在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。
參觀奇臺博物館心得篇一
4月4日，筆者走進奇臺縣老奇臺博物館，雖然沒有貴重的文物，但卻洋溢著濃郁的歷史文化。“博物館”從石器到鐵器，從農具到字畫，既代表了那個時代的生產力，也見證了前人生活的艱辛與時代的變遷，面積雖小卻錯落有致，每個展品下都有一個標簽介紹展品的由來。
老奇臺鎮退休干部劉忠信說：“雖然這些老物件已經失去了它的使用價植，但是呢它仍然彰顯著它的藝術價值和深厚的文化內涵。”
老奇臺博物館占地面積800平方米，目前館內的藏品約有1300余件。博物館由典型的仿清建筑風格的接待大廳、廊廡和6個展廳組成，共設 “文物陳列”、“非物質文化遺產”、“現代史展”、“農耕文化”及“民俗風俗”等5大板塊共6個展廳，全方位展覽老奇臺鎮靜寧歷史文化。自去年建成開館以來，前來觀光的游客絡繹不絕，已先后接待了3000多人。
老奇臺鎮牛王宮村干部祁成秀說：“這些東西似曾相識，這個小筐小時候就用過，而且這個里面好多東西都也有印象。”
老奇臺鎮居民郭艷萍哲說：“這些東西都好古老啊，沒想到過去的農民都用這些東西來種地，來維持生活，我學到了好多知識。”
奇臺縣老奇臺鎮黨委書記韓永峰說：“老奇臺鎮曾是古絲綢之路北道上的交通樞紐和重要商埠，是奇臺縣老縣城所在地，發展歷史悠久，文化底蘊深厚，“金奇臺、旱碼頭”正是起源于此。1984年實行鎮社分開，設置了奇臺縣第一個建制鎮。解放前鎮域有廟宇及其它文物遺址多處，現存有“靖寧城”古城墻、官澇壩、石人子、牛王廟等。博物館的建立對于傳承歷史文化，展示非物質文化遺產及傳統習俗、介紹地方特色文化和文物留存具有十分重要的意義。”
參觀奇臺博物館心得篇二
今天給自己留一天在北京逗留，參加國家博物館。
20xx年的國慶或者20xx年的元旦，我來過一次。當時跟著同學大部隊，匆匆忙忙地，留到現在印象只記得當時看到了歷史書上的四羊方尊，還有鄭和下西洋420xx年紀念特展。鄭和的展覽是最后里離開時看到的，沒能好好看。后來上課用到鄭和海上導航用的過洋牽星術為講課的案例，好遺憾當時沒有細看相關內容。這次打算彌補當年的缺憾，看個夠。
根據樓層展示內容提示有中國古代、復興之路、領導人蠟像、甲骨文和金文、古代玉文化、宋代石雕文化等。我沒有特別感興趣的，所以還是去看中國古代吧。印象中我看過這個展覽的，但再看一次也無所謂。總體上前半段時間我的精力比較集中，到了宋以后又點興趣索然。一來當時很累了而且沒吃東西;二來宋及其以后的主要展出物陶器實際上在一些“尋寶”類節目里也經常看到。有以下幾點印象特別深：
1、河姆渡文化中，在浙江余姚河姆渡出土的約公元前5200~4200的一種農器——耜(si)。有骨制的，也有木制的。通過一定辦法綁制，形成類似于今天鐵鏟的形狀，但比方鏟稍細且長，有點像木漿;更像我在阿拉干見到的那個木器。我到現在不知道那是個什么東西，考慮到幾十年前當地有行船的事實，是船漿的可能性很大。但今天看到這個耜，確實很像。
2、石鐮。公元前6100~5000的裴李崗文化的石鐮，有點像后來東周及秦漢時期的戈的樣子。綁上木柄就構成鐮刀，后來直到漢代還有這種造型，只不過把材質改成青銅、鐵等。今天的北方地區所使用的鐮刀，也不過只是多了一部分鐵柄圈(方便直接插入木柄，而不是秦漢時期以石器時期通過綁繩的方式)。
可見有的文化是會傳承的，而且這種文化的傳承不是幾年、十幾年、幾十年就會終止的;強大的文化，會傳承數千年而不絕!
3、陶甑。我們老家把用來蒸米飯的木桶叫做“甑子”。后來爸爸在銅梁一帶販來一種像壇子的陶罐，居然也是甑子。所以知道這種器物得名字是“甑子”(瓦旁)的時候，一點也不奇怪!但今天看到約制作于公元前2500~20xx年(距今4020xx年)的陶甑(出土于河南陜縣三里橋)的時候，我還是驚訝了!我想重復上面那句話，真正強大的文化，是傳承千年不絕的!
4、小口尖底陶瓶。一種中間粗(帶雙耳)、兩頭細的陶器，可用于打水。公元前5000~3000 年，出土于陜西寶雞。后來漢代還有類似的陶器。當時恰好有導游在給小朋友講解，說道這個瓶的精妙所在：中間部分粗大(所受浮力大)，在水中上浮，兩頭細小下沉。打水的時候容易進水。所以是很實用的汲水器具。前兩天看《南渡北歸》，其中有一個教授在昆明聯大期間生活困苦，自己打水跳水，因為生活經歷少，用常見的木板桶多次無法汲水，結果在向水井中使勁貫桶的時候，把桶底搞掉了。那么如果有7020xx年前寶雞人的智慧，或許就不會這么麻煩。
5、骨針。新時期時代出現的骨針，有的很細很小，針鼻就更小了。我無法理解針鼻處是怎么鉆眼的。當然后面也看到了比較粗的骨針，那么可以相對方便地鉆眼。
6、人面魚紋彩陶盆。出土于陜西西安半坡遺址，是仰韶文化的產物。彩陶盆內繪有圖案：圓圓的人臉、魚。魚和人的抽象恰到好處。好絕妙。我打算回去給兒子看看，讓他認一下，因為兒子畫的魚也是這樣子的。都說原始時期是人類的幼兒時期，很多原始時期人的想法與我們今天的幼兒想法或者是相通的。不過比較驚訝的是，這個彩陶盆居然是給夭折兒童的棺蓋。看來，在那個時候，已經有系統的喪葬文化了。
7、鸛魚石斧彩繪陶缸。出土于河南臨汝，是當前發現的新石器時代最大一幅陶器繪畫。上面畫著一個鸛鳥銜著一條魚，旁邊劃一個綁有木柄的石斧。鸛鳥銜魚自然是很生動的。但這個帶柄的石斧，讓我們了解到先民是怎么制作石斧的。一般出土的石斧，只剩下石質斧身，木質斧柄和綁制方式我們無從得知。所以前面從舊石器過渡到新石器時代的時候，我想這些石斧怎么用呢?看到這幅畫就釋然了。
8、鋸齒紋彩陶鼓。形成于公元前3200~20xx年，出土于青海民和。一頭小，一頭大，像個喇叭(或大型的漏斗)，寬口的一端是沒有封口的，但是周圍有鋸齒狀的倒鉤。推測是方便蒙獸皮用。這個鼓的樣子，與今天非洲一些土著的鼓很像!
9、帶箭傷的人骨。形成于約公元前4200~2520xx年，箭鏃還在骨頭上。雖然是復制品，但是我想國家博物館肯定不會憑空臆造一個吧。石器時代，箭鏃都是石頭磨制的，能有多鋒利呢?看了這個實物，就知道有多鋒利了!
10、干欄式建筑的榫卯結構。中國古代的建筑物主要為木結構，那時沒有今天這么方便的鐵釘，早期連鐵都沒有。所以斗拱之類的組合，全靠榫卯結構連接固定。這當然是中國古人的創舉!讓我意外的是，浙江余姚田螺山河姆渡文化遺址的，這個形成于可能早到公元前5020xx年的干欄式建筑，居然就已經開始采用榫卯結構了。我們今天農村的木工還在用這種方式，而且很有效。所以真的是好東西可以經千年傳承而不絕!
11、戰國時期的青銅冰鑒。以前我以為“鑒”是鏡子，這才發現至少直到戰國甚至秦，鑒還只是酒器，盛酒的青銅大罐或者大缸。而1978年出土于湖北隨縣曾侯乙墓的這個“青銅冰鑒”更是有特殊的構造和意義。因為這個大酒缸(鑒)內部還放有一個缶，用于裝酒;缶的周圍可以放冰。這就相當于我們今天把飲料放在冰箱的樣子。可見，當時的湖北隨縣(夏天)是很熱的，熱到有用冰冷卻酒的需要。原來奴隸主曾侯乙也可以享受冰鎮啤酒!
12、節!小時候學課文知道蘇武北海放羊20xx年持節不變。現在的圖畫或者電影里面，那個“節”感覺像繩子串起來的一個個毛球構成。蘇武持節，表示他代表漢廷，帶著漢朝皇帝的使命。今天在展覽中看到戰國·楚的青銅“節”，居然使用青銅鑄成半塊竹子的樣子，上面還專門保留了一個竹節。——這會不會就是“節”稱謂的來源?
他是前320xx年楚懷王發給鄂君啟的經商“通行證”(共5塊)，上面有錯金銘文，記載了鄂君啟的舟節和車節的頒發時間、使用辦法，詳細規定了其商隊車、船的數量、行商路線、貨物種類及課稅、免稅情況。
后面又看到一種同樣是戰國·楚的另一種節——用青銅制作的虎節，做成一個小小的老虎的形象，呈現出來的一面是平整的。上面有刻字“王命傳”。不知道跟后來調兵的虎符有沒有關系?
13、平坦無沿的硯盤。我們現在一般所見的硯盤都是有沿的，這樣可以蓄水，確保研磨以后墨汁不會流失。但今天看到出土于湖北江陵的一塊圓形石硯，西漢時代的產物，就像一塊圓餅，上面沒有沿也沒有凹槽，怎么蓄墨呢?另外一塊同一時期的漆盒石硯，長方形的，同樣沒有邊沿和凹槽，好奇怪!
