人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
朱自清散文集閱讀心得篇一
“讀萬卷書，行萬里路”，讀書學(xué)習(xí)是人生中不可或缺的一部分。而讀后感，則是閱讀過程中不可或缺的一環(huán)，它可以幫助我們更深入地理解和體驗書中的內(nèi)容，并將所學(xué)知識與自身經(jīng)驗融合起來。寫讀后感是對自己思想的總結(jié)和整理，更是一個挖掘自己潛在意識的過程。本文將分享我在寫讀后感時的心得體會。
第二段：閱讀的態(tài)度
閱讀是一個有趣的過程，但需要一定的專注和耐心。為了更好地理解和感受書中的內(nèi)容，我一般會選擇在安靜的環(huán)境下，集中注意力進行閱讀。同時，還可以在閱讀過程中做些筆記，這樣有助于加深理解、方便以后回顧復(fù)習(xí)。此外，我也時常將閱讀當(dāng)成一種享受，體會文學(xué)作品中的美妙語言、深刻思想以及悠遠歷史，這種閱讀態(tài)度讓我更容易被書中的魅力所感染。
第三段：讀后感的寫作技巧
寫讀后感需要有一定的技巧，這樣才能讓自己的思想表達更清晰、更有說服力。首先，要注意論點的提煉和概括，明確自己所閱讀的書中的主題和核心思想，抓住其中最重要的幾點進行總結(jié)。其次，要注重語言的表現(xiàn)力和精準度，盡可能避免使用虛泛的詞語，而要使用具體、明確的表述。最后，則是注意結(jié)構(gòu)的布局和條理性的重視，讓讀者能夠輕松地讀懂文章的整體思路。
第四段：讀后感的意義
寫讀后感可以讓自己有更深入的理解和感受，同時也有助于提高自己的思辨和表達能力。通過寫讀后感，我們可以將自身經(jīng)驗與書中的知識融合起來，有助于我們更好地理解和掌握知識，更好地實現(xiàn)自我提升。此外，讀后感還可以幫助我們更好地理解和感受生活中的各種現(xiàn)象和道理，以及拓寬我們的視野和思維。
第五段：總結(jié)
讀后感是一種很重要的閱讀體驗，同時也是對自身思考和表達能力的鍛煉。在寫讀后感時，我們需要注意閱讀態(tài)度、寫作技巧和思想的深度。通過寫讀后感，我們可以更好地理解和感受書中的內(nèi)容，同時也能夠更好地實現(xiàn)自我提升和人生價值的最大化。
朱自清散文集閱讀心得篇二
篇一：復(fù)活讀后感
《復(fù)活》是托爾斯泰的世界觀轉(zhuǎn)變以后的一部長篇小說，是他思想、宗教倫理和美學(xué)探索的總結(jié)性作品。它是以一個真實的案件為基礎(chǔ)構(gòu)思而成的小說，表現(xiàn)了主人公的'心靈凈化'過程，同時揭露了沙皇專制官僚制度的反人民的本質(zhì)以及教會的丑惡罪行，是最全面、最充分反映托爾斯泰世界觀的終結(jié)作品。小說情節(jié)起伏跌宕，人物刻畫入木三分。以托翁晚年爐火純青的老辣筆法，比其任何其他作品都更為深刻地反映了男性與女性在'靈與肉'之間的痛苦掙扎。這部史詩般的經(jīng)典著作，被譽為'19世紀俄國生活的百科全書'。
聶赫留道夫為什么會從一個積極向上的青年成為以后不思進取的人，其中也有他的姐姐和他在大學(xué)時最好的朋友—曾經(jīng)善良、講義氣的謝列寧最后都變成了惟利是圖的、庸俗的、不思進取的人。這不能不承認他們所處的環(huán)境對他們真的產(chǎn)生了很大的影響。他們處在一個黑暗，麻木不仁的上層社會，在其潛移默化的影響下，漸漸的原來在他門身上的美好品質(zhì)就退化了，消失了，而他們自己卻全然不知！
