很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。這時候最關鍵的讀后感不能忘了。那要怎么寫好讀后感呢？下面我就給大家講一講優秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來了解一下吧。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發篇一
《薇薇的周記》讀后感400字
導讀：讀書筆記《薇薇的周記》讀后感400字，僅供參考，如果覺得很不錯，歡迎點評和分享。
《薇薇的周記》讀后感400字：
我讀了《薇薇的周記》這本書的第6個故事《竊讀記》。這篇文章講述的是一個小女孩沒錢買書，只能去書店偷偷看書。所以她想方設法地把自己隱藏起來。藏在人群中或者貼在一個大人身旁。直到飯店飄來一陣陣菜香，書店的日光燈也亮起來的時候，她才依依不舍地離開。有時還會為了看完一本書而跑幾家書店。她這種強烈的求知欲和對讀書的渴望真令人感動。
文章里令我感受最深的句子是：“記住，你們是吃飯長大的，也是讀書長大的！”仔細想想，這句話有著很深的含義。老師告訴我們，糧食哺育的是身體，而書籍哺育的是靈魂。對我們來說，書籍和糧食同樣重要，因為書籍就是我們的精神糧食，它可以使我們增長知識，豐富我們的精神世界?？梢?，讀書是多么重要啊。
暑假期間，媽媽多次領我去圖書館看書借書。我借了我一直想看的的《世界兵器大百科》。真的是太棒了！想一想小女孩要讀一本書有多困難，我要珍惜現在來之不易的讀書機會。
這篇《薇薇的周記》給我的啟發很大。我會養成讀書的好習慣的。作者：拉雅之巔，希望能幫助您！
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發篇二
《采薇》讀后感
附《采薇》全文：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
“采薇采薇”，實則不是在采薇，而是在拾掇鄉思。詩人虛言采薇，而實寫了自己在寒冬飄雪之際，解甲歸鄉時的所思所感，中間夾雜了對軍隊戰事的戰斗激情，最后抒發了濃郁的思鄉厭戰之情。似乎大多詩評也就從此展開了，然而讀來確實如此么？我不這么認為。首先我決計不贊同某些詩評所見，稱全詩三、四章表達了激昂的戰斗情感，這決然是在斷章取義。詩人如此厭戰，在自己歸鄉途中，猶怪戰事不決導致自己不能返鄉，如此心境，又怎會因戰而自豪呢？
且看原文，“彼爾維何？維常之華?！焙沃^常之華？《詩*小雅》有云：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！?常棣之華，袍澤之代也。那有什么呢？只有戰友?。∧怯惺裁茨?？只有戰車?。∵@樣就是戰斗激情么？
所謂詩切不可斷一句而定論，回想《采薇》以何起興？家鄉之薇啊。而前線征戰之地，何處采薇？家鄉之薇，已經初露芽頭了吧？家鄉之薇，怕已漸展頭角了吧？家鄉之薇，又已成熟剛硬了吧？而我呢？“曰歸曰歸”，卻也只能自嘆“天涯豈是無歸意，怎奈歸期未有期”了吧？“我行不來”，“我行不來”??！“戎車既駕，四牡業業?！焙纹湫垡?！“一月三捷”，何其喜也！詩人又以何言續之？“豈敢定居”！若是激起了戰斗之情，當是載歌載舞，大言“不破樓蘭終不還”之語，何來居無定所之憂愁？“四牡翼翼，象弭魚服?！焙纹涔逡玻】墒?，不還是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？業業何如？翼翼又何如？于我，一小人爾，只是一個所腓，一個庇蔭罷了。我期盼那雄馬雄壯，只是因為它是我生存之本啊；我期盼我們軍隊所向披靡，也只是因為只有勝利才能讓我還鄉啊！哪有什么自豪之感，哪有什么軍人之職，詩人不過是個平民，活著，才是他想要的，歸鄉，才是他渴求的。詩人是個征人，他不是將軍。將軍建功立業，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，背后呢？一將功成萬骨枯?。≡娙酥皇且粋€應征入伍，日日思鄉的可憐人罷了，此刻他的心情，會是什么軍人自然而然的自豪之感么？君不見“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”么？
