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探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇一
讀《蘇菲的世界》的時(shí)候，是在大四上學(xué)期。當(dāng)時(shí)很多人開(kāi)始準(zhǔn)備找工作，我也是其中的一員。對(duì)于剛要從學(xué)校走進(jìn)社會(huì)大熔爐的我來(lái)說(shuō)，這個(gè)時(shí)候讀到這本書(shū)，是一種幸運(yùn)。記得當(dāng)時(shí)從學(xué)校圖書(shū)館的借這本書(shū)的時(shí)候，圖書(shū)館的管理員阿姨還對(duì)我半開(kāi)玩笑的說(shuō)道：“怎么，改學(xué)哲學(xué)了?”“我看這本書(shū)比較新。”我當(dāng)時(shí)這樣回答她。就這樣，《蘇菲的世界》成為了我讀過(guò)的第一本哲學(xué)書(shū)。
本書(shū)的開(kāi)篇，15歲的主人公蘇菲就收到了一封信，而信中卻只有一個(gè)問(wèn)題——“你是誰(shuí)?”。現(xiàn)在想想，這三個(gè)字的簡(jiǎn)單的問(wèn)題，想要回答，也著實(shí)需要一番思考。是的，我是誰(shuí)?我是楊喜名。可是這個(gè)簡(jiǎn)單的陳述句真的解決了這個(gè)問(wèn)題了嗎?很顯然，沒(méi)有。因?yàn)榻羞@個(gè)名字的人不知道有多少，三個(gè)字的代號(hào)是表明不了什么的。那么換成另外一種回答：我是在北京飄著的一個(gè)java程序員，我的名字叫楊喜名。這樣似乎就回答了這個(gè)問(wèn)題。不過(guò)也僅僅是似乎而已，誰(shuí)知道宇宙中有沒(méi)有另外一個(gè)星球上也有一個(gè)叫北京的城市，java又是什么東東呢!況且僅僅確定了身份就回答了蘇菲一樣的問(wèn)題嗎?并沒(méi)有。
人類(lèi)的存在并不僅僅是一個(gè)類(lèi)似于唯一性標(biāo)示id的字段型的代號(hào)可以囊括的。
書(shū)中笛卡爾說(shuō)過(guò)一句話(huà)：cogito，ergosum(我思故我在)。
從這句話(huà)的表面意思上看，人之所以存在是因?yàn)槿祟?lèi)會(huì)思考。人這個(gè)會(huì)思考的靈長(zhǎng)類(lèi)動(dòng)物加上自己的行動(dòng)就構(gòu)成了一個(gè)小型的世界。《笑傲江湖之東方不敗》里有句話(huà)：“有人就有恩怨,有恩怨的地方就有江湖,人就是江湖,你怎么退出?”而在讀這本書(shū)的時(shí)候，我覺(jué)得這里所謂的江湖就是世界。用我們現(xiàn)在處于的大數(shù)據(jù)環(huán)境來(lái)解釋這句話(huà)，那就是一個(gè)人有自己的真實(shí)身份，真實(shí)身份在現(xiàn)實(shí)生活中有各種各樣的關(guān)系，同時(shí)也在各種網(wǎng)站上留下了不同的虛擬身份和虛擬的關(guān)系，不同身份和關(guān)系的存在就組成了整個(gè)世界的豐富多彩。
思考成就了人類(lèi)的文明，同時(shí)也時(shí)時(shí)加快著世界前進(jìn)的腳步。可是，放眼當(dāng)下的社會(huì)，科技雖然發(fā)達(dá)，人們卻越來(lái)越缺乏哲學(xué)性的思考的主動(dòng)性。.就像如今我們每天都會(huì)接觸到的網(wǎng)絡(luò)來(lái)說(shuō)，它給我們帶來(lái)信息閱讀的方便的同時(shí)卻也造成了知識(shí)創(chuàng)新的匱乏，因?yàn)榧热痪W(wǎng)上的東西唾手可得，不費(fèi)吹灰之力，為什么還要去探究思考，總是不如ctrl+c和ctrl+v來(lái)的方便。這種做法，直接導(dǎo)致的就是思維的懶惰，哲學(xué)的悲哀。
說(shuō)道這里，我想起了米蘭昆德拉在《生命中不能承受之輕》中的一句話(huà)：人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑。這又是為什么呢?查一下這句話(huà)的意思，我們就不難發(fā)現(xiàn)，這句話(huà)的意思就是說(shuō)人類(lèi)應(yīng)該知道自己的渺小與無(wú)知，在此基礎(chǔ)上去擴(kuò)展發(fā)散自己的思維。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇二
1）生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。
2）據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。
3）如果你沒(méi)有意識(shí)到人終將死去，就不能體會(huì)活著的滋味。然而，同樣的，如果你不認(rèn)為活著是多么奇妙而不可思議的事時(shí)，你也無(wú)法體認(rèn)你必須要死去的事實(shí)。”
4）正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開(kāi)滿(mǎn)了果樹(shù)的四周，赤楊樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
5）這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。
6）這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。
7）這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死！她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。
8）在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線(xiàn)。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
9）我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀(guān)察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話(huà)以外的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話(huà)故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
10）探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的其背后是否有某種意志或意義人死后還有生命嗎我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢最重要的是，我們應(yīng)該如何生活千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。
11）蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿(mǎn)美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
12）好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。
13）她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
14）每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿(mǎn)了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。
15）帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀(guān)念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
16）然而，一則神話(huà)可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話(huà)有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話(huà)情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的`目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
17）史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
18）事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
19）四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
20）赫拉克里特斯說(shuō)：“所有事物都是流動(dòng)的。”每一件事物都在不停變化、移動(dòng)，沒(méi)有任何事物是靜止不變的，因此我們不可能“在同一條河流中涉水兩次”。當(dāng)我第二次涉水時(shí)，無(wú)論是我還是河流都已經(jīng)與從前不同了。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇三
好詞摘抄：
嫩綠、斷簡(jiǎn)殘篇、周遭、神秘莫測(cè)、復(fù)雜難解、千千萬(wàn)萬(wàn)、紅彤彤、不可或缺。
好句摘抄：
1、四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
2、帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀(guān)念對(duì)希臘人并不陌生，它們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
3、好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫(xiě)著她名字的棕色信封。把書(shū)包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開(kāi)的信紙抽出來(lái)，開(kāi)始看著：神話(huà)的世界觀(guān)嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開(kāi)始吧。
4、蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿(mǎn)美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
5、這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
