演講稿是演講者根據(jù)幾條原則性的提綱進(jìn)行演講，比較靈活，便于臨場發(fā)揮，真實感強(qiáng)，又具有照讀式演講和背誦式演講的長處。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
故宮演講稿英文版篇一
我認(rèn)為：傳統(tǒng)文化幾千年不斷，說明它有一定的存在的價值，雖然有糟粕但它都在不斷的淘汰中進(jìn)行了自我的.選擇，能存下來的大部分應(yīng)該是精華。即使有的不適合了現(xiàn)的環(huán)境，但若干年后，隨著環(huán)境的變化，它又會重新適應(yīng)。
而西方的文明是一種比較原始的文明，實際上是過去淘汰的文化。現(xiàn)在又適應(yīng)了新的環(huán)境，于是又變成了我們的，連他們自已也承認(rèn)是從古文化來的。只不過人不用了，他們又用了。
就如同一些落后地被淘汰的文化風(fēng)俗一樣，他們已經(jīng)忘記了，城里的人卻開始熱衷起來，反而成了新的潮流。
這就是文化。
人的文明已經(jīng)發(fā)展到了聰明得人人自衛(wèi)的地步，聰明得無法管理的地步，而外則還在我們的朝時期。他們恨我們聰明，說我們不范，不法制，實際上要我們都退到古的愚民時期。
也可能文明是要循環(huán)的，文化文明已經(jīng)到了高峰顛峰期，那么也就只有跌下來，重新開始了。
否則無路可走。學(xué)洋人文化就是一種解決的方法，但只不過是，沒能什么新意。
故宮演講稿英文版篇二
各位朋友，在繁華的沈陽古城中心，有一座巍峨莊嚴(yán)的清代宮殿建筑群。
這里就是我們今天的目的地——沈陽故宮。
依建筑時間和布局，沈陽故宮的建筑可分為三部分，它們分別是東路、中路、西路。
今天，我們就按這個順序。
首先參觀東路建筑。
沈陽故宮以其獨(dú)特的建筑藝術(shù)和特殊的歷史而聞名中外，在這片絢麗多彩，雄偉多姿的建筑群中，最古老，最具特色的就是我們面前的大政殿。
大政殿草創(chuàng)于1625年，是處理國家政務(wù)和舉行慶典活動的主要場所之一。
大政殿為八角重檐攢尖式建筑，外形近似滿族早期在山林中狩獵時所搭的帳篷。
在大政殿的房脊上，還飾有八個蒙古力士，牽引著八條鐵鏈，象征著“八方歸一”。
正門前的大柱上，盤旋著兩條翹首揚(yáng)爪的金龍，是受漢族敬天畏龍思想的影響，以龍代表天子的至尊無上。
大政殿建筑特點的多樣性，體現(xiàn)了多民族文化的融合。
金龍盤柱，盡顯中原之風(fēng);八位力士又流露了濃郁的蒙古色彩;而亭帳式的風(fēng)貌，則是滿族古老文化的延續(xù)。
作為最早使用和最為重要的宮殿之一。
許多重大歷史事件都以大政殿為舞臺上演。
1643年，六歲的順治皇帝在大政殿繼承帝位，并于次年在此頒布了出兵令，命攝政王多爾哀兵入山海關(guān)直搗中原，最終完成了滿清一代的一統(tǒng)大業(yè)。
大政殿兩側(cè)南向，十王亭呈燕翅排列。
錯落有致，如眾星拱月，南寬北狹，似無窮無盡，象征兵多將廣，萬世綿延。
十王亭是清朝入關(guān)前左右翼王和八旗旗主在皇宮內(nèi)辦公的地方。
它們與大政殿構(gòu)成了一組亭子式的院落建筑，反映了滿族獨(dú)特的軍政體制——八旗制度，這在中國的歷史上堪稱獨(dú)步天下。
遠(yuǎn)在努爾哈赤立國之初，凡遇軍國大事都由汗王與八旗貝勒大臣共同討論決定。
努爾哈赤定都沈陽后，在修建宮殿時便將這種“君臣合署辦公”的制度固定化。
以建筑的形式表現(xiàn)了八旗制度和“八和碩貝勒共治國政”的政體及軍事民主的思想。
因而形成了大政殿、十五亭這組獨(dú)特的建筑，為中國宮殿建筑史寫下了空前的一頁。
各位朋友，現(xiàn)在我們來到了中路。
從1626年皇太極繼承汗位，即續(xù)建皇宮，形成沈陽故宮的中路建筑。
中路建筑前起大清門，后至清寧宮，院落三進(jìn)，獨(dú)成一體。
大清門是沈陽故宮的正門，為皇帝臨朝前，文武百官候朝的地方。
它便是演義小說中俗稱的“午朝門”。
大清門的屋頂滿鋪黃琉璃瓦并襯以綠色剪邊，既保留了以黃為尊的傳統(tǒng)觀念，又體現(xiàn)了滿族對故鄉(xiāng)山林的深厚眷念。
從而形成了區(qū)別北京故宮的一個特點——宮殿頂覆以黃琉璃瓦鑲以綠色剪邊。
穿過大清門，北望便是崇政殿。
崇政殿俗稱“金鑾殿”，是清太宗皇太極舉行日常朝會的地方。
1635年，皇太極下令將族名‘女真”改為“滿洲”。
1636年皇太極在崇政殿登基稱帝，上尊號“寬溫仁圣”，將國號“金”改為“清”年號“天聰”改為“崇德”。
各位朋友，古代宮殿建筑布局講究“前朝后寢”。
看過了皇帝上朝的金鑾殿，請大家隨我去參觀帝后的寢宮。
穿過崇政殿兩側(cè)的左右翊門，舉目可見位于3.8米高臺之上的鳳凰樓。
樓后為帝后寢居的后宮——臺上五宮。
與崇政殿對比又形成了沈陽故宮不同于北京故宮的特點——“宮高殿低”。
而北京故宮則恰恰相反，是“殿高官低”。
鳳凰樓為宴飲、議事之所，是當(dāng)年沈陽城的最高建筑，詩稱“欲窮千里目，更上一層樓”可謂十分貼切。
登上鳳凰樓俯瞰四周，萬般景物盡收眼底，可飽覽盛京全景，也可觀賞日出。
“鳳樓曉日”是當(dāng)年著名的盛京八景之一。
鳳凰樓門洞上方懸有“紫氣東來”匾，為乾隆皇帝御筆。
而乾隆皇帝則是借用這個典故寓意大清的國運(yùn)興起于東方。
各位朋友，穿過鳳凰樓底層的通道后，我們就進(jìn)入了后妃居住的臺上五官。
臺上五官是清寧宮、關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。
現(xiàn)在請大家隨我參觀皇太極和皇后的寢宮——清寧宮。
清寧宮東梢門稱“暖閣”，是帝后的臥室。
暖閣內(nèi)分南北二室，二室均設(shè)火炕。
1643年八月初九，皇太極在暖閣內(nèi)駕崩，終年52歲，后葬于沈陽昭陵，即北陵。
清寧東次間開門，是典型的滿族民居——口袋房，西四門南西北三面都設(shè)火炕，稱“萬字炕”。
與漢族有所不同的是，滿族人將煙囪建在屋后，而且從地面向上壘起。
這種“口袋房，萬字炕、煙囪豎在地面上”的建筑特點具有濃郁的滿族風(fēng)格了。
各位朋友，現(xiàn)在請隨我去參觀西路建筑。
西路建于1782年至1783年，主要包括：戲臺、嘉蔭堂、文溯閣等。
說起文溯閣，我們不能不提到乾隆皇帝和《四庫全書》。
出于加強(qiáng)文化統(tǒng)治的需要，乾隆皇帝于1772年下詔訪求天下藏書，歷經(jīng)十余年時間編成一部大型叢書。
該書分經(jīng)、史、子、集四部，所以稱為《四庫全書》。
書修成后，抄錄七部，在全國建七座藏書閣分別收藏，沈陽故宮的文溯閣便是其中之一。
提起宮殿建筑，我們很容易想起“紅墻綠瓦”、“金壁輝煌’這類詞匯。
而文溯閣卻與眾不同，屋頂用黑琉璃瓦鑲綠剪邊，整個建筑以黑綠兩色為主色調(diào)，這與它的用途是分不開的。
文溯閣藏書忌火，依據(jù)五行字說立色配飾，裝修取《易經(jīng)》“北方壬癸水”其色屬黑，因此屋頂用黑色琉璃瓦，寓意水從天降，消滅火災(zāi)。