何況，若是某些詩評所說的，三四章確是軍人愛國之情，為何忽轉“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！贝饲Ч乓痪?，竟無人覺得突兀！前后之景不同，前后之時迥異，如此不同時不同景的回憶與識見，毫無過渡，直敘連章，《詩經》首篇《關雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不還承接著“窈窕淑女，寤寐求之?！泵矗刻K軾有云，詩賦雜文應如行云流水，常行于所當行，常止于所不可不止，此言得之。
亦屢念“昔我往矣”兩句，總覺滄桑悲涼之感幽然而生。不禁念及東坡先生化用的一段
《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家?！倍娙酥魍竞沃挂荒?？自古道柳樹無情，樹是柳樹，卻不留人。有此深意，也便有了韋莊“無情最是臺城柳”云云。而霏霏雨雪，雖冰冷撲面，卻迎我歸來，景寒心暖??！殊不知楊柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇剛薇枯，戎戍幾何？今我老矣，解甲歸鄉。可故鄉，還是當年故鄉么？只一來一回，卻言明時過境遷、滄海桑田之實，只一柳一雪，卻道出了“近鄉情更怯，不敢問來人”之感。狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，如是而已。
而全詩末句，亦有深意，只是被前一句之拍案驚奇略蓋風頭?！靶械肋t遲，載渴載饑。”馬不快乎？行不疾乎？詩人思鄉急切，想必早已揮斷了馬鞭，可卻還嫌行道遲遲，便更加反襯情感之急切。而后重復一句“載渴載饑”，此時已非往事，非因戰事不斷而饑渴難耐，而是急于趕路忍耐著饑渴?？芍^是不著一字，盡得風流。最后悲鳴一句：“我心傷悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，實則大有深意?！拔倚膫?，然也，出征數載而不得還鄉，心有大情懷無處可釋，而屢屢身處生死之間，悲哉。但已然近鄉，何故感嘆“莫知我哀”呢？沒有人知道我的哀愁啊，那家人呢？鄉人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟。”詩人如此思鄉，想必家人也應是那樣思念他吧？可是詩人卻還是哀嘆：“莫知我哀！”沒有人知道，他知道沒有人能和他的心情產生共鳴了，是鄉音難覓？還是少小離家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？還是歸鄉途中的所見，已經預示了家鄉的變故？亦或是戰事已經迫使原來的鄉人留連他所？
又或者，詩人僅僅只是在感嘆自己這幾年的生活，感嘆這幾年中沒有知音？但我想不會是這樣，征人之中思鄉的定不止他一人，有詩云“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，怎么會沒有人能體會他的哀鳴呢？詩人想說什么，詩人在說什么？我們怕是沒有定論了。但是，正是及至結尾給我們帶來的無限遐思，才能讓我們更加地體會到，余音裊裊不絕如縷的綿綿情思。篇2：《治水》、《采薇》讀后感
