每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養人的觀察、聯想、想象、思維和記憶的重要手段。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
當今教育的議論文篇一
名校陪讀多瘋狂
在一座座中學的附近，陪讀村發展，意識到教育是人生唯一出路的家長們，拋棄了優越舒適的生活，浩浩蕩蕩地來到這里安營扎寨，與孩子一起為高考做。夜深啦，陪讀村里仍透出點點燈光，燈光下那一張張寫滿疲憊卻稍有懈怠的臉，令人不禁感慨應試教育的瘋狂。讓我從心底祝福，愿命運能青睞！
起跑線上多瘋狂
讓你的孩子贏在起跑線，耳熟能詳的至理名言，人不希望的孩子成才，便上演了起跑線的瘋狂，要選的，老師要挑最棒的，培訓班應運而生，證書漫天飛舞，是好孩子就得跟著大人跑，放棄的天性，丟掉的愛好，個天真的孩子成了家長與同齡人競爭的砝碼，成了家長炫耀的資本，小小年紀就背上家長給預定的成才計劃，沉重的翅膀訴說艱難！
人生是一場漫長的馬拉松，最后的贏家起跑就沖在，長路漫漫，何苦一開始便把弄得精疲力竭？厚厚的鏡片，病態的思想是對時代無聲的控訴。
嗚呼！瘋狂的時代！時代的瘋狂！教育民族復興的原，懈怠！偏激！我勸天公重抖擻，不拘一格降人才！
拯救教育！拯救人才！
當今教育的議論文篇二
“不貪不占”，在我家的墻上掛著這四個大字，它就是我們家的家規，教我們為人處事。而有一次，我卻違反了。
那一天，從公園走出來的我，突然之間就看見一塊金子似的東西在太陽底下閃閃發著光。“什么呢？”走近一看，天吶，居然是個錢包！那閃閃發亮的東西原來是錢包上的裝飾品。我將錢包撿起來，鼓鼓的。心中頓時起了貪念：哈哈！天助我也！這幾天死纏爛打要媽媽買輛自行車不答應，現在不用求她了，這天降的寶貝正好幫我！
想到這，我像賊一樣迅速將錢包塞回口袋，一路向家飛奔而去。
到家后，我走進媽媽房間故意賣起關子：“老媽，我不用你出錢幫我買自行車了。”“呃？什么意思？”媽媽偏頭看著我。我等不及了，直接將錢包從口袋里拿出來，用炫耀的口氣對媽媽說：“看！我撿到了一個錢包！”看到錢包，媽媽臉色微微一沉，尤其是當她看見我正貪婪地從錢包里面將錢拿出來時，臉色更是陰沉地拉長。“蘇文豪！快點把錢給我放回去！”媽媽突然對我暴吼一聲，我驚得整個人都定住了，機械地把錢塞回錢包，回頭望著媽媽，媽媽可從來沒有發過這么大火啊！
“我跟你說過什么了？你記得嗎？別人的東西不能亂動，我們做人人就是要不貪不占，你看看墻上那四個大字。”媽媽語重心長地說著，我抬頭看，“不貪不占”四個大字刺痛了我，“我，我怎么了？”“我們近是把錢包交給警察吧。”“可是……可是……”“沒有什么可是，別人的東西我們是絕不能占為已有的，這是做人的基本道理呀！”望著媽媽那期待的目光，我頓時明白了，紅著臉，點了點頭。
錢包被送到派出所，看著失主那感激的目光，我瞬間長大了。“不貪不占”這好家風啊，我將永遠與你同行！
當今教育的議論文篇三
大家都知道，生命對于我們來說是最寶貴的。失去生命，也就失去了一切。可是，現實生活中，人們往往忘記了生命的可貴，致使意外事故發生。
有一次，我放學走在回家的路上，有一個小學生正和同學玩耍，旁邊的胡同里突然沖出一輛轎車，馬上就要撞到他身上，路過的同學都嚇呆了。幸好司機及時停住了車，才沒發生意外。
這樣的事情太多了。由于沒有產生惡果，很多人一轉身就忘記了。我也曾經目睹過更嚇人的場面，我和爸爸媽媽一起回外婆家，一輛小車飛速的從我們的車旁開過，很快的就消失了，等我們在看到這輛車的時候，它已經翻入路邊的溝中，里面的人生死未卜。我想，如果車里的人能活著的話，他們永遠都不會忘記這件事，可是已經晚了。
翻開報紙，打開電視，幾乎每天都有交通事故的新聞報道，那些忽視安全的人們，因交通事故或受傷、或慘死車輪下，一件件血的慘案給人們敲了一次次警鐘。
然而，血的教訓并沒能引起人們對交通安全的足夠重視，忽視交通安全的人還大有人在。仔細看看車水馬龍的大街，你就會發現，有開摩托車不戴頭盔的，有闖紅燈的，有超速超載的，有酒后駕車的。還有的行人不走人行道，不看紅綠燈，在大街上左避右閃，大搖大擺地穿行。人們都懷著僥幸的心理，挑戰著交通規則。直到發生意外，才去追悔莫及，可惜，太晚了。
生命屬于我們只有一次，而且生命并不只屬于我們，還屬于我們的家人和朋友。珍愛生命并不難，只要遵守交通規則，不把交通規則當兒戲，我想，一些不必要的事故是能避免的，不幸與災難也會越來越少。
當今教育的議論文篇四
從應試教育轉化成為素質教育，已成為當前教育觀念的一大轉變。應怎樣使這一轉變經久地持續下去而在教育教學實踐中結出更豐碩的果實，這是一個需要長期探討的問題。素質教育貫穿在所有的教育過程。而德、智、體、美、勞五育之中，審美教育的滲透力蛙強，它直接或間接地參與在其它四育之中，影響且規定著其它四育及其功效。
那么，素質教育與美育是否有一定的聯系呢?我們應該從美育這一命題出發，去探討一下其中的關系。美育有狹義與廣義兩種說法。我國著名美學家李澤厚先生認為：狹義的美育主要是指藝術教育。而廣義的美育是指一個人在人生境界中所達到的最高水準，也就是關系到每個人怎樣去追求和建立自己的人生觀，不僅追求靈魂的完美，而且是超過這種完美的“天人合一”。
由此我們可以認識到：美育不僅是一種審美能力的培養，而且是人們思想情感、個體意識的再造。這一美育觀的重新明確，高度地評價了美育的地位與作用，把美育從一般的、泛泛的德智體美勞五育并提的層面中超拔出來，凸現出來，構成了一個宏觀的圖景，在這個圖景中，我們可以看到素質教育所折射出的明晰的影了。從論域范圍看，素質是人們特有的綜合能力，是社會物質活動能力的開發和培養，因此，素質教育自然是一種社會化的物質活動。
根據辯證唯物主義的觀點，素質教育是審美教育(美育)的物質基礎，沒有一定的素質教育就談不上美育;而美育反作用于素質教育。這種關系決定著素質教育只有和生動活潑的美育有機結合起來，才能培養出完美的個性、高尚的人格，再加上德、智、體、勞教育，我們才會培養一大批社會主義的有用人才，我們的教育才能達到最高的目標。從亞里士多德的《詩學》到中國儒家的《樂記》、《禮記》，古代的先哲們早就注意到了美育在素質教育中的作用。“詩”“樂”的陶冶情性、塑造人格的特殊作用，是孔子教育思想的又一獨出的建樹。
然而，由于科學對教育的異化和當代“左”的教育思潮的影響.這一教育觀念并沒有健康地遞傳下去。目前，素質教育與美育脫節的根本癥結在于：我們的一些同志還沒有真正地理解美育的廣大而又豐富的內涵，只限于對美育狹義的理解，把美育等同于藝術教育;再者，沒有充分地認識到素質教育與美育以及各種能力培養的聯系，我們要深入地進行全面的素質教育，就必須把美育貫穿在其中。
要想在教育實踐中切實地把素質教育擺在首位，美育，是一個極好的切入口;重視審美教育的獨特功能，可以把目前正在實施的素質教育改革向更深更廣的層面...
【關于美育議論文800字范文：美育是一種剛需】
當今教育的議論文篇五
今天早上的中央2套《馬斌讀報》欄目說：四川某地有一對夫婦為供兒子上大學，傾家蕩產，最后連結婚時送妻子的戒指也變賣了，二人艱難度日，好在兒子有出息，不禁考上了北京大學，而且還去了美國讀博士。兒子倒也孝敬，節衣縮食從獎學金中省出一萬美金寄給父母，父母憑著一萬美金過著舒適安逸的生活。
這段話從表面看，是說這對夫婦堅毅不怕難，兒子孝敬有出息。但其中的內涵不僅如此。
我們不僅要問，*的教育怎么啦！我們不妨逆向思維，結論是*的教育讓人傾家蕩產，美國的教育給人雪中送炭。*的教育在掙錢，也能掙錢。我們的教育太落后了。
曾幾何時，一個孩子從上幼兒園、學前班開始，一副沉重的枷鎖就套在他們及家長的身上:開始了名目繁多、五花八門的交費歷程，開始了繁重的學業生活。那學費是越來越多，多得讓一般*民百姓家庭負擔不起；那書包是越背越重，壓折那稚嫩的身子骨。迫于競爭的壓力，家長與學校對學生們都寄予厚望，因而孩子們從入學起就開始了拼搏!他們失去了童年和少年游玩的閑暇與樂趣，同時也沒有自由地發展自己特長和潛能的余地與可能。那一次次升學，那高考，揪著多少人的心哪!考孩子，也是考他們的親人。考上愁，考不上也愁：考上了，是再加一碼的學費和學業；考不上，要復讀，那意味著更多的付出和思想負擔。
教育改革以來，教育產業化、亂收費使學費節節攀升，居高不下。*人的教育支出在家庭所有支出中高居第一位，其比率幾乎是世界之首。
有關部門的調查統計顯示，由于上不起學，全國中、小學生輟學人數每年達200多萬。“轉型期*重大教育政策的案例研究”課題組抽樣調查17所農村中學后發現，*均輟學率約為44％，最高為％！一個孩子從小學到大學畢業，差不多要花十來萬人民幣，這對廣大的農村家庭來說，實在是生命中不能承受之重!于是許多的孩子，中學一畢業甚至沒畢業，就不得不背上行囊四處奔波打工了。大批*民子弟失去了受教育的機會，造成教育嚴重的不公*。
雖然說這些年，*教育取得了一定成績，收費標準才逐步正規化，但有些地方仍然存在著亂收費現象。另外，由于急功*利式的擴張，教育中也存在著某些不足，從而造成的人文精神的喪失，希望這些現象能夠盡快消除，不要再出現因貧困而喪失教育權利的現象！
當今教育的議論文篇六
摘要：文章立足于將媒介素養納入素質教育體系這一建議，對媒介素養教育課程體系建設進行了初步的構想和具體的闡釋，探討了從小學到高校實施媒介素養的教學模式，并提出了關于課程體系構建的具體策略，以期為*素質教育的穩步前進提供參考。
關鍵詞：媒介素養教育素質教育課程體系
一、中小學階段教育模式：獨立教學與學科滲透
所謂獨立教學，是指將媒介素養作為獨立的一門課程加入中小學課程體系。然而，獨立教學模式暫時還不可能成為一種普遍的教育手段，其原因在于：（1）由于經濟條件限制，一些西部邊遠地區的學校沒有條件單獨開設媒介素養相關課程；（2）由于我國媒介素養教育尚處于初級階段，媒介素養教育專業師資隊伍還沒有建設起來；（3）我國中小學課業負擔往往比較繁重，貿然開設媒介素養課程會加大學生的課業負擔。因此，可先選定部分地區的學校進行獨立教學模式的試點，待時機成熟后再向全國推廣。
