心得體會(huì)是我們?cè)诔砷L和進(jìn)步的過程中所獲得的寶貴財(cái)富。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，通過總結(jié)和反思，我們可以更清楚地了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，找到自己的定位和方向。下面是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文大全，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇一
轉(zhuǎn)眼間,我們離開《愛的教育》所記載的那個(gè)年代已經(jīng)很久了,但是"愛"這種教育的方式卻永遠(yuǎn)不應(yīng)該遠(yuǎn)離我們,特別是遠(yuǎn)離我們這些教育戰(zhàn)線上的工作者.我們要全身心的去愛我們的每一個(gè)學(xué)生,關(guān)心他們的成長,為他們的每一點(diǎn)進(jìn)步而欣慰,用愛的泉水去滋潤孩子們幼小的心靈,讓孩子們沐浴在愛的陽光中,自由,健康的成長!
愛的教育第一章心得體會(huì)200字5
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇二
火，乃世界文明之本源，得益于火種，人類方能進(jìn)步。然而，火源不乏亦是一把雙刃劍，可以促進(jìn)人類的發(fā)展，卻又常常釀成災(zāi)禍，傷害人的生命。生活在當(dāng)今社會(huì)，人類愈加離不開火種，不論是在生活方面亦或是工業(yè)方面，火種無異于參天大廈的地基，是基礎(chǔ)。人類不可一日無火，可是火卻又在一些方面對(duì)人類造成傷害，那么，我想我們應(yīng)該揪出這些火災(zāi)隱患，方能最大化地減小生命和財(cái)產(chǎn)的損失。
生活中，要完完全全、徹徹底底地杜絕消防隱患絕非僅靠一人便可一蹴而就的，它需要每一個(gè)人為此付出行動(dòng)，哪怕是在路上看到一支冒著火星的煙頭，也應(yīng)將它踩滅扔進(jìn)垃圾桶里，將危險(xiǎn)扼殺于搖籃之中。而在我們身邊，你稍一留心觀察，你便會(huì)發(fā)現(xiàn)安全隱患處處蟄伏，像有的老房子的電線十分破舊，而且電路安裝得完全不合規(guī)定，只怕一不小心，整棟房子都會(huì)觸電燒起來，危及鄰里，傷人命、損錢財(cái)。為了杜絕諸如此類的悲劇發(fā)生，我們應(yīng)該及時(shí)更新電線、電器設(shè)備，防止其被過度氧化反而傷害我們。
其次，比如一些大型的商場、超市往往是人群的聚集地，一旦發(fā)生火災(zāi)，若其逃生措施做得不夠到位，那么其后果不堪設(shè)想。記得我曾看過央視一個(gè)節(jié)目，記者暗訪幾家大型商場的逃生路線，發(fā)現(xiàn)了其中不少貓膩：比如，有的商場完全是敷衍了事，逃生路標(biāo)瞎標(biāo)，跟著它走就走到了死角——這是叫你撞墻算了，還是別想著逃出去了。再比如，有的商場的逃生道上堆滿了貨物——你還是別想過去了，里面還有不少易爆物品。甚至于，有的商場的逃生門直接給鎖住了，有的商場的消防栓是用來裝飾的，有的消防瓶已經(jīng)過期了……諸如此類，視人命為草芥，態(tài)度敷衍，一旦火災(zāi)爆發(fā)，那么，慘劇都不足以形容它。
消防隱患，禍患無窮，想要消除這些蟄伏在我們身邊的安全隱患，我們只有細(xì)心細(xì)心再細(xì)心，認(rèn)真認(rèn)真再認(rèn)真，方能將傷害最小化！
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇三
最初接觸論語是中學(xué)的《論語十則》，當(dāng)時(shí)只是死記硬背，了解一下字面意思。想象著古代學(xué)者搖頭晃腦讀書樣子，很是有趣。借著這次全校的機(jī)關(guān)培訓(xùn)，今天再讀來與以前相比卻是另一番思考。