文溯閣外觀為兩層，內(nèi)部實為三層，書架上的木盒稱函匣，用于收藏書籍。
目前文溯閣的《四庫全書》保存在甘肅省圖書館。
看到這里，我們今天的參觀已經(jīng)接近尾聲。
沈陽故宮的三路建筑是分期建造的，布局卻是一氣呵成，完整和諧。
特別是三路建筑分別代表了“八和碩貝勒共治國政”、“皇太極南面獨(dú)尊”、“康乾盛世”三個時期社會發(fā)展的基本特征。
“建筑是凝固的歷史”，從總體來看，沈陽故宮以建筑的方式反映了滿族政權(quán)和滿族社會由崛起——興盛一高度發(fā)展的歷史進(jìn)程。
各位朋友，我們的參觀就要結(jié)束了，希望故宮之行能給您留下美好的回憶。
各位游客大家好，我們此次游覽的景點是世界文化遺產(chǎn)、國家 4a級景區(qū)、國家重點文物保護(hù)單位——沈陽故宮。
故宮，顧名思義就是舊時宮殿，沈陽故宮始建于后金(努爾哈赤建立政權(quán)之初國號為金，史稱后金)天命十年(公元1625年)。
先后經(jīng)過三次大規(guī)模建設(shè)，形成了東中西三路格局。
其中東路為老罕王努爾哈赤進(jìn)沈陽以后修建;中路為努爾哈赤的兒子清太宗皇太極繼位以后興建;西路則為清朝中期乾隆皇帝東巡和為了安放《四庫全書》而修建。
全部建筑70余座，300余間，組成20多組院落。
作為我國現(xiàn)存保存最完好的兩座宮殿之一，與北京故宮遙相呼應(yīng)，卻又有著與北京故宮截然不同的建筑風(fēng)格和格局樣式。
那么我們今天就來領(lǐng)略一下昔日皇宮的風(fēng)采。
(故宮門前)我們現(xiàn)在所在的位置是故宮門前，東西各有一座牌坊。
東邊為文德坊，西邊為武功坊。
老沈陽人俗稱為“東華門”和“西華門”。
古時候大臣上朝之時從東華門入朝。
先在東西朝房侯朝。
我們眼前的這座掛有郭沫若題詞《沈陽故宮》牌匾的建筑就是大清門，大家可能會問，這座像房子一樣的建筑為什么叫做門，它與我們常見的門有很大的區(qū)別!門作為古代建筑中重要的組成部分，同樣也是等級制度直觀體現(xiàn)。
如我們常聽說的“柴門”，柴門是用柴木搭建的一個只有門框的門，這也是等級地位最低的門。
再有單開門，雙開門。
有錢有勢人家的門要高出地面修建在臺基上。
我們眼前這座大清門是五間硬山頂?shù)奈萦钍降拇箝T，中間三間為門，南北都設(shè)有臺階，兩梢間有檻墻木窗，皇家的大門明顯異于常人。
大清門雖然只是出入宮殿的通道，但作為皇宮的門面裝飾也力求華麗美觀。
除黃綠兩色的琉璃瓦屋頂和檐下的雕梁畫棟外，最引人注目的要算是墻體四角的琉璃“墀頭”，每組都由上下相聯(lián)的四部分組合而成，黃、藍(lán)色調(diào)為主，間以紅、白、綠等色，浮雕云龍飛鳳，瑞獸奇花，鮮艷多彩，燒造精致，雖然不處于建筑的中心部位，卻成為最亮麗斑斕的藝術(shù)杰作。
這座門為什么叫做“大清門”哪?正統(tǒng)的說法是清朝的國號為“清”，宮殿的門又叫國門，所以叫“大清門”。
還有個傳說：這座宮門在建成以后并沒有名稱，只是叫做“大門”。
后來崇德元年皇太極改國號為“大清”以后，聽說明朝北京皇城的正門叫做“大明門”，為了針鋒相對，克其鋒芒，就把這座大門命名為“大清門”。
古時上朝之時文武大臣按照文東武西排列站在大清門前兩側(cè)侯朝議事。
在大清門的東側(cè)有一座封閉的院落——太廟。
所謂“太廟”即皇帝奉祀祖先的宗廟。
清朝有太廟制度始于崇德元年皇太極改元稱帝之時，前殿供奉太祖努爾哈赤和太后。
葉赫納拉氏(皇太極生母)神位，后殿則供奉努爾哈赤以上四代祖先，即猛哥帖木兒、福滿、覺昌安、塔克世及其妻的神位。
太廟建成后，每年逢清明、除夕等日，皇太極都要親自前往焚香祭祀。
順治遷都北京后，先是把太祖朝的神位移往北京太廟，原來的盛京太廟因為只剩下四祖神位，改稱為“四四祖廟”。
清朝歷代皇帝東巡祭祖陵的皇帝在進(jìn)入沈陽故宮之前，都要先到廟中向自己祖先的玉寶玉冊上香行禮。
(中路)我們走進(jìn)大清門，在右側(cè)有一個沈陽故宮的微縮，可以領(lǐng)略沈陽故宮的全貌。
穿過大清門我們來到了沈陽故宮中路的頭道院落。
我們正面的建筑就是沈陽故宮的“金鑾殿”——崇政殿。
興建之初名字叫做“正殿”。
崇德元年定名為崇政殿。
崇政殿為五間九檁硬山式建筑，殿頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊，正脊飾五彩琉璃龍紋及火焰珠。
其中請各位游客注意的是殿頂?shù)牧鹆撸腥ミ^北京故宮的朋友一定會清楚地記得北京故宮的琉璃瓦是黃色的，而沈陽的琉璃瓦是黃色鑲綠剪邊。
這是沈陽故宮與北京故宮的重要差別之一。
我們走上臺基。
在臺基兩側(cè)分別有用于計時的日晷，和存放標(biāo)準(zhǔn)計量單位的嘉量亭。
此外臺基上四口盛滿清水的大缸大家知道是做什么用的嗎?當(dāng)然不是皇帝養(yǎng)金魚的魚缸。
這四口缸被稱作是“吉祥缸”古代稱它是“門海”，是古代皇宮中重要的防火設(shè)施。
那又有朋友問了，冬天北方的天氣很冷，水都會結(jié)冰。
沒關(guān)系，缸下可以點燃炭火既可以化冰，又可取暖。
我們走上須彌座。
頭上牌匾用滿文和漢文書寫的“崇政殿”，請看左邊的滿文，我們有個形象的比喻“中間一根棍，兩邊都是刺，加上圈和點，就是滿文字兒”。
沈陽故宮的牌匾都是滿文在左，漢文在右。
而北京故宮的牌匾都是漢文在左，滿文在右。
這是沈陽故宮與北京故宮的差別之二。
崇政殿內(nèi)現(xiàn)在的陳設(shè)是乾隆東巡后按照北京故宮乾清宮的陳設(shè)擺放的。
上面“正大光明”匾額為順治皇帝御筆親書。
下面就是皇帝的寶座，據(jù)說寶座上繪制雕刻有8條金龍，算上坐在寶座上的真龍?zhí)熳诱檬侵袊糯畲蟮年枖?shù)九條龍。
寶座后面是金質(zhì)屏風(fēng)。
上面刻有康熙皇帝從古代經(jīng)書中摘出的言十二句銘文圣訓(xùn)，作為自己和后世皇帝治理國家的座右銘鐫刻在御座之旁的。
陳設(shè)在龍椅前后的有鶴式燭臺、熏爐、塔式香亭、甪端、“太平有象”等。
從乾隆時起，皇帝還把一些相關(guān)的題詠詩章手跡制成匾聯(lián)懸掛殿內(nèi)。
寶座前的“念茲戎功用肇造我區(qū)夏，慎乃儉德式勿替有歷年”藍(lán)地金字對聯(lián)出自乾隆皇帝手跡，殿北門內(nèi)上方還掛有嘉慶、，道光御題崇政殿詩金字木匾等等。
當(dāng)年清太宗皇太極繼位后勵精圖治，1636年皇太極就是在這里發(fā)布詔書。
將國號“金”改為“清”;改元“天聰”為“崇德”;改“女真族”為“滿族”。
那為什么要改國號和族名哪?國號有為什么叫做“清”哪?話說皇太極請遍能人高手，為國家和民族改名。
這群能人高手里有個在深山出家的老和尚，法號無然。
無然長老給他出主意：明朝的“明”字光輝燦爛，屬于“火”，要想滅火，就得用水，族號叫“滿”，國號叫“清”，這“滿清”二字都帶三點“水”，六水滅火，可得中原天下。
皇太極信服極了，要改就徹底改，把自己這個罕王也改了，干脆和大明朝并列，也就叫皇帝吧!
