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清明斷想清明時節欲斷魂篇一
又是一年芳草綠，清明的風搖曳著浮想的思緒，清明的雨纏綿著留戀的追憶。徜徉在清明時節，低吟杜牧的詩句，感嘆著人生苦短，感傷著生離死別，更感悟著生命的傳承、生活的真諦。
“風雨梨花寒食過，幾家墳上子孫來”， 清明掃墓祭祖，飄飛的青煙化作逝者的寄托，讓我們懂得慎終追遠，珍惜一個家族、一個民族的`淵源。
“梨花風起正清明，游子尋春半出城”， 清明郊游踏春，風清景明勾起野游的雅興，讓我們懂得享受生活，珍愛人與人、人與自然的和諧。
俗語說，清明前后，種瓜種豆。清明時節是一個生靈的終結，更是另一個生命的開啟。潮起潮落，命運是流淌的歌；花開花謝，生命是奔騰的河。長江有咆哮時，黃河有斷流日，誰也逃脫不了自然的法則。人來到世間，只是看到了一切的開始，但無法預料到一切的結局。
生命是個過程，其間充滿了喜怒哀樂，成敗得失。沒有永遠的最好，只有長遠的更好，有的只是時間的結點。命運在起伏中蜿蜒，生命在奮爭中流逝。世事難料，往往過程比結果更重要。
生命是種體驗，生活是本百科全書。也許，終老一生也不一定都能讀懂，但只有翻的頁數越多，嘗的甘苦越多，生活的內涵才更豐富，生命的意蘊才更厚重。失意和得意一樣，都是上帝賜予我們的禮物，我們都得笑納。其實，我們每個人都是一本書，只有翻到生命的盡頭，才叫開卷有益，才叫生生不息。
清明，帶給我們的不是傷感、惆悵，而是一種春的氣息、生的渴望。一個墓碑，一朵白花，活生生的隔開了陰陽兩個世界，讓我們更加體會到活著多么美好，生命多么可貴，世界多么精彩。
掃墓、踏青，以往的清明在我腦海中只是概念的公式，只是禮儀的隨行。隨著歲月年輪的增長，打開塵封的記憶，“清明”猶如瞬間定格的黑白照片，愈加清晰，愈加歷久彌新。
又快清明日，又開啟了我生命中新的旅程……
清明斷想清明時節欲斷魂篇二
曲線是美的，而美的東西往往又是由曲線構成。
曲線的美，在于自然。
那皎潔的明月，是由曲線構成的；雄偉的山峰，是由曲線構成的；波濤洶涌的大海，是由曲線構成的。大自然一切的一切，幾乎都是由曲線構成的。大自然是美麗的，曲線是美麗的。
曲線的美，在于歷史。
人類歷史跌宕起伏，有巔峰，也有低谷，可謂是一條曲線，一條無形而又無限延伸的曲線。帝王將相，從這里經過；凡夫俗子，亦在這里繁衍。人類歷史這一曲線，猶如一面明鏡，可以映照出每個人、每個時代的美丑與興衰，給人啟迪，讓人清醒。
曲線的美，在于人生。
在人生的道路上，不可能一帆風順，大多數的人生路是崎嶇不平的。而正是由于這崎嶇不平的人生風景線，才使得生命更充實、更有意義。
當一個人走完了他坎坷的一生，驀然回首時，他定會為自己留下的曲折堅實的腳印而欣慰，人生的曲線，給人希望，催人奮進，它展示了人類奮斗的力量和奮斗的美。
古往今來。有許多成功的人，他們的人生路都是鋪滿荊棘的。司馬遷受宮刑，在痛苦的煎熬中，憑著頑強的毅力，完成了巨著——《史記》。失聰，預示著一個音樂家音樂生命的結束，而貝多芬卻在失聰的情況下完成了《命運交響曲》這部不朽的樂章。張海迪，高位截癱，但她卻靠自學掌握了四門外語，成了著名作家。他們的人生道路是曲折的，但這種曲折又恰恰顯示出了他們在逆境中的強大生命力！這生命力本身也是一種美。美，是生活中的曲折，是挫折時的意志，是逆境中的抗爭，是山重水復中的求索，是柳暗花明時的欣喜！
誰能說曲線不美呢？
1、文中直線和曲線各指什么
2、你對美有什么新的認識
參考答案：
1.曲線是美的，而美的東西往往又是由曲線構成的。