《治水》、《采薇》讀后感 首先，《治水》一篇是以大禹治水的故事改編而來，整個天下洪水浩浩蕩蕩，人民置身于水深火熱之中，鯀治水不力后，被舜處治，后舜讓其子大禹負責治水之事。圍繞著治水，幾個學者之間關于大禹是否為一條蟲的爭論，實則是在諷刺當時某些知識分子關于“文化城”的不當言論，該不當言論與當時的不抵抗主義關系密切。這大概是魯迅先生此文的用意之處。但我更想談談別的東西，比如關于大禹，在我看來，他是一個改革者，一個勇于沖破思想枷鎖的改革者。首先，總結一下，改革無疑受到社會慣性的阻礙，改革意味著改變舊有的社會秩序，創建新的社會秩序，重新分配資源、安排社會角色。這種過程顯然困難重重，哲學上講新事物戰勝舊事物不是一帆風順的。改革必將觸犯既得利益者的利益，因而所以當大禹提出“導”的策略時，他便受到形形色色的改革阻撓，首先是一個年輕的官員“這是蚩尤的法子”一個勇敢的年輕官員悄悄激憤著。接著又來了一個世故的老家伙搬出了三綱五常來約束大禹“三年無改于父之道，可謂孝矣”云云。這只是其中的兩個人物而已，仔細想想站在他們背后的是千千萬萬的反對的人，所以改革是需要改革者擁有巨大的勇氣和執著的堅持。大禹是個勇于變革的人，有勇氣不懼反對的洪流，有毅力敢堅持，有創新思維提出疏導策略，有頭腦懂得尋找支持者舜，結合這些大禹方才成功?；厥啄莻€時代，我們才會領略魯迅先生的良苦用心。在那個積貧積弱、內外交困的時代，中國社會內部千瘡百孔、宛如一個渾身流膿的虛弱巨人，任人宰割。無疑，我們需要改革者，需要這些志士仁人去探討救國之路，去打破舊的枷鎖，創建一個新的、有希望的中國。于是，我們需要大禹這種勇于改革甚至于革命的仁人志士，去啟迪民智、創造現代化的中國。
《采薇》體現了魯迅在特定的歷史時期對古代忠臣形象的全新價值判斷.通過對歷史人物伯夷與叔齊的“故事新編”,魯迅對“骨氣”、“忠誠”的定義進行了個性化的詮釋.骨氣不是為了傳統的落后文化而死，忠誠不是忠君，應該是忠于祖國。顧炎武曾區分亡國與亡天下，亡國只是朝代更替，亡天下是民族淪亡。故有言：天下興亡，匹夫有責。因而真正的忠誠乃是忠于自己的民族，這里的民族不是狹隘的生物性民族劃分，而是具有文化認同意義的中華民族。站在一個新舊交替的尷尬時代，常常會有一批知識分子拘泥于舊的世界，不是有許多遺老么？伯夷、叔齊不食周粟、明鄭成功、文天祥起兵反清復明、王國維跳湖也有為大清而死的成分吧。魯迅批判了那個時代舊式文人面對巨大變革、改朝換代的愚昧與落后認知，用自己的懷疑、否定的眼光剝落了伯夷、叔齊神圣的外衣,還原了以他們為代表的舊式知識分子他們精神的無價值.同時，魯迅在這篇作品中又直指中國國民性弱點的又一實質：善于轉化矛盾,以求自保;避重趨輕,茍且偷生.以小丙君為代表的鄉紳、世故官員是這類人物的原型，在武王伐紂取得勝利之前，小丙君就開始著手準備后退之路。這些鄉紳、世故官員不關心國家的前途命運，是國家的蛀蟲而已，“篇3：詩經讀后感
《詩經》—草色蔓延的憂傷
杜家小學 王臘梅 如果在情人節這一天，你收到的不是玫瑰花，而是一捧草，那草是城市里的人很難看到的蘆葦。蘆花輕揚，隨風搖曳。啊，親愛的，先別忙著皺眉疑惑，你耐心找找，在那捧柔韌的草莖處，應該會有一張寫了字的紙：“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方?！?蒹葭，是的，你收到的蘆花就是那最著名的愛情草。這草在花店里是買不到的，甚至在城中都很難發現它的影子。兩千多年的那個癡情男子早就告訴我們了，那是生長在河岸旁的一種迷離的植物，如同生長在愛情和理想的彼岸。如果，如果，你真的收到了它，那就給他一個微笑吧，哪怕你也如水之湄的那個女子，雖然并不一定愛，但在他的追求中你自有了不同尋常的美。這就是愛情的力量，它可以讓所有平凡的事物煥發神采，如同讓一株蘆葦變成古往今來最風致最耐人尋味的植物，只要我們是以愛的名義?！拜筝缙嗥?，白露未晞。蒹葭采采，白露未已?！?蒹葭兩個字的發音是那么平靜淡然，但有了后面的蒼蒼，凄凄，瞬間把感情渲染得一片水意氤氳，山高水長。