在崇政殿前的東西兩側(cè)分別為“飛龍閣”和“翔鳳閣”。
“飛龍閣”和“翔鳳閣”主要是為皇帝藏珍納寶的。
許多珍貴的文物都藏于此間。
“飛龍閣”和“翔鳳閣”后面分別是用于存瓷器的東七間樓和存放書籍墨刻的西七間樓。
我們離開崇政殿，穿過左翎門來到崇政殿的后院。
在東西兩側(cè)的分別是“日華樓”、“師善齋”、“霞綺樓”、“協(xié)中齋”。
后期主要用于皇子教育，也就是“皇家貴族學(xué)校”。
在我們的正面有一約四米的高臺，臺中環(huán)繞有女兒墻，臺上就是沈陽故宮的后宮部分。
哪為什么后宮要建筑在一座高臺上那?這就要從滿足民俗說起。
滿族作為我國北方的一個少數(shù)民族。
生存狀況相對惡劣。
經(jīng)常受到虎狼這樣的野獸的攻擊。
于是聰明的滿族人將居住之所建住宅一個土臺之上，地勢較高可以有效的防范野獸的攻擊。
這就形成了沈陽故宮和北京故宮的差別之
三。
北京故宮的前朝建筑在高大的須彌座上，后寢建筑在平地上。
沈陽故宮正好與之相反。
臺上有一高樓。
此樓名曰“鳳凰樓”。
原名“五鳳樓”、“翔鳳樓”。
鳳凰樓采用三滴水歇山式圍廊，頂鋪黃琉璃瓦，鑲綠剪邊。
每層深廣各三間，周圍有回廊，下層的門洞是聯(lián)絡(luò)臺上臺下的通道。
風(fēng)凰樓既是后宮的大門。
此樓為當(dāng)時沈陽城最高建筑。
沈陽古稱“盛京”。
“盛京八景”(天柱排青、輝山晴雪、渾河晚渡、塔灣夕照、柳塘避暑、鳳樓曉日、皇寺鳴鐘、萬泉垂釣)之一的“鳳樓曉日”的典故就出于此處。
站在樓上可以最先看到東方朝氣蓬勃的曉日。
傳說當(dāng)年站在鳳凰樓上可以看到撫順城。
鳳凰樓是清寧宮的門戶，也是皇帝策劃軍政大事、休息小憩和宴請之所。
登上象征二十四節(jié)氣的二十四級臺階。
抬頭可見乾隆皇帝御筆親書“紫氣東來”。
“紫氣東來”的典故出自漢朝劉向的《列仙傳》老子過函谷關(guān)的故事，后世引用為“紫氣東來”。
乾隆用紫氣東來比如大清王朝自東方興起，向西入關(guān)定鼎中原。
穿過鳳凰樓我們進(jìn)入了一處院落，此處就是皇太極的后宮所在。
這里為典型的滿族四合院建筑。
正面的是皇太極的中宮“清寧宮”。
東西兩側(cè)分別排列著，東配宮：關(guān)雎宮和衍慶宮;西配宮：麟趾宮和永福宮。
我們下面依次參觀。
從外面看清寧宮，我們就會發(fā)現(xiàn)滿族的民居有一個明顯的不同。
漢族的民族門通常開在正中間，而我們眼前的滿族民居的門卻開在靠東的一側(cè)。
滿族民居有句名諺“口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”。
滿族早期多依山傍水而居，以方便和適應(yīng)他們的生產(chǎn)生活習(xí)慣。
滿族農(nóng)村房屋正房一般為三間或五間，坐北朝南便于采光，均在東端南邊開門，形如口袋，俗稱“口袋房”，便于聚暖。
東西各有廂房，配以門房，這便構(gòu)成通常所說的四合院。
房屋多為起脊磚瓦房，俗稱“海青房”。
房柱皆插地，門向南開，高大寬敞。
房內(nèi)正對門一間謂堂屋，又稱外屋，設(shè)廚灶鍋臺、水缸，灶通西內(nèi)室火炕，火炕。
從堂屋西墻開門為里屋，為南、北、西三面構(gòu)成“萬字坑”。
滿族尚右，西墻供祖宗牌位。
西炕為窄炕，不住人，下通煙道。
南北對面炕。
上鋪炕席。
夜間長輩居于西屋南炕，北炕分居兄弟子媳。
就寢時，頭朝炕外，腳抵墻，對防寒和呼吸新鮮空氣頗為適宜。
墻壁多貼有紙畫。
為御北方寒冷，有的還建有火地。
屋外西山墻頭砌有煙囪，高出房檐數(shù)尺。
煙囪根底有窩風(fēng)窠，以擋逆風(fēng)。
我們進(jìn)入清寧宮參觀。
住在清寧宮的女主人姓博爾濟(jì)吉特氏，名哲哲。
死后唄冊封為孝端文皇后。
哲哲，是蒙古科爾沁貝勒莽古思的女兒。
十五歲時嫁給皇太極，生有三個女兒。
由于哲哲娘家科爾沁部在蒙古各部落中歸附后金最早，與之關(guān)系最緊密，所以皇太極改元稱帝冊封后妃時，便將地位顯貴的哲哲立為中宮皇后，她是清代歷史上第一位行大禮、正式冊封的皇后。
順治七年哲哲故去，謚號為“孝端文皇后” ，同皇太極一起合葬在清昭陵(沈陽北陵)。
請各位朝西面看。
滿族人以西方為大。
所以西面供奉著神龕，此幅畫像為關(guān)公。
滿族八旗以《三國演義》為兵書。
故而非常崇拜關(guān)羽。
滿族人把關(guān)羽封為武神。
在清朝以前我國的武神是岳飛。
清朝人統(tǒng)一天下以后，因岳飛曾經(jīng)和滿族的先祖做過戰(zhàn)。
所以岳飛下了崗，關(guān)公成為新一任的武神。
在神像的兩側(cè)分別掛有“萬福之原”和“合撰延祺”。
“萬福之原”是乾隆御筆，意為萬福來原于神的賜予。
“合撰延祺”是嘉慶御筆，意為聚集天地之靈氣，使幸福綿長。
下面提一個小問題。
有知道清寧宮中這倆口大鍋的用途的嗎???我來解釋一下：這兩口鍋是用來祭祀的。
滿族人信奉薩滿教。
薩滿祭祀過程既莊重虔誠又有神秘色彩，主持祭祀的.薩滿巫師頭上帶著高高的神帽，身上系著腰鈴，手中拿著單面鼓，在地中央邊唱邊跳。
我們現(xiàn)代所說的“跳大神”就是從薩滿巫師中演變過來的。
主要的祭品是自家養(yǎng)的黑色雛公豬，人們將熱酒灌進(jìn)豬的耳朵，如果豬耳朵有晃動即表示神靈已經(jīng)接收該祭品。
如果不動，則表示神靈不滿意，則本次祭祀活動不能在進(jìn)行下去了。
豬由于受到刺激就會搖頭，稱為“領(lǐng)牲”，滿族人認(rèn)為此時的豬已經(jīng)通神，成為連接天地的媒介。
然后將豬宰殺后煺洗干凈，切成大塊，放入北側(cè)的兩口大鍋里清水煮熟，先放入木槽內(nèi)供奉給神靈享用，然后再分給參加祭祀的人們，稱為“吃福肉”，滿族人相信吃了福肉，福氣就會降臨到每個人的身上。
每年正月初一，滿族的祭祀活動最為盛大。
初一早晨王公大臣都要到皇帝家來做客。
皇帝會將煮好的福肉賞賜給他們吃(清水煮肉)，吃的時候不蘸任何調(diào)料。
那位能吃到最大的那一塊，則他今年的福氣會最好。
其余剩下的部分會放到門內(nèi)左側(cè)的案板上。
在殺豬的時候，豬內(nèi)臟也是有用處的。
將豬內(nèi)臟取出，置于院中的神桿索倫干上，供奉滿族的神鳥烏鴉。
索倫桿上有錫斗，桿下放三塊石，稱為“神石”。
桿后是一面用磚砌成的壁墻。
烏鴉為什么能成為滿族的神鳥哪?這就要從烏鴉救凡察的故事說起。
滿族的先祖有一次背仇家所害。
全家只有一個叫凡察的小孩逃了出來，仇家要趕盡殺絕。
凡察跑的精疲力竭之時卷曲在一棵棵樹邊。
這時恰巧一群烏鴉落在樹上和凡察的身上。
仇家經(jīng)過此地，認(rèn)為烏鴉是不會在有活人的地方停留，凡察一定不會再這。
就這樣凡察得救了，凡察后來成為了滿族的英雄，為族人報了仇。
于是滿族開始供奉烏鴉為神鳥，祭祀的時候用豬內(nèi)臟來供養(yǎng)烏鴉。
當(dāng)有流浪的乞討者經(jīng)過時也可抓取索倫干上的東西吃。
言歸正傳。
清寧宮內(nèi)東側(cè)被隔開里面稱之為“暖閣”。
也就是皇帝皇太極和皇后哲哲的臥室。
暖閣內(nèi)部分為南北兩間，兩間都有火炕(龍床)。
這種設(shè)計非常巧妙，完全適于北方氣候溫差較大的特點。
在漫長寒冷的冬季，住在臨窗的南炕，既明亮，又有充足的陽光照射，自然十分暖和;而在炎炎夏日，避暑移居到北炕，則很涼爽，是理想的居住之所。
崇德八年(1643年)八月初九，皇太極端坐在南炕上“無疾而終”，卒年五十二歲，葬在昭陵(即沈陽北陵)。
按照中國人的傳統(tǒng)習(xí)慣“左高右低”，在清寧宮左右兩側(cè)按照地位級別分別是：關(guān)雎宮、麟趾宮、衍慶宮、永福宮。
我們下面逐一參觀。
關(guān)雎宮就是皇太極一生中最寵愛的宸妃——海蘭珠，宸妃是蒙古科爾沁部貝勒宰桑之女，也是中宮皇后哲哲的親侄女。
海蘭珠歸嫁皇太極時已經(jīng)26歲，崇德元年皇太極冊封后妃時，海蘭珠后來者居上，被封為東宮大福晉，并把其居住宮室命名為“關(guān)雎宮”。
“關(guān)雎”一詞源于《詩經(jīng)》首篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。
窈窕淑女，君子好逑”的詩句，這是一首千古愛情絕唱，把內(nèi)涵這樣豐富的名字賦予了海蘭珠所住的宮室，足見皇太極對海蘭珠的特殊感情。
崇德二年七月宸妃生皇八子，皇太極非常高興，并在大政殿頒詔大赦天下，皇太極這一不尋常的舉動，足以證明對該皇子寵愛有加，可惜這位小皇子來到世上僅七個月，就不幸夭折了。
宸妃無法承受這一痛苦的打擊，每日郁郁寡歡，積郁成疾，崇德六年病逝。