學科滲透則是指將媒介素養教育融入現有學科當中，以相關學科中的媒介素養成分為基礎進行媒介素養的培養。由于將媒介素養作為獨立課程納入全國教育體系是一個漫長而艱難的過程，當前更具普適性的是通過現有課程體系進行媒介素養教育的滲透，將媒介素養教育貫穿到各科教學中，以潛移默化的方式提高學生媒介素養。這樣既能保證媒介素養教育的延續性，又不會增加學生過多的學*負擔。
二、高校媒介素養教育模式：普及教育與專業教育
除了普通高校的普及性教育外，師范院校還擔負著為媒介素養教育培養師資隊伍的重任，因此要在師范院校當中開展媒介素養專業教育。作為未來教師，師范專業的學生對*公民媒介素養提高有著“后續遞延性影響”，對于媒介素養在全國范圍內開展和普及起著主導作用。因此，師范生媒介素養教育意義重大，是高校媒介素養教育中的重要部分，與中小學階段的兩種模式——獨立教學和學科滲透兩種模式相對應，師范院校除了對一般師范生進行專業教育外，還要利用傳媒專業的優勢，對傳媒專業學生進行教育學方面的知識培訓，為媒介素養獨立教學模式的實施培養師資力量。與此同時，鼓勵師范院校傳媒專業的學生到中小學任教還能緩解當前的就業壓力，為他們提供更多的工作機會和更為廣泛的就業出路。
然而，教育改革畢竟不是一蹴而就的議程構建，因此，本文從以下幾個方面來進行具體策略的探討：
一是從政策和體制層面保證媒介素養教育體系的展開。制定相關政策以保證媒介素養教育在全國范圍內的實施；成立專門機構管理媒介素養教育活動，指導各級學校的媒介素養課程構建，并積極與國外相關教育機構和地方教育單位合作，以確立適合我國的媒介素養教育體系。
二是著力建設和培養專業師資隊伍。國外媒介素養教育經驗告訴我們，媒介素養教育能否成功進行，師資隊伍是關鍵。但由于媒介素養教育在我國尚處于起步階段，專業的師資隊伍還沒有建立起來，因此我們必須通過多個途徑來解決這一問題：（1）在師范院校的傳媒專業教育中融入教育學知識，為媒介素養課程的設立儲備師資力量，鼓勵傳媒專業學生到中小學任教；（2）對師范生進行媒介素養專業教育，以便他們在未來的教學中進行媒介素養教育的滲透；（3）對中小學教師進行媒介素養培訓，鼓勵他們嘗試將媒介素養教育整合到自己的學科中，以彌補專業師資力量缺乏的局限。
三是積極進行媒介素養課程的設置和創新。根據具體情況開設媒介素養相應課程，并從當前*國情、教育體制特色、媒介環境制定相應的教學大綱，邀請專家學者編寫媒介素養相關教材，結合地方實際進行媒介素養教育課程框架和教學模式的修正和改進；在進行課堂內教學的同時，可以積極探索課堂外的媒介素養教育實踐，如邀請媒體對學生進行實時教育，使得學生對于媒介有著更為直觀和鮮明的了解。
四是建立評估和監督機制以保證媒介素養教育的有效推行。由于媒介素養教育在我國處于起步階段，為保證這一教育體系的有效展開，必須建立評估和監督機制。例如將媒介素養考評納入教師資格認證考試中，定期對學生進行媒介素養測評，對媒介素養教育實施得較好的機構和組織給予獎勵等。
教養理論的創始者喬治格伯納提出，現代人的一生，從搖籃到墳墓，都在接受媒介的教化。因此，提高公民媒介素養是現代社會發展的必要條件。將媒介素養教育納入學校課程體系的建議，是與*教育體制相適應的具有*特色的媒介素養教育手段，是實施素質教育的重要途徑。媒介素養教育課程體系的構建是一個漫長而艱難的過程，它的成功不僅依賴于學校的積極推進，還需要*的扶持和全社會的關注，最終向公民終身素質教育的方向邁進。
參考文獻：
[1]張開.媒介素養概論.北京：*傳媒大學出版社.20xx年版.
[2]卜衛.論媒介教育的意義、內容和方法.現代傳播.1997（1）.
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當今教育的議論文篇七
突圍逆境之痛
古往今來，多少仁人志士引路：以劈波斬浪之勢為自己的漫漫人生另擇一條雄奇壯闊的路，征服逆境，突出重圍，定能迎來成功的喜鳴!
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛!”我本以為司馬遷會因為忍受不了宮腐之刑的奇恥大辱而惱羞成怒，慷慨赴死，用忘卻世事去洗刷那抹刻骨銘心的傷痛;然而他沒有，他安于“畫地為牢”的境遇，牢獄為室，伏圮地為案牘，磨礪心中剛正不阿的丹青，揮斥方遒，終于成就了《史記》這一曠古絕今的奇書。突圍了黑云壓晝的黑暗，便可以一覽海闊天空、萬里晴朗。
“大丈夫者，當伸身以頂天立地，屈膝以忍辱負重，志成也!”多少次，楚軍勢如破竹的赳赳氣焰依然沒有使劉邦動容分毫;多少次，項羽的冷嘲熱諷、嗤之以鼻他依舊置若罔聞而待之;我曾以為那是畏戰、怯敵的作為，不忿地詰問他：“何不沖冠一怒為紅顏?”后來垓下悲唱著催人淚下的楚歌，項羽最終只能淚別紅顏、敗兵江東，昔日忍氣吞聲的劉邦華麗逆襲，從此登上了人生巔峰。嗟乎!莫把成敗論英雄，志當突圍平險峰。
“屌絲也會有精彩人生!”著名演員王寶強有著一段不堪回首的星途，昔日自少林寺出山闖蕩社會的他，只是一個身無分文、落魄街頭的窮小子，常常有上頓沒下頓，生活非常拮據。但他并沒有頹廢喪志，而是和成千上萬的人一樣每天堅持不懈地守在北影大樓前，等待一個“伯樂相馬”得以施展才華的契機;在許多人心灰意冷選擇放棄的時候，他依然堅守陣地，皇天不負有心人，他最終博得了上鏡的機會，經過自身努力，成為了一名享譽全國的好演員。草根只要有堅韌不拔的信念，迎風而戰的突圍勇氣，就一定會實現逆襲之夢!
人生種.種境遇，生命重重坎坷，唯有奮力突圍方能改變。讓我們堅定初心，不懼風雨，一起突圍逆境之痛!
當今教育的議論文篇八
每次和朋友們聊起關于教育孩子問題的時候，自己也真的是感悟頗多，感受頗深！
因為在這個世界上，好多技能是可以去學習的，包括生活的技能，生存的技能，學習的一些方法，學習的同時也是有專門專業的老師給你教育指導！
可是唯獨在當父母這件事情上，就是沒有特別專業的人去指導你如何去做父母，有的人還好，就是二十五六歲結婚，無論是心智上還是各方面都比較成熟，知道怎么樣教育自己的孩子會好一些！
可是有的人去十七八歲就結婚，就是自己完全還是一個孩子，卻需要教育另外一個孩子，想一想都覺得恐怖！
不過就是經過自己的生活實踐和好友的一起聊天之后就發現，其實給孩子最好的教育應該就是爸爸媽媽之間的相互理解和包容，因為好多時候我們對孩子生氣發脾氣，并不是說孩子做了多么錯誤的事情，而是我們自己心里本來不痛快，自己本來心情不好的時候就會把自己的一些不好的情緒發泄到孩子身上！
雖然事后也有好多人反應過來，就是這樣做是錯誤的，可是對孩子的傷害已經造成，又或者是如果下一次發生同樣的事情，我們還依舊如此！
說實話，自己特別羨慕這樣的家庭，就是爸爸媽媽特別的相親相愛，當然，感情好是一方面，更多的是相互理解，相互包容，讓家庭有一個和睦的氛圍吧！
有的家庭就是兩口子，感情也好，也有感情，也彼此相愛。可就是不斷的吵吵鬧鬧，有的甚至打打鬧鬧的，這樣真的就是對孩子來說是一個特別不好的成長環境！
無論給予孩子怎樣的物質教育，那么，孩子長大以后，性格肯定就是也是會變得特別的暴力！
因此，最好的教育就是父母之間的和睦友愛相處吧！
當今教育的議論文篇九
從隋朝開始，科舉考試的制度誕生了。從此刻開始，最早的選拔人才的方式得到了大家的一致認可，老百姓也只有通過這種方式才能在朝為官。隨著社會的發展，科舉制度不斷得到完善。再者，社會就發展成了“萬般皆下品，惟有讀書高”的局面。*的應試教育方式也是通過這樣傳播下了的。
雖然我們已經進入了現代化時代，*也引領著時代的發展，但我們卻改變不了從古至今的傳統教育觀念，反而愈演愈烈了。*的應試教育被夸張化有一個典型的例子，我稱它為“衡水地獄”。為什么我要這么稱呼它呢？因為它不僅違反了國家相關的教育規定，超出了教育的限度，而且越來越嚴重了。
我記得電影《致青春》有這樣一句經典語錄：“只要學不死，就往死里學。”
這種題材的電影又進一步的深化了“萬般皆下品，惟有讀書高”在人們內心的程度。而外國又是什么樣的教育方式呢？很顯然，*與外國的教育方式截然不同。*在教育上強調的是做人，而外國是做事。所以外國的孩子們比*孩子的獨立能力強，而*孩子學*的文化知識，文化素養要比外國孩子多的多。大家有可能會有這樣的疑問——怎樣改變這種教育偏激的現象？其實目前想要改變的話顯然是不可能的。我來給大家總結一下原因。第一，貧富差距太大。就像那些有錢人的孩子，他們每天都生活在溫暖中，如果沒有合適的教育，他們大多會一直生活在安逸中，他們更不會明白獨立的意義。
窮困人家的孩子則背負著巨大的責任，他們只能通過學*來“逆天改命”。這樣，他們學*的目的是為了就業，所以他們對所要學*的科學文化知識擺著應付的態度。我們國家的教育是為了什么，實行科教興國的戰略又是為了什么？當然是為了選拔有用的人才，為中華民族的復興做貢獻。但只注重理論知識，不注重實踐，所以應試教育被惡化了，人們也違背了*教育的初心。第二，普遍的攀比心理。我們經常能夠聽到這樣的對話——孩子的媽媽說：“怎么考試考了這么點分，你看看人家xxx”。
孩子的壓力太大，只能硬著頭皮去學*。
我認為這種教育方式不能大力支持也不能抵制。*和相關教育部門應該加大課外輔導的調查力度，有效的抑制教育過激的現象。相關媒體也應該大力宣傳提高學生綜合能力的重要性。國家也應繼續實行精準扶貧政策，解決貧富差距的現象。
當今教育的議論文篇十
當人們的血脈中奔流著各色汽水飲料時，似乎再有哦沒有一杯香茗高山流水般詩意地流淌的蹤跡。
當人們恣意地將頭發燙染得卷曲蓬松，五彩斑斕時，似乎大家忘記了自己原本擁有一頭烏黑亮麗的的秀發。
當人們開始將衣服穿薄，甚至“衣不蔽體”、奇形怪狀時，似乎特立獨行成了時代的標簽。老祖宗的含蓄之美漸漸讓步于時尚裝扮。
當人們以車代步，進入了電動馬達四輪的新紀元，似乎很少有人在月亮下閑庭信步，邊走邊欣賞，感受城市霓虹下最溫存的擁攬。似乎沒有人用腳步去丈量腳下的土地，感知生命的重量與自然的厚實。
當人們開始流行在飯店吃年夜飯，一家人聚在喧鬧的酒店大廳時，人們似乎沒有發現少了一份緊密，少了一份擁擠的溫馨。沒有了忙忙碌碌的籌備，便少了互相幫上一手的暖暖之語。沒有了鍋碗瓢盆的鏗鏘交響，便聽了過年的“滋味”。只是吃頓飯，那還何需在外遠游的人風塵仆仆地趕回嗎?
