演講稿是進(jìn)行演講的依據(jù)，是對(duì)演講內(nèi)容和形式的規(guī)范和提示，它體現(xiàn)著演講的目的和手段。那么你知道演講稿如何寫嗎？下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。
漢文化演講稿篇一
學(xué)科
歷史
設(shè)計(jì)教師
教授內(nèi)容
第17課? 昌盛的秦漢文化（二）
時(shí)間預(yù)設(shè)
學(xué)習(xí)目標(biāo)1、識(shí)記佛教傳入和道教興起的史實(shí)，識(shí)記《史記》的作者、體例、敘史范圍及史學(xué)價(jià)值和文學(xué)價(jià)值，了解秦陵兵馬俑的藝術(shù)成就。2、能夠分析宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。3、感受中華文化的博大精深，培養(yǎng)民族自豪感和自信心。【重點(diǎn)和難點(diǎn)】重點(diǎn)：佛教和道教在秦漢時(shí)期的發(fā)展情況，以《史記》為代表的史學(xué)成就，秦始皇陵兵馬俑的價(jià)值。難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。知識(shí)結(jié)構(gòu)：一、佛教的傳入和道教的興起 1、佛教的傳入：①西漢末年傳入我國(guó)中原地區(qū)。? ②東漢明帝時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。2、道教的興起：①道教是土生土長(zhǎng)的宗教??????? ②創(chuàng)始人之一：張陵????? ③東漢時(shí)在民間興起二、司馬遷和《史記》史學(xué)成就：①是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史???? ②成為后世紀(jì)傳體史書的典范?????????? ③文學(xué)成就：是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)著作。三、轟動(dòng)世界的秦兵馬俑：泥土燒制，秦漢時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為世界第八大奇跡。展示內(nèi)容：一、課程導(dǎo)入“救人一命，勝造七級(jí)浮屠”“好心有好報(bào)”……你知道這些說法都與佛教有關(guān)嗎??“八仙過海，各顯神通”中的“八仙”是源于道教的故事嗎?道教與佛教的主張是否一樣?帶著好奇，讓我們進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)吧。二、宗教佛教起源于_____，_______時(shí)傳入我國(guó)中原地區(qū)，?????????? 時(shí)興建了中國(guó)第一座佛教寺院白馬寺。道教是土生土長(zhǎng)的宗教，創(chuàng)始人之一是??????? ，?????????????? 時(shí)在民間興起三、史學(xué)：??????? 時(shí)司馬遷著????????????? ，體例：___________敘史范圍：從______ 到_______時(shí)期的歷史，價(jià)值：?????????????????????????? ?????????????????????????????????????四、藝術(shù)：秦漢雕塑的杰出代表____________________，?????????? 時(shí)期我國(guó)雕塑藝術(shù)的杰出代表。被譽(yù)為???????????????? 。
漢文化演講稿篇二
1．知識(shí)與能力
簡(jiǎn)述佛教傳入和道教興起的主要史實(shí)，說出佛教、道教在中國(guó)廣泛傳播的原因和它們對(duì)中國(guó)古代文化所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。知道我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史--《史記》及其作者司馬遷；認(rèn)識(shí)世界雕塑藝術(shù)史上的一顆明珠--秦始皇兵馬 俑。