《論語》是儒家學(xué)派的代表作，是中國古代文化的瑰寶之一。一萬多字的作品，把兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴記錄下來。剛讀起來我們會(huì)覺得，《論語》好像沒有很嚴(yán)密的邏輯性，很多都是就事論事，里面也很少有長篇大論的文字，幾乎每一則語錄都很簡短。但細(xì)細(xì)品味就會(huì)發(fā)現(xiàn)簡短的語句體現(xiàn)出了儒家思想的精華;簡短的語句頗具哲理，閃爍著智慧的光芒;簡短的語句談?wù)摿私逃虒W(xué)、人生滄桑百態(tài)、君子、孝道等對(duì)后世影響巨大。
作為教師，首先關(guān)注的是孔子教育教學(xué)的觀點(diǎn)。孔子是位偉大的教育家，其提出的因材施教的思想值得我們借鑒。子曰：“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也”，也就是說對(duì)于中等才智以上的人，可以和他談?wù)摳呱畹牡览?以于中等才智以下的人，不可以和他談?wù)摳呱畹牡览怼ＫJ(rèn)為作為一名教師，首先要了解學(xué)生，才能根據(jù)每位學(xué)生的特點(diǎn)來教導(dǎo)學(xué)生。當(dāng)代學(xué)生的性格獨(dú)立，差異很大，我們要努力做到因材施教。在教學(xué)上，孔子提倡教學(xué)相長。《論語》中記載著孔子及其眾弟子的對(duì)話，其中率直的子路常向孔子提出批評(píng)的意見，孔子也很關(guān)心、愛護(hù)子路，對(duì)他的批評(píng)也能接受。而顏回是孔子最得意的學(xué)生，但他從未對(duì)孔子提出疑問，孔子曾不滿意地說過顏回不是對(duì)他有幫助的人。孔子還敢于承認(rèn)比他小很多的弟子子夏在學(xué)問上對(duì)自己的啟發(fā)，表明孔子向自己的學(xué)生學(xué)習(xí)的勇氣可嘉，精神可佩。而現(xiàn)實(shí)生活中，真正達(dá)到教學(xué)相長實(shí)之不易。
在學(xué)習(xí)方面，《論語》對(duì)我們啟發(fā)也很大。“學(xué)而不厭，誨人不倦”、“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至”諸如此類的話，孔子五十多年的教學(xué)經(jīng)歷使他仁德兼?zhèn)洌瑢W(xué)問淵博，成為冠絕一時(shí)大思想家。以如此身份，當(dāng)他的高足問他時(shí)，他的回答竟然是“朝聞道夕死可矣。”可見他的境界之高。活到老學(xué)到老也就是如此吧!子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹洳簧普叨闹边@是《論語》中給我感觸最深的話。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：虛心向別人學(xué)習(xí)，能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校刻於紩?huì)接觸很多人而每個(gè)人都有一定的優(yōu)點(diǎn)，我們要取長補(bǔ)短，廣結(jié)良師益友。
孔子講究孝道，孝自古是中華民族的傳統(tǒng)美德，現(xiàn)在的人們卻在褪色，經(jīng)常會(huì)看到明明子女很多的老人卻無人盡孝。孝是為人之本。子曰：“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改于父之道，可謂孝矣。”為父母提供豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對(duì)得起父母才是真正的孝。道德永遠(yuǎn)是做人的第一，想做一個(gè)受人歡迎的人，沒有德與孝不行。孔子所提倡的孝是要從內(nèi)心深處真正地孝敬父母。在“常回家看看”已納入法律的今天，我們更應(yīng)該多關(guān)心父母，多了解父母的需求，多對(duì)父母盡孝。
