在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇一
新世紀(jì)的教育是全面創(chuàng)新的教育，創(chuàng)新已成為時代的要求，所謂創(chuàng)新就是在原有基礎(chǔ)上給予革新，或是創(chuàng)出前所不曾出現(xiàn)過的。培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力已經(jīng)成為這個時代對老師提出的更高的要求。創(chuàng)新教育需要滲透到各科教學(xué)中， 語文學(xué)科也毫不例外。那么怎樣才能更好地把創(chuàng)新教育滲透語文教學(xué)中呢？在長期的語文教學(xué)中，我有這樣幾點(diǎn)體會：
一.啟迪興趣 為創(chuàng)新打開大門
如果一個老師有能力把學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣調(diào)動起來那他就成功了一半。興趣對求知對創(chuàng)新的重要性是不言而喻的。我國古代教育家孔子說：“知之者不如好知者，好知者不如樂知者”。也就是說，學(xué)習(xí)知識要有興趣，如果學(xué)生情緒不高，興味索然，心理上無準(zhǔn)備，感知生理器官呈閉滯狀態(tài)，還談何創(chuàng)新？相反，如果很好地啟發(fā)了學(xué)生的興趣，使他們達(dá)到了想求明白和想學(xué)習(xí)那種躍躍欲試的地步，學(xué)生的創(chuàng)新能力才能進(jìn)一步提高。為了刺激學(xué)生的興趣，老師可以根據(jù)教學(xué)目的和要求，應(yīng)用靈活多樣的形式來啟迪學(xué)生的興趣，為創(chuàng)新打開大門
二.改進(jìn)方法 把創(chuàng)新滲透其中
傳統(tǒng)的語文教法沒有很好地遵循學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律,老師是注射器,學(xué)生是接收容器。老師教一篇課文往往是五大快：時代背景、作者簡介、段落大意、中心思想、寫作特點(diǎn)。這些與培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力沒有一點(diǎn)關(guān)系，因此也就談不上創(chuàng)新教育了。這樣的課堂往往是老師說的頭頭是道，而學(xué)生的創(chuàng)新能力得不到培養(yǎng)和鍛煉。因此教法必須改進(jìn)。
1.創(chuàng)造一個寬松的課堂, 鼓勵學(xué)生創(chuàng)新
課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)知識的主要陣地，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。老師的教，必須服務(wù)與學(xué)生的學(xué)，作為一條輔助線貫穿于學(xué)生的整個學(xué)習(xí)活動之中。改變“老師中心”、“老師權(quán)威”的觀念，變師生關(guān)系為朋友關(guān)系，把“講臺”搬到學(xué)生中間去。在創(chuàng)新教育的課堂教學(xué)中。不能只要老師的活動，學(xué)生必須參與。要有學(xué)生充分動腦、動手、動口的時間和空間，創(chuàng)造一個寬松的課堂，使課堂氣氛變的和諧、活躍，鼓勵學(xué)生創(chuàng)新，從而使學(xué)生敢于創(chuàng)新。
2.調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新
問題是創(chuàng)新的關(guān)鍵，它可以調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新。所以，一方面，老師要善于提問題。要做好這項(xiàng)工作必須注意以下三點(diǎn)：首先，質(zhì)疑的目的性要明確，不可隨心所欲，要根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況而定。其次，質(zhì)疑要有利于學(xué)生進(jìn)行正確的思維，疑難要設(shè)計(jì)的科學(xué)，嚴(yán)密但也要興趣盎然，避免呆板枯燥。最后，還要有一定的難度。所謂難度，就是老師要設(shè)疑給學(xué)生解，讓學(xué)生逾越。古人云：“為學(xué)患無疑，疑則有進(jìn)。”有疑難，才能激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)情緒，使學(xué)生群情激昂地進(jìn)行討論，或者全神貫注地探索思考，從而激發(fā)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新。另一方面，老師要善于啟發(fā)學(xué)生提問題，課堂一定要設(shè)計(jì)提問的環(huán)境，使學(xué)生想問、敢問、和善問，使學(xué)生的創(chuàng)新能力充分的發(fā)揮出來。
3、搞好知識傳授，為創(chuàng)新打好基礎(chǔ)
首先，一個沒有知識或者知識貧乏的人是很難進(jìn)行創(chuàng)新活動的，放眼歷史 所有的發(fā)明都是在知識特別是相關(guān)知識積累到一定程度時才得以形成 ，因此學(xué)生掌握知識的質(zhì)與量影響著學(xué)生的創(chuàng)新能力，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)要以知識為基礎(chǔ)，要以知識為前提。其次，老師不僅要傳授知識，而且要幫助學(xué)生理解知識。只有學(xué)生對老師所傳授的知識具有充分深入的理解時候，才能在舊知識的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新。理解得越深思考的時間越長就越接近創(chuàng)新的結(jié)果，體現(xiàn)出來的創(chuàng)新情緒，勇氣和耐心越好，更容易形成創(chuàng)新。最后，創(chuàng)新能力的體現(xiàn)離開的實(shí)踐活動是不可能的，知識的運(yùn)用為創(chuàng)新提供的現(xiàn)實(shí)可能性。也就是說，如果沒有知識的運(yùn)用過程，就不可能有創(chuàng)新的產(chǎn)生。
以上三個方面的知識傳授，最終可以為學(xué)生的創(chuàng)新打好基礎(chǔ)。
三. 發(fā)散思維 給創(chuàng)新插上翅膀。
初中語文課本集中古今中外名篇佳作頗豐，內(nèi)容上有自然美、社會美、藝術(shù)美、科學(xué)美；形式上則有結(jié)構(gòu)美、節(jié)奏美、語言美。所以老師可以用適當(dāng)?shù)膯栴}引導(dǎo)學(xué)生在理解的基礎(chǔ)上去欣賞、體味這些名篇，使學(xué)生獲得身心的陶冶和情趣的升華；使學(xué)生的創(chuàng)新不僅僅局限在課文內(nèi)容上，而且可以拓寬到課文的深處。例如美學(xué)教育和德育教育。這就要求老師一方面要加強(qiáng)自身的美學(xué)修養(yǎng)，另一方面及時的對學(xué)生進(jìn)行德育教育。在實(shí)踐中勇于探索、積累經(jīng)驗(yàn)、尋找規(guī)律，結(jié)合一些恰當(dāng)?shù)膯栴}給學(xué)生講一些美學(xué)理論，讓學(xué)生在對作品的分析理解中認(rèn)識每一種具體的美。例如，在《安塞腰鼓》一課中，我主要讓學(xué)生讀，然后提出問題：應(yīng)該怎樣讀？你的體會是什么？最后結(jié)合老師講評，讓學(xué)生感受安塞腰鼓所體現(xiàn)出來生命美和力量美。同時，一個人的德育好壞與否在人的一生中是至關(guān)重要的。在語文教學(xué)中可根據(jù)不同的課外內(nèi)容來解決這個問題，可及時的對學(xué)生進(jìn)行德育教育，用故事中的人物的高尚品德來感染學(xué)生，用文章所體現(xiàn)出來的積極內(nèi)容來陶冶學(xué)生。給學(xué)生的創(chuàng)新插上翅膀。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇二
摘要：語文的新課程特別強(qiáng)調(diào)要在語文的課堂教學(xué)中重視對學(xué)生人文意識的培養(yǎng),明確指出“語文課程應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生熱愛語文的思想感情”,“重視提高學(xué)生的品德修養(yǎng)和審美情趣,使他們逐步形成良好的個性和健全的人格,促進(jìn)德、智、體、美的和諧發(fā)展”。那么怎樣的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)才能構(gòu)建這樣的學(xué)習(xí)氛圍呢?筆者根據(jù)自己的經(jīng)驗(yàn)談了一些看法。
關(guān)鍵詞：小學(xué) 語文 課堂氣氛
活躍的課堂氣氛能有效地提高教學(xué)效率，達(dá)到教學(xué)相長的目的。教師在課堂教學(xué)中，要以學(xué)生為主體，充分發(fā)揮學(xué)生的主體作用，激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣，調(diào)動學(xué)習(xí)積極性，真正做到教師只是課堂教學(xué)的組織者、引導(dǎo)者，學(xué)生才是學(xué)習(xí)的主人。如何營造寬松、和諧的課堂氣氛呢？從課堂教學(xué)過程來看，可以從以下幾方面著手：
一、課堂教學(xué)開始時
上課開始，教師可以帶領(lǐng)學(xué)生唱唱歌，背背詩，這樣，不僅讓學(xué)生從課間的活動中進(jìn)入學(xué)習(xí)狀態(tài)，活躍課堂氣氛，而且能集中學(xué)生的注意力，為新課的學(xué)習(xí)作好鋪墊。如果是借班上課，可以和學(xué)生課前談話，如問學(xué)生“你貴姓”“老師想和你做朋友”“你吃過飯了嗎？”等一些輕松活潑的話題，這樣便能在極短時間內(nèi)拉近師生之間的距離，為新授課作情感鋪墊。
二、動手操作調(diào)動課堂氣氛
前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基曾經(jīng)說過：“兒童的智慧在他的手指尖上。”這句話的意思是說，兒童多動手操作會促進(jìn)智力的發(fā)展。從腦的結(jié)構(gòu)看，人的大腦皮層的各種感覺和運(yùn)動部位中，管手的部位所占面積很大，所以手的運(yùn)動能使大腦的很大區(qū)域得到訓(xùn)練。動手操作的過程，調(diào)動了學(xué)生的感官參與，手腦結(jié)合。學(xué)生的思維離不開動作，動手操作是智力的源泉，發(fā)展的起點(diǎn)，激發(fā)了學(xué)生對操作活動的興趣。動手操作建立學(xué)生的表象思維，是學(xué)生的直觀學(xué)習(xí)，把書本內(nèi)容生動化，讓語文學(xué)習(xí)更加形象，課堂學(xué)習(xí)氣氛不再是講和聽的形式。比如，學(xué)生在課外進(jìn)行剪報(bào)活動，把用到的知識、語句剪下來，增加了記憶，將學(xué)習(xí)變成了一種布滿情趣的活動課。
三、以微笑的方式授課，塑造教師親切可感的外在形象
在營造良好的課堂氣氛中，充滿微笑地去授課，這是一種簡單易行，而又行之有效的方法。當(dāng)然，這種微笑是發(fā)自內(nèi)心的，是對學(xué)生的一種關(guān)愛，是一種與學(xué)生心理上的交流，而非一種矯揉造作、虛假的表情。學(xué)生在洋溢著微笑的課堂中，會感到教師的可親可敬。現(xiàn)在有些教師在授課時，總是板著面孔，處處想著在學(xué)生中樹立威嚴(yán)感，這就在無形中就扼殺學(xué)生對你的親切感。那樣的話，試問，學(xué)生還愿意和你交流問題嗎？其實(shí)，教師的威嚴(yán)不是建立在嚴(yán)厲的表情基礎(chǔ)上的，而是來自于你的學(xué)問和修養(yǎng)。微笑著面對學(xué)生，其實(shí)是一種自信，一種認(rèn)為自己的魅力可以征服學(xué)生的自信。而板起面孔去說教，往往是因?yàn)橛X得自己沒有能力征服學(xué)生，而運(yùn)用一種外來的壓力去迫使學(xué)生去做，我想，這有時似乎會起到一定的效果，但往往不能持久。因此，語文教師要想使學(xué)生在一種歡悅、暢快的課堂氣氛中去追求知識，那就要首先自己充滿這種情緒，用自己歡悅的情緒去感染學(xué)生。
四、用多媒體來輔助教學(xué)，激發(fā)學(xué)生的情趣和學(xué)習(xí)的興趣
多媒體教學(xué)已成為教學(xué)活動中必不可少的一個重要環(huán)節(jié)和要素。在課堂教學(xué)活動中，教師利用多媒體技術(shù)，使教學(xué)形式和教學(xué)方式變得靈活多樣，徹底改變了過去單凋死板的課堂教學(xué)方式；讓多媒體技術(shù)與語文課堂教學(xué)環(huán)節(jié)有機(jī)結(jié)合，生動有趣的教學(xué)形式激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高了課堂教學(xué)效果。例如，教學(xué)《黃山》一課時，為了讓學(xué)生真實(shí)地感受黃山的美景。教師可以尋找一些黃山的圖片，再配上適合的背影音樂，制作成幻燈片，從而讓學(xué)生真實(shí)、生動地感受黃山的美。通過多媒體技術(shù)不僅可以感染學(xué)生，更重要的是可以使課堂教學(xué)活動生動有趣，調(diào)動學(xué)生對語文學(xué)習(xí)的興趣和愛好，讓學(xué)生喜歡語文學(xué)習(xí)，愛上語文，這樣就激發(fā)了學(xué)生的學(xué)生情趣和學(xué)習(xí)興趣。
五、創(chuàng)設(shè)懸念引發(fā)課堂氣氛
