我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？那么下面我就給大家講一講心得體會怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。
研學(xué)心得體會1000字篇一
在我寫下這些話的時候，三天的學(xué)農(nóng)生活早已結(jié)束。此刻，那三天奇妙的生活珍藏于我的腦中，成為最寶貴的財富之一。此刻，就讓我打開記憶之門，將這三天的生活以及它所帶給我的東西，一字一句，從腦中抄錄在那里。
還記得剛剛踏上開往和平國防教育基地的汽車時，我背負(fù)著沉重的行囊，留戀地看著我熟悉的學(xué)校，茫然地看著前方的路，還看到了許多同我一樣茫然的同學(xué)。我們不明白在未來的三天中，等待我們的將會是一種怎樣的生活。對于這種未知的生活，我們有些欣喜與期待，可是說實話，更多的是不安——在未來的三天中，我們要離開熟悉的學(xué)校，溫暖的家庭，關(guān)懷我們的父母，獨自在外生活三天，過團體生活，參加農(nóng)業(yè)勞動，這會是怎樣的一種體驗？我們能堅持到底嗎？
一路顛簸，當(dāng)汽車停下的時候，我透過窗子看到廣闊的基地，以及我們要居住的寢室。這就是我們將生活三天的宿舍樓。下車后，我們帶著行李走進603室——我們32個人、32張床的大寢室之中。空間極其狹小，還有臟兮兮的床單和被褥。真難想象這就是我們要住的房間。
第一天，在一位很有實力的任教官的帶領(lǐng)下，我們感受到了什么叫開小灶的滋味！不明白為什么我們班總比其他班簡便。不用學(xué)列隊，也不用學(xué)報數(shù)，更不學(xué)站軍姿。反正就是只要集合站隊搞什么，我們班總是最終去，最先回。哈哈！爽得沒話說。
第一天后我們就不那么簡便了，早上頭一次空著肚子跑步，感覺不太好，我還不太適應(yīng)。上午我們開始接觸真正意義上的學(xué)農(nóng)生活——徒步行走，種玉米，拔草，聽農(nóng)民伯伯講經(jīng)驗！除了最終一項簡便點外，其余的那真是累得沒話說。太陽那真是給足了面子，又在我的手臂上涂上了一層顏色！
午時在烈日下，經(jīng)過步行，我們來到了實踐的那塊耕地，我們播下了那一粒粒玉米種子，半個小時以后，早已汗流浹背的我們最終體會到農(nóng)民的艱辛。之后我們又很認(rèn)真地聽了一位地道農(nóng)民老伯的心聲后，收益匪淺，真實地感受到了農(nóng)民勞動的辛苦。
很快到了最終的一天，一大早我們就起了床，慶幸早上沒有什么體力勞動之類的項目。可是換來的是坐在板凳上聽了幾個小時的講座。就這樣五天的時間就過去了。在最終走的時候，才真正留戀起這個地方。這次學(xué)農(nóng)我到底學(xué)到了什么？學(xué)農(nóng)是辛苦而歡樂的。從來沒握過農(nóng)具的雙手，要靈活地在田間運行。付出的是汗水，得到的卻是從未有過的歡樂，那是在心靈上的愉悅，是未付出之人所不能感受到的。沒有什么事不能做好，只要有心，用心去做。農(nóng)民的不易，節(jié)儉，獨立生活，堅強，這些東西攢成一段生活，叫做學(xué)農(nóng)，將永遠(yuǎn)留在我的記憶中。
研學(xué)心得體會1000字篇二
