最新陽關雪解析匯總

鑒賞,漢語詞語,拼音是jiàn shǎng,是對文物、藝術品等的鑒定和欣賞。人們對藝術形象進行感受,理解和評判的思維活動和過程。以下就是小編收集的《陽關雪》原文及賞析，歡迎鑒賞。

陽關雪

中國古代，一為文人，便無足觀。文官之顯赫，在官場而不在文，他們作為文人的一面，在官場也是無足觀的。但是事情又很怪異，當峨冠博帶早已零落成泥之后，一桿竹管筆偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心，永不漫游。

我曾有緣，在黃昏的江船上仰望過白帝城，頂著濃冽的秋霜登臨過黃鶴樓，還在一個冬夜摸到了寒山寺。我的周圍，人頭濟濟，差不多絕大多數人的心頭，都回蕩著那幾首不必引述的詩。人們來尋景，更來尋詩。這些詩，他們在孩提時代就能背誦。孩子們的想象，誠懇而逼真。因此，這些城，這些樓，這些寺，早在心頭自行搭建。待到年長，當他們剛剛意識到有足夠腳力的時候，也就給自己負上了一筆沉重的宿債，焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪。為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因。有時候，這種焦渴，簡直就像對失落的故鄉的尋找，對離散的親人的查訪。

文人的魔力，竟能把偌大一個世界的生僻角落，變成人人心中的故鄉。他們褪色的青衫里，究竟藏著什么法術呢？

今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關了。出發前曾在下榻的縣城向老者打聽，回答是：“路又遠，也沒什么好看的，倒是有一些文人辛辛苦苦找去。”老者抬頭看天，又說：“這雪一時下不停，別去受這個苦了。”我向他鞠了一躬，轉身鉆進雪里。

一走出小小的縣城，便是沙漠。除了茫茫一片雪白，什么也沒有，連一個皺折也找不到。在別地趕路，總要每一段為自己找一個目標，盯著一棵樹，趕過去，然后再盯著一塊石頭，趕過去。在這里，睜疼了眼也看不見一個目標，哪怕是一片枯葉，一個黑點。于是，只好抬起頭來看天。從未見過這樣完整的天，一點兒也沒有被吞食，邊沿全是挺展展的，緊扎扎地把大地罩了個嚴實。有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。

天竟晴了，風也停了，陽光很好。沒想到沙漠中的雪化得這樣快，才片刻，地上已見斑斑沙底，卻不見濕痕。天邊漸漸飄出幾縷煙跡，并不動，卻在加深，疑惑半晌，才發現，那是剛剛化雪的山脊。

地上的凹凸已成了一種令人驚駭的鋪陳，只可能有一種理解：那全是遠年的墳堆。

這里離縣城已經很遠，不大會成為城里人的喪葬之地。這些墳堆被風雪所蝕，因年歲而坍，枯瘦蕭條，顯然從未有人祭掃。它們為什么會有那么多，排列得又是那么密呢？只可能有一種理解：這里是古戰場。

我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這里正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最后一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。于是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。

這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，于是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像于寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水復、花草掩蔭，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾。那兒，沒有這么大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風干的青史，讓我用20世紀的腳步去匆匆撫摩。

遠處已有樹影。急步趕去，樹下有水流，沙地也有了高低坡斜。登上一個坡，猛一抬頭，看見不遠的山峰上有荒落的土墩一座，我憑直覺確信，這便是陽關了。

樹愈來意多，開始有房舍出現。這是對的，重要關隘所在，屯扎兵馬之地，不能沒有這一些。轉幾個彎，再直上一道沙坡，爬到土墩底下，四處尋找，近旁正有一碑，上刻“陽關古址”四字。

