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傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇一
親愛的老師和同學(xué)們：
大家早上好！
今天是中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日——端午節(jié)。
每到這天，人們就會吃粽子、賽龍舟。可是，你知道嗎?現(xiàn)在吃粽子可要注意了，粽葉一開始是青綠色的，正常在煮過之后葉子都會呈深綠偏灰黑色或是暗黃色，不會呈青綠色，如仍是青綠色的粽子，可千萬別吃，因為這種粽葉含有大量的銅。
今天早上，爸爸叫我起來吃早飯，我一起來，就問：“有粽子吃嗎?”“沒有，吃稀飯。”我說：“啊，不吃粽子還算是過端午節(jié)?”“噢，好吧，我和你媽媽現(xiàn)在去菜市場買，你在家看書等著。”沒想到爸爸和媽媽一回家，爸爸急忙換了一身迷彩軍裝要出門，我急忙問：“爸爸，你干什么去呀?”，爸爸只說了一句“單位有事”就出門了。爸爸出門之后，媽媽問我餓不餓，要不要先吃點飯?我說：“現(xiàn)不餓，等爸爸回來之后一起吃吧!”可沒想到一直等到十一點多，爸爸才終于回來，媽媽笑著說：“看來我們今天只要吃兩頓飯了。”然后，媽媽和我就開始端菜上桌，我們一家三口說著笑著一起高高興興的吃飯了。
吃完飯，我們一起觀看東方衛(wèi)視的笑傲江湖節(jié)目，笑得我肚子都疼了。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇二
大家好!
提起端午，人們不由想起令人垂涎欲滴的粽子；想起趣味橫生的龍舟。而我則不同，一首流傳千古的《離騷》；一句“路漫漫，其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。”的豪言壯志，已使我無暇可想。
先生懷著一顆赤膽忠心，踏上了一條為國為民的不歸路，他以自己淵博的學(xué)問，博得了楚懷王的贊賞，受封之時僅二十多歲。初出茅廬的屈原，已對當(dāng)時政治局勢有了深入的了解，他倡導(dǎo)舉賢受能，富國強兵，指點江山，力主聯(lián)齊抗秦。他以機制雄辯的說服力，聯(lián)合各國，建立六國聯(lián)盟，消除秦國威脅，挽救祖國危亡，革除弊政，消除人民疾苦。
那些擔(dān)心屈原的改革計劃會使他們失去權(quán)勢的高官奸臣們，倚仗楚王寵妃的勢力，加害屈原，致使意志薄弱的楚王罷免了屈原的官職。
“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”。屈原先生只好通過寫詩來表述他的希望，記述他的悲痛與不滿。幾部膾炙人口、憂國憂民的不朽詩篇相繼而出，獨具風(fēng)貌、影響深遠(yuǎn)。
含淚水的眼望了望方西下的夕陽，伴隨著一首悲歌，投入江中。
古往今來，秋依舊，汨江水泠泠，屈原先生走了，留我的只有歌和念？當(dāng)然不是，留我的是一定的國之心，一種忠于祖國、忠于人民的精神。愿種精神，可以永人。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇三
親愛的老師和同學(xué)們：
大家早上好！
印象中總覺得端陽是全國傳統(tǒng)人文節(jié)日中最人性化的一個。為什么會這樣？不仔細(xì)考慮，我就知道無論是元宵節(jié)還是中秋節(jié)，再加上近年來法定節(jié)假日地位的明確，大多源于特定的民間傳說、民俗、陰陽觀念或童話故事。和源于真實歷史的端陽一樣，主題是紀(jì)念和珍惜關(guān)心全民、關(guān)心天下的士大夫。幾千年來，在端陽節(jié)的延續(xù)過程中，其伴隨節(jié)日的紀(jì)念形式和活動日益完善和固化，如包粽子、做香包、掛菖蒲、掛艾葉等。龍舟比賽在黃淮以南的廣大地區(qū)也很受歡迎。比較這些內(nèi)容，也可以說明端陽與其他民間節(jié)日的異同，即除了祈求順?biāo)臁⑿腋！部档娜宋闹黝}外，更突出了生命不息、向上奮斗、堅強奮斗的激越情懷。
我老家在東北，東北人過端陽的做法不著邊際，尤其是南方，那么多姿多彩，那么隆重。我覺得有很多原因，自然條件，人文歷史，地理位置。自然，在統(tǒng)一慶祝的民間節(jié)日中，地球的一邊和人民的另一邊有自己的規(guī)則和遵循自己的習(xí)俗是正常的。在像農(nóng)歷除夕這樣的節(jié)日里，北方人注重守著除夕，圍著爐子玩。他們有了孩子就吃餃子，南方人則互相走動，打牌搓麻打社火，第一天早上吃元宵。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇四
親愛的老師和同學(xué)們：
大家好！
再過幾天，端午節(jié)將是我們的傳統(tǒng)節(jié)日。相信大家都知道端午節(jié)的由來。這是一個紀(jì)念中國著名詩人和愛國者屈原的節(jié)日。
屈原是兩千多年前戰(zhàn)國時期的楚國人。他生活在一個戰(zhàn)爭頻繁、弱肉強食的時代。當(dāng)時，在列強東張西望的情況下，楚國不能及時發(fā)現(xiàn)自己的錯誤，仍然固守舊規(guī)，沒有改革的野心，在國力上遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于主張地主階級政治改革的國家。統(tǒng)治階級面對連年戰(zhàn)爭失敗，以伐地?fù)Q和平，采取了偏袒和漠視國家存亡的方法，依然過著醉生夢死的生活。
屈原生活在這樣一個時代，他對時局有著清醒的認(rèn)識，所以主張在中國進(jìn)行一系列政治改革。這冒犯了舊貴族，遭到了詆毀。
面對壓力，屈原堅持寧死不屈的思想，在與保守勢力的斗爭中表現(xiàn)出高尚的氣節(jié)和真誠的愛國主義。
這片穿越了兩千年時空的冰心，依然在中國大地上熠熠生輝。
兩千年后，當(dāng)我們談?wù)撉膼蹏髁x時，我們提倡什么？我們崇尚的是屈原熱愛自由與和平的精神，面對危機以天下為己任的高度責(zé)任感，面對強權(quán)不屈不撓的精神。要體會到屈原對國家人民的深情，對腳下遼闊的土地的深情。
與屈原不同，我們生活在一個繁榮的中國。國家富強，人民和睦。在這個繁榮自信的新時代，我們應(yīng)該學(xué)會愛國，知道胸前的紅領(lǐng)巾來之不易，學(xué)會珍惜寬敞明亮的教室，珍惜我們的學(xué)習(xí)機會，甚至珍惜我們似乎應(yīng)得的溫飽。這是因為我們的父輩，甚至我們的先輩，抱著愛國的思想，向往幸福安寧的生活，一掃戰(zhàn)后彌漫中國人民的陰霾，拋頭顱灑熱血為我們而戰(zhàn)。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇五
老師們，同學(xué)們：
大家早上好！
我今天國旗下講話的題目是：端午節(jié)之屈原!