在曾凱博士的演講中，我懂得了什么事共青團，共青團的工作時怎么開展的，共青團就是高校的團總支，用來服務(wù)學(xué)校，服務(wù)同學(xué)的，早演講中曾凱博士曾槍挑過一句話，事物的矛盾是不斷升華，是創(chuàng)新力的驅(qū)動力，是物質(zhì)力的資本力。在這些工作中我們也舉辦過挑戰(zhàn)杯,都在一步步的進行中，在團總支工作就是要學(xué)會，組織青年、引導(dǎo)青年、服務(wù)青年、維護青年，還要找到高校工作的切入點，重點突出，統(tǒng)籌兼顧，做到育人為先。別有頑強的意志，必須有專業(yè)的知識，寬廣的視野，合理化的知識結(jié)構(gòu)，協(xié)作的精神，在工作中，我們要有協(xié)作精神，更要有競爭精神。我們要學(xué)會產(chǎn)于競爭，敢于競爭，善于競爭，不留虛名。對的起自己的這份工作。在工作中也要樹立威信，更要端正自己的行為品德。
學(xué)生干部在高校學(xué)生工作中扮演著十分重要的角色，并且是高校開展各項工作的得力助手，是學(xué)校教育思想深入學(xué)生的最好、最快、最有效的途徑。加強對團學(xué)培訓(xùn)，堅持不懈地用馬克思主義中國化的最新成果武裝團干部，讓他們在青年馬克思主義培養(yǎng)工程中發(fā)揮重要作用，引導(dǎo)廣大團員青年樹立遠(yuǎn)大理想，堅定走中國特色社會主義道路的信念，對于為中國特色社會主義事業(yè)培養(yǎng)合格建設(shè)者和可靠接班
人具有重大的現(xiàn)實意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。
我作為一名學(xué)生干部，與其他同學(xué)一起學(xué)習(xí)、生活，我們面臨著和其他同學(xué)一樣的實際問題，所以大部分同學(xué)都比較愿意向我們這些學(xué)生干部敞開自己的心扉。通過學(xué)生干部這一溝通橋梁，學(xué)校可以比較準(zhǔn)確地了解學(xué)生實際的各種狀況。同時，我們學(xué)生干部也是聯(lián)系學(xué)校學(xué)院、各部門的紐帶，傳達(dá)各項任務(wù)的橋梁，貫徹和落實各項工作的骨干。因此，學(xué)校非常重視對我們這些學(xué)生干部的培養(yǎng)。這一次，我有機會參加學(xué)校的培訓(xùn)班，我覺得很幸運，畢竟不是每一位學(xué)生干部都能接受學(xué)校的培訓(xùn)，因此，我非常珍惜這次機會。現(xiàn)在，我就根據(jù)我在培訓(xùn)過程中所學(xué)的內(nèi)容，談?wù)勛约旱母惺堋?/p>
隨著時代的發(fā)展,我們作為一名當(dāng)代團員,不僅要從各方面嚴(yán)格要求自己,更要在各方面都時刻起一個帶頭作用,既然我們是團隊的一分子,我們就要不惜一切代價去維護我們的團的利益,爭取在新的世紀(jì),讓我們的團在各方面都顯示出強大的生命力與生存力,這不僅是我們其中一個團員的神圣職責(zé),更是我們所有團員的歷史使命.只要我們大家共同努力,我相信我們的團的明天會更好。在其中我們要培養(yǎng)大局意識，開拓創(chuàng)新。
