在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。相信許多人會(huì)覺得范文很難寫？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
念奴嬌詩詞鑒賞實(shí)用篇一
憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕。便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
這首詞是公元108年（元豐五年）中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶謫之中。 萬里無云的天空，作者登高望月。面對(duì)廣闊的天空和皎潔的月亮，引起了無限的幻想，聯(lián)想到現(xiàn)實(shí)社會(huì)的丑惡及自己的不平坎坷，向往那虛無縹緲清靜自由的生活。這正是作者在苦悶時(shí)尋求解脫，自我寬慰的無可奈何的舉動(dòng)，表現(xiàn)出對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。 這首詞的'成功之處，就在于大膽創(chuàng)造，富有浪漫主義想象，能喚起讀者的聯(lián)想，獲得豐富的美感和無窮的詩意。
置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在的來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。 現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快的度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹的響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。
①元豐五年八月十五日在黃州作。
②桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。。
③玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。
⑤清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”
⑧便欲三句：化用《莊子·逍遙游》：“有鳥焉，其名為鵬，背若泰山，翼若垂天之云，摶扶搖羊角而上者九萬里。”唐李白曾被稱為“謫仙人”，謂如神仙謫降人世。蘇軾也自比謫仙，故稱歸去。
⑨翻然：回飛的樣子。
⑩水晶二句：李肇《唐國史補(bǔ)》卷下：李舟以笛遺李牟，“牟吹笛天下第一，月夜泛江，維舟吹之……甚為精壯，山河可裂……及入破，呼吸盤擗，其笛應(yīng)聲粉碎”。李牟，或作李謨。此喻胸中豪氣噴薄而出。
念奴嬌詩詞鑒賞實(shí)用篇二
《念奴矯·送陳正言》是作者羈留北方，送陳正言南歸時(shí)所作。宋恭帝德祐二年（1276）正月，臨安被元軍攻破。南宋被迫乞降。家鉉翁以參知政事的身份，充元任祈請(qǐng)使，先后奔赴元大都和大都，從此被扣留于北方，直至八十二歲高齡時(shí)，才被放歸，此時(shí)南宋早已滅亡，已是至元三十一年了。
南來數(shù)騎，問征塵、正是江頭風(fēng)惡。
耿耿孤忠磨不盡，唯有老天知得。
短棹浮淮，輕氈渡漢，回首觚棱泣。
緘書欲上，驚傳天外清蹕。
路人指示荒臺(tái)，昔漢家使者，曾留行跡。
我節(jié)君袍雪樣明，俯仰都無愧色。
送子先歸，慈顏未老，三徑有馀樂。
逢人問我，為說肝腸如昨。