《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作，100多次談到君子，他強(qiáng)調(diào)的是一種人格的自我修養(yǎng)。子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已”，“君子不器”，“先行其言而后從之”，一個(gè)有道德的人，不應(yīng)當(dāng)過多地講究自己的衣食起居，而是心懷天下，而且能經(jīng)常反思自己。作為君子應(yīng)該克制追求物質(zhì)享受的欲望，把注意力放在塑造自己道德品質(zhì)方面，作為君子應(yīng)該先去做然后再說要有言行的標(biāo)準(zhǔn)。這些都是值得我們借鑒的。當(dāng)今有些人每當(dāng)有牽扯到個(gè)人利益時(shí)，經(jīng)常互相漠視，甚至做一些損人利己的事情，那就稱不上孔子口中的君子。
為什么當(dāng)今全世界那么多的孔子學(xué)院，可見孔子思想對(duì)當(dāng)今世界的影響。也許我們這些凡人永遠(yuǎn)無法領(lǐng)會(huì)萬世大師語中的內(nèi)涵，但每一個(gè)人也許都可以從中找到一個(gè)新的自我。讓我們從自身做起，不去苛求外界，努力完善自己，包容別人，為成為一個(gè)坦坦蕩蕩的真君子而努力奮斗。
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇四
公共管理是一種客觀存在的社會(huì)活動(dòng)，它是以政府為核心的公共部門運(yùn)用管理學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會(huì)學(xué)、系統(tǒng)科學(xué)等多學(xué)科理論與方法對(duì)國家和公共事務(wù)進(jìn)行有效治理的管理活動(dòng)；它是一門經(jīng)過科際整合而形成的交叉性學(xué)科，是以解決社會(huì)公共問題為宗旨的應(yīng)用性學(xué)科。管理是人類各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。近百年來，人們把研究管理活動(dòng)規(guī)律所形成的管理基本理論與方法，統(tǒng)稱為管理學(xué)。自從人們開始組成群體來實(shí)現(xiàn)個(gè)人無法完成的目標(biāo)以來，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類社會(huì)越來越依賴集體的努力以及越來越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大，管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此，管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí)，還要有解決突發(fā)性事件的能力，最重要的是要靠得住，會(huì)辦事，能共事，不出事等各方面的素質(zhì)。通過這半年來對(duì)這門課程的學(xué)習(xí)，談一下自己的心得體會(huì)。
管理學(xué)潛藏于人類生活的各個(gè)角落，在日常的學(xué)習(xí)和生活中，我們經(jīng)常看到或聽到“計(jì)劃”這個(gè)詞。大到美國政府的火星探測(cè)計(jì)劃，小到我們身邊的一次周末旅游計(jì)劃。由此可見，計(jì)劃幾乎無處不在。首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績，必須通過制定一份計(jì)劃（或長期或短期）。然后通過這份計(jì)劃控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，取得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過自己的規(guī)劃、組織；要不然這一輩子將碌碌無為。計(jì)劃是任何一個(gè)組織成功的核心，它存在于組織各個(gè)層次的管理活動(dòng)中。一個(gè)組織適應(yīng)未來技術(shù)或競爭方面變化能力的大小與它的計(jì)劃息息相關(guān)。