這個男子似乎不同于《詩經》中其他人，他是詩意的理想的，那水中央的夢中伊人比之具體的愛戀對象，更象心中的一個美好境界。在《詩經》《楚辭》這兩大中國文學的發端鼻祖中，我們很少看到后世詩人們最常愛的花，而只是草木。自由生長的草木猶如大地伸出的觸角，曲折蜿蜒，綿延不息。歌之詠之如同古人自然的生活。《楚辭》是士大夫所作，詠物言志寄托情懷，他們不需親自下田，只把農人采摘下來的香草制成的香囊配帶在身上，香草美人喻君子，雜草惡木似小人，但詞意深奧，如果破不了文字障，詩人的內心很難親近。相比之下，《詩經》中的草木要來得自然生動得多，勞作中的人們身邊有什么就唱什么。草木在這里更多地被真實地還原，自然地詠唱。彼采葛兮，一日不見，如三秋兮。
彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。
彼采艾兮，一日不見，如三歲兮。
你在那邊遠遠的山上采葛草嗎？藤莖蔓生糾纏不解，就如我一日不見你啊，好象過了三年。你在那邊遠遠的山上采蕭艾嗎？濃郁的香氣在山間蔓延，就如你的氣息啊，讓我懷念。采摘通常應該是女子的事情，那么想念的人應該是一個男子了。葛是那時候一種最常見的經濟作物，人們拿它織成葛布做成衣服。但葛藤最是纏綿，長的可達十多米，莖葉交錯攀爬，《楚辭》中也有“葛蔓蔓”的說法。蕭艾在古詩中經常被一起提到，那是一種極易蔓生的帶著濃郁香氣的草，古人常采集它的枝葉，曬干后混合動物的油脂，做成今天寺廟中燃的香燭一樣的東西，用于祭祀。勞動和生活就是這樣密不可分，他們的感情不是水上的浮萍，不是天邊的游云，是生長在山間的藤蔓，摘不完剪不斷；是彌漫在周圍的每一縷味道，呼吸空氣就是呼吸你。顧隨先生說，《詩經》中寫愉快少，寫憂傷多。離亂之音中慌年懷人，更是有別樣的心憂。
采采卷耳，不盈頃筐。嗟我懷人，寘彼周行。
這又是一個正在采摘的女子，這次她采摘的是卷耳，這是一種葉子上有小鋸齒，果實上長滿了到鉤小刺的野菜。春秋時期，種子附著在牛羊毛上由邊疆傳入中土。蒼耳到處可見，無法想象這樣的尖銳的植物在饑慌的時候是重要的充饑。女人們采集它的嫩葉，在水中反復地煮，直到去掉它的苦味。那是慌年才不得不
食的草。在這樣的艱苦的時候，男人還在遠方打仗，站在高高的山崗上，眺望他回來的方向，身體的饑餓內心的思念讓人如何捱過歲月。這首詩的第二、三章換了角色，變成男子的口吻，也好象是女子想象中的他：“陟彼崔嵬，我馬虺隤。我姑酌彼金櫑，維以不永懷。陟彼高岡，我馬玄黃。我姑酌彼兕觥，維以不永傷?！瘪R兒都已眼發花，腿搖晃，如何才能不想家。
《詩經》最著名的一道野菜應該算是《采薇》中的薇了?！安赊辈赊保币嘧髦埂Ｔ粴w曰歸，歲亦莫止?！闭f它著名因為它也就是大名鼎鼎的“采薇首陽山”中那個野菜。薇菜也叫薇霍，也就是野豌豆，歷來為貧者所食，伯夷和叔齊在商亡后隱居首陽山，身無一技之長，抵死不吃周武王送來的糧食，采薇為食。被一個搗蛋的女子看到，說這野菜也是周地植物，你們為什么要吃呢？結果終于是餓死了。好象這樣不識大局冥頑不靈的人并不值得同情?！恫赊薄分羞h別家人的戍邊兵士在歸途的風雨霜雪中想起采薇的人，此時薇不單是賴以生存的食物，更是一種節令更替的象征，當野豌豆紫色的花在眼底花開花謝，歸鄉之期也一延再延?！拔粑彝樱瑮盍酪馈＝裎襾硭?，雨雪霏霏。行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！” 《采薇》中的最后一章歷來被認為是中國古詩中最美的片段。激烈的戰爭終將結束，回鄉路上饑腸碌碌的小兵，心中的哀是大哀。
“何草不黃，何日不行！何人不將，經營四方?！笔裁床輧翰豢菸膬河幸惶觳槐疾?。這是《小雅》的最后一篇。憂中有了憤，堪堪亂世，人不如草木。草木還有春來發新伢的機會，我離開家鄉離開你，卻可能再也不能回來。生長在《詩經》中的草，因了我們想象的泉水不停地灌溉，在書本的字里行間伸展出每一個葉片，郁郁蔥蔥，蔓延過我們荒蕪的心田，為我們充當最恰當的精神食糧篇4：《伯夷列傳》讀后感 生命中的堅守