當人們在電視前津津有味地觀看著“快女”、“快男”等一系列選秀節目時，時尚的魔力將戲曲民樂從人們的耳朵里驅逐出境。
當人們的手中只剩下一些浮夸虛假的“青春文學”時，海子的眼淚便成為他們炫耀自己“博學”的家珍。而那些關于生命與愛的性靈，便被巨大的商業浪潮湮沒在泛黃的紙上。
當人們再也沒有閱讀經典的習慣之時，這個由時尚照亮的世界是否會透徹明亮?
我們，義無反顧地沉浸在時尚的大潮中。
我們，也在義無反顧地遠離經典傳統之美為我們鋪設的沙岸。我們，只能無助地掙扎。
品味時尚，卻有一絲苦澀，我不知道，那是否是我們日漸空虛的心靈，在未來流下的一滴淚水。
當今教育的議論文篇十一
因為信奉古話“棍棒出孝子”、“不打不成器”，有些家長就把自己定位成“狼”———對孩子狠就是對孩子的未來負責，就是給孩子最好的愛。商人蕭百佑更因為提出“三天一頓打，孩子進北大”的口號而被稱為“*狼爸”。
蕭百佑津津樂道的是“在我的家里，孩子最大的成功就是考北大”。可是，動輒就對孩子進行嚴厲體罰的“狼爸”只一味追求所謂的“成功”，哪里考慮到孩子的心理健康？哪里關注到孩子的幸福感？他的兒子蕭堯曾說過：“爸爸無疑是成功的，但我們也失去了童年時該有的快樂。”女兒蕭簫也曾經在日記中寫過“我沒有快樂童年”。要知道，每個人只有一個童年。而就是這位堅稱自己是“全天下最好的父親”的“狼爸”，殘酷地武斷地剝奪了孩子“快樂的童年”！
如果說成功就是考上名牌大學，那么要想孩子成功，難道家長非要做“狼爸”嗎？非也！據媒體報道，經過公開面試和專家組評定,南師附中的朱妮成為2012年北大推薦生，時羽劍成為2012年清華推薦生。而他們的爸爸因為對孩子*等溫和，被媒體稱為“羊爸”。時羽劍的爸爸說：“我從來不會對兒子發號施令，相反，我認為我們之間是相互學*的關系。”朱妮的爸爸說：“我們和孩子是非常*等的關系，交流得很多，就像朋友一樣。”
在專制和暴力的教育環境中成長的孩子與在*等和尊重的教育環境中成長的孩子，哪種孩子更快樂？哪種孩子更有學*的主動性？哪種孩子擁有積極向上的陽光心態？答案不言而喻。
作為家長，誰不望子成龍、盼女成鳳？因此對孩子嚴格要求也是應該的。可是，這個“嚴格”要有度，是建立在尊重孩子的基礎上的。如果不顧孩子的自尊心，經常對孩子非打即罵，那無疑會給孩子帶來心理上的陰影。這樣的孩子即使考上名牌大學，也不能算是教育的成功！
孩子就是孩子，我認為不顧孩子感受，一味粗暴地給孩子加壓的“狼爸”不可取；能夠理解和尊重孩子的“羊爸”才是好爸爸！真的希望少些“狼爸”多些“羊爸”！讓我們這些本應該享受童年快樂的孩子更健康的成長。
當今教育的議論文篇十二
那是我五年級時的事了。
在我家小區門口有一棵梧桐樹，樹下常常有一個二十多歲的小伙子在修鞋。
瞧！他今天又來了。他在給一位阿姨的鞋子粘膠水，那專注的神情，仿佛是在干一件偉大的事情。看，他很快就熟練地幫阿姨粘好了鞋。他抬起頭，我才看見他皮膚黝黑，兩只大眼很有神。他伸出食指，阿姨給了他一元錢走了。我很疑惑，他為什么一直不說話呢？后來我才知道他是個啞巴。
一天，媽媽把一雙我穿爛的涼鞋給他，對他比劃著說：“把這雙涼鞋補一補，下一個夏天興許還能穿。”然后又叮囑了幾句，轉身走了。我坐在椅子上，好奇地看著他怎樣修鞋。啞巴看看鞋，尋思了一會兒，從工具箱里拿出強力膠和一個螺絲刀，把膠水擠在螺絲刀的刀尖上，對準鞋裂開的地方抹了抹。不一會，鞋就修好了。我問他多少錢，他搓了搓手，伸出那凍得發青的食指，食指彎彎的。我一看，“十元？還挺貴呢！看我是小孩好欺負吧！算了，我還是給了他十元。我正準備離開，只聽見他“嗯嗯”地叫，那樣子看起來非常著急，好像要說什么。見我驚疑，他邊嗯邊伸直食指。我明白了！接過他手中的十元錢，遞給他1元錢。他接過錢，凍得好像發紫的臉上露出了笑容。看著這位樸實的大哥哥，我心中突然涌起一陣感動。
他用誠實和認真贏得了人們的信任，大家都喜歡照顧他的生意。他也仿佛永遠不知疲倦似的，不論是烈日炎炎的夏天，還是寒風呼嘯的冬天，他總是坐在樹下為人們修鞋、擦鞋。
梧桐樹會為他的青春作證，因為梧桐樹見證了他的誠實、憨厚、勤勞……
當今教育的議論文篇十三
摘 要：高校公共藝術教育是能夠培養具有健全人格的高素質人才，有并且利于傳播先進文化，從而有效的推進素質教育的實施。但是由于領導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導致公共藝術教育在高校中的情況不容樂觀。 一、當前高校公共藝術教
關鍵詞：藝術教育論文發表，環境藝術設計論文投稿
高校公共藝術教育是能夠培養具有健全人格的高素質人才，有并且利于傳播先進文化，從而有效的推進素質教育的實施。但是由于領導的重視不夠，課程建設不完善，以及師資條件的缺乏等種種問題，導致公共藝術教育在高校中的情況不容樂觀。
一、當前高校公共藝術教育中存在的問題
（一）高校公共藝術教育管理的模式與體制缺陷
（二）高校公共藝術教育課程設置缺陷
在高校課程設置方面，公共藝術教育課程設置存在嚴重的缺陷。尤其是在綜合性大學中，公共藝術教育課程往往被作為選修課程存在，這是因為與高數課程、英語課程相比，公共藝術教育課程的實用性在短時間內并不明顯，以經濟功利為發展推動的綜合性大學往往忽視了公共藝術教育的作用，只注重學生實用技能和知識的培養，而對學生的精神層面需求較為忽視。在這種情況下，學生的精神素養、情感道德和價值導向就缺乏正確、科學的教育和指導，沒有體現以人為本的宗旨，不利于人文素質的培養，阻礙人的個性的發揮，束縛創新能力的發展。目前我國很多高校在人才教育發展方面的理念不盡相同，但是從經濟社會和人才培養的長遠角度看，高校不應當將就業作為考量學生成功與否指標的指標，應當將就業作為人才發展的重要途徑和方式來指導人才培養的質量，促使大學生在德、智、體、美、勞等方面全面發展，這也是社會主義初級階段的一個重要組成。
（三）高校公共藝術教育缺乏可操作性評價機制
目前我國各個高校的公共藝術教育缺乏可操作性評價機制。由于各個高校對公共藝術教育的認識不同，在教學目的和教學任務方面都存在著較大的差異，不同的高校在公共藝術教育方面的投入、師資隊伍建設等方面也有所不同，因此目前還無法在全國范圍內形成關于公共藝術教育的統一標準，科學標準的操作性強的評價機制缺失。由于沒有統一標準的評價機制，很多高校的教師甚至是學生在公共藝術教育的教學和學*熱不高。學校內部也沒有形成科學的公共藝術教育評價體系，不論是在教育評級人員選擇方面，還是在公共藝術教育評價指標確定方面都存在較大的隨意性，這些對高校公共藝術教育教學的科學開展造成了一定的影響。
二、對當前高校公共藝術教育的幾點建議
（一）優化公共藝術課程設置
公共藝術教育的最終目的旨在將高校學生培養成為具有高尚道德情操和正確價值觀導向，并且擁有較高的審美能力、良好心智和創新精神的全面發展的人才。在課程設置方面，首先要在公共藝術教育內容和形式上進行創新和優化，要從高校發展實際和學生實際出發，認真研究符合當前高校教育特點的公共藝術教育內容和教育形式，積極探索和創新，要將公共藝術教育與高校的辦學精神、教育理念和校園文化進行緊密的結合，充分的體現高校的發展特色和內涵，豐富教學內容。另外，可以通過聘請校外專家的方式將與公共藝術教學有關的文藝主題講座、座談會和討論會等加入到公共藝術教育課程體系中，舉辦文化沙龍、學術論壇等，通過多樣化的方式激發全校師生學*公共藝術教學的積極性，活躍校園教學氛圍。以本校經過改良后的公共藝術課程體系為例，在經過對學校實際師資情況和學生藝術需求的考慮之后，本校的公共藝術課程體系以兩年為一個周期，每個學期開設四門藝術方面的必修課，分別涉及了美術、音樂、電影和書法四個方面，學生每學期學*一種藝術課程，兩年就能把這些全部修完，拿到應有的學分，這種課程體系是基于對學生藝術感興趣的方向和藝術對學生的影響而考慮的，根據實際情況，每一門選修課還都有適合學生自身的分類，如音樂可以分為樂理類、鑒賞類和樂器類，學生可以根據需要和自身對藝術的興趣進行合理的選擇，從而促進藝術課程的開展與普及。這種課程體系設置就是較為綜合的課程體系設置，同時在課下我們還注重為學生提供接觸名師的機會，每周開辦一次藝術論壇，邀請力所能及范圍內的藝術家為學生開展藝術方面的講座，讓學生在和大家的接觸中陶冶自身的情操，獲取課堂上無法獲取的一些關于藝術的經驗和寶貴的藝術體驗等。
（二）加強師資隊伍建設
當今教育的議論文篇十四
孔子曾經斥責學生說：“朽木不可雕也，糞土之墻不可污也”，后又有人說過“孺子可教也”，幾句話雖是有的在夸獎學生，有的在斥責學生，但卻也道出了教育的重中之重。孺子即孩子，幼兒，這就是說教育是一個必須從小抓起的人生大事。教育就像建高樓，沒有先建好上層再回過頭來建造第一層，然后第二層，這樣的做法看來實在可笑，更不能說是什么科學，本末倒置的結果只能是事倍功半，更大的可能是事倍倍，功全廢。這與急于充胖卻吃撐了的人無異。
很多人談教育，褒貶不一、眾說紛紜，但我始終覺得對于教育我們的言論說的再好聽，也只是過耳的春風，留下點短暫的溫暖便也就過去了，而教育的功是否落到實處更值得思考。這篇文章我想說的不是教育，卻也是教育，說的是教育中的人。
我覺得有一個觀點應該沒有人會反對，先有了人，才有了教育。教育這個現在看起來很大，很空，很讓人費神的詞一定是人想出來的。人想出來的詞當然得為人所用，為人服務。現在的境況便不同，不理想，人不在教育中，教育不在人群中。什么在教育中呢？錢也。利也。這是個不健康的教育，是個違背了最初定義的教育，是個讓人的身份降低不如錢的教育。不覺中，我又對教育罵罵咧咧了，真是不該。我說的并不是全部，只是群馬中的個例罷了。
還是回歸到正題上來，教育的根是人。換句話說人是教育的宗。有宗才有源，有人才有教育。那么教育該怎么樣為人服務呢？似乎這才是我們該關心和追究的問題。