當(dāng)時皇太極正在邊外重鎮(zhèn)錦州與明朝作戰(zhàn)，聞訊后馬不停蹄奔回盛京，可還是沒有看到宸妃最后一眼，他悲不自勝，一路奔進(jìn)關(guān)雎宮愛妃的靈柩前“悲涕不止”，并下令以國喪的規(guī)格從厚殯葬，同時下旨追封謚號為“敏惠恭和元妃”，使海蘭珠成為有清一代獲謚號字?jǐn)?shù)最多的妃子。
此后，皇太極一直生活在懷念宸妃而無法釋懷的狀態(tài)中，并結(jié)束了他四十余年的戎馬生涯，再也沒有重返戰(zhàn)場，他常常睹物思人，每次外出圍獵路過宸妃的墓地，皇太極都要憑吊一番，痛哭一場。
兩年后皇太極病逝在清寧宮，享年52歲，皇太極的英年早逝與兩年前宸妃的病逝有著密切的關(guān)系。
在宸妃的居室，北炕掛著一個搖籃，是宸妃哺育皇子的地方，“養(yǎng)個孩子吊起來”與“窗戶紙糊在外”，“大姑娘叼煙袋”并稱為東北的三大怪。
外間是宸妃會客、禮佛、用餐的地方。
中間炕上的佛龕里供奉的是佛祖釋迦牟尼。
麟趾宮又稱西宮，是皇太極貴妃娜木鐘的寢宮，“麟趾”二字出自《詩經(jīng)》，意為子孫興旺，乃人中龍鳳。
貴妃娜木鐘是蒙古阿巴垓部郡王額齊格諾顏之女，嫁與蒙古察哈爾林丹汗為多羅大福晉，又稱囊囊太后。
原稱霸于漠南蒙古的林丹汗，在眾叛親離后死于青海大草灘，娜木鐘率1500戶部眾，歸順皇太極。
皇太極出于政治的需要，將其納為福晉，崇德元年，冊封為麟趾宮貴妃。
其子博穆博果爾曾在皇太極死后成為福臨(后來的順治皇帝)皇位的最大競爭者。
后成為順治朝重臣，死后謚號襄昭親王。
衍慶宮又稱為次東宮，是皇太極淑妃巴特瑪喿的寢宮，衍慶是福慶長久之意。
淑妃也來自阿巴垓部，為林丹汗竇土門福晉，林丹汗死后，與部眾歸順皇太極，崇德元年冊封為衍慶宮淑妃。
其女，被皇太極嫁給多爾袞為妻，是多爾袞十位妻妾中六位蒙古族妻妾的之一。
我們最后來看看皇太極一后四妃中地位最低的永福宮。
永福宮位居五宮之末也稱次西宮，是皇太極后妃中名氣最大的莊妃居住的宮室。
莊妃本名布木布泰，是蒙古科爾沁貝勒宰桑之女，崇德元年皇太極冊封后妃時，年齡最小的布木布泰被尊為次西宮側(cè)福晉。
如論及對清政權(quán)的鞏固發(fā)展與影響，莊妃的作用遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了其她四位后妃，被后人評價為清朝歷史上最有作為的后妃。
莊妃是中宮皇后哲哲的親侄女，東宮宸妃海蘭珠的親妹妹，三人同出于蒙古科爾沁部。
努爾哈赤最初打天下的蒙古科爾沁部落是他最強(qiáng)勁的對手之一。
多次征戰(zhàn)互有勝負(fù)，努爾哈赤覺得繼續(xù)打下去沒有好處，于是決定聯(lián)合蒙古科爾沁部。
雙方一拍即合。
于是最原始，最有效的方法聯(lián)姻被廣泛的使用。
當(dāng)時還是皇子的皇太極和科爾沁部的哲哲成了親。
聯(lián)姻最重要的就是要留下一個流淌著兩個家族血液的男性后代。
皇后哲哲沒有完成這一使命。
在老罕王努爾哈赤晚年，皇位爭奪激烈，四大皇子代善、阿敏、莽古爾泰、皇太極都對皇位存有野心。
但是皇太極的妻妾中始終用沒有一個流淌有蒙古血液的兒子，這對他的政治地位很不利。
他心急如焚。
于是他跑到了科爾沁部想再找一個妻子，于是他選中了后來的莊妃布木布泰。
年僅13歲的布木布泰嫁給皇太極，隨后的日子里布木布泰給皇太極生下了三個女兒。
但是也沒有給皇太極生下一個兒子。
皇太極繼位以后和蒙古聯(lián)姻的事始終纏繞在他的心頭。
他又一次來到科爾沁部娶了已經(jīng)26歲的宸妃海蘭珠。
26歲在當(dāng)時是一個比較大的年齡。
有人說海蘭珠此時是一位寡婦。
不管怎樣皇太極還是娶了海蘭珠。
海蘭珠不負(fù)眾望生下了一個兒子，可惜的是七個月后皇子夭折。
皇太極十分心痛，正值此時莊妃布木布泰給皇太極生下了一個兒子，皇太極十分高興，親自起名福臨，也就是后來的順治皇帝。
皇太極的一后四妃全部來自蒙古草原，都姓博爾濟(jì)吉特氏。
由此可見皇太極對聯(lián)姻蒙古的重視程度。
1643年皇太極在清寧宮突然駕崩，引起宮廷皇權(quán)的斗爭，皇太極的長子肅親王豪格(庶出)與皇太極十四弟睿親王多爾袞，互爭皇位相持不下。
當(dāng)時正當(dāng)清軍挺進(jìn)中原，一統(tǒng)天下的關(guān)鍵時刻，莊妃在這緊要關(guān)頭，審時度勢，利用自己的地位和中宮皇后的支持，聯(lián)合多爾袞推舉福臨繼位，多爾袞做輔政王，從而避免了險些釀成的宮廷政變及清王朝的分裂。
福臨登基，莊妃從此成為皇太后，開始了富有傳奇色彩的政治生涯。
順治十八年，順治帝因出天花24歲在北京養(yǎng)心殿英年早逝。
在莊妃的支持下，年僅八歲的皇三子玄燁繼位，即康熙皇帝。
莊妃又被尊為太皇太后。
莊妃在清初政權(quán)的鞏固和發(fā)展上，起到重要作用，例如在鏟除權(quán)臣鰲拜的過程中，莊妃在幕后為年輕的康熙皇帝出謀劃策。
又如北方察哈爾部趁機(jī)叛亂，康熙帝在京師一時無兵可派，關(guān)鍵時刻，是莊妃向康熙推薦了大臣圖海，統(tǒng)帥八旗健壯家奴組成的大軍，很快就平定了叛亂的察哈爾，一解康熙的后顧之憂。
身為一國之母，莊妃還以身作則，克己奉公地支持兒孫成就大業(yè)，康熙平定三番之亂時，莊妃先后拿出宮中銀兩、緞匹犒賞官兵。
康熙二十六年，莊妃病逝，葬于河北遵化清東陵的昭西陵，享年75歲。
成為清朝后宮中壽祿最長的女人(其次慈禧74歲)。
關(guān)于莊妃的傳聞軼事特別多，比如莊妃勸明總督洪承疇降清、莊妃下嫁多爾袞等等。
有的是出自民間的傳說，有的至今史學(xué)界還爭論不休。
其實無論莊妃下嫁與否，都不能抹殺她在清朝歷史上的地位和作用，因此，莊妃稱得上是中國歷史上杰出的一代女性。
皇太極一生妻妾十五人。
除一后四妃以外。
分別居住在清寧宮的兩側(cè)的房舍內(nèi)。
我們來到清寧宮的后面。
剛才我們說過了滿族民居的特點。
大家還記得嗎?對：“口袋房、萬字炕、煙囪出在地面上”。
我們剛才看過了口袋房和萬字炕，我們馬上要看到的就是出在地面上的煙囪。
在清寧宮后的這根煙囪是當(dāng)年沈陽城內(nèi)唯一的一根煙囪。
寓意“一統(tǒng)江山”。
大家數(shù)一下煙囪有多少層???對一共有十一層，我告訴大家在十一層上面還有三塊磚。
那么這什么講哪?問大家一個小問題：清朝有多少位皇帝，又有多少位是壽終正寢的???對清朝一共有12為皇帝。
其中11位壽終正寢。
末代皇帝溥儀只做了三年的皇帝。
正好和這十一層零三塊磚“一統(tǒng)江山”吻合。
穿過后門，我們來到了故宮的 “后苑”，也叫“御花園”。
內(nèi)有碾房三間、磨房三間、倉房二十八間，涼亭一座等。
二十八間倉建于康熙年間，歸盛京內(nèi)務(wù)府管轄，用作存放當(dāng)?shù)鼗是f交納的糧食，以備供給其所屬人丁口糧和做牲畜飼料。
二十八間房中，有六間是通道門(稱“后宰門”)，其余二十二間每間各一丈五尺左右，可盛放糧食六百倉石(約合六十萬斤)。
碾房、磨房是為后宮皇帝及其后宮制作食物之用。
從歷史記載中得知，乾隆年間以前，清寧宮院落中本沒有通往后面的門，因乾隆初次東巡前擬定要在清寧宮重開薩滿家祭，為便于給這項禮儀服務(wù)的人員出入宮區(qū)，盛京地方官員特奏清皇帝批準(zhǔn)，在清寧宮后墻西側(cè)新開一處“隨墻門”通往北面臺下，后來這座門便一直保留下來，至今猶存。
由此人們可能會聯(lián)想到一個問題，即清人關(guān)前除鳳凰樓下層的正門外，是否還有其他進(jìn)出臺上宮區(qū)的通道?因為按照當(dāng)時的等級制度，在宮內(nèi)服務(wù)的“下人”屬奴仆身份，是不應(yīng)該與皇帝后妃一樣從正門出入的。
1987年，這個謎終于被解開。
沈陽故宮在安設(shè)清了宮避雷針引線時，發(fā)現(xiàn)東山墻下距地表較淺處有磚石砌筑的遺跡，經(jīng)繼續(xù)向下挖掘，竟出現(xiàn)了一條上部砌成拱形的“地道”，從臺上直通至臺后的地面。
經(jīng)過分析認(rèn)為，這就是臺上宮區(qū)通往外部的另一個出入口，應(yīng)是清太宗時期伺候皇帝后妃的人進(jìn)出宮區(qū)之處，清入關(guān)初年，可能是出于安全方面的考慮將其堵塞填平，直到幾百年后才被發(fā)現(xiàn)，如今這條通道已經(jīng)過修整重新開放，使由此走過的游客對當(dāng)年的宮廷生活又增添了幾分遐想。
故宮演講稿英文版篇三
姓名：李亞興學(xué)號：200941800
1摘要：宅文化目前已經(jīng)十分流行，而且這也在人們中引起了熱議。現(xiàn)在的很大部分大學(xué)生在大多的時間也是宅在宿舍，大學(xué)生被養(yǎng)成了宅男宅女，這對大學(xué)生有著很大的危害。究其原因，這主要和現(xiàn)在大學(xué)生自身、家庭、學(xué)校、社會以及客觀的物質(zhì)世界的發(fā)展有很大關(guān)系。對這些方面的探討及建議將會對大學(xué)生的良好發(fā)展以及大學(xué)的文化建設(shè)起重要作用。