2．過程與方法
閱讀教科書中有關(guān)司馬遷生平事跡的介紹，討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著，你從中受到那些啟發(fā)和教育”，小組代表發(fā)言交流，以培養(yǎng)自主學(xué)習(xí)和口頭表達(dá)能力，運(yùn)用學(xué)生評(píng)議和教師評(píng)議相結(jié)合的方法及時(shí)進(jìn)行總結(jié)。
3．情感態(tài)度和價(jià)值觀
通過秦陵威武雄壯的地下軍陣，感 受秦始皇兵馬俑所展現(xiàn)的開拓進(jìn)取的精神風(fēng)貌；認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，以激勵(lì)學(xué)生的民族自豪感。
重點(diǎn)：佛教、道教在我國(guó)的傳播情況和以《史記》為代表的史學(xué)成就。
難點(diǎn)：宗教得以傳播的原因和對(duì)我國(guó)古代社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的影響。
我們上節(jié)課學(xué)習(xí)了秦漢時(shí)期的科技成就和醫(yī)學(xué)成就等方面的史實(shí)，現(xiàn)在就請(qǐng)一位同學(xué)帶領(lǐng)大家復(fù)習(xí)一下這方面的內(nèi)容。
用多媒體演示畫面“雞蛋里面挑骨頭”：
東漢早期我國(guó)已出現(xiàn)用于書寫和繪圖的紙，是世界上最早發(fā)明紙的國(guó)家，東漢的蔡倫改進(jìn)了造紙術(shù)；成書于西漢的《九章算術(shù)》書中的許多成就，在世界上都是先進(jìn)的；華佗著有《傷寒雜病論》，奠定了中醫(yī)治療學(xué)的基礎(chǔ)，是我國(guó)最早的一部較為完善的藥物學(xué)著作；西漢張衡發(fā)明的地動(dòng)儀，是世界上公認(rèn)的最早的地震儀。
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)已學(xué)知識(shí)在“雞蛋里面挑骨頭”中找出錯(cuò)誤之處。
秦漢時(shí)期是我國(guó)封 建社會(huì)首次出現(xiàn)大一統(tǒng)的時(shí)期。在這一時(shí)期我國(guó)的科技文化迅速發(fā)展起來，出現(xiàn)了許多輝煌燦爛的文化成就。我們?cè)谇懊嬷饕v述了造紙術(shù)、醫(yī)學(xué)和數(shù)學(xué)等科技方面的內(nèi)容。那么秦漢時(shí)期最為典型的文化成就是什么呢？請(qǐng)同學(xué)們打開課本，看第18課。
同學(xué)們讓我們帶著問題速讀課本，用鉛筆圈出要點(diǎn)，若有疑難學(xué)習(xí)小組相互討論，比一比哪個(gè)學(xué)習(xí)小組完成的既快又準(zhǔn)確。
我們都知道西游記吧，孫悟空神通廣大，一個(gè)筋斗能翻十萬八千里，但他永遠(yuǎn)還是逃不出一個(gè)人的掌心，是誰呢？（學(xué)生回答）
學(xué)生：學(xué)生先分組討論，然后分別自由發(fā)言：
① 佛教的基本教義。
②符合統(tǒng)治者的政治需要。
教師：指導(dǎo)學(xué)生閱讀102頁，回答：
（1）道教起源于哪里？什么時(shí)候在民間興起？（我國(guó)，東漢）
（2）道教為什么會(huì)在我國(guó)古代得以傳播和發(fā)展？
學(xué)生回答：道教的主張迎合了封建統(tǒng)治者追求長(zhǎng)生不老的欲望。
過渡講解：
統(tǒng)治者扶植佛教和道教，是因?yàn)榉鸾毯偷澜痰闹鲝埛辖y(tǒng)治者的需求。其實(shí)，在這些主張中，關(guān)于“來世轉(zhuǎn)生”、 “長(zhǎng)生不老”等說法，宣傳的是迷信思想，造成的危害性不小。于是，出現(xiàn)了批判迷信鬼神的思想家王充（學(xué)生看紅字部分了解）。
