演講稿是一種實用性比較強的文稿，是為演講準備的書面材料。在現(xiàn)在的社會生活中，用到演講稿的地方越來越多。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚卵葜v稿模板范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
地理風俗的演講稿篇一
時至今日，人們依然時常贊嘆，千百年來最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過于上世紀人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍光，這片藍色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的'機遇”。
水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來維持最基本的生命活動；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。
地球上似乎并不缺水，因為地球表面約四分之三的面積被海洋覆蓋，全世界水資源總量約14億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國家飲用水標準！
我們的地球有百分之70到百分之75的地方被水覆蓋。雖然，空氣中、土壤里也存在著水。淡水資源主要儲存在南北兩極和格凌蘭島的冰川水，湖泊，河流等的儲備量只有6萬立方英里。但是非所有的淡水都適合人類開采河利，事實上，人類可以利用的水資源只占地球的百分之0。3。
在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們在幸災(zāi)樂禍時，有沒有想過，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個人的生命。
醒醒吧！人類！不要再浪費水資源。否則，在世界上的一滴水講是我們的眼淚，世界上最后一絲聲音將是我們的后悔的哀嚎！
繼續(xù)追問：現(xiàn)在改4分鐘的了幫忙改改吧。
補充回答：
時至今日，人們依然時常贊嘆，千百年來最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過于上世紀人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍光，這片藍色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機遇”。
水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來維持最基本的生命活動；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。
地球上似乎并不缺水，因為地球表面約四分之三的面積被海洋覆蓋，全
世界水資源總量約14億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國家飲用水標準！
我們的地球有百分之71的地方被水覆蓋。但淡水資源只占水體總量的百分之2。53。并且主要儲存在南北兩極和格陵蘭島的冰川里，而淡水湖泊水，河流水和淺層地下水等動態(tài)水資源的儲備量只有6萬立方英里，僅占淡水總量的百分之0。03。事實上，人類可以利用的水資源只占地球水量的十萬分之七。
在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們在幸災(zāi)樂禍時，有沒有想過，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個人的生命。
醒醒吧！人類！不要再浪費水資源。否則，在世界上的最后一滴水將是我們的眼淚！
地理風俗的演講稿篇二
