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傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇一
今天十點(diǎn)左右，我們坐上了旅游巴士，經(jīng)過了十多分鐘的路程，就到達(dá)了端州硯藝白石村。來到村口，首先看到的是一座規(guī)模還算大的端硯博物館。據(jù)說里面的端硯都是出自該村的師傅們。
其實(shí)，剛下車看到村里的建筑覺得并沒有什么特別之處，到處都是現(xiàn)代的鋼筋水泥樓房。但是當(dāng)走進(jìn)村里的時候，就感覺到那里濃濃的藝術(shù)氛圍，看到幾乎每家每戶門口都有人正在雕刻制作端硯。看來這個村子里以制硯為業(yè)是一點(diǎn)不假的，幾乎家家都會做，家家都有一門制硯手藝。
我們這次主要是來考察村落端硯文化的。我們隊(duì)員有30人，主要是分組考察。其他隊(duì)友們?nèi)フ叶顺幩囆g(shù)傳承人程文大師和程八大師。主要向他們了解了端硯的發(fā)展歷程和制作情況。而我們另外十個人在村里隨便找找有空的大伯大嬸聊聊天，向他們了解更多關(guān)于該村的文化和傳承情況。最后，我們來到一家名為“壽龍硯”集制作與銷售一體的店里進(jìn)行采訪。店門前種著荷花和白蘭花，周圍滿溢香氣，店主阿姨非常喜歡花草，她家里很多硯品都雕刻著各色花朵，她還熱情的給我們介紹了她家店里端硯的制作銷售情況。內(nèi)容涉及到村里會制作端硯的青年人占百分之五十以上；大家都是靠自學(xué)成才；現(xiàn)在主要在村里銷售（外面?zhèn)€人或商家自己到村里購買）；端硯的主要材料來源于哪些坑；如今自作端硯成本越來越高；看端硯好壞首先看石質(zhì)再看雕工（有“眼”和一些金線紋路等，據(jù)說“眼”的形成至少要經(jīng)過四十萬年）；制硯生活還是相對比較輕松地，如阿姨說的“熟手可以邊工作邊嘆茶！”；我們還了解了一下制作端硯所花的時間，還有一些外售情況。
感覺藝術(shù)就是在平凡中制造出不平凡。雖然阿姨說她丈夫可以把一塊大大的硯石雕刻好只花一天時間就輕松搞定，但是其中蘊(yùn)含的是大叔幾十年的功力，看石材好壞也考的是經(jīng)驗(yàn)，像我們這些外行人怎么可能輕易分辨出硯石質(zhì)量優(yōu)略呢！
愿白石村的端硯越做越好，能把傳統(tǒng)與現(xiàn)代相結(jié)合，把端硯文化繼續(xù)發(fā)揚(yáng)光大！
寫于2013-7-13。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇二
中國的傳統(tǒng)節(jié)日包括春節(jié)、元宵節(jié)、清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)等。正月拜年、元宵燈火、清明祭祖、端午龍舟、中秋賞月、重陽登高……節(jié)日活動千姿百態(tài)，豐富多彩。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，展示了中華民族和諧為美的道德思想，體現(xiàn)了中華兒女對生活的無限熱愛和對社會進(jìn)步的渴望，表達(dá)了華夏子孫對美好理想、智慧與道德的追求和向往。中國的傳統(tǒng)節(jié)日，是凝聚中華民族向心力的紐帶，是中華民族舉國歡慶的聚會。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日，從遠(yuǎn)古走向現(xiàn)代，從民族走向世界。它代表著過去，也代表了未來，它是彌足珍貴的歷史文化遺產(chǎn)，是中華民族凝聚力的象征。
魯迅說過：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”民魂是什么？傳統(tǒng)文化無疑是其核心之一，而中國的傳統(tǒng)節(jié)日正是傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
一個忽視自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個淺薄無知的民族；一個拋棄自己傳統(tǒng)節(jié)日的民族，是一個走向墮落的民族。
發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化要靠每一個中國人，而傳承中國傳統(tǒng)節(jié)日的重任，落在了我們新一代的身上。
我們都是炎黃子孫，我們都是龍的傳人，我們有義務(wù)、有責(zé)任讓我們的傳統(tǒng)節(jié)日源遠(yuǎn)流長，發(fā)揚(yáng)光大。