——讀《史記·伯夷列傳》有感
《史記·伯夷列傳》記敘了伯夷、叔齊二位孤竹國王子，相繼辭讓君位，逃離本國，投奔西伯；西伯死后，武王伐紂，他們認為是不義之舉，進行了諫阻；隨后，武王滅殷，四方歸順，他們感到恥辱，堅持不吃周朝的糧食，于是到首陽山隱居，采薇而食，悲歌明志，最終餓死的感人故事。
本篇位居“七十列傳”之首，且在形式上有別于其后諸篇。其后諸篇，多是先記敘史實，再發表簡要的議論，議論前冠以標志性的“太史公曰”。而本篇則先議后敘，夾議夾敘，甚至議多于敘，這算得上是《史記》列傳中的特例了。由此可見，司馬遷對伯夷叔齊二人的極力推崇。且不論伯夷叔齊歷史上是否確有其人，也不論歷來對他們的評價上存在的分歧。在司馬遷筆下，伯夷叔齊正是堅守道義、“積仁潔行”、寧折不彎的理想人格的化身。
像伯夷叔齊這樣的品德高尚的人，竟落得餓死的下場！也許他們心里沒有怨恨，但他們追求仁德就得到仁德了嗎？與之類似的還有好學的顏淵，他獨得孔子的青睞，何以糟糠為食，壽命不長？而與之相反，像盜跖那樣的暴戾之徒，卻能夠享盡天年。司馬遷又聯想到他自己所處的時代，那些行為不端的人卻能終身享樂；而循規蹈矩的人卻屢遭災禍。這使得司馬遷陷入了矛盾和困惑，為什么會有這樣的現象？他對所謂“天道”產生了質疑——不！不是質疑！是質問！不是說“天道無親，常與善人”嗎？為什么那些善人卻得不到美好的結局？《史記》中這樣的悲劇人物可謂是俯拾即是。譬如《魏其武安侯列傳》中，記載了剛強直率、好打抱不平的灌夫，被驕奢淫逸、飛揚跋扈的武安侯田蚡陷害致死的事情。這不能不說是個明證了吧！武安侯之所以能權傾一時，既不是因為顯赫的軍功，也不是因為卓越的才能，而只是因為他的特殊身份。司馬遷不無暗示地寫道：“景帝后同母弟”、“王太后賢之”等。由此可見，沒有所謂“天道”，在封建社會，個人的生死榮辱，全在于統治者的喜怒好惡之中。司馬遷當然不能明白指出，但我們看他對兩種人物命運的展現，不難體會到他對統治者任人唯親、埋沒賢才的憤懣和控訴。司馬遷當然也無力改變，當他像灌夫一樣仗義執言，而為李陵挺身辯護，難道不是“擇地而蹈之，時然后出言，行不由徑，非公正不發憤”嗎？然而等待他的，只有的災禍，只有統治者的冷酷無情。既然沒有“天道”可循，我們又該遵行何“道”呢？抑或有所謂“天道”，而不“常與善人”，那我們又該如何選擇呢？是寧遭災禍而做善人呢，還是為求富貴而做惡人？司馬遷連續引用孔子的話做了回答，表現了他對先賢孔子的無比仰慕之情。他選擇了像孔子那樣活著，哪怕舉世混濁，哪怕終身貧困，哪怕災禍 不斷，仍要保持品行的高潔，何其孤傲！伯夷叔齊不也是這樣選擇的嗎？別人為爭王位苦心積慮，而他們卻棄之敝屣，由此可見，富貴對他們來說不是最重要的；“天下宗周”，而他們卻寧可餓死而“不食周粟”，由此可見，生命對他們來說也不是最重要的！我們固然不贊同對生命的輕視，也不鄙薄對名利的渴求。正因為這樣，在這個物欲橫流的社會，能于追逐競爭中有所堅守，就顯得更加難能可貴了。篇5：百年孤獨讀后感
百年孤獨讀后感
李宣 14140304 《百年孤獨》這本書，就這樣勾起了我對童年的回憶。在我讀過的小說中，沒有一本小說有過如此強烈的體驗。在我列出的最愛讀的十本書中，《百年孤獨》位居第二。其理由是：?此書想象奇特，意象豐富，采用的是荒誕和魔幻手法，就象是從哈哈鏡和魔鏡的角度展開了一個斑駁陸離的南美洲，折射了拉丁美洲傳統文化和現代西方文明之間的沖突。這是一個家族的百年滄桑史。和《紅樓夢》一樣，書中也寫到了一位老人烏蘇拉，就象《紅樓夢》中的賈母一樣。兩人亡故后，家族迅速衰敗下去了?。正如墨爾基阿德斯拽著兩塊磁鐵錠：?