有句話說：環(huán)境決定性格，性格決定命運。其實我并不認為環(huán)境對人的影響是決定性的。因為人是主觀的，有自己的思想和認識，雖然有：近朱者赤，近墨者黑。但也有'出淤泥而不染'。我覺得一個人的自制力也是很重要的。但我們不得不重視環(huán)境在一個人的成長乃至成材中起的重要的作用。比如說在幼兒成長階段，環(huán)境的影響十分明顯：一個人的性格表現(xiàn)受家庭環(huán)境的影響而千差萬別。假如一個孩子所處家庭環(huán)境，父母經(jīng)常發(fā)生爭吵，常常充斥著緊張與對抗，這樣他往往會不自覺地把自己封鎖起來，慢慢變得不愛與人交流，對任何人都缺乏足夠的信任，甚至孤立使他在個別時候遇到某些敏感問題時會采取對抗的心理，情感變化無常，不能自己，甚至有攻擊傾向，這是幼時情感受到壓抑的結(jié)果。聽起來好像有點可怕，但這里我沒有一點夸大其詞的說法。這是有關(guān)專家研究的結(jié)果。
由此看來，一個良好的環(huán)境對自己的成長非常重要。舉個簡單的例子，你處于一個和諧溫暖的家庭中，大家之間互相關(guān)心，平等相待。這種待人處事的態(tài)度會很自然的影響到你在學(xué)校與同學(xué)的交往中，將來走向社會對待他人的態(tài)度中，這樣的人更容易與周圍的人產(chǎn)生良好的關(guān)系，有一個融洽的人際關(guān)系。久而久之會養(yǎng)成好的性格。
后天的環(huán)境和條件對人的塑造也是不可缺少的。對于個人而言，復(fù)雜一些的環(huán)境對人的鍛煉可能會更大一些，我們從“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其身，困乏其身'也可以看出艱苦環(huán)境對有大成人的磨練。然而有時自己周圍的環(huán)境自己是無法選擇的，一個優(yōu)越的環(huán)境如果利用好了，是一個人發(fā)展的優(yōu)勢，若只是安逸于里面，不思進取，那么就會不知不覺地喪失自己的斗志與追求，迷失自己。
人生常常是苦和樂同行，悲和喜攜手，挫折和順利與我們的相伴。環(huán)境鍛煉人，環(huán)境塑造人。讓我們以微笑面對生活中的苦難，以微笑面對挫折。嚴酷的自然環(huán)境鍛煉人的意志，增強人的體質(zhì)。艱苦的環(huán)境鍛煉人，它使人發(fā)憤，使人振奮，使人不得不調(diào)動起全部精力為生存和發(fā)展而斗爭。其實還有一點很重要，那就是千萬別讓安逸的環(huán)境寵壞！舒適良好的環(huán)境應(yīng)該成為我們成長進步的基石，在這樣的路上我們應(yīng)該走的更快，而不是沉迷于路邊的風(fēng)景，忘記自己前進的路還很長很遠。
篇二：復(fù)活讀后感
文章第一句就這樣說：“盡管出土的小草一概清除干凈，盡管他們把石頭扔進地里去，不讓任何植物在地上長出來，盡管樹木伐光，鳥獸趕盡，可是在這樣的城市里，春天也是春天。”描述了一片萬物生機勃勃的情景。可是第二句“唯獨人，成年的大人，卻無休止地欺騙自己而且欺騙別人，折磨自己也折磨別人。”為馬斯洛娃將受的苦難作了鋪墊。
本文男主人公聶赫留朵夫，一開始是個是非分明的人，后來變成一個冷漠麻木的人，致使馬斯洛娃走上了一條她不應(yīng)該走的路，后來被別人陷害，男主人公開始良心發(fā)現(xiàn)，經(jīng)過重重挫折，終于把馬斯洛娃從那艱苦的生活中救了出來，女主人公為了不使男主人公再奔波，同時，男主人公也做起了有意義的事。
我們的許多同學(xué)也像這樣，本來純潔的心靈變得污濁黑暗，但有誰能像聶赫留朵夫一樣復(fù)活呢？我們現(xiàn)在做的事，抄襲作文，考試作弊，欺騙得了父母、老師，也不能欺騙自己，也許需要多一點時間，希望那些同學(xué)能從此復(fù)活，去過自己的新生活，用全新的態(tài)度去學(xué)習(xí)。
我想聶赫留朵夫已經(jīng)去過新的生活，去讓更多人復(fù)活，為“大同”社會而努力。
