在平日里,心中難免會(huì)有一些新的想法,往往會(huì)寫(xiě)一篇心得體會(huì),從而不斷地豐富我們的思想。那么心得體會(huì)怎么寫(xiě)才恰當(dāng)呢?下面我給大家整理了一些心得體會(huì)范文,希望能夠幫助到大家。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)篇一
每個(gè)星期講一次課,整整用了一年零七個(gè)月的時(shí)間,講了87堂課,259個(gè)小時(shí),一部《論語(yǔ)》終于講完了。這其中的過(guò)程雖然很漫長(zhǎng),如今回想起來(lái),卻似乎就在轉(zhuǎn)眼之間。孔夫子的那句話(huà),“學(xué)而時(shí)習(xí)之,不亦說(shuō)乎;有朋自遠(yuǎn)方來(lái),不亦樂(lè)乎;人不知而不慍,不亦君子乎?”依然歷歷在目。
學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的過(guò)程,也就是幫助我們認(rèn)識(shí)自己、與自己的毛病習(xí)氣作斗爭(zhēng)的過(guò)程。通過(guò)學(xué)習(xí),使我們看到了自己身上許多的缺點(diǎn),比如懶惰、貪吃貪睡、公私不分等,老師說(shuō),君子見(jiàn)得思義,不占公家的便宜,即使是隨手可得的,也決不沾染。在聽(tīng)課的過(guò)程中,后學(xué)常常感到非常的慚愧,當(dāng)后不再造,作一個(gè)安分守己、精進(jìn)好學(xué)的人。
沒(méi)有學(xué)習(xí)之前,后學(xué)不知道什么是孝順父母,也不懂得友愛(ài)兄弟,很少幫父母做事,更不會(huì)關(guān)心兄弟姐妹們,通過(guò)學(xué)習(xí),才知道,原來(lái)“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者,謂之悖德;不敬其親而敬他人者,謂之悖禮”,噫,多年來(lái),一直都在做著悖德、悖禮的事情,卻依然恬不知恥,還自以為是君子。如今,在孝順父母、友愛(ài)兄弟方面,后學(xué)依然做得很不好,需要認(rèn)真的努力。
《易經(jīng)》曰:“蒙以養(yǎng)正,圣功也。”通過(guò)學(xué)習(xí),收獲最大的,當(dāng)是使我們明白了應(yīng)該如何教育下一代。人不學(xué)、不知道,學(xué)習(xí)以后才明白,對(duì)于孩子,要培養(yǎng)他的敬畏之心,當(dāng)他還小的時(shí)后,就要教他學(xué)會(huì)灑掃應(yīng)對(duì)之禮,還要特別注重禮和樂(lè)的教化,拒絕電視和流行音樂(lè),多聽(tīng)古大德演奏的古典音樂(lè),以長(zhǎng)養(yǎng)孩子的中正平和之氣,“祖宗雖遠(yuǎn),祭祀不可不誠(chéng);子孫雖愚,經(jīng)書(shū)不可不讀。”“留金錢(qián)給子孫,子孫未必能保得住;留經(jīng)書(shū)給子孫,子孫未必能讀;不如積陰德于冥冥之中,以為子孫長(zhǎng)遠(yuǎn)之計(jì)。”教兒教女先教己,我們想把子女教好,如果自己沒(méi)有變好,子女又何以能學(xué)得好?我們要以三太、以孟母為我們學(xué)習(xí)的幫樣,孩子的功名利祿,命中自有定數(shù),然而對(duì)于孩子的教育,必希其為圣賢路上之人。 這些都是在《論語(yǔ)》的課堂上學(xué)來(lái)的法寶。
“不知命,無(wú)以為君子也;不知禮,無(wú)以立也;不知言,無(wú)以知人也。”修身、齊家、治國(guó)、平天下的方法,盡在《論語(yǔ)》之中。遺憾的是后學(xué)還學(xué)得很膚淺,真的很遺憾。希望能加倍努力。
感恩老師辛勤的教誨!
感恩同學(xué)熱情的幫助和支持!