作為年少的我們，加強(qiáng)對中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，提高對中國傳統(tǒng)節(jié)日的認(rèn)識，責(zé)無旁貸。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族崇尚勞動、尊親敬祖、敬老敬賢的傳統(tǒng)文化。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我學(xué)到了中華民族尊老愛幼、勤勞善良、勇敢智慧的傳統(tǒng)美德。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它有著美麗的故事、動人的傳說。
我支持中國的傳統(tǒng)節(jié)日，它讓我時刻感受著濃厚的親情，帶給我無盡的歡樂與向往。
我是中國傳統(tǒng)節(jié)日的堅(jiān)定支持者。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇三
我終于站在了酷貝拉的大門口。我抬眼看見了一架飛機(jī)，定睛一看，原來是假飛機(jī)。奈何飛機(jī)里面的物品和擺設(shè)太逼真了，讓人絲毫也分不出真假，把眼睛往下移一點(diǎn)，就可以看見立著的許多牌子，上面分別寫著：“臨時出入口”，“歡迎光臨酷貝拉”等等。我迫不及待地朝里張望，呵，里面可真大呀。我們在入口領(lǐng)了20酷幣、市民卡和護(hù)照，一起向里走。我左顧右盼：哇，這里簡直就是一個城市！有汽車、飛機(jī)；有各種正在招人的商店、百貨大樓、醫(yī)院、麥當(dāng)勞、劇院、法庭、斑馬線、廣場……真是“麻雀雖小，五臟俱全”啊。
這個。
我玩到了天黑才依依不舍地離開酷貝拉。媽媽答應(yīng)我暑假再帶我來玩，把我的護(hù)照蓋滿印章。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇四
在這么多的傳統(tǒng)節(jié)日中，我最喜歡的是春節(jié)，還記得去年那個春節(jié)，大大小小的街道都掛上了紅紅的大燈籠，家家戶戶在除夕那天早早的起床來，吃了早飯便開始將早就買好的對聯(lián)、“福”都拿出來，一家人開始貼對聯(lián)、貼“福”字。我揉著自己朦朧的雙眼，看著忙碌的大人們，希望自己幫上一點(diǎn)忙，我看見茶幾上的幾張“福”字，便拿了一張，用膠布小心翼翼的貼在窗戶上。媽媽進(jìn)來拿東西時，看見了我貼的字，便走了過來，我正等著媽媽夸獎我呢，但媽媽卻將我貼的字撕了下來。我滿腹疑惑的問道：“干嘛撕下來?我好不容易才粘好的。”媽媽卻將手中的“福”字倒了過來對我說道:“這個福字應(yīng)該是倒過來貼的，不可以正著貼。”“為什么?”我更加不解了。“因?yàn)榈埂！硎尽５健囊馑肌！眿寢屵呝N邊說“倒福”邊回答道。我這才恍然大悟一般，點(diǎn)了點(diǎn)頭，嘴巴成了圓形，說：“哦~”到了早上八點(diǎn)，就會從屋外傳來一陣一陣的鞭炮聲，原來這一天家家戶戶都起得很早啊。等到一大家人都坐在一起準(zhǔn)備吃飯時，已經(jīng)中午十二點(diǎn)過了，長輩們都往我這邊塞著紅包，媽媽提醒我要說謝謝。我連忙對家里的長輩們一個一個地道謝。就在大家的歡聲笑語中，我們一家人其樂融融地吃完了一頓午飯。
到了下午兩三點(diǎn)，我睡過午覺起床了。一走進(jìn)廚房，便聽到一種“咕嚕咕嚕”的聲音，我心想：肯定又是爸爸在燒水準(zhǔn)備泡茶了。我對著客廳喊道：“爸，你的水燒開了!”爸爸便馬上跑過來，說：“來了來了。”我對爸爸說：“爸,你跑那么快干什么?小心摔一跤。”爸爸卻一邊拿出那套他專用的青花瓷茶具，放入適量的茶葉到茶壺中，對我說：“這個是你不懂了吧，我們中國的茶是很有講究的，茶葉的數(shù)量，熱水的多少包括連水的溫度也是由要求的，要泡一壺好茶，可真的不容易。你以后真該多了解一下中國的傳統(tǒng)文化了，作為一個中國人，連這點(diǎn)知識都不知道。”我看見爸爸又開始說教了，連忙說道：“知道了，知道了，您專心泡茶，我出去玩一會兒。”
在春節(jié)這樣一個熱鬧非凡的節(jié)日里，怎么可以少得了鞭炮呢?我和幾個約好一起出來玩兒的小伙伴兒們湊了十幾塊錢的零花錢，到小區(qū)的商店去買了好多擦炮，一個人拿著幾盒，道一片很大的空地上玩兒，因?yàn)榇蠹叶际桥兔看味既雍眠h(yuǎn)好遠(yuǎn)，生怕傷到自己，到了夕陽落山，我才依依不舍地回了家。這頓豐盛的年夜飯吃了好長時間，大人們都在喝酒，我拉了拉媽媽的衣角，對媽媽說：“媽，你真該叫爸爸少喝一點(diǎn)酒了。你看爸爸喝得滿臉通紅。”媽媽聽了之后笑著說：“你還知道關(guān)心人了?你爸爸知道輕重，而且有長輩在，他也不好不喝呀。”我點(diǎn)了點(diǎn)頭，有些擔(dān)憂地望了望爸爸通紅的臉。
在第二天的夜晚，我隨爸爸出門去了熱鬧的廣場，爸爸帶我去了一個人群圍著的小鋪，我一看，原來是猜燈謎呀。我積極第去到前排，開始踩。在我答不出時，爸爸在一旁提示我，最后，我得到了一個很小的娃娃作為獎品。經(jīng)過努力之后的成果，最讓人開心了。
這些便是體現(xiàn)在傳統(tǒng)節(jié)日中的傳統(tǒng)文化：燈謎、茶、酒等等。我國的傳統(tǒng)節(jié)日無一不是從古代發(fā)展而來的，從流傳至今的節(jié)日風(fēng)俗中，還體現(xiàn)了古代人民社會中的精彩畫面。這是中華明祖的傳統(tǒng)文化!