6、我們已經(jīng)知道它們所提的問(wèn)題與它們?cè)谖镔|(zhì)世界觀(guān)察到的變化有關(guān)。它們想尋求其中隱含的自然法則。它們想要從古代神話(huà)以外的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的'是，它們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話(huà)故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
7、生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能。現(xiàn)在，只要她一專(zhuān)心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢(qián)幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。
8、正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開(kāi)滿(mǎn)了果樹(shù)的四周，赤楊樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
9、然而，一則神話(huà)可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話(huà)有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話(huà)情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇四
人類(lèi)能夠穿過(guò)霧氣，是因?yàn)槿祟?lèi)比霧氣更固體。精靈可以穿過(guò)石頭，也說(shuō)明精靈比石頭更固體。
宇宙要么就是一直都存在著，要么就是突然無(wú)中生有。（相比這兩種說(shuō)法，我更想相信宇宙是由上帝創(chuàng)造的）“所謂哲學(xué)的問(wèn)題就是每一個(gè)世代，甚至每一個(gè)人，都必須要一再的問(wèn)自己的一些問(wèn)題。
如果人類(lèi)的腦袋簡(jiǎn)單得足以讓我們了解的話(huà)，我們還是會(huì)愚笨得無(wú)法理解它。
兩件事物我愈是思考愈覺(jué)神奇，心中也愈充滿(mǎn)敬畏，那就是我頭頂上的星空和我內(nèi)心的道德法則，他們向我印證：上帝在我頭頂，也在我心中。（康德）告訴我你住哪里，我就可以告訴你你是誰(shuí)講到浪漫主義時(shí)，提到曾有人說(shuō)：“閑散是天才的理想，懶惰是浪漫主義者的美德”。
有兩件事物我越是思考越覺(jué)神奇，心中也越充滿(mǎn)敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。它們向我證明：上帝在我頭頂，亦在我心中。
無(wú)論如何，你應(yīng)該對(duì)你不感到驚訝這件事感到驚訝
對(duì)于我們瑣碎的每一天，你感到驚訝嗎？）
很多人認(rèn)為精靈是一種比煙霧還要“縹緲”的東西。這是不對(duì)的。精靈比冰還要固體。
生命中最重要的是什么？如果問(wèn)一個(gè)正在饑餓邊緣的人，回答一定是“食物”。如果問(wèn)一個(gè)快要凍死的人，回答一定是“溫暖”。
因此我認(rèn)為赫拉克里特斯說(shuō)得很對(duì)，世間的事都是相對(duì)的。如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味，如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇五
《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。從蘇菲在信箱中取出的一封寫(xiě)著：“你是誰(shuí)?”的信開(kāi)始，在艾伯特的指點(diǎn)下，蘇菲從哲學(xué)的搖籃雅典出發(fā)，對(duì)蘇格拉底和柏拉圖的哲學(xué)有了初步了解。她對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期的認(rèn)識(shí)包括達(dá)芬奇的繪畫(huà)、莎士比亞的戲劇、古登堡的印刷機(jī)……涉及藝術(shù)、科學(xué)、建筑、數(shù)學(xué)等許多方面。至于近現(xiàn)代，艾伯特的“哲學(xué)函授課”包含了康德、黑格爾、弗洛伊德乃至于馬克思的哲學(xué)思想。看這樣一部作品，讓我看到了全人類(lèi)的文明。在蘇菲的所到之處，到處都凝結(jié)著文明的精華。看過(guò)之后，我已經(jīng)不僅僅是學(xué)到了一些東西，更重要的是心靈的震撼。
我原本以為哲學(xué)是一門(mén)不切實(shí)際的學(xué)問(wèn)，但當(dāng)我讀完全書(shū)后才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)其實(shí)是最貼近現(xiàn)實(shí)生活的，哲學(xué)是“關(guān)于天底下每個(gè)人都關(guān)心的一些問(wèn)題的學(xué)科”。哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
這是一本很好的哲學(xué)入門(mén)書(shū)，它和其他大部頭的令人傷腦筋的哲學(xué)書(shū)不同，讀它更像是讀一本偵探小說(shuō)，讓人不自覺(jué)地跟隨著蘇菲去思考，去探討一個(gè)個(gè)哲學(xué)問(wèn)題，去拜訪(fǎng)一位位哲學(xué)家，了解他們，走進(jìn)他們的世界。這本書(shū)的內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
千百年來(lái)，不管是什么時(shí)代的人，什么民族的人都在追尋著相同的問(wèn)題，就像是“人是誰(shuí)”“世界從何而來(lái)”，正是因?yàn)槿藗兊暮闷嫘模庞辛苏軐W(xué)。遺憾的是，現(xiàn)在人們的好奇心卻因?yàn)榱?xí)慣而遞減。在成長(zhǎng)的過(guò)程中，我們漸漸接受了這個(gè)世界，并把這一切都當(dāng)成了理所當(dāng)然，我們的好奇心也就被壓抑住了，從這個(gè)角度說(shuō)，我們對(duì)世界的好奇心以及對(duì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的敏銳甚至比不上小孩。但是哲學(xué)家之所以與眾不同，就是他們從不會(huì)習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)，他們就像是孩子一樣打量著這個(gè)世界，所以他們才能提出那些深?yuàn)W的問(wèn)題，所以他們才能被人稱(chēng)為智者。我也在反省自己，是不是已經(jīng)失去了好奇心，是不是要用一種新的眼光去打量這個(gè)世界，就算不能做到像孩童那樣，起碼也要做到遇事多要想幾個(gè)為什么。
心里面想的還有很多，但不知道怎么來(lái)更加明白的表達(dá)，也許只有我們自己親身讀了此書(shū)后才能和我一樣感受到《蘇菲的世界》帶給我們的震撼!
在上學(xué)期間就經(jīng)常聽(tīng)到《蘇菲的世界》，跑了幾次圖書(shū)館都一落而空。這么搶手的書(shū)，難怪會(huì)這么熱，盡管不知道這書(shū)是關(guān)于什么方面的內(nèi)容，但還是想一睹它的廬山真面目。
碰巧，在入住華農(nóng)宿舍期間，我剛好看到的堂妹的書(shū)架上有這本書(shū)……。
《蘇菲的世界》可以說(shuō)是一本哲學(xué)啟蒙書(shū)，她用深入淺出的文字想我們每個(gè)讀者展示了哲學(xué)從古到今的發(fā)展歷程。這本書(shū)記述了一個(gè)14歲的少女蘇菲某天放學(xué)回家，發(fā)現(xiàn)了神秘的信，——你是誰(shuí)?——世界從何而來(lái)?蘇菲每天都會(huì)收到這種神秘的信，她在信中的神秘導(dǎo)師的指引下，走進(jìn)了哲學(xué)，開(kāi)始思索。從古希臘到康德，從祁克果到拂絡(luò)伊德等各位大師所思考的根本問(wèn)題。與此同時(shí)，蘇菲仍不斷接受到一些極不尋常的來(lái)信，世界像謎團(tuán)一般在她眼前展開(kāi)了。蘇菲運(yùn)用少女天生的悟性和后天所積累的知識(shí)，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)，找到答案。
《蘇菲的世界》無(wú)疑給我們中國(guó)的很多不暢銷(xiāo)的哲學(xué)著作敲了鐘，或者是指明了路。很多研究哲學(xué)的學(xué)者自身都認(rèn)為“哲學(xué)”就應(yīng)該是生澀的、非一般人可以理解的高深理論，并以自己能用艱澀的語(yǔ)言描繪為榮。
哲學(xué)所要解決的都是還沒(méi)有科學(xué)方法可以證明的問(wèn)題——諸如善與惡、美與丑、生與死、秩序與自由等。我認(rèn)為哲學(xué)不是科學(xué)，因?yàn)樗鼪](méi)有什么精確的公式來(lái)計(jì)算、來(lái)衡量。哲學(xué)是對(duì)未知事物或不確切認(rèn)識(shí)的事物的假設(shè)性解釋?zhuān)亲非笳胬淼拈_(kāi)路先鋒。在我們的這個(gè)世界，僅有科學(xué)而無(wú)哲學(xué)，僅有事實(shí)而無(wú)洞察力和價(jià)值觀(guān)，是不能使我們免于浩劫和絕望的。科學(xué)給予我們知識(shí)，然而只有哲學(xué)才給予我們智慧。
資料。
文中的蘇菲她具有強(qiáng)烈的好奇心，和求知欲。這致使她走上了通往解開(kāi)世界謎團(tuán)和哲學(xué)的大門(mén)。并且，蘇菲她還具有持之以恒，鍥而不舍的精神。這一點(diǎn)是十分值得我們學(xué)習(xí)的。只有有了持之以恒，鍥而不舍的精神，我們才有機(jī)會(huì)去做好自己想要做的事情。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇六
一、《蘇菲的世界》是一本哲學(xué)的書(shū)籍。看之前以為會(huì)是一本比較淺顯易懂的書(shū)籍。當(dāng)然，比起許多哲學(xué)書(shū)，已經(jīng)足夠的淺顯易懂了。我的意思是，以為是以一個(gè)女孩生活中的經(jīng)歷來(lái)展現(xiàn)，一些哲學(xué)思考。然后她深入探索的過(guò)程。
當(dāng)然的確是這樣的……不過(guò)這主要是由，一個(gè)神秘的不知哪來(lái)的，哲學(xué)老師的信函，來(lái)講述哲學(xué)歷史。
二、這又讓我想到，剛讀完的蔣方舟的《東京一年》。
以為是她一個(gè)在異域生活的經(jīng)歷，和所思所想。的確也是，但和孤獨(dú)沒(méi)太大關(guān)系。充滿(mǎn)的是他的文學(xué)和藝術(shù)世界方式的思考隨筆。這和我們經(jīng)歷這個(gè)世界一樣的，充滿(mǎn)期待，最后也實(shí)現(xiàn)了，只是和想得有一些差別。三、這個(gè)突如其來(lái)的哲學(xué)老師，很讓我好奇。
為什么要寫(xiě)信給這個(gè)小女孩?為什么要給她上哲學(xué)課?會(huì)不會(huì)是她爸爸的惡作劇?這個(gè)過(guò)程，為什么還有許多神秘的生日賀卡，而不是寄給蘇菲而是席德。
還有一個(gè)神秘的上校和這個(gè)哲學(xué)老師是一個(gè)人嗎?