關(guān)鍵詞：宅宅文化大學(xué)生宅男宅女
一、宅男宅女的理解及大學(xué)生被養(yǎng)成宅男宅女的現(xiàn)狀
“宅男宅女”是新興的一個詞, 又被稱為“御宅族”, 顧名思義, 就是困在房子里的人, 指癡迷于某事物, 依賴電腦與網(wǎng)絡(luò),足不出戶, 厭惡上班或上學(xué)的人。這一新名詞的出現(xiàn)生動地反映了完全封閉在自己的世界或者自己特定生活圈子的這樣一群人的生活。他們過分沉迷于某種事物, 例如動漫、游戲、影碟、音樂等, 幾乎完全封閉在自己的世界里, 不與陌生人接觸, 不愛結(jié)識新朋友, 不喜歡社交生活, 他們是自由思想的產(chǎn)物, 是網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的衍生品。他們高舉“自由”與“新人類”大旗, 卻終日大門不出、二門不邁、深居簡出。可能會有人覺得他們的行為不可思議, 但宅男宅女們從不覺得自己是矛盾體, 他們認(rèn)為這只是一種生活方式。
2008年8月2日, 據(jù)中國青年報社調(diào)中心與新浪網(wǎng)新聞中心合作的一項調(diào)查(4610人參與)顯示, 56.9%的人認(rèn)為自己身邊存在“宅男宅女”。[ 1] 由此可見, “御宅族”已在中國漸成氣候, 應(yīng)引起我們的注意。
大學(xué)是一個云集高素質(zhì)人才，人才濟(jì)濟(jì)的地方，大學(xué)生應(yīng)是朝氣蓬勃、熱愛生活、樂于參加社會活動的群體，大學(xué)階段也是一個人發(fā)展自我的最好時間。但是目前已經(jīng)有很大一部分大學(xué)生被養(yǎng)成了宅男宅女。人們就是用畢加索(整天閉門在家)、居里夫人（蝸居在家里）這樣的稱呼來特指整天呆在宿舍上網(wǎng)、足不出戶的大學(xué)男生和女生們。
大學(xué)生宅男宅女的特點是：在沒課的時候宅在宿舍，也有甚者為了宅而逃課，在宿舍無外乎睡覺、上網(wǎng)。他們除了睡覺電腦幾乎都開著，聊天、逛論壇、看網(wǎng)頁、打游戲、寫博客、看視頻??即使沒事做也要掛在網(wǎng)上。他們飲食不規(guī)律，常吃零食、泡面，或讓同學(xué)帶飯。也有人宅在網(wǎng)吧，餓了叫外賣或在網(wǎng)吧買泡面，困了就躺在椅子上休息。特別是大四生和研究生，經(jīng)常沒課，自我要求低一些，很容易宅。還有一些專業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)要通過電腦完成，所以經(jīng)常坐在電腦前不動彈。在大學(xué)食堂，經(jīng)常可見穿著拖鞋睡衣、頭發(fā)散亂的學(xué)生去打飯。尤其在離市區(qū)較遠(yuǎn)的大學(xué)城，大部分學(xué)生沒課時都是呆在宿舍。這種宅的狀態(tài)不僅在學(xué)校，還延續(xù)到家中。很多大學(xué)生寒暑假也宅在家里，不用上課、寫作業(yè)，不用擔(dān)心吃飯，宅的心安理得。宅的內(nèi)容無非還是睡覺、上網(wǎng)，有的人除了吃飯上廁所就是躲進(jìn)自己的房間，甚至很少與父母交流。大學(xué)里“宅文化”已經(jīng)成風(fēng)。
二、大學(xué)生被養(yǎng)成“宅男宅女”帶來的影響
大學(xué)里的宅男宅女，主要依靠電腦。而長時間的“宅”，極易造成網(wǎng)絡(luò)成癮，這對大學(xué)生有著極大的危害。
1.對身體健康的危害
宅男宅女長時間操作電腦，玩網(wǎng)絡(luò)游戲、看網(wǎng)絡(luò)電視、網(wǎng)上購物、qq聊天等，這些活動動作僵硬，容易造成腰、頸、肩、腕等部位的疾患；宅男宅女生活無規(guī)律，睡眠和飲食失調(diào)會使他們生物鐘紊亂、內(nèi)分泌失調(diào)、身體虛弱；而且長時間窩在宿舍，做“被窩人” 1的宅男宅女缺乏體育鍛煉，通宵達(dá)旦長期透支身體，身體素質(zhì)必然下降，影響身體健康。
2.不利于學(xué)業(yè)的發(fā)展
宅男宅女長期逗留在網(wǎng)上，而一項調(diào)查表明在大學(xué)生網(wǎng)上活動中, 聊天者占34%,玩游戲者占28% , 查閱資料者占30%, 其他占8% , 有六成以上的大學(xué)生在網(wǎng)上從事與學(xué)習(xí)、工作無關(guān)的活動[ 2 ]。由此看出宅在宿舍的人多是在從事以消磨時間為主的活動，而且為了宅在宿舍部分人選擇逃課，長時間的沉迷網(wǎng)絡(luò)必然是大學(xué)生沒有時間和精力去學(xué)習(xí)，致使他們耽誤學(xué)習(xí)，甚至荒廢學(xué)業(yè)。同時網(wǎng)絡(luò)具有很大誘惑性，網(wǎng)絡(luò)中沒有壓力，沒有約束，長時間的網(wǎng)絡(luò)活動會使他們忘記現(xiàn)實、忘記自我、忘記學(xué)業(yè)。長此以往會消磨人的斗志，養(yǎng)成惰性和消極的人生態(tài)度，極少的智力活動對大腦的運(yùn)算和思維功能也有影響，這些對大學(xué)生的自身素質(zhì)和今后發(fā)展皆有弊無利。
3.對人際關(guān)系的影響
4.不利于校園文化的發(fā)展
大學(xué)生吃住學(xué)都在一起，受同輩的影響很大。由于部份大學(xué)生自控力較弱, 從眾心理和跟潮思想嚴(yán)重, 同輩群體的行為舉止會對他們造成潛移默化的影響。當(dāng)周圍大多數(shù)人都沉迷于網(wǎng)絡(luò), 做自由的不受管制的宅男宅女時, 如果身邊沒有人及時地進(jìn)行告誡和引導(dǎo), 他們自己也很容易深陷其中, 成為迷戀網(wǎng)絡(luò)的宅男和宅女。因此“宅”的風(fēng)氣一旦形成校園文化，就不只是個人生活方式的問題，而是影響到一群人、一代人，甚至社會的發(fā)展。
三、大學(xué)生被養(yǎng)成“宅男宅女”的原因
1、客觀原因
（1）電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)
大學(xué)生“宅”的生活往往都離不開電腦和網(wǎng)絡(luò)，這也是他們膩在室內(nèi)不愿走出來的最主要原因。隨著電腦價格不斷跳水，大學(xué)生中擁有個人電腦的比例也比幾年前大幅提高，且發(fā)達(dá)的網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的吸引力也越來越強(qiáng)。首先，網(wǎng)絡(luò)為大學(xué)生建立了與外界溝通的橋梁。他們可以從網(wǎng)絡(luò)上找到自己感興趣的信息，在論壇上與網(wǎng)友交流，通過qq等聊天工具與朋友聯(lián)系，以寫博客的方式記錄自己的生活并讓更多的人了解自己，還可以在網(wǎng)上購物、訂餐，使生活真的可以做到足不出戶；其次，網(wǎng)絡(luò)游戲的巨大吸引力。不同地域、年齡和身份的人因網(wǎng)游聚在一起，游戲過程中的交流、競爭、刺激，讓人感受到現(xiàn)實生活中無法體驗的愉悅和成就感，在許多大學(xué)生眼中，它不僅是一種游戲，更是一種新的生活方式甚至全新的世界；另外，網(wǎng)絡(luò)資源豐富了大學(xué)生娛樂生活。他們可以在網(wǎng)絡(luò)上找到自己喜歡的書籍、音樂、電影等，這些都是消磨時間的最佳伴侶。
電腦的普及與網(wǎng)絡(luò)的發(fā)達(dá)為大學(xué)生成為宅男宅女提供了物質(zhì)基礎(chǔ)。
（2）目前大學(xué)課程乏味、大學(xué)管理松弛
首先深究現(xiàn)在大學(xué)生上課現(xiàn)狀，很多大學(xué)生反應(yīng)課程內(nèi)容乏味，難以和實際相聯(lián)系。
（3）大學(xué)生社團(tuán)活動缺乏或意義下降，難以吸引人員參與