戰(zhàn)國時代，楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原很受楚王器重，然而屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原，有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天問》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進(jìn)宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。
楚頃衰王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃衰王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢城。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢城攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。
江上的漁夫和岸上的百姓，聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上，奮力打撈屈原的尸體，（此風(fēng)俗日后演變成賽龍舟）人們紛紛拿出家中的粽子、雞蛋投入江中，讓魚吃了就不會去咬屈大夫尸身。還有郎中把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸，使屈原大夫尸體免遭傷害。
過不了多久，水面上浮起了一條昏暈的蛟龍，龍須上還沾著一片屈大夫的衣襟，人們就把這惡龍拉上岸，抽了筋，然后把龍筋纏在孩子們的手、脖子上，又用雄黃酒抹七竅，有的還在小孩子額頭上寫上一個“王”字，使那些毒蛇害蟲都不敢來傷害他們。從此，每年五月初——屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，喝雄黃酒，以此來紀(jì)念詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇六
端午節(jié)帶孩子一起回父母那，粽子水果肯定少不了買的，又在路邊看到了掛了匯成商學(xué)院小車的紅紅的香包彩繩等端午節(jié)的一些小掛飾，孩子歡呼著去挑選自己中意的小物件。
現(xiàn)在，人人都注意膳食結(jié)構(gòu)，油炸的東西人們都敬而遠(yuǎn)之了，我也很反對孩子吃這些油炸食物。
今天端午!于是我走到賣菜角油條的攤前，呵呵，竟然還要排隊等候，這在平時可是沒有的現(xiàn)象，兒時的端午記憶太誘人了，我耐心地排著隊，一樣買了些，孩子在一邊不解的問：“你不是不讓經(jīng)常吃這些東西，咋還買這么多?”“今天端午，這些東西也和粽子一樣少不了的。”我大聲地告訴孩子。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇七
傳統(tǒng)文化傳承的意義都有哪些？關(guān)于傳統(tǒng)文化傳承都有哪些意義和要求？要怎么傳承中華傳統(tǒng)文化？下面就讓小編給大家?guī)韨鹘y(tǒng)文化傳承的意義，希望大家喜歡！
中華傳統(tǒng)文化中蘊含著豐富的知識，涉及政治經(jīng)濟(jì)文化等各個方面。正因為有了傳統(tǒng)文化深入骨髓的引導(dǎo)，中華民族才能得以延續(xù)不衰。文化的教育，可以使新一代更加了解古代人民的而智慧，親切地體會文化的精美絕倫。教給他們典雅和處世之道。
傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展對國家的意義。千百年來的延續(xù)展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化的時間魄力，而南北東西的豐滿則是其空間力量的最好見證。值得一提的還有享譽全球的研究孔學(xué)——紅學(xué)文化熱潮，中華傳統(tǒng)文化逐漸走進(jìn)世界舞臺。在治國理念方面，文化典籍中包含的治國治民思想在今天仍有很大的借鑒意義。
中國是文明古國、禮儀之邦，重德行、貴禮儀，在世界上素來享有盛譽。自古以來，中華民族傳統(tǒng)美德始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的道德根基和思想基礎(chǔ)，始終是中華民族賴以生存和發(fā)展的重要精神支柱和精神動力。中華民族傳統(tǒng)美德的道形成和發(fā)展已經(jīng)有幾千年的歷史，從口頭傳承到文字記載，內(nèi)容博大而精深。優(yōu)秀的民族文化既是民族振興的精神動力，又是建設(shè)先進(jìn)文化的重要基礎(chǔ)。
取其精華去其糟粕，批判繼承古為今用。對傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的積極向上的內(nèi)容，應(yīng)保持發(fā)揚;對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的落后的腐朽的東西必須見加以改造或剔除。
樹立高度的文化自覺文化自信，堅持對傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新，堅持正確方向，克服錯誤方向。立足實踐，堅持人民群眾的主體地位。堅持中華文化立場，尊重自己民族的文化，培育好發(fā)展好的民族文化。推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)造性發(fā)展，結(jié)合新的時代條件和實踐要求，對其內(nèi)涵和表現(xiàn)形式加以拓展、補充、完善，賦予其新的時代內(nèi)涵和表現(xiàn)形式，充分展現(xiàn)中華文化獨特魅力和時代價值。