端午節(jié)，門插艾，香滿堂，吃粽子，灑白酒，龍舟下水喜洋洋。這些，都是曾經(jīng)端午節(jié)上最熱鬧的活動，然而，隨著時代的變遷，社會節(jié)奏的加快，外來文化的大舉入侵，中國人不再眷顧流傳幾千年的中國傳統(tǒng)文化，而是將目光轉(zhuǎn)向了“圣誕節(jié)”“愚人節(jié)”這樣的節(jié)日，面對這種現(xiàn)狀，我們不得不感到悲哀，發(fā)出“端午節(jié)是否不再姓“中”這樣的疑問。
當我們還沉浸在西洋節(jié)日的歡聲笑語中時，據(jù)可靠消息說“亞洲某國準備向聯(lián)合國教科文組織申報端午節(jié)為本國的文化遺產(chǎn)，目前已將其列入國家遺產(chǎn)名錄。
無庸諱言，這些年來，我國的傳統(tǒng)節(jié)日，似乎總離不開吃。端午節(jié)吃粽子，清明節(jié)吃青團，元宵節(jié)吃湯圓，中秋節(jié)吃月餅，春節(jié)更不在話下——大魚大肉讓你吃到不想吃。農(nóng)耕社會對饑餓的恐懼，形成了我國傳統(tǒng)節(jié)日最鮮明的風俗——吃。如今，滿足了溫飽需求的人們正在奔向全面小康，什么時候都有的吃，想吃多少都可以，傳統(tǒng)節(jié)日的吸引力一下子失去了特有的魅力。
在繼承傳統(tǒng)文化方面，我們守著“聚寶盆”卻不善于保護和挖掘。比如文字，當代青年有幾個熟識并能運用繁體字?連文字都不認識又如何了解古代文化?再比如造紙，我國造紙工業(yè)化生產(chǎn)的結(jié)果是傳統(tǒng)手工業(yè)的流失，許多高質(zhì)量的宣紙要到日本或韓國才能買到，他們不但繼承了我們的傳統(tǒng)造紙技術(shù)，還有新的發(fā)展。就拿端午節(jié)來說，它已融入各個臨近國家的文化中，形成了獨特的生命力——在新加坡，每年端午節(jié)舉行的國際龍舟邀請賽聞名于世;在韓國，端午節(jié)被稱為車輪節(jié)，是插秧結(jié)束后祈求豐年的日子。在很長一段時間里，中國人著眼于創(chuàng)新，卻往往容易忽視對傳統(tǒng)的堅持，文化的缺失必然導(dǎo)致精神斷層甚至扭曲，而精神文明的再次斷層又將帶來什么?有句話說的好：只有民族的才是世界的。在面臨全球經(jīng)濟一體化的今天，該如何保護與繼承我們的傳統(tǒng)文化，顯然已是一個不容回避的問題。而現(xiàn)時的洋節(jié)興盛與傳統(tǒng)節(jié)日衰弱間的反差，更凸顯了這個問題的迫切性 。
其實，不光是傳統(tǒng)節(jié)日，整個中國民族民間文化的生存環(huán)境如今都面臨著經(jīng)濟全球化和現(xiàn)代化的挑戰(zhàn)。一些西方發(fā)達國家憑借強大的綜合國力，先進的科技手段和發(fā)達的文化傳播手段，積極傳播西方的價值觀念和生活方式，對包括中國在內(nèi)的發(fā)展中國家的民族民間傳統(tǒng)文化生態(tài)造成了一定的沖擊。
中國的傳統(tǒng)節(jié)日五彩繽紛，文化內(nèi)涵豐厚，留存著人類獨特的文化記憶，對祖先創(chuàng)造的歷史文化遺存，必須懷有敬畏之心，必須高度重視。我們是中華民族的棟梁之才，中華文明需要我們共同傳承。同學(xué)們，不要冷落了中國自己的傳統(tǒng)節(jié)日，讓華夏文明在中國徹徹底底的紅火起來吧!
地理風俗的演講稿篇三
時至今日，人們依然時常贊嘆，千百年來最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過于上世紀人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍光，這片藍色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機遇”。
水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來維持最基本的生命活動；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。
地球上似乎并不缺水，因為地球表面約四分之三的面積被海洋覆蓋，全世界水資源總量約１４億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國家飲用水標準！