14、熹平石經。東漢熹平四年——光和元年(公元175-183年)，東漢蔡邕等人以隸書寫定《詩》《書》《樂》《易》《儀禮》《春秋》《公羊傳》《論語》等，刻成46碑。立于洛陽太學，即《熹平石經》，它是中國最早的官定儒家經本。
因為焚書坑儒、統一文字(廢除6國原來的文字)、秦末動亂等原因，漢朝獨尊儒術的時候，對于儒家經典的文本，找不到標準。因為書籍毀壞了。當時能做的就是讓那些碩儒門根據自己的記憶用當時的文字寫出來，后來出了一個伏生，他們家在夾壁里藏了一本老書。結果拿來與碩儒們的回憶版進行比較，大家都傻眼了，兩個嚴重的問題：a、文字不同，戰國時期各國文字有一定的差異，可能互不認識喲;2、就算好不容易認出來了，還存在內容上的不一致。尤其體現在《尚書》里面。所以今古文尚書，誰真誰假，好像我們現在也沒有搞清楚。不過好在我們的儒家不是宗教，搞不清楚可以再討論，或者大家做一個約定，認定某一個就好。所以我想，蔡邕搞的這么一個石經，大概就是為了別再出現什么亂子，把老祖宗的經典搞丟了。
這種刻經典于石的情況，漢朝以后多次出現過;后來的《永樂大典》、《四庫全書》也都有這種意味在里面。好像連佛教、道教也做過類似的事情。
漢族人死心眼么?非也!
我以前聽師兄師姐說過一個故事，不知真偽。但我想絕對不是空穴來風的。穆斯林相信上天曾先后派了幾個先知來到人間傳遞神的旨意，第一個先知傳教形成了猶太教。傳教過程中，教義被有意或無意地改寫了。神不滿意，就派了第二個先知，形成了基督教，結果發生了相同的事。于是便有了最后一個先知穆罕默德，他傳播的神的旨意記錄在《古蘭經》里面。穆斯林吸取了前面兩位先知傳教后遇到的問題，于是規定所有的《古蘭經》都必須嚴格統一，每一個字/詞在第幾頁第幾行，都必須嚴格一致。在翻譯的時候，也必須確保頁碼、行數、字數的一致。師姐說某年在蘇聯某處地下發掘出來的古代的《古蘭經》與今天的書，仍然存在很好的這種頁碼、行數和字數的對應關系。是否真實如此?我想只有穆斯林朋友才知道了。
15、錢镠鐵卷。唐昭宗頒發給曾作過吳越王的錢镠的一份詔書，因鐫刻在鐵板(彎曲)上，所以稱鐵卷。內容的大意是即便錢镠犯了死罪，也可以免死。《水滸傳》小說里出現過柴家因禪位給宋太祖，而獲刺“鐵卷丹書”，永保柴家后人免死。過去我以為這是小說家杜撰的美好愿望，原來真有此事，只不過是另有其人罷了。
16、宋與遼、西夏的并列。我們背誦歷史朝代表的時候，一般都說“……五代十國宋元明清……”。不會單獨提出來遼、西夏。歷史書上的課程也是這個模式，只是在宋朝背景上再討論遼、西夏。不過后來看閑書看到有人提出“后三國”或者“新三國”時代。指的就是宋時的“三國鼎立”：北宋與西夏、遼的鼎立;南宋與金、蒙的鼎立。今天在國家博物館，秦漢是放在一起的，但其時間上有前后關系，而且秦確實太短了(約20xx年);唐是單獨展覽的。到了宋，卻是把北宋、遼、西夏放在一起講。不像過去我們歷史書上那么強調漢族政權的正統地位。不知道國家博物館這么處理是源于什么樣的考慮?
參觀奇臺博物館心得篇三
參觀宿遷博物館，感受宿遷歷史文化
——記宿遷學院14級產品設計2班參觀宿遷博物館之行
20xx年11月22日，宿遷學院14級產品設計2班來到了宿遷市博物館。感受宿遷歷史文化及文明發展史。
同學們一進館，就被宿遷歷史文明 深深吸引，在泗洪縣下草灣地區出土的距今有五萬年的舊石器時代的下草灣股骨;在沭陽 縣出土的距今八千三百年的新石器時代的動物、骨骼鹿角及石斧、在宿城區鳳凰墩出土的 春秋晚期的系列玉璧及青銅編鐘;三國時期的鏡 子以及西漢的玉佩、玉璧等藝術精品都能盡收眼底，大家不免有些激動。一邊不斷地與身邊的同學進行探討，一邊忍不住掏出手機將自己心愛的展品瞬間定格，以便日后再次欣賞。
藝術精品永遠會讓人覺得百看不厭 ，宿遷市博物館古樸而典雅的裝潢 和歷經歷史洗滌的珍貴文物所傳遞出的歷史氣息，足以令到場的每一位同學感到無時無刻不被這種充滿歷史感與滄桑感的氛圍所環繞，不免為之傾倒，深深地陶醉其中，不能自已。
本次 參觀活動在大家的共同努力之下，取到了圓滿成功。同學們通過本次宿遷市博物館之行，感受到宿遷悠久的歷史，以及歷史賦予她的文化氣息。
參觀奇臺博物館心得篇四
北京的四月天，乍暖還寒，尤以風大為特色，仿佛要將所有渴望接觸春天的人們都趕回屋去。然而國家博物館重新開放的消息讓我有些心里發癢，早想去一睹為快。于是不顧那一天狂風呼號(吹得剛發芽的嫩柳都為之瘋狂)，我一頭鉆進地鐵，趕往國博!
新的中國國家博物館是在原“中國革命歷史博物館”基址上擴展和改進起來的，于20xx年底竣工。
在我的印象中，它為于天安門廣場的東邊，和人大會堂相對，是一座暖灰色、帶有上世紀50年代新中國初建時期特色的宏偉建筑(它是建國十周年“中國十大建筑”之一)，
那一天下午，當我鉆出地鐵站的那一刻，首先感受的也還是它的“宏偉”：它依舊是帶著沉穩的淺黃顏色，佇立在陽光燦爛的藍天下，給人一種高山仰止的感覺。
由于很久沒有參觀過長安街上的任何建筑了，我光是找尋從哪里能走進這座宏偉巨大的博物館，就花費了至少二十分鐘時間!由于安保等原因，入口是朝北的，但我不知道，就直接奔正門而去——由于這個錯誤，我見識到了長龍一般排隊等票的人群(里面不乏各色外國人)，也領教了中國國家博物館“正面像”帶給人的那種難言的震撼力：12根立柱威嚴聳立;前面是高度近兩層樓的臺階，其長度更是要走將近一分鐘的距離!閃著金色光芒的“中國國家博物館”幾個題字鑲嵌在高高的立柱右側……
我帶著還沒參觀里面就已經有些疲憊的雙腳(為了找入口，我幾乎圍著國博走了半圈!)心里卻被一種莫名的自豪感帶動的有些微微顫抖：這座建筑不正是我們當代中國的象征嗎?
我在服務人員的指引下找到了入口，外面有一尊9.5米的青銅孔子像，在我看來，他似乎帶著一絲來自遠古的微笑，迎接著世界上所有仰慕這座建筑和里面珍寶的人們。
一系列安檢過后，我得以進入博物館的內部，心頭還想著剛剛那種莫名的自豪感，卻旋即被眼前開闊、明亮的廣闊廳堂給迷住了：
那是一個和建筑外觀幾乎一樣高、一樣長的大廳，百米左右寬，乳白色的基調，間或有淺咖啡色的墻壁裝飾，整體感覺非常明亮、優雅，卻又讓人意外的感覺到安靜——這在一個人多又大而封閉的建筑內部是不容易做到的。
環顧四周，我看清了各個展覽的導引圖，移步向前，我并沒怎么留意左邊買紀念品的柜臺，就左轉去尋覓“中國古代佛造像藝術”和“中國古代青銅器藝術”展館。
大多數展館都在三層。巨大、寬敞的臺階直通建筑的高處，上行和下行兩條扶梯把臺階分隔開。沿扶梯上去右轉進入一條敞開式走廊，然后是一個被走廊分成兩半的展廳——比較大，而且初看之下，只能感受到黑暗中散發著點點亮黃色的光芒——那是這個展廳左側的佛造像在燈光下的視覺效果!
踩著厚厚的地毯，流連于魏晉、隋唐，及至宋代、清代的造像之間，那殘留在石造像上的華麗色彩、巨大然而缺損或者裂隙的“背光”，以及每一尊佛像的迷人神態，都讓我深深為之感嘆。
造像館對面是青銅館。隔著昏暗的走廊，一方巨大、顏色深邃的商代青銅鼎正對著一尊兩米高的宋代菩薩造像!也許只有在那種環境的感染下，你才能直接的感受到中國古代的人民是多么富有造詣，他們對神的敬仰，對安定生活的渴望，都活靈活現的通過石像、青銅傳達的淋漓盡致!(造像代表人民對佛的信仰，對來生的祈禱;鼎，是中國先民對祖先的祭祀禮器;造像中每個神的安詳神情，都是人民內心的反射;而鼎，本身就代表穩定，是政權鞏固，國富民強的象征。)
我站在這青銅鼎和造像之間時，我突然感受到課本中“中華五千年”的具體意義：一個宋代，一個商代，都放在當代中國乃至世界上最大的博物館里!文化，跨越了時間、空間，毫無保留的向每一個愿意去了解和贊嘆她的人散發著她們各自獨特的魅力!
