人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
朱自清散文集閱讀心得篇一
莊子是中國古代道家思想的代表人物之一，他的《莊子》一書為后世讀者提供了許多深刻的思考。讀完《莊子傳》這本傳記，我深受啟發(fā)，收獲頗多。以下是我對《莊子傳》的心得體會，通過闡述莊子的思想與實踐，我領(lǐng)悟到了修身養(yǎng)性、無為而治、順應(yīng)自然的重要性，并認(rèn)識到莊子的觀點對現(xiàn)代人的啟示。
在《莊子傳》中，我對莊子深深產(chǎn)生了敬佩之情。莊子極力主張返璞歸真，追求無為而治。他認(rèn)為，過度的功利與他律只會使人們迷失自我，心靈的平靜和寧靜更能幫助人們真正感受到生命的美好。莊子以其深邃的思想和自由的生活態(tài)度，為后世人樹立了一個追求內(nèi)心自由與真實的理想人格形象。我們現(xiàn)代社會深陷于功利主義與物質(zhì)追求，莊子的主張給我們帶來了反思。莊子告訴我們，要想得到真正的幸福，我們需要摒棄一切虛浮的追求，去追求內(nèi)心的平靜與安寧。
修身養(yǎng)性是莊子思想的核心之一。他提倡個體應(yīng)在面對外界誘惑的同時，保持內(nèi)心的寧靜。只有通過修身養(yǎng)性，我們才能與世界和諧共處。莊子在書中以自然界事物的例子告訴我們，身體的健康與心靈的安寧是相輔相成的。莊子的修身養(yǎng)性觀念讓我明白，生活中，我們不必過分追求外在的成功與榮譽，更重要的是時刻保持內(nèi)心的平衡與冷靜，在紛擾的塵世中，找到真實的自我。
莊子在書中倡導(dǎo)“無為而治”，強調(diào)順應(yīng)自然的重要性。他認(rèn)為，人不應(yīng)跟隨社會上種種規(guī)范，反而要放下個人的欲望與功利，順從自然的變化。莊子比喻人生如夢，強調(diào)了人們應(yīng)超越物質(zhì)與擁有的追求，站在更高的層面思考人生的意義。莊子的無為而治思想對現(xiàn)代社會有著深遠(yuǎn)的啟示。我們應(yīng)放下過多的執(zhí)著，順應(yīng)社會的變化，擁抱變化，才能夠真正掌握生活的主動權(quán)。
莊子的思想對于現(xiàn)代人的迷茫也提供了指引。現(xiàn)代人往往苦于壓力和不安，迷失在人生追求的泥沼中。莊子的思想倡導(dǎo)了超越功利的境界，告訴我們只有放下一切欲望，順應(yīng)自然，我們才能真正找到心靈的寧靜和生活的真諦。我們應(yīng)當(dāng)在物質(zhì)生活與精神追求之間取得平衡，才能擁有一個有意義的人生。
總之，《莊子傳》是一本讓人受益匪淺的傳記。通過對莊子思想的學(xué)習(xí)和思考，我們不僅能夠從中汲取智慧，更能夠找到一條通向內(nèi)心平和與真實的道路。修身養(yǎng)性、無為而治、順應(yīng)自然，這些都是莊子思想的核心。當(dāng)我們在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實中找到內(nèi)心的平靜，才能真正擁抱生活，實現(xiàn)人生的價值與意義。愿我們都能從莊子的思想中汲取力量，走向人生的至高境界。
朱自清散文集閱讀心得篇二
—記我的第二次下鄉(xiāng)經(jīng)歷
人文學(xué)院10中本3班李嘉艷2010014324
“不用想，忘不掉。釘子釘進(jìn)墻，銹也銹在里面”。這是作家喬葉在《最慢的是活著》一書中對其祖母印象的描述，而此時，我想借用他的這句話來表達(dá)我對這十天下鄉(xiāng)生活的所有感受。這十天，真的是令我覺得畢生難忘。
難忘的是，第一天冒著傾盆大雨出征，到達(dá)潭板小學(xué)時看到老師們積極熱情地為我們準(zhǔn)備豐盛午餐的身影；難忘的是，第一次以一個老師的身份面對一群天真爛漫、調(diào)皮搗蛋的小學(xué)生；難忘的是，每天和22個隊友分甘同味，一起煮，一起吃，甚至一起生病；難忘的是，在分別的那一刻告訴孩子們別哭，自己卻止不住淚水……在潭板小學(xué)生活支教的這十天有太多太多的難以忘懷。很多都不能用文字來表達(dá)，但已經(jīng)深深銘在心中，刻在腦里。別看我這么煽情地說了那么多難忘的事就以為這是我第一次參加三下鄉(xiāng)，其實不然，這是我第二次下鄉(xiāng)。很多人問我為什么要再去一次，說實話，這是因為我的第一次下鄉(xiāng)始終以失敗二字貫穿全過程，雖然最后跟一群初中生建立了深厚的師友關(guān)系，但事實上我并沒有在那次三下鄉(xiāng)中收獲到些什么。于是，在今年的三下鄉(xiāng)公開招募會上，我很慎重地選擇了“幸福紅領(lǐng)巾”服務(wù)隊，并且，結(jié)果告訴我，選擇“紅領(lǐng)巾”，是幸福的。