四、一個(gè)15歲的女孩，居然能對(duì)這么枯燥哲學(xué)講述，聽(tīng)得入迷。讓我也覺(jué)得，這個(gè)故事并不真實(shí)。還有為什么一本講哲學(xué)的書(shū)，會(huì)出現(xiàn)許多超自然的現(xiàn)象。
讀至最后幾章，豁然開(kāi)朗。原來(lái)，這是書(shū)中書(shū)。只是一個(gè)父親給女兒得的禮物，寫(xiě)給女兒的哲學(xué)書(shū)籍。
通過(guò)書(shū)中的人物，為讀此書(shū)的女兒說(shuō)生日快樂(lè)。以書(shū)中人物的口吻，來(lái)調(diào)侃作者自己。這種巧妙的方式，也映襯著，我們生活的世界，可真可假。
五、這本書(shū)就是換一種形式，以在故事中講故事的方式，講哲學(xué)史。簡(jiǎn)直是天文地理物理生物并包，什么都有講到。
哲學(xué)正是起源于，人們對(duì)自己和世界的思考。這也是科學(xué)的源頭。以前總以為研習(xí)哲學(xué)，能夠發(fā)現(xiàn)人是什么，世界是什么，活著得根本意義之所在。
但看了哲學(xué)的歷史后發(fā)現(xiàn)，這只是不同時(shí)代，不同思想家哲學(xué)家觀(guān)念的集合。
六、哲學(xué)是一個(gè)我們?nèi)绾慰创澜纾绾位钪膶W(xué)問(wèn)。看上去高深莫測(cè)。實(shí)際上呢，一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)觀(guān)念體現(xiàn)和影響著，普通人的生活和觀(guān)念。
記得曾經(jīng)在我的某篇文章中，有人評(píng)論“存在主義”。大概是我得某些觀(guān)點(diǎn)，符合這個(gè)哲學(xué)流派。而這又恰巧是現(xiàn)代哲學(xué)的一種思潮。所以，我們即使不懂得，這個(gè)時(shí)代的哲學(xué)是什么。我們已經(jīng)在使用它的思考方式了。
七、哲學(xué)思考的內(nèi)容比較虛無(wú)。經(jīng)常提及“靈魂”，“理性”，“道德”，“上帝”，“自然”，“物質(zhì)”，“真理”……許多指向很虛無(wú)的詞語(yǔ)。讀后感.研究這些，有些類(lèi)似理論物理學(xué)家研究宇宙。因?yàn)楹茈y進(jìn)行實(shí)際實(shí)驗(yàn)，只能靠想象推理了。總之思考起來(lái)很費(fèi)腦，很容易犯困。好幾次看著就睡著了。
只有經(jīng)歷過(guò)讀書(shū)過(guò)程的枯燥，你才能去發(fā)現(xiàn)其中的秘密。就像大人說(shuō)，你長(zhǎng)大后就明白了。經(jīng)歷與思考，促成現(xiàn)在的我們。
八、看完了《蘇菲的世界》，也沒(méi)有對(duì)世界好像突然明白的感覺(jué)。哲學(xué)是門(mén)學(xué)問(wèn)，不是一個(gè)結(jié)果。不能期待它提供一種答案。
去年的時(shí)候，我特別抑郁苦惱的時(shí)候，看一本關(guān)于抑郁癥的書(shū)。對(duì)于抑郁也沒(méi)了解多少。但看著看著，又覺(jué)得，他解說(shuō)了那么多抑郁的案例，好像也不是什么大事情。然后我也逐漸豁然開(kāi)朗了。
像蔣方舟說(shuō)的，現(xiàn)在的人不愿意去讀書(shū)，讀那種長(zhǎng)篇大論的，那種大部頭。因?yàn)榛撕芏嗟臅r(shí)間，可能只有一點(diǎn)點(diǎn)收獲感。就很不劃算。我們需要更強(qiáng)更快的刺激。所以知識(shí)付費(fèi)販賣(mài)焦慮，才大行其道。我覺(jué)得讀完這本書(shū)，最大的收獲就是，在那么名字又長(zhǎng)又記不清的幾個(gè)哲學(xué)家虛無(wú)的思想折騰下。
就是這樣一種經(jīng)歷，使你對(duì)哲學(xué)的感覺(jué)多了那么一重。嗯，說(shuō)不出來(lái)。
事物皆是經(jīng)歷，我們通過(guò)各種形式的語(yǔ)言，才傳遞不同的經(jīng)歷。也有可能在創(chuàng)造經(jīng)歷。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇七
1.正是五月初的時(shí)節(jié)。有些人家的園子里，水仙花已經(jīng)一叢叢開(kāi)滿(mǎn)了果樹(shù)的四周，赤楊樹(shù)也已經(jīng)長(zhǎng)出了嫩綠的葉子。
2.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
3.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過(guò)，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問(wèn)題有關(guān)。
4.這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人?蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。
5.在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線(xiàn)。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
6.我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀(guān)察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話(huà)以外的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話(huà)故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
7.探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。
8.蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿(mǎn)美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
9.好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫(xiě)著她名字的棕色信封。把書(shū)包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開(kāi)的信紙抽出來(lái)，開(kāi)始看著：神話(huà)的世界觀(guān)嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開(kāi)始吧。
10.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
11.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿(mǎn)了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
12.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀(guān)念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