2.人美在心靈。那才是實在的美。美在于自然，如大自然是美麗的；美在于歷史，我國經歷了5000年的文化歷史；美在于人生，崎嶇不平的人生風景線，才使得生命更充實、更有意義，美在于自然.歷史.人生。
清明斷想清明時節欲斷魂篇三
時間悄悄的流逝著，畢業一天天的來臨。我們依舊埋首于書本中，而眸光中卻多了一分不舍。有一個聲音，一直在耳邊回蕩；有一首歌曲，時常在夢中輕輕吟起；有一次上課，癡癡的望著黑板想著食堂；有一句話語，耿耿于懷不能釋放……所有的過往都成了永遠，所有的回憶都繪成了圖象。多少的不舍，多少的無奈化作了筆下的一個個字符，永遠雋刻在心底。
清明斷想清明時節欲斷魂篇四
;對節白蠟是我國珍貴的稀有樹種，全球僅生長在湖北省鐘祥市和京山縣大洪山余脈的小片區域。對節白蠟的生長區是與原生態文化息息相關的，如很久以前，祖先們壘石作圍的山寨、半山坡上的石墻梯田間，山沖某處的平地，四季泉流的山腳……林中常見有一棵枝干虬曲、蒼古雄奇、老鱗斑駁、盤根錯節的老樹，毫無疑問，它是這片林中的長者。
從山區內許多處對節白蠟林中，可以發現昔日人類遺留下來的尚未完全被土掩埋的殘缺破損的石磙、石碾以及殘瓷碎片，可以肯定地說，許多年前，對節白蠟生長的地方就有人在那里居住生活。這就是說，很久以前，對節白蠟便同這里的人們生活在一起了。生長在我們現居住地周圍的對節白蠟是山內對節白蠟的延續，隨著時代變遷，山內的對節白蠟伴隨著先人們慢慢遷移，走出山外生根繁衍，對節白蠟見證著漫長而遠久的人間滄桑和變遷，以及一代又一代在這片土地上默默耕耘勞作的先輩們的艱難歷程。同時也給當地人們的生活作出了巨大貢獻，由于該樹木質堅韌細膩，古往今來，人們生產生活中的農具家具，建筑所需的工藝木雕等等，大到巨梁巨柱，小到器柄章坯，都離不開這一古老而神奇的樹種，和這里的人們結下了不解之緣，直到現在，仍然隨處可見它所發揮的巨大作用及其不朽的身軀。
筆者有幸出生在這片生長對節白蠟的鄉土上，打記事起便玩耍于對節白蠟林間，伴隨著它們一起長大，因此與它建立了很深厚的感情。光陰荏苒，隨著城鄉人居環境、生活水平的提高，人們不再僅滿足當今豐衣足食的物質生活，渴望追求更高的精神享受。人們把目光投向了盆景，于是被祖祖輩輩建房取材、生活所需而截留下來的對節白蠟再生樁受到眾多盆景業內人士的親睞，采挖、販賣、收藏對節白蠟的人員越來越多，目睹家鄉這一獨有的具有萬千形態、藝術價值極高、被譽為“活化石”的對節白蠟再生樁及數不清的大樹被運往天南海北，讓人感慨萬千。
幾年前，筆者也獲得了三十多棵對節白蠟樹樁，精心養護至今，幾年來為了讓這些樹樁能夠成為優秀的盆景，我經常抽空到省內外多家盆景園現場觀摩，向我的盆景啟蒙師父魏文富先生學習盆景技藝，欣賞優秀盆景作品，學習制作盆景經驗。其間，許多的精美盆景作品讓我終生難忘，她們的優美形態、藝術魅力和作者博大精深的藝術涵養，高深的創作境界讓我嘆為觀止。每期的《花木盆景》我都認真研讀，仔細觀賞圖片佳作，如饑似渴尋找心儀的對節白蠟盆景作品。然而所能看到的優秀的對節白蠟盆景作品卻少之又少，而除松柏以外的其它雜木樹種，如榕樹、三角楓、雀梅等精美作品卻不乏其例，心中悵然若失，禁不住要問，對節白蠟盆景哪去了?自上世紀八十年代起，無數優秀的中、小型對節白蠟再生樁，距今已快三十年了，這期間，全國各級盆景展舉辦過無數次，可是這些年不管是盆景展區，還是《花木盆景》雜志上，我們能看到的對節白蠟成功之作猶如鳳毛麟角，寥寥無幾。是金屋藏嬌密不示人，還是等待時機一鳴驚人?透過對諸多擁有大批對節白蠟佳材的盆景園實地考察，我們不難發現向精品發展的半成品樹樁都少得可憐，原因是培育精品時間太漫長，迅速成型或已經成型的對節白蠟盆景不計其數。