由于長期受應(yīng)試教育的影響，一些教師不愿活躍課堂氣氛，也不知怎樣活躍課堂氣氛，惟恐一發(fā)而不可收，形成了灌輸式的教育，學(xué)生在聽話的聽教師講課，整節(jié)課下來，教師講得多，學(xué)生說得少。課堂上教師在唱獨(dú)角戲，下面的學(xué)生靜如一潭死水，被動地接受知識，缺少師生互動，課堂氣氛沉悶，導(dǎo)致了教與學(xué)被割裂開，處于對立面，教學(xué)效果可想而知。因此，教師必須改變這種傳統(tǒng)的教育觀念，建立活躍的課堂氣氛，讓學(xué)生做學(xué)習(xí)的主人。教師可以設(shè)置一些有趣的，帶有挑戰(zhàn)意味的.，懸念式的情境，調(diào)動學(xué)生的參與積極性，讓課堂氣氛活潑起來。學(xué)生在懸念下產(chǎn)生認(rèn)知矛盾，對疑問有了探究的欲望，自覺地去思考，分析問題和解決問題。教師讓學(xué)生大膽發(fā)言，組織討論學(xué)習(xí)，課堂氣氛活躍，激發(fā)了學(xué)生的思維，碰撞出靈感的火花。
六、要提高教師本身的教學(xué)藝術(shù)
教學(xué)藝術(shù)是教師達(dá)到最佳教學(xué)效果的方法、技巧和創(chuàng)造能力的綜合表現(xiàn)，它主要表現(xiàn)在教師對教學(xué)過程的把握和教學(xué)方法的運(yùn)用上。在影響語文課堂氣氛的諸因素中，教師的教學(xué)藝術(shù)是一個重要因素，教師首先應(yīng)從教育思想和教育方法放手，應(yīng)積極培養(yǎng)和保護(hù)學(xué)生的好奇心、探索欲。“學(xué)起于思，思源于疑。”鼓勵學(xué)生獨(dú)立思考，大膽質(zhì)疑。同時，教師要善于用自己的態(tài)度、語言和技巧創(chuàng)設(shè)一種寬松、和諧和進(jìn)取的課堂氣氛，使學(xué)生思維處于高度活躍狀態(tài)，此時，教師也不需擔(dān)心教學(xué)效果如何。
在語文教學(xué)活動，教師要給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個好學(xué)上進(jìn)、互助互愛的集體氣氛。創(chuàng)設(shè)課堂氣氛的方式、途徑多種多樣，教師要結(jié)合語文學(xué)科特點(diǎn)、教學(xué)對象、教學(xué)環(huán)境等因素，靈活地采取適合的教學(xué)模式，提高教學(xué)效率，創(chuàng)設(shè)良好的課堂氣氛。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇三
一、通過表演，體會情境
西藏班學(xué)生大多數(shù)能歌能舞，模仿能力強(qiáng)、想象力豐富、具有潛在的表演天賦，更具有展示自己表演天賦的熱情。因此在課堂上根據(jù)他們這一年齡階段的心理特征，結(jié)合教材內(nèi)容，適當(dāng)運(yùn)用表演手段來創(chuàng)設(shè)有趣的教學(xué)情境，這樣既能使學(xué)生成為課堂學(xué)習(xí)活動中的主體，使課堂形式豐富多樣，又能使學(xué)生獲得身臨其境的感受，引起學(xué)生濃厚的興趣，保持愉悅的心情，提高課堂教學(xué)效率。例如在講授《威尼斯商人》一文時，教師可以給學(xué)生分配不同的角色，讓他們充分發(fā)揮自己的表演天賦和特長，深入地研讀文本，細(xì)致地揣摩人物的神態(tài)、心理等，模仿劇中人物的口吻、動作，共同合作，把劇情在課堂中生動地呈現(xiàn)出來，讓全體學(xué)生在輕松的氛圍中了解課文，理解文本。
二、聆聽音樂，感悟情境
當(dāng)代著名作家王蒙說“一個沒有音樂的生活是不完全的生活，一個不愛音樂的人也算不上完全愛著生活。”音樂魅力無極限。在語文教學(xué)中應(yīng)適時地加以運(yùn)用，能把聽者帶到特有的意境中，這樣很容易讓學(xué)生從音樂的感知中產(chǎn)生情感體驗(yàn)，引起情感上的共鳴，激發(fā)他們的求知欲，領(lǐng)悟課文的內(nèi)在美，進(jìn)而感受人生的美好。同時，音樂也能使學(xué)生處于一種放松的狀態(tài)，讓他們在良好的心情和環(huán)境中學(xué)習(xí)，能達(dá)到更好的教學(xué)效果。西藏班學(xué)生大多酷愛音樂，在語文教學(xué)中適當(dāng)結(jié)合音樂，能夠激發(fā)他們情感上的共鳴，陶冶他們的審美情趣，使其在輕松愉悅的氛圍中學(xué)習(xí)文本。例如講解蘇軾的《水調(diào)歌頭明月幾時有》一詞時，可以讓學(xué)生先欣賞王菲演唱的《水調(diào)歌頭》這首歌，讓學(xué)生在美妙的音樂旋律中去浮想聯(lián)翩，效果自然更好。用音樂去渲染一種情境，關(guān)鍵是選取的樂曲要與教材的基調(diào)上、意境上以及情境的發(fā)展上要對應(yīng)、協(xié)調(diào)。對于西藏班學(xué)生來說，盡量要結(jié)合他們喜聞樂見的音樂，尤其是適當(dāng)使用具有濃郁鄉(xiāng)土氣息的民族音樂，會達(dá)到更好的收效。比如講解《心中的鷹》一文中，課文導(dǎo)入通過播放容中爾甲的《雄鷹在藍(lán)天上飛翔》，則更容易激起他們情感的蕩漾，使他們腦海中浮現(xiàn)出一種熟悉的意境。
三、朗讀課文，進(jìn)入情境
“書讀百遍，其義自見”。毫無疑問，朗讀可以加深西藏班學(xué)生對課文內(nèi)容的感知，然后再根據(jù)文章特點(diǎn)讓學(xué)生在朗讀中品析，在品析中朗讀，進(jìn)而加深對課文的理解。在教學(xué)中教師范讀不可或缺，這要求教師本人要有豐富的情感，力求使自己的語言有表現(xiàn)力，教態(tài)有親和力，這樣在朗讀中學(xué)生才會更容易受到感染；讓學(xué)生朗讀課文同樣重要，但必須進(jìn)入情境中的角色，不可流于形式，朗讀中要注重語速、語調(diào)、語態(tài)、語氣，使朗讀抑揚(yáng)頓挫、有聲有色。
例如講解高爾基的《海燕》一文，就要通過指導(dǎo)學(xué)生反復(fù)朗讀，讀出海燕的飛翔時的氣勢，進(jìn)而理解海燕所象征的無產(chǎn)階級革命先驅(qū)者的英雄氣概。在《變色龍》一文中，可以通過讓學(xué)生模仿奧楚蔑洛夫每一次審判時的語氣口吻，從而讓學(xué)生在朗讀中體會到主人公趨炎附勢、見風(fēng)使舵的丑陋形象。
四、聯(lián)系生活，感受情境
新課標(biāo)指出：“應(yīng)拓寬語文教學(xué)和運(yùn)用的領(lǐng)域”，“語文教師應(yīng)高度重視課程資源的開發(fā)與利用，創(chuàng)造性地開展各種活動，增強(qiáng)學(xué)生在各種場合學(xué)語文、用語文的意識，多方面提高學(xué)生的語文能力”。因?yàn)樯钣卸嗝磸V闊，語文世界就有多么廣闊。我們不僅要在語文課上、在教科書中學(xué)語文、還要在課堂外，在生活中學(xué)習(xí)語文。由于語文課文內(nèi)容的時空差異、學(xué)生的閱歷差異等，西藏班學(xué)生往往很難與課文情境產(chǎn)生共鳴。在教學(xué)中，教師可以讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，尋找生活中似曾相識的一幕，把課文中所反映的生活場景、表達(dá)的感情與學(xué)生熟悉的生活經(jīng)歷聯(lián)系起來，進(jìn)而再去感悟文本。當(dāng)然教師在教學(xué)中應(yīng)該有意識地把學(xué)生帶入社會，帶入大自然，接觸更為豐富廣泛的語文學(xué)習(xí)資源，引導(dǎo)學(xué)生在生活中學(xué)習(xí)語文、運(yùn)用語文。如在講解《背影》一文中，講到父親為兒子翻月臺買橘子的情節(jié)時，教師可以引導(dǎo)學(xué)生回憶當(dāng)年考取內(nèi)地西藏班時，在西藏火車站，父母及親人給自己送別的場面，回憶父母曾為我們做過的令自己感動的事。這樣可以在情感上喚起學(xué)生的共鳴，給學(xué)生留下了廣闊的想象空間，使他們展開想象的翅膀，使學(xué)生對文章的理解感同身受。
聯(lián)系生活，還可以帶領(lǐng)學(xué)生走出課堂，積極參加學(xué)生的語文實(shí)踐活動，開拓視野，拓寬語文教學(xué)的空間，這樣可以達(dá)到事半功倍的效果。語文教材中的許多文章，就是取材于大自然。例如在講《春》這篇課文之前，教師可以在學(xué)生社會實(shí)踐活動中，讓學(xué)生走進(jìn)大自然，近距離地觀察春天景物的特征，感受春的氣息；教師再因勢利導(dǎo)，結(jié)合課文內(nèi)容加以點(diǎn)撥，這樣既便于學(xué)生理解課文的重難點(diǎn)，提高了學(xué)習(xí)效率，又豐富了學(xué)生的生活體驗(yàn)，培養(yǎng)和豐富了他們的觀察能力及生活情趣；更重要的是能使學(xué)生體驗(yàn)到生活處處有語文。情境教學(xué)法還可以借助于實(shí)物、借助于圖畫、形象的語言等等。不過不論哪一種方法關(guān)鍵都在于巧設(shè)情境，避免陷入刻意營造氣氛的情景創(chuàng)設(shè)。在創(chuàng)設(shè)情景時須分析學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)、興趣所在，然后根據(jù)學(xué)習(xí)對象特征確定合適的情景呈現(xiàn)方式；引導(dǎo)學(xué)生自然而然地進(jìn)入情境，產(chǎn)生一種身臨其境的感覺。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇四
問題教學(xué)法語文論文
論語文教育的文化價值
摘要：語文作為中華民族文化的一個重要組成部分，是民族文化的一個重要載體。同時，它作為一種文化教育，又承擔(dān)著傳播民族優(yōu)秀文化和文化育人的重任。從本質(zhì)上來看，可以說語文教育是一種“生活的必須”，本文簡要探討了語文教育的文化價值。
關(guān)鍵詞：語文教育 文化價值
在我國古代，語文教育可以說是遵循一種人文構(gòu)成的脈絡(luò)，它就像是一雙隱形的雙手，不管是在內(nèi)容上的豐富性還是在形式上的變化性，都為我們今天的語文教育提供了許多重要的借鑒素材。
作為我國近代的文化傳播工具，語文教育是在兩股力量的驅(qū)使下前進(jìn)的――西方文化和中國的儒家文化。西方文化主要以其獨(dú)有的現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)為主要支撐，中國的儒家文化則以中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為主線。兩者之間相互交鋒、碰撞，在相互吸收與促進(jìn)的同時，近代的語文教育則有所突破，其表現(xiàn)就是改變了只注重道德教化的單純性，轉(zhuǎn)而更加注重對社會政治、經(jīng)濟(jì)和學(xué)科基礎(chǔ)建設(shè)的努力。語文教育之路在我國現(xiàn)代發(fā)展已經(jīng)有一百多年，在各種思想的匯合下不斷確立起把社會主義初級階段作為它的主導(dǎo)思想，并為之苦苦求索，這是一條為社會服務(wù)，關(guān)注民生之路。在五四新文化運(yùn)動以后，語文教育將白話語體作為語文教育的載體。語文課程在建國前五十年注重繼承人文傳統(tǒng)和開拓人文精神，建國后六十年語文課程對文化的選擇則充滿了艱辛和困惑，在二十世紀(jì)九十年代以來，文化的意識和意義逐漸被發(fā)現(xiàn)和喚醒。語文教育在民族文化彰顯新的意義和價值的同時，以開放的心態(tài)使文化傳播成為語文教育的一項(xiàng)重要使命。
文化生活作為人類社會生活的重要組成部分，它既是歷史的積淀，也是現(xiàn)實(shí)世界中人與社會的一種建構(gòu)。語文教育在傳播民族優(yōu)秀文化的過程中，是師生圍繞文化進(jìn)行切磋和積極對話的一個過程，它旨在傳播社會所提倡的主流文化，其表現(xiàn)在師生參與活動過程中的一種對文化資源和文化信息的理解、互動和共享之中。
自我國近現(xiàn)代以來，雖然語文教育在實(shí)踐方面有了一定的進(jìn)步，但在科學(xué)性的強(qiáng)化、傳統(tǒng)文化失語和人文性的弱化方面還存在著一些偏頗。語文教育的文化價值主要體現(xiàn)在教化、工具和人文三方面，下面筆者主要從教化價值、工具價值和人文價值三方面來對語文教育的文化價值進(jìn)行簡要的探討和分析。
一、教化價值
語文教育的教化價值是指在平時的語文教育中用社會的政治文化對學(xué)生進(jìn)行一定的教育，使學(xué)生深入了解社會的主流價值觀和社會的行為規(guī)范等。通過這些可以讓學(xué)生更好地適應(yīng)社會生活，換句話說，教育感化即教化。教育感化自古以來都作為一項(xiàng)重要的事業(yè)存在著，我國古代教育把“教化萬物”當(dāng)成是天底下最重要的事業(yè)，其實(shí)就是一部用傳統(tǒng)文化教化天下的教育。近代以來，隨著西學(xué)東漸的逐步深入，年輕人的思想受到西方思想和價值觀念的影響。建國以后，隨著社會主義制度的確立，基礎(chǔ)語文教育將馬列主義、毛澤東思想作為它的主要內(nèi)容，語文教育秉承著共產(chǎn)主義思想、無產(chǎn)階級世界觀的主導(dǎo)思想。改革開放以來，在對我國社會主義初級階段認(rèn)識的進(jìn)一步深入中，我國將鄧小平理論“三個代表”的重要思想和“科學(xué)發(fā)展觀”作為對學(xué)生進(jìn)行教化的核心價值觀和中心思想。其實(shí)在任何社會，教化功能一直都在教育功能方面起著舉足輕重的作用，通過社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化對受教育者進(jìn)行一定的教化，主導(dǎo)著其主觀的判斷，這也為更好的建設(shè)社會提供了可能。
語文教育的文化教化價值是任何社會的語文教育都不能回避或弱化的，它緊跟社會發(fā)展的步伐，保持政治、文化的先進(jìn)性，滿足人民群眾的利益，促進(jìn)個體和社會的共同發(fā)展，只有這樣，語文教育的教化價值才發(fā)揮到了極致，體現(xiàn)出它應(yīng)有的價值。
二、工具價值