篇三：復(fù)活讀后感
小說中的主人翁卡秋莎·馬斯洛娃原本是一個貴族地主的養(yǎng)女，貴族地主的侄子是一個大學(xué)生和家財豪富的公爵，這個侄子在奔波戰(zhàn)場的旅途中順便到他姑姑們家住了四天，他在臨行前夜誘奸了卡秋莎，第二天給她一百盧布的鈔票就走了。
在過不就他發(fā)現(xiàn)自己懷上了地主的侄子的孩子后，不久她就被趕走，四處漂泊，后來她搬到鄉(xiāng)下一個寡婦家里住，在過不就他就要分娩了，剛好那個寡婦是接生婆，兼做酒生意，她分娩順利了。可是很不幸的是那個接生婆給村里有病的女人接生，把產(chǎn)褥熱病傳給卡秋莎，卡秋莎生的是小男孩可是他感染了產(chǎn)褥熱必須把孩子送到育堂，在送到育堂時小男孩就死了。
后來卡秋莎恢復(fù)健康后身邊已經(jīng)沒有錢了，非找工作不可了，她找了幾份工作都做幾天就走了，是因為那幾份工作的男主人調(diào)戲她，結(jié)果就辭職了。直到她被姨母設(shè)寡款，灌醉約她到本城一家最好的妓院做妓女。馬斯洛娃照這樣生活了七年，這期間她換了兩家妓院，進過一次醫(yī)院，在她失身以后的第八年，她二十六歲那年，她出事，為此下了監(jiān)獄，如今已被關(guān)押六個月了，也在法院受審。
在法院她遇到當(dāng)初誘奸她的偌維奇·涅赫柳多夫公爵出現(xiàn)在法庭，十年后他以陪審員身份出現(xiàn)在法庭審理馬斯洛娃的案件。涅赫柳多夫后來認出被告就是他十年前誘奸的后拋棄的馬斯洛娃，他受到良心的自責(zé)。為了給他的靈魂贖罪，他四處奔波為她減刑，當(dāng)所有的付出都無效時馬斯洛娃已經(jīng)被押送到西伯利亞，這時涅赫柳多夫也與她同行，在途中收到減刑通知，苦設(shè)改為流放，這時馬斯洛娃還有點愛他，但為了他的前途他拒絕了他的求婚。
這兩個主人翁的經(jīng)歷可以表現(xiàn)出他們在道德精神上的復(fù)活，小說揭露了那些貪色貪樁法官，觸及了舊法律的本質(zhì)。和貴族中的貪色無責(zé)的行為。
篇四：復(fù)活讀后感
《復(fù)活》是19世紀末，俄國文壇上出現(xiàn)的一部批判現(xiàn)實主義的長篇小說。作者列夫？托爾斯泰出生于俄國一個大貴族家庭，本人是伯爵，早年受西歐啟蒙主義思想的影響，所以在他的前期創(chuàng)作中，既不滿于農(nóng)奴制，又憎惡資本主義社會的“文明”，幻想通過溫和的的手段調(diào)和矛盾，獲得社會的“和諧”。可是十九世紀后期的俄國的現(xiàn)實，社會的激烈變動，加上他本人緊張的思索，使他完全否定了他所屬的那個階段，成為俄國資產(chǎn)階級民主革命時期廣大農(nóng)民群眾思想情緒的表達者。同時，他又提出“勿以暴力抗惡”“道德自我完善”主張，“博愛”被他當(dāng)作了救世新術(shù)。這方面，恰好在《復(fù)活》中都有所體現(xiàn)。
托爾斯泰在這部小說中塑了一個豐滿而復(fù)雜的形象――涅赫？柳多夫公爵，這是一個“懺悔”貴族的典型。涅出于貴族闊少的劣性，誘奸了天真純潔的農(nóng)奴少女瑪絲洛娃，從此把她推入墮落和不幸的深淵。但是，這不僅僅是他個人的惡行，而是貴族階級對他影響的結(jié)果。是貴族家庭養(yǎng)成了他的種種惡習(xí)，貴族社會紙醉金迷的生活風(fēng)氣又使他墮落，因此，他是貴族地主階級罪惡的體現(xiàn)者。