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇五
所謂傳統(tǒng)文化，可以說是一個民族豐富的特色，一個國家獨(dú)有的標(biāo)志，一段歷史熔煉的精髓。
中國的傳統(tǒng)文化可謂是五彩斑斕了，可以是建筑，書籍，服飾，它包羅萬千，豐富廣博。就如中國傳統(tǒng)文化中最具代表性的神物“龍”的形象。其實(shí)龍本不存在，它只是古代的人們?yōu)閾碛猩衿媪α康南蛲虼俗鳛樽约好褡宓膱D騰，有著鹿角、虎須、蛇身、鳳爪等多種特征，融合了多名族的文化。龍就似我們我們中華民族，象征著中華民族的傳統(tǒng)文化，反映了中華民族對偉大神力向往的美好理想。
“中華漢字，生動形象”，在我們的日常生活中與我們關(guān)系最密切的就是漢字了，這也是我們“傳播文明，蓋世無雙”的傳統(tǒng)文化之一。它的特點(diǎn)嘛，就是“對聯(lián)形式，漢子獨(dú)創(chuàng)，左右工整，能簡能祥，既便言志，又供觀賞。”說起漢字我們無不想到書法文化。值得贊揚(yáng)的是，即使書法的年齡遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于我們現(xiàn)代人，但我們間的距離卻似穿越的效果。在此，我也是書法的傳承者之一，它的美感“篆書隸書，古色古香，行書流暢，正楷端莊，狂草奔放，鳳舞龍翔，。我也深有體會。對于寫書法的傳統(tǒng)用具——毛筆，柔軟優(yōu)雅，創(chuàng)作的字體有胖有瘦，或直或曲，時而粗糙時而順滑，無不體現(xiàn)著各種線條的美感，無不透露著寫作人當(dāng)時的心境。然而西方人用的鋼筆卻只能將字死死地呆呆地“刻”在紙上，所以西方國家沒有書法這一說。這就是中華民族先輩的智慧結(jié)晶，也是中華民族傳統(tǒng)文化的獨(dú)特，值得我們?nèi)A夏子孫傳承。說到書法，我便想起中考語文要提高分值，會在書法和文言文方面加以重視，這樣一來就對我們中學(xué)生了解掌握中國傳統(tǒng)文化做了進(jìn)一步的要求，傳統(tǒng)文化進(jìn)入校園考場啦！由此可見，傳統(tǒng)文化的重要性，我們也應(yīng)該了解重視它。
反觀我們現(xiàn)代社會，經(jīng)歷多次戰(zhàn)事，以及全球化資本主義的沖擊，一再使得文化的傳統(tǒng)根基早就如同一片風(fēng)中搖搖欲墜的枯葉。再加上我們的經(jīng)濟(jì)日漸富裕，西化的生活方式在中國人的生活中也越來越普遍，但這也不能是我們的心靈感到滿足。
如何重新找回中國傳統(tǒng)文化中固有的美感，繼續(xù)傳承它呢？那就得扎根于我們的生活，就當(dāng)我們對傳統(tǒng)文化多一些關(guān)注，多一些了解吧！
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傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇六
今早來到學(xué)校，我睜著睡眼蓬松的眼睛，慢吞吞地走進(jìn)去，剛上去，突然，一個好消息有如天外橫禮般來了，我大呼萬歲，是什么讓我這么高興呢？哈哈，是今天要去文化苑看展覽！
自從一年級去過文化廣場內(nèi)的文化苑，就一直沒去過，今天又要去展覽！崔伯晨讓我們排好隊(duì)下去，我們就高高興興的下去了。結(jié)果，又來了個天外橫禍，我們剛下去，崔伯晨就讓我們?nèi)ル娮泳C合教室去搬凳子，天啊，這和去文化苑有什么聯(lián)系？無奈之下，我們只好沒好氣的搬了凳子，陳曉宇、翟子寧和史庚辰在后面大發(fā)牢騷，好不容易又上樓下樓了一趟，我們又下去了，結(jié)果被徐老師又帶回了教室。“萬惡的舊社會！”
過了不長時間，老師又領(lǐng)著我們下去了。無奈之下，我只好抖擻精神，一口氣走到了文化苑。
（二）沂源策劃廳。
到了文化苑，我們進(jìn)去，走進(jìn)了第一個房間。突然，眼前出現(xiàn)了一個紅黃相間的大桌子，看起來像是開會時用的，怎么有這個東西呢？是不是走錯了房間？我正納悶，前面的同學(xué)發(fā)出一連串“哇”的聲音。在好奇心的驅(qū)使下，我忍不住向前邁了幾步，突然，我呆住了。
眼前竟是一個長長的走廊，墻上掛著各種各樣的照片，都是沂源縣著名的景點(diǎn)，走廊的頭上竟然是醫(yī)院縣城縮小了幾千萬倍的模型！沂源縣什么地方著名的場景都有，我長大了嘴巴，以前還以為長了很多見識這樣的模型雖然見過，可都是那種很小的，而且只是一個小區(qū)，這么大的我可從來沒見過，上面的路燈很多打開電源就可以閃閃爍爍，水面上看起來仿佛有道道波紋，漂亮極了。
（三）沂源文物。
接下來，就到了文物那個地方了，我剛進(jìn)去，就看見了沂源猿人的頭蓋骨化石和牙齒化石，再往里走走，全都是出土的一些陶器，再往下走走，又看見了冷武器，什么刀、劍、槍、矛，還有一把鋒利的寶劍，我不得不大為贊嘆。
回去了，我真有點(diǎn)依依不舍，希望下一次還能來！
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇七
世界珍珠看中國，而中國珍珠在諸暨山下湖。
周四那天，春風(fēng)和煦，明媚的春光照在大地上，我們浣紗學(xué)校組織了春游活。我?guī)е鞓返男那椋ぶp盈的腳步上了大巴車。足足坐了大半小時的車，終于到了第一站世界淡水珍珠博物館。
我們下了車，只見珍珠博物館建筑形態(tài)猶如兩個微微開啟的蚌殼，時尚、美觀、大氣的外形充分展現(xiàn)了“蚌珠明月”的美好意境，月明宵靜，蚌向月張開，以養(yǎng)其珠，珠得月華。
走進(jìn)博物館，和藹可親的講解員阿姨引領(lǐng)我們來到了世界淡水珍珠博物館。瞧“世界淡水珍珠博物館”這幾個字也是用珍珠鑲嵌而成的，非常漂亮。走進(jìn)一看，最顯眼的是一個圓形的展廳，在高高的水晶玻璃展臺上，擺放著一顆d眼的大珍珠，它閃著燦爛的光芒，讓我們欣賞它的美麗。接下來講解員阿姨給我們講解珍珠是怎樣養(yǎng)殖的，珍珠的有那些品種以及有關(guān)珍珠的其他知識，同學(xué)們認(rèn)真地聆聽，覺得很新奇。