帶著對石造像和青銅器那種質樸的感懷，我進入了下一處國博的長設館：中國古代瓷器藝術館。
首先映入眼簾的是瓷器特有的白色光芒。瓷器館不大，玻璃展柜里陳列著從漢代到清朝，每個時期最具特色的珍品。有元青花大洗，有五顏六色的明代五彩瓷，有紋飾帶著西洋味兒的外銷瓷，有世界聞名的法門寺秘色瓷;從起初顏色灰暗、厚重的漢代瓷壺，到近百年之內官窯制作的晶瑩、精致的杯盤……
一個八零后爸爸抱著他三五歲的兒子，正諄諄教導著：“這是龍泉窯…….;這是釉里紅……;這是耀州窯的……”孩子的小手輕輕指點著玻璃柜里瓶瓶罐罐，似懂非懂的重復著那些詞匯——這一幕令我深受觸動，仿佛看見文化化身成真實的血脈，代代相傳。
離開三樓，沿階而下，到二樓往左一轉就是一張四米高的油畫招貼：德國畫家希克的作品《海因里希.丹內克》，畫中年輕婦人單純的眼神和紅白藍三色的衣裙十分有視覺沖擊力。
這個館是德國柏林、德累斯頓及慕尼黑三家國家博物館與中國國家博物館的合作的產物，是中德文化年的延續活動之一。整個展廳轉下來，除了十八、十九世紀的油畫風景、人物還算見過，其它的東西都很奇特，吸引人的眼球：比如能手搖的長頸鹿模型、19世紀的歐洲婦女服飾(工藝及其復雜!)、18世紀的鋼筆插畫等等，感覺展品種類豐富、獨特，好像每轉過一個拐角都有一個驚喜!
說實在的，轉了這么久之后，說身體不累是假的——但是我的好奇心被所見所聞調動起來了，身體的疲憊都暫時被忘掉。帶著一種興致勃勃的感覺，我回到一層，又輾轉上了一個隱秘的半層高的臺階，尋覓到了“李可染、黃胄和潘天壽藝術大展”展館。
這三個館是獨立的，館外照例有大師們的畫冊出售，價格不菲。黃胄和潘天壽兩個館我只是粗粗轉過，之后就把目光停在了李可染館中的多媒體屏幕上：那是李可染之子李小可先生為父親制作的生平簡介，以及一段大師的繪畫錄像。
在這面幕墻前，我逗留了一個小時，慢慢的把它看完——李可染的畫作非常吸引我，對我自己的繪畫也有很大的啟發。他是所有近代國畫家中，少數能把畫面做的氣勢磅礴而又細如發絲的一位人物。看過展廳里他的真跡，再細細品味大師的生平，及創造這些畫作的過程，讓我體會到一點：“認真對畫，認真做人”。對待喜歡的事物，真的需要潛心研習，并且在承繼傳統的過程中追求創新、不斷探索。
我印象最深的一張畫，是他的代表作《萬山紅遍》。那宣紙上的紅，面積那么大，卻一點也沒讓人感到“堵”。紅顏色無論在國畫還是西畫里都是很難控制的，他卻能運用的這么自然，絲毫沒有造作之感，真令人嘆為觀止!
其它的作品里，我喜歡有一張畫教堂的，那些建筑的邊線用水墨表現的是那樣有趣;還有他畫的最熟練的牧童：悠閑，傳神;還有他中年時期的山水，水面上點點的風帆，山峽間的奇峰古剎…….
國家博物館真是一個匯集各方精華的地方!無論從歷史、文化，古代還是現代，都有能打動你的內容。我帶著這樣的感慨走進了國博最著名的展館：復興之路館。
那是一個讓每個中國人重溫建國歷史的地方，走在展館的一張張老照片、一件件沾滿先烈鮮血的遺物之間，我忽然想起了國歌。“起來!不愿做奴隸的人們!……我們萬眾一心，……前進!前進!”——是啊!我們的民族從愚昧、被動挨打，到革命、建立獨立的國家，再到覺醒、建設富強的中國——整個過程，兩百年，歷盡艱辛，多少人為追求真理失去了生命，又有多少人正在為當代中國百姓的生計和幸福而恪盡職守，默默奉獻。看著安靜的展館，看著悠然的觀看展品的人，我心里暗自感恩，感謝先輩的犧牲換來的中國的獨立和和平，也感謝當今那些為中國社會的和平、安定、進步作出自己貢獻的千千萬萬的人們!
走出國博的時候，我心里帶著這種種的感慨，回想古代中華燦爛的文明，回想國外美術的趣味以及與中國的不同，回想中國的近代歷史——走出國博的時候，我回頭看了看那依舊宏偉的建筑，突然又想起初見它時心里的那種種莫名的自豪感。
這自豪感從何而來?因為這座建筑：中國國家博物館，是我們中國的象征，但不僅是當代的，更是從久遠走到今天，那全部的歲月的象征。它象征著中華文化、中華民族;象征著中國政府、中國的人民回歸自我、面向世界的風貌;它象征著過去，更象征了未來!
我想，在中國的首都有這樣的一座建筑，可以說真的是值得我們每個中國人自豪的一件事呢!
參觀奇臺博物館心得篇五
5月18日早上，我和小組成員一同乘車前往中國客家博物館進行參觀考察。到達客家博物館，從外面可以看到博物館的外圍建筑，博物館是半圓型的建筑風格，右側側有幾棟傳統的建筑，左側是通往黃遵憲故居的一座古橋。我們走進客家博物館，映入眼前的第一景象是一個大字“?”，它在客家話的意思是“我”。
一樓展廳放置的是一些客家人傳統制作的工藝品服飾等，參觀完一樓，一樓去二樓主展覽室的樓梯掛了一些描述客家民俗文化的水墨畫和油畫。二樓主展覽室的固定主題是《?客家》，以“客從何來”、“客家風情”、“地標圍屋”、“人文秀區”、“客家騰飛”五部分展陳客家淵源、客家風俗、客家民居、客家文化、客家精神等內容，向世人傳播、展示客家積淀深厚的歷史文化底蘊。在客從何處來的展廳內有一幅客家人遷徙路線圖，從圖中
可以看出客家人其實是原先的中原漢族，由于戰亂饑荒等原因，兩千多年來一直從中原前往南方各省并定居下來形成了今天的客家人。遷徙圖向我們展示了客家人歷史上的五次大遷徙，從圖中可以看出客家人的命運的坎坷。該展覽室還有播放著“月光光，秀才娘;騎白馬，過蓮塘”這首客家人傳統的童謠。此外還看見了一本特殊的數碼影冊族譜，大家不需要與這本“族譜”近距離接觸，只須用手在懸空的上方做翻書的動作，輕輕揮動一下手臂，“族譜”就會乖巧地一頁一頁翻開，幫助參觀者找到自己姓氏的由來和淵源，獲得認同感與滿足感。
客家風情主要展示通過民間收集的生活用品向我們客家人的生活習慣、耕作、婚姻等各方各面的信息，傳遞出客家人勤勞樸實、任勞任怨的客家精神。地標圍龍則通過一個高度模仿客家人特有的建筑圍龍屋而做出來的模型，向我們展示客家建筑的特點依山而建，易守難攻。圍龍屋展廳還有各種各樣的客家人建筑的橫梁，展示了一部全面的客家人自己的建筑史。人文秀區和客家騰飛兩個展區主要通過圖冊介紹過去歷史上為在各方面做出成就的客家人，和客家人自己的輝煌前景。
隨后我們參觀了黃遵憲紀念館，黃遵憲紀念館黃遵憲書齋人境廬以及故居榮祿第和省級文物保護單位民居恩元第三處相連組成，它是收藏、陳列、研究近代中國卓越的外交家、啟蒙思想家、變法先驅、愛國詩人黃遵憲的專題館，在民居古建筑恩元第內設有《黃遵憲生平事跡陳列》及《黃遵憲藏書陳列》，展陳黃遵憲“明于識、練于事、忠于國”的崇高品質。古建筑文化積淀深厚的人境廬、榮祿第、恩元第各具特色，展現了晚清客家人生活的歷史風貌。
通過此次考察，讓我對客家人的歷史淵源有了更深的了解，進行了一次全面的客家文化的熏陶，感受到獨具特色的客家風情，開闊自己的視野，同時作為家客人更應該發揚和繼承客家人的文化和精神，不要讓這些優秀的文化精神隨時間流失。
參觀奇臺博物館心得篇六
今天是3月1日，星期五。我們去參觀了中國國家博物館。戶外陰沉的天氣和同學們熱情高漲的氣氛形成鮮明的對比。
中午，我們驅車來到了中國國家博物館。一進門，我就被國家博物館雄偉的建筑、大方的格局所吸引，真是太壯觀了。
首先我們參觀了遠古時期，從元謀人的牙齒，北京人的頭蓋骨中我們發覺了祖先們曾經生活的氣息，那么鮮活炙熱。
接下來，我們參觀了商夏西周時期，從精美絕倫的青銅器中看見古代勞動人民的智慧及以當時經濟的發達。青銅器是權力和地位的象征，也是經濟實力及社會地位的象征。
接著，我們進入了春秋戰國時期，那時局面動蕩，諸侯爭霸，七雄并立。我們從精美的青銅鼎和吳越兵器中看到了手工業的發達。
然后，我們進入了秦漢時期，從秦始皇陵的兵馬俑，從秦始皇的瑯琊刻石中看到了專制封建王朝的霸氣與秦始皇的氣宇非凡。秦漢時期統一了文字，統一了錢幣，統一了度量衡，這也讓人不得不佩服秦始皇的才干。
隨后，我們還參觀了三國兩晉十六國南北朝時間展館;隋唐五代時期展館;夏遼宋金時期展館;明清時間——青花瓷藝術的高峰展館。期中隋唐五代時期最為繁榮昌盛。百姓和樂，國泰民安……。
這次的國博之行，讓我收獲了很多知識，也了解了祖國的歷史。感謝學校給與我們這次寶貴的機會。
參觀奇臺博物館心得篇七
今天，我和爸爸媽媽一起去客家博物館參觀。
客家博物館位于梅城東山的客家公園內，我們來到公園，看到一座雄偉、壯觀的大樓，大樓的左邊寫著幾個大字：“客家博物館”。
進入博物館，在大廳的最為顯眼處有一個巨大的“ 亻厓”字，這是客家話中的第一人稱，即“我”。從大廳進去，我們來到第一展廳，那里正在舉辦客家風情泥塑展覽，雞公車、剃光頭、耙耳屎……一個個栩栩如生的泥塑，構成一幅客家風情畫卷。
我們來到二樓展廳。二樓展廳的門前掛著一塊匾，上面用隸書寫著四個大字：“客從何來”。進去我們首先看到一個大屏幕的電視，里面正在播放描述客家人遷徙歷史的紀錄片。旁邊有一個小屏幕，里面正用客家方言，吟讀著客家童謠——《月光光》。
來到另一個展廳，首先讓我們映入眼簾的是一個橢圓狀的客家龍燈，上面寫著一幅對聯“上下五千年，縱橫九萬里”，左邊有一條魚，右邊有一條龍提著幾個燈籠。龍燈其實是客家人祈福消災的一種表現，諺中有言“龍燈入屋，買田造屋”，這充分體現了作為漢民族一支的客家人對于龍的崇敬之情。
接著，我們來到最后一個展廳，展廳正中間擺放著一個用泥做成的私塾，里面一個老師在聽學生讀書。私塾周圍有一些客家人的生活器具、圍龍屋和許多名人的事跡……
通過這次參觀，讓我懂得了客家這個不朽的民系來自于中原，歷經了五次大遷徙，才輾轉來到現在的居住地。客家民系在千百年的遷徙路上，不斷磨練自己，吸收各種文化精華，進而創造出了輝煌的客家文化，我為我是一個客家人而感到自豪!