小小主持人（讓學(xué)生表演）
學(xué)生：大家好！我是主持人，我們的現(xiàn)場(chǎng)是位于文化歷史名城韓城的司馬遷祠，在這里讓我們追尋的人曾經(jīng)或者應(yīng)該說是一個(gè)前無古人，后無來者的這么一位偉大的史學(xué)家──司馬遷，他是我們的“史祖宗” 。現(xiàn)在我去采訪現(xiàn)場(chǎng)嘉賓，請(qǐng)他們給我們進(jìn)行詳細(xì)的介紹。
學(xué)生看書，歸納總結(jié)，回答采訪者的問題，教師對(duì)學(xué)生回答進(jìn)行引導(dǎo)和補(bǔ)充
①介紹司馬遷的生平。
②《史記》首創(chuàng)的體例和內(nèi)容簡(jiǎn)介。
（生生互動(dòng)，師生互動(dòng)，營(yíng)造一種探究、合作的教學(xué)氛圍，共同完 成教學(xué)任務(wù)。）
指導(dǎo)學(xué)生討論、自由發(fā)言。
首先，司馬遷有遠(yuǎn)大的志向，立志“究天人之際，通古今之變，成一家之言”。其次，為實(shí)現(xiàn)他的志向作了大量艱苦的努力，不僅閱讀了大量的書籍，還遍歷祖國(guó)南北，實(shí)地考查、訪問、收集大量資料。即使在受了“腐刑”后，也忍辱負(fù)重，發(fā)憤著書。啟示：我們也要像司馬遷一樣樹立遠(yuǎn)大的理想，并為實(shí)現(xiàn)理想而努力，不能小有挫折就退縮，只 要堅(jiān)持去做 ，就會(huì)取得成功。
學(xué)生通過討論、得出結(jié)論教師可以根據(jù)情況做補(bǔ)充。
（指《史記》是一部杰出的歷史著作，主要是因?yàn)樗_創(chuàng)了編寫歷史 著作的新體例──紀(jì)傳體，這種體例一直被歷代的史學(xué)家所沿用。同時(shí)《史記》還反映了司馬遷全面的歷史觀和實(shí)事求是的寫作 精神。這是難能可貴的。）
對(duì)了，在秦漢時(shí)期，我國(guó)的雕塑藝術(shù)有了重大發(fā)展，最杰出的代表就是我們剛才所說的舉世聞名的秦始皇陵兵馬俑。（教師展示圖片）
教師：引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)秦始皇陵兵馬俑在藝術(shù)上的突出成就和世界地位，感受秦漢時(shí)期強(qiáng)盛的國(guó)力和秦的統(tǒng)一對(duì)中國(guó)歷史發(fā)展的影響。
采用多媒體分步顯示圖表, 引導(dǎo)學(xué)生討論歸納小結(jié)。
造紙術(shù)數(shù)學(xué) 地理醫(yī)學(xué)宗教史學(xué)雕塑思想
秦
西漢
東漢
1．若要了解漢武帝的歷史，可查閱
a、《史記》 b、《漢書》 c、《論語》 d、《論衡》
a．①②③④ b.②③④ c．③④ d．③
3．東漢時(shí)期，我國(guó)居世界領(lǐng)先地位的科技 成就是
①造紙術(shù)②地動(dòng)儀③麻沸散④水排⑤指南針
a．①②③④⑤ b．①③④⑤ c．①②③④ d．②③④⑤
4．下面幾位科學(xué)家中，對(duì)人類文化傳播貢獻(xiàn)最大的是
a.張衡 b．蔡倫 c．張仲景 d．華佗
5．下列關(guān)于造紙術(shù)的發(fā)明，不正確的是
a、中國(guó)是世界上最早發(fā)明造紙術(shù)的國(guó)家
b、西漢早期用麻做的紙是目前世界上已知的最早的紙
c、東漢蔡倫發(fā)明了造紙術(shù)
d、造紙術(shù)是中華民族對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)
6．《九章算術(shù)》成書于
a、春秋 b、戰(zhàn)國(guó) c、西漢 d、東漢
7．被后世尊稱為“醫(yī)圣”的是
a、華佗 b、張仲景 c、扁鵲 d、孫思邈
8．張衡制造的地動(dòng)儀是一項(xiàng)偉大的發(fā)明，這主要因?yàn)樗?/p>