午飯過后，我們前往本次的珍珠文化之行的下一站——剖蚌取珠。我們來到美麗的白塔湖畔的長樂村。一下車，我們看到珠蚌放在大盆子里，堆得像小山一樣。我們爭先恐后地挑選珠蚌。我精心挑選后，選了一個大的河蚌，我心想，這么大的蚌，里面一定有大珍珠。我把蚌放在小鵬子里，迫不及待要去開河蚌。我小心翼翼地把蚌撬開，看到里面的蚌肉，果然看到肉里有幾個鼓起的疙瘩。我生怕把里面的珍珠弄壞了，小心翼翼地挑開蚌肉，把潔白無瑕的珍珠一顆一顆取出來。我用清水洗去珍珠的腥臭味，然后再把珍珠一顆一顆放進(jìn)袋子里，看著這些心愛的珍珠，顆顆飽滿，粒粒均勻，我覺得真幸運(yùn)！
這次珍珠文化之旅結(jié)束后，我覺得非常有意義，讓我不僅開闊了眼界還增長了許多的知識。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇八
今天，我們“閱讀達(dá)人”社團(tuán)要去桐廬體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，坐了約半個小時的汽車，我們終于美麗的桐廬。
我在一旁的小廣場上看見了一位穿漢服的叔叔。他讓我們穿上漢服，我穿上漢服仿佛穿越了一樣，變成漢人。他帶我們來到一個戲臺下，他站在戲臺上教我們漢人是如何行禮的，先把左手掌扣在右手背上，兩根大拇指藏在手心里，把雙臂伸直對著對方，然后把頭低下去，并喊：“小生有禮了！”我恍然大悟，原來漢人是這么行禮的！
然后我們還體驗(yàn)了漢人考上官名的點(diǎn)茱桑、稱體重、打麻糍。其中稱體重特別有趣，就是一個人坐在一個籮筐被一個稱抬起來稱。有許多同學(xué)稱好以后，就很難站起來，覺得就像活生生地被卡住里面似的，真的很新鮮很太好玩。
最后我們開開心心地踏上回家的旅途。空氣多么清新沁人心脾，陽光多么明媚，路邊鳥兒唱著動聽的歌曲。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇九
儒家文化的中心思想是恕、忠、孝、悌、勇、仁、義、禮、智、信，其核心思想主要是“仁”，代表人物是孔子。春秋戰(zhàn)國時期，社會時局動蕩，傳統(tǒng)文化的發(fā)展受到空前的阻礙。面對這樣的局勢，孔子將傳統(tǒng)文化與自己的思想相結(jié)合，形成了儒家思想的開端，并開始周游列國去傳播這種思想。儒家思想在起初并沒有引起人們的重視，在孔子的努力下才逐漸從社會中顯露出來。孔子興辦私人教學(xué)，收錄弟子，講授儒學(xué)，打破了舊階級統(tǒng)治壟斷教育的局面。儒家思想中除了孔子以外，還有很多著名的人物。比如孟子，他曾師承孔子門下，在歷史上與孔子并稱“孔孟”，主張性“性善論”，認(rèn)為人生來是本性善良的。他的“仁政”說與儒家思想中的德政不謀而合，認(rèn)為君主在治理國家時要秉承“民貴君輕”的思想。在春秋戰(zhàn)國時期，孟子的仁政思想受到君主的重視，從一定程度上促進(jìn)了儒家思想的發(fā)展和地位的提高。儒家思想的內(nèi)涵是博大精深的，它與我們生活的方方面面都有很大的聯(lián)系，最突出的就是“仁”“禮”“孝”三方面。指導(dǎo)我們修身養(yǎng)性，提高人生境界。
儒家思想歷經(jīng)上千年的發(fā)展，由春秋末期的孔子總結(jié)提出。孟子在汲取了孔子儒家思想的基礎(chǔ)上又提出“性善論”，進(jìn)一步發(fā)展了儒家文化。后在西漢時期，董仲舒面對歷史時局提出“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的政治主張。這一思想的提出大大提高了儒家思想在歷史上的地位，讓人們進(jìn)一步認(rèn)識和了解儒家思想的文化內(nèi)涵，確立了儒家思想在歷史上的正統(tǒng)地位。隨著歷史的發(fā)展，在宋明時期又出現(xiàn)了王陽明、朱熹這樣的文學(xué)大家，他們“存天理、滅人欲”、“知行合一”的文學(xué)主張讓儒家思想得到進(jìn)一步的升華。在漫漫的歷史長河中，不乏有文學(xué)大家和統(tǒng)治者對儒家思想呈批判的態(tài)度。最著名的要數(shù)秦始皇的“焚書坑儒”，銷毀了大量的儒家典籍，對儒家思想的發(fā)展造成了巨大的影響，使其一度跌進(jìn)低谷。儒家思想發(fā)展了幾千年，時至今日它依舊在整個人類社會中處于非常重要的地位。歷史長河的波浪不僅沒有沖掉它的光芒，反而讓儒家文化的思想內(nèi)涵愈來愈深厚。
1.儒家思想對我國高質(zhì)量人才的培養(yǎng)作出巨大貢獻(xiàn)。
儒家思想的創(chuàng)立人孔子是歷史上首次提出“啟發(fā)式教育”的人，他主張有教無類，創(chuàng)辦私塾，興行教學(xué)。除此之外，孔子“因材施教”的主張?jiān)诂F(xiàn)代教育中也是非常重要的教學(xué)手段。
2.儒家思想促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
孔子的“仁政”以及孟子提出的“民貴君輕”的思想對現(xiàn)代領(lǐng)導(dǎo)人的執(zhí)政觀都產(chǎn)生了很深的影響。民乃國之根本，只有注重人民的發(fā)展，社會才會進(jìn)步。
3.儒家思想泯滅人的個性與創(chuàng)造力。
儒家思想提倡“仁禮”，主張“非禮勿視、非禮勿聽、非禮勿言”，教導(dǎo)我們做一個尊禮守法的人。這樣就導(dǎo)致現(xiàn)在很多人在發(fā)展過程中失去了個性和創(chuàng)造力。他們只顧一味地埋頭苦干，遇到機(jī)會也不會展示自己。只懂得墨守陳規(guī)，做事畏首畏尾，不想甚至不能去發(fā)展創(chuàng)造。而且隨著時代的發(fā)展，主動發(fā)展個性、具有發(fā)展創(chuàng)造能力的人變得越來越少。
