核舟記的讀后感(通用6篇)

核舟記的讀后感篇二

文言文教學有兩個目標：第一個目標是“語言學習”，目的是培養學生閱讀淺易文言文的能力，具體內容是文言實詞、虛詞和句式；第二個目標是“傳承文化”，目的是讓學生了解中國古代文化常識，感受中國古代文化的魅力。例如，教《鄒忌諷齊王納諫》肯定要教中國的“諫”文化，教《出師表》肯定要教中國的“臣”文化，教《陳情表》肯定要教中國的“孝”文化。

一般來說，語言教學遇到的困難是學生沒有“興趣”，文化教學遇到的困難是學生沒有“感覺”。能否找到一種既可以激發學生學習文言實詞、虛詞和句式的興趣又可以增強學生對古代文化的切近理解的教學方式，是搞好文言文教學的關鍵。

《核舟記》從語言教學來講，主要涉及通假字、一詞多義、古今異義、定語后置、詞類活用、倒裝句、省略句、雙重否定句等內容。這些內容，只能隨文教學，但很容易陷于串講的泥坑，使學生學得枯燥。從文化教學來講，主要內容是讓學生理解我國古代工藝品的精巧，以及這種精巧中的民間審美意趣。這一內容涉及審美，學生缺乏具體可感的審美對象作參照，很容易流于一般化。

根據《核舟記》的寫作特點和學生學習這樣的課文時遇到的困難，我以“體驗中國古代工藝品的精巧”為教學主線，將語言教學融入到“體驗中國古代工藝品的精巧”的學習活動中。

上課伊始，我先把一個“長約八分有奇，高可二黍許”的橄欖核放在一張紙上，展示給學生看。學生看到這么小的一個橄欖核，非常震撼。這樣，學生的印象就非常深，“體驗”了這個核舟的“小”——這個東西這么小，上面還刻那么多東西，而且還刻得那么好，由此可見中國古代工藝品的“精巧”。

然后，進入重點教學環節。我在課外讓學生每人用一張紙折了一只船。上課的時候，我說：“今天我們學習《核舟記》，主要讓同學們完成一件事，就是把課文中寫到的人和物，按照課文中寫的位置，畫到你們折的紙船上。我們這堂課就是要比一比，看誰畫的最符合課文描寫的狀況。”學生一聽，頓時興趣大增，紛紛提筆準備畫。沒想到，他們立刻就遇到了問題：課文是怎么寫的呀？課文中的這些句子是什么意思呀？于是，學生紛紛埋頭認真閱讀課文，遇到不懂的字句，就連忙看注釋，或相互之間討論起來。

平時我講文言字句，大家都不愿意聽，現在我變成最受歡迎的人了，都追著我問這一句是什么意思，那一句是什么意思。這個過程花了近20分鐘，實際的學習內容其實就是文言字詞句。這一教學內容對學生來說也許確實是枯燥的，但現在卻將它隱含在畫畫的過程中了：要畫好畫，就必須讀懂課文，因為畫的東西要“符合課文”。

等學生基本都畫好后，我先讓他們相互欣賞一下自己的作品，評價一下畫得怎么樣，以及跟課文里描述的有沒有不一樣，跟課文比誰更生動，然后再請同學展示自己的作品，對照課文說說哪里比不上課文所寫的核舟。這個活動，教學意圖其實就是“借自己的作品，或者說以自己的作品為參照，體驗課文里寫到的核舟的精巧”。

在具體的教學過程中，我引導學生把重點放在課文中的一些具體描寫上，先理解課文中的描寫體現出來的神奇精妙，再比較自己畫得準確、生動與否。其實，“比較自己畫得準確、生動與否”只是一個“幌子”，目的是引著學生去體驗課文，體驗核舟的精巧。

從教學形態來看，這堂課的主體就是在“搞活動”，教學目標完全指向學生對文言知識和作品文化內涵的“體驗”。過去，我們講到文言教學，似乎體驗教學用得不多。大家似乎有一個看法，覺得文言文教學中，語言教學的內容必須講，講知識要領，講文言詞句的含義和規律。其實，在文言文教學中，語言教學的目的是培養學生閱讀文言文的能力，并不是要掌握多少文言的知識。