在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。然而許多管理者總是強(qiáng)調(diào)日常的經(jīng)營活動(dòng)而忽略做計(jì)劃，這是造成他們?nèi)蘸蟮教帯熬然稹钡闹饕颉，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無用工而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無患。做了總比沒做好。計(jì)劃包括確定使命和目標(biāo)以及完成使命和目標(biāo)的行動(dòng)；這需要指定決策，即從各種可供選擇的方案中確定行動(dòng)步驟。作為計(jì)劃的一種——戰(zhàn)略則是意指確定企業(yè)的使命和企業(yè)的長期基本目標(biāo)，并制定行動(dòng)方案，配置相應(yīng)的資源以實(shí)現(xiàn)這些目標(biāo)。在這里需要說明的是我們所制定的目標(biāo)應(yīng)有其明確的衡量標(biāo)準(zhǔn)，不能含糊不清。
彼亦一是非，此亦一是非。意思是：事物的這一面也就是事物的那一面，事物的那一面也就是事物的這一面。通過對(duì)國學(xué)知識(shí)、人治與法治等知識(shí)的學(xué)習(xí)，聆聽了大師們的教誨。特別是有的倡導(dǎo)道家，認(rèn)為道家思想是當(dāng)代領(lǐng)導(dǎo)必修之學(xué)問，有的又否定它，而獨(dú)尊儒學(xué)。在儒家與道家、依法治國和以德治國、人治與法治上，如何理解它們之間的聯(lián)系和關(guān)系？是的選擇和正確的嗎？如何把握一個(gè)事物好的方面和不利的影響，從而做出選擇。通過學(xué)習(xí)，我更加深入地理解到事物的兩個(gè)方面是相互并存和相互依賴的關(guān)系，認(rèn)識(shí)到在一些問題是和非的判斷上并不一定有明確的標(biāo)準(zhǔn)，為自己全面的理解公共政策，正確把握問題實(shí)質(zhì)，更好的做好工作，穩(wěn)妥處理各種問題提供了借鑒。
老師講到：中國農(nóng)業(yè)為了應(yīng)對(duì)加入wto的挑戰(zhàn)，大規(guī)模調(diào)整種植結(jié)構(gòu)，從而造成了糧食種植面積的萎縮，為了糧食安全，又再一次調(diào)整了種植結(jié)構(gòu)。她說：“調(diào)整種植結(jié)構(gòu)有助于農(nóng)業(yè)應(yīng)對(duì)wto挑戰(zhàn)，但關(guān)鍵要把握好一個(gè)度。”度的解釋就是合適、適度。在發(fā)展中，如何理解適度？在學(xué)習(xí)了《當(dāng)前世界經(jīng)濟(jì)形勢(shì)與科技革命》、《中國宏觀經(jīng)濟(jì)走勢(shì)分析》和《管理經(jīng)濟(jì)學(xué)》等課程后，認(rèn)識(shí)到科學(xué)的發(fā)展必須是和諧和可持續(xù)的發(fā)展，在發(fā)展過程中要尊重客觀規(guī)律，避免急功近利。
在學(xué)習(xí)中，通過專家、學(xué)者對(duì)國情的分析和我國當(dāng)前面臨的經(jīng)濟(jì)體制、政治體制社會(huì)結(jié)構(gòu)層面面臨的問題與矛盾、機(jī)遇與挑戰(zhàn)有了較為清醒的認(rèn)識(shí)。
通過學(xué)習(xí)使自己認(rèn)識(shí)到，中國作為一個(gè)有幾千年歷史的文明古國，在政府管理領(lǐng)域有著豐富的經(jīng)驗(yàn)，這些經(jīng)驗(yàn)對(duì)世界很多國家產(chǎn)生過重要影響。從這個(gè)意義上說，中國是公共管理理論與實(shí)踐的發(fā)源地之一。現(xiàn)代公共行政與公共管理的研究和教育始于19世紀(jì)的西方國家，迄今為止已有一百多年的歷史。20世紀(jì)90年代以來，隨著中國經(jīng)濟(jì)和社會(huì)改革的不斷深化，社會(huì)公共事業(yè)的內(nèi)容迅速增加，“公共”領(lǐng)域不斷擴(kuò)展，舊有的行政管理模式越來越難以適應(yīng)新形勢(shì)對(duì)公共管理的要求。特別是中國加入世界貿(mào)易組織后，中國需要從更多方面融入全世界的政治、文化、社會(huì)和軍事關(guān)系中，這對(duì)中國政府及其他公共組織的公共管理活動(dòng)提出許多未曾遇到的重大復(fù)雜的問題和挑戰(zhàn)。未來我國的社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、現(xiàn)代化建設(shè)、和諧社會(huì)的構(gòu)建能否順利健康向前發(fā)展，很大程度上取決于中國政府及其他公共組織公共管理能力。因此，研究和學(xué)習(xí)公共管理學(xué)對(duì)于認(rèn)識(shí)和提高我國的公共管理水平和增強(qiáng)體制競爭力有著重要的意義和作用。