團(tuán)數(shù)量龐大、成員眾多，成員的素質(zhì)參差不齊，對社團(tuán)成立和開展活動沒有按照有關(guān)規(guī)定進(jìn)行申請、審批、報告，學(xué)校無法掌握和了解社團(tuán)及其活動，因而無法監(jiān)督。失控現(xiàn)象普遍。同時，對社團(tuán)的內(nèi)部管理指導(dǎo)不夠，有些社團(tuán)出現(xiàn)亂收入會費(fèi)、經(jīng)費(fèi)使用混亂、私刻印章、章程落實不力等問題。正是由于缺乏統(tǒng)一有效的管理機(jī)制，各類社團(tuán)成立自發(fā)性強(qiáng)、隨意性大；社團(tuán)間相互交叉，設(shè)置不合理的現(xiàn)象普遍；社團(tuán)的名稱混亂，不利于管理和對外交流；其次，缺乏有力的指導(dǎo)。很多大學(xué)生社團(tuán)不具備自我學(xué)習(xí)、發(fā)展的能力，學(xué)校有關(guān)方面又不能提供有力的指導(dǎo)，任其“自生自滅”；還有一些社團(tuán)則在低水平上發(fā)展，活動的質(zhì)量得不到提高，學(xué)生的能力與素質(zhì)未能得到充分的發(fā)展；高校在社團(tuán)管理辦法中，對指導(dǎo)教師的責(zé)、權(quán)、利缺乏明確的規(guī)定，沒有能夠充分調(diào)動指導(dǎo)教師的積極性，有些指導(dǎo)教師只掛個名，對社團(tuán)的活動從不參與或指導(dǎo)很少。有些社團(tuán)根本就沒有指導(dǎo)教師。這是制約大學(xué)生社團(tuán)發(fā)展的重要因素；另外，缺乏必要的經(jīng)費(fèi)保障，導(dǎo)致商業(yè)化趨向。大學(xué)生社團(tuán)開展活動最大的困難是經(jīng)費(fèi)不足。由于經(jīng)費(fèi)不足，許多社團(tuán)無法正常開展活動。有些社團(tuán)只好花費(fèi)大量的人力和精力到社會上拉贊助，采取為企業(yè)做廣告宣傳、推銷產(chǎn)品等方式來籌集活動經(jīng)費(fèi)，而社團(tuán)本應(yīng)實施的活動計劃退居其次。社團(tuán)的商業(yè)性質(zhì)趨濃，如承接廣告創(chuàng)意設(shè)計、ci策劃、商標(biāo)設(shè)計、網(wǎng)頁制作等，學(xué)生幫助贊助商在校園內(nèi)搞廣告宣傳、推銷商品，使校園充斥著商業(yè)氣息。
二、大
三、大
四、研究生參與則比較少，經(jīng)過幾年大學(xué)生活，對于社團(tuán)活動他們有自己的經(jīng)驗之談。現(xiàn)在大學(xué)社團(tuán)活動或者很少，難以為在校所有大學(xué)生提供鍛煉的機(jī)會，就是大學(xué)生社團(tuán)內(nèi)部充斥社會思想，“暗箱操作”“官僚主義”等引起利益爭斗，社團(tuán)喪失了其結(jié)識朋友、增長才干的意義。現(xiàn)在的社團(tuán)活動質(zhì)量明顯下降，這和很多社團(tuán)活動千篇一律、毫無創(chuàng)新，以及活動低俗有很大關(guān)系。
如果說電腦和網(wǎng)絡(luò)給了大學(xué)生一個“宅”的物質(zhì)基礎(chǔ)，那么課程無聊、社團(tuán)活動無意義就為大學(xué)生提供了充足的時間。大學(xué)前有升學(xué)壓力，學(xué)生們整日忙于課業(yè)，假期也不能休息，想宅宅不了，而工作后最多只能下班宅一宅。大學(xué)里相對較少的課業(yè)和松散的管理，使他們有時間宅。除了上課就是待在宿舍消磨，考試前臨時抱佛腳熬通宵，這是很多大學(xué)生的真實寫照。這樣幾年下來，個人積累不但沒提升，反而在吃老本，好的可以順利畢業(yè)，但也有人因此荒廢學(xué)業(yè)，到大學(xué)里白走一遭。
2、主觀原因
（1）意圖通過“宅”在宿舍緩解壓力、逃避現(xiàn)實
當(dāng)代大學(xué)生面臨更多的壓力，如學(xué)業(yè)、就業(yè)、情感、人際交往等，也會在激烈的競爭下遭受挫折和打擊。面對逆境，有的人相信風(fēng)雨之后總會見彩虹，奮斗改變命運(yùn)，選擇直面而上；而有的人渾渾噩噩，卻選擇了逃避。“宅”就成了大學(xué)生的一個“避難所”。
還有的人因為對大學(xué)里生活憧憬過于美好，而學(xué)習(xí)、活動的現(xiàn)狀使之失去希望與信心。
這樣，這些大學(xué)生就會將自己大把的時間精力放在網(wǎng)絡(luò)上，因而被養(yǎng)成了宅男宅女。
（2）缺乏奮斗的目標(biāo)
每個大學(xué)生在高中時期，都積極努力學(xué)習(xí)，希望有一個更高的分?jǐn)?shù)，考一個更好的大學(xué)。而進(jìn)入大學(xué)，如果沒有對人生做好規(guī)劃，沒有一個清晰、堅定、明確的目標(biāo)，就會感到無事可做，毫無動力。而每個人都有惰性，懶惰是人之常情，剛開始是出于偏好舒適，懶散，享樂，可一旦養(yǎng)成習(xí)慣，再想要提起干勁來都會覺得力不從心，漸漸的人也會變得淡漠，消極，喪失斗志。于是便成為了宅男宅女。
（3）從眾心理
良好的群體氛圍對個體的行為具有積極的引導(dǎo)作用，反之亦然。大學(xué)生具有回歸群體和被群體認(rèn)同的需要，作為群體中的一員，他們不想被排斥或受到攻擊，所以他們需要與其他成員保持步調(diào)一致，這種從眾心理是盲目的，缺乏自身對群體行為的判斷。所以如果宿舍的大部分人，或幾個關(guān)系較好的同學(xué)都變成了“宅一族”，其他人都跟著宅也并不奇怪。
四、對策分析
1、個人層面
干凈的房間需要時常打掃，人的心靈也需要不斷的自我洗滌。大學(xué)生在遇到壓力與挫折之時，要以積極的態(tài)度去應(yīng)對，以樂觀的心態(tài)去解決，決不可選擇避世的方式。壓力與困難不會自動消失，最終還是要面對，不如早做準(zhǔn)備，勝算更大，延誤了時機(jī)到頭來落得事倍功半。大學(xué)生作為社會的生力軍要樹立遠(yuǎn)大的理想與積極的人生觀，并腳踏實地的向著目標(biāo)去努力，不能以消極懶惰的態(tài)度得過且過，更不能讓別人的生活方式影響自己，要培養(yǎng)自律的意識和能力。
2、高校層面
高校是大學(xué)生生活學(xué)習(xí)的地方，對大學(xué)生的影響也是最直接的。首先，高校的職責(zé)不僅在教書，更在育人，幫助大學(xué)生樹立正確的人生觀，明確人生目標(biāo)是相當(dāng)重要的。為此，要進(jìn)一步落實大學(xué)生生涯設(shè)計，不能流于形式，可以開辦相關(guān)講座，使大學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的認(rèn)識到人生規(guī)劃的重要性，并把大目標(biāo)轉(zhuǎn)化成小目標(biāo)，制定切實可行的生活學(xué)習(xí)計劃，逐個落實。其次，要加強(qiáng)大學(xué)生閑暇時間的規(guī)劃教育，教育他們可以利閑暇時間做一些有意義的事；還可以通過建設(shè)體育設(shè)施與場館、提高大學(xué)生社團(tuán)質(zhì)量、舉辦有新意的集體活動等方式，使大學(xué)生主動參與到體育鍛煉、人際交往中。最后，高校的思政教育要注重點面結(jié)合，不僅要宏觀把握，還要關(guān)注到重點人群，對于那些人際交往上存在障礙和宅居狀況嚴(yán)重的同學(xué)，要給予積極的幫助，還可以進(jìn)行個別的心理輔導(dǎo)，幫助他們早日走出困境。
3、家庭層面
家庭是個體成長最重要的微觀環(huán)境，起著潛移默化的作用。雖然大學(xué)生已經(jīng)離開父母獨(dú)立生活，但家庭的影響仍無所不在。家長應(yīng)時刻關(guān)注大學(xué)生的心理與行為，建立良好的親子溝通，雖不在身邊，也可通過電話、信件等方式與孩子交流，幫助培養(yǎng)他們積極的生活態(tài)度。尤其要注意寒暑假，這段時期是大學(xué)生宅居高發(fā)期，也是父母與孩子增進(jìn)親子關(guān)系的一個契機(jī)，需要父母們好好把握，可以通過旅游、運(yùn)動等方式，既可以帶領(lǐng)孩子走出“宅”，又可以增進(jìn)感情。
4、社會層面
大學(xué)生“宅一族”因其特殊性，應(yīng)該受到特別關(guān)注，公眾與媒體要給以客觀的評價和定位。切勿把它當(dāng)作一種流行趨勢加以渲染，造成宅一族是時尚典范的假象，使得大學(xué)生跟風(fēng)效仿，畢竟大學(xué)生與其他宅一族們所處的環(huán)境和人生階段不一樣；也不能對大學(xué)生“宅一族”一味的進(jìn)行批判，并認(rèn)為他們都是有心理疾病的不良青年，作為公眾和媒體要去了解、理解他們，并幫助他們。總之，我們必須正確的認(rèn)識大學(xué)生“宅一族”，在全社會的共同努力下，幫助大學(xué)生健康的成長。
參考文獻(xiàn)
故宮演講稿英文版篇四
大家好!