也就是說，不是看學生能不能說出這些文言文中所包含的“語言知識”，而是看學生能不能讀懂文言文的意思，體會到其中的韻味。這兩個方面靠的都是“文言語感”。“文言語感”的養成，是靠多讀，但現代學校教育中，我們可以提供學生學習文言文的時間極其有限，所以靠“多讀”（即閱讀量）已經不可能，只能靠“熟讀”，就是讀文言文要讀得細和深。

用體驗法來教文言文，就是要在“細讀”“深讀”上下功夫，達到深入學生內心，體會領悟文言詞句的韻味的目的。閱讀教學中，所謂“體驗”，就是要讓外在的語言進入學生的內心深處。要達到這樣的目的，在很多情況下，恐怕非用體驗法不可。

再說文言文教學中的文化教學。我們看到很多文言文教學，講到文化的內涵，很容易出現一種傾向，就是脫離課文去空講文化。要么是把課文放在一邊，去講“孝文化”“忠文化”“臣文化”，要么是先講課文，再講“文化”，反正是“就文化講文化”。

這樣的文化教學一是違背語文學科的“獨當之任”，即“從語言的角度學文化、文學、文章”的根本任務，二是教學結果大多是對中國古代文化的“認知”，學生的理解停留在一般性的條條框框上，或幾點干巴巴的結論上，沒有沉淀到內心。學生學習這些內容的時候重在“記憶”，而不是領悟、沉浸、熏陶、感化。顯然，記憶不是文化學習的主要方式，文化學習離開了領悟、沉浸、熏陶、感化，學到的不會是文化的精髓，只能是表皮。

我的體會是，在文言文教學中，不管是語言教學還是文化教學，體驗法都具有特殊的功效。善于運用體驗法，是搞好文言文教學的重要途徑。

核舟記的讀后感篇三

明代奇巧人王叔遠微雕技術出神入化，用果核雕刻了一只以“大蘇泛赤壁”為主題的舟。魏學洢以文記之。核舟雕工精美，《核舟記》文筆精美，文“舟”相得益彰，為“大蘇泛赤壁”這一雅游更添光輝。

1、熟讀、背誦課文，理解文章內容，翻譯重點詞句，積累文言字詞，培養語感。

2、梳理文章井然有序的層次結構，圍繞“因勢象形，各具情態”八個字，領會文中精美獨到的神韻。

3、感受中國古代勞動人民的聰明才智和卓越才藝，領略工藝美術之魅力，培養學生對工藝美術的興趣。

理解文章內容，翻譯重點詞句，積累文言字詞，培養語感。梳理文章井然有序的層次結構，體會寫作方法。

圍繞“因勢象形，各具情態”八個字，領會文中精美獨到的神韻。

兩課時

教學準備：預習，印發有關《赤壁賦》、《后赤壁賦》的介紹及部分段落。

介紹微雕藝術，介紹作者、寫作背景。

讀課文。譯讀課文。誦讀課文。

一、 當堂練習，檢查字詞句的掌握情況。

師：上一節課，我們初步地學習了《核舟記》這篇文章，知曉了有關微雕藝術的知識，了解了作者及寫作背景，還通讀了全文，并對一些重點句子進行了譯讀。在此基礎上，我們來做一些練習。請同學們把語文作業本翻到第七十六頁，完成第一至四題。開始。

生做練習題（加點字、通假字、加量詞、文學常識，共填15個空），師可作巡視。估計三分鐘后交流。

師作點評。

二、 梳理思路

生：第一段第二句就開始了，“嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。”

生：奇巧。

師：請解釋這一詞的意思——

生：指手藝奇妙精巧的人。

師：有點兒小小的誤差——

生：奇妙精巧。

師：誰啊——

生：王叔遠。

師：據此，用一句簡短的話來概括這一長句話的意思——

生：王叔遠雕刻技藝奇妙精巧。

師：他的手藝奇妙精巧的具體表現在哪里？

生：能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物、以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。

師：這句話重要，這句話可謂“微言大義”，我們可得來嚼一嚼。先請一位同學翻譯一下。

生：（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻宮室、器皿、人物，以至飛鳥、走獸、樹木、石頭，全都是按照（材料原來的）形狀刻成（各種事物的）形象，各有各的神情姿態。