他由于青年時期受過民主主義和人道主義思想的影響，個人身上的善良天性，并沒有完全泯滅，加上他有尋根究底的好思索的性格，所以十年后，當(dāng)他“再見”到瑪時，才被她的悲慘遭遇震驚，產(chǎn)生了懺悔之心。他先是承認自己“犯了罪”，決定替被冤枉判刑的瑪上訴，申冤，借以挽救她，也為自己贖罪，當(dāng)他奔走于各級政府機關(guān)時，看到了統(tǒng)治的黑暗，他憤怒起來，揭露了法庭、監(jiān)獄、社會的黑暗。這個時候，他又成了貴族地主階級罪惡的揭露者和批判者。不但如此，他還對革命者產(chǎn)生了同情心，決定交出土地，到西伯利來亞去，有了投向人民的意愿和傾向。
他的懺悔和對本階級的背離，表明貴族地主階級內(nèi)部的分崩離析。他的這些活動成了反映俄國社會黑暗現(xiàn)實的一面鏡子，從中不難看出當(dāng)時社會制度的罪惡本質(zhì)。
女主人公瑪絲洛娃的悲慘身世在舊俄社會里很有代表性，她是一個被凌辱的下層人民的典型。托爾斯泰第一次在作品里采用普通人民作為主人公。這與他的世界觀轉(zhuǎn)變有關(guān)。瑪是農(nóng)奴的私生女，三歲成了孤兒，受地主太太的收養(yǎng)，有了半婢女半養(yǎng)女的身份，但是在嚴酷社會里仍然逃脫不了下層人民的悲慘命運。先是受到貴族少爺涅赫柳多夫的誘騙和拋棄。繼而被主人驅(qū)趕，無家可歸，孤苦無依。她走投無路，終于淪落為妓女，在痛苦的深淵里掙扎了八年。一個平民婦女，本來也有善良的天性和純潔的情感，卻不能獲得正常公平的生活權(quán)利。黑暗的社會一步步地逼她走上墮落的境地，使她完全成了這個社會的犧牲品。
后來，由于涅的懺悔感動了她，她終于逐步轉(zhuǎn)變，由戒絕煙酒，不賣弄風(fēng)情到悔恨自己的墮落。最后，她沒有和涅結(jié)合，而是跟著革命家西蒙松走了，說明她已接受革命者的思想感情，獲得了新生。達到了精神和道德“復(fù)活”的過程。
從這本書中，可以看出托爾斯泰是怎樣通過男女主人公的形象來體現(xiàn)自己的思想主張的，也能看出當(dāng)時沙皇專制是怎樣的黑暗。
朱自清散文集閱讀心得篇三
中庸，是中國古代哲學(xué)的核心概念之一，它既是一種思想傳統(tǒng)，也是一種處世之道。《中庸》是一部集中庸思想于一篇文章中的經(jīng)典著作，由古代哲學(xué)家至圣孔子所撰寫。這部著作對于中國傳統(tǒng)文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，也對于今天的人們有著重要的啟示。在閱讀《中庸》后，我深深體會到其中蘊含的智慧和價值觀念。
首先，我被《中庸》中強調(diào)的“中道”所吸引。中庸思想主張尋求事物的平衡點，主張避免極端，主張?zhí)幨聫娜荨Ｔ诂F(xiàn)代社會，人們往往容易好高騖遠，可以說，世界上的許多問題都源于人們過分追求極端，以及對于自己的過高期望。中庸則提醒我們，要保持內(nèi)心的平衡，適度追求事物的完美，同時也要尊重事物的本質(zhì)和規(guī)律。當(dāng)我遇到困惑時，常常反思自己是不是過分執(zhí)著于某種極端，是不是忽略了中庸的智慧。
其次，我被《中庸》中關(guān)于人際關(guān)系的思考所感動。中庸強調(diào)“修身齊家治國平天下”，它將人的修養(yǎng)與家庭、國家、天下聯(lián)系起來，強調(diào)個人的行為和決策會直接影響到周圍的人和社會。在當(dāng)今社會里，團隊合作和良好的人際關(guān)系越發(fā)重要。而《中庸》提供了一種寶貴的理念，即平衡個人和群體利益之間的關(guān)系。只有在這種平衡中，個人才能達到最大的發(fā)展，而社會不會因此陷入混亂。
第三，我被《中庸》中的“道心”思想所啟發(fā)。中庸認為，人應(yīng)該保持一個寬廣的視野，以及開放、包容的思維方式。只有在擴展自己的認知范圍的基礎(chǔ)上，人才能不斷成長和進步。這種思想告訴我們，要學(xué)會欣賞不同的觀點和意見，要保持一種積極的學(xué)習(xí)態(tài)度，并且勇敢地接受新的挑戰(zhàn)。只有這樣，我們才能夠真正實現(xiàn)個人的價值，并且在不同的領(lǐng)域創(chuàng)造出更多的可能性。