語言因人類的交際而產(chǎn)生，是人類交際過程中一個必不可少的工具。人們通過語言來傳遞信息、表達(dá)感情等。由于語言的特殊功能，人們將它作為最基本的交際工具，而在語言的基礎(chǔ)上產(chǎn)生了語文，語文的產(chǎn)生離不開語言的出現(xiàn)，將滿足交際需要作為主要任務(wù)的語文，使得語文具有了工具價值。不管是語文教育內(nèi)容中的靜態(tài)文化還是動態(tài)文化，在它的工具性方面都體現(xiàn)著語文教育的價值，它的工具性主要在于滿足眾多交際主題的需求上。語文教育的文化工具價值包括以下幾個方面：一是認(rèn)知工具性;二是傳播本民族優(yōu)秀文化和借鑒吸收其他民族優(yōu)秀文化的工具;三是教師組織工具;四是師生在教學(xué)過程中的互動工具。
文化包羅萬象，而語文教育中的文化內(nèi)容則是經(jīng)過深思熟慮選擇的。在語文課程中民族優(yōu)秀文化充當(dāng)了語文課程的主體。此外，還有一些其他的多元的優(yōu)秀民族文化。這些民族文化相互借鑒、相互吸收、相互補(bǔ)充，在這個過程中，語文教育文化則起到了傳播本民族優(yōu)秀文化并對其他民族的優(yōu)秀文化進(jìn)行深入的借鑒和吸收的作用。
文化在語文教育中為師生的教學(xué)活動提供了背景語境和情境語境，也提供了教學(xué)活動得以順利開展的教學(xué)內(nèi)容。師生在教學(xué)活動過程中體驗(yàn)語文教育的文化價值并通過相互的交流折射出文化的意義。通過文化展開師生互動，通過相互間的互動來找到新的發(fā)現(xiàn)和對語文知識的滿足。通過師生共享文化，圍繞文化而產(chǎn)生的工具性價值，使語文教育變得更加有意義。
語文教育的文化還有教師組織語文教學(xué)的工具性價值。語文教師根據(jù)教育內(nèi)容來組織語文內(nèi)容。在語文教學(xué)的過程中，教師首先會將教學(xué)內(nèi)容的基本信息告知給學(xué)生。其次，將文化的意義和情感等進(jìn)行闡述，讓學(xué)生感受到文化的存在和價值所在。再次，文化本身作為一種解釋方式，語文教育也具有解釋的價值。最后，文化在給學(xué)生傳播文化、發(fā)展文化的過程中發(fā)揮了指導(dǎo)性的工具作用。
三、人文價值
語言是為了滿足人類的基本交際需求而產(chǎn)生，它除了具有教化和工具價值以外，還蘊(yùn)含著人的精神層面的思想道德、情緒情感等等，在人的精神層面也發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。“語言不僅僅是工具，它更是人的生命活動、精神活動”，這說明語言不僅有工具方面的意義，在人的精神層面它還包含極其豐富的意義。“言語是人類文化心理結(jié)構(gòu)的外化，是語感的外化，是人類的生命之聲、心靈之聲，言語中映現(xiàn)著人的生命、生存、生活，言語和人的生命、生存、生活同步。”[2]語文教育將語言和言語作為載體，語言是以語音或文字為物質(zhì)外殼，以詞為基本單位，以語法為構(gòu)造規(guī)則的符號系統(tǒng)。而言語是人們運(yùn)用語言交流思想進(jìn)行交際的過程。語文教育的文化既包括了人的生命活動又包括了人的精神活動，既包括活動的過程又包括活動的方式，它的人文價值表現(xiàn)在靜態(tài)和動態(tài)的文化熏陶和潛移默化上。
語文教育具有豐富的人文性內(nèi)涵，“粗淺地說，人文性就是指對人自身完善的關(guān)注與追求，包括人的尊嚴(yán)、價值、個性、理想、信念、品德、情操等方面。”人文性體現(xiàn)出了對人的尊重和對人自身的人文關(guān)懷。人作為人不僅僅滿足物質(zhì)層次的價值，還應(yīng)滿足精神層次的價值，語文教育也是同理，既要求滿足工具的價值需求，還要滿足人的精神文化層面的需求，只有這樣才能使文化在精神層面有所提升。
總之，培養(yǎng)學(xué)生社會所需要的主流價值觀，培養(yǎng)學(xué)生的終極關(guān)懷，是語文教育的文化的人文價值，是對語文教育的文化教化價值和工具價值的進(jìn)一步提升。語文教育召喚著人性最本真的一面，陶冶著學(xué)生的情感，促進(jìn)他們成長。我們只有在文化傳播中不斷探索，才能發(fā)現(xiàn)語文教育的文化價值和魅力所在。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇五
語文教學(xué)法的論文
一個沒有問題激蕩的語文課堂，只能步傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)模式之后塵，學(xué)生的情感和思維永遠(yuǎn)不能掀起激蕩的波瀾。本文為語文教學(xué)法的論文，希望對大家有幫助！
語文教學(xué)法的論文：淺談?wù)Z文教學(xué)中的問題教學(xué)法
摘要：課堂提問是一門藝術(shù)，如果運(yùn)用得好，就能幫助學(xué)生走進(jìn)新的知識的殿堂，使他們的潛能得以開發(fā)，素質(zhì)得以提高。好的提問,猶如春風(fēng)乍起,吹皺一池春水;好比水中投石,激起千層浪花,打破學(xué)生腦海中的平靜,使之漣漪陣陣,波瀾迭起。讓我們的學(xué)生都能插上想象的翅膀,在思維的世界里盡情翱翔。
關(guān)鍵詞：提問 邏輯性 引導(dǎo)性
我國古代的教育家歷來十分重視啟發(fā)式教學(xué),早在春秋時期的教育家孔子的教學(xué)是“循循然善良誘人”。現(xiàn)代的教育家葉圣陶先生也說:“教師之為教,不在全盤授與,而在相機(jī)誘導(dǎo)。”如何誘導(dǎo)?他認(rèn)為一要提問,二要指點(diǎn)。好的提問不僅可以啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)會教學(xué)內(nèi)容,檢查學(xué)生掌握知識情況,還能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造思維,調(diào)動學(xué)生的積極性。提問有一定的藝術(shù)技巧,教師在教學(xué)中真正重視問題的設(shè)計(jì),從而達(dá)到事半功倍的效果。
1．圍繞教學(xué)目標(biāo)提問。
語文課堂上，學(xué)生的討論總得圍繞著教學(xué)目標(biāo)這個大方向。怎樣保證學(xué)生不漫無邊際隨意地亂問？老師預(yù)先示范性的提問，就必須要從教學(xué)目的出發(fā)，緊扣住大綱和教材。凡是有悖于大綱或是游離于教材之外的問題，都不宜在課堂上過多討論，因?yàn)閱尉湍骋惶谜Z文課來說，教學(xué)目的是比較單一的，如果四面撒網(wǎng)，就會漫無邊際。如果老師不知所問，那么學(xué)生當(dāng)然也就不知所答，更不用說提出自己的問題了。例如，《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》這篇課文很長，如果老師眉毛胡子一把抓，那么學(xué)生肯定會無所適從。在教這篇課文時可只提兩個問題：一是魯提轄為什么要打鎮(zhèn)關(guān)西？二是魯提轄是怎樣打死鎮(zhèn)關(guān)西的？由這兩個問題作為課堂討論的向標(biāo)，學(xué)生圍繞著它自由發(fā)揮提出問題。如果每一個細(xì)節(jié)問題都要由老師來設(shè)計(jì)，那么不但體現(xiàn)不了學(xué)生為主體的教學(xué)思想，而且還會壓制了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性。所以，老師一定要善于擬題。
2．提問要有邏輯性。
提問，一定要根據(jù)課文的體裁、文章的特點(diǎn)來安排，注意思維的邏輯性。教師的提問設(shè)計(jì)，必須符合小學(xué)生的思維形式與規(guī)律，由表及里，層層深入，使學(xué)生積極思考，逐步得出正確結(jié)論并使學(xué)生對知識點(diǎn)加深理解。教師如果沒有考慮周全，提問時前后顛倒，想到什么就問什么，這樣只會擾亂學(xué)生的思維順序，達(dá)不到預(yù)期課堂效果。
3．提問要扣住實(shí)質(zhì)性問題。老師的提問內(nèi)容必須要務(wù)實(shí)。
務(wù)實(shí)就是要能讓學(xué)生具體地操作它，并通過它去提出更多更深更細(xì)的問題，從而達(dá)到獲取知識、增強(qiáng)技能的目的.。如果老師的問題太抽象化、術(shù)語化，就不利于啟發(fā)學(xué)生思考和發(fā)問。如果，老師只是問這篇文章的中心思想是什么，主題是什么的話，就會顯得太過籠統(tǒng)，學(xué)生當(dāng)然就不容易把握。
4．老師的這種引導(dǎo)性的提問，還要難易適度，能激發(fā)起學(xué)生主動發(fā)問的興趣。
興趣是學(xué)生發(fā)問的前提，學(xué)生沒有興趣去探討，自然就不會有問題來問。老師的問題太難，學(xué)生百思不得其解，不但會失去提問的興趣，而且還會失去提問的信心。老師提問學(xué)生，這僅僅是課堂教學(xué)的第一步。第二步，或者說是最關(guān)鍵的一步，應(yīng)該是引導(dǎo)出學(xué)生自己心中的疑問。只有學(xué)生的提問，才能問出個性、問出水平、問出素質(zhì)；也只有學(xué)生的發(fā)問，才能真正使學(xué)
生成為教學(xué)中的主體，課堂上的主人！所以，“提問學(xué)生”是老師拋出以去的“磚”，它根本目的是要引出“學(xué)生提問”這塊“玉”。那么，老師該怎樣去雕琢這塊“玉”呢？一堂課或一篇課文，經(jīng)過老師的提問引導(dǎo)，每個學(xué)生都可以從中提出幾個、十幾個，甚至幾十個問題。這么多問題，老師當(dāng)然不可能、也沒有必要全部回答。但是，這并不是說老師對學(xué)生的問題可以置之不理，而是說老師要對這些問題進(jìn)行分類和篩選，分別加以處理。把質(zhì)量高的、最有代表性的問題，圍繞文章的中心，形成一個提綱，安排在課堂上逐層深入地討論解決；至于學(xué)生提出字、詞、句、語法和修辭等方面的問題，完全可以讓學(xué)生自己查字典詞典，或者由學(xué)生之間相互討論來解決。例如，在教《同志的信任》一課時，學(xué)生提出了60多個問題。經(jīng)過分類和篩選，把學(xué)生可以自己查閱工具書解決的問題，全部都交由學(xué)生自己查找討論來回答；把牽涉到文章主題的學(xué)生提問，做了一個統(tǒng)計(jì)和歸納，在這些問題中，又把比較淺顯的，仍然放手讓學(xué)生去尋根究底，充分發(fā)揮不同層次的學(xué)生的互助性和互動性，讓他們在相互爭論中，去補(bǔ)充和校正，得出相對一致的看法，最終獲得問題的答案。至于有一定深度的問題，學(xué)生們經(jīng)過討論和補(bǔ)充后，依然不能獲得全面準(zhǔn)確的答案時，把握時機(jī)，適時適度地加以點(diǎn)拔和引導(dǎo)。例如上面題目中，有的牽涉到文章寫作的背景，有的牽涉到文章的寫作方法等等，而這此又不是每一個初中生所能全部了解的，這時，便不失時機(jī)地引導(dǎo)學(xué)生去查閱或回顧一下方志敏其人其事，魯迅其人其事，講一點(diǎn)二三十年代中國革命的狀況，順便再談一談寫作方面的知識，把學(xué)生心里的疑問作為講課切入口。這樣，不但可以解開學(xué)生心中的疑惑，而且教學(xué)過程也變得像庖丁解牛一樣順利了。
5.創(chuàng)設(shè)激發(fā)思考的環(huán)境，讓學(xué)生愿意提問。
為激發(fā)學(xué)生提問的積極性，可以在課前布置預(yù)習(xí)作業(yè)，遇到不懂的地方打小問號，課后布置復(fù)習(xí)作業(yè)，哪些知識不易掌握有疑問的打個大問號。至于對提問有困難的學(xué)生，要通過啟發(fā)點(diǎn)撥，引導(dǎo)來幫助生疑。其中有價值的問題，引導(dǎo)全班同學(xué)從文中找答案，一起解決；有爭議的問題，組織同學(xué)們開辯論會。
無論是老師的“滿堂灌”，還是老師的“滿堂問”，作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生，都只能被動地聽或答，老師始終是被行星圍繞著的太陽。然而，從提問學(xué)生，到學(xué)生提問，這問的主體已經(jīng)發(fā)生了質(zhì)的變化，學(xué)生終于可以回歸到課堂教學(xué)的中心位置上。這是教學(xué)探索實(shí)踐中的一小步，但卻是教學(xué)思想轉(zhuǎn)變的一大步。
總之，課堂提問有法，但無定法。有位教育家曾說過：“在每一個孩子的心底最神秘的一角，都有一根獨(dú)特的琴弦，撥動它就會發(fā)出特有的音響。要使孩子的心，同你講的話，發(fā)生共鳴，你自身就需要同孩子的心靈對準(zhǔn)音調(diào)。”所以，語文教師應(yīng)該充分利用課堂上的提問，“長期適當(dāng)?shù)爻掷m(xù)運(yùn)用高層次的提問”，培養(yǎng)出具有創(chuàng)新精神的學(xué)生。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇六
試論教育為何就是教育
摘要：當(dāng)今社會，教育究竟是什么以及該如何定義這一問題已引起人們廣泛思考，而對這一問題的認(rèn)識關(guān)涉當(dāng)代教育的成敗，結(jié)合當(dāng)前教育痼疾，從教育的構(gòu)成要素以及教育的根源、教育的本質(zhì)出發(fā)探析得知教育就是教育。
關(guān)鍵詞：教育;教師;學(xué)生
教育究竟是什么?它該如何定義?這個問題引發(fā)人們思考的同時，我們不由得發(fā)現(xiàn)一個現(xiàn)象，那就是每個人對這個問題都有發(fā)言權(quán)。為父母，他們對孩子的教育細(xì)微到一針一線，可謂“潤物細(xì)無聲”;為教師，他們對學(xué)生的教育滲透到一問一答，可謂“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”;為學(xué)者，他們對教育的定義更是追根溯源，頗有“樹一宗，學(xué)百家，求創(chuàng)新”之風(fēng)范……但教育究竟是什么呢?這個問題是否真如數(shù)學(xué)題一樣需要一個標(biāo)準(zhǔn)答案來一錘定音，告訴世人“……才是教育”，筆者認(rèn)為不然，正如列寧曾說：“馬克思主義最本質(zhì)的東西，馬克思主義的活的靈魂”是“具體地分析具體情況”，而教育不也正是這么一回事兒嗎?