師：再請大家來嚼一嚼，就這句話里，怎么就表現出王叔遠手藝奇巧了呢？

生：只用一寸的木頭，能雕這么多的東西。

師：哦，你一句話里已涉及兩個方面，（板書：奇巧，材料之小、表現范圍之廣。）

生：還有，更重要的是，設計巧妙，雕得很像，因勢象形，各具情態。

師：如果剛才是以量取勝的話，這里還有以質取勝。（板書：因勢象形，各具情態。）

生：寫了，核舟。

生：是。

師：至此，這文章，思路已經很清楚了，從大的方面講，可分幾部分？

生：三大部分，第一段，總起，寫王叔遠技藝高超并指出核舟的主題是“大蘇泛赤壁”；第二至五段，具體描寫核舟；第六段，總結一下，核舟雕刻技藝高超。

師：可知，全文以總分總的結構來安排的。

生：也可分兩大部分，第一部分第一段，寫王叔遠雕刻技藝高超，第二部分其余部分，具體寫核舟雕刻得精美，以實例證明王叔遠技藝高超。

師：很有道理。

三、 精讀課文

師：我們這堂課啊，同學們要干的是什么呢？一個字：找。找什么呢？找證據。找什么證據呢？圍繞著王叔遠的奇巧，圍繞著奇巧的三個方面表現，從課文描寫核舟的部分找證據。老師先拋磚引玉。第二段寫到“舟首尾長約八分有奇，高可二黍許”，最后一段里寫到“而計其長曾不盈寸”，可見這雕刻舟的果核真小。接下來，請你們找到佐證表現范圍廣的證據。

生：最后一段寫到，“通計一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對聯、題名并篆文，字共三十有四”可見所刻范圍之廣，數量之多。

生：由形似到神似。

師：是啊，這可是技藝到了爐火純青的人才能到達的境界啊！文中哪些地方可以看出或是悟出“因勢象形，各具情態”呢？這可不是一件簡單的事情了。同學們，先自己讀，悟，找，待會兒我們小組里討論、相互啟發，最后在班上交流。

生自讀、悟、找。（約五分鐘）

生小組交流。（約兩分鐘）

班級交流。（約八分鐘）

生：第二段，“中軒敞者為艙，箬篷覆之。”這里因勢象形，桃核，中間大兩頭小，中間船艙，順其自然，因勢象形。

師：順手而為之，好。

生：第二段，寫到八扇小窗，窗能開關，窗上刻字，這些字是《赤壁賦》和《后赤壁賦》上的句子，呼應了前面的“大蘇泛赤壁”這一主題。

師：這也是下文中蘇軾他們活動的背景。

生：第三段，主要寫蘇軾、佛印、魯直三人的姿態神情。寫得栩栩如生。有外貌：中峨冠而多髯者為東坡；佛印絕類彌勒，袒胸露乳。有道具：手卷，念珠。有動作：閱，執，撫，指，語，矯，昂，臥，詘，豎，倚。更重要的是，有神情：如有所語，矯首昂視。有細節：其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中；珠可歷歷數也。

生：第四段寫兩個舟子的動作、情狀，一人“若嘯呼狀”，寫出其悠閑，一人“視端容寂”，寫出其專注。說明大蘇在泛舟，渲染出輕松、愉悅的氣氛，與開頭的“大蘇泛赤壁”相呼應。還有一細節，臥一楫，也說明在泛舟，櫓都放在舟上了。

生：窗上的字，用“石青糝之”，船背上題名，“細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。”“又用篆章一”，“其色丹”，雕刻家特別在乎色彩的和諧。

師（小結）：雕刻家以曾不盈寸的桃核，雕刻了如許多的人、物，而且雕得如許的生動傳神。引得作者不得不感嘆：“嘻，技亦靈怪矣哉！”“靈怪矣哉”，已有“鬼斧神工”之意，意即這簡直不是人雕出來的，是有鬼神助之啊！