繼承是發(fā)展的必要前提，發(fā)展是繼承的必然要求，它們是同一過程的兩個道方面。要把握好文化繼承與發(fā)展的關(guān)系，在繼承的基礎(chǔ)上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，批判地繼承傳統(tǒng)文化，不斷推陳出新，革故鼎新。
忘本來才能開辟未來，善于繼承才能更好創(chuàng)新。尊重傳統(tǒng)，繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的目的，在于對其進(jìn)行創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。要按照時代特點和要求，賦予優(yōu)秀傳統(tǒng)文化新的時代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，激活其生命力。
要按照時代的新進(jìn)步新進(jìn)展，對優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵加以補充、拓展、完善，增強其影響力和感召力。繼承和弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，還必須在不同文明的對話、交流、互鑒中兼容并蓄、海納百川，在不斷汲取各種文明養(yǎng)分中豐富和發(fā)展中華文化。
1.自強不息、剛健有為的進(jìn)取精神。
2.貴和尚中、和而不同的和諧精神。
3.陰陽互補、動靜互根的辮證思維。
4.民惟邦本、民貴君輕的民本思想。
第一，剛健有為，自強不息：中國傳統(tǒng)文化里一直貫穿著剛?cè)帷屿o、有為與無為等一系列相互對立又相輔相成，有著深邃辨證精神的范疇。
第二，人本主義精神：作為中國傳統(tǒng)文化基本精神之一的人本主義，既不同于西方古典的以神為本，也不同于西方近代的追求個人的自由與民主價值。
第三，天人合一：天人合一是中國傳統(tǒng)文化發(fā)展中提出的一個重要思想。這一思想認(rèn)為，自然的發(fā)展與人類的發(fā)展是相互影響相互作用的，人們應(yīng)根據(jù)自然的變化來調(diào)整并規(guī)范自己的言行。
第四，禮治精神：中國傳統(tǒng)文化，不僅貫徹實施著人本主義精神，而且也滲透著一種禮治精神。作為一種社會理想的禮治精神，其實質(zhì)是強調(diào)社會的有序，堅持社會的秩序。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇八
大家早上好！
今天我們在六班（1）國旗下演講的主題是“緬甸的老朋友，弘揚傳統(tǒng)”。這個星期四是端午節(jié)。端午節(jié)是中國一個古老的傳統(tǒng)節(jié)日。相傳端午節(jié)起源于古代楚國人，他們舍不得放棄自己的賢者屈原葬身江中，劃船追趕打撈。之后，他們每年5月5日劃龍舟，紀(jì)念屈原。
端午節(jié)不僅是龍舟比賽，也是吃粽子等傳統(tǒng)活動。通過各種紀(jì)念活動來紀(jì)念屈原，表達(dá)人們對屈原的同情和崇敬，賦予端午節(jié)深厚的愛國主義和民族情結(jié)。雖然屈原已經(jīng)去世兩千多年了，但今天我們來紀(jì)念他，主要是學(xué)習(xí)他熱愛祖國、熱愛人民、堅持真理、寧死不屈的精神，以及他“與日月爭光”的人格。“天下渾我獨，天下醉我獨”是他的氣節(jié)，“路漫漫修遠(yuǎn)忙，我上下尋”是他的大力氣。他優(yōu)雅如菊，圣潔如蓮，他強大的精神力量頌揚后人，激勵無數(shù)中國兒女前進(jìn)！我們崇尚的是屈原熱愛自由與和平的精神，面對危機以天下為己任的高度責(zé)任感，面對強權(quán)不屈不撓的精神。要體會到屈原對國家人民的深情，對腳下遼闊的土地的深情。
中華民族的愛國主義和民族精神是不能喪失的。我們不僅要記住中華民族的這些傳統(tǒng)美德，還要從書中獲取更多的知識，這樣才能更有助于美德的弘揚！與屈原不同，我們生活在一個繁榮的中國。國家富強，人民和睦。在這個繁榮自信的新時代，我們應(yīng)該學(xué)會愛國，珍惜現(xiàn)在的美好生活。
最后，我用屈原的話送給了所有的同學(xué)：“玉可以碎而不換其白，竹可以黃而不毀其節(jié)。”我希望我們珍惜今天的生活，互相鼓勵，為中國的崛起而學(xué)習(xí)，成為一個能夠努力工作，為祖國建設(shè)做出貢獻(xiàn)的人。最后祝大家端午節(jié)快樂！
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇九
端午節(jié)民間習(xí)俗非常多，尤其是端午節(jié)吃粽子，這是中國人民的又一傳統(tǒng)習(xí)俗。粽子，又叫“角黍”、“筒粽”。其由來已久，花樣繁多。下面是小編為大家整理的端午節(jié)的文化意義是什么，希望對您有所幫助!
一是通過端午節(jié)鑄造中華民族凝聚力。端午節(jié)是全世界華人的節(jié)日，通過紀(jì)念屈原等一系列活動可以培養(yǎng)人們對中國文化的價值認(rèn)同，增強人們的敬祖意識、親情意識、家庭觀念、愛國精神，從而形成中華民族的向心力。
二是通過端午節(jié)促進(jìn)和諧社會建構(gòu)。端午節(jié)體現(xiàn)了人與自身、人與社會、人與自然的和諧理念。賽龍舟、吃粽子、走親訪友、外出游玩不僅使人們親近自然，身心放松，也使人們增強了親情、友情，愛情，形成和諧的人際關(guān)系。特別是在科技發(fā)達(dá)，自然環(huán)境不斷惡化的情況下，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。