一、直面實(shí)事：教育本身
胡塞爾在《邏輯研究》第二卷引論中指出：“我們對邏輯學(xué)所提出的規(guī)律的意義，對‘概念’、‘判斷’、‘真理’等等及其各種劃分做初步反思時，我們決不會僅僅滿足于‘單純的語詞’，即‘對語詞單純的象征性理解’。那么產(chǎn)生于遙遠(yuǎn)、含糊和非本真直觀中的含義對我們來說是遠(yuǎn)不夠的，我們要回到‘實(shí)事本身’上去。”[1]所以，我們談到教育，就得回到教育這一事實(shí)本身。研究教育，教育的構(gòu)成要素是必過的坎兒，所以我們對教育者、受教育者和教育中介系統(tǒng)這三要素的理解，對“何為教育”這一問題的認(rèn)識有著非常大的影響。受教育者是指在各種教育活動中從事學(xué)習(xí)的人，既包括學(xué)校中學(xué)習(xí)的兒童、少年和青年，也包括各種形式的教育中的成人學(xué)生。馬克斯范梅南解釋道：“只有當(dāng)我們真正感受到教育作為一種召喚而激起活力和深受鼓舞時，我們與孩子的生活才會有教育學(xué)的意義。”[2]因此，學(xué)生能不能成為有意義的受教育者與教育者有著莫大的關(guān)系。教育者，凡是對受教育者在知識、技能、思想、品德等方面起到教育影響作用的人，都可稱為教育者，并且教育者主要是指學(xué)校中的教師和其他教育工作人員。
但這些教育工作人員真是教育者嗎?關(guān)于這個問題，筆者認(rèn)為我們得打上大大的問號!在《語文建設(shè)》第1期中有一篇文章，其記錄了一節(jié)公開課結(jié)束后的一個片段：主持人：你希望老師怎樣上語文課?學(xué)生：希望老師能讓我們自己讀書、自己思考，不喜歡老師講給我們聽。學(xué)生的話為我們敲響了警鐘!教育的根本問題本就是人的發(fā)展問題。
有目的地培養(yǎng)人，是教育這一社會現(xiàn)象與其他社會現(xiàn)象的根本區(qū)別，是教育的本質(zhì)特點(diǎn)。教育之所以為教育，全賴乎于此，盡管在新課程提倡“學(xué)生為主體”這一時代背景下，一些教師仍舊忽略了教育這一本質(zhì)特點(diǎn)，如一位青年教師上《燭之武退秦師》時就學(xué)生在課堂上提出的四個問題都沒有說清楚，并在學(xué)生滿臉疑惑想繼續(xù)問下去時示意學(xué)生坐下，這就是教師不敢放手讓學(xué)生自主學(xué)習(xí)的表現(xiàn)，而不敢放手的重要原因就是害怕學(xué)生思維活躍，超過了自己的預(yù)設(shè)，致使自己無法掌握課堂。
從何談起培養(yǎng)人是教育的立足點(diǎn)，是教育價值的根本所在，是教育的本體功能呢?甚至讓我們從何談起教育呢?做教師易，做教育者難。陶行知先生說得好：“要做孩子的先生，先要做孩子的學(xué)生。”若教師只是將受教育者當(dāng)作道具，將課當(dāng)成舞臺，那就是假教育。而教育中介系統(tǒng)是教育者與受教育者聯(lián)系與互動的紐帶，是開展教育活動的內(nèi)容和方式。試想，若教師沒有成為一個合格的教育者，沒有使學(xué)生成為有意義的受教育者，那我們談教育中介系統(tǒng)也無多大意義，談教育更是“索然無味”。
二、追根溯源：教育背后
在探求事物的本源上，西方哲學(xué)一直遵循著古希臘的傳統(tǒng)，認(rèn)為事物的根源不在其本身而在其背后，故我們再從教育背后談教育，怎樣探究教育背后的原因呢?筆者認(rèn)為，我們唯有不斷從問題出發(fā)進(jìn)行歸納總結(jié)。從教育目的看，我國現(xiàn)階段的教育目的在目前的教育方針中有鮮明體現(xiàn)：“教育必須為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)服務(wù)，為人民服務(wù)，必須與生產(chǎn)勞動和社會實(shí)踐相結(jié)合，培養(yǎng)德智體美等全面發(fā)展的社會主義事業(yè)建設(shè)者和接班人。”[3]從此段話中，可看到我國教育目的的根本所在即社會主義的方向是對人才性質(zhì)的要求，而一些學(xué)者認(rèn)為“教育是社會的產(chǎn)物”、“教育是政治的產(chǎn)物”，這些恐怕都是對這段話的過度解釋，還有甚者從“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”著手，認(rèn)為“教育是經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物”，這更是不恰當(dāng)?shù)慕忉尅９收剬逃睦斫猓覀冞€得追根溯源從人那里開始。葉瀾老師在《新基礎(chǔ)教育》一書中提到，我們過去的教育的弊端，就是“大量養(yǎng)成以被動接受現(xiàn)成知識，以適應(yīng)、服從、執(zhí)行他人思想與意志為基本生存方式的人，缺乏創(chuàng)造精神與能力的人”。
[4]而對這種教育的校正與超越，則是“人的主動發(fā)展”，唯有采取主動方式去參與活動并形成積極的關(guān)系，在活動中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的人，才是能在當(dāng)今社會實(shí)現(xiàn)其生命價值的人和創(chuàng)造幸福的人生的人。如我國新頒布的《義務(wù)教育語文新課程標(biāo)準(zhǔn)》(版)極其強(qiáng)調(diào)作為學(xué)習(xí)者本身的價值，其中“主動”一詞出現(xiàn)12次，“自己”一詞出現(xiàn)了45次，可見課堂逐漸從傳統(tǒng)的“師本課堂”轉(zhuǎn)向“生本課堂”，語文老師也愈來愈重視學(xué)生的主體地位。
江蘇省揚(yáng)州中學(xué)戴老師在上《想念地壇》這一課時，她非常注重調(diào)動學(xué)生的積極性，激發(fā)學(xué)生的內(nèi)需力。課上她組織學(xué)生一起思考、一起討論、一起研讀文本，使得學(xué)生在深刻領(lǐng)悟史鐵生的人生態(tài)度這一基礎(chǔ)上，對自己的生命有了一個重新的認(rèn)識。這堂課不僅體現(xiàn)了學(xué)生的主體地位，而且也將語文的“人文性”貫穿其中，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)。當(dāng)然，在教育過程中我們不能為了達(dá)到“發(fā)揮學(xué)生的主體地位”這一課程目標(biāo)而忽略了教育的根源是人。
一些教師原本的出發(fā)點(diǎn)是好的即發(fā)揮學(xué)生的主體性，但卻忽略了作為學(xué)習(xí)主體的學(xué)生自身發(fā)展的規(guī)律，從而在課堂上問一些高于或低于學(xué)生認(rèn)知水平的問題并鼓勵他們展開討論，盡管課堂熱熱鬧鬧，學(xué)生討論得面紅耳赤，但問題的結(jié)果是什么、這一問題的意義是什么，他們都不得而知。這種“偽討論”、“偽合作”的教學(xué)也是對教育的過度理解，是一種忽略了根源、架空了根基的“偽教育”。所以，教育是真心誠意為人服務(wù)的，而人主動發(fā)展后又試圖將所學(xué)知識、所得經(jīng)驗(yàn)教育給下一代，故為人服務(wù)之根本還是為教育服務(wù)。教育本身就是這個樣子，它不是被某個詞匯、術(shù)語或概念所規(guī)定的，應(yīng)該具體地分析具體的情況，“像愛和友誼一樣，存在于這種情感的親身體驗(yàn)中……也就是說，在極其具體的、真實(shí)的生活情境中。就在這兒!就在這兒!”[2]
三、實(shí)事本質(zhì)：教育就是教育
在與孩子的實(shí)際生活中，在許許多多微小的經(jīng)歷當(dāng)中，人作為父母或老師的意識就產(chǎn)生了，這種意識被馬克斯范梅南稱為“教育學(xué)意向”，即“我們面對孩子時我們發(fā)現(xiàn)被召喚時的一種主動回應(yīng)”。[2]他說：“教育學(xué)的意向也是我們面向孩子的最基本體驗(yàn)，我們將孩子看作是走進(jìn)我們生活的另一個人，他向我們提出要求，他改變了我們的生活。”
[2]因此我們今后遇到“兒童的閱讀體驗(yàn)本身是什么?對一個年幼兒童而言讀書是怎么一回事?”這類問題時，我們不能隨意作答，倘若僅憑借自己對教育學(xué)、心理學(xué)等這些理論的掌握以及平時的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)就設(shè)定答案，這就是對教育的褻瀆!我們應(yīng)該怎么做呢?筆者認(rèn)為我們應(yīng)身處其中進(jìn)行人文體驗(yàn)后才能作答，如在指導(dǎo)學(xué)生如何作文時，教師應(yīng)做到葉圣陶先生所主張的“自己先下水”，即教師勤練筆，就作文題目進(jìn)行認(rèn)真思考，然后寫成文章，體會學(xué)生寫作時的所思所想，再在評講時談?wù)勛约簩υ擃}目的思考以及文章的不足，這樣教師才是真的與學(xué)生感同身受，并能在教學(xué)中找準(zhǔn)著力點(diǎn)，加強(qiáng)教學(xué)效果，做到事半功倍。而回答“教育是什么”這一問題時也應(yīng)遵循這個原則。
而究竟該如何著力，筆者認(rèn)為，每個學(xué)生都是獨(dú)特的，不單單是身體，心智水平更為重要，所以教師在教學(xué)過程中應(yīng)尊重學(xué)生的差異，堅(jiān)持教育的本質(zhì)，從教育根源出發(fā)，以閱讀教學(xué)為例，有的學(xué)生能夠借助自己的生活經(jīng)驗(yàn)來理解文本，從而把握文章的主題以及內(nèi)涵，而有的學(xué)生只能讀懂文本的表層意思，不能理解其背后的深層含義，此時教師萬不可以同樣的要求、統(tǒng)一的進(jìn)度來要求這些不同的學(xué)生，應(yīng)做到耐心對待，鼓勵先進(jìn)，鞭策后進(jìn)，這才是對教育最忠誠的態(tài)度。
倘若非得就“教育是什么”說出一個所以然來，筆者非常贊同張楚廷先生的回答，那就是“教育就是教育”，頗具真實(shí)自有萬鈞之力的氣勢，而且，“教育就是教育”絕對不是一個偽命題，盡管這一回答非常簡單且萬能，但它至少說明了一個非常重要的理念即從教育的自身來闡明、解釋教育，張先生以獨(dú)特的視角再結(jié)合自身的體驗(yàn)回答了教育的本源意義，這是對當(dāng)今社會紛紛質(zhì)疑教育并認(rèn)為“教育是無用的”最有力的回答，而他也主張人們就該問題沒有必要做進(jìn)一步的展開，并沿此走下去，因?yàn)槲覀兣c其多說教育，不如多思考、多領(lǐng)悟、多體驗(yàn)、多踐行，以“不忘初心”的態(tài)度將與人類命運(yùn)息息相關(guān)的教育弄得盡可能明白、清楚一些，這才能“方得始終”。
參考文獻(xiàn)：
[1]胡塞爾.邏輯研究[m].倪梁康，譯.上海譯文出版社，1988.
[2]馬克斯范梅南.教學(xué)機(jī)智：教育智慧的意蘊(yùn)[m].李樹英，譯.北京：教育科學(xué)出版社，.
[3]薛曉陽.教育原理與策略[m].鎮(zhèn)江：江蘇大學(xué)出版社，.
[4]葉瀾.新基礎(chǔ)教育[m].北京：教育科學(xué)出版社，.