今天我演講的題目是《青春與夢想》。
青春是人生最美好的時光，夢想是生命中最耀眼的陽光，為了夢想而奮斗的青春是最美好的風(fēng)景。正是那千萬顆在青春中奮斗的心，以及那千萬雙在天空中高飛的振翅，裝扮著最美好最美麗最珍貴的人生季節(jié)，將青春變成人生最美好生活的出發(fā)點。
青春為夢想插上最有力的翅膀，那么，有著青春與夢想的你和我不要再猶豫，不要再退縮，勇敢地面對未來和自己的挑戰(zhàn)，為了夢想的實現(xiàn)而奮斗，讓青春譜寫一曲無悔的歌。
然而有些人不是沒有夢想，恰好相反，他們有著這偉大的夢想，但是卻一直躲在自己編織的的世界里面逃避現(xiàn)實而踟躕不前，他們畏懼著自己想象中現(xiàn)在還沒有出現(xiàn)的未來路上的坎坷與夢想也許破滅的打擊，任憑夢想在時間的掩蓋下或生銹或被腐蝕殆盡。韓寒說：“讓夢想成真的最好辦法就是醒來。”所以，同學(xué)們是時候醒一醒了，是時候走出象牙塔為自己拼一回，是時候為青春負(fù)責(zé)，是時候為自己的明天而戰(zhàn)斗了!
“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，書生意氣，揮斥方遒。”昭示著一代偉人奮斗的青春。他們的青春因充滿奮斗和激情而洋溢著美好，而今，青春正我在我們手中，夢想就在我們心中，命運(yùn)就在我們手上，我們不能容忍青春在我們手中白白流逝，我們不能在嘆息聲中頹廢了青春，我們不能在嘆息聲中了結(jié)生命，那么就讓我們在青春時節(jié)奮發(fā)吧!
故宮演講稿英文版篇五
大家好!我今天演講的題目是《勤儉節(jié)約，從我做起》。
記得很小的時候，我們學(xué)的第一首唐詩就是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”小時候老師和父母就教育我們要節(jié)省每一粒米，農(nóng)民伯伯太辛苦了，我們吃的每一口糧食都是用雨水和汗水澆灌的。
節(jié)儉，這一中華民族的傳統(tǒng)美德，在今天的社會里，更顯得意義深長。
隨著生活水平的提高，人們漸漸地將過去勤儉節(jié)約的生活作風(fēng)拋棄，而懸著了奢侈安逸的生活。人們似乎已忘了，今天的美好的生活是老一輩無產(chǎn)階級革命家用血汗、拼出來的。許多革命家都是我們學(xué)習(xí)的榜樣：毛澤東所有衣服中竟沒有一件不打補(bǔ)丁的;敬愛的周總理的睡衣穿了幾十年，破了就補(bǔ)，補(bǔ)了又補(bǔ)，直到爛了，沒法再補(bǔ)，就把整個背部換掉也不肯買件新的;無產(chǎn)階級戰(zhàn)士雷鋒，臉盆用得油漆都落光了也舍不得丟掉。他們?yōu)槭裁匆@樣做呢?那便是為了替國家省下建設(shè)的資金!
所以今天，我們應(yīng)該大聲倡議：讓我們積極行動起來，牢固樹立節(jié)儉意識，“讓節(jié)儉成為習(xí)慣”、“讓節(jié)儉成為生活方式”，堅持從自己做起，從每一天做起，節(jié)約每一滴水、每一度電、每一粒糧，從一點一滴的小事做起，只有時時處處、點點滴滴都節(jié)儉，我們才能節(jié)約資源，也只有時時處處從我做起，這樣我們的地球家園才會永遠(yuǎn)美麗富饒!
故宮演講稿英文版篇六
1）開門見山，揭示主題
運(yùn)用這種方法，必須先明確把握演講的中心，把要向聽眾揭示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。但這種方法容易顯得過于平淡、冷靜，很難吸引人。
2）說明情況，介紹背景。
這個開頭對事情發(fā)生的時間地點人物作出了必要的說明，為進(jìn)一步向聽眾揭示論題做準(zhǔn)備。運(yùn)用這種方法開頭，一定要從演講的的中心論點出發(fā)，不能信口開河，離題萬里，更要防止套話、空話，敗壞聽者的胃口。
3）提出問題，引起關(guān)注。
寫演講稿的開頭，可根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的興趣。這種問題應(yīng)該新穎、獨(dú)特，確實能促使聽眾去思考。
演講稿的開頭有多種方法，通常用的主要有：
1．開門見山，提示主題。這種開頭是一開講，就進(jìn)入正題，直接提示演講的中心。例如宋慶齡《在接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位儀式上的講話》的開頭：“我為接受加拿大維多利亞大學(xué)榮譽(yù)法學(xué)博士學(xué)位感到榮幸。”運(yùn)用這種方法，必須先明晰地把握演講的中心，把要向聽眾提示的論點擺出來，使聽眾一聽就知道講的中心是什么，注意力馬上集中起來。
2．介紹情況，說明根由。這種開頭可以迅速縮短與聽眾的距離，使聽眾急于了解下文。在1814年生于薩爾茨維德爾。她的父親馮·威斯特華倫男爵在特利爾城時和馬克思一家很親近；兩家人的孩子在一塊長大。當(dāng)馬克思進(jìn)大學(xué)的時候，他和自己未來的妻子已經(jīng)知道他們的生命將永遠(yuǎn)地連接在一起了。”這個開頭對發(fā)生的事情、人物對象作出必要的介紹和說明，為進(jìn)一步向聽眾提示論題作了鋪墊。
3．提出問題，引起關(guān)注。這種方法是根據(jù)聽眾的特點和演講的內(nèi)容，提出一些激發(fā)聽眾思考的問題，以引起聽眾的注意。例如弗雷德里克·道格拉斯1854年7月4日在美國紐約州羅徹斯特市舉行的國慶大會上發(fā)表的《譴責(zé)奴隸制的演說》，一開講就能引發(fā)聽眾的積極思考，把人們帶到一個憤怒而深沉的情境中去：“公民們，請恕我問一問，今天為什么邀我在這兒發(fā)言？我，或者我所代表的奴隸們，同你們的國慶節(jié)有什么相干？《獨(dú)立宣言》中闡明的政治自由和生來平等的原則難道也普降到我們的頭上？因而要我來向國家的祭壇奉獻(xiàn)上我們卑微的貢品，承認(rèn)我們得到并為你們的獨(dú)立帶給我們的恩典而表達(dá)虔誠的謝意么？”除了以上三種方法，還有釋題式、懸念式、警策式、幽默式、雙關(guān)式、抒情式等。
開場白技巧
1.開門見山，不講多余的話
有的人演講，開頭常講一些沒有必要的客套話。葉圣陶對此曾評述說：“誰也明白，這些都是謙虛的話。可是，在說出來之前，演講者未免少了一點思考。你說不曾預(yù)備，沒有什么可以說的，那么為什么要上演說臺呢?隨后說出來的，無論是三言二語或長篇大論，又算不算'可以說的’呢?你說隨便說說，沒有什么意思，那么剛才的一本正經(jīng)，是不是連場作歡呢?自己都相信不過的話，卻要說給人家聽，又算是一種什么態(tài)度呢?”其實，演講者說這種“多余的話”，并不一定是出自本心，不過是受了陳規(guī)舊套的影響，聽人家這么說，自己也這么說，結(jié)果，往往是使聽眾松弛了注意力。
實例一：
這次擴(kuò)大會議，主要是討論黨和國家領(lǐng)導(dǎo)制度的改革以及—些有關(guān)問題。
實例二：
再如張承先的《“三個面向”是教育改革的指針》的開頭：
1983年9月，鄧小平同志又提出“教育要面向現(xiàn)代比，面向世界，面向未來”。“三個面向"指明了斯歷史時期教育工作的戰(zhàn)略方向，是今后教育改革的總指針。
這樣的開頭，使聽眾一聽就知道明白講的是是什么，注意力馬上就能集中起來。
2.交代背景，說明演講的目的和原因
實例：
例如《在歡迎民主柬埔寨代表閉宴會上李先念主席的講話》的開頭：