三是通過端午節(jié)喚起人們追求美好生活的愿望。端午在自然節(jié)氣上雖曾被視為“惡日”，但中國人卻有生生不息的創(chuàng)造精神，依靠自己的智慧戰(zhàn)勝邪惡，從而化兇為吉，化惡為善，化丑為美。過去端午佩飾中的健人、豆娘、艾虎、畫額、長命縷都是人們在生活中創(chuàng)造的美的事物。今天，人們依然需要美的生活，只要我們有一顆愛美之心，就會用雙手創(chuàng)造一個更加豐富多彩的美好世界。
1、賽龍舟。
賽龍舟是端午節(jié)的重大習(xí)俗，至于賽龍舟這個習(xí)俗從何而起，還是來源于歷史典故。根據(jù)古時傳說，屈原含冤投江之后，楚國人十分悲傷，他們相信楚原是忠心賢臣，便劃船去拯救屈原。
然而當(dāng)他們奮力到達(dá)洞庭湖時卻不見屈原的蹤跡了，他們擔(dān)心湖中的魚吃掉屈原的身體，便借劃龍舟來驅(qū)散湖中的魚。后來每年的端午節(jié)都會有賽龍舟活動，賽龍舟之習(xí)俗盛行于當(dāng)時的吳、越、楚三國。之后人們以端午賽龍舟的方式來祈禱風(fēng)調(diào)雨順。
2、吃粽子。
端午吃粽子也是一個重要習(xí)俗，粽子又被稱為“筒粽”、“角黍”，每年端午節(jié)家家戶戶都會浸糯米、洗粽葉、包粽子。每個地方的粽子口味和餡料都有所不同，粽子最初為了祭祀祖先神靈，但是屈原投江那天也正是五月初五，人們不忍心江中的魚蝦吃掉屈原的身體，便向江中的魚蝦投入粽子。
粽子的起源遠(yuǎn)早于屈原時期，為了紀(jì)念屈原，后人才堅持端午吃粽子，慢慢就形成了這樣的習(xí)俗。吃粽子的習(xí)俗在中國各地都盛行，也是對偉大詩人屈原的懷念。
3、佩香囊。
端午節(jié)這天小孩子佩戴香囊的習(xí)俗據(jù)說有避邪驅(qū)瘟的含義，而在南方，年輕男女還會通過香囊來表達(dá)各自的愛意。香囊形狀萬千，小巧可愛，但它不僅僅是裝飾品而已。香囊內(nèi)通常會裝有中草藥、香藥、朱砂、雄黃等，具有驅(qū)蟲防病的功效。外面由絲布包著，再用彩色絲線纏繞固定，最后再用彩綢刺繡，五顏六色的香囊十分炫彩奪目。
4、懸艾葉。
民諺說：“清明插柳，端午插艾”。艾葉是一種藥用植物，它的葉片含有揮發(fā)性芳香油，可以驅(qū)趕蚊蟲、提神醒腦。在端午節(jié)這天，人們會把家里打掃干凈之后，將艾葉插在門楣上。艾葉代表招百福，可以使身體康健，起到防治疾病的作用。南方北方都有端午掛艾葉的習(xí)俗，但是區(qū)別于作用不一樣，南方利用艾葉祛邪祛病，而北方進(jìn)行避毒避惡，其藥理相通，都起到殺菌防病的作用，這也是中華民族傳統(tǒng)。
5、系五彩繩。
五彩繩又稱為五色絲、五彩絲，中國古代時期崇敬五色，五彩繩的五色代表五行——赤木水火土，彼此相生相克，蘊含著吉祥如意。所以端午節(jié)那天長輩們起床第一件事就是將五彩繩系在孩子的手腕、腳腕、脖子上，以保孩子平安。五彩繩不可以弄斷或者丟棄，據(jù)說佩戴五彩繩的孩子可以消災(zāi)避難，以防蛇蟲傷害。
一、躲午習(xí)俗。
農(nóng)歷五月五端午節(jié),民間認(rèn)為這一天不吉利,有“躲午”的習(xí)俗。周歲以內(nèi)的嬰兒要送到外婆家去躲藏,家家都在門旁插艾蒿以驅(qū)避邪穢,小孩身上要佩戴棉布縫制的狗、小人等,這些東西要小心保護(hù),忌諱丟失,否則年內(nèi)將有災(zāi)難。躲過端午之后,要將所佩戴的東西扔到水里,以祛除災(zāi)禍。
二、陽刃之日，毒氣攻身。
此日為五月初五，從農(nóng)歷氣象上看，正是夏至左右，故也是一年之中陽氣最盛的日子;也是實際上的羊刃日，這個農(nóng)歷的五月，陽刃為兇，本來就是所謂的“毒月”，共有“九毒日”，而端午又是“九毒”之首，故稱為“毒日”。而從五行上看，任何一種五行過旺或過衰，都會形成邪氣，都會對自然氣候或人身健康，構(gòu)成威脅與傷害;何況這個時節(jié)，也是毒蟲壞蟲肆虐猖獗的時候;故這一天需要在房門上，插艾、插桃技、插菖莆以驅(qū)鬼;薰蒼術(shù)、白芷、喝雄黃酒，或在兒童身上灑雄黃酒，以驅(qū)蟲避邪，保障健康。
三、祭祀之日，陰氣傷身。
端午節(jié)的一個最重要最普遍的內(nèi)容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自盡的詩人屈原，有的地方還祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，這天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就象給死人上墳一樣，而剩下的則自己享用，所以粽子實際上也是一種祭祀供品。而祭祀時難免產(chǎn)生悲傷，故此日也象清明節(jié)一樣，人為制造出很強的陰氣，而這些陰氣，與陽氣一樣，也會傷害心理與身體比較弱質(zhì)的人;如抑郁寡歡，心情不好，身體痛苦等等。故端午節(jié)這天，是諸事不宜的，更不適合上任、搬家、動工、開業(yè)、結(jié)婚、慶典等喜慶活動;也不適合參加娛樂活動等，而歸寧父母，與家人團(tuán)聚才是正確的選擇。
端午節(jié)的主要活動是龍舟競渡和吃粽子，其主要目的也是。拯救”屈原。梁代吳均的《續(xù)齊諧記》云：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”屈原出生在湖北秭歸縣三間樂平里，戰(zhàn)國時代楚國人。由于他學(xué)識淵博，明于治亂，嫻于辭令，便做了楚懷王的左徒。他主張對內(nèi)“舉賢授能”、“勵精圖治”，對外“聯(lián)齊抗秦”，最后達(dá)到統(tǒng)一中國的目的。然而，他的這一政治主張卻遭到楚國一班奸臣賊子的反對，他受到排擠和陷害，被頃襄王放逐到湖南一帶。他流落在洞庭湖畔，不久，又聽到楚國都城被秦國軍隊攻破的消息，亡國之痛難忍，于是就在農(nóng)歷五月初五，投汨羅江而死。人們聽到消息為了挽救屈原紛紛劃船在江里尋找，后來還將粽葉裹上糯米拋入江中，喂食魚蝦，以防止魚蝦撕咬屈原的遺體。這就是端午節(jié)為什么要吃粽子賽龍舟的由來。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十