從孺子開始，教育便是一項神圣的工作，或者不應該定義為工作，對部分人來說是工作，對有些人來說是職業，對少數人來說使命。工作的原始追求還是錢，職業的話我理解為有責任的拿錢，要說使命，我覺的我會為這類人不吝嗇贊揚。孩子的教育是一個人一生中學*最重要的階段。孩童時期，正是一個人性格脾性、道德觀念、認知方法、學**慣和思維創新發展的關鍵時刻，也是唯一的無法回頭的時刻。所以我覺得對于孩童時期的教育問題應該是教育界最重要的問題，最值得花時間和精力去完善，去探索的話題。有句話大概是這樣說的，教育就像是賣藥，要賣好藥，賣良心藥。當然家長在選擇的時候也不能閉著眼睛，是貓就能抓老鼠。有賣好藥，良心藥的，也得要有會買的。不要被罪惡的藥販領上一條一生的不歸路，那樣的結局不是之后的教育能夠挽回的。所以我要說最初的教育是重中之重。
不同的時段要有不同的教育手段，教育方法，人不是機器，不可能一成不變，人在變，根在變，教育當然也得不停地變。有時候我會有種強烈的感覺，講臺上老師教的意氣風發，眉飛色舞，而講臺下卻是死氣沉沉，像是中了毒，患了瘟疫。確實是患了瘟疫，教育的瘟疫。如果臺上的老師都不知所云，臺下的學生又怎么能從老師的只言片語當中捕獲一點知識或是能學點做人的道理。如果真的像我之上所說，那教育真的悲劇了。實施教育行為的人，機構真的悲劇了。如果單從這方面來講，我認為作為實施教育的人或是機構，對于自身的能力的要求，自身品格的要求，必須更上一條杠。這條杠，有固定的標準，又有變化的標準，身為教育傳播者，這樣的杠，是不能忽視，不能輕視的。杠之上是一群人有希望的未來，杠之下是很多人難擺脫的惡命。這條杠牽扯的是一代人的命運。教育中的人，傳播者，責任之大，不容忽視。
我們常說的教育，很多人的理解都是課堂上，老師的諄諄教誨，手把手的教學。其實這種看法是很局限的。教育是學校的事，卻不都是學校的事。學校的教育知識教育過程中的一部分。除了學校教育，還有家庭教育、社會教育等等。教育的本身不應該僅僅局限在學校那個方圓之地，更大的舞臺是社會這個大舞臺。教育在社會中的力量可能會更巨大，因為社會中的教育才是最親*人的教育，越接*，越接人氣。又回歸一開始的那句話，教育的根是人。而人最大的聚集地不是學校，而是社會，是家庭。所以教育的最終歸屬理應是社會，是家庭。雖然說現在我們的教育的主體還是學校。學校成了我們接受知識，學*做人的貌似唯一的地方。學校擔起教育的重任本事，無可厚非值得稱頌，值得夸贊，但如果將教育困于學校，那我可就不能茍同了。我們的教育理念發生了畸變，學校成了唯一寄托，社會、家庭成了阻力，這樣的觀念便是舍本重末了，這樣的教育能給我們什么？這真是一個好問題。答案深究還很多，這里便不再多究。不如說說社會給了我們什么，家庭給了我們什么。
在社會這個大家庭里，我們需要面對的可能遠遠多于在課堂上遇見的問題。課堂上遇見的是一板一眼的問題題目。社會上，我們遇見的是形形色色，真假難分的.實踐問題。這樣的兩種問題的含金量也沒法比較。你總不能在課堂上學會實際生活的經驗，我們況且不說未來有多大的成就，但最基本的生活技能，是生活給你的，而不可能是課堂。社會上的教育是一種生存的教育，其意義不說自明。但在個人的小家庭里的教育又能給我們什么呢？我覺得小家庭的教育給我們最重要，最寶貴的就是為人處世，道德脾性的培養。家庭是人生的第一所學校，教給我們的是我們一生都受用不盡的做人的品質。教育的根是人，而品德是人的根。這樣說來，家庭教育更是教育中不可缺少的一部分。
教育，教的是書，育的是人，教書育人的最終目的無疑是**。**的道路是漫長的，是必須以人為本的，這便是我一直想說的。孺子也好，**也罷，教育的實施得有杠有根。
教育的根，人的根，教育給人根，^v^才是教育之大成！
當今教育的議論文篇十五
摘要：時事政治教學是指在思想政治課中,對學生進行黨和國家重大路線方針政策的教育,是透視社會熱點,把握時代特征,正確認識形勢的一種教學。它不僅能使學生透過這扇“窗口”了解國內外大事,而且能理論聯系實際,提高教學質量,增強教育效果,幫助學生提高分析判斷能力和思想認識水平。
關鍵詞：新課程標準 時事教育 時事熱點
時事教育主要是指對當前的國內外形勢及有關黨和國家的方針、政策的教育，是獨立于思想政治教材之外，又與教材緊密聯系牟重要學習內容，是學校思想政治教育的重要組成部分。當今社會，學生的參與能力、民主意識、表現欲望越來越突出，他們對于社會現實、時政熱點有自己獨到的見解，需要我們提供合理的空間發揮他們的聰明才智。如果教師不及時學習、更新教學觀念，就會出現“考的沒教，教的沒考”的問題。初中思想品德課教學應該把握時代脈搏，加強熱點教學。
一、時事熱點分類
1.政治方面。
(1)會議類：包括黨代會、人大會、政協會等重要會議。如xxx在黨的xxx上作的報告、xxx在人大會上作的政府工作報告等，都是重要的熱點問題(特別是民生問題)。
(2)國家統一、民族團結類：主要包括臺灣問題、xxx、新疆問題等，如今_勢力在國內外頻繁活動，在西藏、拉薩等地制造_事件等問題;臺灣“人聯公投”問題、xxx主席吳伯雄訪問大陸等。
(3)外交類：主要指中外主要領導人互訪。如xxx2008年5月訪問日本，“暖春之旅”引起國際社會廣泛關注。
(4)反腐倡廉案件：近年來，反腐倡廉取得重大突破，如xxx宇腐敗案等。
2.經濟方面。
(1)改革開放取得的重大成就：主要包括進出口貿易、大型工程建設等國民經濟發展和人民生活水平提高方面取得的重大成就。如2008年是改革開放30周年，就是一個非常重要的熱點專題。
(2)節能減排問題：節約資源、保護環境是我國長期堅持的一項基本國策，資源環境問題一直要高度重視。如xxx下發的《關于限制生產銷售使用塑料購物袋的通知》明確規定實行塑料購物袋有償使用制度，在社會上引起很大反響。
(3)重大疾病和自然災害：如“非典”、禽流感、手足口病等重大疾病和洪水、雪災、地震等自然災害嚴重威脅著人民群眾的生命財產安全，每當大災來臨時， xxx的正確領導下，全國人民萬眾一心、眾志成城，最終取得了抗災的重大勝利。如“;rdquo;汶川大地震后的抗震救災就是今年的一個熱點專題。
(4)嚴厲打擊制假售假等非法經濟活動。媒體(如央視“;rdquo;晚會特別節目)報道的關于制假售假、侵害消費者合法權益的案例很多，教學時可選擇典型案例對學生進行專題訓練。
(5)三農問題：國家關于發展農業生產、減輕農民負擔、建設新農村、關注農民工等涉及三農問題，一直是社會關注的熱點。
3.文化方面。
(1)思想道德建設方面。如全國道德模范評選、感動中國十大人物評選等活動，都是很好的專題訓練材料。
(2)教育方面。國家不斷加大教育經費的投入，“兩免一補”、師范生免費教育、農村義務教育階段學生免交學雜費、課本費等，體現了國家對教育的重視。
(3)科技方面。國家科學技術獎勵大會(國家最高科學技術獎獲得者成就)、每年取得的重大科技成就等歷來都是人們關注的熱點。如嫦娥一號探月衛星成功發射，就是今年的熱點專題。
(4)體育方面。中國已成為世界體育強國，中國運動健兒每年都為國家爭得很多榮譽。20084f北京奧運會舉世矚目，當然要作為熱點專題訓練。
二、時事熱點與教學
1.熱點材料的使用。
(1)往年的熱點材料照常用。教師在平時的教學中，有時感到教材中的材料已經陳舊，可是又缺少新的(當年的)熱點材料，教師不妨把往年(去年)的熱點材料拿出來暫時先用。
(2)熱點材料補著用。教師在教學中還會遇到一種情況，就是教學內容在先，熱點材料出現在后，教師可以把熱點材料補著用，或者放在后來復習時用。
(3)熱點材料選著用。同一方面的熱點材料后來也許不止一個，教學時最好選用那些典型的材料，因為越典型越有說服力。
(4)熱點材料慎重用。我們重視熱點專題教學，但并不是濫用熱點材料。教學時首先要以正面材料為主一宣揚真、善、美，弘揚偉大的民族精神;其次，與教學內容聯系不大的材料不用，材料是服務于教學的。
2.平時訓練和綜合訓練相結合。
有些老師在平時的教學中不重視熱點專題的訓練，而是等到考前(中考或期末考試前)集中訓練。思想品德課教學無論平時還是考前都應該重視并體現熱點教學，這是新教學理念的要求和體現，也是熱點專題教學的需要。熱點專題教學是通過某一熱點問題來考查學生的知識和能力并對學生進行思想教育，它涉及的問題非常多，具有很強的綜合性。在平時上新課時，由于受課程內容的局限，只能考查與熱點相關的某一個或某幾個問題，如果因此而不進行訓練的話，則不利于學生能力的培養，。因為學生能力的培養是一個漸進的過程;在新課結束后的復習中，熱點專題教學就要體現綜合性的要求，設計的問題應該涉及不同單元甚至不同年級的有關問題。
3.熱點問題的設計。
熱點專題所設計的問題，一是要聯系教材有關知識，并且具有一定的綜合性;二是要聯系學生的生活實際，是與學生有關或相關的問題;三是要培養學生的創新精神和創新能力，設計的角度要巧，設計的問題要新;四是要對學生進行行為養成教育或思想教育。此外，教師為了搞好熱點教學，平時要多關注國內國際重大時事，積累大量熱點資料，建立熱點專題教學資料卡片，手中積累的熱點材料多了，教學時使用就方便了。“家事國事天下事事事關心，風聲雨聲讀書聲聲聲入耳”，思想品德課教學一定要把握時代脈搏，加強熱點教學，做到與時俱進。
總之,時事政治教學是思想品德課的重要內容,作為政治教師應勇于探索、大膽創新、積極實踐,使時事政治教學向著更加科學、完善、實用、易教、樂學的方向發展,從而提高思想政治課程的方向性、科學性、針對性和有效性。
當今教育的議論文篇十六
門為你開
掉進深井，我大聲呼喊，等待救援……
天黑了，黯然低頭，才發現水面滿是星光……
我在最深的絕望里，遇見最美麗的驚喜!
這是臺灣著名的漫畫家幾米在《希望井》中寫下的話，它不僅是一段唯美到令人贊嘆不已的句子，它也昭示了一個道理：不要將精力只集中在一件讓你苦惱的事情上，轉過身，你會看到另一扇為你而開的門。
一碗綠豆湯，一張桌子，兩把椅子，柳樹蔭下為行人解暑。而作為交換的，是一個故事，一個不需要深加工，或發生在身邊，或離奇古怪的故事。蒲松齡，那個少年時期便能吟詩作賦，才學極高的才子，卻在科舉考試中屢試不中。身入官籍，耀祖光宗是所有古代讀書人的夢。但又有什么，能比多次參加考試卻屢試不中更令人絕望呢?面對殘酷的現實，蒲松齡合上了翻閱無數遍的《四書》、《五經》。于是，另一扇門便悄然打開。
在經過數載的收集和編撰之后，一部流傳千載的《聊齋志異》終于寫成。而當初，若蒲松齡“一心只讀圣賢書”的話，如今后人又怎能了解到當時豐富多彩的社會生活，又怎能欣賞到人仙之間凄美愛情呢?