以“南來數(shù)騎，問征塵”二句起筆，寫作者對(duì)南方形勢(shì)的關(guān)心，所以碰到從南宋來的人就向他詢問消息。但詢問的結(jié)果，卻是“江頭風(fēng)惡”，即形勢(shì)不好。家鉉翁北赴之后，南宋流亡小朝廷繼續(xù)堅(jiān)持斗爭(zhēng)，這里，作者關(guān)心的，可能就是這種反元斗爭(zhēng)形勢(shì)。“耿耿”兩句，寫出作者（也可能包括陳正言在內(nèi)）的孤忠與氣節(jié)。“磨不盡”三字，指耿耿孤忠如磐石一般的堅(jiān)固，同時(shí)也包含了他在北方所受的種種磨難。磨難愈重，他的志向就愈加堅(jiān)定，作者的精神品質(zhì)由此可見，但因?yàn)樽髡呱碓诒钡兀h(yuǎn)離祖國，其孤忠不被人知，故云“唯有老天知得”。“短棹”五句，則轉(zhuǎn)入對(duì)丙子（1276）之難的回憶。這五句所寫乃是南宋臨安被破的過程，其慘痛之情狀，令作者終身難忘銘心。“短棹浮淮，輕氈渡漢”，是寫元軍南下。元軍渡淮，揭開了亡宋戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕；而元軍（元人戴氈笠，故這里以“輕氈”稱之）渡漢水，則直接導(dǎo)致了臨安的陷落。元軍在襄樊戰(zhàn)役之后，立即潛兵入漢水，水陸并進(jìn)，與渡淮元軍互相呼應(yīng)，勢(shì)如破竹，于是在德祐二年正月，兵臨臨安城下。“回首觚棱泣”是寫作者在北赴途中回望京城宮闕而失聲痛哭。“觚棱”，即觚稜，本指殿堂屋角上的瓦脊形狀，這里代指宮闕。詞中“緘書欲上、驚傳天外清蹕”，指的是這一歷史事件。
“清蹕”，指皇帝出行時(shí)，清道戒嚴(yán)，這里指宋三宮北遷。事變大而迅速，故加“驚”字。大都、臨安相距三千余里，故云“天外”。以上這五句，寫事變接踵而起，連用“短棹”、“輕氈”、“回首”、“欲上”、“驚傳”等語詞，語氣急促，有倏忽千里之勢(shì)，作者在回憶這段歷史時(shí)心頭的壓抑悲愴，歷歷在目。詞的下片寫作者被扣留北方后所經(jīng)受的種種磨難。以及作者慨然面對(duì)，毫不動(dòng)搖的氣節(jié)風(fēng)骨。“路人”五句，寫作者引蘇武自喻。“昔漢家使者”，指蘇武，由“路人指示荒臺(tái)”句看，蘇武“曾留行跡”的.“荒臺(tái)”，正在作者眼前。所以，“曾留行跡”，既是寫蘇武的經(jīng)歷，也是寫作者自己遭際。以喻作者與蘇武當(dāng)年處境相同。“我節(jié)”兩句，是將自與蘇武并提并論，蘇武持節(jié)漠北，最終不改初衷，而作者也同樣是“我節(jié)君袍雪樣明”。家鉉翁身處絕域，不變節(jié)，不易服，貞如冰雪，故云“雪樣明”；其心跡行事，對(duì)得起天地，對(duì)得起國家和人民，所以說“俯仰都無愧色”。結(jié)處“送子”五句，是送別陳正言的話，意思有兩層，一是趁您堂上“慈顏未老”，正可回去與家團(tuán)圓承歡，并享三徑馀樂。“三徑”，即指隱居故園，是用蔣詡故事。西漢末，王莽專權(quán)，兗州刺史蔣詡辭官回歸故里，院中辟有三徑，只與求仲、羊仲往來。二是表示自己不易其節(jié)。這層意思是通過回答故人詢問的形式來表現(xiàn)的，一片赤城之心寓于委婉的言辭之中，雖不是表面上的鏗鏘有力，擲地有聲，但讀來卻更令人感慨不已，由衷嘆贊。從家鉉翁的《則堂集》看，大約凡友朋回南，他送別時(shí)總要表達(dá)同樣的心情。
此詞上片雖從眼前現(xiàn)狀落筆，但主要還是寫對(duì)過去那段驚心動(dòng)魄的歷史的回憶，多用賦筆的手法，下片則重在抒寫自己的心情與氣節(jié)。在異域之中送別具有同樣遭遇的友人回到也同樣為自己所朝思暮想的地方，最容易讓人激動(dòng)感傷。同時(shí)也激勵(lì)他人，作者送別友人，只能依舊在北國羈留，心中的愁苦可謂至深。
然而作者卻并未傷悲沉淪，而是以此自勵(lì)，鼓動(dòng)起感動(dòng)天地的忠節(jié)氣概。這種詞，是一般送別詞所無法比擬。至今讀之，依舊覺其中蘊(yùn)藏著一種堅(jiān)如磐石的沉穩(wěn)和不可征服的堅(jiān)韌力量，不禁為之掩泣，為之勉勵(lì)。