4.儒家思想導(dǎo)致法制精神的缺失。
儒家文化是道德層面的文化，它主張做人要有道德心和同情心。這樣會導(dǎo)致人們在判斷事情時總以個人感情和道德心為主導(dǎo)，忽視了法律法規(guī)的要求。但并不是社會上所有的群體都具有道德心，有很多人會為了自己的一己私利違背道德要求。所以在社會的發(fā)展中，法規(guī)的制約還是非常重要的。
任何事情都有正反兩面性，儒家思想也不例外。它對人類社會的發(fā)展雖然有很大的幫助，但也避免不了一些消極的影響。我們只有正確認(rèn)識到儒家思想文化的積極影響與消極影響，弘揚(yáng)它好的一面同時摒棄消極的一面，才能促進(jìn)社會更好的發(fā)展。
思想是一個民族發(fā)展的核心要素，而儒家文化發(fā)展至今其地位是不言而喻的。無論是對個人、集體還是整個社會的發(fā)展，儒家思想都起到了至關(guān)重要的作用。儒家思想不僅影響了中華文化的孕育與發(fā)展，世界文化的發(fā)展也要受其影響。如今隨著時代的發(fā)展，世界各國的文化正走向相互融合的狀態(tài)，而儒家文化也正走向世界。我們不僅要在個人思想與精神上對儒家思想進(jìn)行繼承和發(fā)展，在社會建設(shè)和生活實(shí)踐中也要積極地將儒家思想完美地融合進(jìn)去。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十
首先，我和媽媽來到了蒙古包。蒙古包是蒙古族人民居住的地方。蒙古包是用布做成的，它的頂是圓形的，建筑得比較矮，連我這樣的小孩進(jìn)去時還必須彎下腰來。蒙古包內(nèi)設(shè)備非常簡單，在蒙古包的中央，擺放著一張小方桌，在桌子的四周，擺放著幾把小椅子，在每張椅子前，都有一杯香濃的奶茶，讓人們品嘗。墻壁上，掛著蒙古族人民打獵用的弓和箭，還有他們非常喜歡的樂器馬頭琴。我和媽媽坐下來，一邊品嘗著香濃的奶茶，一邊欣賞著蒙古包，真有一種身臨其境的感覺。接著，我和媽媽來到了摩梭人的木楞房。那里的摩梭族人民為旅客們講解了摩梭族獨(dú)特的母系社會。在母系社會，家里男人們每天晚上都要到自己心愛的女人家去過夜，早上再回到家，這叫做走婚。男人和母親家族生活在一起。就算男女雙方結(jié)了婚，男女雙方也不能生活在一起，也必須生活在各自母親家里。
如果這兩個人生了孩子，這個孩子便留在女方家里，由他的母親和舅舅照顧，而孩子的父親卻回家照顧他姐姐或妹妹的孩子。家里由女人掌權(quán)。時間過得可真快，不一會兒，便7：30分了，天色已經(jīng)很晚了。我和媽媽依依不舍地離開了中國民俗文化村。通過今天的游玩，我知道了中國很多民族特有的風(fēng)情，真希望以后，有更多的機(jī)會參加這樣有意義的活動。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十一
中秋節(jié)到了!月亮圓圓的!家家的燈光都很亮，周圍的環(huán)境十分的暗，但到處都有人.歡笑聲早已打破了寂寞的環(huán)境!
中秋節(jié)是農(nóng)歷八月十五日，是我國傳統(tǒng)的中秋節(jié)，也是我國僅次于春節(jié)的第二大傳統(tǒng)節(jié)日。也稱仲秋節(jié)、團(tuán)圓節(jié)、八月節(jié)等，是我國漢族和大部分少數(shù)民族的傳統(tǒng)節(jié)日，也流行于朝鮮、日本和越南等鄰國。因?yàn)榍锛镜钠摺恕⒕湃齻€月(指農(nóng)歷)，八月居中，而八月的三十天中，又是十五居中，所以稱之為中秋節(jié)。又所以夜浩月當(dāng)空，民間多于此夜合家團(tuán)聚，故又稱團(tuán)圓節(jié).中秋節(jié)起源于我國古代秋祀、拜月之俗。《禮記》中載有“天子春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。”那里的“夕月”就是拜月的意思。兩漢時已具雛形，唐時，中秋賞月之俗始盛行，并定為中秋節(jié)。歐陽詹于《長安玩月詩序》云：“八月于秋。季始孟終;十五于夜，又月云中。稽于天道，則寒暑均，取于月數(shù)，則蟾魂圓，故曰中秋。”
在這古老傳統(tǒng)的影響下我國一向有這樣的習(xí)俗每到中秋家家戶戶都吃團(tuán)圓飯，讓許多親朋好友在于今日又聚集在了一起，這是一件多么令人激動的事情.這讓許多在外地的人們又回到了溫暖的家，享受到了家的溫馨自古至今有多少客居他鄉(xiāng)的游子常年在外這使得人們常用月圓月缺來形容人們的"悲歡離合"這又讓多少人痛心!唐代詩人李白的“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫的“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”，宋代王安石的“春風(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還”等詩句，這都是千古絕唱!許多游子不都是用月來表達(dá)對家鄉(xiāng)的深深的感情、對親人的關(guān)懷與思念嗎!我國各地至今遺存著許多“拜月壇”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“拜月亭”蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。“望月樓”的古跡。北京的“月壇”就是明嘉靖年間為皇家祭月修造的。此刻不也是有大多數(shù)部分的人圍坐在桌前"吃餅賞月"嗎!
月餅也是團(tuán)圓的象征.蘇東坡有詩寫道：“小餅如嚼月，中有酥和飴”，清朝楊光輔寫道：“月餅飽裝桃肉餡，雪糕甜砌蔗糖霜”。可見當(dāng)時的月餅已經(jīng)是具有必須意義的"餅"和"月"了.