我們的每一點(diǎn)進(jìn)步,都離不開(kāi)您真誠(chéng)的付出。謝謝您!感激傷害你的人,因?yàn)樗ゾ毩四愕男闹尽?/p>
感激欺騙你的人,因?yàn)樗鲞M(jìn)了你的見(jiàn)識(shí)。
感激鞭打你的人,因?yàn)樗四愕臉I(yè)障。
感激遺棄你的人,因?yàn)樗虒?dǎo)了你應(yīng)自立。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)篇二
兩點(diǎn)五十五分,準(zhǔn)時(shí)調(diào)到少兒頻道,誦讀經(jīng)典、傳承美德、知行合一、學(xué)以致用,聽(tīng)過(guò)好幾遍的口號(hào),早已牢牢地記在心里。
又該播出“國(guó)學(xué)小名士”,經(jīng)典誦讀大賽的節(jié)目了。
第一輪比賽,我愛(ài)記詩(shī)詞,根據(jù)關(guān)鍵詞回想學(xué)習(xí)中積累的古文,詩(shī)詞,第一個(gè)出局的五分,然后十分,十五分,依次排列到第五個(gè),也就是唯一留在場(chǎng)上的一個(gè),二十五分。
這一輪比賽,不僅僅讓我們看到了他們的實(shí)力,也讓我們積累了許多從不知道的知識(shí),是那么的深淵。就連最小九歲的一個(gè)孩子,也非常強(qiáng)。
第二輪比賽,名家對(duì)對(duì)碰,由孩子們扮演的不同角色的詩(shī)人,手中的題目分別是代表不同的分?jǐn)?shù),選手選擇人物進(jìn)行答題,答錯(cuò)后,扣除詩(shī)人代表的分?jǐn)?shù),答對(duì)后,加上分?jǐn)?shù)。但不會(huì)出現(xiàn)負(fù)分國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀觀后感作文600字3篇讀后感這一關(guān)是好笑的一關(guān),也是至關(guān)重要的一關(guān),如果分?jǐn)?shù)清零,那么就很難追分,容易對(duì)分?jǐn)?shù)排名造成影響。
第三關(guān),是我認(rèn)為最有意義的一關(guān),德之考驗(yàn),這關(guān)的測(cè)驗(yàn)看以看出孩子們對(duì)不同時(shí)間和地點(diǎn),不同人物發(fā)生的事情會(huì)有哪樣的做法。又會(huì)有怎樣的解釋?zhuān)恳晃辉u(píng)委只能投一票,一票代表十分,投完票后,將選手按分?jǐn)?shù)多少排入總名單,比賽就到此結(jié)束了。
這場(chǎng)比賽,很激烈,選手們又像兄弟姐妹一樣互相關(guān)愛(ài),有歡笑,有淚水,也給我們帶來(lái)了許多快樂(lè)。
經(jīng)典誦讀,真是個(gè)有意義的活動(dòng)。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)篇三
讀過(guò)《中庸》一書(shū),對(duì)于恰到好處的真諦有了更深刻的認(rèn)識(shí)。子曰“過(guò)猶不及。”就是無(wú)論是“過(guò)分”還是“不足”都是錯(cuò)誤的。仔細(xì)觀察,無(wú)論是自然界還是人類(lèi)社會(huì),無(wú)論是人生軌跡還是心靈的成長(zhǎng)歷程,無(wú)一例外地都圍繞著中庸之道在運(yùn)行。
就拿香港回歸來(lái)說(shuō),中央政府并沒(méi)有強(qiáng)硬地要求香港必須實(shí)行社會(huì)主義制度,而是采用了“一國(guó)兩制”。這一舉措,舉世無(wú)雙,因而香港回歸順利,發(fā)展平穩(wěn)。“一國(guó)兩制”符合中庸之道,充分展示了中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人的政治遠(yuǎn)見(jiàn)和智慧。
我再舉一個(gè)反面例子,現(xiàn)在正在肆虐的“金融危機(jī)”,究其原因第一是美國(guó)的超前消費(fèi)方式實(shí)在過(guò)頭;其二是美國(guó)的金融界和房地產(chǎn)商人的過(guò)分貪婪;其三是美國(guó)的監(jiān)管力度不夠。既有過(guò)分也有不足,總之離中道太遠(yuǎn),所以金融危機(jī)的爆發(fā),簡(jiǎn)單地說(shuō)就是偏離了中道。
我再反思自己的教育教學(xué),凡是做的好的地方都是符合中道,凡是不好的地方都是偏離了中道。比如有時(shí)候擴(kuò)展量偏多,難度偏大,這都會(huì)影響教學(xué)效果,使學(xué)生產(chǎn)生畏難情緒。再比如跟學(xué)生溝通不夠,或者溝通方式過(guò)于簡(jiǎn)單,這就無(wú)法真正地走進(jìn)孩子的心靈。
中國(guó)古人已經(jīng)給我們提供了極其深刻的“中庸”智慧,我們應(yīng)充分地利用它,完善我們的工作,完善我們的生命。
小學(xué)國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得體會(huì)篇四
下面是為大家整理的國(guó)學(xué)經(jīng)典培訓(xùn)心得,歡迎閱讀!