親愛的老師、同學(xué)們：
大家好！
暮色蒼遠(yuǎn)，心緒蜿蜒，有誰在時刻注視著你？麥子金黃，艾草幽香，有誰在時刻聆聽著你的呼吸？冷艷的孤寂、凄切清冷的時光，在炙烤著你滴血的心。迷失的漁火，重新點燃你對未來的期盼。端午是竹葉的色彩，端午是艾草的青澀，端午是屈原的祭日，端午是人們永遠(yuǎn)的牽掛！
端午，白日，枕著艾草做夢。我的胃里，一個蜜棗的粽子，正試圖和古代息息相通，三千年前的粽子不是太甜，是太苦，需要用汩羅江的水來解苦，但滔滔江水太遠(yuǎn)，救不了近渴，就是今天，一個聲音告訴我，我是屈原的孩子，我的筆應(yīng)該和屈原的血脈相連。但是我怎么也寫不出，一只粽子如何香飄十里，粽子淡淡的清香，在艾草的苦味中飄浮。
笛聲悠遠(yuǎn)，麥子飽滿，汩羅江邊，先生那愁苦悲憤的面容，記憶猶新。興楚無望，為保高潔，你憤然跳入汩羅江。你那悲壯的一躍，讓淚流滿面的詩句，飄散成綿延千年的梅雨，淋濕了后人的思念。滔滔江水化作奔涌的激流，你大筆一揮，《離騷》、《天問》、《九歌》等不朽的詩篇，而你獨自踏浪而去，讓好多記憶日漸冷卻，只留下一圈圈漣漪，蕩漾成五月的一個風(fēng)俗，至今還依然震撼著世人的心靈。
端午節(jié)，傳承了一種情懷，悲壯而凄美，氣吞山河。它向世人所傳達(dá)的，是一個詩人憂國憂民、熱愛故土的高尚風(fēng)格。端午節(jié)，沉淀了一種精神，厚重而堅固，歷久彌新。它向世人所闡述的，是一個勇士不畏暴虐、堅持斗爭的偉大壯舉。兩千多年以來，端午節(jié)所特有的這種情懷和精神，從來未曾改變。
謝謝大家！
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十一
老師、親愛的同學(xué)們：
大家早上好！
今天我演講的題目是“端午節(jié)遐想”。端午節(jié)是古老的傳統(tǒng)節(jié)日，始于中國的春秋戰(zhàn)國時期，至今已有很多年的歷史，據(jù)史料記載：屈原是春秋戰(zhàn)國時期楚懷王的大臣，他倡導(dǎo)舉賢授能，富國強兵，力主聯(lián)齊搞秦，遭到貴族強烈反對，屈原去職，被趕出成都，流放到沅、湘流域，他在流放中，寫下了憂國憂民的《離騷》、《天河》、《九歌》等不朽詩篇，獨具風(fēng)貌，影響深遠(yuǎn)，公元前278年，秦軍攻破楚國，屈原眼看著自己的國家被侵略，心如刀割，但是始終不忍舍棄自己的祖國，于五月五日，在寫下絕筆作《懷沙》后，抱石投汩羅江身死，用自己的生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章。
傳說屈原死后，楚國百姓哀痛異常，紛紛涌到汩羅江去憑吊屈原，漁夫們劃起船只，在江邊來回打澇他的真身，有些漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)等食物丟進(jìn)江中，說是讓魚龍蝦蟹吃飽了，就不會去咬屈原的身體了。人們見后紛紛效仿。后來因怕飯團(tuán)被蛟龍所食，人們想出用樹葉包飯，外纏彩絲，逐漸發(fā)展成我們今天的粽子。自此，每年的五月五日便定為端午節(jié)。
端午節(jié)，門插艾葉、香滿堂；吃粽喝白酒，龍舟下水喜洋洋；這些都已成為端午節(jié)最熱鬧的活動。
端午節(jié)既是一種傳統(tǒng)，也是一種文化，更是我們的魂，雖然并沒有因為別國的強大而拋棄自己的故土，也未因為自己人生的不如意而投奔別國，他的忠是一種廣義的愛，一種大愛，一種永恒的愛，不計報酬與代價。
同學(xué)們，美麗的校園需要我們的愛，祖國需要我們的愛，讓我們攜手并肩，努力學(xué)習(xí)，抓住課堂上的每一分、每一秒緊跟著老師的腳步，做到德、智、體、美、勞全面發(fā)展，用優(yōu)異的成績回報父母，回報老師，回報母校，成為祖國明天的希望！
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十二
中國傳統(tǒng)文化具有著博大精深、兼容并包的特點，具有著非常重要的社會價值，目前，國外掀起了一陣學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的浪潮，我們國內(nèi)也開始重視中國傳統(tǒng)文化的傳承，這里給大家分享一些關(guān)于文化傳承對個人的意義，供大家參考。
文化是民族精神的核心，是民族的魂靈，是民族力量的源泉。文化的發(fā)展對國家和發(fā)展和命運有著極為深刻的影響。曾在一評論文章中讀到這樣極富哲理又震撼人心的話語“現(xiàn)在到了一個談文化的時代，要以文化的執(zhí)著，文化的擔(dān)當(dāng)，文化的自覺，文化的尊重，傳承民族文化的精華。”
在經(jīng)濟(jì)社會飛速發(fā)展，金錢物質(zhì)充溢著人們精神領(lǐng)域的今天，可以說這樣的呼喊無疑是向平靜的文壇投一巨石，在真正文化人的心中驚起的那份欣喜和感動是無法言表的。
近年來，人們都追求物質(zhì)享受，唱歌、跳舞乃至寫作都要與經(jīng)濟(jì)利益密切相關(guān)，本該在經(jīng)濟(jì)發(fā)展物質(zhì)文明進(jìn)步的歷史時期文化應(yīng)有更高的發(fā)展，文化應(yīng)該更加繁榮的時期，我們古老的歷史民族文化卻被冷凍被遺棄被毀滅，這是一個國家一個民族的悲哀一段歷史一種文明的不幸。