大學(xué)生需要培養(yǎng)團隊精神，團隊精神的培養(yǎng)，是大學(xué)生成長成才的自覺要求，是高校學(xué)生工作的一項重要內(nèi)容，也是社會發(fā)展對高素質(zhì)人才的客觀要求。加強學(xué)生會、社團各個部門間的團結(jié)協(xié)作，培養(yǎng)學(xué)生干部的大局意識就顯得尤為迫切。倘若部門間不加強協(xié)作，就會形成小團體從而造成溝通不暢，指揮不靈等困難而影響整個機構(gòu)的工作效率。不能夠有效協(xié)作，一個組織就會喪失它的競爭力。而作為學(xué)生干部，培養(yǎng)自己的創(chuàng)新精神也極為重要。創(chuàng)新力決定一個組織的競爭力，如果不加以創(chuàng)新，我們的思想就會落伍，逐漸地喪失競爭力而被淘汰。
做好學(xué)生干部,提高學(xué)生干部素質(zhì),也絕非一日之功,不僅需要學(xué)生干部自身在長期的工作學(xué)習(xí)中不斷鍛煉,不斷磨練,不斷從中摸索總結(jié)和提高,也同樣需要高層學(xué)生管理工作者不斷給予更好的指導(dǎo)和培養(yǎng),只有這樣學(xué)生管理工作,學(xué)生隊伍建設(shè),學(xué)生干部素質(zhì)的提高,才會沿著健康有序,規(guī)范的方向發(fā)展,以便學(xué)生干部能夠更好的配合學(xué)校做好學(xué)生工作。
此外，通過學(xué)習(xí)，我發(fā)現(xiàn)自己仍然有許多需要改進的方面。例如，我要需要自覺加強思想政治教育，堅定理想信念，樹立遠(yuǎn)大理想，正確把握成長成才方向。提升自我教育和團隊自我管理能力，進一步責(zé)任感，從而在學(xué)習(xí)有中國特色社會主義理論方面發(fā)揮模范帶著作用，堅定走中國特色社會主義道路的信念；進一步提高分析問題和解決問題的能力、組織協(xié)調(diào)能力和領(lǐng)導(dǎo)能力，培養(yǎng)綜合素質(zhì)；進一步開闊視野，增進交流，相互學(xué)習(xí)，共同進步。
研學(xué)心得體會1000字篇三
“親愛我，孝何難，親憎我，孝方賢，第子規(guī)讀后感。”它的意思是：不管父母、親人愛不愛你，你都要盡你做人的孝道，尊敬父母、親人。
其次是〈出則弟〉，它是教我們怎么和別人相處的。比如“兄道友，弟道恭，兄弟睦，孝在中。”意思是：兄弟朋友要互相尊敬，要和睦，如果不和睦，父母就要為你們操心，和睦,就少了父母親的一份擔(dān)憂，就等于是孝敬父母了。所以，我們一定要和兄弟姐妹們和諧相處，這樣我們的父母看了才會從心里面為我們感到高興，我們也會因此更快樂的。
〈謹(jǐn)〉，我們生活中做什么事，時時刻刻都要謹(jǐn)慎。俗話說：無規(guī)矩，不成方圓。穿衣服要系鈕扣，要整潔，還要符合自己的身份；喝酒要適量，不要喝醉了，否則容易被別人“說閑話”。尤其是不應(yīng)該在背后談?wù)撊思业拈L短，這樣是不好的，也是不道德的。
人不要自私，要大方，不計較小事，這樣人也會變得很快樂。
仁，代表仁慈、親仁。對外人仁慈，對親人仁慈，對朋友仁慈，對同事仁慈…… 現(xiàn)在什么人都有，但有幾個是做到“仁”的？俗話說的好，人無完人嗎！只要我們盡量做好自己應(yīng)做的，至于別人怎么說，那就是他們的事情了！
我已經(jīng)知道做人、做事的道理了，可光知道還不行，還要學(xué)會做。怎么才能做呢？學(xué)知識。怎么學(xué)呢？學(xué)習(xí)可分為直接學(xué)習(xí)和間接學(xué)習(xí)，我們可學(xué)別人的，別人的也不一定全對，我們要“取其精華，去其糟粕”，該學(xué)的學(xué)，不該學(xué)就不學(xué)。我覺得《弟子規(guī)》對我們的一生都會有幫助，我會時時刻刻用這本書來鞭策自己的.