有時候，放下我們原本擁有的，或許會得到更多，蒲松齡如此，^v^寧亦如此。
“哪里有爆炸哪里就有^v^寧”天資聰穎的^v^寧被戲稱為沒有動手能力的物理學家。為此，^v^寧也十分苦惱，不知如何是好。幸得名師指導，^v^寧轉攻理論物理，才在物理學上有深的造詣。
若成功是道門，那我們自身的缺點便是那門上的鎖，不能勇敢地打破那道枷鎖，又怎能走向門那邊的成功呢?
身在哈佛，擁有著光輝背景的比爾·蓋茨不滿足現實。于是不顧家人的反對，他人的議論，毅然離開了無數人夢寐以求的學府，開創自己的未來。而后的某一年某一月，報紙大肆宣傳，各大媒體也競相報道，比爾·蓋茨，那個曾經被嘲笑為傻瓜的人，如今卻成為軟件大王，世界首富。那一次，比爾·蓋茨讓世界記住了這個名字。
從古到今，由中及外，這樣的例子舉不勝舉，他們的經歷都說明了一個道理：當前路不通時，你的身旁，還會有另一條通往成功的路。所以，當你身陷困境，倍感絕望時，不要消沉，鼓起勇氣站起來，環視四周，總有一朵花為你而綻放;總有一條路，是為你而鋪的;總有一扇門，會為你而打開。
當一扇門為你而開時，不要猶豫，跟著希望堅定不移地走下去，然后，在某個拐角處與成功不期而遇。
當今教育的議論文篇十七
應試教育，素質教育議論文
早在隋朝就推行了科舉考試，廣納人才為國效勞。可是到了明代以八股為主。即“八股取仕”，它逐步成為僵化模式，特別到了晚清時成了束縛知識分子的枷鎖，雖然現在廢除了科舉，但我們傳統的應試教育不也一樣嗎？
在這知識的`時代里，要知道創新是非常重要的，正如xx所說：“創新是一個民族的靈魂是一個國家興旺發達的不竭動力。”可是應試教育卻緊緊束縛了我們的創造性，作文成了新八股，學習靠記硬背，如此的教育，還能促進社會的進步嗎？
當我們看到日本人也能拿幾個諾貝爾獎時，我們這個泱泱大國就不汗顏嗎？就算是汗顏，恐怕中國再過幾十年也不會有諾貝爾獎得主吧！制度一日期不改，素質教育就一日不能落到實處，中國的教育顯然不能再墨守“三日考場”觀念要更新，體制要改革，從根本上革除應試弊端，改變高考指揮棒效應。
可是，變“應試教育”為“素質教育”喊了多少年了，但結果怎么樣？
正如人們所說的那樣：“素質教育”喊得驚天動地，應試教育搞得扎扎實實，或者打著“素質教育”的幌子，肆無忌憚地搞“應試教育”這由上而下的改革誰在進行呢／聽著中國先后喊出了素質教育和人文教育面對一疊疊的試卷，才知道什么叫“可望而不可及”，這究竟是為什么？原來有的學校因為實行“素質教育”學生成績，升學率，優秀率一落千丈。怎樣才能即沒有應試的弊端，又不會影響升學率，優秀率呢？
在北京大學附屬中學的高三學生李林子在《實行素質教育不妨來一個雙軌制》提出：建立一套與現行教育休系并列的另一套素質教育體系，實行雙軌制。讓應試教育和素質教育相互競爭，并由市場(學生、拓生單位)調節，提高教育質量。
我也希望中國能實行雙軌制，也希望“應試教育”能與其弊端來個漂亮的“吻別”！
當今教育的議論文篇十八
《勸學》有云：“君子生非異也，善假于物也。”然他物何以愿為我所用?蓋因其腹中有物，非空也。
人，只有自我修行，價值昭彰，才可求他人賞識，所謂“桃李不言，下自成蹊”即是此理。修心如蓮，不蔓不枝，香遠益清。田田的荷葉間一段綠波，愈令風荷芳行萬里。
漢有昭君，不賂畫工，寂寂深宮她沉婉若水。修心如蓮，終得一日，天理昭昭。她的傾城姿容醉了天子，醉了使臣，以公主之位和親匈奴。識大體的智慧，濟蒼生的胸懷，沉著大氣的風范，令她成為一首絕唱。直至百千年后，人們仍可從杜甫的吟誦中瞥見那一抹驚鴻的倩影，驚艷了歲月。是什么讓一位紅顏以扶柳之態名留青史?是其內在的德。修心如蓮，憑自我價值在歷史長河中熠熠生輝。
蜀有孔明，“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心”。躬耕于南陽，不爭虛名于諸侯。然而一代名主劉玄德恭敬相邀，三請兩拒，傳為美談。如果他不是臥龍先生，只是一介凡夫俗子，又有哪個帝王會甘心低頭細語呢?羽扇綸巾間的豪情膽識是其吸引劉備的法寶。修心如蓮，孔明靜候。以兼濟天下之大才贏得生前身后名。
姜子牙垂釣言：“愿者上鉤。”八十高齡遇文王。可見，世人渴求的與年齡無關，與相貌無緣。內在價值的升華才是一個人得到贊賞的根源。
甜美的果實讓飛禽走獸們心甘情愿地為之奔波;幾句空話卻沒有激起一絲漣漪，人性說到底總還是帶著那么一點點的自私與冷漠。為利相謀是最正常不過的事情，我們誰也沒有必要因此去指責他人。如何讓他人盡心盡力地伸出援手?我們應當磨礪出自我價值，給別人一個襄助自己的理由。人，如果一味只求索取，最終沒有誰會愿意施予。
修心如蓮，讓馨德之香愈遠愈清。礪己如實，令品質之花不凋不敗。
于天地山川中探求，亦得此理。紫云英鋪滿山野而無人理睬，菟絲子則更令人厭惡。然而，蘭花之較弱易萎，仍有人大費精力悉心養護。蚌深臥水底，恒有漁人冒死打撈。為何?因其有內在價值值得人為之一搏。唯有自身璀璨如星空，如鉆石，如珍珠，才可讓人于萬千沙礫中發現自己。不入法眼，焉得相助?
嘗怨世之漠然，冷眼不助。心境達然后方知是己身之妄求。人之助我，謝之;人之袖手，解之，后以明德召之。修心如蓮，己之昭彰如朗月清輝。
何妨互利?世界吻我以歌，我送以清香，修心如蓮。
當今教育的議論文篇十九
古人云：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”“*朱者赤，*墨者黑。”這些都強調了環境對人的影響。家是孩子接觸的第一個社會，所以家庭的環境、父母的品行以及他們的教育方式都會很大程度影響一個孩子的成長。
我的父母是普通的農民，他們沒有給我提供豐厚的物質財富，也沒有特權為我鋪*前行的路。但是，他們卻用善良、勤勞的品質潛移默化地影響著我，這是一種無聲的教育。長時間的耳濡目染，對我的思想觀念、行為準則以及良好*慣的養成都起著重要的作用。
在父母那里，我學會了勤勞和嚴謹。我還記得小時候父母二人可以在烈日下連續工作幾個小時。慢慢地，我長大了，父母開始教育我做一些力所能及的事。暑假時，我就經常和母親一起穿鞋花，雖然很熱，但是能靠自己的勞動收獲還是很快樂的一件事。父母不懂什么大道理，不知道怎么教育我，只能身體力行來告訴我一些道理。而父親，從小就嚴格要求我做好每一件事，即使再困難也要全力以赴，而他自己就是我最好的榜樣。正是由于父親的影響，我現在也嚴于律己，努力把自己該做的事做到最好，不會馬虎了事。
在日常生活中，我們要有一顆仁愛的心，去寬容，理解，幫助別人。不管什么時候，我們都要以德為先、和為貴。
那天，我和爸爸在等車，排著上車的人擠在一起，水泄不通，還好我搶到了最后一個座位，運動后的酸痛一會兒便煙消云散，而那些在車上被擠得摩肩接踵的人們吃力地扶著把手，消耗著體力。中途，一對老夫妻上來了，爸爸忙起身讓座。他們那虛弱的模樣，令我不禁起了憐憫之心，可疲勞讓我撐不起雙腿，但面對爸爸的眼神，我還是離開了座位。事后，爸爸告訴我要尊老愛幼，贈人玫瑰、手有余香。人與人之間應該互相信任、幫助，這樣的社會才能更加美好。
感謝我的家庭，感謝我的父母，漫漫人生路，我會謹記父母的教導，用更好的成績回饋家庭，回報社會。
當今教育的議論文篇二十
四十載歲月流逝，高考仍然是每一代人心中難以忘卻的青春記憶。從千軍萬馬爭過“獨木橋”到如今千萬寒門子弟“躍龍門”的“陽光道”，高考，已演變為我國特有的一種文化現象。
四十年前，高考是一座通往理想彼岸，卻隨時有跌落深谷的危險的獨木橋。我的父輩都是農民，卻也飽受高考所帶來的利弊之苦。曾經，大學生是知識與文化的象征，卻也是高貴與財富的象征。那時的教育遠未有如今這樣普及與發達，能考上大學的因素也遠不止努力與勤奮，“千軍萬馬爭過獨木橋”是最貼切的形容，反映了當時考大學之困難與艱辛。
四十年后，高考是一條寬闊穩固的陽光大道，是付出便有收獲的寒門子弟的成功之道。隨著我國國力與日俱增，教育現狀已得到了極大的改善，考上一所大學早已并非難事，越來越多的人擁有了獲得高水平知識的權利。隨著科技的進步，人文關懷的逐步提升，高考的公平性也日益明顯，使高考從一個冷酷多變的“刑場”成為了無數人的夢想騰飛之地。
從獨木橋到高考如今的陽光大道，這標志著一個國家的興盛，一個民族的崛起。“少年強則國強”，高考轉變為教育的發展提供導向。德國總理xxx認為，一個國家的教育水平決定了一個國家的未來國力。當越來越多人不再恐懼于高考的淘汰率而轉向期待高考所會帶來的人生改變時，高考就真正達到了它培育人才、挑選人才的真實目的。
高考仍然需要改革，需要從“陽關道”向不定方向的“自由原”轉變。盡管我國的高考在對人才的培育上已獲得舉世矚目的成績，但“唯分數論”依然束縛著考生的發展。浙江等地推行的高考新政有望改變這一現狀。當文理不再分科，學生可以根據自己的興趣選擇自己的學科，不再一考定終身，不再為文不擇理而憂愁時，高考才真正地成了一個“自由原”，考生則是原野上馳騁的駿馬，自由而奔放，掙脫韁繩，以自己喜愛的方式肆意奔跑。
高考，這個中國特有的文化現象，這個凝聚了幾代人理想與回憶的“獨木橋”，正完成了向“陽關道”蛻變，正聲勢浩大地開辟成一片“自由的原野”，為下一代人提供更加完善的騰飛之地，理想之港。
當今教育的議論文篇二十一
中國五千年的歷史性何種的歷史星河中，有一束星光從未熄滅，它只是默默的在哪里閃爍著光芒。他的光透過了重重云霧，照射入華夏民族的心房，并在此植根，永不磨滅。它便是歷經歲月考驗的中國的優秀的傳統文化。
古者有李白“仰天大笑出門去，我輩豈是蓬蒿人!”的志存高遠;有李商隱的“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干。”的無私精神;有陶淵明的“行至水窮處，坐看云起時。”的閑適灑脫。詩詞文學之精華流傳至今，亦是一種文化的傳承。詩詞文化的平平仄仄跨越了千古與今人對話，彰顯其情感與精神。這就是傳統詩詞文化在時間跨度上的價值超越。
眾所周知，民族傳統節日是民族文化的集中展示與民族情感的集中表達。民族傳統節日是融合了各個不同時代的人民的美好祝愿與承載著中華民族精神的不朽支柱。它行走于華夏兒女心中，誰能否認它存在的價值?