然而，隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，傳統(tǒng)文化遭到了極大破壞，優(yōu)秀文化的傳承出現(xiàn)了嚴(yán)重缺失。大量舊城改造、城區(qū)改造，甚至很多國家級別的古建筑也被頻頻拆掉，取之以具有歐美風(fēng)格的高樓大廈，現(xiàn)代化建筑。
每個城市都是高樓林立、千篇一律，而國人卻以此為榮，君不見我國的瓊樓宮闕擁有著中國最為經(jīng)典的傳統(tǒng)文化精神。城市已經(jīng)步入歐美的后塵，可是節(jié)日呢?西方的情人節(jié)、萬圣節(jié)人人狂歡，而中國的重陽節(jié)、端午節(jié)卻無人問津，現(xiàn)在的孩子們已經(jīng)離中國傳統(tǒng)文化的核心越來越遠(yuǎn)了。對中國優(yōu)秀文化的情感漸行漸遠(yuǎn)，日益淡泊，乃至消失殆盡。
傳統(tǒng)文化已經(jīng)深深影響著我們現(xiàn)在的工作、生活等多個方面。處處都是如此。當(dāng)今社會是年輕人的天下，長江后浪推前浪，一浪更比一浪強，這是必然的。否則社會怎么進(jìn)步，如何發(fā)展。就是需要我們這樣的人去不斷推進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，從而促進(jìn)生產(chǎn)方式的前進(jìn)。這樣說的便有些大了，可是實事上，這離我們一點都不遙遠(yuǎn)，這都將會發(fā)生在我們的周圍，更加影響著我們的生活、家庭和工作。
當(dāng)今社會和年輕人的關(guān)系密不可分。我們更應(yīng)該充分利用適宜的環(huán)境，去不斷學(xué)習(xí)，不斷完善自己，讓自己的潛能充分發(fā)揮出來，去政治舞臺上發(fā)揮我們應(yīng)有的作用。同時傳統(tǒng)文化是我們不可缺少的載體，他說一種依托，一種媒介，我們需要強大的借助這股力量，去更加強大，不管是我們自己，還是我們的民族，還是我們的國家。我們都應(yīng)該如此。我們不僅要自己如此，同時還要影響身邊的人也如此，逐漸擴(kuò)大，從而更多的讓人們?nèi)釔蹅鹘y(tǒng)文化，并運用到我們的實踐當(dāng)中，這樣才可以更好地擴(kuò)大我們本身擁有的上下五千年的文化，我們自己的東西為何我們不去珍惜，現(xiàn)在老外都去深入研究中國文化，反而是我們自己的卻丟置一旁，這真的是不太合適。可是又有多少人明白這個道理了。
因此，我們自己，我們的父母，我們的親人，廣大的中國人們，應(yīng)該清醒了，我們應(yīng)該去傳承我們自己的傳統(tǒng)文化，不要再丟棄了。
以上我只是選取了一個角度說明的，就是傳統(tǒng)文化中額書籍，其實傳統(tǒng)文化的其他方面的影響力也是很大的。例如說文化、戲曲、音樂都是如此。當(dāng)今社會，音樂發(fā)展的是多么的快，眾多的歌星很多歌曲帶有民族風(fēng)，包括現(xiàn)在的流行語言都是從古詩中孕育出來的，前段時間，人民日報微信客戶端還推送了這樣一篇文章。
傳承中華民族富有特色的傳統(tǒng)文化，既是為了弘揚中華民族以愛國主義為核心的勤勞勇敢、團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、自強不息的民族精神。
是為了讓子孫后代永遠(yuǎn)牢牢記住:中華民族之所以能在數(shù)百年來的戰(zhàn)亂中，堅定信念、浴血奮戰(zhàn)、前赴后繼、寧死不屈，就是因為我們有積淀深厚的文化及其延伸出來的可貴的民族精神和民族大義。
中華文明是由五千年的民間文化中的精華所組成的。它不僅需要我們這一代人的弘揚，更需要子孫后代的傳承。請黨組織相信我，我有決心學(xué)好這些我們文化中的精髓，讓自己的頭腦被知識武裝。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十三
尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：
“綠楊帶雨垂垂重，五色新絲纏角粽。”又是一年端午將來到！
從20_年起，清明節(jié)、端午節(jié)、中秋節(jié)等傳統(tǒng)節(jié)日成為國家法定假日，意在繼承中華民族優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，增強民族文化認(rèn)同感，增進(jìn)民族凝聚力。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”，是中華民族傳承和發(fā)展的基石。一個國家和民族如果喪失了根脈、丟掉了靈魂，就無法在世界上立足，更何談成長與壯大。守民族之根脈，護(hù)民族之靈魂，弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是根本之舉。
近些年，傳統(tǒng)文化悄然熱起來，火起來，傳統(tǒng)元素已成為流行元素。中國年畫元素、敦煌壁畫元素等出現(xiàn)在我們的日常生活用品上，小學(xué)生在朗朗誦讀《三字經(jīng)》，年輕女性穿著漢服自豪地走在大街上，書法、國畫也日益成為青少年的興趣熱點……宣揚中華傳統(tǒng)文化的電視節(jié)目亦層出不窮，《中國詩詞大會》、《國家寶藏》、《經(jīng)典詠流傳》等備受大眾追捧。各地文化瑰寶管理者通過一些現(xiàn)代的科學(xué)技術(shù)，使人們更方便、快捷來了解相關(guān)傳統(tǒng)文化。敦煌莫高窟自創(chuàng)摩根數(shù)字展示中心，通過模擬電影與實地參觀相結(jié)合的方式，不僅可以減少游客的參觀時間，還可以增加洞穴的裝載量。故宮博物院建成了數(shù)字故宮社區(qū)，讓人足不出戶游覽故宮；成立了故宮學(xué)院，故宮講壇已經(jīng)成為世界品牌，已經(jīng)培訓(xùn)了60多個國家的學(xué)員。越來越多的`文化守望者正在用更加符合年輕人的文化感知新方式，讓擁有數(shù)千年歷史的傳統(tǒng)文化“活起來”。