13.然而，一則神話(huà)可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話(huà)有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話(huà)情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
14.史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
15.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
16.四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
17.蘇菲匆匆忙忙走到花園門(mén)口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫(xiě)著她的名字。她將它拆開(kāi)，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
18.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。
19.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能。現(xiàn)在，只要她一專(zhuān)心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢(qián)幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。
20.帕梅尼德斯認(rèn)為現(xiàn)有的萬(wàn)物是一直都存在的。這個(gè)觀(guān)念對(duì)希臘人并不陌生，他們多少認(rèn)為世上的萬(wàn)物是亙古長(zhǎng)存的。在帕梅尼德斯的想法中，沒(méi)有任何事物會(huì)來(lái)自虛無(wú)，而已經(jīng)存在的事物中也不會(huì)消失于無(wú)形。
21.恩培竇可里斯之所以選擇土、氣、火與水做為大自然的四個(gè)“根”并非偶然。在他之前有些哲學(xué)家也曾經(jīng)試圖證明宇宙的基本元素不是水，就是空氣或火。泰利斯與安那西梅尼斯也曾經(jīng)指出，水與氣都是物質(zhì)世界中不可或缺的元素。希臘人則相信火也同樣重要。舉例來(lái)說(shuō)，他們發(fā)現(xiàn)陽(yáng)光對(duì)所有生物的重要性，也知道動(dòng)物與人都有體溫。
22.四種基本元素從某方面來(lái)看，帕梅尼德斯和赫拉克里特斯兩人的看法正好相反。帕梅尼德斯從理性的角度認(rèn)為沒(méi)有一件事物會(huì)改變。赫拉克里特斯則從感官認(rèn)知的觀(guān)點(diǎn)認(rèn)為大自然不斷在改變。究竟誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)?我們應(yīng)該聽(tīng)從理性還是依循感官?帕梅尼德斯和赫拉克里特斯各自主張兩點(diǎn)。
23.蘇菲進(jìn)入屋里，把書(shū)包和給媽媽的信放在廚房的桌子上，然后便跑上樓梯，進(jìn)入她的房間，拿出一個(gè)裝滿(mǎn)美麗石子的餅干盒。她把那些石頭倒在地板上，把兩個(gè)大信封裝進(jìn)盒子里。然后又匆忙走到花園里，雙手緊緊拿著餅干盒。臨走時(shí)，她拿出一些食物給雪兒吃。
24.每年到這個(gè)時(shí)節(jié)，萬(wàn)物總是充滿(mǎn)了生機(jī)。這豈不是一件奇妙的事嗎?當(dāng)天氣變暖，積雪融盡時(shí)，千千萬(wàn)萬(wàn)的花草樹(shù)木便陡地自荒枯的大地上生長(zhǎng)起來(lái)了。這是什么力量造成的呢?蘇菲打開(kāi)花園的門(mén)時(shí)，看了看信箱。里面通常有許多垃圾郵件和一些寫(xiě)給她媽媽的大信封。她總是把它們堆在廚房的桌子上，然后走上樓到房間做功課。
25.這些自然派哲學(xué)家的論述，至今只留下斷簡(jiǎn)殘篇。我們所知的一小部分乃是根據(jù)兩百多年后亞理斯多德的著作。其中只提到這些哲學(xué)家所做的若干結(jié)論，因此我們無(wú)法確切了解他們是經(jīng)由何種方式達(dá)成這些結(jié)論。不過(guò)，我們根據(jù)已知的資料可以斷定這些早期希臘哲學(xué)家的“課題”與宇宙的基本組成物質(zhì)與大自然的變化等問(wèn)題有關(guān)。
26.蘇菲匆匆忙忙走到花園門(mén)口，查看了一下那綠色的信箱，她很驚訝的發(fā)現(xiàn)里面居然有另外一封信，與第一封一模一樣。她拿走第一封信時(shí)，里面明明是空的呀!這封信上面也寫(xiě)著她的名字。她將它拆開(kāi)，拿出一張與第一封信一樣大小的便條紙。
27.然而，一則神話(huà)可不只是一個(gè)解釋而已。人們同時(shí)也進(jìn)行與神話(huà)有關(guān)的宗教儀式。我們可以想象當(dāng)時(shí)的人在荒旱或作物歉收時(shí)，如何依照神話(huà)情節(jié)來(lái)搬演一出戲劇。也許村里一名男子會(huì)打扮成新娘，用石塊綁在胸部，以便從巨人那兒偷回鐵錘。人們這樣做的目的在采取若干行動(dòng)以促使下雨，好讓田地里長(zhǎng)出作物來(lái)。
28.我們已經(jīng)知道他們所提的問(wèn)題與他們?cè)谖镔|(zhì)世界觀(guān)察到的變化有關(guān)。他們想尋求其中隱含的自然法則。他們想要從古代神話(huà)以外的觀(guān)點(diǎn)來(lái)了解周遭發(fā)生的事。最重要的'是，他們想要透過(guò)對(duì)大自然本身的研究來(lái)了解實(shí)際的變化過(guò)程。這與借神話(huà)故事來(lái)解釋雷鳴、閃電或春去冬來(lái)的現(xiàn)象大不相同。
29.她或許可以接受青蛙是由泥土與水變成的說(shuō)法。但果真這樣，泥土中必然含有一種以上的物質(zhì)。如果泥土真的含有多種不同的物質(zhì)，則它與水混合后說(shuō)不定真的可以生出青蛙來(lái)。當(dāng)然，它們必須先變成蛙卵與蝌蚪才行。因?yàn)椋瑹o(wú)論再怎么澆水，包心菜園里是長(zhǎng)不出青蛙的。
30.在花園的一角，那些術(shù)莓樹(shù)叢后面有一片花草果樹(shù)不生的濃密灌木林。事實(shí)上，那兒原本是一行生長(zhǎng)多年的樹(shù)籬，一度是森林的分界線(xiàn)。然而由于過(guò)去二十年來(lái)未經(jīng)修剪，如今已經(jīng)長(zhǎng)成一大片，枝葉糾結(jié)，難以穿越。奶奶以前常說(shuō)戰(zhàn)爭(zhēng)期間這道樹(shù)籬使得那些在園中放養(yǎng)的雞比較不容易被狐貍捉去。
31.史萊慕掀開(kāi)新娘面紗要親吻新娘時(shí)，吃驚地看?到一雙紅彤彤的眼睛。此時(shí)洛奇再度出面解圍。他說(shuō)，新娘是因?yàn)樵诨槎Y前太過(guò)興奮，才整整一個(gè)禮拜都沒(méi)有闔眼。于是，史萊慕使命手下將錘子取來(lái)以便在進(jìn)行婚禮時(shí)放在新娘的懷中。
32.事實(shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小白兔。我們與小白兔之間唯一的不同是：小白兔并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。