說起“否認”優秀的傳統文化，我不由想起近代新文化運動中激進派對傳統文化全盤否認的極端行為。他們全盤否認了傳統文化，忽視了其存在的價值與精華，并且幻想全盤西化。連民族的精神與根基都視而不見聽而不聞的人，又怎么會成功呢?
我認為優秀的傳統文化是一個民族的精神根基，是一個民族的魂魄，更是一個民族凝聚力與創造力的重要源泉。優秀的傳統文化包含詩詞文化對于所處時代的感受與表達，包含了文學界生生不息的動力，包含了中華兒女的情感，更是包含著一個民族興旺發達的動力。所以我們要肯定優秀傳統文化的價值。
而對于高考中新添的優秀傳統文化內容，我對其是持肯定態度的。因為它是以一種新的形式讓優秀的傳統文化跨越時空局限在當代星光“再現”。它以新的形式與方法，再次發揮其所包含的民族情懷的作用，再次彰顯中華民族精神的光芒，是再一次的弘揚中華民族難能可貴的精神。讓優秀傳統文化再次在當代的學生身上“再現”。
優秀的傳統文化歷經考驗在當今時代再次發揮光和熱。而我們所需做的，便是秉承它的內涵并且發揚。我們要以此建立一個具有強大的，追求卓越的，境界高遠的華夏民族。讓我們把優秀的傳統文化的星光照亮更廣闊的中華大地吧!
高三議論文800字5篇
上下五千年，中國一路風塵仆仆走來，腳下踏的是深厚的文化底蘊。但在今天，一提及中國傳統禮儀，大多數人并沒有什么清晰的概念，甚至以為這種傳統禮儀文化是過時的東西。因此，中國禮儀文化正在遭受著史無前例的不屑。
然而，中華民族傳統禮儀文化是中國人民幾千年處理人際關系的實踐結晶，是人與人間行為規范的準則。
楊時與他的學友游酢為求的正確答案一起去老師家請教。時值隆冬，天寒地凍，來到程家時，適逢老師在打坐養神，楊時二人不敢驚動老師，就恭恭敬敬地立在門外，等候老師醒來。老師一覺醒來，從窗口發現侍立在風雪中的楊時，只見他遍身披雪，腳下雪已有一尺多厚了。此后，“程門立雪”的故事就成了尊師重道的千古美談。
禮儀是律己，敬人是一種規范，是表現了對他人的尊重。古人云“不守禮，無以立”，文明禮儀不僅是個人素質、教養的體現，也是個人道德和社會公德的體現。
東漢黃香僅僅九歲，就懂得尊老愛幼，孝順父母。在冬天嚴寒之時，就用自己的身體將父母的被子溫暖后，再請父母就寢;在夏日炎炎之際，則用扇子給父母扇涼驅蚊，以侍奉父母就寢。黃香溫席是中國傳統孝之禮儀，孝順父母，從小事做起。
近百年來，由于種.種原因，一些優秀的-道德遭到不同程度的破壞。如今的人們已經有了更為雄厚的經濟基礎來孝敬老人，心已經沒了，孝敬父母不是有心無力，而是有力無心。
唐朝貞觀年間，西域回綸國是大唐的藩國。一次，回綸國為了表示對大唐的友好，派使者帶一批珍寶見唐王，其中最珍貴的是白天鵝。途中，白天鵝不慎飛走，使者只拔下幾片鵝毛卻沒能抓住白天鵝，使者在擔心害怕之下把鵝毛獻給了唐太宗。唐太宗并沒有怪罪他，反而覺得他忠誠老實，不辱使命。從此“千里送鵝毛，禮輕情意重”的故事干為流傳開來。
中國傳統禮儀，應是體現精神價值的生活方式，傳承它可以使我們的禮儀發揚光大。
傳統禮儀畢竟是中國傳續了幾千年的血脈，若血脈堵塞，中國只能被稱為是一個現代國，而不能稱為中國了。中國傳統禮儀文化博大精深，它是中華民族重要的凝聚力，沒有它，國人將迷失自我;沒有它，中國便只剩下一個空殼。
當今教育的議論文篇二十二
世上什么東西最重要呢?有的人說是財富，有的人說是工作，還有的人說是健康……可是，我認為，安全最重要!
安全隱患就好比一顆炸彈，一炸，后果便不堪設想，可能讓一個人終身殘疾，甚至會使一個美好的家庭支離破碎!
還記得那個“奇跡寶寶”的事件嗎?這個牽動成千上萬廈門人的心的“奇跡寶寶”正是一起嚴重的交通事故造成的。
回想起今年3月18日，相信許多人都還記憶猶新，那是個悲慘的日子。那天早上，一個孕婦和她的丈夫一起騎著摩托車飛快地前往醫院準備去迎接一個新生命的到來，此時此刻，那位孕婦應該是充滿幸福和喜悅的。但是就在這時，一個大卡車司機，眼睛沒看好路，不偏不倚地碰上了那輛摩托車。“呯!”一聲尖叫聲后，那個地方鮮血滿地，彌漫著一種恐怖的氣息。剛剛還做著幸福美夢的夫妻倆，這時竟被無情的大卡車當場撞死，慘不忍睹啊!但就在那時，一聲啼哭劃破了沉寂的夜空——奇跡誕生啦!那位孕婦肚中寶寶出生了!不知是巧合，還是緣分，還是母親對孩子那濃濃的愛，使孩子平安出生，降臨人世!從此，這個“奇跡寶寶”牽動著許許多多廈門人的心。人們在對他充滿著愛與祝福的同時，也從他身上，認識到交通安全的重要性。
唉!這就是不重視安全才釀成的后果啊!假若那位司機、那對夫婦能注意交通安全，遵守交通規則，也許，就不會發生這起悲慘的車禍了!
交通事故猛于虎，生命重于泰山啊!為了你和你身邊的家人，請注意交通安全，繃緊交通安全這根弦，讓“安全”二字心中藏!
當今教育的議論文篇二十三
在寫作教學方面，近年來不斷有學者呼吁說理寫作、公民寫作，俞發亮先生的新著《走近議論文——高考議論文寫作測試回望》就是其中一部力作。該書聚焦于議論文這一說理寫作的重要文體，致力于研究議論文寫作測試這一非常具體的問題。本書有以下特點：
一、縱向的“歷史”鉤沉。不管人們對高考的看法如何不同，有一點認識是一致的：高考寫作深刻地影響著中學寫作教學，因此，研究中學寫作教學就不能不研究高考作文。20年來，俞老師一直參與福建省高考閱卷并主持作文評卷工作，這一經歷成為他寫作教學研究極其寶貴的資源。本書第一章即對1977年以來30年高考議論文寫作測試做了較為全面的爬梳與反思，這使得本書具有一種別樣的“景深”。30年的高考寫作是一段注定無法回避的歷史，是當下寫作教學的基因，它深刻影響著當下寫作教學的樣式及未來可能的走向。
二、反思性的“元”研究：對議論文爭議之“爭議”。“元”研究是一種反思性研究，它跳出爭議作文之外，以理性的標準反思人們對高考爭議作文的“爭議”。俞老師在眾多的爭議中遴選出與議論文寫作有關的問題：議論文文體特征，滿分作文，說真話、寫真事，論據真實，議論文的邏輯性……通過對這些爭議的討論分析，引導讀者隱隱窺見人們對中學寫作教學若干本質問題的認識正在發生著緩慢卻較為深刻的變化。
三、橫向的“域外”借鏡。國外寫作課程與教學研究相對成熟，俞老師參考美國sat作文考試命題與評價標準，對比分析了我國高考作文命題與評價標準需要改進與完善之處。在此基礎上，提出了我國議論文寫作教學的幾點建議：培養批判精神、開展批判性閱讀、高考測試以論述類作文寫作為主、高中開設形式邏輯課程等。
縱向研究、橫向研究以及“元”研究的有機結合，使得俞老師的研究具有堅實的基礎。其中有些建議或可再做商榷，但他的研究態度、方法及廣闊的視閾卻使得其研究具有相當的學理依據。本書還有一個特別值得關注的特征，即注重從課程與教學層面結合展開議論文寫作研究。
我與俞老師的交往基本上是文字之交。當收到俞老師惠寄的《走近議論文》，我連夜通讀全書，最近又一再翻檢研讀，對俞老師的研究有了更全面的了解。雖然在有的問題上我們之間還有一些不同看法，但這絲毫不妨礙我們相互間坦誠的交流。而我之撰寫本文，乃是基于我們之間的如下共識：“說理”不僅僅是一種技能，更關涉著某種價值。議論文寫作教學對于培養學生的理想精神，對學生日后的學習、工作和生活，對于促進學生成為合格的現代公民，都具有不可估量的意義。相信此書的出版，會對中學議論文寫作教學的進步產生重要的影響。
當今教育的議論文篇二十四
放學了，我早早回到家，拿起漫畫書就在那悠閑自在地看起來，仿佛一切問題都拋在腦后。爸爸回來了，只是叫我快點做作業，并沒有怎么管我。我進房間做作業時，順手把漫畫書帶進了房間，便津津有味的看了起來。
也許是時間過了太久了，爸爸又說：你還不快點，都已經8點半了。一聽到這噩耗般的時間，我立馬從漫畫世界中走出來。拿起書包，慌亂的翻找著被遺忘的作業。哎，我的作業本呢！我自言自語地說。我記得我帶回來了，左翻翻，右翻翻，書包都快被我找爛了。算了，先做其它的。我隨便拿出一本數學作業，就在那里埋頭寫。好景不長，寫了沒一會，就已筋疲力盡了。
好累呀！我打了個哈欠，整個人已經軟了，癱在椅子上，像一只章魚一樣。十三分之二十六約分等于多少？哎，不管三七二十一了，我隨便寫了一個答案，應付過去先。我睜一只眼，閉一只眼，手托著臉，馬虎地寫。邊寫邊想，漫畫里的阿衰真好笑，臭豆腐有那么好吃嗎？
作業勉強寫做完了，連檢查都沒有檢查，任憑它錯下去，反正都是錯的。也許老師也不會看見呢！作業被我塞進書包，我的身體也不聽使喚了，一個跟頭就栽進床上了。
第二天，我來到了學校，把作業本交到小組長那兒，然后當作什么事也沒有就走了。結果，一件不好的事發生了，數學老師不請自來，找上門了。大聲訓斥：你看你，最近作業都挺差的，尤其是昨天的作業，給我重做一次。唉！早知道我就寫好一點了，那就不用寫第二遍了。俗話說得好，自作孽，不可活。我含著眼淚把作業寫完。
這一次，我深受教育，人不能總依賴父母，一定要養成好習慣，要不反正下場不會好。
當今教育的議論文篇二十五
木心說：“沒有審美力是絕癥，知識也解救不了。”在物質供應日益豐沛、精神問題愈顯突出的現代社會，審美能力將發揮越來越重要甚至是不可替代的作用。“新時期的發展需要多元化的人才”，面對新時期多元化人才培養的需要，學校一定要加強和改進美育教育。以美育人，時代所需。
幾千年前，孔子就提出“興于詩，立于禮，成于樂”，強調審美教育對于人格培養的作用；蔡元培先生也曾大聲疾呼“美育是最重要、最基礎的人生觀教育”；華為在追求科技的同時，始終保持對于藝術和美的追求。可見，不只是今天，美育早已為人重視，古已有之。健全的人格怎能不懂感受美、欣賞美？而我們的社會需要的就是能夠創造美的人才。
然而，曾幾何時，我們看到了太多的學校將智育教育作為培養目標；看慣了社會、家長對于孩子的培養一切以分數為定論；看膩了還未成年的孩子被繁重的學業負擔壓得抬不起頭，匆匆趕路，走向一個又一個補課班……當一個社會太過急功近利，當人們內心被功利所縛，人們只能行色匆匆，眼光向前，急忙之中早已失去感受美的能力，何談創造美？所以，不妨慢下腳步，家庭、學校、社會形成一個濃厚的美育氛圍，以美育人，不止看重孩子的成績，還應重視成績之外更高層次的發展。“美育者，與智育相輔而行，以圖德育之完成者也。”如此才能培養出更符合時代需求的多元化人才，才能引導青年去追求一種更有意義、更有價值、更有情趣的人生。
上海市某兒童畫展，一位小朋友的作品上有一個洞，評審們好奇地問，這是不是一幅破損的作品。小朋友說，這是進入世外桃源的入口。孩子的答案，耐人尋味。如何擦亮發現美的眼睛，是一個需要全社會去回答的課題。顯然，只有全社會重視美育培養，創新美育形式，重視文學、藝術、哲學、歷史等學科的涵養，在現代教育體系中賦予美育應有的價值，才能提高人們的審美能力和人文素養，才符合人才培養的要求。