弘揚傳統(tǒng)文化，我們首先應(yīng)該對傳統(tǒng)文化抱有堅定的自信。中華民族有著五千多年文明歷史所孕育的優(yōu)秀文化底蘊：蘊含著“仁義”“和合”“和平”等思想，承載著“大道之行也，天下為公”的社會理想，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的愛國理念，“以和為貴，和而不同”的處世哲學(xué)，“天人合一，道法自然”的生命境界，“革故鼎新，與時俱進(jìn)”的改革精神，“己所不欲，勿施于人”的道德規(guī)范，“天行健，君子以自強不息”的奮進(jìn)精神，“言必信，行必果”的行為規(guī)范，“正心誠意，修齊治平”的心性修養(yǎng)……博大精深的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化就是我們最深厚的軟實力，就是我們文化自信的堅實根基和突出優(yōu)勢。
弘揚傳統(tǒng)文化，也需要我們守正創(chuàng)新，用創(chuàng)新來推動中華文化發(fā)展。泰戈爾曾說：“古老的種子，它生命的胚芽蘊藏于內(nèi)部，只是需要在新時代的土壤里播種。”在新時代，我們要將傳承和弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與涵養(yǎng)社會主義核心價值觀、建設(shè)中國特色社會主義精神文明有機統(tǒng)一、緊密結(jié)合，不斷鑄就中華文化新輝煌。從“兼濟(jì)天下”的濟(jì)世情懷到“擼起袖子加油干”的奮斗精神，從“仁義禮智信”到社會主義核心價值觀，從“以人為本”的“仁政”到“一切為了人民”的“人民至上”，從“天下大同”到建設(shè)人類命運共同體，從“商鞅變法助秦一統(tǒng)天下”到“全面依法治國”實現(xiàn)復(fù)興夢……在當(dāng)代中國，從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，借鑒經(jīng)驗和智慧，與時俱進(jìn)，在繼承中創(chuàng)新，使傳承傳統(tǒng)文化的潮流呈現(xiàn)良好的發(fā)展態(tài)勢。
“五月五，是端午，門插艾，香滿堂，吃粽子，撒白糖，龍舟下水喜洋洋。”年年端午，在我們心里打下愈來愈深的民族烙印！在你插艾草、吃粽子之時，請你記得緬懷壯烈殉國的屈原，請你記得弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重任！
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十四
端午節(jié)是我國民間五大節(jié)日（春節(jié)、清明、端午節(jié)、中秋節(jié)、重陽節(jié)）之一，受到全國各地人民的普遍重視。它的別名很多，有端午、端陽、蒲節(jié)、重五、女兒節(jié)、詩人節(jié)、沐蘭節(jié)等等。端午節(jié)的來源有多種說法，為人所知的有下列六種：
4．紀(jì)念孝女曹娥。《會稽典錄》記載，某年五月五日，曹姓巫師失足落水。他１４歲的女兒曹娥哀號江畔１７日，覓父尸不得，投江自殺。
5．紀(jì)念介子推。據(jù)傳，為紀(jì)念介子推，晉文公發(fā)令，五月五日這一天不得舉火。因為此時天氣暖和，可以冷食。而此日之前冷食，易得傷寒，難以醫(yī)治。
6．紀(jì)念伍子胥。《荊楚歲時記》：“五月五日，時迎伍君。”伍子胥盡忠反被殺，尸被拋于江，化為濤神。每年五月初五，錢塘江口泛起初潮，人們駕舟逐潮，希望能見伍子胥顯靈。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十五
親愛的老師們，親愛的學(xué)生們：
大家好！
我今天演講的題目是《五月五過端午》。農(nóng)歷五月初五，俗稱“端午節(jié)”，意思是“開始”和“開始”。第五天可以叫第五天。在一些地方，端午節(jié)也被稱為五月節(jié)，艾節(jié)和夏季節(jié)。端午節(jié)是中國漢族人的傳統(tǒng)節(jié)日。始于春秋戰(zhàn)國，距今已有多年的歷史。端午節(jié)有許多起源和傳說，包括：紀(jì)念屈原，紀(jì)念伍子胥和紀(jì)念曹娥；根據(jù)聞一多的《端午考》和《端午的歷史教育》列表，端午節(jié)的起源是中國古代吳越人舉行的圖騰節(jié)日，比屈原更早。但是幾千年來，屈原的愛國精神和感人肺腑的詩篇已經(jīng)深入人心。在民間文化領(lǐng)域，中國人把賽龍舟和吃粽子與紀(jì)念屈原聯(lián)系在一起。
今天我就給同學(xué)們介紹一下屈原，說：屈原是春秋時期楚懷王的大臣。他在提倡養(yǎng)才賦民，富國強兵，主張聯(lián)合反秦，遭到貴族的強烈反對。屈原貪財離職，被流放。流亡期間，他寫下了《離騷》、《天問》、《九歌》等憂國憂民的不朽詩篇，影響深遠(yuǎn)。公元前278年，秦軍攻破京都、楚國。屈原看到自己的祖國被侵略，心如刀割，但又舍不得一直放棄自己的祖國。5月5日，他寫完巨作《懷沙》后，投身汨羅江，用自己的生命寫下了一場波瀾壯闊的愛國運動。
傳說屈原死后，楚國人民悲痛欲絕，紛紛涌向汨羅江祭奠屈原。漁民們劃著船，在河上來回捕魚。一個漁夫拿出為屈原準(zhǔn)備的飯團(tuán)、雞蛋等食物，扔到河里，說如果魚龍蝦蟹吃飽了，就不咬醫(yī)生了。人們看到后紛紛效仿。一個老醫(yī)生拿了一壇雄黃酒倒進(jìn)河里，說如果龍水獸喝醉了暈倒，他就不會傷害屈醫(yī)生。后來，由于擔(dān)心飯團(tuán)會被龍吃掉，人們想出了用印楝葉包裹大米，并在大米周圍包裹彩色絲綢以發(fā)展成今天的棕色種子的想法。