這是一個俯瞰四野的制高點。西北風浩蕩萬里，直撲面來，踉蹌幾步，方才站住。腳是站住了，卻分明聽到自己牙齒打戰的聲音，鼻子一定是立即凍紅了的。呵一口熱氣到手掌，捂住雙耳用力蹦跳幾下，才定下心來睜眼。這兒的雪沒有化，當然不會化。所謂古址，已經沒有什么故跡，只有近處的烽火臺還在，這就是剛才在下面看到的土墩。土墩已坍了大半，可以看見一層層泥沙，一層層葦草，葦草飄揚出來，在千年之后的寒風中抖動。眼下是西北的群山，都積著雪，層層疊疊，直伸天際。任何站立在這兒的人，都會感覺到自己是站在大海邊的礁石上，那些山，全是冰海凍浪。

王維實在是溫厚到了極點。對于這么一個陽關，他的筆底仍然不露凌厲驚駭之色，而只是纏綿淡雅地寫道：“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”他瞟了一眼渭城客舍窗外青青的柳色，看了看友人已打點好的行囊，微笑著舉起了酒壺。再來一杯吧，陽關之外，就找不到可以這樣對飲暢談的老朋友了。這杯酒，友人一定是毫不推卻，一飲而盡的。

這便是唐人風范。他們多半不會灑淚悲嘆，執袂勸阻。他們的目光放得很遠，他們的人生道路鋪展得很廣。告別是經常的，步履是放達的。這種風范，在李白、高適、岑參那里，煥發得越加豪邁。在南北各地的古代造像中，唐人造像一看便可識認，形體那么健美，目光那么平靜，神采那么自信。在歐洲看蒙娜麗莎的微笑，你立即就能感受，這種恬然的自信只屬于那些真正從中世紀的夢魔中蘇醒、對前路挺有把握的藝術家們。唐人造像中的微笑，只會更沉著、更安詳。在歐洲，這些藝術家們翻天覆地地鬧騰了好一陣子，固執地要把微笑輸送進歷史的魂魄。誰都能計算，他們的事情發生在唐代之后多少年。而唐代，卻沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠。陽關的風雪，竟越見凄迷。

王維詩畫皆稱一絕，萊辛等西方哲人反復論述過的詩與畫的界線，在他是可以隨腳出入的。但是，長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門，允許他們以卑怯侍從的身份躬身而入，去制造一點娛樂。歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜。這里，不需要藝術鬧出太大的局面，不需要對美有太深的寄托。

于是，九州的畫風隨之黯然。陽關，再也難于享用溫醇的詩句。西出陽關的文人還是有的，只是大多成了滴官逐臣。

即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原。身后，沙墳如潮，身前，寒峰如浪。誰也不能想象，這兒，一千多年之前，曾經驗證過人生的壯美，藝術情懷的弘廣。

這兒應該有幾聲胡笳和羌笛的，音色極美，與自然渾和，奪人心魄。可惜它們后來都成了兵士們心頭的哀音。既然一個民族都不忍聽聞，它們也就消失在朔風之中。

回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。

這是一篇充滿歷史滄桑感、民族自豪感和理性思辨的散文。

作者寫陽關，不是一般的探幽訪勝，不是單純的詠物抒懷，而是借助陽關這一歷史遺跡來折射中華民族在人類文明史上曾經作出的貢獻，來追尋中國古代文人曾經經歷過的生命體驗。因此，作者筆下的陽關，已經超越了陽關本身的意義，從而進入了人生、社會和歷史等更加廣闊的領域之中。

我們可以把全文分為三個層次來理解。

第一層次：從開頭到第三自然段“他們褪色的青衫里，藏著什么法術呢？”

文章一開頭，便是一段議論，指出歷史上種種“怪異”但又建黨的現象：當為官的文人“峨冠博帶早已零落成泥之后”，他們“偶爾涂劃的詩文，竟能鐫刻山河，雕鏤人心”。以至無數的人們會在童年時代使“自選搭建”這此詩文景象，到了成年以后，又會“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”。為什么古代文人的生命體驗又會成為后代人們的生命體驗呢？作者的感慨到這里戛然而止，留下的是給讀者的思考和耐人尋味的話題，巧妙地承轉出下文。

