，不從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)具體狀況具體分析，否認(rèn)實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的標(biāo)準(zhǔn)。在中國(guó)共丨產(chǎn)黨歷史上，教條主義不懂得馬克思主義普遍真理務(wù)必同中國(guó)具體實(shí)踐相結(jié)合，曾給革命和建設(shè)帶來(lái)嚴(yán)重的危害。我們務(wù)必堅(jiān)決反對(duì)本本主義。
中國(guó)革命之初，學(xué)習(xí)蘇聯(lián)城市包圍農(nóng)村，結(jié)果失敗，為什么?這是由兩國(guó)的國(guó)情所決定。俄國(guó)是帝國(guó)主義國(guó)家，壟斷組織在國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)生活中起決定作用，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的革命力量也聚集在城市，作為政治和經(jīng)濟(jì)中心的城市在全國(guó)就具有一種特殊的重要地位，它的變革必然引起全國(guó)中小城鎮(zhèn)和農(nóng)村的追隨，因此十月革命走的是由城市到農(nóng)村的革命道路，并取得了勝利。中國(guó)近代社會(huì)是半封建半殖民地社會(huì)，帝國(guó)主義、官僚主義和封建主義在中國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)中起決定作用，它們?cè)诔鞘兄械牧α款H為強(qiáng)大，而在農(nóng)村的力量相對(duì)弱小，中國(guó)城市無(wú)產(chǎn)階級(jí)力量的薄弱，使中國(guó)共丨產(chǎn)黨無(wú)法在城市中取得革命勝利。半封建社會(huì)的性質(zhì)，使農(nóng)村經(jīng)濟(jì)仍然是自給自足的自然經(jīng)濟(jì)，這就為革命政權(quán)的建立帶給了可能。因此中國(guó)革命要想取得勝利就要走農(nóng)村包圍城市的道路。由此看來(lái)無(wú)論社會(huì)主義革命，還是經(jīng)濟(jì)建設(shè)，都務(wù)必結(jié)合國(guó)情，制定適合自身特點(diǎn)的政策方針。
改革初期，鄧丨小平同志在談到“三資”企業(yè)時(shí)曾指出：“我國(guó)現(xiàn)階段的“三資”企業(yè)，按照現(xiàn)行的法規(guī)政策外商總要賺一些錢(qián)，但是，國(guó)家還要拿回稅收，工人還要拿回工資，我們還能夠?qū)W習(xí)技術(shù)和管理，還能夠得到信息，打開(kāi)市場(chǎng)。因此，“三資”企業(yè)受到我國(guó)整個(gè)政治、經(jīng)濟(jì)條件的制約，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)的有益補(bǔ)充，歸根到底有利于社會(huì)主義的?！蔽覀儧](méi)有必要擔(dān)心“三資”企業(yè)國(guó)有企業(yè)、民營(yíng)企業(yè)，影響我國(guó)工業(yè)的發(fā)展。實(shí)踐證明鄧丨小平同志的分析是正確地“三資”企業(yè)確實(shí)帶動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。這也說(shuō)明看待任何事物，都要求真務(wù)實(shí)，避免盲動(dòng)，全方位調(diào)查法分析、研究總結(jié)。這樣不但能夠發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，還能夠預(yù)知前景。
堅(jiān)決徹底地破除僵化的教條主義、本本主義。教條主義有個(gè)特點(diǎn)，就是什么事情都要尋找祖宗的理論根據(jù)，要靠本本說(shuō)話。他們心里有個(gè)萬(wàn)能的上帝，這就是他們“顛撲不破的真理”，而且放之四海皆準(zhǔn)是先驗(yàn)的，無(wú)需證明的。鄧丨小平同志，提出解放思想，發(fā)動(dòng)推翻“兩個(gè)凡是”僵化教條為破冰之始，根本點(diǎn)在于破除建國(guó)以來(lái)讓中國(guó)吃了大虧的那種教條主義。教條主義之因此能橫行中國(guó)多年，靈魂不滅，實(shí)際上時(shí)透過(guò)輿論單項(xiàng)灌輸手段和階級(jí)斗爭(zhēng)的殘酷打擊不一樣認(rèn)識(shí)人士手段來(lái)到達(dá)其目標(biāo)的。