a.是世界上第一臺(tái)地動(dòng)儀 b.是構(gòu)思巧妙的地動(dòng)儀
c.能夠測(cè)出地震方向 d.是世界上最早測(cè)出地震方向的儀器
9．蔡倫改進(jìn)造紙術(shù)的主要突破點(diǎn)是
a．由笨重改進(jìn)為攜帶方便 b．簡(jiǎn)化制作過程
c．?dāng)U大造紙?jiān)希怪椎玫蕉直阋?d．紙張由粗糙改進(jìn)為精細(xì)
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
a.①②③④ b.①②③ c.①②④ d.②③④
12．下列各項(xiàng)中最能體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)的時(shí)代風(fēng)貌和特色的是
a.史學(xué)巨著《史記》 b. 張衡發(fā)明地動(dòng)儀
c.蔡倫改進(jìn)造紙術(shù) d.秦兵馬俑
1．閱讀材料
老師把五禽戲傳授了他的弟子吳普，對(duì)他說：“人體應(yīng)該經(jīng)常活動(dòng)，血脈才能流通，不會(huì)生病。你身體若有不 適，就叫做五禽戲，自然就會(huì)增加食欲，身體也就輕便了。”吳普照著老師的話去做，活到九十多歲，耳不聾，眼不花，牙齒完好。
閱讀材料回答：
（1）材料中的老師指的是誰？
（2）材料中提到的五禽戲指的什么？
（3）此人在世界醫(yī)學(xué)史上的創(chuàng)舉是什么？
2．閱讀材料：
“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”
閱讀材料回答：
（1）這是誰說的話？他是 什么時(shí)期的什么人物？當(dāng)時(shí)在位的皇帝是誰？
答案略
漢文化演講稿篇三
通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。
產(chǎn)生民族自豪感。
教學(xué)建議
地位分析：
秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
重點(diǎn)分析：
1.司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。
2.秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
難點(diǎn)分析：
1、 對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。
2、 司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。
教法建議
一、司馬遷和《史記》
1.教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2.學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
二、秦兵馬俑
1.建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2.提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
昌盛的秦漢文化（三）
--史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
教學(xué)重點(diǎn)： 司馬遷和《史記》；秦兵馬俑
教學(xué)難點(diǎn)?：紀(jì)傳體史書體例
教學(xué)用具：多媒體教學(xué)設(shè)備
教學(xué)過程?：
[導(dǎo)入??] 提問：1.唯物主義思想家王充的著作？2.佛教傳入的時(shí)間？3.道教興起的時(shí)間？總結(jié)引入史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)。
一、司馬遷與《史記》