讀完《弟子規(guī)》，我以為當(dāng)日的兒童最需要奠基的為人處世之本，敦厚純良之性，其原因有三：一是由于改革開放浪潮的涌入，人們不分青紅皂白地接受西方國家的思潮，造成國人的榮辱觀、善惡觀、自我意識判斷等觀念的混亂，一時之間，以任性為個性，以無情為瀟灑，以刁蠻為可愛，形成了一個不良的社會環(huán)境，不利于青少年兒童的文明禮儀習(xí)慣的養(yǎng)成，讀后感《第子規(guī)讀后感》。二是獨生子女現(xiàn)象導(dǎo)致家庭對兒童的期望過高、溺愛有加，幾乎達(dá)到“眾星拱月”的地步，這同樣不利于兒童文明習(xí)慣的形成。三是影視作品對文明禮儀缺失的漠視，鏡頭里充斥了兒童大呼小叫、哭鬧糾纏的情景，耳畔也充滿了成年男女臉紅脖子粗的罵街叫陣場面。我想，韓劇之所以在中國市場廣受青睞，大概也與其傳統(tǒng)文化有關(guān)吧。因為韓劇的情景畫面總是令人感到溫馨：鞠躬問候，彬彬有禮，進退有度，使人如沐春風(fēng)。當(dāng)今社會，倡導(dǎo)國民素質(zhì)的提高，當(dāng)從小處著眼，從小兒著手，《弟子規(guī)》不失為一本好教材。如果有人能根據(jù)時代的特點，對《弟子規(guī)》進行再版修訂，摒棄其中不合時宜的章節(jié)，增加當(dāng)時當(dāng)代所應(yīng)秉承的德行操守，其必功德無量也
算起來，真正意義上接觸傳統(tǒng)文化已經(jīng)有兩年的時間了。其實，這么算也不見得正確，因為生活在中國大地上的每一個人都隨時受到傳統(tǒng)文化的影響。畢竟，文化是一個連續(xù)的傳遞過程。就好比我的一個歷史老師講的“無論世家子弟還是山野村夫，無論略識文字還是一字不識，他的一言一行一舉一動無不顯現(xiàn)儒家文化的教養(yǎng)”。這句話，我是感受越來越深。一種思想理念在中華大地上延續(xù)了幾千年，這里的人民哪里還可能不會受到影響呢？雖然傳統(tǒng)文化在近代屢遭浩劫，她還是在中國大地上有很強的生命力。我的父母曾經(jīng)在這方面教育了我很多，為人處世，以及一些禮儀都已經(jīng)成為我生命的一部分了。這么算來，我已經(jīng)有起碼十幾年接觸傳統(tǒng)文化
在我看來，《弟子規(guī)》包含了《孝經(jīng)》《禮》等傳統(tǒng)思想，特別是在行動方面做了規(guī)范。所謂弟子規(guī)的規(guī)，也就是規(guī)范的意思。本來這本書是作為兒童啟蒙讀物的，大約和《三字經(jīng)》的效用差不多。可是，我們出生于七十年代的人，普遍缺乏這種教育，所以現(xiàn)在學(xué)習(xí)這本經(jīng)典也是恰當(dāng)?shù)摹Ｌ貏e是現(xiàn)在，社會倫理失綱，人心不古，有志之士呼吁重新定位我們的教育，突出人本思想，突出人文關(guān)懷，創(chuàng)建和諧社會，和諧世界，學(xué)習(xí)經(jīng)典也就顯得尤其必要。學(xué)習(xí)的過程就是一個認(rèn)同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。例如，我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。
學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，我想不僅是一個提高個人修養(yǎng)的過程，更是一個思想升華的過程。對一個人的成長來說，是十分必要的。愛周圍的人，愛這個世界。只有這樣，這個社會才變成和諧的社會，這個世界才變成和諧的世界。
研學(xué)心得體會1000字篇四