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇七
講述法
講述法是教師用口頭語言直接向?qū)W生描繪事例、論證事理的一種傳授知識的基本方法。它以教師的敘述和說明方式達(dá)到教學(xué)目的。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。
它的長處是：可以傳授新知識，并保持系統(tǒng)性和深刻性；教師可以通過簡明的語言講清問題，保證教學(xué)時間的經(jīng)濟(jì)有效，而且簡便易行。缺點(diǎn)是：它使學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，不利于訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。
適用的場合主要有：學(xué)習(xí)課文之初，需要交待學(xué)習(xí)目的、范圍、要點(diǎn)和要求時：介紹作家作品及背景或相關(guān)課外知識時；分析課文中的某些重點(diǎn)、難點(diǎn)時；補(bǔ)充教學(xué)所必須的各種材料時。
講述法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.講求知識的系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)整性和思想性；
2.講述內(nèi)容集中、凝煉，中心明確，重點(diǎn)突出，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，扣住特點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)；
3.語言準(zhǔn)確、簡明，感情起伏恰當(dāng)，條理清晰，深入淺出；
4.注意給學(xué)生留有充分思考的余地；
5.既體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，又要兼顧學(xué)生主體功能，突出語文能力培養(yǎng)的目的。
問答法
問答法是以師生的對話形式進(jìn)行教學(xué)的方法，也稱談話法或提問法。在語文教學(xué)中，以問題為中心，主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的有效方法之一。
問答法有利于喚起注意，活躍思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于訓(xùn)練口語表達(dá)能力；有利于教師及時獲得反饋信息，提高教學(xué)效率；有利于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而達(dá)到教和學(xué)的和諧統(tǒng)一。問答法的弱點(diǎn)是：教師所提問題不可能適合所有學(xué)生的理解程度，每次的問答只限于少數(shù)人的對話，多數(shù)人則處于消極狀態(tài)，對此應(yīng)注意避免。
問答法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.注意考慮所提問題的意義、價值和啟發(fā)性；
2.提問要大小得當(dāng)，多少適量，難易適中，符合學(xué)生思想水平和實(shí)際能力；
3.提問應(yīng)緊扣中心、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、關(guān)鍵詞語和句段，并使問題系統(tǒng)連貫，合乎邏輯順序；
4.語言要簡明；以思考性問題為主，記憶性問題為輔；
5.要面向大多數(shù)及全班提問，必要時，可將問題分為上中下三種水平，使不同水平的學(xué)生都有答問的機(jī)會；
6.注意對答間給予全面評價，要鼓勵多于批評。
講解法
講解法是以解釋、解說和說明等方式教授語文知識的一種基本教法，多用于講解課題，解釋字詞，解說概念，破譯文言句段或一些較復(fù)雜問題。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。
講解法的長處和短處與講述法的長處和短處近似。當(dāng)講述不足以說明事物內(nèi)部結(jié)構(gòu)或聯(lián)系時，就需要進(jìn)行講解，因而，在教學(xué)中它們經(jīng)常結(jié)合運(yùn)用。
講解法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.講解內(nèi)容要體現(xiàn)重點(diǎn)，用語簡潔明了，既要有科學(xué)的解釋，又要有系統(tǒng)的概括；
2.對含義隱微的字詞或其它內(nèi)容，要鑒別分析，使學(xué)生易于接受，印象深刻；
3.對關(guān)鍵句段內(nèi)深蘊(yùn)的寓意，務(wù)須抓住要點(diǎn)，緊扣中心，既要深入剖析，又要淺顯明白；
4.講解應(yīng)根據(jù)教材分清主次詳略，輕重緩急，充分考慮學(xué)生的實(shí)際水平。
討論法
討論法是在教師指導(dǎo)下，通過以學(xué)生為主體的集體對話和互相商量，進(jìn)行師生之間、學(xué)生之間多向的信息交流，借以實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)目的的一種基本教法。
討論法多用于解決課文中的重點(diǎn)、難點(diǎn)和疑點(diǎn)。其價值在于從根本上改變了以教師為中心的課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)，突出了學(xué)生的主體地位，體現(xiàn)了民主教學(xué)思想，學(xué)生在活躍的氣氛中互相學(xué)習(xí)，取長補(bǔ)短，彌補(bǔ)了獨(dú)立學(xué)習(xí)的不足，同時也有利于增強(qiáng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維能力、評判能力和論辯能力。
討論法的指導(dǎo)要點(diǎn)是：
1.討論前，教師應(yīng)選擇確定有價值的論題，并向?qū)W生提出具體要求；指導(dǎo)學(xué)生圍繞論題搜集資料或?qū)懓l(fā)言提綱；
2.討論進(jìn)行時，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生各抒已見，虛心聽取他人見解，作出正確評判，修正自己的觀點(diǎn)，充實(shí)自己的論據(jù)，同時注意發(fā)現(xiàn)問題，及時引導(dǎo)學(xué)生就論題的實(shí)質(zhì)及關(guān)鍵點(diǎn)展開辯論，因勢利導(dǎo)，深化討論內(nèi)容；
3.討論結(jié)束時，教師應(yīng)及時作出評判性總結(jié)，并據(jù)實(shí)際需要提出進(jìn)一步思考和研究的問題。
討論法有同座討論、小組討論、全班討論等不同的規(guī)模；還有專題性討論、析疑性討論、欣賞性討論等不同的性質(zhì)。它可以在教學(xué)的各步驟中運(yùn)用，要從實(shí)際需要去考慮上述各點(diǎn)，特別應(yīng)注意防止熱熱鬧鬧，流于形式。
練習(xí)法
練習(xí)法是在教師指導(dǎo)下，學(xué)生通過自己的活動，掌握知識、技能和形成習(xí)慣的方法，是語文教學(xué)的重要方法之一。它能幫助學(xué)生把知識化為技能，把技能化為熟練技巧，進(jìn)而獲得聽讀說寫的能力和方法，養(yǎng)成聽讀說寫的習(xí)慣，使學(xué)生取得多方面的適應(yīng)性。但它只能是在已有知識的基礎(chǔ)上使用，主要目的在于鞏固所學(xué)知識，有時也可以起到擴(kuò)展知識的作用，這就需要與其它教學(xué)方法結(jié)合起來使用。練習(xí)法有利于培養(yǎng)學(xué)生自學(xué)的能力，但不可過多使用，應(yīng)注意避免不必要的負(fù)擔(dān)。
練習(xí)法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.要注意引起學(xué)生練習(xí)的興趣，激發(fā)學(xué)生練習(xí)的自覺性；
2.練習(xí)的內(nèi)容要相對集中，有重點(diǎn)，難易適當(dāng)，注意練習(xí)形式的變化；
3.練習(xí)要在單位時間內(nèi)求得盡可能高的效率和盡可能好的效果，須注意使練習(xí)的次數(shù)達(dá)到一定的量；
4.練習(xí)的布置應(yīng)照顧到學(xué)生學(xué)習(xí)的差異，使練習(xí)對每個學(xué)生都有實(shí)在的促進(jìn)。
上述幾種基本的教學(xué)方法，各有自身的特長，要使它們在語文教學(xué)中得到科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)倪\(yùn)用，教師除熟練掌握這些基本方法的運(yùn)用要領(lǐng)外，還需深入研究與之相適應(yīng)的各種教學(xué)方式，熟知方法內(nèi)部的相關(guān)因素。然后才有可能根據(jù)教學(xué)的實(shí)際需要，使教學(xué)方法充分發(fā)揮出各自的特長。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇八
教學(xué)方法的分類，依不同的角度可以產(chǎn)生不同的分法。但即使是最完善的教學(xué)方法分類，也不可能迎合一切教學(xué)目的、教學(xué)過程而成為“最佳”。重要的是通過了解教學(xué)方法的分類，來指導(dǎo)我們對于教學(xué)方法的科學(xué)的、恰當(dāng)?shù)氖褂谩?/p>
（一）語文教學(xué)方法的體系和分類
教學(xué)方法體系就是綜合運(yùn)用各種單一教學(xué)方法的整體。在語文教學(xué)中，根據(jù)一定的教學(xué)目的，完成規(guī)定的教學(xué)內(nèi)容，往往需要多種教學(xué)方法的配合，才能達(dá)到所希望的效果。特別是在系統(tǒng)科學(xué)方法論被引入語文教學(xué)研究領(lǐng)域之后，語文教育界對教學(xué)方法的研究重點(diǎn)開始由單一化轉(zhuǎn)向綜合化、系統(tǒng)化，進(jìn)而以方法體系的研究促進(jìn)了方法分類的科學(xué)化進(jìn)程。
語文教學(xué)方法的體系和分類首先表現(xiàn)為與語文教育過程同步的縱向結(jié)構(gòu)：從語文教學(xué)方法體系的縱向結(jié)構(gòu)圖可以看出，在語文教學(xué)總目標(biāo)的控制下，語文教學(xué)的方法可以大體上劃分為：準(zhǔn)備教學(xué)的方法、實(shí)施教學(xué)的方法和檢測教學(xué)的方法三類。但這僅僅是一種總體的、基本的分類，并不能反映語文教學(xué)方法的特點(diǎn)，而能夠反映語文教學(xué)方法特點(diǎn)的分類體系，在語文教學(xué)的橫向結(jié)構(gòu)中卻可以略見一斑。例如，從聽說讀寫教學(xué)方法的分類看：
聽說讀寫教學(xué)方法的分類
聽話訓(xùn)練說話訓(xùn)練?閱讀訓(xùn)練寫作訓(xùn)練以目助聽法問答法朗讀法例文示范法邊聽邊記法復(fù)述法默讀法解詞審題法聽?wèi)浻?xùn)練法?描述法精讀法借題立意法視聽想象法表演法略讀法時間構(gòu)思法要點(diǎn)攝取法補(bǔ)充法跳讀法聯(lián)想擴(kuò)充法先聽后說法歸納法速讀法觀察分析法先聽后讀法介紹法瀏覽法?互評批改法聽問訓(xùn)練法自由表達(dá)法抄讀法一題多作法
總之，在語文教學(xué)過程中，教學(xué)方法的橫向分類有多種角度，這些不同角度的分類既反映了語文教學(xué)方法本身的豐富性、多樣性，也反映了語文教學(xué)方法體系構(gòu)成的復(fù)雜性。
美國的懷特曼認(rèn)為，全世界的基本教學(xué)方法只有五種，蘇聯(lián)的巴班斯基則主張把基本的教學(xué)方法分為三大類。而我國的學(xué)者則有的將教學(xué)方法歸納為四種體系，即講授的、訓(xùn)練的、自學(xué)的、開放的教學(xué)方法體系；有的又從教學(xué)模式的角度將教學(xué)方法分為五類，即講授式的、啟發(fā)式的`、問題式的、范例式的和放任式的。由此可見，國內(nèi)外對教學(xué)方法體系還沒有比較一致的分類標(biāo)準(zhǔn)。對于基本的教學(xué)方法分類尚且沒有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，那么，具體到語文教學(xué)這樣一門自成系統(tǒng)、頗具特色的學(xué)科，要想確立統(tǒng)一的教學(xué)方法分類標(biāo)準(zhǔn)，將龐大的語文教學(xué)方法體系層層分解，做一番科學(xué)的組合，去適應(yīng)千變?nèi)f化的語文教學(xué)的需要，也是很困難的。
應(yīng)當(dāng)指出：語文教學(xué)方法是語文教學(xué)實(shí)踐的產(chǎn)物，教學(xué)實(shí)踐不斷發(fā)展，教學(xué)方法也不斷豐富完善，其體系結(jié)構(gòu)也會不斷變化調(diào)整。
（二）語文教學(xué)方法的常式和變式
為了達(dá)到語文教學(xué)的目的，教師在指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行認(rèn)知活動過程中，需要運(yùn)用多種教學(xué)方法才能完成。教學(xué)方法作為體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用的有力手段，要求教師創(chuàng)造設(shè)計(jì)和靈活運(yùn)用，使講授有重點(diǎn)，提問有啟發(fā)性，練習(xí)注重實(shí)效，對學(xué)生的學(xué)習(xí)及時做出分析評價，并指導(dǎo)學(xué)生自我評價。為此，教師對語文教學(xué)方法最基本的方法以及由基本方法演繹而出的各種方式方法，就要有廣泛的了解和使用能力。
在語文教學(xué)中最常見的基本教學(xué)方法有講述法、問答法、講解法、練習(xí)法、討論法等。作為方法的常規(guī)模式、它們在語文教學(xué)中發(fā)揮了整體的功能，為教學(xué)過程的完整性、穩(wěn)定性和有效性提供了有力的保證。
但是，教學(xué)方法的這些常式的語文教學(xué)過程中并不是以一種固定的模式出現(xiàn)的。