以美育人，才能讓我們感受到這生活之中除了有眼前的茍且，更有詩和遠方；讓我們在奔波行走之中，駐足留戀，這生活本來就很美！這樣的人，隨時隨地都能感受到幸福；這樣的人才更有溫度，而不是冰冷之軀，對生活冷眼旁觀，處處是敵意；這樣的人，也是時代所需。
xxx說過，“文藝復興是一個既需要巨人而且產生巨人的時期”，遙古暢今，在“以美育人，以文化人”的新時代下，同樣會產生巨人！
當今教育的議論文篇二十六
哪個父母不希望自己的孩子將來長大以后無憂無慮？后患無憂？然而這種“望子成龍”、“望女成鳳”的心態，演變成現實中這位父親所對孩子們實施的“棍棒教育”。一切在旁人看來幾乎是不近人情的要求，卻是他基本的家規。
狼爸的成功是我們所議論都是話題。反對的人不計其數，但是支持的人也數不勝數，前者的選擇我們有著相同的理解，但是后者又為何去接受、同意尚無人情的狼爸式教育？他們是看到了狼爸的成功，狼爸孩子無量的前途。
考進北大是否意味著成功，以考進好學校作為成功標準，是否是典型的實用主義？成功的真正標準難道不是自我實現嗎？
在我看來，“斗媽大全”的走紅并不是偶然，家長們并不能避免與孩子的沖突。此時，往往聰明的家長會依據孩子的獨特秉性和具體情況來掌控實施最適合的家教。同樣的道理，一些聰明的孩子也會根據父母的特點、個性和常用的做法，選擇最有利的保護、應對方式。而“斗媽大全”恰恰就是這樣的一個帖子，滿載著孩子與父母沖突過程的積累，不失為一本讓所有人閱讀，從中得以啟發的結晶。
在我國的傳統式教育中，父母和其他長輩對于孩子而言是絕對，神圣不可侵犯的。即便到了今日，一般家長也都不顧自己的對錯與否，讓自己的孩子公然反駁自己，倘若不聽從管教，“輕則罵，重則打。”于是乎，孩子在家中就面臨兩種選擇，要么成為不聽話的“問題少年”，要么成為聽大人話的“baby”后者招人喜歡，前者則引起家長的爆發或無奈，無奈的家長便是對孩子放棄了希望，只愿“船到橋頭自然直。”在這樣的家庭中，由于家長與孩子的不平等，總以為孩子不懂事，需要嚴加管教。
他們殊不知，他們長期的嚴重打罵會給孩子造成嚴重的身體上與心靈上的創傷，甚會導致孩子一生的自卑、懦弱、抑郁、自閉。還有可能當孩子遇上挫折時輕生的心理。造成人際交往、學習的退步。家長們的“棍棒教育”可能將會適得其反。
在“狼爸教育”與“斗媽大全”打得一片火熱的這個平臺，希望家長們能站在我們的角度去思考，我們也有同樣強烈的自我意識，尊重我們，尊重你們的孩子吧！
當今教育的議論文篇二十七
當今中國的教育用一句話來概括就是：模式化生產。
打一個比方，如果學校是一個工廠，那么老師就是工廠的工人，學生就是從生產線生產出來的產品。同樣的模子把我們打造成了千篇一律的讀書機器。
如果說生產產品是為了合格出廠，那么培養學生則是為了“達標”，培養書呆子。為了達到這一目的，我們的老師可謂是費盡了心機：今天讓你買資料，明天周末補課。惟恐自己的學生“餓”著。而我們的家長也今天送補習班，明天請家教，惟恐自己的孩子“吃不飽”。
對于那些面臨“殿試”的“貢生”們，學校還給予特殊照顧：取消一切與考試無關的課程。如果某個老師特別偏愛你的話，那么你幸運了：他將會另行給你“加營養”。你可不要輕視了這些“營養”，說不定它又是通向某某大學的鑰匙，也許你在“殿試”的“八股文”中就能用到。這個時候，你也不用感謝這個老師，因為他們的目的是為了更多的培養“狀元”，至少也是為了更多的培養“進士”。
這個時候，喜歡看書的同學可以不用擔心沒有書看了：你會有大堆大堆的資料看。到時候你也許會覺得一天25小時都還少。而對于喜歡畫畫的同學，你也會充分發揮你的特長：你可以畫幾何圖形畫到“嘔心嚦血”’“手無縛雞之力”。而視力超好的同學也不要得意，因為你很快就會因秉燈夜讀而架起“望遠鏡”。請不要多慮，這絕對不是學校抹殺了你們的特長，這是學校為了讓你充分展示你的特長而特意為你提供的舞臺。
如果你能做到看見試卷抓過來就做，一做試卷就得高分的境界，那么恭喜你，你已經是合格廠品了，你將會被貼上“合格證”而送上社會。請不要擔心你會因一無所長而不被社會認可，因為你才是學校生產出來的“書呆子”型正規產品。而那些能有一技之長的人，則可能是因為不符合“標準化”生產而被學校丟棄的邊角余料。他們注定了是“廢品”。
這就是中國式的教育，為了應試而忽略了太多的其它教育，這將會抹殺了太多的人才，甚至會引起整個中國教育界乃至整個社會的崎形。
所以，救救孩子吧!
當今教育的議論文篇二十八
化學學科是一門自然科學，但在化學教材中滲透著辯物主義的觀點，教師在化學教學中充分利用教材對學生進行辯證唯物主義教育，能使學生對化學知識的學*領悟得更深刻，掌握得更牢固，更靈活，而且能培養學生用正確的思想方法和學*方法去進行學*。那么，怎樣利用教材中辯證唯物觀點對學生進行唯物觀教育呢？
建議：
一、在化學教學中進行世界是物質的，物質世界是運動著的觀點教育。
在初中化學中進行原子分子論教學和在高中化學中進行原子結構和核外電子運動狀態的教學時，教師可指出，從客觀方面看，在無邊無際的茫茫宇宙中，有著氣象萬千的無數天體，人類居住的地球只是太陽系的一個成員，太陽系只是銀河系家庭中的一員，銀河系以外還是河外星系，這些星系構成為總星系，這些都是宇宙空間中客觀存在著的事物，而且都在不斷地運動變化。從微觀講，我們周圍的各種實物都是由分子構成，比分子更小的微粒是原子，一個氧分子由兩個氧原子構成，一個水分子由兩個氫原子和一氧原子構成等等，這些構成微觀世界的各種成分，盡管微乎其微，也都是客觀存在的，而且這些基本粒子，沒有一個是不運動的。
二、在化學教學中讓學生樹立世界上任何事物都是絕對運動和相對靜止的辯證統一的觀點。
在初中化學中進行溶解*衡等教學，在高中化學中進行*衡、電離*衡等教學時，指出這些*衡都是動態*衡，從表面看，在溶解過程中溶質不再溶解，也不再結晶；在可逆反應中反應混合物中各種成份的百分含量不再變化，在弱電解質電離過程中，自由離子濃度不再變化,好象各種變化都停止了,但實際上這些變化的兩種相反過程都從未停止過，只是溶解和結晶的速度，正反應和逆反應的速度，弱電解質分子電離成離子和離子重新結俁成分子的速度相等罷了，在這一定條件下保持*衡，若條件改變，*衡破壞，將重新建立新的*衡，這說明任何事物的運動是絕對的，靜止是相對的，有條件的。
三、在化學教學中進行矛盾的對立統一觀點的教育。
任何矛盾的雙方既是相互對立、又是相互依存的，任何一方都不能孤立地存在，而且矛盾的雙方又互相滲透，在一定條件下可相互轉化。例如，金屬原子有失電子的還原性和氧化性，是相互對立的矛盾雙方，但它們又互相依存，沒有還原性，何談氧化性。當金屬原子失去電子成為陽離子后,就具有氧化性,非金屬原子得電子成為陰離子后，就具有還原性。這說明氧化、還原這對矛盾在一定條件下可以相互轉化，它們既對立又相互統一在同一個微粒中。
四、在化學教學中進行意識的能動作用的教育。
又如，在合成氨工業生產中，當人們認識了化學反應速度和化學*衡移動的規律后，就可選擇出在我國現有條件下的合成氨的適宜條件，從而可提高合成氨的產量。
教育議論文6篇（擴展2）
——教育議論文9篇
當今教育的議論文篇二十九
現如今，在我國新課程改革的過程中，不僅明確了教育要全面貫徹黨的教育方針，同時也提出了將國民素質全面提升的根本宗旨。當前各個國家之間的競爭歸根到底是人才的競爭，如何提升人才的培養力度，如何做好科學人才的創新培養，就其實質性而言，在當前小學科學教育的過程中，更加注重學生科學素養以及創新能力的綜合培養，而科技競技活動在小學科學教育的實施，有著一定的重要性。
一方面，科技競技活動在某種程度上更能激發學生學習科學的興趣，進而引導學生對科學知識積極主動地進行，同時借助科技競技活動，學生將會產生相對強烈的求知欲望；
另一方面，科技競技活動對學生思維能力、創造能力以及實踐能力的培養有著一定的積極作用，同時也能更好地培養學生的創新精神。借助競技活動，對競爭和挑戰的氛圍加以營造，進而對學生的競爭意識加以培養。
此外，將科技競技活動和德育教育融為一體，不僅能培養小學生良好的品質以及高尚的情操，也保證了各個學科能力之間的綜合運用，對科技活動的成果加以鞏固，進而提高學生的綜合素質。總而言之，我國小學科學教育更應該適當地融入科技競技活動，培養學生公平競爭的競爭意識，為我國人才的戰略發展奠定堅實的基礎。
開展科技競技活動，進而提高小學科學教育實效性，就要立足于當前，正確地認知科學教育的重要性。在實際的教學過程中，更要做好教學的充分準備，對于如何開展科技競技活動并提高小學科學教育實效性，可以從以下幾點做起。
（１）做好備課的準備開展科技競技活動，提高小學科學教育實效性，科學教師就要做好備課的準備，將本節課的內容貫穿整個學段，并將各個單元的知識重點融入備課的主要目標中，對教學的度加以把握，做好材料的準備，適時對實驗進行改進，并對具有實用性和代表性的案例加以采用，盡可能地做到人人參與的效果。
（２）對探究任務加以明確，并借助任務驅動的方式提高學生學習積極性在明確探究任務的過程中，要加強學生之間的溝通交流，結合課堂教學的實際內容，同時結合科技競技活動的任務和內容進行充分的探究，加強同學之間的觀察交流，對學生自由探究的欲望加以滿足，引領學生對新的任務以及新的活動進行綜合性的探究，進而對學生思考能力和探究實踐能力加以培養。
（３）將小組學習的作用充分發揮當前小學科學教育的過程中，教師要結合科技競技活動，做好對學生的和諧化管理。要想充分提高學生的實驗動手能力，就要將科技競技活動進行分組進行，充分發揮小組間的學習作用，保證小組成員人人參與。堅持長期的小組參與學習，不但能培養學生團結合作的精神，還能保證科技競技活動的有效開展，進而全面提高小學科學教育的實效性。
（５）采取科學的評價方式保證學生的全面發展科技競技活動開展的過程中，要保證有一定的評價環節。小學生的科學教育更要對學生科學探究能力進行培養，并對學生的學習習慣、科學素養、溝通能力以及團結合作能力進行綜合性的培養，保證學生的全面發展。教師在科技競技活動開展過程中，要對學生的學習實驗過程進行觀察，并結合學生的學習興趣，在每次科技競技活動開展之后，對其活動進行總結，并分享學習的成功和快樂。
總而言之，科技競技活動的開展，可以培養學生公平競爭的意識和綜合運用學科知識的能力，進而培養學生的科學素養和創新能力，提升小學科學教育的實效性，為我國新一代人才的培養奠定堅實的基礎，從而增強我國的核心競爭力。
當今教育的議論文篇三十
(1)引言
歷史證明：教育乃國家昌盛，民族興旺發達之本，是世界人類進步之本。所以全社會都應重視教育弘揚師道。