33.探討哲學(xué)最好的方式就是問(wèn)一些哲學(xué)性的問(wèn)題，如：這世界是如何創(chuàng)造出來(lái)的?其背后是否有某種意志或意義?人死后還有生命嗎?我們?nèi)绾文軌蚪獯疬@些問(wèn)題呢?最重要的是，我們應(yīng)該如何生活?千百年來(lái)，人們不斷提出這些問(wèn)題。據(jù)我們所知，沒(méi)有一種文化不關(guān)心“人是誰(shuí)”、“世界從何而來(lái)”這樣的問(wèn)題。
34.這些都是世間最重要，也可以說(shuō)是最自然的問(wèn)題。但為何一心想著這些問(wèn)題會(huì)如此累人?蘇菲打開(kāi)信箱時(shí)，感覺(jué)自己心跳加快。起先她只看到一封銀行寄來(lái)的信以及幾個(gè)寫(xiě)著媽媽名字的棕色大信封。該死!她居然開(kāi)始瘋狂地期待那個(gè)不知名的人再度來(lái)信。
35.好不容易終于捱到了開(kāi)信箱的時(shí)刻。首先她拆開(kāi)一封蓋著墨西哥郵戳的信，是爸爸寫(xiě)來(lái)的。信上說(shuō)他非常想家，還有他生平第一遭在棋賽中打敗了大副。除此之外，他也幾乎看完了他在寒假過(guò)后帶上船的一批書(shū)。之后，蘇菲又看到了一個(gè)寫(xiě)著她名字的棕色信封。把書(shū)包和其他郵件放進(jìn)屋里后，她便跑進(jìn)密洞中，把信封內(nèi)剛打開(kāi)的信紙抽出來(lái)，開(kāi)始看著：神話(huà)的世界觀(guān)嗨，蘇菲!今天要講的東西很多，因此我們就馬上開(kāi)始吧。
36.這正是哲學(xué)家們之所以與眾不同的地方。哲學(xué)家從來(lái)不會(huì)過(guò)分習(xí)慣這個(gè)世界。對(duì)于他或她而言，這個(gè)世界一直都有一些不合理，甚至有些復(fù)雜難解、神秘莫測(cè)。這是哲學(xué)家與小孩子共同具有的一種重要能力。你可以說(shuō)，哲學(xué)家終其一生都像個(gè)孩子一般敏感。
37.生命為何要結(jié)束呢?這是多么不公平呀!蘇菲站在石子路上想著。她努力思考活著的意義，好讓自己忘掉她不會(huì)永遠(yuǎn)活著這件事。然而，這實(shí)在不太可能。現(xiàn)在，只要她一專(zhuān)心思索活著這件事，腦海中便會(huì)馬上浮現(xiàn)死亡的念頭。反過(guò)來(lái)說(shuō)也是如此：唯有清晰地意識(shí)到有一天她終將死去，她才能夠體會(huì)活在世上是多么美好。這兩件事就像錢(qián)幣的正反兩面，被她不斷翻來(lái)轉(zhuǎn)去，當(dāng)一面變得更大、更清晰時(shí)，另外一面也隨之變得大而清晰。生與死正是一枚錢(qián)幣的正反兩面。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇八
這是兩個(gè)看似簡(jiǎn)單，實(shí)則充滿(mǎn)哲理的問(wèn)題。“我是誰(shuí)”假如我換了一個(gè)名字，我還會(huì)是自己?jiǎn)?在沒(méi)有讀這本書(shū)前，我們是不是把一切的想的太過(guò)理所當(dāng)然，就像在文章中作者做的生動(dòng)比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子里拉出的一只兔子，而我們則是兔子毛皮深處的寄生蟲(chóng)，在那里舒適地躺著，對(duì)魔術(shù)師的秘密毫無(wú)興趣。只有哲人，不停地順著兔子的細(xì)毛努力攀爬著，想要去探索魔術(shù)師的秘密。我們比哲人缺少的，只是一顆好奇心，和一顆聰明的頭腦。他們努力地攀爬著，同時(shí)也在呼喚，希望喚醒沉睡的人們。
作者又巧妙地穿插了兩個(gè)亦真亦假的故事，一個(gè)十四歲的女孩蘇菲，不斷收到一些極不尋常的來(lái)信，在一位神秘導(dǎo)師的指引下，慢慢探究世界的秘密。在此同時(shí)，書(shū)中又提及挪威小女孩席德和她的爸爸，為了讓席德接觸哲學(xué)，而編造出蘇菲的故事。這兩個(gè)生動(dòng)的故事相互穿插、聯(lián)系，是我讀的饒有興趣。
這是我第一次接觸哲學(xué)，我發(fā)現(xiàn)哲學(xué)并不像一些人口中的那么乏味無(wú)趣。因?yàn)橛辛艘徊ㄈ邸⒚钊M生的故事，使我們?cè)陔S故事情節(jié)緊張激動(dòng)的同時(shí)，也能學(xué)習(xí)到有關(guān)哲理的知識(shí)。《蘇菲的世界》，是智慧的世界，夢(mèng)的世界。它將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇。《蘇菲的世界》是喚醒人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆和對(duì)人生的關(guān)懷與好奇。
我看了一遍又一遍，百看不厭，這些事好像我親身體會(huì)。我向大家推薦這本書(shū)，看完后你一定和我有一樣的感受。
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探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇九
《蘇菲的世界》是一本文學(xué)性很強(qiáng)的哲學(xué)書(shū)，它的主要內(nèi)容是：以蘇菲不斷受到一位神秘人寄來(lái)的信件為線(xiàn)索，從哲學(xué)的角度向人們解釋了世界盒大自然等的形成與發(fā)展……告訴人們?nèi)祟?lèi)賴(lài)以生存的地球是一個(gè)怎樣的世界。
本來(lái)哲學(xué)是比較枯燥乏味的，但《蘇菲的世界》一書(shū)卻截然不同。它在向讀者講述哲學(xué)的同時(shí)，運(yùn)用了生動(dòng)的語(yǔ)言來(lái)描繪了一個(gè)耐人尋味的故事，使讀者閱讀時(shí)產(chǎn)生一種像讀偵探小說(shuō)般的心情，書(shū)中刻畫(huà)了一個(gè)勇敢，聰穎的少女——蘇菲，因?yàn)樽非笳軐W(xué)，就一定要有好奇心，這正是蘇菲最大的特點(diǎn)，所以我覺(jué)得作者刻畫(huà)這個(gè)人物的用意就在于此。
為了向人們解開(kāi)世界歷史之謎，書(shū)中涉及的內(nèi)容很多。從遠(yuǎn)古羅馬到現(xiàn)代，在每一個(gè)不同時(shí)期，有哪些為社會(huì)做出突出貢獻(xiàn)的哲學(xué)家，他們主要討論的題目是什么，一些哲學(xué)家的經(jīng)歷和遭遇，這本書(shū)都詳細(xì)地為人們做了講解，仿佛整部世界哲學(xué)史在你面前演變了一遍，它內(nèi)容廣，但并不紊亂，書(shū)中內(nèi)容分成許多章節(jié)，每節(jié)題目都點(diǎn)出了該章節(jié)內(nèi)容的中心，或深藏或巧露;而每一節(jié)內(nèi)容都會(huì)闡述幾個(gè)問(wèn)題。這樣的分節(jié)使人讀后更容易消化，也更容易理解。
書(shū)中講述了不少的人生道理，使我獲益良多。而它所講述的有關(guān)哲學(xué)的知識(shí)，開(kāi)闊了我的視野，其實(shí)當(dāng)中的道理很多問(wèn)題我也曾想過(guò)，但這些問(wèn)題都在頭腦中一閃而過(guò)，因?yàn)槲矣X(jué)得它對(duì)我來(lái)說(shuō)實(shí)在太陌生。當(dāng)我讀完此書(shū)后，我覺(jué)得一個(gè)生存在世界上的`人，連世界從何而來(lái)也不知道，也不曾去想，未免有些幼稚。
名著及筆記9。