在我國舉國上下，萬眾歡騰，熱烈慶祝中華人民共和國誕生三十五周年的日子里，以西哈努克親王為團(tuán)長，宋雙和喬森潘閣下為副團(tuán)長的民主柬埔察代表團(tuán)特地來參加我國的慶祝活動，并進(jìn)行正式友好訪問，我們感到格外高興。我代表中國政府和人民，對你們的光臨表示熱烈的歡迎和哀倉的感謝。
這個開頭，說明了這次演講的背景、起因，使聽眾了解這篇講話是在怎樣的一種情況下講的。
故宮演講稿英文版篇七
“我們?yōu)樽约核龅娜魏芜x擇，都沒有對錯，只有不同而已。”驀然地，這句話闖進(jìn)了我的視線里。面對選擇時，我們總是無法自如。其實有的時候我們害怕面對的不是選擇，而且做出選擇后所要面對的結(jié)果。最近有一部電視劇很火，叫《荼蘼》，講述的故事就是同一個人因為做了不同的選擇而走向a面和b面不同的人生。可是我的想法卻是，不管如何選擇，一定不能放棄成長。
每個人，在做選擇時，都會有對于自己固化的認(rèn)知。比如我膽子很小，我依賴心理很強(qiáng)，我不怎么會跟陌生人打交道，我身體協(xié)調(diào)能差，我是路盲，我害怕孤獨(dú)……這些統(tǒng)統(tǒng)是偏見。
我們經(jīng)常活在偏見中，無論是對自己還是對他人，打破它的惟一辦法是以全新視角去思索，推動自己去做那些過去沒有做過的事。 要知道，我們每個人都是一個獨(dú)特的流派，要做的就是不斷地把你的學(xué)習(xí)整合成屬于自己的特色內(nèi)容，根據(jù)自己的容器、框架，不斷往里填充。核心方法就是：學(xué)習(xí)、思考、實踐、整合。生存面前大家都是戰(zhàn)士，只是裝備不同，顏值和才華同屬可選裝備，都需天賦，都靠努力。在哪個戰(zhàn)場用什么打能否打贏都是懸念，選定后就該多練級少抱怨。
在選擇之后的成長中，我們一定會遇到挫折，掙扎，困惑，迷茫。這些都屬意料之中不是么?因為我們所能得到的，不會多于我們所能付出的。自己就是命運(yùn)的制造者，任何一個人，生命中所發(fā)生的一切，都不會無緣無無故。它多少有因果和規(guī)律存在。就好比社會有社會的因果，個人有個人的因果，任何發(fā)生，都是你自己制造出來的現(xiàn)實。積極有效的處理事情，始終保持正念與正見的人，因為內(nèi)在具有較強(qiáng)的覺察與自省能力，能有力量和勇氣承擔(dān)事情發(fā)生的種種，也會因為愿力的不可思議， 從人生在困頓與低谷爬出來，開辟一條新的道路。即便從頭來過，也能意志堅定。還記得20xx年哈佛演講上，羅琳說：“毫無挫折的生活是不存在的，就算你生活得萬般小心，可有些失敗還是會降臨。但失敗意味著剝離掉那些不必要的東西，意味著你比以往任何時候都更有能力生存。”很多人從來沒有真正認(rèn)識自己，直到經(jīng)受逆境的考驗。對經(jīng)受的人而言，這種認(rèn)知才是真正的禮物。每一步都會有所得，只是如何去思考。柴靜在《看見》中就有說過:“對于挫折的思考就是財富”，很是認(rèn)同。
村上春樹有一句話是：世上有可以挽回的人和不可挽回的事，而時間經(jīng)過就是一種不可挽回的事。很多時候，你可以懷疑一切努力的意義，可以認(rèn)為所有暖心的話是雞湯，但這是個世界上真的有人，通過雙手的努力，從一無所有，過上了自己想要的生活。也許，不負(fù)光陰就是最好的努力，而努力就是最好的自己。
故宮演講稿英文版篇八
歲月如沙漏里的沙子，不為任何人停留半刻，匆匆離去，但你您那張慈祥和藹的臉我一輩子也不會忘記的。
“忘不了孩提時，你如何辛苦把我養(yǎng)大忘不了年少時，你額角那染霜的銀發(fā)，忘不了長大后，您那難舍難分的牽掛，啊，奶奶，我親愛的奶奶”每每聽到這首《奶奶我愛你》，眼角總會情不自禁的泛起淚花，內(nèi)心的思念之情也油然而生。
奶奶，您還記得嗎?小時候，晚上我經(jīng)常睡不著，您都會喜歡把我抱在屋子外面，把我裹成一個胖胖的大肉團(tuán)，輕輕地抱著我，慈祥的哄著我，陪我一起看露天的小星星，哼著那首我最愛的《小星星》伴我入睡。
奶奶，您還記得嗎?在我上小學(xué)的時候，您總是第一個站在學(xué)校門口，等待著我放學(xué)，我還記得，每次您都會拿著一包我最喜歡的棉花糖給我，苦口婆心的對我說：“小妹(我的小名)，你要努力讀書，要聽爸爸媽媽的話。”奶奶，我記得，您不會再任性了，我一定會好好完成學(xué)業(yè)，不會辜負(fù)您對我的期望。
我感覺到了前所未有的害怕，一想到奶奶可能從此就會離開我，就渾身打起了顫，腦子里全是奶奶昏倒的畫面，怎么叫也叫不醒，還有那令人驚心動魄，忐忑不安的“滴都-滴都”的聲音，“奶奶!奶奶!”我猶如亂竄的小鹿，東撞西撞地撞開那一個個高大的人墻，望著病床上一動不動，滿臉安詳?shù)哪棠蹋颐偷嘏吭谀棠痰拇策叄宦暳押鹬澳棠蹋棠蹋阈研寻。悴灰托∶猛嬗螒蛄撕貌缓茫棠蹋阙A了你贏了，你快醒來啊，你快醒來啊，奶奶……”“小妹，你別這樣，奶奶她現(xiàn)在不舒服啊，奶奶很快就會醒的，乖啊，起來。”我顧不上任何人的阻止，滿腦子都是奶奶那張向我笑，關(guān)心我的慈祥的臉龐“你走開，”“奶奶，奶奶，你快起來，你不是常常教小妹不要做小豬嗎?你怎么可以做小豬啊?奶奶，你快起來啊!起來啊!”不知叫了多久，我也就迷迷糊糊的睡了過去”煎熬的過去了幾天，在一個散布著溫暖陽光的早晨，奶奶終于醒來了，“小妹，小妹，”“奶奶?奶奶，你醒啦，哈哈，奶奶醒啦，奶奶醒啦，”忽然間，這幾天的不愉快全都通暢了，心里比吃了我最最愛吃的棉花糖還要甜，但我又馬上安靜了下來，生怕吵著了奶奶，“奶奶，你睡了好久哦，這幾天我都嚇壞了?奶奶可不能做小豬啊。”奶奶嘴角微微上揚(yáng)，向我笑了笑：“呵呵，奶奶沒事，奶奶只是累了，所以就睡久了。奶奶沒事啊，你看你這幾天都瘦了，回去奶奶給你做好吃的啊。”“好啊好啊，奶奶真好!”“呵呵。”一束暖洋洋的陽光照了進(jìn)來，溫暖了寂寞，冷清的白刷刷病房，照射在奶奶蒼白但親切，慈祥的臉龐上，我相信，窗戶外面，一定有一座絢麗的彩虹橋正在綻放著，把溫暖照射在大地上的每一個角落。
故宮演講稿英文版篇九
大家好!
追求忘我
不要把自己當(dāng)做鼠，否則肯定被貓吃。
1858年，瑞典的一個富豪人家生下了一個女兒。然而不久，孩子染患了一種無法解釋的癱瘓癥，喪失了走路的能力。
一次，女孩和家人一起乘船旅行。船長的太太給孩子講船長有一只天堂鳥，她被這只鳥的描述迷住了，極想親自看一看。于是保姆把孩子留在甲板上，自己去找船長。孩子耐不住性子等待，她要求船上的服務(wù)生立即帶她去看天堂鳥。那服務(wù)生并不知道她的腿不能走路，而只顧帶著她一道去看那只美麗的小鳥。奇跡發(fā)生了，孩子因為過度地渴望，竟忘我地拉住服務(wù)生的手，慢慢地走了起來。從此，孩子的病便痊愈了。女孩子長大后，又忘我地投入到文學(xué)創(chuàng)作中，最后成為第一位榮獲諾貝爾文學(xué)獎的女性，也就是茜爾瑪·拉格蘿芙。
溫馨提示：忘我是走向成功的一條捷徑，只有在這種環(huán)境中，人才會超越自身的束縛，釋放出最大的能量。
11感恩是一種處世哲學(xué)，是生活中的大智慧。感恩更是中華民族的傳統(tǒng)美德。“飲水思源”的古訓(xùn)家喻戶曉，“滴水之恩當(dāng)以涌泉相報”的思想老少皆知。千古絕唱“誰言寸草心，報得三春暉”，表達(dá)了兒女對母親的恩惠報答不盡的感情。
我們滋潤著人間的真情成長
多少次帶著幸福的感覺進(jìn)入夢鄉(xiāng)
多少回含著感動的淚花暢想未來
我的演講到此結(jié)束,謝謝大家!