9月25日至今，我參加了廣西國培教育學(xué)習(xí)，經(jīng)過了“國培”網(wǎng)絡(luò)培訓(xùn)學(xué)習(xí)，我的教育觀念有了新的認(rèn)識，對我今后的教學(xué)工作中改進教學(xué)方法、教學(xué)策略有極大的的好處。在培訓(xùn)學(xué)習(xí)期間，我自始至終地認(rèn)真學(xué)習(xí)，積極聆聽專家的講座，用心去領(lǐng)悟他們觀點，汲取精華。整個培訓(xùn)給了我很多的感悟和啟迪。不知不覺整個國培就快結(jié)束了。雖然培訓(xùn)學(xué)習(xí)是短暫的，但它是改變我的教學(xué)思想和教學(xué)理念的起點。不斷提升了自身的理論水平，也豐富了教學(xué)實踐經(jīng)驗，使我獲益匪淺，現(xiàn)將學(xué)習(xí)心得體會小結(jié)如下：
培訓(xùn)學(xué)習(xí)緊張而有序地開展，聽專家講座，上網(wǎng)學(xué)習(xí),評論交流，做作業(yè)，在博客、交流平臺點評，發(fā)表文章，與學(xué)員們、指導(dǎo)老師交流，共同學(xué)習(xí)，共同成長。雖然學(xué)習(xí)時間很緊張，但我感覺到充實而幸福!這次培訓(xùn)的內(nèi)容豐富，形式多樣，有教育專家的專題報告，也有學(xué)員的互動討論等等。通過理論的培訓(xùn)學(xué)習(xí)，對我來說既有觀念上的洗禮，也有理論上的提高;既有知識上的積淀，也有教學(xué)技藝上的增長。這次培訓(xùn)學(xué)習(xí)有了豐厚的收獲，也促進我不斷成長。
在這次學(xué)習(xí)中，使我進一步領(lǐng)會了新課程的教學(xué)理念，讓我對小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)有了深入的理解與思考;通過參與學(xué)習(xí)、反思體會，幫助我認(rèn)識并掌握數(shù)學(xué)教學(xué)的新方法、新手段，并且能夠有效地運用到自己的實際教學(xué)中去。對于農(nóng)村小學(xué)教師來說，理論方面的知識比較欠缺，這次遠(yuǎn)程培訓(xùn)在很大程度上給我們填補農(nóng)了這方面的空白，使我們的教育理論知識和業(yè)務(wù)水平有了進一步的提高。
通過這次國培，我徹底打開了固步自封的思想，無所顧慮的和同事們共同交流，共同研討，開拓了教研視野，受益匪淺。我開闊了視野，學(xué)習(xí)了很多的教育教學(xué)的新理念，新觀念，新教法，新學(xué)法。從思想上受到了極大的鼓舞。與此同時也使我提高了認(rèn)識，理清了思路，找到了自身的不足之處，對于今后如何更好地提高自己教學(xué)水平起到了巨大的推動作用。“活到老，學(xué)到老，知識也有保質(zhì)期，知識更新是必要的”。因此，我將以此為起點，繼續(xù)虛心地利用網(wǎng)絡(luò)學(xué)習(xí)，利用網(wǎng)絡(luò)成長;要站在時代的高度，從自身做起，樹立終身學(xué)習(xí)志向，不斷提高自自己、完善自己，實現(xiàn)自己的教育夢想。
通過培訓(xùn)，我重新審視了自己，只有通過不斷的學(xué)習(xí)，不斷的提高來充實自己，找到自己的人生價值。培訓(xùn)后，讓我的業(yè)務(wù)水平不斷地提高，在今后的教學(xué)中，我要汲取專家的精華，反思自己的教學(xué)行為，讓自己在教學(xué)實踐中獲得成長，使自己的教學(xué)水平和教學(xué)能力更上一個臺階。我會更加努力學(xué)習(xí)，為農(nóng)村的教育事業(yè)貢獻自己的一份力量。
研學(xué)心得體會1000字篇五
這次思想作風(fēng)紀(jì)律整頓旨在提高我局的士氣，提高同志們的工作熱情，激發(fā)同志們的事業(yè)心和職責(zé)感。我認(rèn)為十分必要和及時，透過這樣的形式既是提高我們思想認(rèn)識增強我們的工作干勁的一種有效方法，又是為我們下一步努力工作樹立以局為家思想的最有效手段。
這次思想作風(fēng)紀(jì)律整頓，徐局長強調(diào)最多的就是事業(yè)心和職責(zé)感的問題。其中就給我們說到一個人不在于潛力的大小而在于要有一種強烈的事業(yè)心和職責(zé)感，一個單位不在于有多少能人，不在于有多少精明人，而在于要有一群干事創(chuàng)業(yè)有職責(zé)感的人。
