認真品味一部作品后，大家一定收獲不少吧，不妨坐下來好好寫寫讀后感吧。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
讀史記的讀后感篇一
1.本來，只想寫下自己讀后的感想，可是千頭萬緒，沒有簡潔的語言可以表達我的感受。
也許，也許貝多芬正是在這種艱難的困境中，才寫出那么洶涌澎湃、大氣豪邁的作品。是的，他的作品的確也激勵著人們有勇氣去戰勝生活的艱難險阻。無疑，貝多芬的`人格也是偉大、卓越的，從他的身上，我們的確得到了許多做人的啟示和積極向上的精神食糧，他對人類的貢獻也是無以比擬的。
2.由于貝多芬有著超與凡人的毅力和奮斗精神，面對困難，他絲毫無懼，能頑強的與命運抗爭，他后期才能寫出那么多不朽的作品。這種精神是值得我學習的。
從古希臘神話開始，英雄都是戰功顯赫的將軍，而羅曼·羅蘭卻認為英雄的偉大不在于他的體魄，而在于他的心靈和品格。他認為唯有真實的苦難，才能使人不抱幻想，直面人生;唯有與苦難的搏斗，才能使人經受殘酷的命運。因此偉人們的生涯往往就是長期地受難，他們的身心遭受悲慘命運的折磨，然而正是憂患造就了他們的偉大。
讀史記的讀后感篇二
《瑣憶》里反復強調魯迅先生幽默與諷刺的特點。而對魯迅先生的這種幽默確實值得我們探討一番的。幽默，是個外來語，即humour。而尋找中國有關詞匯，古時只有“徘伏”、“詼諧”、“滑稽”等字眼。例如宋代有位詩人姓石，一次外出騎馬不留意掉了下來。人們看了便嘲笑他。而他卻拾起帽子，彈彈灰塵說：“多虧我是石博士，若是瓦博士，可就完了。”近乎是自我解嘲了。
這種幽默既巧妙地說了真話，當然也不會惹得龍顏大怒，真有把山一般的沉重都化為風一樣輕盈無形的力量。而英雄柏修斯只有借助幽默這面鏡子的幫忙，才能避免因直視女妖的臉而使自己化為石頭，又能砍下女妖的頭顱，而從中飛出雙逸輕靈的飛馬。正是在這種慧義上，我們才珍視魯迅先生文章中那種幽默語言的力量，每次讀他的雜文，總為其中彌漫的幽歇風趣、力透紙背的風格而感染。心想：人說他“嘻笑怒罵皆成文章”，可若少了這幽歌，也會是言之無趣，行而不遠了。
看一出意大利戲劇，客人向主人自謙說：“我是您最末仆人衣服上的最后一粒紐扣。”而主人含笑回答說：“這粒紐扣但是寶石做的。”這樣機智的對話，說明雙方都富于幽默感，因而自然會成為交際場上的佼佼者。那位聞名世界的女作家斯塔爾夫人，據說其談吐的幽默與詼諧會令反對她的人都心悅誠服，以致拿破侖皇帝命令她不許進人巴黎方圓50里之內，以免受了她的感染而放下了自己的原有立場。
幽默竟有這么大的力量！
所以我就明白了魯迅文章那千鈞的力量！
讀史記的讀后感篇三
“母親呵！天上的風雨來了，鳥兒躲到它的巢里；心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。“這是出自冰心《繁星春水》的一句。
《繁星春水》是冰心對生活、感情、思想的自然釀造，主題是對母愛與童真的歌頌，對大自然的崇拜和贊頌，對人生的思考和感悟。
《繁星春水》中有這么一首是對母愛的歌頌：
母親啊！
撇開你的憂愁，
容我沉酣在你的懷里，
只有你是我靈魂的安頓。
母親啊!