參觀奇臺博物館心得篇八
湖北是荊楚文化的發源地，楚文化是華夏文明重要的組成部分。湖北省博物館是這種歷史文化的記錄者，，記錄著歷史在這片土地留下的每一個痕跡。閑步其堂，與歷史氣息拂面，品位屢屢文化清香。
20xx年9月25日，在考古學老師的帶領下我們全班同學參觀了湖北省博物館。這是我第二次來到這里，第一次來的時候我還是大一，帶著新奇，像觀看奇物珍玩一樣在里面走了一圈，根本沒心思來追溯這些古物的歷史根源，兩年后，現在我已經是大三的學生了，我又回到了這里，經過兩年的歷史學習和歷史熏陶，我對歷史的興趣更濃了，帶著沉淀過的心情，我認認真真地參觀了省博，收獲很多，感受也很深。這一天天空下著淅淅瀝瀝的雨，我們到的時候博物館還沒開門，于是我們站在門口等了一小會兒，雖然站在外面有點冷，但是看著過往行行色色的行人.車輛和周圍的高樓大廈，感受著現代大都市的生活，我很慶幸自己生活在這個年。
想著想著思緒飄過了時間隧道，在那道門后面卻是另外的世界，古物古人，它們在地下沉睡了上百年甚至上千年上萬年才又展現在我們的面前，在它們的那個年代到底發生了多少我們不可知的事，在它們沉睡的漫長歲月里世界發生了怎樣的變化，它們一定想不到在多少年后還會重現在世人面前，所有的所有都是那么神奇，腦中突然出現了穿越劇的情景，嘿嘿，如果我也能穿越就好了，哈哈。不一會兒，九點整開館了，我們排好隊進去了。 館內文物品類豐富，器類齊全，器類主要有陶、瓷器，青銅器，漆木器，簡牘、兵器、古樂器、金玉器，古代字畫，古錢幣等。館藏的鄖縣人頭骨化石、曾侯乙編鐘、越王勾踐劍、元青花四愛圖梅瓶舉世聞名。新石器時代京山屈家嶺文化的蛋殼彩陶紡輪;天門石家河文化的玉人、玉鷹;盤龍城商代遺址和墓葬出土的大玉戈及銅鼎、銅鉞;隨縣戰國曾侯乙墓出土的編鐘青銅器群及16節透雕龍鳳玉佩、28宿天文圖像衣箱;云夢睡虎地出土的秦代法律文書竹簡等，都具有極高和極重要的歷史、科學和藝術價值。其中，給我印象最深的要屬隨州出土的曾侯乙墓.
曾侯乙墓是戰國時期曾侯乙的一座墓葬，呈“卜”字形,展覽廳內還原了墓葬的原始形狀。整個曾侯乙墓很有特色。整個墓葬分作東、中、北、西四室。東室置曾侯乙木棺，雙重，外棺有青銅框架，外有的類似窗戶的圖案，那是因為當時的人相信人死后靈魂依然會在墓中生活，故他們也要通風。內棺外面彩繪門窗及守衛的神獸武士。中室放置隨葬的禮樂器。北室放置兵器及車馬器等。西室置殉葬人木棺13具，殉葬者為13～26歲的女性。曾侯乙墓主棺的外棺重7.5噸，由銅與木巧妙組合而成，內棺重2.5噸，總共十噸，光從棺槨的規模來看就可以窺探整個墓葬的恢弘。據說在挖掘的過程中，，因為太重，繩子斷掉了，考古工作者不得不把內外棺分開，而古時沒有先進的科技，下葬如此重的棺木我們的祖先是如何做到的呢，我完全想象不出來。
墓中大小、顏色各異的陪棺無不體現出封建禮教，與等級的嚴格。曾侯乙墓出土的編鐘，是迄今發現的最完整最大的一套青銅編鐘它是曾侯乙墓出土的最為耀眼的國寶級文物。它共64件，(計鈕鐘19件，甬鐘45件)，分三層懸掛在滿飾彩繪花紋的銅木結構的鐘架上，每層的立柱是一個青銅佩劍武士。它們的形體和重量是上層最小，中層次之，下層最大。最小的一件重2.4公斤，高20.2厘米;最大的一件重203.6公斤，高153.4厘米。它們的總重量在2500公斤以上。鐘架通長11.83米;高達2.73米。氣魄宏大，場面相當壯觀。曾侯乙編鐘出土后，還有過三次演奏，足見曾侯乙編鐘保存之完好，可惜我無幸聽到。一同出土的還有青銅尊盤，尊是盛酒器，盤一般作水器用，二者合為一器，尊內盛摻有香草汁的酒，祭祀時酌以獻尸，賓禮時酌以飲客。整套器物紋飾繁縟，窮極富麗，其精巧達到先秦青銅器的極點。尤其是器上鏤空裝飾，透視有若干層次，系用失蠟法鑄造，即先用蠟做模，模外做范，加熱烘烤使蠟模融化流失，使整個鑄件模型變成一個空殼，再將青銅溶液澆灌至空殼內，就可鑄成所需的器物。這一發現，證實了在二千四百年前的戰國早期，中國的失蠟法鑄造技術已經達到極高的水準。尊和盤均鑄有“曾候乙作持用終”銘文。
我們看到的是作品，領略到的是歷史，古人留給我們的這些財富，反映出中國古代文化的悠久傳統和深厚底蘊是無限的。此行不僅能讓我們了解我國古代的珍貴文物，而且還教給了我們許多知識。歷史如一條長河，涓涓的從古流到今，永遠沒有止盡。歷史文化遺產需要我們去保護，去傳承與發展。
參觀奇臺博物館心得篇九
6月30日上午，機關服務中心組織黨員活動參觀首都博物館，看到一對對的小學生在館前合影留念。多么熟悉的一幕，不禁喚起兒時的回憶，中心的全體參展人員也展開黨旗在首博館前合影。此刻我感覺到時間變得之快，幾十年前參觀中國革命博物館的情形，歷歷在目，有生第一次參觀博物館是中國革命博物館和歷史博物館也是“七一”前夕，只記得站在紅旗下，舉起手臂攥著小拳頭，幼嫩的喊出“時刻準備著，做共產主義接班人”。然后參觀，回來老師讓我們寫“觀后感”，只記得其中一句話，看了一堆石頭、 瓦片、破盒、破罐，特沒勁，手槍大刀可是真家伙。
幾十年后的“七一”又參觀博物館，也許還是現在學生時代，每次參加什么活動，老師都要布置作業寫“觀后感”的習慣，此時別有一番風味在心頭，讓我又想寫點什么。
本人酷愛參觀展覽館和博物館，不論出差旅游每到一地，只要有時間條件許可，都把參觀當地博物館作為首選，他是你了解當地的人文、歷史、文化藝術等多方面知識的一個重要途徑，回顧多年來參觀博物館的經歷與感受，讓我感受到祖國歷史的脈搏與改革開放的腳步。
記得小學時代，第一次參觀天安門側的中國革命博物館，那時對那些古人類創造的石器工具、陶罐、瓦片、不知其意義所在，只對刀槍感興趣,也激發了我動手的能力，參觀后就動手用木頭，削刻了一支形駁殼槍，在以后的觀展中看了中國的印章，他讓我萌發了學習篆刻的興趣。而今在進入博物館，又是一種不同的心態與感受了。
當你步入博物館就如同進入了時光隧道，把你帶入了那遠古的洪荒時代，我站在那古樸、泛著鋼繡的青銅器前我欣賞已不是它的器形與上面雕刻的文字。我只感受到一股夠重的歷史氣息迎面撲來，它似一種氣場，凝縮了中華幾千年前的信息向你釋著。
當我仰視著那些精美的字畫，我已不再解談其中的內容，站在遠處看，你似感覺到畫中的人物飛翩翩得向你走來，那字里行間，急似飛流瀑布，緩似行蕓，感覺妙不可言。
當我俯視那一件件美輪美奐的玉器，我腦海里浮現的是古人琢玉的場面，過去人們形容大自然的造化是鬼斧神工，看到這些精美絕倫的藝術品，你就理解了什么事巧奪天工了。
在瀏覽神采各異的瓷器時，想得更多是不可思議，我想到古人，金木水火土的運行，讓一種物質變成另一種物質，你不得不感造物主的神奇。
北京風俗展又讓我聯想去探討，為什么祖先會把皇城建在這片神奇的土地。
走馬匆匆時進午，走出博物館還在回味，似知道了很多又似一片模糊。
晚臨睡前有習慣的拿起枕邊的一本《禪悟》翻悉看到中國古代有一個禪宗和尚青源惟信禪師得到以后說：老僧三十年前來參加禪時，見山是山，見水是水，及至后來親見知識，有個入處。見山不是山，見水不是水。而今得到個休歇處，依然見山是山，見水是水。這是一段充滿禪機的話，看到此語頓覺感悟，今天的感受不就是“悉山不是山，秀水不是水的意境嗎?