這對我們的啟發(fā)很大。一個單位能人再多，出的點子再好，若沒有一幫干事創(chuàng)業(yè)的人，真抓實干的人。再好的推薦，再好的點子，再好的制度，也只能是喊在嘴上，掛在墻上，而落實不到行動上的一紙空文。一個單位精明人再多，出的主意也不可為不高明不可為不到位，但卻沒有職責(zé)感沒有以局為家的思想和意識心思不在工作上。一門心思的只操在自我的晉升上，自我的私事上，這樣的職責(zé)觀，是干不好工作的。
這次思想作風(fēng)紀(jì)律整頓就是要我們要有一種強烈的事業(yè)心和職責(zé)感。事業(yè)心顧名思義就是說要把工作作為自我的一項事業(yè)作為人生的追求目標(biāo)，把事業(yè)作為自我人生的一部分并且全身心的投入到工作中去以事業(yè)為己任。而職責(zé)感就是說把自我所干的工作作為一項任務(wù)干好工作是自我的一項義不容辭的職責(zé)。有了事業(yè)心就會熱愛本職工作干好本職工作。有了職責(zé)感就以工作作為自我的任務(wù)敢于負(fù)責(zé)敢于開展好工作。具體的講結(jié)合這次思想作風(fēng)紀(jì)律整頓應(yīng)從以下幾個方面入手：
第一要想干好自我的本職工作，關(guān)鍵就是要加強理論學(xué)習(xí)。理論是行動的先導(dǎo)，只有理論掌握好了才能指導(dǎo)自我的行動才能干好工作。例如對于我們平時工作中遇到的涉法問題都有嚴(yán)格的法律法規(guī)及各項規(guī)定和標(biāo)準(zhǔn)。作為一名基層xx工作者對于這些規(guī)定標(biāo)準(zhǔn)制度務(wù)必了如指掌，對于這些理論務(wù)必到達(dá)熟知的地步，因為這是指導(dǎo)實踐的基礎(chǔ)。
第二要想干好自我的本職工作還要加強對政治理論的學(xué)習(xí)提高自身的思想道德素質(zhì)。平時的日常工作中我們與企業(yè)打交道多，因此平時就要加強政治理論的學(xué)習(xí)加強自我人生觀、價值觀和世界觀的改造，增強堅守原則性的決心。因此作為一名xx工作者務(wù)必堅持原則性筑牢思想防線加強思想政治學(xué)習(xí)提高原則性這也是干好工作的前提條件。
第三要想干好工作要善于做超多艱苦細(xì)致的工作要有仆下身子干好工作的決心。我們的xx工作覆蓋面較廣既與棉花加工企業(yè)、絮棉加工企業(yè)打交道也與服裝生產(chǎn)企業(yè)及其他纖維制品企業(yè)打交道，加之這些企業(yè)都屬于勞動密集型，平時的日常事務(wù)務(wù)必做細(xì)做扎實。不能因處理不當(dāng)而給工作帶來被動。因此要有強烈的事業(yè)心和職責(zé)感同時還要有善于培養(yǎng)自我的耐心細(xì)心和敢于做超多艱苦細(xì)致工作的決心。再如對于企業(yè)反映的問題需要有一種對工作的極度熱忱，能夠仆下身子去干好工作而不能只是掛在口頭上浮在表面上要深入調(diào)查廣泛爭取企業(yè)對于我們管理的意見，不進行深入的調(diào)查不深入到廣大企業(yè)中間不可能了解到第一手資料。心操到，腿跑到，嘴問到。因此作為基層xx工作者要善于做超多艱苦細(xì)致的工作要仆下身子去搞好每一項工作。
第四要干好本職工作還要善于拓寬自我的知識面。而不能只停留在低層次的水平。要看的更高更遠(yuǎn)。只有樣才能算是一個稱職的基層xx工作者，這就要靠平時的積累和學(xué)習(xí)了。放開眼界，以虛懷若谷的態(tài)度努力學(xué)習(xí)提高自身綜合素質(zhì)。
總之，透過此次思想作風(fēng)紀(jì)律整頓，使我的思想得到了升華，理論素養(yǎng)黨性觀念有了進一步的增強。下定決心努力為單位的發(fā)展做出更大的貢獻。
研學(xué)心得體會1000字篇六
作為新教師，閱讀教育類的著作是非常必要的，所以我首先選擇了《教育學(xué)》這本書，可以說，讀了這本書后，我真是受益匪淺!