(2)事實論據
岳飛祭師
宋代民族英雄岳飛，幼年喪父，家庭貧寒，無錢上學。岳飛少年時十分好學，常在私塾窗外聽課，無錢買紙筆，就以樹枝為筆，大地為紙。塾師周侗十分喜歡這個勤學的寒門之子，免費收岳飛為學生。
周侗老師看出岳飛是個好苗子，著意培養他，教育他如何做人，幫助他樹立忠君愛國，建功立業的遠大抱負，還向他傳授武藝，教會他射箭絕技，岳飛后來終于成為使金人聞風喪膽的一代英豪。
周侗去世后，岳飛以父禮葬之，且朔望(初一、十五)之日，無論在外行軍打伏，還是駐孔營中他都要祭拜自己的恩師。
xxx元帥敬師
張瀾老先生是xxx元帥上中學時的老師。張先生才學淵博，人品高潔，極受學生尊敬，他常常教導學生，當立志為國為民。xxx年青時就牢記張老師的教誨，收益頗大。后來他為國為民奮斗大半生。這是與青年時期受張瀾先生的教誨是分不開的。
革命成功以后，xxx對老師關懷備至。1949年張老至京，xxx親赴車站迎接。1955年張老病逝，xxx元帥親自擔任治喪委員會主任，真正做到“生事之以禮，死葬之以禮，祭叩之以禮”。
(3)理論論據
不但學生應當尊重老師，整個社會都應當尊重老師。xxx
人不能生而知，必待學而后知;人不能皆好學。故作之君，作之師，所以教養之也。xxx《上李鴻章書》
不愿向小孩學習的人，不配做小孩的先生。陶行知《陶行知文集》
擇其善者以為師資。魯迅《墳文化偏至論》
教育兒童的教師應得到比父母更多的尊敬。父母只是生養了兒童，只是給予了他的生命，而教師則將賦予他有益的人生。[古希臘]亞里士多德，引自第歐根尼拉爾修《名哲言行錄》
教師必須學而不厭，才能誨人不倦。陶行知《我們的信條》
教師力量的全部秘廖在于深信人是可以改造的。[美]愛默生《目記》
教師當然須教，而尢宜致力于“導”。葉圣陶《語文教育書簡》
教師的嚴厲比父親的溺愛更有益。[波斯]薩迪《薔薇園》
教師應該嚴格，不要嚴厲。徐特立《各科教學法講座》
教員的天職是變化，自化，化人。陶行知《湘湖教學討論會記》
教師的成功是創造出值得自己崇拜的人。陶行知《創造宣言》
師道既尊，學風自善。康有為《在浙之演說》
當教師的實在需要園丁的智慧。陶行知《曉莊三歲敬告同志書》
中國的青年不要高帽皮袍，裝腔作勢的導師;要并無偽飾，——倘沒有，也得少有偽飾的導師。魯迅《我還不能“帶住”》
當今教育的議論文篇
個人從出生到記事到明理，都有父母的操勞。即使成家立業，父母也依舊認為你只是個孩子，即使風霜奪去他們的容顏，依舊無怨無悔。
“孝為百行首，詩書不勝錄。富貴與貧賤，俱可追芳躅。若不盡孝道，何以分人畜?”人是一種動物，但又區別于動物，因為人的感情，是世界上最美麗的東西，父母為了孩子幾乎付出了一切，毅然斬斷自己的`翅膀，關心的一切事情幾乎都是圍繞著孩子。那么我們有什么理由不去孝順父母呢?連父母都不去愛的人是可怕的，因為他連至親之人都不愛了，那他會愛誰呢?
從古至今有無數的人曾存在過，但成為偉人并被歷史留下來的人，無不以“孝”為美德。也正是因為他們的孝，也才會最終被銘記，被敬仰，被稱之為圣賢。
“孝”是中華民族的傳統美德，漢文帝劉恒就是以仁孝治天下，侍奉母親從不懈怠，事事親力親為，母親臥病三年，所服湯藥皆由自己親自嘗過之后再喂給母親，母親去世之后，將自己對母親的愛全部給了百姓，其在位期間國家繁榮昌盛，人民安居樂業，與漢景帝統治時期被共稱為“文景之治”。
北宋著名詩人，江西詩派祖師黃庭堅，其性情至孝，母親病了一年，他日夜查看，衣不解帶，雖身居高位，依舊每日親自為母親清理便桶，蘇東坡曾評價他“瑰偉之文妙訣當世，孝友之行追配古人。”
孔子的弟子之一仲由，十分孝順，早年家境貧寒，自己常常采摘野菜食用，卻從百里之外背米回家侍奉雙親，在雙親離世之后，他做了大官，隨從車馬有百剩之眾，所積糧食有萬種之多，每當吃著豐盛的宴席，他就常常懷念雙親，說：“即使現在我想吃野菜，為父母去負米，哪里還能夠呢?”孔子贊曰：“生時盡力，死后思念”。
知恩知孝，孟郊寫出了“誰言寸草心，報得三春暉”的千古絕句;知恩知孝，曾參留下了“嚙齒痛心”的千古美談;知恩知孝，一代始祖舜才能“孝感動天”。高爾基曾說過：“時間可以讓人丟失一切，可是親情是割舍不去的，即使有一天，親人離去，但他們的愛卻永遠留在子女靈魂的最深處。”人的一生短短數十載，并不是所有人都可以成就一番驚天偉業，但至少我們可以孝順父母，切莫要子欲養而親不待。
當今教育的議論文篇
別人告訴我，有一本書你看完后會不懂。別人告訴我，有一本書你看完后會難過。我做了，也如他們所說，領悟到了不懂、難過。不過，似乎里面還少了一種骨子里的評價，我想這可能是平等。
歷史老師說我們中國人大多都很喜歡悟空，畢竟我們在王權的巨大陰影之下彎腰彎得太久，似乎成了一種遺傳病。鼓勵站直了，許多人可能一時反而不習慣，感受不自然。精神上的依靠成了他們唯一的寄托。于是有了悟空，有了唐僧。不過陰影的效力太大，他們仍舊脫離不了皈依佛門的結局。我為他們感到遺憾。心里急切地希望有一本描寫我們心中那樣英雄的書出現，所以我看到了《悟空傳》。
面對著一個為爭取自由，率百萬群妖與天庭抗衡的悟空，面對著因失憶一次又一次被愚弄的大圣。我理解到夢想對一個人來說是那么的重要，而悟空的夢想就是想要一個平等，一個仙與妖的平等。在每個人的心里都會有一個天空，有一片黑暗，在那片黑暗的深處，會有一片水面，里面映出他心的影子，靈魂就居住在那里，可是當一個人決定變成一個神，他就必須拋棄這些，他就讓那水面里什么也沒有，什么也看不見，一片空寂之時，他就成了仙。可是心里是空空的，那是什么滋味?所以當一個人成了仙之后，為的就是舍棄至親至愛的一切，得到那長生不老，飄逸自如的不平等。他們得不到的，他們就阻止別人得到;他們得到的，也會增添種種難度讓別人無法得到。所以他們容不得比他們更自由的一切。仙與仙之間如此，仙與妖之間更是如此。于是有了牛郎織女，有了三圣母，有了悟空。
原來像這樣神仙沒法管的東西全部都有個名字，叫做——妖。悟空在我心里是一個英雄，他敢于和道貌岸然的天庭去斗，他敢于為仙妖的不公去爭。每當他手拿金棒，遙指天空，向其宣戰時，我都會想起他最初的誓言：我想起飛時，那天也讓開路;我入海時，水也分成兩邊。眾仙諸神，見我也稱兄弟，無憂無慮。
天下再無可拘我之物，再無可管我之人。難過的是，他妥協了，為了花果山的再一次重青，為了群妖們不再受戰火的蹂躪。他去了天庭，做了心中最不愿意做的事。可惜的是，他錯了，當他越來越認為自己已經成為仙的時候，才發現其實自己是妖的事實卻從沒有從任何人心中抹去。他永遠等不到仙們的平等待遇，換句話說，他永遠沒有平等，就是因為他曾經是妖，并且永遠是。就這樣子，大鬧天宮，力戰眾仙，被伏五指山，失憶，取經，又是一個輪回。
可憐的悟空，他盡力了，為了夢想，為了平等。我不知道，在五指山下的他是一種什么樣的想法，可能是這樣的：“我像一個優伶，時哭時笑著，久而久之，也不知這悲喜是自己的，還是一種表演，很多人在看著我，他們在叫好，但我很孤獨，我生活在自己的幻想中，我幻想著我在一個簡單而又復雜的世界，那里只有神與人，沒有妖，沒有為妖的一切瑣碎，卻有一切你想像不到的東西。但真正生活在那里，我又孤獨。”因為我是一個妖。
當今教育的議論文篇
變應試教育為素質教育
――對初中段體育課程教材改革與建設的初步探討
（pu changyi et al 卜長義 鞍山師范學院 114005 田淼 鞍山市二十七中學 114005）
turn teaching for examinations into teaching to improve fitness
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摘要 通過對鞍山市35所中學體育現狀的調查研究，發現因個別領導的認識不足而影響學校體育工作開 展。現行體育教學大綱，體育課程缺乏系統性。應按青少年生長發育規律，及各年齡段身體素質的發展規律， 安排教學內容，必須采取相應措施將應試教育改變為素質教育，為終身體育奠定基礎。
關鍵詞 學校體育 應試教育 素質教育 教材改革
abstract form investigating and studying the status quo in thirty-five middle schods in ansh an,we fornd that some leaders poor understanding affected physical education in schools and tha t the present physical education syllabus and . course are by no means co mtents should be arranged according to studentsgrowth and development of fitness at their diffe rent measures mustbe taken to turn teaching education for examinations into tea ching toimprove fitness so as to lay a solid foundation for their life-time sports.
key words school and studying for examinations,education to improve fitness,re form in teaching materials.
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為了培養跨世紀的高智能、強體魄、強意志的人才，當今學校應重視對青少年的體育能力、技術、素質的 綜合性培養，使學校體育成為終身體育的`關鍵一環。但從實施初中畢業生升學考試體育的情況來看，鞍山市體 育教學明顯出現了應試教育現象，教師“為考而教”，學生“為考而練”，因而不能對教材進行系統、深入的 教學。另外，現有的面面俱到的教學方式是不適合體育發展方向的，實驗證明，將初中教學大綱及教材，采取 重新劃分、組合，增加課時等措施，可較好體現教學方式的系統性、連貫性，為適應初中學生身體素質自然增 長探索出一條有效途徑。
1 鞍山市體育教學概況
通過訪問調查和問卷調查反映出我市體育教學的現狀基本沒有什么大的變革，每周兩次課每學期十六周課 ，多數學校能遵循大綱和教材上課，部分學校為了迎接初三中考加試體育，不能完成大綱內容。
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