這是一支非常有組織有計劃有凝聚力的隊伍，不論是出發(fā)前的準(zhǔn)備，還是支教過程中的安排，都分工詳細(xì)、配合到位，使得本次下鄉(xiāng)能順利進(jìn)行，并搞得有聲有色。而我，在這支隊伍中擔(dān)任的角色便是四年級語文老師，五、六年級舞蹈老師，以及文藝匯演的指導(dǎo)老師，可謂是過足了一把老師癮。但是，這個小學(xué)老師真的不好當(dāng)，與我往次支教對象不一樣，這群小學(xué)生還很單純，沒有獨立、成熟的思維方式，上課的時候真的感到有點吃力。像四年級的語文課，剛開始我是以快樂學(xué)習(xí)為宗旨，在小游戲中調(diào)動他們的積極性來學(xué)習(xí)語文知識，但是一旦讓他們靜心下來寫一篇作文，他們竟然“造反”了。我也只好變得嚴(yán)厲起來，不再以游戲形式上課，而是正經(jīng)八百地授課，學(xué)生們因此都開始怕了我。對于這點，我不停地反思自己的教學(xué)方式和態(tài)度是否有問題。以前我一直覺得用愛來教學(xué)生，所以上課不能太嚴(yán)厲，要輕松、慈愛地上課，但在遇到四年級這幫小鬼以后，有隊友告訴我不能對他們太好，要嚴(yán)厲點。但當(dāng)我嚴(yán)厲起來，學(xué)生又怕了我，師生距離便拉遠(yuǎn)了。該持什么樣的態(tài)度教學(xué)，用什么方法教學(xué)，是我本次下鄉(xiāng)收獲最大的難題，也許便是我今后教學(xué)生涯中要不斷思考、改進(jìn)的地方。小學(xué)生的思想和初中、高中生的很不一樣，并且有很大的差距，我上一年教導(dǎo)初中生的方法在這群小學(xué)生身上跟不用不上，頓時，我真的覺得小學(xué)才是最難教的。聽學(xué)生們說，在我們這支隊伍到他們學(xué)校上課之前，但凡他們在課堂上搗蛋，或是做錯了什么，老師都會直接打他們。我聽到這些，我的心真的很不舒服。也許這群學(xué)生就是看著我們不會打他們，所以才會那么調(diào)皮。他們雖然調(diào)皮，但絕不是大奸大惡，他們調(diào)皮的背后，是一顆天真的心。這里的孩子，大多都是留守兒童，他們常年就只在過春節(jié)的時候才能看到爸爸媽媽，甚至因為長時間不見面過于生疏，等到見了面，就連喊爸爸媽媽的勇氣也沒有。這群孩子由爺爺奶奶帶在身邊生活，有的可以因為父母打工賺到了錢而不愁吃穿，有的卻一直處于貧困狀態(tài)。仔細(xì)觀察這群孩子，他們當(dāng)中，好多都是衣服破了幾個洞，不補不換照樣穿，幾乎所有的孩子都穿著拖鞋上課，運動鞋在他們這兒是很少見的。每次看到他們，我的心就一直揪著揪著。記得校園開放日那天，即使我們知道沒有多少個家長回來看這十天的教學(xué)成果展，但我們依然很期待，每見到一個老態(tài)龍鐘的身影，我們都親切地和他們聊起天。那天，孩子們都應(yīng)我門的要求，穿上了他們平常不穿的運動鞋，襪子拉得高高的，那樣的他們，是多么的可愛。如果他們不是生長在落后的農(nóng)村，他們應(yīng)該可以接受更好的教育的。這群小孩，不停地牽動我的心。
除此之外，值得我回味的少不了下鄉(xiāng)過程中大病一場的經(jīng)歷了。就在下鄉(xiāng)的第五天晚上，我開始上吐下瀉，直至第六天上午，我上廁所的次數(shù)多達(dá)十幾次，吐也吐了三次，連吃的藥也吐出來，只有在吊針之后才開始好轉(zhuǎn)。由于我本身有慢性胃炎，腸胃的消化功能特別的不好，所以在之后的那幾天，我依然不怎么舒服。但是我像軍訓(xùn)皮膚過敏也繼續(xù)軍訓(xùn)那樣堅持下來了，我堅持上課，堅持排練節(jié)目，堅持表演。我可不想第二次下鄉(xiāng)留下什么遺憾。幸好我堅持著，文藝匯演的節(jié)目也很成功地出演了。對我來說，這也是一次難忘的經(jīng)歷。當(dāng)然，我十分感謝每位隊友對我的悉心照顧。除了孩子們，我最愛的就是他們了。在“紅領(lǐng)巾”生活，我真的很幸福。