我們的地球有百分之70到百分之75的地方被水覆蓋。雖然，空氣中、土壤里也存在著水。淡水資源主要儲存在南北兩極和格凌蘭島的冰川水，湖泊，河流等的儲備量只有6萬立方英里。但是非所有的淡水都適合人類開采河利，事實上，人類可以利用的水資源只占地球的百分之0.3。
在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們在幸災(zāi)樂禍時，有沒有想過，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個人的生命。
醒醒吧！人類！不要再浪費水資源。否則，在世界上的一滴水講是我們的眼淚，世界上最后一絲聲音將是我們的后悔的哀嚎！
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補充回答：
時至今日，人們依然時常贊嘆，千百年來最偉大的發(fā)現(xiàn)之一莫過于上世紀人類終于飛入太空回眸地球，欣賞到這顆鑲嵌在宇宙黑幕中的“藍寶石”。正是水賦予了地球柔和的藍光，這片藍色跨越地理界線，令共同蟄居在地球上的人類得以共享它孕育的生機，共享它造就的希望。恰如今年世界水日的主題：“跨界水——共享的水、共享的機遇”。
水是生命的源泉，地球上的所有生命都需要依靠水來維持最基本的生命活動；水是工業(yè)的基礎(chǔ)，人類的工業(yè)生產(chǎn)幾乎都不同程度地需要用水；水是農(nóng)業(yè)的命脈，人類的農(nóng)業(yè)耕作更加離不開水；水是人類文明的搖籃，放眼歷史，幾乎所有文明發(fā)源地都傍水而生。
地球上似乎并不缺水，因為地球表面約四分之三的面積被海洋覆蓋，全
世界水資源總量約１４億立方公里，正是水的映射，才讓地球在宇宙黑幕中湛藍晶瑩。水是生命的起源。水是生存的基礎(chǔ)。人可以三天不吃飯，但不能三天不喝水。有些人以為水是取之不盡，用之不竭的。可是，這有誰知道，在一百條城市河流中，只有十八條符合國家飲用水標準！
在校園里，有些同學(xué)拿著水槍在花壇中奔來跑去，追逐打鬧。再食堂門口，有些同學(xué)把自來水打開，把水堵在水龍頭上，讓水從自己手的縫隙中噴出，噴在別人身上。他們在幸災(zāi)樂禍時，有沒有想過，從他們的水槍中，手縫中噴出的水，就可能救回好幾個人的生命。
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地理風俗的演講稿篇四
早上好!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于這個古老的節(jié)日有許多美麗的傳說，其中最著名的恐怕就是屈原先生的故事了。
公元前278年，秦軍攻破楚國都城。屈原目睹自己的祖國被侵占，心如刀割，但他始終不忍舍棄自己的祖國，無奈之下在農(nóng)歷的五月初五，寫下絕筆《懷沙》之后，抱石投汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汨羅江邊去憑吊他。人們拿出為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈大夫的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便想出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。
是怎樣的精神促使這位偉大詩人縱身躍入滔滔江水呢?是那顆憂國憂民、熱愛故土的心。
今天的我們重拾起關(guān)于中國傳統(tǒng)文化的熱愛，不也是熱愛祖國的表現(xiàn)嗎?
棕葉飄香，又一個端午節(jié)就要到了，讓我們在品嘗美味粽子的同時，重溫屈原先生的錚錚鐵骨，繼承屈原先生的愛國精神吧!
我的演講結(jié)束了，謝謝大家!
地理風俗的演講稿篇五
蒙古族服飾名稱為蒙古袍，主要包括長袍、腰帶、靴子、首飾等。但因地區(qū)不同在式樣上有所差異。以女子長袍為例，科爾沁、喀喇沁地區(qū)的蒙古族受滿族影響，多穿寬大直筒到腳跟的長袍，兩側(cè)開叉，領(lǐng)口和袖口多用各色套花貼邊；錫林郭勒草原的蒙古人則穿肥大窄袖鑲邊不開叉的蒙古袍；布里亞特婦女穿束腰裙式起肩的長袍；鄂爾多斯的婦女袍子分三件，第一件為貼身衣，袖長至腕，第二件為外衣，袖長至肘，第三件無領(lǐng)對襟坎肩，釘有直排閃光鈕扣；而青海地區(qū)的蒙古人穿的長袍與藏族的長袍較為相近。男裝多為藍、棕色，女裝喜歡用紅、粉、綠、天藍色。