中秋節(jié)的來歷也有人說是當(dāng)時老百姓們?yōu)橥品谋┡敖y(tǒng)治把"殺靴子，滅元朝;八月十五家家齊動手"的紙條放進(jìn)月餅里互相傳遞!到了八月十五元朝被老百姓們推翻了.也許我們此刻吃月餅是為了慶祝勝利的喜悅吧!也有人說中秋節(jié)是豐收的季節(jié)，是農(nóng)民們體驗(yàn)享受豐收的喜悅與高興吧!
中秋節(jié)是歡樂的，是團(tuán)圓的象征，是充滿喜悅的象征，讓我們共同歡過這個有"意義"的"中秋節(jié)!"吧!
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十二
1.中國的傳統(tǒng)文化博大精深，體現(xiàn)了中國的美好品德。比如孔融讓梨，這一個成語就能夠讓大家明白禮是什么。中國有很多這樣有趣又含義深刻的成語和故事，傳承著千年來愈久彌深的精神文明。
2.中國的傳統(tǒng)文化通過詩歌、成語、故事、節(jié)日來傳承，每一個都是具有深刻的含義，讀史書了解的不僅僅只有知識，還有古人留下的智慧和精神，這是經(jīng)過大浪淘沙留下最精華的內(nèi)容，我喜歡傳統(tǒng)文化，因?yàn)槭侵袊幕恍嗟幕?/p>
3.中國傳統(tǒng)文化是文明的結(jié)晶，學(xué)習(xí)中華傳統(tǒng)文化，可以從很多方面改變原有的想法，學(xué)會努力，學(xué)會怎么樣堅(jiān)持，在洋文化盛行的今天，傳統(tǒng)文化更是一面鏡子，能夠照出糟粕，還大家最為祥和、最為經(jīng)典的文化內(nèi)涵。
4.中國傳統(tǒng)文化是中華民族屹立于世界民族之林的基石，沒有自己文化的國家是可悲的，民之不存，何談國焉！傳統(tǒng)文化作為世代相傳的思維方式、價值觀念、行為準(zhǔn)則、風(fēng)俗習(xí)慣，滲透在每個中國人的血脈中，制約著今日之中國人的行為方式和思想方式。
5.中國傳統(tǒng)文化是我們民族存在與發(fā)展的根本，從某個角度看它也是有生命的，作為一個中國人，就該熱愛本國的文化，了解并發(fā)展它，彼此相輔相成才能源遠(yuǎn)流長。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十三
懂了《易經(jīng)》的道理，像我們學(xué)佛、學(xué)禪宗的所說的生死，在中國文化看來都是笑話，那是小問題。一個人怎么死、怎么活、怎么來投生等等，在中國文化中那不是問題。
天地就是萬物的旅店，所謂光陰就是時間，現(xiàn)代人常說的時間隧道。從宇宙看世界幾千年，也不過是個小孩子，是很幼稚的、很短暫的。宇宙不止幾千萬年。逆，就是歡迎。你來了，店老板當(dāng)面歡迎你。旅，就是旅館。光陰者百代之過客，這種思想跟我們老祖宗《易經(jīng)》的思想，是一貫來的。所以死生不成問題。
莊子以為人生最大的問題，就是人怎么生，怎么死。宗教家也在追求答案。宗教家認(rèn)為，有一個高人創(chuàng)造了我們。哲學(xué)家不相信，科學(xué)家也不相信。你說他造了我們，我還要問問，他是誰創(chuàng)造的呢?每一個宗教教主又是誰造的呢?其實(shí)所有的宗教主都是我們造的!因?yàn)槲覀冃潘拍軌虼嬖冢庞写嬖诘膬r值。如果大家都不信他，世界上哪還有他的影子?所以說他是我們造的。不過我又是誰造的?我的媽媽，我的外婆?那我外婆外婆的外婆，最初最初是誰造的呢?先有蛋呀先有雞?誰也沒法解決這個問題。問到最后便完了，那又是哲學(xué)、科學(xué)院問題了。宗教是不能問的，還管他雞呀蛋呀!尤其是我們中國人，管你雞呀蛋呀!一齊加點(diǎn)醬油蔥花紅燒吃掉算了。中國人個性懶得問這個，西方人卻拼命地去追根究底。可是中國古代文化“原始反終，故知死生之說”，承認(rèn)鬼呀、神呀、仙呀、佛呀、上帝呀、菩薩呀，宗教所信那些看不見的，中國古代文化都說有，那是心物一元的。
上次講到“原始反終，故知死生之說”，就是講到了生死。中國文化素來認(rèn)為：人類活著與死去，沒有什么差別，也沒有那么多的痛苦。生者寄也，死者歸也。活在世上等于住旅館、來這里玩玩、來觀光的，觀光完了當(dāng)然是要回去的。所以說，死生如旦暮——像白天與黑夜一樣，有生必有死，有夜必有晝。換句話說，這個死生觀念不是唯物的觀點(diǎn)。唯物觀點(diǎn)認(rèn)為人死如燈滅，中國文化的觀念不是如此。它的看法是：死也不是死，有死必有生;生也不是生，有生必有死。用佛家的說法就是輪回，也就是所謂的三世因果。
三世是指前世、今生、未來的來世。當(dāng)然我們現(xiàn)在的生命死了，佛家叫分段生死，是屬于整個生死的一小段，所以生死是三世因果，六道輪回在那里轉(zhuǎn)。印度佛學(xué)跟中國古代的說法一樣。所謂“原始反終”，就是現(xiàn)象的變化，經(jīng)過能生能死的那一個，生命并沒有動搖。等于水泡成茶、造成酒，茶與酒雖然不同，卻都是由于水的作用而然，但水的性能永遠(yuǎn)沒有變過。所以“原始反終，故知死生之說。”
因此，東方文化認(rèn)為，死生不是問題。西方呢?認(rèn)為死生的問題非常嚴(yán)重，因此有了宗教。宗教是解決人們死后的問題的。講到宗教問題，我常說宗教家都是賣死不賣生，都是做“死”人生意的，是告訴大家不要怕死，死了可以上天堂。大宗教家開了自家觀光飯店等客人上門。佛教稱它的觀光飯店是西方極樂世界，基督教稱它的是天堂，大家以此來號召。