司馬遷，西漢人，杰出的史學(xué)家和文學(xué)家，著作《史記》。其體裁紀(jì)傳體，紀(jì)指皇帝的傳記，傳指將相和名人的傳記。這是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史，敘述了傳說中的黃帝到漢武帝時(shí)二三千年的歷史。魯迅稱其為"史家之絕唱，無韻之離騷"。
司馬遷為什么能寫出這樣一部史學(xué)巨著？（讓學(xué)生閱讀書上內(nèi)容，然后進(jìn)行總結(jié)。）司馬遷編寫出《史記》這樣一部巨著是多方面原因促成的。要深人探究司馬遷著《史記》成功的原因。①時(shí)代的呼喚。西漢從漢高祖的休養(yǎng)生息政策，經(jīng)"文景之治"，到漢武帝統(tǒng)治時(shí)期，經(jīng)濟(jì)繁榮，國(guó)力強(qiáng)盛，進(jìn)入極盛時(shí)期。這是漢朝幾代人共同努力的結(jié)果。怎樣才能長(zhǎng)治久安，避免秦亡的悲劇重演，成為一個(gè)十分嚴(yán)峻的問題。時(shí)代呼喚一部能總結(jié)前人經(jīng)驗(yàn)，為今后的發(fā)展提供借鑒的歷史巨著問世。②家庭的影響。司馬遷的父親是漢朝的太史令，即漢朝的史官，很想寫一部歷史著作，遺憾的是他的愿望還沒有實(shí)現(xiàn)就病逝了。司馬遷著《史記》，也是為了完成父親未竟的事業(yè)。③豐富的歷史知識(shí)。司馬遷20歲時(shí)，到全國(guó)各地游歷，收集到大量流傳在民間的珍貴史實(shí)，為他著書立說提供了豐富的資料。④發(fā)憤著書。司馬遷因?yàn)榈米锪藵h武帝被處以重刑，面對(duì)嚴(yán)酷的現(xiàn)實(shí)，他不僅勇敢地活了下來，而且以驚人的毅力完成了著作。
在史書體例中，最常見的是紀(jì)傳體、編年體和紀(jì)事本末體，它們的特點(diǎn)是紀(jì)傳體以人物為中心，編年體以時(shí)間為中心，紀(jì)事本末體以記事為中心。注意區(qū)分通史和斷代史。
二、樂府詩
"樂府"為漢武帝時(shí)期始設(shè)的音樂機(jī)構(gòu)，搜集各地民歌，經(jīng)加工配樂，稱為"樂府?quot;，其特點(diǎn)是形式樸素，語言清新活潑，感情真摯。西漢時(shí)樂府搜集各地民歌共有138篇，流傳至今的只有三四十篇。代表作有《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。
三、秦兵馬俑
秦漢時(shí)期藝術(shù)成就中的雕塑以秦始皇陵兵馬俑為代表。
讓學(xué)生閱讀教材，找出以下的內(nèi)容：第一，秦陵兵馬俑的發(fā)掘；第二，秦陵兵馬俑的壯觀和宏大；第三，秦陵兵馬俑的價(jià)值和發(fā)現(xiàn)意義。秦始皇陵位置：陜西省臨潼縣；規(guī)模：大（騎、步兵俑7000多件，陶馬600余匹，戰(zhàn)車100多輛）
考古工作者先后在這里發(fā)掘了三個(gè)兵馬俑從葬坑，其中都有真人真馬等同大小的陶制彩繪兵馬俑和當(dāng)時(shí)實(shí)戰(zhàn)用的多種兵器，出土文物達(dá)萬件之多。陶俑平均身高1.78米，逐個(gè)捏制而成。其裝飾、表情各具特色，無一雷同。秦陵兵馬俑表現(xiàn)了極高的雕塑藝術(shù)水平，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠，被譽(yù)為"世界第八奇跡"，1987年被列入"世界文化遺產(chǎn)"名錄。
昌盛的秦漢文化（三）
——史學(xué)、文學(xué)和藝術(shù)的大發(fā)展
一、司馬遷與《史記》
1.司馬遷寫《史記》
2.《史記》的內(nèi)容及對(duì)后世的影響
二、樂府詩
1.樂府
2.樂府詩及其名篇
三、秦后馬俑
1.兵馬俑的藝術(shù)成就
2.兵馬俑的歷史、文化價(jià)值
漢文化演講稿篇四
通過本課的學(xué)習(xí)，要了解和掌握史學(xué)家司馬遷和《史記》；《史記》的價(jià)值和影響；樂府和樂府詩；秦始皇陵兵馬俑的藝術(shù)成就等知識(shí)。