蒙古族頭飾
蒙古族食品
傳統(tǒng)飲食以奶食、肉食為主，糧食為輔；傳統(tǒng)飲食離不開肉和奶。肉以牛羊肉為主，鮮牛奶經(jīng)發(fā)酵、蒸、煮、曬等工序后，可以制成黃油、奶油、奶酒、奶干、奶皮等。蒙古人還愛吃攜帶方便、耐餓的炒米。奶茶是他們終日離不了的飲料。
地理風俗的演講稿篇六
我叫xxx，現(xiàn)任xx。我競選的崗位是理科系。
我xx年7月畢業(yè)于地理系，并獲得理學(xué)學(xué)士學(xué)位。同年7月到x學(xué)校任教。在從事地理教學(xué)的同時，致力于教學(xué)研究。（……發(fā)表過的作品，取得的教學(xué)成績）。
我曾參加了（……在教學(xué)方面取得榮譽）。在教學(xué)管理實踐中，使我逐漸成熟，積累了一定的管理經(jīng)驗。如果我能夠受騁上崗，我決心從以下幾方面開展工作。
目前理科系教師中，還有一些教師停留在傳統(tǒng)的教學(xué)思想上。只注意知識的傳授，不注重能力的培養(yǎng)。比如說數(shù)學(xué)課中定理的講授，有些教師把知識直接交給學(xué)生，然后學(xué)生去運用。如果換一種方式，通過讓學(xué)生看一些輔助性材料，引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題，由學(xué)生總結(jié)得出結(jié)論，再去應(yīng)用。效果會大不一樣。這樣做不但開發(fā)了學(xué)生智力，而且培養(yǎng)了學(xué)生探討問題能力。久而久之，學(xué)生逐漸養(yǎng)成創(chuàng)造性思維習(xí)慣，主動去發(fā)現(xiàn)問題，掌握學(xué)習(xí)方法。在課堂教學(xué)中，教師應(yīng)十分注重教育觀念的更新。
具體有以下幾種想法。首先，教師研究課要求到微格教室進行，通過實地錄像資料，系里及時掌握各組研究狀況。其次，開展集體備課活動。可固定時間。在每周五下午進行集體備課，系里隨時參與或抽查。一方面可以提高教師教學(xué)研究水平，另一方面可以使同學(xué)科教師、同一教學(xué)內(nèi)容的教師互相學(xué)習(xí)。第三，青、老教師結(jié)對子，雙向選擇。老教師選擇自己帶的學(xué)生，中青年教師也可選擇帶自己的老師。這樣，迫使青老教師提高自身素質(zhì)。如果以后實行評聘分開，可以與評聘制度掛鉤。
每學(xué)年，要求高講在省級刊物上發(fā)表兩篇教研論文，講師發(fā)表一篇，助講在市級刊物上發(fā)表一篇。并把有價值的論文編入理科論文集，形成良好的學(xué)術(shù)氛圍，從而提高教師研究水平。逐漸向?qū)W者型、專家型教師轉(zhuǎn)化。
構(gòu)建適應(yīng)專科教學(xué)等多種教學(xué)模式，盡快實現(xiàn)信息在教師、學(xué)生、媒體之間的多種雙向傳輸，逐步實現(xiàn)網(wǎng)上教學(xué)。
理科系專任及兼課教師共有x人，從年齡結(jié)構(gòu)來看，35歲以下x人，35—40歲x人，40歲以上x人。從學(xué)歷結(jié)構(gòu)來看，研究生x人，本科學(xué)歷x人，專科x人。從我校理科教師現(xiàn)狀分析看，理科系教師中中青年教師占x%以上。都有繼續(xù)學(xué)習(xí)的能力。但研究生不足x%。因此大力提倡教師提高學(xué)歷層次勢在必行。
在開展以上工作的同時，提高教師思想道德素質(zhì)對于理科系教師來說更為重要。因此要配合校黨委領(lǐng)導(dǎo)開展政治學(xué)習(xí)，增強教師責任感、使命感。激勵教師把精力用在教學(xué)上、教研上。
最后，衷心感謝各位領(lǐng)導(dǎo)給予我展示自我的機會。
地理風俗的演講稿篇七
大家早上好!你們知道每年農(nóng)歷五月初五是什么傳統(tǒng)節(jié)日嘛?(端午節(jié))對，是端午節(jié)。你們知道端午節(jié)的來歷嗎?讓我來告訴你們吧!