樹樁截面直徑8cm的主干上過渡一節僵直生硬、直徑不足2cm直徑的細干，鑿去三分之二多余部分留下一塊無法愈合的斜面大疤，涂上石硫合劑，結頂猶如戴上一頂雜亂無章的遮丑大帽，再配上若干勤剪成片的細枝條就算成型了，一旦落葉后，丑就顯示出來了。如果被某一特有藝術魅力的樹樁所吸引，不惜花錢買下這一“成型”作品，決定重新培育塑造使其成為精品、提高其樹格和藝術價值時，當你信心十足，截短不理想的枝干恢復到樁坯，精心養過一段時間后，才發現樹干上某些部位特別渴望萌芽的地方早已枯萎或者鑿面太大，無法嫁接補枝，看著干部，根部原本可以得到更好處理的傷疤被雕鑿得沒法彌補時，只有望之興嘆，遺憾不已。
這不是杞人憂天，許多年來，眾多熱愛盆景藝術的有識之士及盆景藝術大師們一直在不斷呼吁，希望中國盆景這一古老的文化藝術得以更好的承傳與發展，也希望每個盆景愛好者都保持良好心態，認真學習名家技藝，博取眾家之長，領悟他人的成功之作，在實踐中練就高超的技藝，使每個樁坯的潛在魅力和藝術價值得以充分體現與升華，摒棄浮躁心理和急功近利思想，精心養護、適時修剪、去巧求真，只有這樣才能創作出精品。
試想，創作一幅好的字畫作品，凝聚了作者多少年的辛勞與心血，書家們一生都在為之完美而努力，嘔心瀝血，而不是直接去電腦里找出自己所想要的字拼組一下就高高掛起。隨著人們對盆景藝術欣賞水平的不斷提高。喜愛這一藝術，參與研究追求完美的人群也日益俱增，那些靠枝葉遮丑，不符合盆景制作要求，毫無韻味和收藏價值的速成盆景必將被人們所摒棄。
一個哲人說過人生的最高境界是博學、沉穩、洞察、豁達、寬容。它包含了制作盆景的全部精髓：博學需要歷練，沉穩需要大氣，洞察需要睿智，豁達需要樂觀，寬容需要博愛。讓我們腳踏實地的拋棄功利之心，世俗之見，致力于盆景自身規律的研究與探索，必定會迎來盆景藝術的更好的發展。
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步入林中，茫然無措，未知方向，不見街隅；信步向前，可喜可憂，思而反轉，定心清神。
我曾到過一片沙漠中，其實也不需要作任何描述，單只是想一想，就覺得艱難苦恨不可免。不過，這并不要緊。
相比于沙漠的旱燥，我是偏好于森林的幽深的。
沙漠中行走的人，我不知道除我之外他人的境況與心情如何。我走進沙漠是由于好奇，絕對沒有想過途中的過程。
平靜的我是天真的。只是好奇，就拼命去追逐，或許是因為好奇使我不平靜，所以才“舍生取義”吧，這些東西我一開始并不清楚，在沙漠里行走時，也一樣不清楚。而現在呢，似乎是清楚了，但是并不能完整表白。
我喜歡走在沙漠中想象自己在熱帶雨林中行走的另一番情境。我總覺得這很奇怪。但是，我怎么阻止得了我的思緒呢？“人是一根會思考的葦草”，這是很能夠形容我的感受或者說是想法的。
行于沙漠，茫然無措，未知方向，不見街隅；信步向前，既喜且憂，思之不定，心有所空。
沙漠之于我，可擬之為森林。我的心的搏動因為有一種或一個細小的`變化而慢下一個節拍，我期許這個節拍的回旋能在下一個往復的周期之前到來，但卻并不影響這個節拍本身的自由。
之于我，是一個妄想的期盼與許諾；之于其本，無關外因，自由者恒歸自由。
泯然心之所誠，行于沙漠，有所希冀，或者“大漠孤煙直”之說，偏偏我卻不可能為古人的贊頌之物而停止我的思想。
寧靜的我是執著的。只是心之所向，便亦步向前。緒如潮水，心為之動，咀且嚼之，反思亦興。
往雨林深處去，往沙漠中央行，側身無人，心有所逐，有所向。偏聽思潮涌襲，偏聽無效期許。我執著于極端之事，心之所向，勿能悖之。
思想，是葦草的宿命，我只是一根能思考的葦草。
思之來兮心所向，心所向兮亦如海，汪洋至兮一發不可收拾。性本靜兮性本強，靜本安寧兮堅如墻。
思之如海亦如風；本性固執乃為墻。