家鉉翁（約1213～1297）號(hào)則堂，眉州（今四川省眉山市東坡區(qū)）人。家鉉翁身長(zhǎng)七尺，狀貌奇?zhèn)ィ?yán)儒雅。以蔭補(bǔ)官，累官知常州，遷浙東提點(diǎn)刑獄，入為大理少卿。咸淳八年（1272），權(quán)知紹興府、浙東安撫提舉司事。德祐初，權(quán)戶部侍郎兼知臨安府、浙西安撫使，遷戶部侍郎，權(quán)侍右侍郎，兼樞密都承旨。二年（1276），賜進(jìn)士出身，拜端明殿學(xué)士、簽書樞密院事。元兵次近郊，丞相賈馀慶、吳堅(jiān)檄天下守令以城降，鉉翁獨(dú)不署。奉使元營，留館中。宋亡，守志不仕。元成宗即位（1294），放還，賜號(hào)處士，時(shí)年八十二，后數(shù)年以壽終。《宋史》有傳。有《則堂集》六卷，《彊（強(qiáng)）村叢書》輯為《則堂詩馀》一卷。詞存三首收于《全宋詞》中。
念奴嬌詩詞鑒賞實(shí)用篇三
憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。江山如畫，望中煙樹歷歷。
我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼。水晶宮里，一聲吹斷橫笛。
置身高樓，憑高看去，中秋的月夜，長(zhǎng)空萬里無云，顯得更為遼闊無邊。月亮的光輝從天上照射下來，使秋天的碧空沉浸在一片清冷之中。在月宮的瓊樓玉宇上，仙女們乘鸞鳳自由自在地來來往往，我向往月宮中的清凈自由，秀麗的江山像圖畫般的美麗，看過去在朦朧的月色里，樹影婆娑。
現(xiàn)在我把天上的明月和身邊自己的影子當(dāng)成知心朋友和他一起起舞，希望愉快地度過如此良宵，邀月賞心，用酒澆愁，但悲愁還在。不要辜負(fù)了這良辰美景，此時(shí)此刻，唯有月亮才是我的知音，渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人們對(duì)美好境界的追求和向往。
元豐五年八月十五日在黃州作。念奴嬌：南北曲均有。屬大石調(diào)。字句格律與詞牌前半闋同。南曲用作引子，北曲用于套曲中。另北曲大石調(diào)有《百字令》，別名《念奴嬌》，與詞牌全闋同，用為小令。
桂魄：月亮的別稱。古人稱月體為魄，又傳月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。
“冷浸”句：秋天的碧空浸透著清冷的月光。
玉宇瓊樓：傳說中月宮里神仙居住的樓宇。形容月中宮殿的精美。
清涼國：唐陸龜蒙詩殘句：“溪山自是清涼國。”
煙樹：煙霧籠罩的樹木。歷歷：清楚可數(shù)。
翻然：回飛的樣子。
鵬翼：大鵬之翅。
這首詞是元豐五年（1082）中秋，蘇軾在黃州時(shí)寫的，當(dāng)時(shí)作者仍在被貶謫之中。
古往今來，中秋之月激發(fā)過文人多少豐富的情感和無窮的想象，蘇東坡在熙寧九年（1076）寫過的膾炙人口的《水調(diào)歌頭》（明月幾時(shí)有），盡情馳騁對(duì)月宮的幻想，表達(dá)超脫塵俗和依戀現(xiàn)實(shí)的矛盾，傾吐對(duì)情同手足的胞弟的思念。
詞的開頭“憑高眺遠(yuǎn)，見長(zhǎng)空萬里，云無留跡。”是寫萬里無云的中秋夜月。本來在中秋月夜，長(zhǎng)空萬里無云，是人們常見的，沒有什么稀奇。但這里作者加上“憑高眺遠(yuǎn)”四字，就使得境界全然不同。作者置身高樓，憑高望遠(yuǎn)，所以視野開闊，而使得長(zhǎng)空顯得更為遼闊無邊，毫無盡處，引人入勝。