其實我們的人生，還有藝術不都是要經歷這三種境界嗎?人生三境界，說的是人生不同年齡段的人，對客觀世界的認識過程。今天參觀的過程，好像把這一過程濃縮在了一天，讓我有了獨特的感受，起床即刻將這感悟記在這張博物館的創刊號上，以為記：
于西城三里河悟堂南窗下
參觀奇臺博物館心得篇十
一直對省博物館充滿著向往，于是我們宿舍三個娃準備11月8號出發去參觀省博物館，我們在網上仔細查詢了去那的公交車和地鐵路線，心中對于找對地方還算踏實。這是我們宿舍三個第一次一起去廣州，心里還蠻高興的!當然對于這次的參觀我們還帶著一個主要目的 ，那就是在欣賞博物館時為我們的美術鑒賞課的作業——“參觀心得”做準備。
經過幾番波折，我們終于出了apm線，這算是到了目的地吧。映入眼球的是各種唯美的建筑，這都是我第一次見到的，著名的小蠻腰就在我的身后，不自覺的就給她照了一張照片，這還是我第一次近距離的觀察小蠻腰呢!她很清晰，原來不是實體的，里面很大一部分是中空，看到這些心中很是新奇。我們三一直往小蠻腰那個方向走，旁邊是省立中山圖書館，環繞在我們四周的都是一些具有現代藝術感的建筑，它們高矮不一，參差不齊，但是每個建筑都很具有特色，看起來一點都不覺得很突兀，倒像是建筑學家特意這樣安排的，給人不同的視覺享受。走了好一會還是沒有看到博物館的影子，才發現我們早就被這美麗的建筑物吸引都忘了看路標。看到路標后似乎又發現了新大陸，往前幾步然后左轉省博物館就在我們眼前了，與我想象中的樣子完全不同它像是很多個的長方體盒子鑲嵌而成，看似雜亂其實又被設計得很獨特，回來查資料才知道這整個建筑運用“寶盒”了的設計理念，采用鋼筋混凝土核心筒承載巨型鋼桁架懸吊結構體系，它的巨型屋面鋼桁架整體滑移總重量達8700噸，是目前世界重量最大的鋼結構高空滑移工程。由于展館是由巨型鋼桁架懸吊出來的，中間沒有一根結構柱，為陳列展示提供了很好的條件，也給了我們參觀者一場美得視覺盛宴。
拿到免費門票后我們就進入了目的地，館內既莊嚴大氣，又顯得藝術典雅。館內參觀的人很多但是每個人都安安靜靜的生怕打擾到別人破壞了這肅穆的氛圍。我先是被踩在我們腳底的的瓷器所吸引，于是拉著她們兩去看地上的這些青瓷，“躺在”地上的瓷器雖然有的破破爛爛有的殘缺不齊，但是上面的花紋卻極其清晰，花的每一個紋路都被細致描繪而且顏色嬌艷欲滴，不得不讓我感嘆古人制作瓷器精湛的技藝。“躺在”地上的還有其它一些東西，比如說一些很漂亮的海星、貝殼等，這些都是當前在南海“撿回”回來的，每一個都很有特點很漂亮。特別是對于我這個內地的女孩子，以前從來沒有看到過大海更不用說親眼看到這些大大的海星、扇貝??看完這些后我們準備上樓去參觀，由于不熟悉關內的陳列，我們采用看到了哪個比較感興趣的展廳就進去參觀的方法參觀這座博物館。一上樓到二樓我們就看了星云大師一筆字書法展廳，哈哈，雖然我的字寫得就那樣，但是我對書法還是比較感興趣的，這也是我第一次了解到星云大師一筆字的事跡，展廳中有星云大師的個人簡介，沒有草隸篆，只有楷書、行草書，尺幅大多為縱2尺，橫1尺的鏡芯，少則一字，多則四字，間有對聯、橫幅，各具風神。有好多富有書生氣的長者在這里欣賞流連。舍友問“你看得懂嗎?”我只是對她笑了一笑，個人覺得星云大師的字很樸實、運筆自然不做作，字如其人，我覺得大師就是這樣一位樸實忠厚善良的人吧!
參觀完星云大師書法展廳之后，我們去了“廣東歷史文化陳列”展覽，這幾個字閃著黃光高高鑲嵌在我們眼前，很富有歷史莊嚴威懾感。里面我們看到了許多漂亮的扇子，它們有的是用象牙做成的，有的裝飾有玳瑁，有的用金屬做成，有的用各種有名的木材制作而成，不過令我印象最深刻的是這些扇子上的圖形，它們被描摹得很精致，有花朵有房子建筑有美人，每個對象都被制作得清晰富有情感，好像會從扇子中走出來一樣。當時我還在想這些扇子難道真的是用來扇風的嗎?我覺得它們更像是藝術品作為裝飾欣賞用的吧!這個展廳有很多我很感興趣的東西，比如說模型船、象牙雕、油畫??這里我還要說的是古代王公貴族的服飾，他們被制作的好奢華好細致，有戰袍有龍袍有大臣朝服有皇后妃子的服裝，每一件衣服都感覺好高貴，好像是穿越到了那個時代目睹了皇宮的莊嚴一般。真是美輪美奐!
陸陸續續的我們又參觀了一些其他的地方，但大都沒有花太多時間觀摩。最后我們參觀的是 “粵山秀水，豐物嶺南——廣東省自然資源展覽”，這其中也包含有許多專題展館，如地質地貌、礦產、寶玉石、中草藥、陸生野生動物、海洋生物、古生物等展覽館。哈哈，覺得這個展覽是最貼近我們專業的，因為我們是資源環境與城鄉規劃管理專業，這些展館中展示的許多東西都是我們書本上學到過的，只是我們還沒有在現實中親眼見到過。參觀這里就仿佛進入了夢幻般的時空，各種奇珍異寶令我們目不暇接;各種從未目睹過的礦藏奇石讓我們嘆為觀止。動植物展館雖只是些模型或標本，但場景布置得十分逼真，燈光設計有種朦朧感，給人安詳舒適的感覺。后面的海洋館等全是懸掛是的線條，藍色的光感，雖不是水族館，確如真的置身其中。那些海洋動物幾乎觸手可摸。令人驚異的恐龍骨架，仿佛回到了億萬年前那蠻荒時代。其實現在又好想去那看看，因為那里實在是太給人以享受了。
最后離開的時候其實還想去參觀書畫展廳的，但是那天剛好書畫展廳有修整并沒有對外開放，所以我們就此錯過了。參觀了3個多小時，我們于樓上樓下走走停停，因為實在是肚子太餓，腿也很乏，我們還是依依不舍的離開了這座充滿智慧的博物館，在離開前我們去了館內的小賣部，店子面積很小但是東西很多，有很多富有歷史意義的紀念品，價格大小不一，但是對于我們學生來說大部分紀念品還是很貴的，我們逛逛之后每人花了幾塊錢買了一本小書，覺得書被制作得很精致小巧很吸引眼球，就算是用它來紀念一下這天吧!很充實的一天，其實收獲的也不僅僅只有我上面說到了視覺的盛宴和心靈的感悟，還有我們三個互相幫助、嬉戲打鬧、談天論地、悵古道今的深厚友誼!
