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讓創(chuàng)新之花開滿人生之路議論文篇一
看到傳統(tǒng)拉面帶來的不便,日本商人安藤百福大膽創(chuàng)新,發(fā)明了世界上第一包方便面:發(fā)現(xiàn)煤油污染能清除污漬,法國雜工喬利大膽創(chuàng)造,研制出了干洗劑。他們,讓我不禁折服于創(chuàng)新的美麗和智慧……
錢鐘書曾評書說:“宋人學唐詩不像唐詩,明人學唐詩像唐詩”。他以為宋人學唐詩境界高,高就高在那一點不像上。不禁為錢先生的見解舒眉淺笑。詩莊而詞媚,正是因為宋人打破了前人的束縛,在繼承中有所創(chuàng)新,才產(chǎn)生了美妙的宋詞。而明人完全模仿古人,“學唐詩像唐詩”,顯得毫無生趣。
將天上宮闕的唐詩引渡到人間桃花的宋詞,創(chuàng)新的光華熠熠生輝。
創(chuàng)新是一種選擇、一種勇氣、一種智慧。
有這樣一群貧苦的人。他們不甘于困頓,卻毫無造反欲望;他們感到擁擠,卻不傾軋鄉(xiāng)親同胞;他們不相信不勞而獲,卻不愿將心血僅澆灌在身邊的一方焦土。于是,他們漸漸將目光投向遠方。試圖以男子漢的強筋健骨踏出人生求變的第一步,他們的步伐,沉重而響亮。
在變中求變,鑄就自己獨特的經(jīng)營理念,創(chuàng)造出不同于他人的經(jīng)營方式。“機智而不小心眼,厚實而不排他,不為蠅頭小利而背信棄義”。
這便是當時獨特的“大商人心態(tài)”,他們也踏出了中華歷一頁光輝的篇章一一“晉商神話”。
創(chuàng)新不是盲目地拋棄傳統(tǒng),不是一味地標新立異,不是蠻橫,不是絕對,不是極端,而是有辨別的繼承,有遠見的求變,有理智的提升,是用頭腦,用眼光,用胸懷寫就的大氣。
“窮則變,變則通,通則達,達則久”。是創(chuàng)新為古老的民族帶來生機與活力,是創(chuàng)新為貧苦中的人們送去希望與溫暖。
創(chuàng)新的光華熠熠生輝,我們這一代青年肩負著使命,不忘初心，牢記使命，實現(xiàn)中華民族偉大復興的夢想，唯有創(chuàng)新,才能像桃花源中的漁人那樣,穿過幽洞后,前方,豁然開朗。
歷史的煙雨湮沒在浩渺中,人們自愛歷史的索居中泯滅,蒼老,但創(chuàng)新的光華永恒熠熠生輝。
讓創(chuàng)新之花開滿人生之路議論文篇二
這道試題涉及的材料有三則,審題時必須捕捉到材料的共同點,如果單從一則材料出發(fā),確定立意,則難免會使之偏頗,也就是說偏題。那么這三則材料的共同點是什么呢?所以考生必須捕捉到材料中的主要信息,即一級信息:
第一則材料中,道爾頓意外發(fā)現(xiàn)自己自己色覺有問題,應該說他遇到了人生的危機,但,他面對危機,卻沒有氣餒,潛心研究,得出了色盲癥一說,填補了醫(yī)學理論上的一項空白。
第二則材料,注意捕捉到關鍵詞句,“本商人安藤百福看到拉面攤前常排著長隊,已經(jīng)破產(chǎn)的他感到這是一個創(chuàng)業(yè)的機會。”“破產(chǎn)”,是安藤百福人生的危機,但他卻能及時轉化危機,使之變成了機遇。
第三則材料,喬利,不小心將燈油滴在熨燙的衣服上,他只好白干一年來賠償,應該說,他也遇到了人生的危機,然而正是這場危機,使他獲得了改變?nèi)松臋C遇。由此可見,三則材料的共同點為:轉化危機,變危機為機遇。轉機與創(chuàng)新往往是在危機時刻產(chǎn)生的,危機中包含著轉機。危機并不可怕,可怕的是危機之后屈服于現(xiàn)實,失去了東山再起的力量和勇氣,也失去了另辟蹊徑、創(chuàng)新思維的膽識。其實,危機一直包含著兩個方面的內(nèi)容——危險和機遇。如果有“危機就是轉機”的精神,有背水一戰(zhàn)、置于死地而后生的勇氣與膽識,在危機中就能尋求到柳暗花明。于是,我們可確立為立意。可以從如下角度立意:
1.危機意味著轉機。只要我們不畏不懼,針對危機做出一定的調整,危機就有可能轉化為轉機。
2.最可怕的是,對危機的這個可能轉換缺乏認識,一挨遭遇危機,立即亂了分寸,亂了步調。
3.實際上,危機的各種表現(xiàn),都不過是關系發(fā)生“病變”的“癥狀”。而只要找到“病根”,并對癥下藥,生一場病是可以有效地增加免疫力的。經(jīng)過礪煉,危機可以變成了轉機。
4.然而,為了能完成這樣的轉變,我們需要付出一定的代價。沒有不付出代價的成長,沒有順境條件下的自然成熟。逆境變?yōu)榫褙敻皇怯袟l件的。有道是,“不經(jīng)歷風雨哪能見彩虹”要接受各種考驗,穿越危險地帶,最后迎來風和日麗,鳥語花香。