通過學(xué)習(xí)使自己還認(rèn)識(shí)到：要想做好事，先要做好人。一個(gè)人的思想境界，是做好工作的基礎(chǔ)。通過對(duì)中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，深刻理解了加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的重要性和必要性。《論語》講：仁、義、禮、智、信，給我們講出了做人的標(biāo)準(zhǔn)。但有時(shí)為什么在特定的條件下，會(huì)出現(xiàn)錯(cuò)誤和不應(yīng)有的失誤，通過對(duì)國學(xué)等知識(shí)的學(xué)習(xí)，找到了答案。歸根結(jié)底，就是缺乏境界和定力。《道德經(jīng)》講：致虛極，守靜督。就是說達(dá)到無限的境界，要切實(shí)保守定力。要作到有定力，就要樹立良好的心態(tài)，抵住誘惑，經(jīng)受考驗(yàn)，寵辱不驚。有了定力，才會(huì)有境界和智慧，做事情，干工作才能做出正確的判斷，正確的做事和做正確的事，才能不偏不倚，符合中庸之道。如果把定和境界看作是內(nèi)在的，那么智慧就是外在的表現(xiàn)，同為一體，互相依存，如同心口，內(nèi)外一致。這也是加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)的根本。
通過學(xué)習(xí)，掌握了諸多處理實(shí)際問題的方法和技巧。特別是對(duì)危機(jī)管理的學(xué)習(xí)，對(duì)自己分管的宣傳工作起到了很大的幫助。基層宣傳工作中，最難處理的就是負(fù)面新聞造成的`影響。它影響面大，破壞力強(qiáng)，持續(xù)時(shí)間長，往往一篇負(fù)面新聞造成的影響會(huì)超過所有的正面報(bào)道，一旦影響形成，各種媒體會(huì)潮水般跟進(jìn)，直到象最牛釘子戶一樣演變成一場公共危機(jī)。
總之，通過學(xué)習(xí)公共管理學(xué)，使我不僅獲得了許多公共管理、創(chuàng)新思維、區(qū)域經(jīng)濟(jì)發(fā)展等領(lǐng)域方面的理論知識(shí)和前沿信息，更學(xué)到了教授們認(rèn)真調(diào)查研究、發(fā)現(xiàn)問題、分析問題、解決問題的研究精神和思維方法，極大的激活了自己的思維，開闊了胸襟和眼光，提高了履行公共職責(zé)、從事公共服務(wù)的認(rèn)識(shí)水平，同時(shí)也樹立了新的管理理念，認(rèn)識(shí)了公共管理在樹立科學(xué)發(fā)展觀和構(gòu)建和諧社會(huì)中的重大意義，做到了在一些問題的分析上既知其然又知所以然。通過這段時(shí)間的學(xué)習(xí)也使我認(rèn)識(shí)到了自己很多管理方面的不足，我會(huì)再接再厲，爭取為進(jìn)一步深造和以后的工作積累更全面的知識(shí)。
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇五
自從“鉆木取火”后，人們的生息還是離不開火，雖然沒有鉆木取火那樣的麻煩了，但是人們還是想了許多簡單的取火方法。還是俗話說得好“沒有什么東西是百益而無一缺的，也沒有什么東西是百缺而無一益的。”所以，這個(gè)世界就有了火災(zāi)。比如，煤氣爆炸發(fā)生火災(zāi)啦；電壓過高產(chǎn)生火災(zāi)啊；用火不適發(fā)生火災(zāi)啦……總而言之，火災(zāi)已經(jīng)發(fā)生在我們的生活中了。所以，今天我就講一講如何安全用火和在家發(fā)生火災(zāi)如何自救。