參觀奇臺博物館心得篇十一
伴隨著春天的到來，國家博物館也迎來了復蘇的腳步。國博重裝運營后，《復興之路》是國家博物館重新運營的重點展出之一。
20xx年3月27日，一個陽光燦爛的日子，天安門廣場附近都是熙熙攘攘的人群，有國外友邦的旅游人士，也有來自外鄉的兄弟同胞。而最熱鬧、隊伍最長的當屬國家博物館的參觀隊伍，一大早就排起了長龍，雖然人多，但是井然有序。在經過了2個小時的排隊候，我進入了國家博物館的主展區，找到了《復興之路》主題展覽區。
《復興之路》展區通過回顧1840年鴉片戰爭以來，陷入半殖民地半封建社會深淵的中國各階層人民在屈辱苦難中奮起抗爭，為實現民族復興進行的種種探索，特別是中國共產黨領導全國人民爭取民族獨立人民解放、國家富強人民幸福的光輝歷程，展示了歷史如何選擇社會主義、改革開放等一系列國家基本路線方針的時刻，同時也展現了屹立于世界的一個繁榮富強的中國。
此次《復興之路》總共分為五部分，以時間為順序，通過大量的圖片、史實、雕塑、多媒體等多種方式全面的展示了中國近170年來的風風雨雨。在參觀舊中國鴉片戰爭時，心情無比沉重，一組《苦難的中國人民》雕塑深深的震撼了我，老人拄著拐杖，婦女挑著竹籃，竹籃中還坐著一個小孩，每個人的眼神充滿了無奈和痛苦。這組雕塑是當時中國人民的一個縮影。辛亥革命的爆發是中國人民不滿國內現狀，對國家未來進行的一次偉大的探索，而新文化運動則解放了國人的思想，給中國人民帶來了新的思想浪潮。而當看到中國共產黨的成立和第一次代表大會的召開時，國內的先進生產力的代表為國家找到了一條全新的道路-建設社會主義中國的新道路。這是全中國人民的希望，自此，中國人民有了奮斗的方向。
在共產黨領導下的中國，無數的革命先輩為了中國人民自己的事業而前仆后繼，無怨無悔，無論當時的生活是多么的艱難。在這個篇章中，我看到了有關苦難的另外一組雕塑，名稱是《艱苦歲月》，一位老紅軍吹著笛子，而旁邊的小孩則偎依在他的身旁。同樣的苦難，這幅雕塑的人目光堅定而深邃，無不展示了當時人民對未來的堅定和向往。1949年隨著毛澤東主席在天安門城樓莊嚴的宣布中華人民共和國成立的時刻，中國人民從此站了起來，無數先輩為之奮斗終身的事業，此時此刻，在這片熱土上成為現實。自此中國人民走上了國家復興的偉大之路。從建國時期一窮二白的國內現狀、帝國主義封堵圍截的國際事實，中國人民不畏強權，始終堅持自主發展、和平共處。經過自建國以來60余年的發展，尤其是改革開放為國家的發展注入了新的動力。中國人民在偉大的復興之路上，已經走得更加的從容和淡定。
參觀《復興之路》展覽后，我思緒萬千，既感慨幸福得來之不易，又感受到了國家的繁榮和富強。而我作為新時代的千萬黨員的一份子，又有一種強烈的責任感，我們既要維持國家的繁榮和富強，也要進一步的擴展國家的綜合實力，實現我國偉大的復興。正如參觀完后我在電子屏幕上的留言“繼往開來，繁盛恒昌”，相信祖國在我們這代人的繼續努力下，國家會更加的昌盛。
參觀奇臺博物館心得篇十二
今天我去參觀了國家博物館，真的是感慨萬千。
展覽分幾個部單元。“為了一個民族的夢想，我們從1840年的海面出發;為了一個不變的追求，我們在歲月深處寫下光榮。全球視野下展現中國道路之抉擇;全景歷史中濃縮民族復興之歷程。”《復興之路》圍繞千年巨變、崢嶸歲月、中國新生、偉大轉折、世紀跨越、繼往開來等六大主題，反映自1840年以來，中國艱難曲折的民族振興之路和中國人民在中國共產黨領導下所取得的偉大成就。其中令我印象最深的是外國列強欺負中國人民和人本侵略中國的這兩部分。
1840年鴉片戰爭爆發了，帝國主義國家往我國大量的運送鴉片，使社會變的腐敗，使中國人民失去健康。后來林則徐雖然消滅了鴉片，但帝國主義仍不放過中國,跟中國打仗。而中國輸了，就跟帝國主義簽定了很多不平多條約，讓中國的土地不再完整，況且中國每年都要賠錢給帝國主義。中國人變得非常窮，滿大街都是餓死的人。而中國人民并沒有放棄希望，而是站起來反抗。1939年抗日戰爭全面爆發，但國民黨并沒有站起來反抗。國土大面積淪陷，日本人占了中國的很多部分。隨只中國人民也開始受欺凌。日本帝國主義大面積屠殺中國人。而中國人則沒有放棄，而是舉起武器去打敗日本帝國主義。1945年日本投降，澳門和香港回到了祖國的懷抱。
以前一直以為現在的所有都是利索應當的。但是這次觀看中過的復興之路后，我的想法完全變了。中國人民真的很偉大!當帝國主義來欺負中國，人們都沒有飽飯吃，但沒有人低頭!而是掀起革命，讓帝國主義知道中國人民是不能欺負的!當日本來臨時，中國也面臨著前所未有的危機，不光是政府，人民也沒有放棄!日本人大四的屠殺中國人民，想磨滅大家的意志!但是我們的意志不但沒有被抹殺，而是變得更堅固!我們以不屈不撓的精神趕走了帝國主義。中國人民通過自己的努力終于站起來了!經歷了歲月的磨礪和洗滌，中國共產黨領導著廣大人民群眾，為實現共產主義這個最終目標而不斷探索著、奮斗著、發展著、前進著……在這個歷程中，我們一齊哀悼，一齊歡呼，一齊奮斗，一齊感動……不論遇到什么，歷史事實都告訴我們：中國共產黨領導的中國將會不斷發展、進步!中華民族終于能屹立在世界的東方了!我為自己是個中國人而感到自豪!
中國中人民終于能抬起頭來面對帝國主義了!那些崢嶸歲月我們并沒有白過。中人民可以不再受欺凌了!但我們不能忘記以前受的恥辱，應該用自己的努力讓國家更加繁榮昌盛。我們現在的幸福是來之不易的，是以前的人用鮮血和意志還來得!
隨著時間的洗禮，中國已經穿越了幾千年，那些曾經的事件也早已成為歷史。
在經濟高速發展的21世紀，總讓人感到繁華的街區后有一種莫名的空虛。而今天參觀了博物館后讓我意識到了肩上的責任。
清朝末年，是一個讓中國人感到心痛的時期，外國為了自己的利益，竟用鴉片這樣的毒物來買斷中國市場。中國苦難的命運就此上演。我看到了陳列在玻璃柜中的一份份厚厚的不平等條約時，我的心中有著巨大的哀痛，當我看到泥塑的苦難者臉上那一雙雙無助的眼睛是，有給予了我無數震撼，我從哪眼神中讀出了一種希望的渺茫，生活的苦難，但同時有著對美好生活的向往。
“紅軍不怕遠征難，萬里千山只等閑。”這是一種怎樣的豪邁。在這個展館里，到處都響著激昂的紅色歌曲，看著革命正處于蒸蒸日上的照片，我也覺得熱血沸騰了。仿佛看到了星星之火，燒到整個中國。終于，在毛主席的領導下祖國站了起來，中國人民站了起來。我感到無比的驕傲，不只是為了不再受屈辱而自豪，更是為了一個個面對亡國危急時刻挺身而出的中華兒女驕傲自豪。
在建國初期，我國經濟科技等方面都相對落后。正是有了像錢學森一樣的一批愛國人才，不畏艱辛萬難，堅持研究，這才成就了中國今天的輝煌。他們的精神讓我感動，那種“志在強國，淡泊名利”的獻身精神更是讓我感受到了一種高尚的品德。
現在21世紀的中國早已不是人人可欺的弱國，曾經那一段段刻骨銘心的國恥訓誡我們“落后就要挨打”的道理。直至如今，我國仍在努力，為了給百姓一個安定快樂的生活。
走出博物館，幾句話涌上心頭，只要心中有希望，面對名利坦然對待，就總會有迎來曙光的那一天。而，還是中學生的我們，唯有此刻立志，努力學習，在不久的將來也為祖國貢獻出一份力量!在這里，我衷心的祝愿祖國能夠越來越昌盛。
參觀奇臺博物館心得篇十三
湖北省博物館之行讓作為中國人的我又一次感受到了我國悠久的歷史和燦爛的文化，其中的“心與音”世界民族器樂展更是讓我這個音樂初學者大開眼界，徜徉在文化與音樂交融的世界里，感受到無限樂趣。
在中國五千年的歷史中，楚文化作為華夏文明的一部分，孕育了具有楚地域特色的燦爛文明，八百年的歷史中，楚人以勇于進取的精神創造了這一博大精深的文化。
楚國青銅器是中國青銅文明的重要組成部分;典雅華麗的楚國漆器是楚文化最鮮明的特色之一，它以奇妙的造型，繁縟的紋樣，豐富的色調，深厚的精神內涵，顯示出楚文化的別致風韻;楚國在春秋戰國時期，絲織技術已達到了相當高的水平;楚國在哲學、文學和藝術上，都達到了先秦時期精神文明的頂峰，以老子、莊子哲學思想為代表的哲學，是構筑中華文化的重要精神內涵，以屈原詩歌、莊子散文為代表的楚文學，是中國浪漫主義之源頭····音樂方面最具代表性的是隨州市曾侯已墓出土的曾侯已編鐘，它是曾侯已墓的出土文物中最為耀眼的國寶級文物。它由不同批次多組編鐘組成，共56件。分三層八組懸掛在曲尺形的銅木結構鐘架上。全部都是雙音鐘。音域跨五個半八度，十二律齊備。
作為河南人，從小在中原文化的熏陶下長大，對中原文明也有一定的了解。河南是中華民族和中華文明的發源地，悠久的歷史給中原文化帶來幾分厚重，作為古中國的政治文化中心，中華大地涌現了大批文人學者：老子、墨子、張仲景、張衡···同樣，中原文化作為華夏文明的一部分也有自身的地域特色。由于河南地處中原，歷來是兵家必爭之地，千百年來歷經戰亂，兼以人民生活比較艱苦，逐漸形成了吃苦耐勞、樸實淳厚、堅毅剛直的民風，并養成了民間習武的風俗，陳氏太極拳、少林寺由此而來。音樂方面1986年在舞陽縣賈湖村新石器遺址中發現了至少16根骨笛，距今已有8000～9020xx年的歷史了，是我國至今發現的最早的樂器。