四、 探討寫法

生：空間順序。船艙—船頭—船尾。

師：為什么先寫中間的船艙呢？

生：一是“中軒敞”，醒目；窗可關閉，引發讀者興趣。二是艙上有窗，窗上有來自《赤壁賦》、《后赤壁賦》的名句，可以使讀者感受到當年蘇軾泛舟赤壁時的優美環境，相當于蘇軾他們的活動背景。最后寫船尾的舟子，為了烘托船頭的三個人的。

生：還有總分總的結構也是值得我們學習的方法。

生：“如有所語”、“若嘯呼狀”，這“如”、“若”用得客觀。

生：五個人，重點寫前三人；前三人，重點寫蘇軾，符合“大蘇泛赤壁”的主題。詳略得當。

五、課堂總結

師：明代奇巧人王叔遠微雕技術出神入化，用果核雕刻了一只以“大蘇泛赤壁”為主題的舟。魏學洢以文記之。核舟雕工精美，《核舟記》文筆精美，文“舟”相得益彰，為“大蘇泛赤壁”這一雅游更添光輝。也為今天的我們提供了一份華美的精神食糧。老師相信，通過這一堂課的學習，讓我們為古代勞動人民的聰明才智和卓越才華所嘆服的同時，也一定會引發我們對工藝美術的喜愛，使我們擁有一雙審美的眼睛和一顆高雅的心靈。

六、作業布置

作業本相應作業。

板書設計：

魏學洢

材料體積之小

奇巧 表現范圍之廣

構思精巧，技術高超（因勢象形，各具情態）

核舟 技亦靈怪

核舟記的讀后感篇四

明朝有一個技藝精巧的人名字叫王叔遠，他能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據木頭原來的樣子，雕刻成各種形狀，各有各的神情姿態。他曾經送給我一個用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁的圖案。

核舟的船頭到船尾大約長八分多一點，有兩個黃米粒那么高。中間高起而寬敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊開設有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶，可以看到雕刻著花紋的欄桿左右相對。關上窗戶，就看到一副對聯，右邊刻著“山高月小，水落石出”，左邊刻著“清風徐來，水波不興”，都涂成了石青色。

船頭坐著三個人，中間戴著高高的帽子、胡須濃密的人是蘇東坡，佛印位于右邊，魯直位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，身子都略微側斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里。佛印像極了佛教的彌勒菩薩，袒胸露乳，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。他平放右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地數出來。

船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發髻，仰著臉，左手倚在一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。左邊撐船的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一水壺，那個人的眼光正視著茶爐，神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。

船的背面較平，作者的名字題寫在上面，刻的是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細小，筆畫清楚明白，字體的顏色是黑色。還刻著一枚篆字圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。

計算這一條船上統共刻了五個人；八扇窗戶；用箬竹葉做的船蓬，做的船槳，做的爐子，做的茶壺，做的手卷，做的念珠各一件；對聯、題名和篆文，刻的字共計三十四個。可是計算它的長度，竟然還不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！

注釋：

核舟記的讀后感篇五

2.口譯并評價翻譯情況。

3.討論(1)：這一段是介紹船頭部分;主要說明了什么?

描述船頭三人的神情態度。

從“蘇、黃共閱一手卷”、東坡“左手撫魯直背”、魯直“右手指卷，若有所語”和佛印的“矯首昂視”可以看出，雕刻家的意圖是要表現他們豁達、放曠的胸襟，說明他們在山光水色的掩映之中完全忘記了現實的煩惱，而陶醉在眼前畫卷的美好意境里。

(2)作者在說明船頭三人時，著墨較多的是誰?為什么?

(3)你從哪些描述可以看出雕刻家技藝的奇巧、精湛、無微不至呢?