有時(shí)一旦發(fā)生火空，尤其是火災(zāi)初期階段，如果及時(shí)發(fā)現(xiàn)小的火災(zāi)可用滅火器進(jìn)行撲滅，大的火災(zāi)應(yīng)及時(shí)打火警電話“119”有一個(gè)事，恐怕你不知道！發(fā)生火災(zāi)時(shí)，人們往往想到得是滅火器，卻不知身邊有許多的滅火劑可以利用。
下面，我就給大家介紹幾樣滅火器吧！
比如說“食鹽”據(jù)調(diào)察，食鹽的主要成份為氯化鈉。在高溫下，氯化鈉會(huì)立刻分解。所以，發(fā)生火災(zāi)時(shí)應(yīng)在房間周圍撒下均量的鹽。
如果在工地或在大街上發(fā)生火災(zāi)，因用鐵鍬或徒手找沙土，把沙土覆蓋在火苗上，使火苗“窒息”而死如果沒有滅火器，火勢(shì)又很小的情況下。
別人說水克火。其實(shí)如果被浸溫的布水更有效，把浸溫的布扔在火中，可以將低火生熱速度，有助于逃生的機(jī)會(huì)。
古人說過，毒花叢中還有解毒的草，何況在我們?nèi)粘Ｉ钪袥]有防火的東西，所以，我們要處處留意生活，一定會(huì)有收獲的。
上面講了有關(guān)滅火的工具，接下來我們就講一講有關(guān)火中自救的注意事項(xiàng)吧！
在火場中，一定要記錢財(cái)如身外之物不要快逃離火場了，想起了家里的存折，還抱著僥幸的心理，跑回去，到頭來是人財(cái)兩空。
如果家在樓上下層發(fā)生火災(zāi)，冒出濃濃滾煙讓你視線不清，嗆不過氣來時(shí)，請(qǐng)不要站立行走，務(wù)必迅速地爬在地面上或蹲著，以方便尋把逃生之路。
火災(zāi)使許多人選擇跳樓逃生，但是跳樓也并非簡單，也是要講方法的。比如跳時(shí)應(yīng)盡量向水池，草地這些地方跳。如有可能，也應(yīng)該抱些棉被、沙發(fā)墊等松軟物下跳，或者以雨傘代替降落傘跳下，以減緩沖擊力。
火災(zāi)時(shí)我們也要抱著一顆為他人著想的心，自己逃生了，也要盡快拔打119，但也不可冒然相救哦！
人們都知道，大火是無情的。但是，在無情的大火面前，如果能夠有效地防范，就可以逃避火魔的侵害，擺脫災(zāi)難和痛。我也再忠勸大家一句“請(qǐng)安全用火”。
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇六
魯濱遜，這個(gè)名字大家都很熟悉吧？沒錯(cuò)！他就是家喻戶曉的《魯濱遜漂流記》的主人公！
這本書講述了一位叫魯濱遜。克羅索的英國人由于一心想出海，導(dǎo)致不幸流落到一座杳無人煙的小島上，以及他怎樣在島上生存，怎樣安排生活，怎樣狩獵，又怎樣從野人手里救出俘虜，最后怎樣獲救回國的。
終于又考試了，我拿到卷子的一剎那，心中竊喜，這些題型的題目，我在練習(xí)上都做過！輕輕松松答完了考卷，我自信滿滿的回家，第二天報(bào)成績時(shí)，果然不出我所料！我進(jìn)前三名了！回憶起做題時(shí)的困難，我覺得一切都值了！
我不是也和魯濱遜一樣嗎？我能做到，大家也能。
在生活中，只要有一股沖勁，一種像魯濱遜一樣的奮斗精神，你就一定會(huì)成功的！
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇七
輕輕捧著一盒火柴，一股歷史的滄桑感悄然徜徉在心中。通過這次消防安全教育，讓我明白從原始社會(huì)到如今，不可煨末的是火留下遍布史頁的印跡。從鉆木取火到火避獸，無不展現(xiàn)出祖先的聰明與智慧，那時(shí)的火如此的親切與溫和。
但，隨著人類進(jìn)化的演替，隨自制火種的進(jìn)步。火廣泛存在于四處的同時(shí)，戰(zhàn)場的聲聲震耳的槍聲替代名戶門前喜氣的爆竹聲，從此火背上一份黑森的陰霾，對(duì)于火的評(píng)價(jià)不再是那樣親妮和仁善。火開始象征悲劇的策劃者，漫天濃重的黑煙沉沉覆蓋在人們的心頭。
看著森林頻繁的`火災(zāi)，看著報(bào)上條條關(guān)于瓦斯爆炸的噩耗；看著一所所溫馨的家園崩倒在濃煙中；看著一位位紅衣戰(zhàn)警在生死線上的徘徊；看著火災(zāi)后零丁的孩童流離失所在街角，這一切切的悲劇，不得不引起我們關(guān)于消防的思考，關(guān)于安全的沉思。