第四，我被《中庸》中強調(diào)的“誠信”所感動。中庸認為，誠信是人的基本美德，是人與人之間互相信任的基石。在當(dāng)今社會，道德淪喪、誠信缺失成為了一些人的通病。而《中庸》則教導(dǎo)我們要始終保持真實和坦誠的態(tài)度，要言行一致，不說謊、不欺騙，以誠信為根本。只有這樣，我們才能夠建立起健康的人際關(guān)系，也能夠為自己贏得他人的尊重和信任。
最后，我被《中庸》所強調(diào)的“人之善惡，人之在世也”所感悟到。中庸認為，人的善惡取決于人自己的選擇和努力。在這個變幻莫測的世界里，我們面臨著諸多誘惑和困難，但是只有堅定地追求善良和真理，只有堅持正確的道路，才能夠逐漸提升自己的品德修養(yǎng)。《中庸》以此提醒我們，人的存在沒有終點，人的進步?jīng)]有止境，只要我們保持清醒的頭腦和積極的行動，就能夠在人生的道路上越走越遠。
綜上所述，《中庸》是一部充滿智慧和價值觀念的經(jīng)典之作。它引導(dǎo)人們追求平衡、注重人際關(guān)系、保持開放的態(tài)度、倡導(dǎo)誠信和追求善良。讀完《中庸》，我深深地感受到了這些思想的力量，它們影響著我對自己、對他人和對這個世界的認識。我相信，《中庸》的智慧會繼續(xù)指引和激勵著人們，成為我們追求人生真諦的不竭源泉。
朱自清散文集閱讀心得篇四
60年滄桑巨變，60年舊貌換新顏。在這新中國成立六十周年，改革開放也走過了30個年頭的時候，我們踏著時代的腳步，努力發(fā)展建設(shè)，使中國在世界上綻放耀眼光芒。六十年的光輝歷程，我們不會忘記，六十年的傷疤痛痕，我們也不會忘記。在手捧起這本書時，在翻閱著一個個精彩的故事時，我便再一次為一個個瞬間而感動，而驕傲！
本書用一個個簡短的小故事、一份份詳盡的資料、一幕幕感人的瞬間吸引了我。更讓我看到新中國最美麗的畫卷和那些令人傷痛的記憶。
改革開放，使中國一步步走向繁榮昌盛。
在科技方面，我們有神舟七號問鼎太空的壯舉。載人航天成功實現(xiàn)，太空漫步令世人驚嘆。另外探月計劃也逐步實施“嫦娥”已經(jīng)為我們解開了月亮的面紗。
在文化方面，我們的九年義務(wù)教育深受家長們的歡迎，為培養(yǎng)祖國接班人而做出了貢獻。而農(nóng)村孩子們在08年初實行的免費義務(wù)教育更是令人們滿意。中國文化隨著時代的發(fā)展而發(fā)展，他踏出了國門，走向了世界。孔子學(xué)院名聲遠揚，世界許多國家都有我們孔子學(xué)院的足跡。漢語教學(xué)在國外也深受歡迎，有專家統(tǒng)計，到2050年時，中國的漢語已經(jīng)成為了世界上最普遍應(yīng)用的語言。
在經(jīng)濟方面，我們在2001年12月11日成功加入了wto世界貿(mào)易組織，成為了該組織第143位成員，使得我國貿(mào)易環(huán)境、貿(mào)易方式、貿(mào)易伙伴等方面都有了重大的改善。我們實施的引進來，走出去政策同樣為中國經(jīng)濟帶來了福音。
正是因為這些，中國才能舉辦這次第29屆夏季奧林匹克運動會。這次奧運會盛況空前，用羅格的話說，這是一場無與倫比的奧運會。中華文明在這場盛會中展現(xiàn)，中華人民為這場盛會而歡騰！
當(dāng)然，在這些精彩背后同樣有著令人難忘的悲痛記憶。
我是三年級的學(xué)生，我今年九歲。我能看見的“閃光的足跡”才是不幾年的事情。