同為華夏文明，楚文化與中原文化都有自己的地域特色，楚的浪漫，中原的剛毅，都成為各自地域的文化符號，以其不同的文化特色豐富著華夏文明，使之燦爛輝煌。
文化作為一個地域的精神世界的集中體現，具體反應了本地區的人文特色，地理環境等特點。是這一地區最引以為傲最為重視繼承發展弘揚的精神財富。音樂則作為文化中不可或缺的重要組成部分，更加形象生動地體現了本地區的文化特色，從而使本地區的文化廣泛流傳于世界各地，同時也隨時間永遠流傳下去。使其文化更加充分地發展與弘揚。所以一個地域必定有自己的獨特文化，同樣也會有獨特的音樂文化。音樂追隨文化而發展，文化通過音樂而弘揚。
我國光輝燦爛的音樂藝術是各民族人民共同創造的。五彩繽紛的少數民族音樂是中華民族文化的重要組成部分。中國少數民族樂器，種類繁多，各具特色，不僅能奏出美妙動人的音樂，而且具有豐富的文化內涵。
蘆笙歡歌：蘆笙，葫蘆是苗，瑤，彝，拉枯，侗，壯等少數民族喜愛的自由簧樂器。在節目喜慶時邊吹邊舞，蘆笙樂隊演奏者可達一百人。特大的盛會，場面歡騰，熱烈，壯觀。
雪域圣樂：藏族是一個有著悠久歷史和燦爛文化的民族。藏族音樂作為藏族文化的重觀念和審美求。同時又反映了歷史長河的軌跡和文化發展的脈絡。藏族的傳統音樂包括民間音樂，宗教音樂，和宮廷音樂。每一種音樂都各具特色，異彩紛呈。藏族的樂器廣泛分布于西藏，青藏，四川，云南，甘肅等省藏族聚居地區。其中很多樂器是有宗教儀式的法器演變而來。
不同的地區有不同的地域特色，不同的地域特色孕育了不同的文化，不同的文化產生了風格不同的音樂。音樂的地域性反映文化的地域性，文化的地域性導致了音樂的地域性，二者是相輔相成的。
崇尚自然的印度人民把音樂中的七個基本音與鳥獸的叫聲對應相連，這七個基本音也被印度人民賦予了人對特殊色彩的感覺，這七個基本音成為“拉格”;俄羅斯人深沉而憂郁的氣質，奔放的民間文化，爭強好勝的民族精神使其音樂也充滿獨特風格，巴拉萊卡俗稱‘三角琴’便是俄羅斯獨有的民族樂器;受中國文化的長期影響，日本的一些民族樂器與中國的民族樂器也有絲絲連系，日本箏，就是8世紀由唐的十三弦箏演變而來，并分為樂箏，筑箏和俗箏。薩摩琵琶，是16世紀由唐傳入的琵琶演變而來····
音樂之于文明，文明之于世界，世界的音樂把世界的文明連在一起，同時又有屬于自己的地域特色。中國的音樂為世界的音樂添磚加瓦，世界的音樂同時又影響著中國音樂的繼續發展，二者相互包容，相互承接。
世界的音樂，音樂的世界。用音樂的視角解讀世界，用世界的眼光欣賞音樂。包容的歷史如陣陣鐘鳴響徹耳畔，震撼靈魂，悠長的笛聲如緩緩清流洗滌日益塵化的精神世界。無需過多言語，你看到音樂了么，你聽到歷史了么?
參觀奇臺博物館心得篇十四
"東西南北風--中華文化之旅"報道組來到汀州客家博物館，感受客家首府的千年文化。
長汀縣博物館被評為全國重點文物保護單位。館內莊嚴宏偉、綠草如茵、古柏鮮花、環境優美，設有"汀州客家博物館陳列展覽"、"長汀革命歷史陳列"、"瞿秋白被囚處"、"汀州試院舊址"和唐代古柏等參觀游覽內容。
一走進博物館，面對的是"汀州試院舊址"。它位于汀州古城歷史建筑的中軸線上，汀州古城建設向兩邊展開。 "汀州試院占地一萬余平方米，由門樓、空坪、大堂、后廳、廂房和平房組成，建筑古樸、環境清雅，規模宏大，氣勢恢宏。始建于宋代，是汀州禁軍署址，元 代為汀州衛署舊址，明清兩代辟為汀州試院，是汀州所轄八縣科舉應試考秀才的場所。" 正中的大廳是試院的大堂，兩邊復原的房屋就是原來考試的號房，大堂后面的房屋是學使和募客以及上面派來的監考人員住宿的場所。是古代汀州作為閩西八縣文化中心的代表性建筑。 在試院的前面是兩棵郁郁蔥蔥、生機勃勃的柏樹，這是種植于唐代的古柏，據專家測定已有1200多年的歷史了。樹齡正好是汀州城同年，可以斷定這兩株柏樹是植于唐大歷初年，是汀州古城的歷史見證。樹干粗大，要三個人才能合抱，樹高約12米，是長汀縣極其珍貴的古柏。 汀州試院的兩側是汀州客家博物館和長汀革命歷史陳列展覽。汀州客家博物館整個展館占地700平方米，共分四個展室，展覽分為五個部份，第一部份"享譽中華的客家首府";第二部份"燦爛繽紛的人文景觀";"源遠流長的客家文化";"世界客屬一家親";"崛起奮進的長汀"。
試院兩側分別是汀州客家博物館和長汀革命歷史陳列展覽。汀州客家博物館占地700平方米，共分"享譽中華的客家首府"、"燦爛繽紛的人文景觀"、"源遠流長的客家文化"、"世界客屬一家親"和"崛起奮進的長汀"五個部份展覽。
享譽中華的客家首府"展室掛著一首反映這傳統的民謠："要問客家哪里來?客家來自黃河邊。要問客家哪里住?逢山有客客住山。男子出門闖天下，女子持家又耕田。山里山外一條心，共建美好新家園。"展室里掛著中原漢人五次南遷的示意圖，清楚地標出了長汀客家人的來龍去脈，引得我們佇立圖前追根溯源。導游說："從這圖上可以看出，長汀的客家先民主要是中原漢人第二、第三次南遷時遷來的。大量客家人的南遷，推動了汀州政治中心的形成，最終促進了汀州商貿的發展。宋代汀州至廣東潮州航運的開通，使汀江成為溝通閩粵水路運輸的大動脈，成為萬商云集的商貿重鎮。
"燦爛繽紛的人文景觀"展室展示了長汀多姿多彩、令人嘆為觀止的名勝古跡，如汀江龍門、朝斗巖、云驤閣、雙陰塔等。還有客家圍屋等客家獨特建筑。圍屋主要是府第式建筑，周圍由一圈圍屋圍攏起來，里面池塘、水井一應俱全，可以供一個家族幾十戶人家居住。它體現了客家人聚族而居的團結精 神，在古代也有利于抵抗外族的侵犯。
"源遠流長的客家文化"展室展有一組反映長汀傳統文化的照片，如舞龍燈、踩船燈、采馬燈、鬧元宵、民樂演奏、頂轎比賽、木偶、抬閣、九連環、百壺宴和花燈等。還展有被稱長汀客家女三件寶的涼笠、圍裙、布草鞋，以及犁、石磨、礱、洗臉架、供桌、各式竹編制品等客家人生產、生活代表性的用具實物。
參觀奇臺博物館心得篇十五
春節期間，我和爸爸媽媽去湖北武漢看望姑姑。早就聽說武漢是座歷史文化名城，有這樣一個好機會，對于熱愛歷史文化的我，可是再好不過了。到達武漢的第二天，我們參觀的第一個景點便是我向往已久的——湖北省博物館。
綠蔭掩映中的湖北省博物館，是一座成“品”字狀的仿古建筑，坐落于美麗的東湖之濱，占地面積達81909平方米，館藏文物14余萬件，其中一級文物近千余件。館藏的“曾侯乙編鐘”、“越王勾踐劍”等舉世聞名。
一走進博物館，我就被它高大且，具有古韻的建筑，深深吸引住了。這更加讓我產生了進去一探究竟的想法。
我們首先來到“曾侯乙墓”展區。曾侯乙墓發掘于1978年，是2420xx年前的曾國國君“乙”的墓葬。“曾侯乙墓”展區陳列了該墓出土的最有代表性的文物，展現了兩千多年前人們的物質生活與精神世界。“曾侯乙墓”出土的青銅禮器是我國出土青銅器數量最多、種類較全的一次。其中我最喜歡的幾件文物是：“青銅尊盤”(國寶級文物)，“金盞”(國寶級文物)和“曾侯乙編鐘”這三件了。
“尊盤”——由尊和盤兩件器物組成的一套酒器，“尊”是盛酒器，“盤”是盛水器，“尊”置于盤中，是用來冰酒或用來溫酒的。這件“尊盤”以紋樣繁縟細密著稱，它共飾龍84條，蟠魑80條，造型優美，極盡奢華。它充分體現了古人的聰明才智與高超的鑄造技術。
在古時“盞”用于飲食的器具。這件“曾侯乙墓”出土的“金盞”不僅有金蓋子，盞內還有一把金勺子。“金盞”飾有蟠螭紋、绹紋、雷紋、渦云紋等。那把金勺子一端鏤空成變異的龍紋，所以又被稱作金漏匕，異常精美。
“曾侯乙編鐘”是“曾侯乙墓”出土中較大的文物。它共64件青銅雙音編鐘，且十二律俱全，時至今日“曾侯乙編鐘”敲擊出的聲音依然洪亮。很難想象當時我國青銅鑄造和音樂文化的是那樣的高度發達。
接下來，我們又參觀了楚文化館，秦漢漆器，梁莊王墓展廳。其中我印象最深的文物是“越王勾踐劍”。“越王勾踐劍” 是1965年冬天出土于湖北省荊州市附近的望山楚墓群中。它通高55.7厘米，寬4.6厘米，柄長8.4厘米，重875克。劍上用鳥篆銘文刻了八個字——“越王勾踐，自作用劍”。專家通過對劍身八個鳥篆銘文的解讀，證明此劍就是傳說中的“越王勾踐劍”。 這把青銅寶劍最讓人驚奇的是，穿越了兩千多年的歷史長河，劍身絲毫不見銹斑，金光閃閃。劍上的花紋是用金屬錫制成的，青銅的亮黃色與錫的亮白色相互襯托，耀眼美觀。一把在地下埋藏了兩千多年的古劍，居然毫無銹蝕，且依然鋒利無比，閃爍著炫目的青光，寒氣逼人!