世界從何而來(lái)?在沒(méi)有讀過(guò)這本書(shū)之前，我從未問(wèn)過(guò)或想過(guò)這個(gè)問(wèn)題。或許是偶然間爸爸媽媽告訴我這里是世界，從此我就知道這兒是世界。一天當(dāng)中，我會(huì)遇到很多人，很多事，但我卻從未提出過(guò)一個(gè)為什么?不只是我一人，大家都把世界想得理所當(dāng)然，世界仿佛與我無(wú)關(guān)。所以，作者用了很生動(dòng)的比喻，宇宙就好像魔術(shù)師從帽子中拉出來(lái)的一只兔子，關(guān)于突然變出兔子的事，我們知道這不過(guò)是魔術(shù)師耍得把戲罷了。
我們只是想知道他如何辦到而已。然而，談到有關(guān)世界的事實(shí)，情況便有些不同了。我們知道這世界的不只是魔術(shù)師妙手一揮、掩人耳目的把戲，因?yàn)槲覀兙蜕钤谄渲校覀兪撬囊徊糠帧Ｊ聦?shí)上，我們就是那只被人從帽子里拉出來(lái)的小兔子。我們與小兔子之間唯一不同的是：小兔子并不明白它本身參與了一場(chǎng)魔術(shù)表演。我們則相反。我們覺(jué)得自己是某種神秘事物的一部分，我們想了解其中的奧秘。關(guān)于小兔子，最好將它比作整個(gè)宇宙，而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子毛皮深處的微生蟲(chóng)。不過(guò)哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。
一些地域，一些風(fēng)土人情，但思想是沒(méi)有限制的。蘇菲只是書(shū)中的一個(gè)虛擬人物，你又是誰(shuí)呢?蘇菲是智慧的意思，蘇菲的世界是智慧的世界，夢(mèng)的世界。第一次讀《蘇菲的世界》懵懵懂懂，第二次，第三次，我會(huì)收獲更多。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十
今晚，懷著好奇的心情和同學(xué)們一起翻開(kāi)了《蘇菲的世界》。本以為這么厚的哲學(xué)書(shū)會(huì)很枯燥。可不知不覺(jué)間，我已沉浸在這本書(shū)中了。
書(shū)中的主人公蘇菲，是一個(gè)平常的女孩。然而，一封突如其來(lái)的信注定了她的一生不會(huì)這樣平凡下去。她在書(shū)信中，開(kāi)始了她的哲學(xué)課程。
在第一章中，兩個(gè)問(wèn)題吸引了我：“你是誰(shuí)？”“世界從何而來(lái)？”初讀時(shí)對(duì)這兩句話(huà)嗤之以鼻。可細(xì)細(xì)品味，似乎又另有深意。“你是誰(shuí)？”我就是我啊！蘇菲起初也是這樣想的，但她的哲學(xué)課程給了她不一樣的看法。
書(shū)中有一句話(huà)我非常喜歡：“所有的生物，都是出生在兔毛頂端，他們剛開(kāi)始對(duì)于這場(chǎng)令人不可置信的戲法都感到稀奇……他們?cè)谀莾河X(jué)得非常安逸，因此不愿再冒險(xiǎn)爬回脆弱的兔毛頂端”
仔細(xì)思考，我不也正是如此嗎？小的時(shí)候，對(duì)一切事物都感到驚奇，總喜歡刨根問(wèn)底。是從何時(shí)開(kāi)始，我對(duì)一切失去了當(dāng)初的熱情了呢？我想，這本書(shū)，這堂哲學(xué)課程，也會(huì)讓我重向兔毛頂端攀登。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十一
如果我們從未生病，就不會(huì)知道健康的滋味。如果我們從未嘗過(guò)饑餓的痛苦，我們?cè)陲栕銜r(shí)就不會(huì)感到愉悅。如果世上從未有過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)，我們就不會(huì)珍惜和平。如果沒(méi)有冬天，春天也不會(huì)來(lái)臨。
好與壞、善與惡都是不可或缺的。如果好壞善惡兩極之間沒(méi)有不停的交互作用，則世界將不再存在。
誰(shuí)有權(quán)利說(shuō)別人相信的東西就是“迷信”呢？
知道自己無(wú)知，也是一種知識(shí)。所見(jiàn)過(guò)最愚蠢的人，就是那些對(duì)某些自己一無(wú)所知的事自信滿(mǎn)滿(mǎn)的人。
真正的智慧來(lái)自?xún)?nèi)心。
明辨是非者必能進(jìn)退合宜。
害羞——或不害羞——最主要還是受到社會(huì)規(guī)范的制約所致。
真正的知識(shí)來(lái)自?xún)?nèi)心，而不是得自別人的傳授。同時(shí)，唯有出自?xún)?nèi)心的知識(shí)，才能使人擁有真正的智慧。
男女之不同猶如植物與動(dòng)物之不同。動(dòng)物具有較多的男人性格，而植物則較具女人性格，因?yàn)榕说陌l(fā)展基本上是屬于靜態(tài)的。女人主要是透過(guò)生活（而非讀書(shū)）吸收思想，借此獲得某種教育。男人為了在社會(huì)上爭(zhēng)取一席之地，則必須勤練技能、苦心研讀。
罪惡感一直停留在超我之中。
人的一生都充滿(mǎn)了欲望與罪惡感之間的沖突。
如果某件事情與我無(wú)關(guān)，我就看不見(jiàn)它。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十二
世上先有雞后有蛋，還是先有蛋后有雞？這個(gè)問(wèn)題一直為人類(lèi)所津津樂(lè)道。這個(gè)其實(shí)就是“我是誰(shuí)”“世界從哪里來(lái)”等諸多問(wèn)題的一個(gè)形象表述，都是人類(lèi)在追問(wèn)自我從何而來(lái)，是否存在的問(wèn)題。我是誰(shuí)？我是否存在？我花了十八小時(shí)五十五分鐘時(shí)間閱讀完了《蘇菲的世界》電子書(shū)，這本書(shū)會(huì)不會(huì)隨著虛擬數(shù)據(jù)的撤銷(xiāo)而煙消云散？到時(shí)我該懷疑自己是否看過(guò)這本書(shū)，還是只是夢(mèng)游了一番。于是，非得去書(shū)店買(mǎi)一本紙質(zhì)的《蘇菲的世界》回來(lái)，才心理踏實(shí)的覺(jué)得自己確實(shí)在過(guò)去的十天時(shí)間里被喬斯坦·賈徳狠狠地“愚弄”了一把。
在追著《蘇菲的世界》超二分之一多的時(shí)間里，我跟著那個(gè)14歲的少女蘇菲陷入了一個(gè)又一個(gè)謎團(tuán)，在神秘導(dǎo)師艾伯特的指引下，與蘇菲一起開(kāi)始思索，企圖解開(kāi)這些謎團(tuán)。“許多人對(duì)于這世界的種種也同樣有不可置信的感覺(jué)，就像我們看到魔術(shù)師突然從一頂空空如也的帽子里拉出一只兔子一般。”這小白兔就好比整個(gè)宇宙，“而我們?nèi)祟?lèi)則是寄居在兔子皮毛深處的微生物。不過(guò)，哲學(xué)家總是試圖沿著兔子的細(xì)毛往上爬，以便將魔術(shù)師看個(gè)清楚。”于是，一個(gè)又一個(gè)的歐洲歷史上試圖解釋自己對(duì)人類(lèi)、對(duì)社會(huì)、對(duì)世界，乃至對(duì)宇宙的看法，試圖看清楚“魔術(shù)師”的哲學(xué)家輪番登場(chǎng)，隨著神秘的艾伯特之口，他們的哲學(xué)主張?jiān)谔K菲的世界里漸次展開(kāi)——從遠(yuǎn)古神話(huà)、自然派哲學(xué)家，德謨克里特斯、蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德，經(jīng)過(guò)了中世紀(jì)對(duì)基督教義及真理的探索的哲學(xué)家，到文藝復(fù)興時(shí)期的笛卡爾、斯賓諾莎、洛克、休謨、柏克萊，再到康德、黑格爾、祁克果、馬克思、達(dá)爾文、弗洛伊德等等，這簡(jiǎn)直就是歐洲的一部哲學(xué)史，曾經(jīng)，現(xiàn)在，乃至未來(lái)都將對(duì)人類(lèi)的心靈世界造成巨大的沖擊。雖然，對(duì)書(shū)中的許多哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)還是一知半解，模模糊糊，但不可否認(rèn)這真的是一本“將會(huì)喚醒每個(gè)人內(nèi)心深處對(duì)生命的贊嘆與對(duì)人生終極意義的關(guān)懷與好奇”的奇書(shū)。