通過對(duì)司馬遷寫《史記》的史實(shí)學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)的學(xué)習(xí)態(tài)度和實(shí)事求是的治史態(tài)度。
通過欣賞和想象秦陵的地下軍陣，感受當(dāng)年秦始皇滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的威武，樹立起開拓進(jìn)取的精神。通過欣賞秦始皇兵馬俑的藝術(shù)成就，認(rèn)識(shí)到這是中華祖先對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)，是中華民族的驕傲，從而產(chǎn)生民族自豪感。同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的文物鑒賞力，增強(qiáng)文物保護(hù)的意識(shí)。
秦漢時(shí)期在史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)方面取得了突出的成就，這在我國(guó)文化發(fā)展史上也是一個(gè)重要的里程碑，同時(shí)它也是秦漢時(shí)期文化極度其重要的一個(gè)組成部分，史學(xué)方面的《史記》，文學(xué)方面的漢賦、樂府詩，雕塑藝術(shù)秦兵馬俑，在中國(guó)，乃至世界歷史上占有相當(dāng)重要的地位。
秦漢時(shí)期，我國(guó)史學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)的大發(fā)展主要表現(xiàn)在：西漢著名史學(xué)家司馬遷著有不朽的史學(xué)名著和文學(xué)名著《史記》，它是我國(guó)第一部紀(jì)傳體通史。樂府詩的名篇《孔雀東南飛》、《十五從軍征》。氣勢(shì)磅礴的秦始皇陵兵馬俑是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。
1、司馬遷與《史記》
司馬遷寫史十分注重史料的真實(shí)性，文筆生動(dòng)，體例完備。司馬遷嚴(yán)謹(jǐn)治史的精神也為后世的史家所效法。《史記》是我國(guó)第一部紀(jì)傳體的通史，具有很高的歷史和文學(xué)價(jià)值。成為我國(guó)歷代王朝編寫史書的典范。
2、秦皇陵兵馬俑
這組大型藝術(shù)群像，氣勢(shì)磅礴，藝術(shù)表現(xiàn)手法高超，人物形態(tài)逼真，是迄今為止世界上發(fā)現(xiàn)的最大的地下藝術(shù)寶庫，是世界藝術(shù)史上的一顆明珠。這些文物古跡也反映出我國(guó)古代勞動(dòng)人民具有很高的藝術(shù)修養(yǎng)、高超的科學(xué)技術(shù)、分析水平。學(xué)生應(yīng)該重點(diǎn)掌握。
1、對(duì)紀(jì)傳體這種史書體例的理解
主要是因?yàn)閷W(xué)生對(duì)于史書的接觸較少，沒有完整地讀過幾本史書，很難體會(huì)其中的差別；甚至連這些名稱都沒有聽說過，理解起來有一定的困難。
2、司馬遷寫成《史記》的主觀客觀因素
漢武帝時(shí)，國(guó)力強(qiáng)盛，政治穩(wěn)定，文化也有新發(fā)展，為司馬遷編寫《史記》提供了有利的客觀條件；另外，司馬遷出身于史官家庭，從小耳濡目染，對(duì)他后來成為一個(gè)偉大的史學(xué)家有一定的影響，加之他本人具有堅(jiān)韌的意志品質(zhì)。為了寫成《史記》，司馬遷忍辱負(fù)重，經(jīng)過幾十年的努力，終于完成了《史記》一書。通過分析，有助于培養(yǎng)學(xué)生的成才意識(shí)及頑強(qiáng)的意志品質(zhì)。
一、司馬遷和《史記》
1、教師講解紀(jì)傳體體例和通史的含義，并注意其與編年體體例和斷代史的區(qū)別。
2、學(xué)習(xí)運(yùn)用教科書中的有關(guān)內(nèi)容，通過小組討論“為什么司馬遷能寫出這樣一部史學(xué)巨著”，說出從中受到的啟示和感想。