第二層次：從“今天，我沖著王維的那首《渭城曲》，去尋陽關了”到第十一自然段“我憑直覺確信，這便是陽關了”。

作者說自己“沖著王維的那首《渭城曲》”去尋陽關，既是對上文“焦渴地企盼著對詩境實地的踏訪”的照應，又告訴讀者“為童年，為歷史，為許多無法言傳的原因”來追尋生命體驗的目的。作者接下去在讀者面前展現的是沙漠邊陲的一派荒涼、肅殺、空曠的景象。對莽莽沙漠和沙漠雪景描繪，既是寫實的，又是深化了的。從寫實的角度順理成章的帶出墳堆，由此展開了聯想：“中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的決別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗”，簡潔而形象地概括出一幕幕的歷史景象，而墳堆本身，又是一種民族精神的象征，從中呈現出社會性、人性，作者的歷史滄桑之感自然而然地流露了出來。第十自然段用的是對比的手法，作者說“堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的”，“在中原內地就不同了……晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭秘和乖戾”。

二十五史是歷代帝王修撰的所謂正史，作者這樣寫，既點出歷代王朝醉生夢死、荒淫奢侈的生活，又襯托了前方將士艱苦守衛邊疆的英雄氣概，突出了中華民族戍邊屯墾、抗御外侮的民族精神。

第三層次即余下的部分。這一部分是對陽關遺址的直接憑吊。作者用寒風、葦草、群山、白雪、烽火臺等物象描繪出陽關遠近的荒涼之后，筆鋒一轉，又回到王維的《渭城曲》，用這首千古絕唱帶出“唐人風范”，盡管行路艱難，但他們不會灑淚悲嘆，告別是經常的，步履是放達的。可悲的是唐代前沒有把它的屬于藝術家的自信延續久遠，“長安的宮殿，只為藝術家們開了一個狹小的邊門”，因此，“陽關的風雪，竟越見凄迷”，最后“陽關坍馳了，坍馳在一個民族的精神疆域中。它終成廢墟，終成荒原”。“民族的精神疆域”和上文“歷史老人凜然肅然，扭過頭去，顫巍巍地重又邁向三皇五帝的宗譜”都是散文筆法，實質上，作者在這里抨擊的是封建廣義的保守、腐朽，帖于封建制度的禁錮，輝煌的歷史只是陽光的一現，只能停滯在長久而黑暗的歷代帝王的宗譜中。這一層次交織著作者復雜的情感、欣慰和遺憾，通過強烈的歷史滄桑感不時地流露出來，具有一唱三嘆的效果。

這篇散文激情洋溢，作者一路行吟，豐富敏銳的感受和對民族文化的熾熱感情給人以強烈的感染。

余秋雨先生的《文化苦旅》，想必早已成為中國現代散文的經典之作。這部散文集也確實匯聚了他很大的心血，這部散文集中的每篇文章都是余秋雨親身的游歷之作。當然之所以成為經典，并不是因為類似于游記的散文給我們描述了中國壯美的河川大山，光輝燦爛的中國古代文化，而是向我們揭示了更深一層的含義，余先生在每游過一個勝地之后都會向我們展現那里不為人知的一面，并以犀利的筆觸，客觀的評價，給我們以深刻的啟示。

讀過《文化苦旅》之后，發現自己喜歡的文章有很多，《陽關雪》就是其中的一篇。這篇文章寫的十分的灑脫，以一個文人的視角抒發了對古代文人墨客的景仰和慨嘆之情。王維的《渭城曲》描寫的就是陽關的情景，“渭城朝雨浥輕塵，客舍青青柳色新。勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。”正是這首詩激起了余秋雨去尋找陽關遺址的熱情。