在我一直為蘇菲所遇到的奇異的事情而疑惑不解的同時(shí)，我感覺(jué)蘇菲就是一個(gè)鄰家女孩，正經(jīng)歷著一段奇遇，那時(shí)，我的心情隨著蘇菲的心情而起伏不定。我渴望早點(diǎn)看清那個(gè)在明信片上出現(xiàn)的六月十五日生日的，有個(gè)糊涂的父親——把生日禮物托給與她素不相識(shí)的蘇菲轉(zhuǎn)交——的十四歲女孩席德的真實(shí)身份。可是，隨著艾伯特和蘇菲意識(shí)到自己被席徳的父親——一個(gè)聯(lián)合國(guó)駐黎巴嫩的少校——控制并作為女兒生日娛樂(lè)的禮物時(shí)，我的心也隨之糾結(jié)起來(lái)，那是一個(gè)怎樣的“神”一樣的人物呢？居然無(wú)處不在，無(wú)所不能？能耐大到能夠預(yù)測(cè)到艾伯特和蘇菲的行蹤舉動(dòng)，并隨意調(diào)動(dòng)文學(xué)作品里的人物——小紅帽、賣(mài)火柴的小女孩、吝嗇鬼等等，來(lái)幫助蘇菲理解某種哲學(xué)思想。那些時(shí)刻，我分明感覺(jué)到蘇菲和艾伯特的世界是那么的觸手可及，而席徳與她的少校父親只不過(guò)是那面魔鏡里的一個(gè)影像而已。
下午坐公交車(chē)時(shí)，看著車(chē)載視屏里的深海里五彩斑斕的魚(yú)，腦海里盤(pán)旋著的都是這些魚(yú)存在有何意義？難道就是為了在漆黑的海底游來(lái)游去？擴(kuò)而大之，身邊的花草樹(shù)木、飛鳥(niǎo)蟲(chóng)獸，乃至自然萬(wàn)物，它們的存在又有何意義？壽命長(zhǎng)如山川，短則如朝生夕死的蜉蝣，它們的存在是不是只是為了點(diǎn)綴這寂寥的宇宙？地球是不是就是一面魔鏡，造物主透過(guò)魔鏡能看到自己創(chuàng)造出來(lái)的作品在循著各自的軌跡活動(dòng)？而現(xiàn)在人類(lèi)花了幾千年的時(shí)間才發(fā)明了電影電視，讓人類(lèi)可以看到動(dòng)態(tài)的自我生命。從這個(gè)層面來(lái)看，人類(lèi)是否就是書(shū)中的少校，而造物主就是作家喬斯坦·賈徳？如果造物者是一個(gè)魔術(shù)師，我們地球上的所有生物包括自以為高人一等的人類(lèi)是不是就是魔術(shù)師演變出來(lái)的一個(gè)又一個(gè)幻影呢？如果是這樣，那我們?nèi)祟?lèi)與文學(xué)作品中的人物又有何不同？終歸都是一個(gè)個(gè)虛無(wú)的影像罷了。兩者生存的空間也該是平行空間吧！
人生如星塵，能在地球上駐足多久？物質(zhì)終將逝去，靈才能在永恒之鄉(xiāng)永生！
在《蘇菲的世界》里，喬斯坦·賈徳用巧妙的方法講述了一系列深?yuàn)W的哲學(xué)問(wèn)題，真是讓人佩服！即使被“愚弄”也心滿(mǎn)意足！
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十三
第一次拿到這本書(shū)的時(shí)候我不敢相信這是一本關(guān)于哲學(xué)的書(shū)，現(xiàn)在想想“蘇菲”的“世界”，世界中就包含著精神世界。
人們總是渴望遙不可及的事物，我也不例外，在追求心靈和物質(zhì)相結(jié)合的同時(shí)不禁問(wèn)自己，“物質(zhì)世界是真實(shí)的嗎”。人是有“靈”的嗎，我們的感官認(rèn)知乃是自天主而來(lái)嗎？我不是一個(gè)宗教信徒，可我也慢慢開(kāi)始考慮這些問(wèn)題，如果這一切不是源于天主那又是源于何處呢？心靈世界是我們的整個(gè)世界嗎？那我們從小所學(xué)的唯物主義不就是與之相背，我困惑了，就像在沼澤中掙扎的人，努力想逃出卻越陷越深。為了不被淹沒(méi)，我只好停止了思考，腦袋里翻滾的巖漿似乎也平靜下來(lái)。一輪明月升上了夜空，對(duì)于一個(gè)等待救贖的人來(lái)說(shuō)，那圣潔的光輝就是最好的洗禮。瞬間，我轉(zhuǎn)頭發(fā)現(xiàn)“靈”與“物”只不過(guò)是兩個(gè)隔街爭(zhēng)吵的婦人，她們所站的立場(chǎng)和所堅(jiān)持的觀(guān)點(diǎn)不一樣而已。探索理論的本源，你可以發(fā)現(xiàn)，從它所基于的那個(gè)方面來(lái)看，派生出來(lái)的一切都是正確的，那是因?yàn)樗幕A(chǔ)。正如“好”與“壞”，只有在區(qū)分何為“好”何為“壞”才能判斷是“好”是“壞”。
有些懷疑蘇菲對(duì)她所學(xué)的東西真的都理解了嗎？也許她只是作者著書(shū)的一個(gè)引線(xiàn)，穿連起了整個(gè)哲學(xué)史，但我更愿意她同我一樣是個(gè)帶有探知欲望的孩子，至少她在書(shū)中是這樣的。突然想起達(dá)利所常用的抽屜，孩子眼里所向往的抽屜和她最終打開(kāi)的是否一樣呢？看到結(jié)果是否會(huì)很失望，只有打開(kāi)抽屜才能得知。那她的心中應(yīng)該就有一個(gè)理想的存在。
關(guān)于什么是幸福以及如何幸福，蘇格拉底認(rèn)為，人如果違反自己的理性就不會(huì)快樂(lè)。而那些知道如何找到快樂(lè)的人就會(huì)遵照自己的理性行事。因此他認(rèn)為明白是非者必然不會(huì)為惡。因?yàn)槭篱g哪有人會(huì)想要成為不快樂(lè)的人？而根據(jù)柏拉圖的說(shuō)法，人體由頭、胸、腹三部分構(gòu)成，人的靈魂也相對(duì)的具有“理性”“意志”和“欲望”三種能力，這些能力又各自有其“美德”：理性追求智慧，意志追求勇氣，欲望則必須加以遏阻，以做到“自制”。唯有人體的這三部分協(xié)調(diào)運(yùn)作時(shí)，個(gè)人才會(huì)達(dá)到“和諧”或“美德”的境界。他認(rèn)為在學(xué)校時(shí)，兒童首先必須學(xué)習(xí)如何克制自己的欲望，而后再培養(yǎng)自己的勇氣，最后運(yùn)用理性來(lái)達(dá)到智慧。亞里士多德說(shuō)人的“形式”是由一個(gè)“植物”靈魂，一個(gè)“動(dòng)物”靈魂和一個(gè)“理性”靈魂所組成，快樂(lè)有三種形式，一種是過(guò)著享樂(lè)的生活，一種是做一個(gè)自由而負(fù)責(zé)的公民，另一種則是做一個(gè)思想家與哲學(xué)家。他強(qiáng)調(diào)，人要同時(shí)達(dá)到這三個(gè)標(biāo)準(zhǔn)才能找到幸福與滿(mǎn)足，任何一種形式的不平衡都會(huì)扭曲生活方式，都是令人無(wú)法接受的。柏拉圖和亞里士多德的主張都與希臘醫(yī)學(xué)有著異曲同工之處。傳說(shuō)中希臘醫(yī)學(xué)的始祖，誕生于大約公元前四六零年時(shí)德寇斯島的希波克拉底，提出健康來(lái)自身體和心靈的平衡，要預(yù)防疾病最重要的就是要有健康的生活方式，節(jié)制飲食起居。