現(xiàn)代化帶給人們更多的物質(zhì)享受,卻并沒(méi)有帶給人們更多心靈的快樂(lè),反而帶給人們的是更大的空虛和壓力。面對(duì)這煩躁的社會(huì),許多人的生活失去了方向,心中少了那份寧?kù)o與自然。當(dāng)全社會(huì)都只是以追求物質(zhì)的享受為樂(lè),而精神卻變得一片荒蕪時(shí),這是很危險(xiǎn)的事情。
我們不要只在那里感嘆現(xiàn)代社會(huì)“道德淪喪”、“世風(fēng)日下”……,現(xiàn)在已經(jīng)到了該我們靜下心來(lái),研讀先哲的教誨的時(shí)候了。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),博大精深,是我們炎黃子孫賴(lài)以生存的精神支柱和心靈家園。國(guó)學(xué)經(jīng)典則是中國(guó)人民精神風(fēng)貌的.集中體現(xiàn),民族精神的重要載體,中國(guó)人的文化根基,是中華生存、發(fā)展和繁榮的精神支柱和精神原動(dòng)力。讀讀我們國(guó)學(xué)經(jīng)典中的語(yǔ)句吧,我們祖先早就通曉關(guān)于學(xué)習(xí)、事業(yè)乃至人生的簡(jiǎn)單而深刻的道理:“學(xué)而不思則惘,思而不學(xué)則當(dāng),“業(yè)精于勤,荒于嬉,行成于思,毀隨”,“正心,修身,齊家,治國(guó),平天下”。這些道理直到今天,一樣的適用。
因此,國(guó)學(xué)經(jīng)典的教育,不僅僅是為了培養(yǎng)文義通曉、才華擅長(zhǎng)、經(jīng)書(shū)熟習(xí)、學(xué)問(wèn)通徹的博學(xué)之士,更是要培養(yǎng)行誼謹(jǐn)厚、立品端正、品行端方、敦品勵(lì)行的謙謙君子。歸結(jié)到一點(diǎn),就是要既博又雅。
從老師這個(gè)角度來(lái)講,高尚的職業(yè)道德則是“以德育人”的基本保證。總書(shū)記在第三次全國(guó)教育會(huì)議上指出:“教師是人類(lèi)靈魂的工程師。在我國(guó),人民教師是社會(huì)主義精神文明的傳播者和建設(shè)者。”教師不僅要傳授知識(shí),更要培養(yǎng)學(xué)生怎樣做人,怎樣處事。因而,教師要加強(qiáng)自身的人格修養(yǎng),樹(shù)立師表形象。德高為師,身正為范。教育是一種以人格塑造人格的事業(yè),潛藏在教師的言行之中的高尚人格形象,就是一部好的教書(shū),高尚的人格無(wú)聲無(wú)語(yǔ)地具體化、日常化于教師的一舉手、一投足、一笑一顰、一喜一怒之中,是一股強(qiáng)大的精神力量,對(duì)學(xué)生所起的作用是潛移默化的、巨大的、深遠(yuǎn)的。孔子曾說(shuō),“其身正,不令而行;其身不正,雖令不從。”教師必須時(shí)刻檢點(diǎn)自己的言行,把自己的為人處世和言談舉止時(shí)刻置于學(xué)生的監(jiān)督之下。在思想上,要實(shí)事求是,表里如一;在工作上,要愛(ài)崗敬業(yè),科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn),認(rèn)真求實(shí);在為人上,要胸懷坦蕩,光明正大,誠(chéng)實(shí)守信;在生活上,要先人后己,廉潔奉公,端莊穩(wěn)重,平易近人。知識(shí)要豐富,語(yǔ)言要準(zhǔn)確生動(dòng),儀表要清潔整齊,舉止要文明和諧,以實(shí)際行動(dòng)感召、帶動(dòng)和影響廣大學(xué)生。
只有這樣,才能使學(xué)生在學(xué)習(xí)上養(yǎng)成崇尚真理、刻苦鉆研、富于開(kāi)拓、耐心細(xì)致的風(fēng)氣,讓我們?cè)谌粘I钌橡B(yǎng)成敬重師長(zhǎng)、誠(chéng)懇禮貌、遵紀(jì)守規(guī)、舉止典雅、樂(lè)于奉獻(xiàn)的風(fēng)氣。
1.國(guó)學(xué)館培訓(xùn)學(xué)習(xí)心得
2.國(guó)學(xué)培訓(xùn)學(xué)習(xí)總結(jié)
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