天上的風雨來了，
鳥兒躲到它的巢里，
心中的風雨來了，
我只躲到你的懷里。
繁星春水讀書筆記。我相信母親在每個人的心里都是很重要的存在，她在我們的生活中扮演著太重要的角色了，給我們溫暖，給我們愛，為整個家操勞著一切，家是游子的港灣，家是我們眷戀的地方，家是我們的根，母親讓整個家溫馨、幸福。
讀史記的讀后感篇四
在《飛紅滴翠記黃山》中我們領略到了黃山的美。在文章的開頭作者引用了明代地理學家徐霞客的一句話“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳”來贊美黃山的美。作者在文中也向我們表現出黃山的奇峰、石松、怪石、云霧、日出的奇特和美麗。雖然有很多美景，但是我最喜歡的還是黃山上的怪石。
那么多怪石，我想每個都很形象，但是我最喜歡的是“仙女繡花”、“豬八戒吃西瓜”、“仙人下轎”、“猴子觀月”和“兔兒望月”，它們不是帶著神仙氣，就是像動物的。
這些巧石大多都是按照它們的樣子加上人們的想象而得以命名。我也看了一些黃山巧石的圖片，巧石的形象真的是太棒了！我自己認為與名字最貼切就是“豬八戒吃西瓜”了，我認為大自然的力量真是無窮啊！
文章開頭告訴我們黃山在億萬年前是一片汪洋，我真沒想到這大大小小、奇形怪狀的石頭竟然是億萬年前地殼中巖漿凝固后形成的花崗石群。后來進過日曬雨淋、水流侵蝕的結果。這些竟是大自然這個能工巧匠所“雕刻”、“裝飾”的結果。
黃山是個美的綜合體，是天地造化下的寵兒。隨便一處，或松或石、或云海清泉，無一不美，無處不奇，置身其間，使人似乎感覺得到了天上人間，我們不得不感嘆大自然的神奇力量。美麗的黃山，以她博大的胸懷，張開了熱情的手臂，迎接著五湖四海的朋友們。
看了這篇文章的介紹我也希望有幸可以去黃山游玩，站在黃山最高峰來看看那被云霧繚繞著的群山、怪石與松樹。
讀史記的讀后感篇五
最近，學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻，感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂，但仔細讀來，平時教學中的疑惑頓覺釋然。《學記》不愧是我國教育史上的經典精華，在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想，其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者，在諄諄教導我們教學應該如此來教，學習應該如此來學。
“道而弗牽，強而弗抑，開而弗達，和易以思，可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本，也就是以人為本。根據學生學習的動態情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。一、注重引導，但又不牽著學生的鼻子走，師生關系才會融洽；二要督促勉勵，但又不強制壓抑，以學生為本學生就有克服困難的勇氣，順利的進行教學；三要打開思路，但又不提供現成答案，學生才能獨立思考，智能得到發展。這點也體現了“以人為本”的思想，教師在教學中起的是引路人的作用，引路人要善于引領而不能壓抑學生，要根據學生的實際情況做到“道”“強”“開”，才能達到“和”“易”“思”的效果。因此，在語文教學中，設計問題要依據學生掌握的實際情況而定。
“時觀而弗語，存其心也。幼者聽而弗問，學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生，發現有疑難時先不要講給他聽，讓學生多思考，年幼的學生只聽講，不提問題，學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次，這幾個層次有一定的次序，只有滿足了上層的需要才能繼續下面的需要。而《學記》所說的學不躐等，就是按照人的生理發展順序，設計教學內容。學習的知識都有一個系統性，教學不按部就班，就會“雜施而不孫，則壞亂而不修”，陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好，后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。
“使人不由其誠，教人不盡其材”“其施之也悖，其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生，不考慮學生才能的高低而因材施教，學生求學也不能順利。人本化教育主張培養具有創造性的人，具有創造性的人格，能創造性地做任何事，并能總處于創造的過程中。主張課程內容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上，應體現出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用，應該和學生的生長過程有機地聯系起來。這與《學記》所提倡的因人而異，因材施教多么相似，他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。
教學就是教師研究怎樣教，研究學生怎樣學。《學記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新，讓我們時時記起那些精辟理論，記住啟發誘導、循序漸進、因材施教吧！