他在出發之前，向住在陽關附近的老人仔細詢問過。但老人給他的答復只是那個地方沒什么好看的、也很難找，平時是很少有人去的，只是一些文人會辛辛苦苦的到那里去緬懷一下古跡。而且現在又在下雪，去那里是很受苦的。可余秋雨還是義無反顧地鉆進雪里，沖著陽關的方向走去。老人是不可能體會到余先生作為一個文人墨客對圣地的崇拜之情的，所以老人的勸阻也不能單純的說成今人對古人的漠然，只是他與余先生所處的精神境界不同罷了。當然，余先生去那里不單單是尋找一下王維當年送別友人的足跡，他還要把自己的感情用筆墨的形式記錄下來，創造出一種與古人不同的意境。

來到陽關舊址，他完全被那種壯闊、雄渾的景象所觸動，寫下了“有這樣的地，天才叫天。有這樣的天，地才叫地。在這樣的天地中獨個兒行走，侏儒也變成了巨人。在這樣的天地中獨個兒行走，巨人也變成了侏儒。”這樣的描寫給人無限的遐想，也喚起人們對陽關的向往。陽關的天氣也是變化無常，不一會兒雪就停了，天陽也出來了，更廣闊的畫面呈現在余先生的眼前，經過一番察看，他認定陽關這里曾經是個古戰場。不知有多少士兵在這里奮力廝殺，倒在血泊中，他們沒有在歷史上哪怕留下一個名字，但他們的墳冢將會作為歷史的駐腳永遠不會磨滅。

他在這片土地上繼續前行，腦中不知不覺的就浮現出了外國作家艾略特的《荒原》，這片現在荒蕪的土地，曾經就是幾個國家的邊疆要塞，重要關隘，兵家必爭之地，這里記錄了很多感人至深的事情，“中原慈母的白發，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵于朔風中的軍旗。”但卻都隨著一陣陣煙塵漸漸遠去。余先生以一個20世紀文人的情懷在緬懷這片土地。他繼續走著，終于看到了刻有“陽關古址”的石碑，今日的陽關已是面目全非了，只剩下一個破舊的烽火臺，和幾座坍塌的城墻，他登上這片土地的制高點，感受著西北風的浩蕩與凜冽。此時他又想起了王維，開始了他的深刻思考。中國古代的文人墨客并不受到當權者的重視，就連王維那樣詩畫一絕的人，也只是在宮廷里被當作“玩物”來消遣，并不會得到重用。中國的文化在唐朝時已經達到了一個頂峰，但這種高潮并沒有延續下去，而是漸漸地衰落，像李白，杜甫那樣的偉大人物也是在郁郁不得志的情況下度過余生的。中國的帝王并不懂的保護文化，讓它長久的傳承并發揚光大，而是在不斷的壓抑那些才情萬丈的文人墨客，使他們成為了邊緣人物，可有可無，這對中國文化的發展是十分不利的。反觀歐洲的文藝復興不知要比唐朝晚了多少年，但他們的文化得到了重視，得到了發揚光大，以至于比中國落后幾千年的歐洲文明現在發展的光輝燦爛，藝術之都、文化之都，這些原本屬于中國的榮耀，早已被歐洲奪去。

余先生在這里抒發的是一種對民族精神的失望之情，中國的藝術家們要比外國的藝術家們悲慘很多，因為他們從來就沒有真正的被重視過。即使是盛唐時期的藝術家們，境遇也沒有很大的改觀。難道當權者不知道文化是一個民族源遠流長的精神嗎？余秋雨在這里只能是流露出一種嘆然的心情，“即便是土墩、是石城，也受不住這么多嘆息的吹拂，陽關坍弛了，坍弛在一個民族的精神疆域中。”的確，陽關的坍弛，不僅是城墻堡壘的坍弛，也是一種民族精神的垮坍。