二、秦兵馬俑
1、建議運(yùn)用一些圖片或音像資料展示，使學(xué)生感受到地下軍陣的壯觀，并通過語言描述出來，激發(fā)起學(xué)生的民族自豪感。
2、提問：“秦始皇為什么把如此規(guī)模巨大的軍陣埋在地下、他的陵墓附近呢？”學(xué)生發(fā)揮想象，提出自己的看法。
漢文化演講稿篇五
徐州漢文化景區(qū)距離徐州市區(qū)很近，其中漢兵馬俑博物館、水下兵馬俑博物館、漢畫長(zhǎng)廊、1995中國(guó)十大考古新發(fā)現(xiàn)之首獅子山楚王陵，被譽(yù)為“兩漢三絕”，其他還有羊龜(鬼)山王后陵、劉氏宗祠、竹林寺等景點(diǎn)。在這里你可以一睹漢代楚王陵墓的內(nèi)部構(gòu)造，看楚王的地下部隊(duì)兵馬俑，探尋墓主神秘的身份之迷，如果你是漢代文化或《盜墓筆記》一類小說的粉絲，來這旅行最合適不過。
景區(qū)有多個(gè)入口。東門進(jìn)去是漢文化廣場(chǎng)，有勺子形狀的司南雕塑，兩漢大事年表石刻，站立著的劉邦雕像等景點(diǎn)，再往里一點(diǎn)是王后陵。南門與西門間的兵馬俑路上能看見楚王車馬出行的雕塑，南門進(jìn)去是獅子山楚王陵，陵前立著楚王騎著戰(zhàn)馬的雕像，西門進(jìn)去是漢兵馬俑博物館。北門進(jìn)去是竹林寺，但是北門附近沒有公交到達(dá)。因?yàn)槟祥T進(jìn)去是最重要的景點(diǎn)，而且有多輛公交到達(dá)南門附近，所以一般從南門進(jìn)景區(qū)開始參觀。
楚王陵開鑿于獅子山山體中，沿著墓道不停地下臺(tái)階深入山腹，墓道兩旁為放置兵器、廚具、沐浴用品等的耳室，還有妃嬪的陪葬室。來到主墓室前堂，當(dāng)年出土過金縷玉衣，不過現(xiàn)在墓中所見的這件是仿制的。當(dāng)然，地宮中看到的文物基本都為仿制，有些真跡在徐州博物館能看到。最后一定要注意下與陵墓整體的宏偉不符的粗糙后室，很顯然，墓還沒有造好，以此推測(cè)墓主是參與“七國(guó)之亂”的西漢第三代楚王劉戊(尚有爭(zhēng)議)，兵敗后為不牽連家族被迫自殺，匆匆下葬。
楚王的陪葬兵馬俑，比之造型寫實(shí)、與真人一般大小的秦兵馬俑，個(gè)子迷你，造型寫意。目前共發(fā)現(xiàn)六條兵馬俑陪葬坑，分成南、北兩組軍陣，南側(cè)的一、二、三、四號(hào)坑原址上建漢兵馬俑博物館，展示著楚王的步車兵，出楚王陵向西步行300米即能到達(dá)。從兵馬俑也能看出當(dāng)年匆匆下葬的痕跡，一號(hào)坑最完整，二號(hào)坑較粗糙，三號(hào)坑出于保護(hù)未挖掘(兵馬俑剛挖出時(shí)都有鮮艷的色彩，不久色彩即褪去)，四號(hào)坑很凌亂。博物館那還有漢宮古樂展演廳，聽仿古演奏需另付20元。
北側(cè)的五、六號(hào)坑上建水下兵馬俑博物館，因?yàn)榈讓诱箯d在獅子潭湖水之下，因此得名。展示的是楚王的騎兵，剛出土?xí)r絕大部分陶俑未被最后組合成形，馬頭、馬身、馬腿、馬耳等成堆地散置各處，楚王當(dāng)年的半吊子工程還是由現(xiàn)代人幫他組裝好，我們現(xiàn)在才得以看到完整的騎兵。
再往北走一點(diǎn)，漢畫長(zhǎng)廊沿獅子潭展開，展示了車馬出行、戰(zhàn)爭(zhēng)比武、生產(chǎn)生活、神話世界等各種題材的漢畫像石。這些原先在漢代地下墓室、地面祠堂、門闕等建筑上的石刻古樸渾厚，值得玩味，這里另外有漢畫像石拓片出售。若覺得不過癮，徐州云龍湖東岸還有漢畫像石藝術(shù)館，憑身份證就能免費(fèi)領(lǐng)票參觀。
至此，漢文化景區(qū)的精髓“兩漢三絕”都已參觀完畢。其他如東側(cè)的王后陵，并未挖掘，山坡頂上蓋個(gè)展廳，圖文介紹的是其他漢代諸侯王及王后陵墓。北側(cè)的劉氏宗祠，是新建的，陳列漢朝各帝的生平事跡。再北側(cè)的竹林寺，原先是東晉永和年間為紀(jì)念中國(guó)的第一個(gè)女出家人——西晉末年彭城(徐州)凈檢法師而建，后來屢廢屢建，現(xiàn)在看到的也是新建的了。這些景點(diǎn)，可挑選自己喜歡的前往。