這次參觀,使我又一次對兩千前我國古人的聰明才智所折服，又一次對我們國家悠久的歷史和燦爛的文化所驚嘆!
參觀奇臺博物館心得篇十六
玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。
繁華的都市里，在高樓大廈、“小蠻腰”前，博物館顯如一個矮冬瓜，十分普通，但平凡中卻給人以耳目一新的感覺，在那灰色的莊容中顯示出與眾不同的韻味。
一入館，引入眼簾的是三面直瀉而落的白紗帷幕，一條襯著紅“扇”的黑色“天橋”橫架在大廳中央的上空。
走進潮州木雕展廳。廳內陳列著各種各樣、美輪美奐的木雕。我曾聽舅舅提及：潮州木雕以飽滿繁復、精巧細膩、玲瓏剔透的藝術風格而著稱于世，流光溢彩的漆金技術更讓人贊不絕口。昔日一見，果然名不虛傳，每一件木雕都是刻得惟妙惟肖、栩栩如生。當你全神貫注看著木雕時，如身臨其境，木雕中的人物仿佛在向你娓娓講述著、表演著那一段段潮州歷史故事。那些能工巧匠的精湛技術讓我不得不為之驚嘆!
走著走著，不知不覺中來到木雕制作部分展廳。不看不知道，一看嚇一跳!先要設計起稿，再到選材、粘貼稿樣，還要打坯、修光、打磨、貼金等復雜程序才完成。我心不禁被這小小木雕竟要經如此多程序才完成而震驚!我望一望雕木前的石塊，又看一下雕琢后的木雕，呀!簡直是天壤之別啊!……
時間緊迫，容不得我多花半點時間去欣賞，又得急急忙忙走進另一個展廳。先是歷史文化展廳，再是自然資源展廳，后是陶瓷展廳……匆匆而去，亦匆匆而別。珍品雖琳瑯滿目，但也無暇顧及，所有美麗也僅是隨眼而過，唯有那木雕。
出館到海心沙公園吃午餐后，漫步于公園中的我仍無法忘記那潮州木雕的制作過程。漸漸領悟出了古人所云“玉不琢，不成器”之意，是無數次雕琢成就了這近乎奇跡的成功。沒有一件“器物”不由雕琢便能成品的，沒有不勞而獲的成功。自以為是“玉”，不愿去“雕琢”，持有傲慢態度的人，終究不能成“器”。即使是塊寶玉、寶石，不通過挖掘、雕刻，也只能是一塊爛石頭;即使你是個人才，不愿付出汗水，也絕不能成功。
相反，你付出努力，即使是爛泥，也能成為價值連城的陶瓷;即使是木頭，也可成為精美絕倫的木雕;即使是白紙，也能成為聞名世界的名畫。
玉不琢，不成器。木愿雕，便成品。
正如當年“星星之火，可以燎原”之夢，讓七月南湖航船化作十月泱泱大國。猿人通過“雕琢”——自然災害、風雨洗禮，才有高智慧的人類;華夏歷史通過“雕琢”——朝代變遷、人事更換，才有五千年深厚的歷史文化底蘊;當今美好生活也通過“雕琢”——抗敵戰爭、改革開放，才有現在幸福生活。
而身處幸福的我們，也不可忘祖先的付出，是他們用鮮血來雕琢我們如今的美好生活，十幾代人的堅持努力才有我們今天的和平國度!作為二十一世紀的接班人的我們，現在起就應為自己樹立一個目標，努力奮斗。為祖國奉獻出一份力量!
是祖國給了我們和平幸福、舒適的生活，但給與天地之間的這國度，給予我們生命的是地球母親。她曾擁有一塊寶石——自然資源，并將它無私奉獻給人類，但人類通過了無數次“雕琢”讓它成“器”后卻忘記了這塊玉，渾然不知這塊“玉”是萬物之本。在為這惡果付出沉重代價后，人類終于醒悟，面對拯救“玉”的重任，我們就不能責無旁太，我們更要好好學習，將來用我們的智慧讓這塊“玉”再現昔日的生機盎然之景。
讓我們用汗水去雕琢我們的人生，用雙手去彩繪祖國的未來，用智慧讓寶玉重現生機!
我帶著快樂踏上了修學游歸程，也帶著一片赤子情懷，踏上了人生之旅。
廣東省博物館籌建于1957后，至1959年10月建成，三層陳列樓層場面積為2300平方米，主要收藏和保存廣東歷史文物(以出土文物為主)，舉辦陳列展覽，開展宣傳教育。1992年底又建造一座具有現代化設施的新陳列大樓，建筑面積1.32萬平方米，有13個展廳，2個客廳和一個學術報告廳。30多年來，博物館文物藏品從4000多件增至12.4萬件，有陶瓷，字畫，端硯，金木雕，錢幣，出土這物等一級文物300件以上，圖書資料5萬余冊，舉辦過各種陳列展覽上百次，受到國內外賓客和廣大觀眾的贊賞，在華南及海內外都享有一定的聲譽。
我們聽著解說員的講解，不禁對我們的悠久歷史產生了濃厚的興趣，追溯到幾千年前的中國，一種榮譽感油然而生。
生命的足跡讓我們冥想，革命先烈讓我們自省，祖先們的智慧讓我們敬畏。遠古的生命雖已遠去，但生命的足跡卻永遠存在，在地球上永恒在存在，各種遠古的生命的化石為現代的我們留下我們那無聲去美麗，永恒的痕跡。
自然界無奇不有，一種種不同的石頭，即美麗又神奇，經過自然界這個美麗的畫筆描繪出了人間最自然，純樸的藝術品。
這就是自然界。生命一代接著一代，不斷地繁衍生息，永恒的足跡讓我們冥想，經過自然界每一分每一秒地沖試，有些事已淡去，但那最自然，最純相樸的藝術品卻永遠會停留在我們心中，永遠綻放著那美好的花朵。綻放著那美好的花朵。
博物這行，收獲挺多，唯一遺憾之處，時間倉促，很多地方都沒細勘察探，只是過了下眼睛的洗滌，心靈的一種沖擊。
這次參觀，真的收獲不少，開拓了我們的視野，大學生活確實豐富多彩，星火學社真的帶給了我快樂，以后我一定會多參加類似這樣的一些活動，增加自己的見識，不斷地提升自己，同時，也希望學院能夠多開展這樣的活動，給我們一個提升自我的平臺。
參觀奇臺博物館心得篇十七
窗外，一切都美好如斯。靜靜地看著那張照片，思緒又回到了那天——參觀中國客家博物館。
一進門，就看見“中國客家博物館”在陽光的照耀下熠熠生輝。往里走，那里百花齊放，蝴蝶在風中跳著婀娜的舞。一棵棵蒼勁挺拔的大樹為我們遮去炎熱，小鳥在樹上唱著歌。好一幅生機勃勃的畫面!
踏著臺階，我們來到了博物館。它的建筑風格極像客家圍龍屋。隨著人流往前走，便是畫家畫的一幅幅生動有趣的國畫，令人嘆為觀止。還有許多精美的青花瓷器……
接著，我們來到二樓。它為我們展示了老式的油燈、眼鏡，小巧的玉佩，玲瓏奇巧的耳環等。
博物館分為四個展室。首先，我們來到了第一展室——客家歷史。據說，博物館曾遷徒兩次，第一次是在東晉南北朝時期，公元317~589年，第二次遷徒是在唐末到北宋，公元880~1126年……那兒還有11句有趣的客家諺語：見面不行禮，多走幾十里。刻薄不賺錢，忠厚不折本。不懂裝懂，永世飯桶——這些諺語雖沒有華麗的修辭，但通俗易懂，使人一目了然。
穿過第一展室，我們來到了“客家風情”。展現在眼前的是巨大的客家龍燈，兩旁寫著十個大字：“上下五千年，龍橫九萬里”——
接著我們來到了“客家民俗”。這里有著極具特色的客家服飾。印象最深刻的便是碰鈴、碗鑼、小鈸——這些在我老家依然保留著。每逢過年，家家戶戶都敲鑼打鼓，那場面好不熱鬧!再往前走，我便了解到：以前，客家人有著強烈的重男輕女的封建思想。在他們看來，生女孩是很不吉利、晦氣的事情。所以往往在女孩3歲之前，就會被賣到別人家里做“童養媳”——
在“人文秀區”里，最吸引我們的莫過于那幾個雕像。它給我們描述的是一位老先生和幾位學生在私塾中的情景——一位學生在背書，而老先生微仰著頭，認真地聽，仿佛在品味一首美妙的樂曲。還有一位同學在掩卷沉思——
在博物館我還看見了一本特殊的數碼影冊族譜，只要在懸空的上方做翻書的動作，“族譜”就會乖巧地一頁頁地翻開，日新月異的科技成果，使我們獲得了認同感和滿足感。
隨后我們來到了將軍館和校長館，它為我們介紹了晚清以來梅州籍大學校長、書記、將軍的生平事跡、學術成就以及主要貢獻，使我們受到了深刻的教育。
隨著“咔嚓”的一聲，我們在客家博物館照相留念。朱德曾說：“青年最主要的任務是學習。”是呀，我看著這張照片，心里暗下決心：今后要努力學習，長大后為建設祖國，建設家鄉貢獻自己的一份力量——這就是我參觀中國客家博物館最大的收獲。