教學(xué)方法的變式將教學(xué)方法與方式緊密聯(lián)系在一起，為教師從實(shí)際情況出發(fā)，靈活地、創(chuàng)造性地使用基本教學(xué)方法提供了條件。一般來說，教師在進(jìn)行語文教學(xué)過程的總體設(shè)計(jì)時，多以教學(xué)方法的常式作為教學(xué)方法設(shè)計(jì)的基本點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，而在進(jìn)一步考慮各個教學(xué)步驟或教學(xué)環(huán)節(jié)的具體實(shí)施時，才會依據(jù)學(xué)生實(shí)際情況，將教學(xué)方法的常式具體化，從而確定基本教學(xué)方法的某一種變式作為實(shí)施手段。當(dāng)然，在語文教學(xué)中，教師有時候也直接使用教學(xué)方法的常式。
語文教學(xué)方法的常式是方法模式中比較穩(wěn)定的和成熟的部分，它們經(jīng)過長期的應(yīng)用，已有了比較完善的理論基礎(chǔ)，并且形成了各自特有的風(fēng)格和使用規(guī)律。例如問答法，從教育心理的角度看，這種方法能夠比較充分地激發(fā)學(xué)生智力的發(fā)展。教師利用富有思考性和啟發(fā)性的問題，引起學(xué)生對學(xué)習(xí)內(nèi)容的注意和興趣，因而對培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、分析問題、解決問題的能力以及發(fā)展他們的口頭表達(dá)能力，都具有重要作用。同時，由于問答法需要體現(xiàn)思想觀點(diǎn)的交流，因此，這種方法在使用中，逐步形成了一種比較活潑的風(fēng)格，它不僅可以活躍課堂上的氣氛，而且可以促使人的思維也活躍起來。同時，人們還在長期的教學(xué)實(shí)踐中，總結(jié)出許多有關(guān)問答法的使用規(guī)律，如提問要有啟發(fā)性，問題之間須有內(nèi)部聯(lián)系，注意由淺入深，注意提問的導(dǎo)向性等等。
由此可以看出，語文教學(xué)方法的常式是一種比較定型的模式。隨著語文教學(xué)的不斷發(fā)展，語文教學(xué)方法的常式已不能滿足發(fā)展的需要，因而，語文教學(xué)方法的變式便不斷翻新，從而給傳統(tǒng)語文教學(xué)方法帶來了生機(jī)。
語文教學(xué)方法的變式可以說是層出不窮，不斷創(chuàng)新的。例如練習(xí)法的變式就有：單一練習(xí)法、綜合練習(xí)法、對比練習(xí)法、競賽練習(xí)法、診斷性練習(xí)法、創(chuàng)造性練習(xí)法等等。同時，這種方法的變式在教學(xué)實(shí)踐中還在不斷的創(chuàng)新和發(fā)展。因此，可以說，語文教學(xué)方法的變式是語文教學(xué)方法常式的生命力之所在。
由于語文教學(xué)方法的變式在教學(xué)中是作為某種基本教法的運(yùn)用手段出現(xiàn)的，因此，方法的常式與變式既相互聯(lián)系又相互區(qū)別，從而構(gòu)成了一種方法的系統(tǒng)，例如講解法的方法系統(tǒng)：
講解法
解題方式?講解方式解疑方式語法分析式直述式舉一反三式內(nèi)容提取式指點(diǎn)式溫故知新式線索串聯(lián)式啟發(fā)式側(cè)面引導(dǎo)式結(jié)構(gòu)部析式歸納式比較解疑式
這種方法的常式與變式的關(guān)系說明，運(yùn)用某種教學(xué)方法時，需要首先了解這一方法的本質(zhì)特征，弄清這一方法系統(tǒng)的構(gòu)成。不了解這一方法所涵蓋的種種方式，就無法使這一方法在教學(xué)中得到靈活的運(yùn)用。同時，如果弄不清種種教學(xué)方式的分類歸屬，也很難使這一方法在教學(xué)中發(fā)揮出應(yīng)有的作用，體現(xiàn)出這一方法應(yīng)有的特點(diǎn)。
總之，每種教學(xué)方法都是由教師活動和學(xué)生活動的某些方式組成的。當(dāng)各種教和學(xué)的方式結(jié)合而形成一定的教學(xué)方法時，有關(guān)各種方式運(yùn)用上的協(xié)調(diào)性，也是不容忽視的。因?yàn)橥瑯右恍┓绞娇梢园诓煌慕虒W(xué)方法中，當(dāng)它與其它方式相結(jié)合時，就會形成另一種教學(xué)方法，并起不同的作用。例如，提問的方式列入討論法時，提問式將起到導(dǎo)向性的作用，并有可能凌駕于被選人的其它所有方式之上；而將它列入講述法時，提問式就不再占中心地位，基本上是用來幫助理解和識記教師講述的內(nèi)容。同樣情況，在這兩組教學(xué)方法中，都可以把類比的方式列入，但在前一種場合，類比的方式將用來證明論述的觀點(diǎn)，而在后一種場合，類比的方式則用來給學(xué)生加深印象，促進(jìn)更好的理解和識記。
教學(xué)方法的職能
教學(xué)方法是用以教人的方法，它在很大程度上決定著學(xué)生學(xué)什么，怎么學(xué)，以及所學(xué)的對他們今后的各種能力起多大作用。這樣就要求教師根據(jù)不同的目標(biāo)、不同的教材、不同的學(xué)生和不同的教學(xué)情境，采用相應(yīng)的教學(xué)方法。因此，從方法論來說，重要的不僅在于把有效的方法加以分類，而且在于強(qiáng)調(diào)指出這些方法的職能意義。
當(dāng)代語文教學(xué)特別強(qiáng)調(diào)體現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和自覺性，使學(xué)生積極思維并發(fā)揮創(chuàng)造精神，因而它便要求語文教師必須廢止注入式的教學(xué)方法，發(fā)揮啟發(fā)式的教學(xué)方法的作用，確立以學(xué)生為主體，教師為主導(dǎo)的自動學(xué)習(xí)的教學(xué)方法觀，這是語文教學(xué)方法職能的一個基本點(diǎn)。
教學(xué)方法是教學(xué)過程最重要的組成部分之一。它在教學(xué)過程結(jié)構(gòu)中的地位可描畫如下：
教學(xué)過程
教學(xué) 教學(xué) 教學(xué)組
內(nèi)容 方法 織形式
如果教學(xué)方法運(yùn)用適當(dāng)，充分發(fā)揮了它的職能作用，那么就有可能以較快的速度，完成預(yù)定的教學(xué)內(nèi)容，有效地發(fā)揮各種教學(xué)組織形式的作用，順利實(shí)現(xiàn)教學(xué)的目的和任務(wù)。
教學(xué)方法的概念
任何一個學(xué)科的教學(xué)都要研究“怎么教”的問題，具體的說，就是研究教學(xué)方法。在教學(xué)過程中，雖然教學(xué)目標(biāo)和教學(xué)內(nèi)容決定教學(xué)方法，但是教學(xué)方法對教學(xué)目標(biāo)能否實(shí)現(xiàn)，教學(xué)內(nèi)容能否落實(shí)，也有著不可低估的作用。尤其是語文教學(xué)的方法，不僅系統(tǒng)龐大，而且包含多方面的教育因素，使用不當(dāng)，就不能在實(shí)現(xiàn)教學(xué)目標(biāo)的過程中發(fā)揮積極的作用。
人們常以“教學(xué)得法”或者“不得法”來概括和評價教師掌握運(yùn)用教學(xué)方法的水平，這說明，教師在教學(xué)上要想獲得成功，決不能忽視對于教學(xué)方法的學(xué)習(xí)與研究。同時，對語文教學(xué)方法的全面掌握和熟練運(yùn)用，也是形成教師獨(dú)特的教學(xué)風(fēng)格所不可少的基礎(chǔ)。
教學(xué)方法是構(gòu)成教學(xué)的重要因素，是實(shí)現(xiàn)教學(xué)目的手段。語文教學(xué)方法是根據(jù)語文教學(xué)的特點(diǎn)，針對學(xué)生的年齡特征實(shí)際程度，為完成一定的語文教學(xué)任務(wù)，師生共同活動中采取的具體手段，包括教師的教法和學(xué)生的學(xué)法。
語文教學(xué)方法在語文教學(xué)過程中最容易與語文教學(xué)方式混同。比如，在一堂講讀課上，教師決定選用朗讀法來引導(dǎo)學(xué)生初步了解課文內(nèi)容。而實(shí)際上教師是通過教師范讀、個別學(xué)生試讀以及全班集體朗讀的方式來進(jìn)行的。因此，可以說，教學(xué)方式是教學(xué)方法的細(xì)節(jié)，或者說，教學(xué)方式是落實(shí)教學(xué)方法的細(xì)小措施。這是需要注意區(qū)別的。
語文教學(xué)方法同語文課的課型是不應(yīng)混同的。課型，是從總體上講的課的類型，比如精讀課，就不能把它理解為精讀法，因?yàn)榫x課指的是教師對這一堂課的定性，是這一堂課的總體設(shè)計(jì)，教師在指導(dǎo)學(xué)生精讀學(xué)習(xí)的過程中需要運(yùn)用多種方法，如分析法、比較法、歸納法等。方法與課型雖然有關(guān)系，但決不能混為一談。
語文教學(xué)方法同語文教學(xué)過程及步驟的關(guān)系也是不應(yīng)混同的。教學(xué)過程就是教學(xué)的工作順序或步驟，教學(xué)方法則是在這一工作過程中所采取的具體手段。它們之間是密切相關(guān)的。比如，一堂作文課，先講有關(guān)知識，再讀有關(guān)材料，而后又進(jìn)行口頭作文、集體討論，最后定提綱、開始寫作。在每一個步驟里，采用各種不同的方法，最后才能落實(shí)每一步，進(jìn)而完成這一教學(xué)過程，這是不能混同的幾層關(guān)系。
由于教學(xué)方法包含著多方面的教育現(xiàn)象，因此，要想比較全面的認(rèn)識和理解教學(xué)方法這一概念，需要從不同的角度去看。
從教師指導(dǎo)作用的發(fā)揮看，可以把教學(xué)方法規(guī)定為組織學(xué)生學(xué)習(xí)活動和控制這個活動的方法。從學(xué)生認(rèn)識活動的目標(biāo)看，可以把教學(xué)方法規(guī)定為以一定的邏輯途徑，使學(xué)生自覺掌握知識、技能和技巧的方法。總之，“方法直接記錄下來的不是在客觀世界中實(shí)有的東西，而是人在認(rèn)識和實(shí)踐活動過程中應(yīng)當(dāng)怎么行動”。
(張鴻苓主編 《語文教育學(xué)》)有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇九
小學(xué)語文興趣教學(xué)法淺談?wù)撐?/p>
摘要：孔子云：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。興趣是最好的老師，古今中外的教育家無不重視興趣在智力開發(fā)中的作用。早在宋代，理學(xué)家程頤便提出，“教人未見其趣，必不樂學(xué)”，這一“樂學(xué)”理念，對我們今天的教育，依舊有著啟示作用。
關(guān)鍵詞：小學(xué)語文；興趣教學(xué)法；因材施教；探索發(fā)現(xiàn)
語文教學(xué)尤其要尊崇樂學(xué)思想，注重興趣的培養(yǎng)，特別是小學(xué)語文，面對的是一群剛?cè)雽W(xué)的兒童，他們精力充沛，求知欲強(qiáng)，然而又稚氣未脫、定力不足。如果教師能夠順勢引導(dǎo)，以興趣激發(fā)學(xué)生的熱情，學(xué)習(xí)將成為一件快樂的事情。反之，如果不注意培養(yǎng)興趣，隨著時間的推移，學(xué)生難免會興致減弱，甚至產(chǎn)生厭學(xué)情緒。鑒于興趣的重要性及語文學(xué)科的特點(diǎn)，在小學(xué)語文的教學(xué)實(shí)踐中，可以實(shí)行“興趣教學(xué)法”。
1課外因人生趣，和諧師生關(guān)系
教學(xué)不是一種死板的機(jī)械運(yùn)動，而是一種人與人之間的交流。學(xué)生對教師感興趣，自然就會對其所授學(xué)科產(chǎn)生興趣，是所謂“親其師而信其道”。因此，教師，特別是小學(xué)教師，尤其不能忽視課外的環(huán)節(jié)，要注重感情的交流，和學(xué)生建立和諧的師生關(guān)系。作為教師，要主動去熱愛學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，走進(jìn)學(xué)生的內(nèi)心，做學(xué)生的益友。這樣，學(xué)生就會信任教師、愛戴教師，對教師產(chǎn)生一種天然的興趣和依賴，學(xué)習(xí)興致自然也會高漲。另一方面，教師本身的.綜合素養(yǎng)和人格魅力也是增加學(xué)生好感，使其產(chǎn)生興趣的關(guān)鍵條件，一個優(yōu)秀的教師，應(yīng)不斷提高自己的修養(yǎng)，豐富自己的內(nèi)涵，更新自己的知識，讓學(xué)生覺得可愛、可敬、可親。
2課前熱情生趣，調(diào)動學(xué)生激情
學(xué)習(xí)是需要興致的，在精力集中、情緒高漲的狀態(tài)下，往往可以達(dá)到事半功倍的效果。針對小學(xué)生注意力不集中、熱情來得快去得也快等特點(diǎn)，就要在課前充分調(diào)動他們的情緒，昂揚(yáng)士氣、迸發(fā)激情，營造一個積極活躍的課堂氣氛。有了熱情，學(xué)生就會踴躍參與，自然就有了興趣。在課前，可以準(zhǔn)備一個簡短的活動，放一首歌曲，講一個故事，或者在黑板上抄錄一些經(jīng)典詩詞、名言警句，師生一起誦讀。雖然只有三五分鐘時間，學(xué)生卻可以投身其中，調(diào)動情緒。同時，也可讓學(xué)生感悟音樂的優(yōu)美，品位語言的深邃，從中攝取養(yǎng)料，激發(fā)其求知欲和學(xué)習(xí)興趣。這比簡單的“起立、坐下、開始上課”等傳統(tǒng)課前三段論效果要好的多。
3課時因教生趣，創(chuàng)新授課方式
語文教學(xué)堪比一門綜合藝術(shù)，一位優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當(dāng)宛如一名藝術(shù)巨匠，能夠在課堂上輕松駑駕“興趣”這根魔棒，別開生面的進(jìn)行授課，讓學(xué)生樂在其中，就染自醉。
3．1導(dǎo)語引趣。好的導(dǎo)語，是對課堂內(nèi)容的總結(jié)提煉，既能有效引出授課的內(nèi)容，又可激發(fā)學(xué)生的求知欲和注意力，讓其對課堂的內(nèi)容保持興趣。如在講授《孔子拜師》時，可以一上來便向?qū)W生拋出幾個問題：聯(lián)合國教科文組織確定了全世界十大文化名人，有達(dá)爾文、柏拉圖，那大家知道排在十大名人之首的是誰嗎？那就是我們中國的孔子。世界排名第一的孔子為什么還要拜師？他的老師又是誰呢？我們應(yīng)該向孔子學(xué)習(xí)什么？這樣的導(dǎo)語，既可激發(fā)學(xué)生的民族自豪感，又讓他們產(chǎn)生一連串的疑問，自然會集中精力的投入學(xué)習(xí)中。