我就說說電視的變化吧。我們家有一個14寸的外觀像“青蛙”一樣的電視，叫“青蛙王子”那還是爸爸媽媽他們特意為我買的呢，是個卡通型的，不過它是個大玻璃園肚的，還有我的冰箱也是卡通型的，像個“企鵝”。
可是當(dāng)我們有了液晶的電腦后，才發(fā)覺看大玻璃肚子的電視是很廢眼睛的。后來才知道我的眼睛以前干是什么原因了。不過我還是很喜歡它。還有那個門上有電子寵物的“企鵝冰箱”。
聽爸爸媽媽說再早的電視還是“黑白”的呢。黑白的？那么我喜歡的“喜羊羊和灰太狼”等等的好看的動畫片不都...沒有那么精彩了嗎？再看動物世界里的大鱷魚或者大獅子的大嘴再張開可就沒有那么嚇人了吧......哦！還有，“海底總動員”里面的“尼姆”再“黑白”里面可就再也吧好看了...它可是橘黃色的啊...。哈哈，可別再說了，真是想象不到大人他們以前看電視的什么感覺。
可是聽爸爸說還挺懷念他們那段時間呢，嘻嘻。我可不想看什么“黑白”的，不過如果有機會看一下也可以呀。
看看我家電腦的“液晶屏”，還不到6cm厚呢，現(xiàn)在市場上還有“等離子”、“液晶”什么的才一巴掌厚。看一眼“液晶屏”，再看一眼那邊的“大玻璃屏”，實在是----差別咋就那么大呢！哈哈。
有一次，再網(wǎng)上看見“壁紙電視”！哈哈，如果是壁紙電視.....那么屋子里可就有大了很多啊！打球就更方便了......等你啊，壁紙電視！
看看這電視上的變化，就知道我們國家的變化是多大了。因為我才九歲啊，我能看見的就是這些了，再寫到紙上就只有“電視”了。
我們的國家現(xiàn)在已經(jīng)很強大了，因為.常生活中也有許多這樣的人，他們舍己為人，不徇私情，大公無私。為了更多人的生命，他們毫不猶豫地選擇了把生的希望留給別人，把死的危險留給自己。
朱自清散文集閱讀心得篇五
“讀后感”是指讀者在閱讀完一本書或一篇文章后，對于其中所含有的思想、情感以及文學(xué)價值等等方面進行總結(jié)和感悟的一種文學(xué)作品。作為一種文學(xué)作品，讀后感有著嚴謹?shù)慕Y(jié)構(gòu)，明確的主題，具有顯著的思想、情感、文學(xué)價值等方面的特點。而在我經(jīng)過一段時間的閱讀之后，深深的認識到了“讀后感”的重要性，并且也在不斷的嘗試著寫出一篇具有完整感悟和思考的“讀后感”。
第二段：分析閱讀后的感受和思考
在我的認知中，“讀后感”是一種既可以是對于作者寫作的思考和認識，也可以是對于自身內(nèi)心態(tài)度和理念的反思和思考。而當(dāng)我讀完一本書之后，總會從文學(xué)、體驗和價值這三個方面來分析自己的感受和思考。在文學(xué)方面，我會思考作者所使用的文學(xué)手法和語言表現(xiàn)力，吸納其中的經(jīng)驗和精華，提高自己的寫作能力。在體驗方面，我會思考自己在閱讀過程中獲得的感受和情感，這些感受和情感會直接影響到我自身的內(nèi)心態(tài)度和價值觀念。在價值方面，我會思考自己所在的社會和時代背景下，作為一名讀者和寫作愛好者，應(yīng)該怎么去看待和理解這些價值觀念。這些方面的思考和感受，讓我對于讀后感有了更深層次的認識和理解。
第三段：探究“讀后感”與價值觀念的關(guān)系
讀后感的價值在于其通過閱讀和思考，引發(fā)讀者內(nèi)心的思考和反思。而內(nèi)心的思考和反思，往往會直接影響到讀者的價值觀念。比如，在閱讀《紅樓夢》這本書的時候，我對于“天生我才必有用”的觀念有了更深層次的理解；在閱讀《了不起的蓋茨比》這本書的時候，我對于金錢和年齡的觀念有了更加深入的體會。而這些觀念和體會，不僅僅是作者所想要表達的，更多的是自己內(nèi)心深處所產(chǎn)生的思考和體驗。因此，“讀后感”不僅僅是對于作者思想和文學(xué)手法的總結(jié)，更是對于自己價值觀念的深度思考和反思。