最難忘記的是最后一天，離別的時刻。孩子們爭先地和我們照相留念，沒有人流露出傷心的表情。但是，當(dāng)我們得知車子到達(dá)學(xué)校時，每個人的臉上都表現(xiàn)出不舍，孩子們不停地問，老師別走行嗎，留下來好嗎？我沒有辦法向他們承諾，只好告訴他們不要哭，但是自己卻止不住淚水奪眶而出。看到從不說普通話的珉龍流著淚揮手道別，看著拉扯痛哭的精莉，我久久不能平復(fù)。到底他們有什么魔力，讓我如此感動。同座的男隊友，竟然也流下了淚，悄悄地擦。
潭板小學(xué)的一切，從陌生到熟悉，再到成為回憶，是一個珍貴、幸福的過程。我將永銘于心。
朱自清散文集閱讀心得篇三
莊子的哲學(xué)學(xué)派可以稱之為道家學(xué)派，以“無為而治”、“自然恣意”、“感官之欲”等理念為核心。莊子認(rèn)為，人類的本性是生而自由，而且所有人都應(yīng)該依照自己的本性來生活，不必去受制于社會輿論和規(guī)范，去追求什么所謂的正義、道義和人倫。莊子強調(diào)個體的自由、多元性和特異性，同時也認(rèn)為世界上萬物互相依存、互相關(guān)聯(lián)。這樣一來，在莊子看來，所謂劃分的清晰界限，都不過是人們?yōu)榱朔奖愣?guī)劃出來的。
2. 莊子的人生態(tài)度
莊子認(rèn)為人生沒有絕對的真理和正確性，因此就需要在其自然發(fā)展過程中去發(fā)現(xiàn)其乃至于解構(gòu)它。同時，人類的心靈是需要不斷自我調(diào)整和平衡的。莊子講究的是“心底無事”，一種內(nèi)部的安靜與自在，也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智，這種境界正是莊子所講的“道”。莊子提出，達(dá)到“道”的最高境界是“自由自在”，即在自己的生命之旅中，自由地追求與創(chuàng)造自己的人生。
3. 莊子的哲學(xué)思想在現(xiàn)實生活中的應(yīng)用
莊子的哲學(xué)思想有很多實際應(yīng)用價值。比如，莊子主張拋卻煩惱和外在干擾，尋求一份內(nèi)在的平靜；他認(rèn)為有些事情不值得關(guān)注，所以他能夠忽略必要的干涉；莊子曾經(jīng)提出“養(yǎng)生之道”。“養(yǎng)”視作（保護(hù)），不是改變?nèi)祟惿嫖镔|(zhì)基礎(chǔ)，而是強化適應(yīng)自然環(huán)境和自已生理機能之基方。養(yǎng)身是個我向我們四體具備多重作用的醫(yī)養(yǎng)方法，是“自然界中較為健康、安穩(wěn)、適應(yīng)自然環(huán)境的生命個體”的自然發(fā)揮和一種結(jié)構(gòu)性途徑。這些都可以在現(xiàn)代人的生活中得到應(yīng)用。
4. 莊子在道德層面的貢獻(xiàn)
莊子在哲學(xué)、文學(xué)方面的成就是眾所周知的，但他在道德方面的貢獻(xiàn)也同樣值得稱道。莊子提出了自由的思想，以及關(guān)注人的內(nèi)心；在莊子看來，做好人就是“保有自我”，追求“自由自在”這個最高級別的生命狀態(tài)。并且莊子設(shè)身處地的為他人著想，提出了“自知之明”，并在此基礎(chǔ)上提出了寬恕是解決矛盾的根本，這都值得我們在現(xiàn)代生活中時刻留意。
5. 結(jié)論
莊子的思想可以說是給我們提供了一種新的視角：人類不只是一種生物，同時也是一個具備無限潛力和自由創(chuàng)造力的主體。同時，莊子的哲學(xué)思想也教給我們一種關(guān)注內(nèi)心、追求自由與自在的生命態(tài)度，以及用寬恕來解決矛盾與糾紛的理念。在現(xiàn)代社會，我們可以從中得到很多啟發(fā)和借鑒，實踐這些思想，獲得精神自由，會有助于我們更加快樂、安寧和自在地生活。
朱自清散文集閱讀心得篇四
1、哀莫大于心死，而人死亦次之。
2、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。
3、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。
4、朝受命而夕飲冰。
5、大寒既至，霜雪既降，吾是以知松柏之茂也。
6、絕跡易，無行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。
7、故絕圣棄知，大盜乃止。
8、道隱于小成，言隱于榮華。
9、其耆欲深者，其天機淺。