3．2旁征添趣。小學(xué)生求知欲強(qiáng)，知識儲備又少，如果只是照本宣科，拘泥于課文的內(nèi)容，那不僅滿足不了學(xué)生的求知需要，也難以讓他們深刻了解文章的精髓。因此，語文教師必須能夠旁征博引，盡可能的給學(xué)生展現(xiàn)文章的整體風(fēng)貌。如在講授《將相和》時，不能簡單的羅列出“完璧歸趙”、“澠池之會”、“負(fù)荊請罪”這幾個事件即可，最好能將戰(zhàn)國的時代背景、列國的地理分布與勢力對比、趙國的興起與衰落、秦國的變法與強(qiáng)大等，通過故事的形式，生動形象的向?qū)W生講述。如此，學(xué)生就可更深刻的了解整個事件的來龍去脈，真正體會到趙國當(dāng)時處境的危險，以及藺相如的剛毅與聰慧，對課文的內(nèi)容也會更感興趣。
3．3情景激趣。小學(xué)生想象力豐富，對事情往往會有獨(dú)特的見解。教師在教學(xué)中要加以引導(dǎo)，既可增進(jìn)興趣，又能開發(fā)智力。在教學(xué)過程中，可以根據(jù)課文內(nèi)容，設(shè)計(jì)一個場景，讓學(xué)生投身其中，假設(shè)他們是主角，遇到同樣的事情，會如何處理。之后再與課文作比較，看哪一種方式更好，如此，學(xué)生的興致會非常高漲，而且在對比的過程中也有利于思辨思維的形成。如在講授《西門豹》時，可以讓學(xué)生想象，假如你是西門豹，遇到河伯娶親的事情，你是否會去制止？又會如何揭穿巫婆的騙局？同學(xué)們在思考回答之后，再對比課文中西門豹的做法，就會深刻體會到古人的正義與智慧。
3．4游戲增趣。小學(xué)生往往好動，表演欲望強(qiáng)。針對這一特點(diǎn)，可以根據(jù)課文內(nèi)容，在課堂上安排一些簡單有趣的游戲，讓學(xué)生樂在其中，又能增進(jìn)學(xué)生的交流能力。如在講授兒歌《小熊過橋》時，可以把講臺當(dāng)作小橋，讓兩組同學(xué)分別站在小橋兩端，扮演“山羊公公”和“小熊”，然后，下面的同學(xué)朗讀，上面的同學(xué)表演過橋。通過這樣一個寓教于樂的小游戲，學(xué)生們很快便能記住兒歌，此時再加以引導(dǎo)，學(xué)生們便懂得要像小熊那樣尊老愛幼，禮貌相讓。
4課后實(shí)踐生趣，實(shí)現(xiàn)知行合一
師者，所以傳道授業(yè)解惑也，教學(xué)的定位，并不能僅局限于三尺講臺。課后的繼續(xù)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，也是“興趣教學(xué)法”的重要內(nèi)容。一名優(yōu)秀的語文教師，應(yīng)當(dāng)認(rèn)真尋找課堂與課后的結(jié)合點(diǎn)，帶領(lǐng)學(xué)生感受自然，嘗試實(shí)踐，實(shí)現(xiàn)知行合一。比如講完《望廬山瀑布》，便可在周末組織學(xué)生郊游，看一看真正的瀑布，講完《農(nóng)業(yè)的變化真大》，完全可以帶學(xué)生去感受一下新農(nóng)村的風(fēng)貌。通過躬身實(shí)踐，學(xué)生就會切實(shí)體會到所學(xué)知識的意義，進(jìn)而萌發(fā)更大的學(xué)習(xí)興趣和熱情。總之，從教學(xué)實(shí)踐來看，興趣教學(xué)法可以充分調(diào)動師生兩方面積極性，使教師善教、學(xué)生樂學(xué)。在小學(xué)語文教學(xué)中推行興趣教學(xué)法，既是時代的要求，更是遵循“以人為本”教育理念的必須。
參考文獻(xiàn)
［1］杜娟；小學(xué)語文游戲化教學(xué)研究［j］．《小學(xué)教學(xué)參考》，2010．07
［2］陳美麗；興趣教學(xué)在小學(xué)語文教學(xué)中的應(yīng)用．《課程教育研究》，2011．02
作者:續(xù)宗君 侯慶峰 單位:山東省臨沂市蘭山區(qū)新橋中心小學(xué)
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇十
小學(xué)語文情感教學(xué)法論文推薦
一、師愛教化
小學(xué)生作為小學(xué)語文教學(xué)的對象，他們都處在身心發(fā)展的關(guān)鍵階段，每個人都需要得到關(guān)愛。而作為一名小學(xué)語文教師必須具有一種教育愛的情感，為每一位小學(xué)生服務(wù)，使他們生活、學(xué)習(xí)在一個充滿感情的教學(xué)環(huán)境中。要做到真正師愛教化，教師應(yīng)具備如下的情感:
（一）小學(xué)語文教師要具有親和力。把那真誠的笑容揮灑到每一位小學(xué)生的心田是小學(xué)語文教師最最善意的愛。小學(xué)語文課程內(nèi)容豐富多彩，要把那些死板的教材知識和枯燥的語言融入到他們的腦海深處，必須在教學(xué)過程中經(jīng)常地循續(xù)誘導(dǎo)，鼓勵他們克服困難，培養(yǎng)他們探索精神，在教學(xué)中要注意學(xué)生情感的變化，加強(qiáng)情感的協(xié)調(diào)，來促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)、實(shí)踐能力的提高，從而是他們感受到老師的關(guān)愛。冰心先生在1986曾說：“我說的既不是‘尊師’，也不是‘愛生’。我覺得‘師’與‘生’是互相尊重，互相親近的朋友。”在課余時間老師要與小學(xué)生交朋友，帶領(lǐng)他們參加一些有意義的活動，讓他們接近老師，接受老師，從而喜歡老師。他們就會明白老師就是他們真正的朋友，那么老師和小學(xué)生的關(guān)系就會進(jìn)一步拉近，教師的愛就會融入到學(xué)生們的心中。
（二）教師要培養(yǎng)學(xué)生們的自信心。“讓每個孩子都有成功的體驗(yàn)，從而樹立自信心，培養(yǎng)進(jìn)取心，從小相信自己是強(qiáng)者，用堅(jiān)忍不拔的意志去奮斗，努力實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)，滿懷信心的迎接明天。”[2]作為語文教師，首先自己要有信心，那就是相信自己能夠把自己的情感融入到教學(xué)中去，能夠教好每一位學(xué)生。在教學(xué)的過程中要經(jīng)常與學(xué)生，家長交談，建立一種師生感情的橋梁，這樣孩子們的信心有了，那么語文教學(xué)課堂與課外就不會有“笨學(xué)生”，“壞學(xué)生”的存在了。從而減輕了小學(xué)生的心理障礙。一個帶著積極情感學(xué)習(xí)課程的學(xué)生，應(yīng)該比那些缺乏熱情、樂趣和興趣的學(xué)生，或者比那些對學(xué)習(xí)材料感到焦慮和恐懼的學(xué)生，學(xué)習(xí)得更加輕松，更加迅速。一旦他們的情感與老師的情感相碰撞，他們就會感受到語文學(xué)習(xí)的樂趣，更會從老師那里學(xué)到了一些人生的知識。
（三）教師要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維。小學(xué)生的思想是千差萬別，豐富多彩。在小學(xué)語文教學(xué)中應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生尋找新方法，新途徑，鼓勵他們的新思路，新觀點(diǎn)。在掌握基礎(chǔ)知識的同時，要培養(yǎng)他們的創(chuàng)新意識，換一種方式學(xué)習(xí)，從小例字中發(fā)現(xiàn)大的道理。老師要善于傾聽他們對一種觀點(diǎn)的不同認(rèn)識，把教師的教學(xué)情感帶到與他們共同探討的環(huán)境中去，這樣孩子們的思想通過老師的情愛引導(dǎo)，他們就會對知識的掌握更加全面。從而他們的思維也會更加的靈活，看待問題會更嚴(yán)謹(jǐn)。
（四）教師要有一種為學(xué)生服務(wù)的意識。教育就是服務(wù)，作為一名小學(xué)語文教師，其服務(wù)性就體現(xiàn)的更加重要。在學(xué)校的時候老師就相當(dāng)于他們的父母，老師的一言一行都會影響到學(xué)生的健康發(fā)展。他們有責(zé)任，有義務(wù)去教育好每一位學(xué)生。把自己當(dāng)成一名服務(wù)行業(yè)的帶頭人，全心全意的`為學(xué)生服務(wù)，讓他們生活在一個充滿感情的環(huán)境中。公平、公正地對待每一位學(xué)生，不僅平常應(yīng)尊重學(xué)生的人格、自尊心，而且在課堂上應(yīng)鼓勵他們積極參與。小學(xué)生的情感存在很大的直覺性和不穩(wěn)定性，教師服務(wù)的好壞會在他們的心理留下不同的印象。因此教師要善待每一位學(xué)生，把自己的教學(xué)情感耕植在學(xué)生們的心靈深處。
二、小學(xué)語文情感教學(xué)法
“感人者莫先于情，教師要以情施教，以情動人，以情感人，除了以自己良好的教學(xué)心境感染學(xué)生外，還需要教師充分發(fā)掘和體驗(yàn)教學(xué)內(nèi)容中蘊(yùn)涵的情感因素。”小學(xué)生要學(xué)好語文必須要對語文有濃厚的感情，讓他們明白學(xué)習(xí)語文是一種快樂，就像與小朋友一起作游戲一樣，從中得到的歡樂而不是煩惱。小學(xué)語文蘊(yùn)涵著豐富的情感因素，尋找學(xué)生的情感突破口，以情感去感化學(xué)生，使教學(xué)更具有吸引力和感染力。
（一）充分利用教材中的情感因素，以情導(dǎo)情。經(jīng)過新修訂的小學(xué)語文教材，其內(nèi)容更具有人文性。小學(xué)語文教師在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟教材中的感情世界，使他們感受到其中的真、善、美。老師應(yīng)該抓住學(xué)生們的情感因素，帶領(lǐng)他們?nèi)ヌ接懽掷镄虚g跳動著的感情脈搏。這樣呈現(xiàn)在學(xué)生面前的不是枯燥無味的拼音、漢字，而是栩栩如生，呼之欲出的有血有肉的感情世界了。要挖掘課文中蘊(yùn)涵的思想感情，教師把精力集中在情感上，將一些比較抽象的語言符號生動化、趣味化，不僅可以激發(fā)學(xué)生的興趣和熱情，加強(qiáng)對知識的理解和記憶，而且可以提高學(xué)生對語文的情感。
（二）展示語文美，豐富語文情感。小學(xué)語文中的美，不僅表現(xiàn)在語文學(xué)科內(nèi)容本身的語言美、意境美、哲理美上，而且表現(xiàn)在語文學(xué)科教學(xué)中對學(xué)生美好情感的激發(fā)，對美好生活的向往和對美好人生的追求上。小學(xué)生在在心理上都有一種愛美之心，通過把語文教材中所蘊(yùn)涵的豐富知識展現(xiàn)到學(xué)生面前，使他們感受到語文本身就是一種美的事物，進(jìn)而去接近他，愛他。小學(xué)生的思想豐富多彩，其中生活中的語文無處不在，就像是百花園中的一朵綺麗的奇葩，漫步其中可以達(dá)到令人神往的境界。然而這種語文的自然存在美，怎樣才能夠更好的印入小學(xué)生的腦海里呢？以此讓他們運(yùn)用到生活中去呢？那么教師就應(yīng)該充分展現(xiàn)語文中的美，去吸引學(xué)生，讓學(xué)生欣賞語文美，感受語文美，從而追求語文美。例如在小學(xué)四年級下冊的一篇課文是《觸摸春天》，課文中的主人公是一位盲女孩——安靜，她雖然失明了，但是她渴望春天的到來，“她慢慢地伸出雙手，在花香的引導(dǎo)下，極其準(zhǔn)確地伸向一朵沾著露珠的月季花。”她是在觸摸著人間的光明。多么美的一瞬間啊！其實(shí)在一些其他的課文中這樣的美很多。語文是一個美的世界，教師在授課中就很容易的把學(xué)生的心靈情感調(diào)動起來，促進(jìn)情感在教學(xué)中的運(yùn)用。在教學(xué)中關(guān)注學(xué)生的情感，把教師的情感融入進(jìn)去，不僅有利于提高學(xué)習(xí)效果，而且有利于促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。實(shí)際教學(xué)中，教師還可以把情感教學(xué)法與啟發(fā)性教學(xué)法、興趣性教學(xué)法聯(lián)系起來進(jìn)行教學(xué)，從而使語文教學(xué)更加多元化、理性化。
作者:張青民 單位:新鄉(xiāng)學(xué)院
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇十一
問題教學(xué)法語文教學(xué)論文
1.當(dāng)前高職語文教學(xué)存在的問題
1.1主管部門對高職語文教學(xué)沒有給予足夠的重視
主管部門的普遍思想認(rèn)為漢語是母語，不必投入過多的教學(xué)精力，沒有將語文教學(xué)上升到一定的認(rèn)識高度，更加談及不到語文教學(xué)是對民族文化的傳承，以及民族精神構(gòu)建的高度。相關(guān)主管單位沒有意識到高職學(xué)生綜合人文素質(zhì)的短缺，一味的強(qiáng)調(diào)提升學(xué)生的專業(yè)技術(shù)水平和操作能力。主管單位的態(tài)度意識，潛移默化的對教師和學(xué)生產(chǎn)生著影響，導(dǎo)致了大學(xué)語文無關(guān)緊要的局面。
1.2缺乏合理的高職語文教材
高職院校的語文教材通常使用的是《大學(xué)語文》，但是《大學(xué)語文》對于高職院校來講，不能突出專業(yè)特點(diǎn)，教材內(nèi)容側(cè)重于對思想的教育，一定程度上削減了語文課程該有的教學(xué)效果。而且，《大學(xué)語文》的教授仍然局限于語文知識層面的講授，文化教育和審美教育的高層次要求沒有很好的得到重視。《大學(xué)語文》實(shí)際上是由中學(xué)語文教材延伸出來的，是工具化了的語文，導(dǎo)致了《大學(xué)語文》教學(xué)的文本封閉性，以及教學(xué)課堂的自足性，應(yīng)有的自由伸縮性缺失。致使教師和學(xué)生在實(shí)際的教學(xué)課堂上，缺失對文化需求的擴(kuò)展，對審美的遐想。
1.3教師對高職語文教學(xué)認(rèn)知程度低
高職院校是由最初的職業(yè)中專發(fā)展延伸而來，語文教學(xué)仍沿用最初的中專院校教學(xué)模式，教師仍然采用傳統(tǒng)教學(xué)形式授課。學(xué)校檔次雖有了提升，但教師教學(xué)水平仍處于原有狀態(tài)，依然秉承著傳統(tǒng)陳舊的教學(xué)觀念，缺乏創(chuàng)新意識。高職院校語文教師普遍認(rèn)為大學(xué)語文是中學(xué)語文的延伸，沒有意識到大學(xué)語文是大學(xué)教育水平所要求的一種語言文學(xué)類課程，具有深厚的文化內(nèi)涵和豐富的內(nèi)容，有利于對學(xué)生進(jìn)行人文素質(zhì)教育。大學(xué)語文對人文素質(zhì)教育發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。