表現這一點的地方較多，如對東坡外貌的刻劃，對東坡、魯直“衣褶”的介紹，對佛印左臂所掛念珠的說明“珠可歷歷數也”。

(4)齊讀這段文字，理清說明、描述的順序，爭取背誦這段文字。

這段文字，介紹人物神情，其順序是由主要人物到次要人物;描述每個人物，又是由人物上部描述到下部描述。

四、分析討論第四段。

核舟記的讀后感篇六

〔明〕魏學洢

明有奇巧人曰王叔遠，能以徑寸之木為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢象形，各具情態。嘗貽余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云。

舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。中軒敞者為艙，箬篷覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出”，左刻“清風徐來，水波不興”，石青糝之。

船頭坐三人，中峨冠而多髯者為東坡，佛印居右，魯直居左。蘇、黃共閱一手卷。東坡右手執卷端，左手撫魯直背。魯直左手執卷末，右手指卷，如有所語。東坡現右足，魯直現左足，各微側，其兩膝相比者，各隱卷底衣褶中。佛印絕類彌勒，袒胸露乳，矯首昂視，神情與蘇黃不屬。臥右膝，詘右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠倚之，珠可歷歷數也。

舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。

其船背稍夷，則題名其上，文曰“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，細若蚊足，鉤畫了了，其色墨。又用篆章一，文曰“初平山人”，其色丹。

通計一舟，為人五，為窗八，為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一;對聯、題名并篆文，為字共三十有四。而計其長，曾不盈寸。蓋簡桃核修狹者為之。

魏子詳矚既畢，詫曰：嘻，技亦靈怪矣哉!《莊》《列》所載，稱驚猶鬼神者良多，然誰有游削于不寸之質，而須麋瞭然者?假有人焉，舉我言以復于我，亦必疑其誑。乃今親睹之。由斯以觀，棘刺之端，未必不可為母猴也。嘻，技亦靈怪矣哉!

明朝有個手藝奇妙精巧的人叫王叔遠，他能用直徑一寸左右的木頭雕刻成宮室、器皿、人物，以及飛鳥走獸、樹木石頭，而且無不按著木頭的原形來雕飾模擬物態，因而雕刻得各有各的情趣神態。他曾經贈送我一只用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇東坡泛舟游覽赤壁的情景。

核舟從頭到尾大約有八分多長，高二分左右。中部高起而寬敞的地方是船艙，上面覆蓋著箬竹船篷。船艙兩旁開有小窗，左邊和右邊各四扇，總共八扇。打開窗子看，可見雕花的'船欄桿，左右相對。關上窗子，可欣賞到右邊窗上刻著“山高月小，水落石出”八字，左邊窗上刻著“清風徐來，水波不興”八字，都涂了石青顏色。

船頭上坐著三個人，當中戴高帽滿腮胡須的是蘇東坡，右邊是佛印和尚，左邊是黃魯直。蘇、黃兩人正在共看一幅手卷。東坡右手拿著手卷的右端，左手搭在魯直的背上。魯直左手拿著手卷的末端，右手指著手卷，好象在講什么話。東坡露出右腳，魯直露出左腳，各微側著身體，他們緊靠著的兩膝，各隱現在手卷底下的衣服皺褶中。佛印極象彌勒佛，敞開胸懷，裸露雙乳，抬頭仰望著天空，神態表情與蘇、黃二人不一樣。他平方右膝，曲著右臂支撐在船板上，左腿曲膝豎起，左臂掛著念珠靠在左膝上，念珠可以一粒一粒清楚地數出來。

船尾橫放著一支槳。槳兩旁各有一個船夫。右邊那個梳著椎形發髻，仰面朝天，左手靠在一根橫木上，右手扳住右腳趾頭，象嘬著嘴唇在吹口哨的樣子。左邊那個右手拿著一柄蒲葵扇，左手摸著爐子，爐子上放一把水壺，那個人目光注視茶爐，臉色平靜，好象在凝神傾聽茶水燒煮的聲音。

這只船的底部比較平坦，就在上面題上名字，題的字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠甫刻”，筆劃細得象蚊子腳，一鉤一畫都清清楚楚，字色黑。又用上一顆篆字印章，文字是“初平山人”，紅顏色。

總計這只船上，刻有五個人，八扇窗，箬竹船篷、船槳、茶爐、水壺、手卷、念珠各一件;對聯、題名以及篆字印章，刻的字共有三十四個。可是量量核舟的長度，甚至還不滿一寸。這原是挑選狹長的桃核雕刻成的。

卻是我親眼目睹的事實。從這件作品來看，在棘木刺的尖端，未必不能雕刻出母猴來。噫，技藝也真是神奇啊!