赫爾巴特的《教育學(xué)》是1820xx年發(fā)表的。該書所論述的教學(xué)理論,說明了心理學(xué)對于教育學(xué)的意義,提出了教學(xué)的形式階段的原理,論證了教育性的教學(xué)這一概念,特別是指出了培養(yǎng)多方面的興趣對于促進學(xué)生學(xué)習(xí)的意義。所有這些,在教育史上都有一定的價值,這就是赫爾巴特的教育理論在世界各國得到傳播的原因之一，也就是我們今天重新研究與評價該書的意義之所在。
赫爾巴特的《教育學(xué)》是教育理論發(fā)展史上的偉大里程碑,是近代教育理論走向科學(xué)的開山祖和奠基石。
(1) 赫爾巴特試圖將人的個性與社會性統(tǒng)一起來,將現(xiàn)實社會的要求與未來社會的召喚統(tǒng)一起來,從而培養(yǎng)既能立足現(xiàn)實,又能面向未來的人才。
(2) 赫爾巴特將其管理論建立在性惡論的基礎(chǔ)之上,這顯然是唯心主義的觀點。但是,即使在赫爾巴特的最專制的管理論之中,我們還是可以依稀看到一些民主的東西:人們只能理智地把這種服從同兒童本人的意志結(jié)合起來,并只能把這種服從作為一種已經(jīng)進行了一段時間的真正的教育的結(jié)果來期待得到,一個外行的教育家如果擅自行使支配權(quán),而這種權(quán)力既不是從父母那兒得來的,又不是被學(xué)生承認(rèn)的,那么他將完全自毀于此。
(3)《教育學(xué)》的不朽生命在于它的教學(xué)論。
第一,赫爾巴特從其觀念,興趣,統(tǒng)覺等心理學(xué)思想中尋找其教學(xué)論的理論依據(jù),試圖將其教學(xué)論建立在心理學(xué)基礎(chǔ)之上。這是赫爾巴特的一個極為重大的理論貢獻。
第二,他在教育史上第一次明確地提出教育性教學(xué)的概念,從而正確地闡明了教學(xué)的定義,論述了教學(xué)與教育的關(guān)系。
第三,四段教學(xué)法的提出。四段教學(xué)法對于教學(xué)的四個階段劃分得很清楚,且比較細(xì)致地考慮到學(xué)生學(xué)習(xí)時的心理狀態(tài),注意到不同教學(xué)階段學(xué)生的不同興趣,特別考慮到不同的教學(xué)階段所應(yīng)采取的不同教學(xué)方法。這對于知識的系統(tǒng)授受和教學(xué)過程的規(guī)范化都具有重要意義。
(4)在訓(xùn)育論中,赫爾巴特試圖將道德的積極方面和消極方面統(tǒng)一起來,從而使人歸于內(nèi)心自由。從中我們又可以看到赫爾巴特試圖將人之個性與社會性協(xié)調(diào)統(tǒng)一起來的努力。赫爾巴特重視有規(guī)律的生活在兒童的道德性格養(yǎng)成中的作用,將道德性格的養(yǎng)成生活化,重視教育者在形成兒童道德性格中的重大影響和作用,主張?zhí)找?反對強制,所有這些,都是具有理論意義和實踐價值的。
赫爾巴特教育思想的代表作,主要體現(xiàn)在他這本《教育學(xué)》里。他所提出的把教育學(xué)建設(shè)成為一門科學(xué)的主張,把道德作為教育的最高目的的見解,多方面興趣的理論,教學(xué)形式階段理論以及統(tǒng)覺心理學(xué)理論,等等,對19世紀(jì)后期至20世紀(jì)初歐美多數(shù)國家以及日本等亞洲國家的教育理論和實踐的發(fā)展,產(chǎn)生了非常廣泛和深刻的影響。其實,赫爾巴特的巨大的歷史功績主要不在于眾人加之于他的近代教育學(xué)之父或科學(xué)教育學(xué)之父,現(xiàn)代教育心理學(xué)之父等美譽,而在于他的教育學(xué)說成了西方近代教育傳統(tǒng)的有機組成部分。
發(fā)展進程中,赫爾巴特的影響也同樣重要。這不僅是因為他是最早被系統(tǒng)介紹到中國的西方教育家,更主要的是他對20世紀(jì)初期中國建立新式學(xué)堂和發(fā)展近代師范教育發(fā)揮了無人可及的巨大作用。（ ）