中國文化不站在死的一面看，而站在生的一面，認(rèn)為人生是生生不已。固然太陽有落下去的時候，但太陽天天都要再升起來，因此中國文化從來不提死的問題。也有人說西方人認(rèn)為中國文化不重視宗教問題，甚至說中國文化中沒有宗教。我說你搞錯了!中國文化談的是生的宗教，不談死的宗教。你們的宗教是夜里提燈籠走路，鼓勵人家去死，死了到你那里去。中國文化不鼓勵人家死，鼓勵人家生，生生不已。今天太陽落下去，明天又有太陽升上來，后天還有太陽出來。
我以往常常告訴那些老朋友，叫大家不要那么悲天憫人，杞人憂天。天下事自有天下人去管，你我要是死了，太陽照舊從東方出來。同樣地，我們的歷史也一樣會延續(xù)下去，子孫們過得比我們會更好、更快樂。天地間沒有什么不得了的。我小的時候就聽到老前輩們常常說，不得了呀!不得了呀!現(xiàn)在看看，有什么不得了的?我們活得不是比過去還好嗎!這也就是生死問題。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十四
在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)對新教師的關(guān)心和重視下，在路老師的率領(lǐng)下。我有幸于20xx年5月23日到5月27日參加在昆明舉辦的中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)。這次學(xué)習(xí)受益頗多，對于中國傳統(tǒng)文化有了一次深刻的了解。這也是一次文化大餐，豐富了大腦的知識。
體驗(yàn)傳統(tǒng)文化，讓我們的生活和工作更加和諧快樂，這既是我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的原因，又是這段時間以來我們學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的收獲。以前，我們遇事很多時候都是根據(jù)自己當(dāng)時當(dāng)?shù)氐男那椤⑶榫w來處理面對的問題。
如果我們學(xué)了傳統(tǒng)文化，有一顆寬愛地心，我們會在矛盾沖突發(fā)生以前有預(yù)見性地化解矛盾，無論何時，都可以以一份共情的心，從對方的出發(fā)點(diǎn)考慮問題，理解對方，從而更有效地溝通思想，解決問題。
《中庸》的博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之。講的是治學(xué)求進(jìn)的道理。一個人要廣泛地多方面學(xué)習(xí)，詳細(xì)地問，慎重地思考，明確地分辨，踏踏實(shí)實(shí)地行。
在工作中，如果我們時時如此，積極主動地工作。那么，我們的工作該是多么和諧愜意的一件事。因此，我們要把傳統(tǒng)文化學(xué)深，學(xué)透，學(xué)到我們的骨髓里，運(yùn)用到我們的工作中去。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，對于大力弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入推進(jìn)社會主義核心價值體系建設(shè)，用傳統(tǒng)文化中蘊(yùn)涵的高尚道德情操，提升精神境界，用社會主義核心價值觀引領(lǐng)社會風(fēng)尚，不斷提高人們的道德素質(zhì)和文明程度具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化應(yīng)該體會到以下幾點(diǎn)：學(xué)會愛社會，愛祖國和遵紀(jì)守法、學(xué)會感恩、學(xué)會禮儀為先、學(xué)會尊重別人、學(xué)會廉恥、學(xué)會替他人著想、學(xué)會與人和諧相處等等。
希望中國的傳統(tǒng)文化越來越深入更多人們的心靈，走向大眾。帶來一個和諧的社會。走向一個美好的未來。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十五
年年中秋，歲歲中秋，又逢中秋。人生易老，中秋不完，赤子之心念家園，游子之心看圓月。
“云遮中秋月，雨答上元燈。”
這是千百年來我們的祖先總結(jié)出來的氣候閱歷，從中秋到正月十五元宵浪費(fèi)145天左右的時刻，中秋這天的天氣至關(guān)重要，直接影響著今后145天的天氣變化和規(guī)律，中秋若不能見到月亮，元宵節(jié)下雨的機(jī)率就很大，影響著春節(jié)后第一個嚴(yán)重節(jié)日的歡慶氣氛。至少在南方的大局部地域是這樣的氣候規(guī)律，因此，人人都盼望著中秋圓月。
“古人不見今時月，今月以前照古人。”
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十六
旅游，是人們用來放松身心的方式。乘著婆婆綠油油的旅游大巴，我和同學(xué)們來到了這座充滿歷史底蘊(yùn)的城市——南京。我們來這里的目的是為了體驗(yàn)觀光之旅，探尋背后的文化秘密，更好地了解這個城市。我在這次旅行中，感受到了無限的歡樂與收獲，也更好地理解了旅游的意義所在。
第二段：行程安排。
這次旅行的行程安排得相當(dāng)緊湊，但也確保了我們在時間不多的情況下，能夠走遍南京的最美景點(diǎn)。我們在南京成功門看到了城墻上巍然的瞭望臺，在鐘山風(fēng)景區(qū)的山頂上望著長江兩岸的美景，在明孝陵欣賞了傳統(tǒng)的獅子舞，還登上了5A級景區(qū)雨花臺的高塔，感受到了南京的歷史印記。在秦淮河畔的夫子廟和應(yīng)天大街，我們吃了大肚皮和胡家牛肉羹等地道小吃，品味了南京的特色美味。每個景點(diǎn)都別有洞天，深深地印在了我的心里。