10、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。
11、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。
12、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
13、不知周之夢為胡蝶與，胡蝶之夢為周與？
14、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。
15、指窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
16、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。
17、臭腐復(fù)化為神奇，神奇復(fù)化為臭腐。
18、以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
19、小知不及大知，小年不及大年。
20、夫哀莫大于心死，而人死亦次之。
21、巧者勞而智者憂，無能者無所求。
22、大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。
23、子非我，安知我不知魚之樂？
24、天地與我并生，萬物與我合一。
25、孝子不諛其親，忠臣不諂其君，臣、子之盛也。
26、至人無己，神人無功，圣人無名。
27、大知閑閑，小知間間；大言炎炎，小言詹詹。
28、方生方死，方死方生；方可方不可，方不可方可。
29、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。
30、吾生也有涯，而知也無涯，以有涯隨無涯，殆也。
31、形固可使如槁木，心固可使如死灰。
32、凡人心險于山川，難于知天。
33、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。
34、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。
35、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。
36、且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。
37、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？
38、圣人法天貴真，不拘于俗。
39、以火救火，以水救水，名之曰益多。
40、悲樂者，德之邪；喜怒者，道之過；好惡者，心之失。
41、相與于無相與，相為于無相為。
42、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間。
43、安時而處順，哀樂不能入也。
44、夫鵠不日浴而白，烏不日黔而黑。
45、巧者勞而知者憂，無能者無所求。飽食而遨游，泛若不系之舟，虛而遨游者也。
46、彼節(jié)者有間，而刀刃者無厚，以無厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余地矣。
47、瞽者無以與乎文章之觀，聾者無以與乎鐘鼓之聲。豈唯形骸有聾盲哉？夫知亦有之。
48、古之至人，先存諸己而后存諸人。所存于己者未定，何暇至于暴人之所行！
49、北海有大鵬怒而飛，其翼垂天之云，水擊三千丈，扶博遙之上九萬里！
50、天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說。
朱自清散文集閱讀心得篇五
莊子是中國古代的哲學(xué)家之一，也是道家思想的代表人物之一，他的思想具有深刻的哲學(xué)性、獨特的思辨風(fēng)格和深遠(yuǎn)的影響力。本文將從以下五個方面，分享我對莊子的心得體會。
第一段：莊子的思想體系
莊子的思想體系里有三個要素，分別是“無為而治”、“逍遙游”和“自由自在”。其中，“無為而治”是強調(diào)以無為而治、以自然為本，不要人為干預(yù)，這是一種超然的虛無胡說，表面上看似不作為，實則是遵循自然的發(fā)展規(guī)律，不要主觀干預(yù)，實現(xiàn)天人合一的境界。 “逍遙游”強調(diào)不受限制、不受拘束，追求內(nèi)心真實的意識與自由，在物質(zhì)生活的束縛中，化作心靈的香氣，保持內(nèi)心的舒暢。 “自由自在”則是強調(diào)要充分發(fā)揮自己的本能，熱愛自由、熱愛生命。