2.高職語文教學(xué)中問題教學(xué)法的應(yīng)用分析
2.1加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)
加強(qiáng)基礎(chǔ)學(xué)習(xí)是培養(yǎng)問題意識的基礎(chǔ)，學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)中必須具備最基本的基礎(chǔ)知識，才能夠進(jìn)一步對所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行思考和探討，產(chǎn)生疑問并提出問題。為此，在實(shí)際具體的教學(xué)中，應(yīng)加強(qiáng)學(xué)生對基礎(chǔ)知識的學(xué)習(xí)、理解和掌握，教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生大量閱讀，拓展信息量。基本技能的培訓(xùn)是語文教學(xué)的基礎(chǔ)內(nèi)容，同時也是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的有效途徑。譬如，在實(shí)際的語文課堂教學(xué)中，教師可以組織學(xué)生進(jìn)行口語、演講和辯論的訓(xùn)練，以此提高學(xué)生的表達(dá)能力；也可以加強(qiáng)對實(shí)用文體的學(xué)習(xí)，以此提升學(xué)生的實(shí)用寫作能力。這些方式方法都不同程度的有利于學(xué)生問題意識的增強(qiáng)。
2.2創(chuàng)設(shè)心理自由的氛圍
創(chuàng)設(shè)心理自由的氛圍是問題意識產(chǎn)生的土壤，美國心理學(xué)家羅杰斯指出，有利于創(chuàng)造活動的一般條件是心理的安全和心理的自由。所以，教師應(yīng)轉(zhuǎn)變教學(xué)方式，舍棄傳統(tǒng)的權(quán)威式的課堂教育模式，營造互相交流、溝通、和諧的課堂氛圍，寬松和諧的課堂氛圍，有助于形成積極活躍的課堂教學(xué)氣氛，促進(jìn)教師與學(xué)生之間的感情，有利于課堂教學(xué)效率的提升。語文教學(xué)本質(zhì)上是一門讓學(xué)生敢于表達(dá)，善于抒發(fā)自我感情的一項(xiàng)基礎(chǔ)教育，所以為學(xué)生提供一個寬松和諧的交流環(huán)境，至關(guān)重要。在語文教學(xué)中，教師應(yīng)鼓勵學(xué)生多提出問題，針對學(xué)生提出的質(zhì)疑，教師不宜第一時間予以評價或者急于否定學(xué)生的觀點(diǎn)，亦或是急于給出準(zhǔn)確答案，應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生解答學(xué)生的問題。針對學(xué)生提出的觀點(diǎn)和意見，教師應(yīng)予以充分的尊重，對準(zhǔn)確、獨(dú)到、創(chuàng)新的觀點(diǎn)，給予充分的肯定和稱贊，培養(yǎng)學(xué)生在抒發(fā)觀點(diǎn)的同時增長知識。
2.3以問導(dǎo)學(xué)，調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣
高職院校教育模式，重專業(yè)輕基礎(chǔ)，而且學(xué)生的自主學(xué)習(xí)意識偏低，這是當(dāng)前高職院校教育現(xiàn)狀。教師在具體教學(xué)過程中需依據(jù)實(shí)際教學(xué)狀況，努力探求提高學(xué)生自主性學(xué)習(xí)的方法。以往的高職語文教學(xué)，教師普遍運(yùn)用讓學(xué)生課前預(yù)習(xí)的方式，但課前預(yù)習(xí)的.方法針對高職教育輕基礎(chǔ)的現(xiàn)狀，很難獲取高效的教學(xué)效果。運(yùn)用以問導(dǎo)學(xué)的問題教學(xué)法，可以將課前預(yù)習(xí)方式落實(shí)到實(shí)處，可以讓學(xué)生明確課堂教學(xué)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，產(chǎn)生疑問、提出問題，進(jìn)一步調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，明確學(xué)習(xí)目的，進(jìn)行有目的地課前預(yù)習(xí)。
2.4教師與學(xué)生之間的互問互答
學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中都會遇到不同程度的難題，因此在高職語文課堂教學(xué)中，教師應(yīng)給學(xué)生留有充足的課堂提問時間，予以學(xué)生提問權(quán)。傳統(tǒng)的教學(xué)模式，教師提出問題，學(xué)生被動地回答問題，嚴(yán)重制約了學(xué)生的思考和創(chuàng)新能力。在高職語文教學(xué)中采用問題教學(xué)法，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)性，積極主動去發(fā)現(xiàn)問題，自發(fā)的向教師提出質(zhì)疑，進(jìn)一步發(fā)揮學(xué)生作為課堂主體的地位，調(diào)動學(xué)生對課堂教學(xué)的興趣。著重強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課堂教學(xué)中的主體地位，有利于提升學(xué)生的學(xué)習(xí)動力，會逐步提出新穎富有挑戰(zhàn)的問題，有助于提高學(xué)生的思維能力和創(chuàng)新能力，以此保障課堂教學(xué)效率。
2.5教授學(xué)生質(zhì)疑和提問的技巧
教授學(xué)生質(zhì)疑和提問的技巧是培養(yǎng)學(xué)生問題意識的有效途徑，實(shí)際教學(xué)中學(xué)生并不喜歡提問，究其原因是學(xué)生不懂怎樣提問，沒有掌握到提問方法和內(nèi)容敘述的要求，所以教師應(yīng)教授學(xué)生一定的提問方式和技巧，培養(yǎng)學(xué)生的思考能力。具體的做法有：其一，圍繞課題找尋疑點(diǎn)，讓學(xué)生圍繞課題提出問題，培養(yǎng)學(xué)生的審題能力，加深理解；其二，從字、詞、句等方面找尋疑點(diǎn)，語文教材中的詞句有些內(nèi)容比較深刻難理解，通過提出問題解決問題進(jìn)一步突破詞句難點(diǎn)；其三，對結(jié)構(gòu)的安排、內(nèi)容的選擇提出疑問。
3結(jié)語
問題教學(xué)法在高職語文教學(xué)中的運(yùn)用，其發(fā)揮的作用至關(guān)重要，教師應(yīng)在具體實(shí)際的教學(xué)過程中，根據(jù)學(xué)生學(xué)習(xí)特性，不斷地創(chuàng)新創(chuàng)造教學(xué)方式。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇十二
語文三環(huán)節(jié)教學(xué)法初探論文
語文是其他學(xué)科的工具，它涉及面廣，信息量大，處于基礎(chǔ)學(xué)科的核心地位。語文教研歷來是學(xué)科教研的重點(diǎn)，我從起，致力于語文課堂教學(xué)模式的探索，提出并實(shí)踐了一套“三環(huán)節(jié)教學(xué)法”。它一改過去教師一言堂的沉悶氣氛，使每個同學(xué)頭腦波瀾起伏，積極性大為提高。
三環(huán)節(jié)課堂教學(xué)法的程序是：1.設(shè)疑。2.解疑。3.強(qiáng)化。
一、設(shè)疑
課堂一開始就設(shè)疑，形成懸念，扣動學(xué)生思維的閘門，拉開全班學(xué)生個個主動、人人思考的序幕。疑點(diǎn)要設(shè)置得恰當(dāng)，象醫(yī)生針灸認(rèn)準(zhǔn)穴位那樣，觸動一個個具體的知識理解點(diǎn)，使之產(chǎn)生全盤皆動的活力。巴爾扎克說過：“打開一切科學(xué)的鑰匙，都毫無疑問的是問號。”敲在點(diǎn)子上就如按一個電鈕，如打開一個閘門，讓思維這潮奔瀉而出。講《我的叔叔于勒》可用質(zhì)疑問難的方法投石問路：作者以于勒為標(biāo)題，他是本文的主人公嗎？有人說于勒是配角，那么主人公是誰？這一發(fā)問就點(diǎn)燃起學(xué)生思維的火花，再因勢利導(dǎo)，進(jìn)入第二個環(huán)節(jié)。
二、解疑
由若干知識的`理解點(diǎn)逐個挑起一堂之爭，通過議論、研討、辯論巧設(shè)“遷移臺階”，掀起矛盾高潮，推動思維起伏跌宕，向前發(fā)展，例如講《七根火柴》可這樣發(fā)問：
1.本文主人公是誰？
2.文章的主脈是如何安排的？
3.無名戰(zhàn)士身上閃耀著哪些光輝？作者為什么不給他起個名字？
通過思考、點(diǎn)撥、論辯，學(xué)生認(rèn)識到無名戰(zhàn)士有著堅(jiān)定的共產(chǎn)主義信念，置個人安危于度外，時刻想著黨和人民，是我千萬優(yōu)秀紅軍戰(zhàn)士中的典型代表。經(jīng)過幾番思想交鋒，火花碰撞，最后把學(xué)生的思想歸攏到一個準(zhǔn)確點(diǎn)上，形成新的知識。
三、強(qiáng)化
要使既得知識變成能力，化為修養(yǎng)，必須將貯存的知識從一個突破口迸發(fā)出去，才能記憶強(qiáng)化，進(jìn)入新境界，進(jìn)而把握順應(yīng)時代潮流的結(jié)合點(diǎn)，把學(xué)生的思維纜繩牽向更深的層次，造成“文已學(xué)完而余興正濃”的研討氣氛。
如《孔乙己》這篇小說的高潮部分在末段，作者讓他的厄運(yùn)用集中的群象表現(xiàn)出來，講解時扣住結(jié)尾句：他便在旁人的說笑聲中用這手慢慢地走去了。這是全篇主旨所在。可以此處總結(jié)激句：孔乙己的悲劇說明了什么問題？讓學(xué)生寫出提綱，舉手發(fā)言，相機(jī)誘導(dǎo)，把他們引向不吐不快的境界。于是貯存的能量迸發(fā)出來了。有的評孔乙己至死不悟，中毒至深；有的以孔乙己的形象特征出發(fā)，點(diǎn)明他是封建科舉制度的犧牲品，再一次突出主題核心；有的緊扣“用手走”這一特寫鏡頭，點(diǎn)破他必死無疑的結(jié)局……
總之，“三環(huán)節(jié)教學(xué)法”能在學(xué)生頭腦中激起風(fēng)暴，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性、創(chuàng)造性，使他們充分發(fā)揮主體作用，使課堂興致盎然，妙趣橫生。
有關(guān)語文教學(xué)法的論文題目篇十三
語文教學(xué)法
講述法
講述法是教師用口頭語言直接向?qū)W生描繪事例、論證事理的一種傳授知識的基本方法。它以教師的敘述和說明方式達(dá)到教學(xué)目的。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，也是廣為采用的方法之一。
它的長處是：可以傳授新知識，并保持系統(tǒng)性和深刻性；教師可以通過簡明的語言講清問題，保證教學(xué)時間的經(jīng)濟(jì)有效，而且簡便易行。缺點(diǎn)是：它使學(xué)生處于被動接受狀態(tài)，不利于訓(xùn)練學(xué)生的語文能力。
適用的場合主要有：學(xué)習(xí)課文之初，需要交待學(xué)習(xí)目的、范圍、要點(diǎn)和要求時：介紹作家作品及背景或相關(guān)課外知識時；分析課文中的`某些重點(diǎn)、難點(diǎn)時；補(bǔ)充教學(xué)所必須的各種材料時。
講述法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.講求知識的系統(tǒng)性、科學(xué)性、嚴(yán)整性和思想性；
2.講述內(nèi)容集中、凝煉，中心明確，重點(diǎn)突出，突破難點(diǎn)，解決疑點(diǎn)，扣住特點(diǎn)和關(guān)鍵點(diǎn)；
3.語言準(zhǔn)確、簡明，感情起伏恰當(dāng)，條理清晰，深入淺出；
4.注意給學(xué)生留有充分思考的余地；
5.既體現(xiàn)教師主導(dǎo)作用，又要兼顧學(xué)生主體功能，突出語文能力培養(yǎng)的目的。
問答法
問答法是以師生的對話形式進(jìn)行教學(xué)的方法，也稱談話法或提問法。在語文教學(xué)中，以問題為中心，主要通過教師提問，學(xué)生答問，或?qū)W生質(zhì)疑問難，教師引導(dǎo)學(xué)生解疑的對話形式，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題、提出問題、分析問題和解決問題的能力。它是傳統(tǒng)的教學(xué)方法，是激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)主動性的有效方法之一。
問答法有利于喚起注意，活躍思維，培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)立思考、積極探求的良好學(xué)習(xí)習(xí)慣；有利于訓(xùn)練口語表達(dá)能力；有利于教師及時獲得反饋信息，提高教學(xué)效率；有利于教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體作用的發(fā)揮，從而達(dá)到教和學(xué)的和諧統(tǒng)一。問答法的弱點(diǎn)是：教師所提問題不可能適合所有學(xué)生的理解程度，每次的問答只限于少數(shù)人的對話，多數(shù)人則處于消極狀態(tài)，對此應(yīng)注意避免。
問答法的運(yùn)用要點(diǎn)是：
1.注意考慮所提問題的意義、價值和啟發(fā)性；
2.提問要大小得當(dāng)，多少適量，難易適中，符合學(xué)生思想水平和實(shí)際能力；
3.提問應(yīng)緊扣中心、重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)、關(guān)鍵詞語和句段，并使問題系統(tǒng)連貫，合乎邏輯順序；
[1]?[2]?[3]?[4]