這一天，必不可少的活動逐漸演變成：吃粽子、賽龍舟、掛菖蒲和艾葉、熏蒼術(shù)和白芷、喝雄黃酒。據(jù)說吃粽子和賽龍舟是為了紀(jì)念屈原，所以解放后，端午節(jié)被命名為“詩人節(jié)”來紀(jì)念屈原。至于吊菖蒲、艾葉，熏蒼術(shù)、白芷，飲雄黃酒，則說是抑惡。
除了大家都知道的吃粽子之外，端午節(jié)期間各地還有豐富的飲食習(xí)俗。吃黃鱔，吃面，吃粉絲，吃茶蛋。在江西南昌，端午會煮茶葉蛋和鹽水蛋。雞蛋包括雞蛋、鴨蛋和鵝蛋。蛋殼被漆成紅色，裝在彩色網(wǎng)袋里，掛在孩子們的脖子上，這意味著祝他們好運和安全。吃蛋糕，吃炸堆之類的。我最喜歡吃粽子。南方和北方有不同的風(fēng)俗習(xí)慣。粽子的大小不一，有甜的.也有咸的。大的有兩三斤的巨型餃子，小的有不到兩寸長的小巧玲瓏的甜餃子。我吃過四川樂山做的肉餃子。黃澄澄的糯米里塞滿了咸肉，肥而不膩。有胡椒和竹葉的香味，味道悠長。最值錢的是價格低，每個重八兩，才兩塊五毛。
今天，端午節(jié)仍然是中國人非常流行的盛大節(jié)日。從20~~開始，為了弘揚民族文化，保存民族傳統(tǒng)，中國把5月5日列為法定假日。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十六
根據(jù)市教育局《關(guān)于開展“我們的節(jié)日?端午”主題文化活動》的通知要求，結(jié)合我校的實際，本著“切實可行”的原則，制訂本活動方案。
一、活動目的。
堅持以黨的__大精神為指導(dǎo)，以“我們的節(jié)日”為主題，充分挖掘端午節(jié)的深厚文化內(nèi)涵，引導(dǎo)小學(xué)生進(jìn)一步了解傳統(tǒng)節(jié)日、認(rèn)同傳統(tǒng)節(jié)日、喜愛傳統(tǒng)節(jié)日、過好傳統(tǒng)節(jié)日，建設(shè)精神家園，增強愛國情感。
二、活動的內(nèi)容。
1、與端午節(jié)有關(guān)的經(jīng)典詩文誦讀、傳統(tǒng)故事講演。
2、開展“學(xué)包粽子”活動。
3、舉行“我們的節(jié)日?端午”主題征文活動。
三、活動的具體安排。
1、6月__日下午2：30在三樓大教室舉行詩文誦讀、故事講演比賽。每班推薦一名學(xué)生參賽，參賽內(nèi)容為誦讀詩文、講故事任選一項（詩歌朗誦可以由多名學(xué)生參加）。比賽通過內(nèi)線廣播傳到教室，各班老師必須組織學(xué)生認(rèn)真收聽。比賽內(nèi)容必須用16k紙謄寫清楚，作為活動資料上交。
請程__擔(dān)任評委，由吳春生老師負(fù)責(zé)統(tǒng)計成績，確定獲獎學(xué)生。活動結(jié)束以后，將比賽內(nèi)容、成績統(tǒng)計、獲獎名單等資料收集整理好。
2、各班將學(xué)包粽子的任務(wù)作為家庭作業(yè)布置給學(xué)生。每一位學(xué)生從自己所包的粽子中，挑選一個得意的作品，于6月10日上午帶到學(xué)校參加展覽。鼓勵同學(xué)包粽子時，在傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，從形狀、用料等方面予以創(chuàng)新，展現(xiàn)那些既繼承傳統(tǒng)，又充滿創(chuàng)意的作品。各班在教室門前準(zhǔn)備一張課桌作為展臺，集中展示，上操結(jié)束后，各班同學(xué)自由參觀，老師必須在教室門前維持好紀(jì)律。學(xué)校安排王磊老師到各班拍照，作為活動資料保存。展覽結(jié)束之后，粽子由各人收回。
3、結(jié)合包粽子、詩文誦讀和講故事等活動以及有針對性的課外閱讀，指導(dǎo)學(xué)生寫日記和征文。內(nèi)容可以是包粽子的過程、感受，也可以是有關(guān)端午節(jié)的感想、思考，或者是其他有關(guān)傳統(tǒng)節(jié)日的內(nèi)容等。大一、二年級寫幾句簡短的話，大三、四年級寫一篇日記。各班在全體參與的基礎(chǔ)上，推薦兩篇美文參加學(xué)校評比。參評文章一律用16k紙謄寫清楚，于6月__日晚散學(xué)之前交教科室。低中高分別由__組織幾位老師評分，確定獲獎作品，向?qū)W生頒發(fā)獎狀。學(xué)生文章、成績統(tǒng)計、獲獎名單等全部作為活動資料保存。
傳承端午節(jié)的文化意義（實用17篇）篇十七
一是通過端午節(jié)鑄造中華民族凝聚力。端午節(jié)是全世界華人的節(jié)日，通過紀(jì)念屈原等一系列活動可以培養(yǎng)人們對中國文化的價值認(rèn)同，增強人們的敬祖意識、親情意識、家庭觀念、愛國精神，從而形成中華民族的向心力。
二是通過端午節(jié)促進(jìn)和諧社會建構(gòu)。端午節(jié)體現(xiàn)了人與自身、人與社會、人與自然的和諧理念。賽龍舟、吃粽子、走親訪友、外出游玩不僅使人們親近自然，身心放松，也使人們增強了親情、友情，愛情，形成和諧的人際關(guān)系。特別是在科技發(fā)達(dá)，自然環(huán)境不斷惡化的情況下，端午節(jié)可以使人們樹立“天人合一”的思想觀念，從而更好地尊重自然，保護(hù)環(huán)境，促進(jìn)人類可持續(xù)發(fā)展。
三是通過端午節(jié)喚起人們追求美好生活的愿望。端午在自然節(jié)氣上雖曾被視為“惡日”，但中國人卻有生生不息的創(chuàng)造精神，依靠自己的智慧戰(zhàn)勝邪惡，從而化兇為吉，化惡為善，化丑為美。過去端午佩飾中的健人、豆娘、艾虎、畫額、長命縷都是人們在生活中創(chuàng)造的美的事物。今天，人們依然需要美的生活，只要我們有一顆愛美之心，就會用雙手創(chuàng)造一個更加豐富多彩的美好世界。