優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十六
才能更好的為建設(shè)有中國(guó)特色的'社會(huì)主義服務(wù)，為全面建設(shè)小康社會(huì)和和諧社會(huì)服務(wù)。
這就是我讀了《反對(duì)本本主義》一文之后的一點(diǎn)膚淺體會(huì)，由于自己的理論水平有限，認(rèn)識(shí)難免有偏頗和不正確的地方，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)和同志們批評(píng)指正。
中國(guó)大學(xué)網(wǎng)。
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優(yōu)秀反對(duì)本本主義的讀書(shū)心得范文（17篇）篇十七
《反對(duì)本本主義》是毛澤東1930年5月為反對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)工農(nóng)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的關(guān)于調(diào)查研究問(wèn)題的重要著作。原名《調(diào)查工作》。這是毛澤東最早的一篇馬克思主義的哲學(xué)著作。
文章中，毛澤東同志高度提出“沒(méi)有調(diào)查，就沒(méi)有發(fā)言權(quán)”，“中國(guó)革命斗爭(zhēng)的勝利要靠中國(guó)同志了解中國(guó)情景”等論斷，闡明了社會(huì)調(diào)查的重要意義。
文章開(kāi)篇就很尖銳的指出“豈有...員而能夠閉著眼睛瞎說(shuō)一頓的嗎？要不得！要不得！注重調(diào)查！反對(duì)瞎說(shuō)！”這就要求我們無(wú)論什么時(shí)候都要實(shí)事求是，調(diào)查過(guò)了，明白事實(shí)的原委了才能有更加正確的確定與結(jié)論?！澳銓?duì)于那個(gè)問(wèn)題不能解決嗎？那么，你就去調(diào)查那個(gè)問(wèn)題的現(xiàn)狀和它的歷史吧！”官員為群眾辦事要實(shí)事求是，要到群眾中去了解，不能只是坐在自我的辦公室里根據(jù)別人的一面之詞或自我自以為是的習(xí)慣思維去做出確定。你能夠不用很奔波的到處跑來(lái)跑去的走訪觀察，但你必須得真正的在那件事情上了解全面的信息，這樣才能更好地為人民服務(wù)。
不好好的調(diào)查就發(fā)言并不利于我們國(guó)家的發(fā)展。1958年中央領(lǐng)導(dǎo)人發(fā)動(dòng)的“大躍進(jìn)”就是一個(gè)很好的說(shuō)明與教訓(xùn)。
在不了解中國(guó)的實(shí)際國(guó)情就提出了“趕英超美”口號(hào)，認(rèn)為只要發(fā)動(dòng)群眾性運(yùn)動(dòng)就能把中國(guó)的經(jīng)濟(jì)搞好。誰(shuí)知緊之后就是“浮夸風(fēng)”的出現(xiàn)，“畝產(chǎn)過(guò)萬(wàn)”，“家豬賽過(guò)大笨象”，這可能嗎？下級(jí)領(lǐng)導(dǎo)明白這是不可能的也不實(shí)事求是的向上反映，只是一味的聽(tīng)從上級(jí)的指派，做不到就夸大說(shuō)，這就是本本主義！“不根據(jù)實(shí)際情景進(jìn)行討論和審察，一味盲目執(zhí)行，這種單純建立在‘上級(jí)’觀念上的形式主義的態(tài)度是很不對(duì)的”，上級(jí)不了解情景，下級(jí)又不反饋正確的信息，就只會(huì)一錯(cuò)再錯(cuò)，指揮失誤，最終“大躍進(jìn)”的結(jié)果是——三年饑荒，民不聊生。
在中國(guó)此刻的社會(huì)中也有類似的事件發(fā)生，此刻的很多地方也不做調(diào)查就拿著稿子念“我們今年的gdp同期增長(zhǎng)了百分之幾，人們的生活水平明顯升高，我們進(jìn)入了小康社會(huì)……”在例如粵西地區(qū)等一些比較落后的地區(qū)，人們并沒(méi)有感感到進(jìn)入了小康社會(huì)，以依然有人在吃穿問(wèn)題上有困難，cpi增長(zhǎng)了怎樣沒(méi)有算上去就得出了“生活水平明顯上升了”？一切應(yīng)有調(diào)查，一切從實(shí)際出發(fā)，才能更好地為人民服務(wù)。