第二段：莊子的隨性而為
莊子的隨性而為，不拘泥于任何一種規(guī)范或標(biāo)準(zhǔn)，而是欣然接受一切，任其自然。這一點體現(xiàn)了莊子深刻的思辨與理解，他認(rèn)為人應(yīng)該隨著自己的本能行事，而不是受到他人的期待或指令，這樣才能真正找到自己的本真。
第三段：莊子的自由思想
莊子的自由思想也是他的思想體系中的一個重要要素。他反對一切形式的桎梏，主張個性的發(fā)展，推崇人的自由和創(chuàng)造力，主張幫助人們擺脫外在規(guī)則的束縛，直接體驗本心，獲得靈性世界的真諦。
第四段：莊子的無為而治
莊子的“無為而治”思想是他的思想體系中的另一重要組成部分。他認(rèn)為，越是強行干預(yù)，反而使人更加失去平衡和自然，而無為而治則是讓萬物按照本能秩序自由生長，因此不贊成人為的社會控制，而是要讓所有人按照自己的本能去生活。
第五段：莊子的心靈境界
莊子的思想主張追求心靈的舒暢，他認(rèn)為人在適當(dāng)?shù)臅r候要學(xué)會放棄、隨意一些東西，才能真正達(dá)到內(nèi)心的平衡與安寧，這樣才能使精神和身體得到真正的平衡，所以他主張要注意自己的內(nèi)心，多一些心靈的凈化和修正。
結(jié)語：
莊子的思想獨特、深刻且充滿智慧，他的思想體系在古代哲學(xué)思想史上占有重要的地位，對于現(xiàn)代人們也具有很重要的借鑒意義。在我看來，莊子的思想重視人的本能、自由，主張不要受到外來的束縛，去尋找真正的自己和靈性境界。在現(xiàn)代人們總是忽視內(nèi)心的壓抑、追求表面虛假和物質(zhì)的繁華的社會中，莊子的思想尤其值得我們探討和反思。
朱自清散文集閱讀心得篇六
4、日出而作，日入而息，逍遙于天地之間，而心意自得。《莊酒·讓王》
6、人生天地之間，若白駒過隙，忽然而已。《莊酒·知北游》
9、好面譽人者，亦好背而毀之。《莊酒·盜跖》
10、哀莫大于心死，而人死亦次之。《莊酒·田酒方》
16、眾人重利，廉士重名，賢人尚志，圣人貴精。《刻意》
17、喪己于物，失性于俗者，謂之倒置之民。《刻意》
21、井蛙不可以語於海，夏蟲不可以語於冰。《秋水》
22、同類相從，同聲相應(yīng)，固天理也。《莊酒·漁父》
23、節(jié)飲食以養(yǎng)胃，多讀書以養(yǎng)膽。
25、謀無主則困，事無備則廢。
26、真者，精誠之至也。不精不誠，不能動人。《莊酒·漁夫》
28、朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋。《逍遙游》
30、至人無己，神人無功，圣人無名。《逍遙游》
31、鷦鷯巢于深林，不過一枝；偃鼠飲河，不過滿腹。《逍遙游》
32、庖人雖不治庖，尸祝不越樽俎而代之矣。《逍遙游》
34、大知閑閑，小知間間。大言炎炎，小言詹詹。《齊物論》
36、夫言非吹也，言者有言。《齊物論》
37、道隱于小成，言隱于榮華。《齊物論》
38、方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可。《齊物論》
39、彼亦一是非，此亦一是非。《齊物論》
49、安時而處順，哀樂不能入也。《養(yǎng)生主》
52、無聽之以耳而聽之以心 ；無聽之以心而聽之以氣。《人間世》
53、絕跡易，無 行地難。為人使易以偽，為天使難以偽。《人間世》
54、朝受命而夕飲冰。《人間世》
55、其作始也簡，其將畢也必巨。《人間世》
56、意有所至而愛有所亡。可不慎邪？《人間世》
59、人莫鑒于流水而鑒于止水。《德充符》
60、鑒明則塵垢不止，止則不明也。久與賢人處則無過。《德充符》
62、其耆欲深者，其天機淺 。《大宗師》
64、小惑易方，大惑易性。《駢拇》
68、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。《胠篋》
69、唇竭則齒寒，魯酒薄而邯鄲圍，圣人生而大盜起。《胠篋》
70、竊鉤者誅，竊國者為諸侯，諸侯之門仁義存焉。《胠篋》
76、至言不出，俗言勝也。《莊酒·外篇·天地》
81、狗不以善吠為良，人不以善言為賢。《莊酒·雜篇·徐無鬼》
82、去小知而大知明，去善而自善矣。《莊酒·雜篇·外物》
83、一尺之捶，日取其半，萬世不竭。《莊酒·雜篇·天下》