星星之火，以燎原之勢(shì)，以轉(zhuǎn)瞬的速度吞噬著或小或小的人類的財(cái)產(chǎn)，甚至有時(shí)有可能會(huì)危及至生命，生命本是五彩繽紛的。可是在火的面前顯得如此的`無力，褪去了多彩的外衣，留下便是伴隨淚泣聲的炭黑，寶貴的生命因?yàn)橐粫r(shí)的疏忽或一時(shí)的大意，卻隔死亡有著紙厚般的距離，消逝的悄無蹤跡。但同時(shí)，我們也應(yīng)歌頌紅衣火警無畏的情操，每一次置身度外的營救，每一次生與死線上的彷徨，只為了素不相識(shí)的群眾，捎去一份生的希望，留下一份關(guān)于生命的警示。
俗話說：“水火無情”“賊偷一半，火燒全光”。多么形象呀！火以醒目的深紅敲響謹(jǐn)慎的鳴鐘，以灼人的火舌昭示災(zāi)難的悲痛。用火的安全遍布生活中的每一個(gè)細(xì)節(jié)，留意生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)，杜絕一個(gè)個(gè)可能存在的隱患，樹立強(qiáng)烈的消防意識(shí)，是每個(gè)人舉手可勞的事。有時(shí)可能在不經(jīng)意的情況下，就丟了一個(gè)煙頭，便留下了一個(gè)隱患所以將煙頭輕輕踩滅，將煤氣旋紐牢牢地?cái)Q緊，或是將老化的機(jī)器更新。雖是一個(gè)個(gè)小小的舉動(dòng)，捎去的是卻是對(duì)親人的責(zé)任和承諾。
劃一根火柴，暖暖的溫度在手心間溫和的傳遞著，在黑夜中拉出一條關(guān)于消防的思考通道，直達(dá)生命的終點(diǎn)。讓火再化作人類的精靈，相攜走向永遠(yuǎn)。
消防管理知識(shí)心得體會(huì)優(yōu)質(zhì)篇八
“火善用之則為福，不善用之則為禍。”而為了人民的安全，消防戰(zhàn)士們就化身為一張張“護(hù)身符”，為人民保駕護(hù)航。為了了解消防，我進(jìn)行了觀看與親臨。
首先，我觀看了一段消防救火視頻。讓我看見了熱浪滾滾，消防戰(zhàn)士們勇往直前的那一幕幕感人的場景。讓我頓感：火焰的確是殘酷無情，更讓我對(duì)那些奮勇向前的消防戰(zhàn)士肅然起敬。當(dāng)時(shí)的火勢(shì)逐漸迅猛起來，那一團(tuán)團(tuán)黑乎乎翻滾的火焰像一只激憤的大獅子遇到了什么煩心事，正在窗口里怒吼咆哮。一會(huì)兒，火焰“跳”出了窗外，頑皮而活潑地跳起了一段亢奮的霹靂舞，也像孫悟空似的，變出了許多個(gè)分身——黑煙和白煙。它們跟隨著火焰一起跑了出來，向上飛去，狂妄自由地翱翔在空中。就在這千鈞一發(fā)之際，一位消防戰(zhàn)士接到指揮命令，應(yīng)聲挺身而出。他目光緊盯著二樓著火點(diǎn)，目光凜冽，隨即從容淡定地接過扶梯，并在地下?lián)卫危笫志o握滅火器，右手攀住扶梯邊緣，雙腳交替著，一步步地往上爬。他既緊張，又緊皺著眉頭，中間結(jié)起了一個(gè)永遠(yuǎn)解不開似的大疙瘩。他牙關(guān)緊閉，面色鐵青，透露出嚴(yán)峻而又堅(jiān)定的神色。過了一段時(shí)間，他到達(dá)了指定提點(diǎn)，便果斷地扛起滅火器，對(duì)準(zhǔn)噴射。滅火器頓時(shí)嚎叫起來，發(fā)出了“呲呲呲”的響聲，一股股白霧噴進(jìn)屋里，火勢(shì)弱了下去，這讓我十分敬佩那位消防員。
我不僅看過視頻中的滅火現(xiàn)場，在現(xiàn)實(shí)生活中，我也親臨過現(xiàn)場。星期五下午，我發(fā)現(xiàn)樓下的造型店著火了。窗外傾瀉出陣陣黑煙，不一會(huì)兒，黑煙搖身一變，白煙分身冒了出來。在這緊急關(guān)頭，一輛輛紅色的消防車“救星”踏塵而來，在她們的努力下，火情才有所控制，他們便開啟了“滅火搜尋馬達(dá)”，全力以赴，緊急救火。終于，功夫不負(fù)有心人，他們成功撲滅了火焰。
通過觀看與親臨，我了解到火焰的殘酷無情，也對(duì)英勇的消防隊(duì)員肅然起敬。
為了安全，我們應(yīng)該了解知識(shí)，防患于未然。也要記得，默默為人民付出的消防戰(zhàn)士們，他們永遠(yuǎn)在人們的心中！他們是人民的英雄！