唯有平衡，節(jié)制，人才能過(guò)快樂(lè)和諧的生活，這就是希臘人關(guān)于幸福的智慧。
其實(shí)我沒(méi)有什么把握能夠真正透徹地了解世界和生命最初的意義和起源，可是我想，身為一個(gè)活著的人，就應(yīng)該對(duì)自己的生命和自己生活的環(huán)境負(fù)責(zé)。如何負(fù)責(zé)呢？最起碼，我們要知道自己究竟該如何生活才是最好的。我們不能如此無(wú)所謂地生活著，像一具沒(méi)有靈魂的軀體。可是，生命的意義和世界的起源是一個(gè)太大的課題了，我只是一個(gè)剛剛開(kāi)始打量哲學(xué)這個(gè)金色殿堂的小孩。
世界太大，而我太小，我沒(méi)有辦法以自己如此微弱如此渺小的生命去探究和斷定這么浩瀚這么偉大的世界。可是我知道，終有一天，我可以站在世界的頂端，仔細(xì)審視與我平等的“魔術(shù)師”。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十四
有兩件事物我愈是思考愈覺(jué)得神奇，心中也愈充滿(mǎn)敬畏，那就是我頭頂上的星空與我內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。
——康德。
記得剛剛上大二的時(shí)候，教我們現(xiàn)代大學(xué)英語(yǔ)的陸老師就曾給我們推薦過(guò)這本《蘇菲的世界》。但因?yàn)槭且槐娟P(guān)于哲學(xué)的書(shū)，而且圖書(shū)館里當(dāng)時(shí)只有英文版本，所以遲遲沒(méi)看。寒假前，發(fā)現(xiàn)圖書(shū)館書(shū)架上有本中文版的《蘇菲的世界》，所以抱著讀讀看的心態(tài)借了這本書(shū)。
這本書(shū)的主人公是一個(gè)14歲的少女蘇菲。某天放學(xué)回家，她在家門(mén)口的信箱里發(fā)現(xiàn)了一封神秘的信。信里只有兩句話(huà)“————你是誰(shuí)？————世界從哪里來(lái)？”就在蘇菲感到滿(mǎn)頭霧水的時(shí)候，又陸陸續(xù)續(xù)如此的匿名信。
在其中一封信中，有三個(gè)新的問(wèn)題：
1、“萬(wàn)事萬(wàn)物是否由一種基本的物質(zhì)組成？”
2、“水能變成酒嗎？”
3、“泥土與水何以能制造出一只活生生的青蛙？”
早期的哲學(xué)家都相信，這些變化必定來(lái)自某種基本物質(zhì)。他們相信，世上必定有某種“東西”，萬(wàn)物皆由此衍生，而且最終仍舊回歸于此。
生活在這個(gè)大大的宇宙中的小小的我們，有太多未知未解的秘密。但是在人類(lèi)尚且無(wú)法用知識(shí)解答的.年代，人類(lèi)只能相信是上帝的力量帶給我們?nèi)绱硕嗟钠孥E。
《蘇菲的世界》，是充滿(mǎn)新奇事物的世界，是飽含哲學(xué)家智慧的世界。在這本書(shū)中，每個(gè)人都可以找到對(duì)生命、對(duì)人生的好奇，以及對(duì)各種疑問(wèn)的解答。通過(guò)讀這本書(shū)，我也養(yǎng)成了對(duì)新鮮未知事物的好奇心，并且不斷研究探索，知道解開(kāi)疑問(wèn)。
就我而言，哲學(xué)是晦澀且枯燥的。因?yàn)樘^(guò)于高深，所以每每提到哲學(xué)問(wèn)題，我都沒(méi)有興趣進(jìn)行探討。但是《蘇菲的世界》卻不一樣。它是通過(guò)講故事的方式向我們闡述哲學(xué)思想。這是這本具有哲學(xué)意味的書(shū)所有的獨(dú)特之處。
在這本書(shū)中，作者以時(shí)間的發(fā)展向人們解開(kāi)世界歷史之謎。從遠(yuǎn)古羅馬時(shí)代開(kāi)始，作者突出講述一些北歐神話(huà)如何來(lái)解釋人們無(wú)法用知識(shí)解釋的自然現(xiàn)象。中間經(jīng)歷了希臘蘇格拉底、帕拉圖等哲學(xué)家的理論，再到亞里士多德。之后又先后歷經(jīng)中世紀(jì)、文藝復(fù)興、巴洛克時(shí)期，在這段歷史長(zhǎng)河中，又出現(xiàn)了很多哲學(xué)家。最后到現(xiàn)代人們所面臨的社會(huì)是什么樣，書(shū)中都為我們清晰闡述。
探索蘇菲的世界: 哲學(xué)教育的啟示（優(yōu)秀15篇）篇十五
《蘇菲的世界》這本書(shū)是寫(xiě)給15歲的小孩看的？哦買(mǎi)噶的，神童。所以我只好老到現(xiàn)在才看。眾所周知，這是一本介紹西方哲學(xué)史的小說(shuō)，比羅素大哥的《西方哲學(xué)史》要好看很多，而且情節(jié)離奇，在書(shū)寫(xiě)到一半的時(shí)候出現(xiàn)了令人毛骨略微悚然的情節(jié)：一個(gè)人的世界存在于另一個(gè)人的意識(shí)中，此人最終逃出了他人的意識(shí)，而這一切還是在第三個(gè)人的意識(shí)之中。像我這樣一個(gè)唯物主義者稍微會(huì)為其他讀者小朋友擔(dān)心一下。
意識(shí)與物質(zhì)的關(guān)系是始終貫穿西方哲學(xué)家頭腦中的若干問(wèn)題之一。而“自然萬(wàn)物是由什么組成的”則是自希臘哲學(xué)以來(lái)提出的第一個(gè)問(wèn)題。最早希臘人認(rèn)為萬(wàn)物是土氣水火組成的，而后德謨克利特斯認(rèn)為原子構(gòu)成了萬(wàn)物。從此以后，萬(wàn)物的構(gòu)成在西方哲學(xué)家心中基本上就大致是這個(gè)樣子，略有變化。不過(guò)與其說(shuō)沒(méi)有變化，不如說(shuō)他們放棄了對(duì)這個(gè)問(wèn)題的研究。相比中國(guó)哲學(xué)家，我反而認(rèn)為這是一種聰明的選擇，我們?cè)诮鹉舅鹜恋膶W(xué)說(shuō)之后就再也沒(méi)有過(guò)太多進(jìn)步，反而將此學(xué)說(shuō)玄化至極，以至于至今仍有人以此謀生。
“命運(yùn)是誰(shuí)主導(dǎo)的”是希臘人提出的第二個(gè)問(wèn)題。拜神是各種族先人都需要的重要的生活內(nèi)容，西方人將其逐漸演變成宗教政治生活，并以此統(tǒng)治國(guó)家。我始終很同情西方人在神的問(wèn)題上所操的心，所有20世紀(jì)之前的哲學(xué)流派，都必須在發(fā)展自我理論的基礎(chǔ)上對(duì)神學(xué)有所交代。有時(shí)候這種交代實(shí)在太牽強(qiáng)，所以哲學(xué)家就會(huì)一命嗚呼，比如哥白尼（雖然他是天文學(xué)家，但是他的天文學(xué)觀(guān)點(diǎn)也改變了哲學(xué)）。在這些一命嗚呼的先人背后，往往站起來(lái)的是一批能夠動(dòng)搖統(tǒng)治階級(jí)的人才，即使黑暗的中世紀(jì)長(zhǎng)達(dá)一千年，也有完蛋的一天。但神的這件事情上，中國(guó)人顯然更加聰明，聰明在我們從來(lái)不用一成不變的神做文章，而用隨時(shí)可以重新解讀的“傳統(tǒng)”來(lái)穩(wěn)定社會(huì)。祭天拜神其實(shí)都不是沖著神去的，而是沖著“傳統(tǒng)”，祖宗章法去的。“大逆不道”這種事情是不能做的。但是究竟什么是“傳統(tǒng)”，這個(gè)是可以與時(shí)俱進(jìn)的。于是我們的封建社會(huì)制度才會(huì)變成道行幾千年的老妖，非要用外力才能消滅。
結(jié)果，哲學(xué)家們就會(huì)如此說(shuō)：堅(jiān)持懷疑、反對(duì)傳統(tǒng)、保持好奇才是看待世界的方法。