第四段：思考“讀后感”對于自我提升的影響
閱讀和寫作，對于一個人來說，確實是一種非常重要的自我提升和學(xué)習(xí)過程。而“讀后感”作為一個文學(xué)作品，同樣可以對于讀者進行提升和學(xué)習(xí)，從而使讀者不斷地在內(nèi)心思考和反思，提升自我內(nèi)心的素養(yǎng)和品位。與此同時，“讀后感”還可以對于讀者的寫作和表達能力產(chǎn)生積極的影響，提高自己的寫作技巧和表達能力。這些影響，不僅僅是在知識和技巧層面上的提升，更是在思想和價值觀念層面上的提升。
第五段：總結(jié)闡述
總之，在閱讀和寫作中，讀后感不僅僅是對于作者思想和文學(xué)手法的總結(jié)，更是對于自己內(nèi)心思考和反思的一種文學(xué)作品。通過閱讀、寫作和總結(jié)，我們可以不斷地在思想和價值觀念上得到提升，進而提高自身素養(yǎng)和品位。希望每一個讀者都可以認真去體會和思考“讀后感”，從中獲得到意義深遠的價值。
朱自清散文集閱讀心得篇六
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。
陳數(shù)老師認為《斷舍離》強調(diào)立足當(dāng)下，通過整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對物品的執(zhí)念，從根源上達到對物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
而這一點很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識到，因為之前沒有斷舍離的意識和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實目的，只是簡單地實踐斷舍離，比如他們認為斷舍離的實質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認識斷舍離的含義，長期以往無法做到堅持，最后不了了之，鮮有成就。
其實斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進則出，出則進的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實踐過程中盡可能地做壓縮生活的減法運算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時，思考的主語是我，而不是物品。如果從這個層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過程中的初步成功。
實施斷舍離，實則是幫助我們剔除泛而無用的“物品價值觀”，積極甩掉惰性，采取行動，促進生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過程的每一步都是加分運算，盡管在實踐中，每一個步驟的得分點都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因為你每天都在用的東西，非常容易作用于潛意識，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡單而快樂，人生一定輕盈而豐富。
說到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說過的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識沒有進入到你的意識的時候，那就是你的命運。