第三段：人文背景。
每一個城市背后都有著它特有的人文背景，南京更是如此。講解員的講解為我們打開了南京之旅的大門，深度了解了這座城市的歷史和文化。我們知道了南京曾經(jīng)是中國的六朝古都、明清都城和民國臨時首都，它是中國近代史的見證者。在南京，我們還感受到了江南水鄉(xiāng)的文化氛圍。曾國藩的故居、蔣介石的府邸、朱自清的老屋等等歷史名人的廟堂，讓我們感慨斯人已逝，留下的卻是滿滿的文化沉淀。南京更是文化名城，明清古建筑、現(xiàn)代建筑、藝術(shù)館、博物館、紀(jì)念館等等，這些代表著南京文化的載體，讓我們感知到了南京深厚的文化積淀和動人的氣質(zhì)。
第四段：意義的體現(xiàn)。
旅游，是一種向外探索的過程。在這個過程中，我們不僅獲得了各種各樣的經(jīng)驗(yàn)與知識，更重要的是學(xué)會了發(fā)現(xiàn)生活中的美好。旅行不只是一個目的地，更是一種心態(tài)。體驗(yàn)觀光之旅，我們不僅僅是走過南京的大街小巷，更是收獲了人生中難忘的經(jīng)歷。在這個過程中，我們認(rèn)識到了生活中的種種美好，也學(xué)會了感悟生活中的撞擊與發(fā)現(xiàn)。我們在旅途中獲得的不僅僅是感官上的刺激，更是內(nèi)心深處的心靈顫動和生命質(zhì)量的提升。
第五段：總結(jié)。
這次的旅行有如一篇精美的篇章，每一段文字都散發(fā)著耀眼的光芒。體驗(yàn)觀光之旅，我們收獲了多樣的感官體驗(yàn)和人文內(nèi)涵。這段旅程，讓我們感念生命中的時光價值，也學(xué)會了珍惜和感恩。旅行，總是是我們心靈的洗禮，是我們思想的啟蒙，更是我們成長的符號。我相信，在未來的日子里，我們的旅游之路一定會越來越寬廣，我們的人生之路也必將越走越精彩！
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十七
2019年，我曾經(jīng)參加了一個別開生面的旅行，那就是“體驗(yàn)之旅”。與傳統(tǒng)意義上的旅游不同，體驗(yàn)之旅注重的是親身感受和參與。這次旅程讓我看到了全新的世界，也讓我認(rèn)識了許多好玩有趣且實(shí)用的事物。下面，我將詳細(xì)介紹我的體驗(yàn)之旅心得和體會。
第二段：親身感受的重要性。
了解一個地方，最好的辦法是親身感受。體驗(yàn)之旅最大的特點(diǎn)就是讓旅行者跟隨當(dāng)?shù)厝说牟椒ィ梢愿钊氲亓私猱?dāng)?shù)匚幕１热纾卩l(xiāng)村旅游中，可以與當(dāng)?shù)氐木用窠涣鳎チ私馑麄兊纳罘绞胶土?xí)俗。在海島旅游中，可以去海邊玩耍，體驗(yàn)刺激的海上運(yùn)動，以及嘗試海島獨(dú)特的美食。總之體驗(yàn)之旅的親身感受給我?guī)淼膶儆谑且环N身心愉悅的感覺。
第三段：彰顯地域魅力。
體驗(yàn)之旅是一種無論是景點(diǎn)還是美食都注重地方特色的旅行。比如，南方的水鄉(xiāng)河村旅游，可以玩樂清明上河圖的小游艇，變身古風(fēng)美人，體驗(yàn)水鄉(xiāng)生活。前往西北地區(qū)，可以感受戈壁灘上的風(fēng)景與文化。無論哪種形式的體驗(yàn)之旅，都具有獨(dú)特的地域魅力。在旅途中逐漸發(fā)現(xiàn)，每個地方都有自己的特色，發(fā)掘出來的新美食和新景點(diǎn)都讓我驚喜不已。
第四段：帶來思想的啟發(fā)。
旅游不只是為了消遣和放松，更應(yīng)打開視野，啟發(fā)思考。固然，不同的環(huán)境和文化背景都會讓自己對事物的認(rèn)識產(chǎn)生不同的改變。在體驗(yàn)之旅的過程中，與不同的人接觸，前往不同的地方，感受到新的事物，往往會讓我產(chǎn)生不少思考。比如，在云南旅游中，參觀了小魚米+貧困家庭戶的項(xiàng)目，讓我深入了解當(dāng)?shù)氐奈镔|(zhì)和財(cái)富狀況，更多的意義上的貧困，更多的是文化和教育的缺失。通過旅游，我真正的認(rèn)知到了大山深處的孩子們，正在為生存和教育而拼搏著。
第五段：總結(jié)。
體驗(yàn)之旅不僅是一個放松和開心的旅行，在很多方面，體驗(yàn)之旅給我的體驗(yàn)和感受都是過去的旅游所沒能提供的。它給予了我深層次的文化和區(qū)域特色認(rèn)識，并激發(fā)了我對于未知的探索和好奇心，也讓我堅(jiān)信旅游是一種難忘的人生經(jīng)歷，值得每個人都去親身體驗(yàn)。
傳統(tǒng)文化體驗(yàn)之旅（精選18篇）篇十八
元宵節(jié)的下午，我來到奶奶家，二媽早已給我和小妹妹買好了燈籠。我的燈籠是一只笑咪咪的小豬，它的樣子非常可愛，還帶了個小肚兜；小妹妹的燈籠是一只小蜻蜓，它的翅膀可以來回扇動，像真的能飛一樣。晚飯之前，奶奶讓我們用燈籠照一下糧倉和墻角等地方，奶奶說這樣照過的地方一年就不會生蟲子了。
晚飯過后我們又到屋外放煙花，爸爸抱出一個很大的煙花，放在院子中間，點(diǎn)燃之后，只見，煙花中先是一個個小球一樣的東西飛到天空中，在天空中炸開后，有的分散成一個個金色的火花，每個火花又分散成更多的火花，天空中像下了一場流星雨；有的分散成五顏六色的火花從天空中嘩啦嘩啦地落了下來；放完了，天空中還會出現(xiàn)許多彩色的小紙片。看到這么美麗的煙花，我和小妹妹激動得又蹦又跳。放完了大煙花，我和小妹妹還放了小蝴蝶煙花，彩色的小蝴蝶可以旋轉(zhuǎn)著飛上天空，非常有趣。