“桂魄飛來，光射處，冷浸一天秋碧。”由晴空寫到明月。古時(shí)稱月為魄，傳說月中有桂樹，故稱月亮為“桂魄”。意思是說，月兒的光輝從天上飛來，它所照射的地方，整個(gè)秋天的碧空都沉浸在清冷之中。這兩句描繪了一個(gè)月光照耀的清輝夜色，給人以清涼的感覺。這竟引起了作者無限的幻想，以寄托著他的精神世界：”玉宇瓊樓，乘鸞來去，人在清涼國。“作者讓他的.想象翅膀飛翔，幻想出月宮中有瓊樓玉宇，仙女們乘飛鸞自由來往，那里是一個(gè)清涼的境地。據(jù)《異聞錄》記載，唐玄宗一次游月宮，”見素娥十余人，皓衣，乘白鸞，笑舞于廣庭大桂樹下。“所以用”飛鸞而去“，想象月宮中仙人乘鸞自由來往。作者這樣想象，究竟有什么意義？從他當(dāng)時(shí)所處的黑暗現(xiàn)實(shí)、不得自由的環(huán)境來看，不能說和現(xiàn)實(shí)無關(guān)。應(yīng)該說，正是由于他處在那樣一個(gè)不得自由的閑官職位上，才有向往月宮清靜自由的幻想。
”江山如畫，望中煙樹歷歷。“他想象著從月宮往下界眺望：秀麗的江山像圖畫那樣的美，清晰可辨的煙火，歷歷在望。人間的江山越美，就越反襯出現(xiàn)實(shí)社會(huì)越丑，就越能見出作者內(nèi)心世界的苦悶。
然而，作者畢竟是一個(gè)處于逆境而善于而善于自我解脫的人。所以，下片筆鋒一轉(zhuǎn)寫道：“我醉拍手狂歌，舉杯邀月，對(duì)影成三客。”這三句化用李白“舉杯邀明月，對(duì)影成三人”的詩句。作者通過高超的想象，把天上的明月和身邊的影子當(dāng)做知心朋友，一起歡樂。這樣寫，既使詞染上了濃厚的浪漫色彩，給人有一種奇異之感；又真實(shí)地展現(xiàn)出他孤單、凄涼的影子。作者之所有“舉杯邀月”，正是意味著他對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的憎惡，意味著他對(duì)權(quán)貴們的討厭。
蘇軾盡管邀月賞心，把酒澆愁，但悲愁仍在，這就使他不能不起舞了：“起舞徘徊風(fēng)露下，今夕不知何夕？”希望愉快地度此中秋良夜，不要辜負(fù)這良辰美景。“今夕”句化用《詩經(jīng)》“今夕何夕，見此良人”，表示這是一個(gè)良宵。作者之所以月下起舞，并非愉快而歌，得意而舞，恰恰是為了消除這股愁悶與抑郁不平之氣。正如“長(zhǎng)言之不足，故嗟嘆之。嗟嘆知不足，故不知手之舞之足之蹈之也。”因此，這里似乎使人聽到他強(qiáng)顏為笑之聲，但又使人深深地感到他覺得月亮才是他的知音。唯其如此，所以，他便幻想起遨游月宮來了：“便欲乘風(fēng)，翻然歸去，何用騎鵬翼！水晶宮里，一聲吹斷橫笛。”他渴望乘風(fēng)歸去，在明凈的月宮里，把橫笛吹得響徹云霄，喚起人么對(duì)美好境界的追求與向往。豪情溢于紙背，令人讀之神思飄渺。當(dāng)然這種追求是虛幻的，在現(xiàn)實(shí)中不可能實(shí)現(xiàn)，但作者這樣寫，正是人在苦悶時(shí)尋求解脫、自我安慰的無可奈何的舉動(dòng)；它表現(xiàn)出作者對(duì)自由生活、美好現(xiàn)實(shí)的追求。
總的來說，這是一篇狂放不羈。灑脫飄逸的作品。當(dāng)時(shí)，蘇軾居住黃州，政治處境仍然沒有得到改善。為了排遣個(gè)人政治上的失意的苦悶，為了擺脫庸俗污濁的現(xiàn)實(shí)，于是他越發(fā)熱烈追求那超凡的清空境界。雖然是帶有消極成分，不值得稱頌，但它之所以產(chǎn)生，正是由于黑暗現(xiàn)實(shí)所促成。它是深深滴植根于社會(huì)土壤之中的，我們不能忽視這一點(diǎn)。
念奴嬌詩詞鑒賞實(shí)用篇四
其實(shí)我們平時(shí)有時(shí)候?qū)憱|西的時(shí)候也不喜歡直接表達(dá)出來，喜歡借物抒情，古人更是這樣，看看這首詩就是這樣的。
姜夔
余客武陵，湖北憲治在焉。古城野水，喬木參天。余與二三友日蕩舟其間，薄荷花而飲，意象幽閑，不類人境。秋水且涸，荷葉出地尋丈，因列坐其下，上不見日，清風(fēng)徐來，綠云自動(dòng)。間于疏處窺見游人畫船，亦一樂也。渴來吳興，數(shù)得相羊荷花中。又夜泛西湖，光景奇絕。故以此句寫之。
鬧紅一舸，記來時(shí)嘗與鴛鴦為侶。
三十六陂人未到，水佩風(fēng)裳無數(shù)。
翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。
嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句。
日暮青蓋亭亭，情人不見，爭(zhēng)忍凌波去。
只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦。
高柳垂陰，老魚吹浪，留我花間住。
田田多少，幾回沙際歸路。
這是一篇托物比興的詠物詞，借寫荷花寄托身世。
宋代詞人周邦彥是錢塘人，寫下葉上初陽乾宿雨。水面清圓，一一風(fēng)荷舉（《蘇暮遮》）的名句。姜夔的這首詠荷詞，也同樣把讀者帶到一個(gè)光景奇絕清幽空靈的世界，那里有冰清玉潔的美人，有您尋找的清香幽韻的夢(mèng)……。從這首《念奴嬌》詞的小序知道，姜夔曾多次與友人倘徉于江南荷塘景色之中，因感其意象幽閑，不類人境，而有是作。
詞一開頭就把讀者帶向那美好的境界：正是荷花盛開的時(shí)候，荷花從中蕩舟，一路上一對(duì)對(duì)鴛鴦伴著船兒戲水。真是到了荷花世界了，這里人跡罕到，只見那望不見邊的荷塘，綠波蕩漾，荷葉翻飛。水佩風(fēng)裳，本指美人妝飾，代指荷葉荷花，與周邦彥一一風(fēng)荷舉共得荷花之神理。從那碧綠的荷葉間，吹來陣陣涼風(fēng)，那鮮艷的荷花，好象美人玉臉帶著酒意消退時(shí)的微紅。一陣密雨從菰蒲叢中飄灑過來，荷花倩影娉婷，嫣然含笑，吐出幽幽冷香。惹起詩人詩興大發(fā)，寫出了優(yōu)美的詩句。
姜夔以清空騷雅的詞筆，把荷塘景色描繪得十分真切生動(dòng)。可是，這樣的好詞，王國維卻看不上眼，他在稱贊周邦彥詠荷名句后，接著就批評(píng)姜夔詠荷詞猶有隔霧看花之恨。其實(shí)，姜夔詠荷在得荷之神理方面，并不比周詞遜色。周詞主要是寫客子思鄉(xiāng)之情，詠荷就是葉上初陽乾宿雨，水面清圓，一一風(fēng)荷舉數(shù)句，它使人看到的還僅僅是荷葉之物態(tài)，而姜夔詠荷，不僅具有荷花之物態(tài)，還使人同時(shí)隱隱看到一位荷花化身清馨幽逸的美人，她玉容銷酒，像荷花般的紅暈，她嫣然微笑，像花朵盛開。荷花生長(zhǎng)水中，她便似凌波仙子；荷香清幽，她又是美人冷香。花如美人，美人如花，恍惚迷離，具有朦朧之美。更可貴的是，姜夔這首詞寫出了賞愛荷花的最真切的心靈感受。姜夔一生襟懷清曠，詩詞亦如其人。
他寫意象幽閑，不類人境的荷塘，實(shí)是要體現(xiàn)他所追求的一種理想境界，在這個(gè)冰清玉潔，一塵不染的境界中，有美人兮，在水一方。你看，翠葉吹涼，玉容銷酒，更灑菰蒲雨。嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句，這不簡(jiǎn)直是一場(chǎng)富有詩意浪漫的人花之戀么？日暮青蓋亭亭，情人不見，爭(zhēng)忍凌波去。荷花對(duì)詞人深情如此，詞人對(duì)荷花呢，只恐舞衣寒易落，愁入西風(fēng)南浦，也是無限依戀。因此不妨這樣說，姜夔這首《念奴嬌》實(shí)是一支荷花的戀歌。由于荷花在我國文學(xué)中是象征著出污泥而不染的高潔品格，姜夔對(duì)荷花的愛戀不正寄托著他對(duì)自己的超凡脫俗的生活理想的追求嗎？姜夔寫荷花，不是停留在實(shí)際描摹其形態(tài)，而是攝取其神理，將自己的感受和體驗(yàn)融合進(jìn)去，把自己的個(gè)性和神韻融合進(jìn)去，寫花實(shí)是寫人也。
姜夔這種空際傳神的詞筆，往往意在言外，寄托深微充滿美妙的想象，而富有啟發(fā)性。這種寫法與一般實(shí)際摹寫景物者大異其趣。如嫣然搖動(dòng)，冷香飛上詩句之類，讀者須充分發(fā)揮想象才能品味，否則，便有如王國維所說霧里看花之感了。寫出對(duì)荷花的一片憐惜愛護(hù)之情，留連忘返之意，情深意切，使人感到作者胸襟之曠蕩，心情之依戀。田田形容浮在水面的荷葉，南朝民歌有江南可采蓮，蓮葉荷田田之句。