恐怕以后再也不會有王維那么溫厚的語句來描寫陽關了，有的只是一些文人筆下對它唏噓感慨的描寫。陽關的雪逐漸迷離了人們的視線，雪雖然會停，可是恐怕再也找不回以前的陽關了。余先生最后以這句“回去罷，時間已經不早。怕還要下雪。”結尾，已是流露出了一種無奈的心情。

這篇文章確是值得我們細細品味，不僅會品讀到歷史的滄桑，也會理解到古跡背后那些不為人知一面，讀過之后定會從中汲取到充足的養分。

提及陽關，頗為熟悉，不少人都熟悉那別友名句——勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

然而，又有誰來到這通向西域的關卡。

余秋雨先生告別了莫高窟至此，送走的不是故人，而是陽關廢墟，是中華之文化。

這位“漂泊者”，是那么深愛著中華文化的廢墟。

大雪飄然，大漠茫茫中艱難地行進奔赴陽關，就為了看那幾個土墩？不，絕不是。

他所觀看的是一個偉大神圣的廢墟，蘊藏著千年的歷史文化。

是一個懷著悲哀無言的關卡，默默地告訴人們中華還有一個籬落的陽關，文化的陽關，永遠存在著的只是多了些清淡的陽關。

這兒是軍事圣地，這兒是浴血沙場，這兒是揮別一個個流落官，一個個文人的冷血地。

這兒有著無數個墳堆，在冷風中孤獨地哀吟，卻被歷史長河沖得一干二凈。

那么多人，就這樣被一頁頁地翻過？那么深奧的文化，就這么被深深地掩埋？

余秋雨先生不禁慨嘆大詩人王維的唐人風范，在這凄慘之地，竟纏綿淡雅地表達自己的內心境界——勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人。

陽關在歷史“吹拂”下，終成廢墟，終成荒原，無人與他做伴，惟獨那幾個土墩。

“回去罷，時間已經不早。

怕還要下雪。”余秋雨先生無奈地嘆息。

陽關不再是陽關，大雪不再是大雪，那是中華之文化及已被淡忘的掩埋。

中華文化，中華廢墟，正如陽關。

曾經壯美，曾經輝煌，卻又倒在歷史長河的大雪中。

阿房宮被毀了；圓明園被一把火燒了；莫高窟里的“東西”被運走了一車又一車……換來的是鴉片，是惡魔鐵蹄，是戰火，是絕望。

還好，中國從一斷斷苦難歲月中走了出來，但是誰記得我們曾有多少畫，比蒙娜莉莎早不知多少年的絢爛；我們曾有多少書，流傳千古卻又毀于苦難的哲思；我們曾有多少樓，留下亙古墨客鴻篇巨制的史詩；我們曾有多少人，鞠躬盡瘁又揮墨灑血的美麗；我們曾有多少事；震撼天地感動乾坤的華夏！誰知道中華文化廢墟還長眠著，它在等待我們把大雪抹去……

“勸君更盡一杯酒，西出陽關無故人”。

這時，“勸”的不再是“君”，是淡忘中華文化的人。

“盡”的不是“一杯酒”，是對中華文化的愛與悲憐，“無”的不再是“故人”，而是這千年文明。

文化不僅是簡單的文化，而是向世人宣告中國是什么的標志。

文化的陽關寂寞著。

勁刮著刺骨的北風，飛揚著漫天的狂沙，飄搖著枯澀的蘆葦，還有那幾個土堆孤寂地哀吟。

余秋雨先生漫步長嘆，繼續著苦旅文化的悲程。

陽關大雪又呼嘯而立，文化的哭泣開始縈耳。

這是誰在哭泣？也許是文化廢墟，也許是感受文化廢墟的人，更也許是感受文化廢墟后，又來悲憐文化的人。

中華文化，幾千年的文化，留存于世的不要只是靜靜的兵馬俑，蜿蜒的長城與幾個石窟，它應該是不計其數，可千萬不要被大雪所掩埋呀！

我們的中華文化，快醒一醒吧……

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