毛澤東同志不僅僅在《反對(duì)本本主義》中指出要實(shí)現(xiàn)實(shí)事求是的思想，還提出了要走群眾路線、獨(dú)立自主的發(fā)展方向。“...的正確而不動(dòng)搖的斗爭(zhēng)策略，決不是少數(shù)人坐在房子里能夠產(chǎn)生的，它是要在群眾的斗爭(zhēng)過(guò)程中才能產(chǎn)生的，這就是說(shuō)要在實(shí)際經(jīng)驗(yàn)中才能產(chǎn)生”，“到群眾中作實(shí)際調(diào)查去！”，我們的發(fā)展最終只得靠我們自我，所以中國(guó)最終脫離了蘇聯(lián)的社會(huì)主義陣營(yíng)，自我搞發(fā)展，要親近群眾，明白群眾所需所求，群眾是我們最大的后盾，一切為了人民的利益著想，這樣才能更好地確立我們未來(lái)的發(fā)展方向。
毛澤東同志提出的反對(duì)本本主義主要是批判了當(dāng)時(shí)紅軍中的一些人安于現(xiàn)狀、墨守成規(guī)、迷信“本本”、不愿做實(shí)際調(diào)查的保守思想。當(dāng)然此刻也不乏這樣的官員，坐在辦公室里找?guī)讉€(gè)人討論一下就拍板的大有人在，我們依然要以毛澤東同志的思想為主導(dǎo)，實(shí)事求是做調(diào)查，全心全意的為人民服務(wù)。
同時(shí)毛澤東同志還介紹了實(shí)際調(diào)查的方法與技術(shù)細(xì)節(jié)。
社會(huì)中有很多的階級(jí)，有“工業(yè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)、手工業(yè)工人、小商人、貧農(nóng)”等階級(jí)，在調(diào)查的是后要注意解剖各階級(jí)的利益關(guān)系，從不用的角度了解無(wú)產(chǎn)階級(jí)的需要，做出正確而堅(jiān)決的策略。
毛澤東同志的思想——實(shí)事求是的做調(diào)查的提出，以及他的調(diào)查方法，他的初衷是批判一些紅軍的弊端，但我想他的思想及方法放到我們的學(xué)術(shù)研究中也是適合而有用的。
近年來(lái)的學(xué)術(shù)造假越來(lái)越多，例如廣州中醫(yī)藥大學(xué)校長(zhǎng)徐志偉被舉報(bào)其博士學(xué)位論文抄襲，與被抄襲的論文雷同度達(dá)40%。在此且不討論他的學(xué)術(shù)品格問(wèn)題，不是說(shuō)他為什么抄襲是因?yàn)樗膶W(xué)術(shù)品格不好，而是，他無(wú)法很好地駕馭他的論文主題，他沒(méi)有實(shí)事求是的靠自我，沒(méi)有實(shí)事求是的做好調(diào)查，所以沒(méi)有資料去寫(xiě)，然后他抄襲了。他沒(méi)有以實(shí)事求是的態(tài)度去對(duì)待他的博士論文。
毛澤東同志的調(diào)查方法及技術(shù)我們更應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)，不是說(shuō)去調(diào)查了就行了，所謂“三個(gè)臭皮匠賽過(guò)諸葛亮”，開(kāi)展討論式的調(diào)查會(huì)更好，每一個(gè)人對(duì)問(wèn)題的視角都不一樣，集眾人之所見(jiàn)會(huì)使問(wèn)題更加明朗，也會(huì)得到更多的啟發(fā)及更全面的結(jié)論，尤其是對(duì)社會(huì)學(xué)研究者來(lái)說(shuō)更重要，社會(huì)本就是一個(gè)大雜膾，要做好一個(gè)社會(huì)研究者更應(yīng)當(dāng)在這方面做好。另外，還要親自出馬去做深入的調(diào)查，很多人以為學(xué)者做研究就只限于看一下報(bào)告，查找很多的文獻(xiàn)，上網(wǎng)搜索一下資料就完事了。其實(shí)不然，實(shí)地做調(diào)查跟在文獻(xiàn)找到的資料完全是兩回事，要得到最真實(shí)的資料最靠譜的就是自我親自到實(shí)地考察，現(xiàn)場(chǎng)的感官感覺(jué)會(huì)給你不一樣的信息，再說(shuō)，記載的不必須都是真的，日本的歷史教科書(shū)都能夠重改呢。
例如要做“某個(gè)村莊小社會(huì)何以可能”的研究，一般會(huì)以小組研究團(tuán)的形式去做研究會(huì)比較好，要真正的去到當(dāng)?shù)卮迩f收集資料，經(jīng)過(guò)走訪、觀察去得到第一手資料，過(guò)程中不斷的討論、修正，最終才能得出最完善的結(jié)論，這樣的研究結(jié)果才是最接近事實(shí)的結(jié)果。
在《反對(duì)本本主義》一文中，我們不僅僅學(xué)到作為一個(gè)...員應(yīng)當(dāng)怎樣去做好自我的本職工作，更是被啟發(fā)了我們?cè)诓粌H僅在學(xué)術(shù)上要持有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度實(shí)事求是做研究，更是我們做人的品質(zhì)要求，反對(duì)本本主義。