端午節(jié)是我國的傳統(tǒng)節(jié)日，始于春秋戰(zhàn)國時期，至今已有兩千多年的歷史。關(guān)于端午節(jié)起源的傳說可多了，其中，紀念屈原的說法流傳得最廣。歷史上的這天，人們會通過賽龍舟、包粽子等形式來紀念一顆不朽的靈魂——屈原。屈原是我國古代偉大的愛國詩人，出生在20xx多年前戰(zhàn)國時期的楚國。他為人正直，學(xué)識淵博，很有才干，在楚國擔任了重要職務(wù)。因為他主張堅決對抗秦國侵略，而受到打擊、排斥，還被楚王趕出了朝廷。屈原悲憤極了，在流放途中寫下了許多充滿愛國精神的詩篇，最有名的是《離騷》。后來，秦國軍隊攻占了楚國都城。楚國失地千里，尸橫遍野。屈原心如刀割，他不愿意看到國破家亡的慘景，就在農(nóng)歷五月五日這一天，懷抱石塊，跳進了汨羅江，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
百姓們愛戴屈原，當聽到他自殺的消息后，紛紛劃船打撈屈原的遺體，但沒能找到。他們怕江中的魚蝦會咬食屈原的遺體，便把為屈原準備的飯團、雞蛋等食物，丟進江里，據(jù)說魚龍蝦蟹吃飽了就不會去咬屈原的身體了。后來，為了防止飯團被蛟龍吃掉，人們便提出用楝樹葉包飯，外纏彩絲的辦法，這便是粽子的原型。每年的五月初五，人們都會自發(fā)地來到江邊，悼念屈原，還要劃著船沖進洶涌的波濤，象征人們爭相打撈屈原遺體，以此來寄托對屈原的哀思。久而久之就形成了端午節(jié)賽龍舟的習(xí)俗。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，學(xué)會珍惜現(xiàn)在的美好生活。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)“玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。”，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人。最后，預(yù)祝大家過一個快樂的端午節(jié)!謝謝!
地理風俗的演講稿篇八
大家好 !
再過幾天就是我國的傳統(tǒng)節(jié)日端午節(jié)了，關(guān)于端午節(jié)的由來相信大家都很清楚，它是紀念我國著名的詩人、愛國主義者屈原的節(jié)日。
屈原是距今兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他所在的時代是一個戰(zhàn)亂頻繁、弱肉強食的時代。當時的楚國在列強環(huán)視的狀況下，卻不能及時的發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，依舊墨守陳規(guī)，沒有改革的銳志，在國力方面遠遠地被倡導(dǎo)地主階級政治改革的國家拋在了后面。
面對連年的戰(zhàn)爭失敗，割地求和，統(tǒng)治階級采取的辦法是偏安一隅，置國家存亡不顧，依舊過著醉生夢死的生活。
屈原就生活在這樣的時代環(huán)境里，他對當前的形勢有著清醒的認識，于是在國內(nèi)倡導(dǎo)推行了一系列的政治改革。由此得罪了舊貴族遭到了詆毀攻擊。 面對壓力，屈原秉持寧折不彎，寧為玉碎，不為瓦全的思想，在與保守勢力的斗爭中顯示了自己的高尚節(jié)操，赤誠的愛國之心。 這一片冰心，穿透了兩千年的時空，依然光耀在中華大地。
兩千年之后的今天，我們談?wù)撉膼蹏髁x，倡導(dǎo)的是什么呢?我們倡導(dǎo)的是屈原熱愛自由，和平的精神，是面對危機以天下為己任的高度的責任感，是面對強權(quán)寧折不彎的精神，要體會到屈原對于國家人民的深厚感情，體會到屈原對于這片土地，也就是我們腳下這片廣袤大地的深厚感情。
和屈原不同，我們身處的時代是盛世的中國。國家富強，民眾和諧。在這一個富足自信的新時代，我們更應(yīng)該學(xué)會愛國，知道自己胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，學(xué)會珍惜我們看似應(yīng)得的寬敞明亮的教室，我們的學(xué)習(xí)的機會，甚至我們的衣食。
這都是我們的父輩甚至我們的祖輩懷持愛國的理念，對幸福和平生活的向往，掃凈了自鴉片戰(zhàn)爭之后彌漫在中國人民頭上的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們拼搏來的。
最后用一句屈原的話送給所有的同學(xué)"玉可碎而不改其白，竹可黃而不毀其節(jié)。"，希望我們珍惜今天的生活，彼此勉勵，為中華之崛起而讀書，做一個奮發(fā)圖強，能為祖國建設(shè)貢獻心智的人，能為自己的將來鋪墊繁花似錦的人，能回報呵護自己的父母師長，無愧于炎黃子孫的人。
在這里預(yù)祝大家端午節(jié)快樂!