挨家串戶地走著，大伙兒驚訝地看鐵鍋、鐵盆、鐵鉗、小鐵爐紛紛從從原地落下，木板因鐵釘和鏍釘沒命地掙脫出來而嘎嘎作響，甚至連那些遺失很久的東西，居然也從人們尋找多遍的地方鉆了出來，成群結隊地跟在墨爾基阿德斯那兩塊魔鐵后面亂滾?。馬爾克斯的文字卻比磁鐵更具有吸引力，它賦于了文字一切的魔力和靈性，把讀者的情感、思想、夢境和個人的經歷，以及對這個世界的看法完全來了一個徹底的顛覆：任何東西都有生命，關鍵是如何喚醒它們的靈性。很顯然，磁鐵是無法吸附金子的，所以，當奧雷良諾*阿卡迪奧用它尋找金子一無所獲時，而馬爾克斯卻用有魔力的文字喚醒了我們比金子更寶貴的歲月記憶，讓我們像那些鐵鍋、鐵盆、鐵鉗一樣，跟在它的身邊旋轉，曾經遺忘的那些童年往事，像隱藏在房間陰暗角落里那些木板中的鐵釘，抹去時光的蛛網，抖掉歲
月的塵埃，被這種充滿磁性的神奇文字吸引出來而?嘎嘎作響?，紛紛復活。本書第一章，以一句精彩絕倫的句子開頭：?許多年以后，面對行刑隊，奧雷良諾*布恩迪亞上校將會回想起，他父親帶他去見識冰塊的那個遙遠的下午?。作者唐山采薇在《馬爾克斯的時間餡餅》中寫道：?馬爾克斯先生寫在《百年孤獨》中開頭的一句，創造出一個時間奇跡。它帶給讀者的震撼和新鮮感勝過易安居士‘只恐雙溪蚱蜢舟，載不動許多愁’。清照的高明在于她讓抽象的?愁?有了一種重量感。馬爾克斯先生的更高明處在于，他讓比?愁?更抽象難解的?時間?有了一種空間感。?未來，過去和現在，被這句話全部涵蓋其中。
實際上，作者只是用一個文字魔術跟大家玩了一個時間上的障眼法：用未來?面對行刑隊?和過去?認識冰決?兩件事，掩蓋了現在正在發生的事。也就是說，現在被忽略不計了。那么現在正在發生什么呢？ 馬貢多是一個原始的村落，清澈的河水急急的流過，河中有恐龍蛋似的巨石，用泥巴和蘆葦蓋成的房子就排在河邊。?這塊天地如此之新，許多東西尚未命名，人們提起它們還得用手指指點點。?自從吉普賽人來了之后，打破了這里的寧靜?；羧?阿卡迪奧*布恩迪亞用磁鐵尋找金子，結果找遍了整個地區，唯一發掘出來的就是從河底撈起了一副十五世紀的生了銹的盔甲；他用放大鏡發明陽光戰術，把自己置身于太陽光的焦點之下，結果自己被灼傷；他還用墨爾基阿德斯送給他的觀象儀、羅盤和六分儀進行 研究，結果計算出?地球是圓的，像橘子一樣?，當他一本正經地向家人宣布這個偉大的發現時，卻被他的老伴烏蘇拉大聲斥責?你要發神經病，就一個人去發?，后來，他率著村里的男人去尋找大陸和另一個世界的文明，卻被一片大海困住，只好又重新返回。這些吉晉塞人帶來的最新發明和西方文化讓村里的男人興奮不已，而女人卻激烈反對。男人充滿好奇探險精神，而女人大多固守傳統，安于現狀。一種是極其落后，一種是極為先進，這種跨越式的發展，省去了中間環節的過渡，是從原古到現代的直接沖撞，就像是本文開頭的那一句，是從過去到未來的直接對話，必然在時間上給人造成眩暈，在空間上給人帶來混亂。在這種矛盾的生活中，自然鬧出許多笑話。曾經看過一部電影〈古今大戰秦俑情〉：由張藝謀飾演的古代衛士騎著馬追逐火車，去尋找他相愛的一個宮女（鞏俐飾演），結果在火車上看到一個護士給化身成現代女性的?宮女?打針，他搶過針頭，好奇地問：?這是什么暗器？?全場頓時笑成一片。當我看到阿卡迪奧*布恩迪亞說出?地球是圓的，就像橘子一樣?時，也不禁樂翻了天。類似這種笑話，滿篇皆是。
生長在熱帶地區的馬貢多居民，沒有冬天，水晶般清澈的激流從未結冰。所以，當馬貢多在經過了一系列的折騰之后，末尾又有了一個驚人的發現。這個發現與本文開頭相呼應。當吉普賽人給他們帶來冰決時，從未見過冰塊的他們竟然不知其為何物，奧雷良諾的父親說那是鉆石。而奧雷良諾第一次觸摸冰塊時，竟然像是在摸一塊被太陽曬得發燙的石頭。他說：?煮開著呢！?冰 塊竟然像開水一樣沸騰，這種感受奇妙又荒誕。我們感到奇怪，冷和熱，兩種截然不同甚至尖銳對立的感覺，為什么會發生在同一件物體——冰塊上面呢？ 聯想到開頭的那句話，過去和未來的直接面對，我們恍然大悟：原來灼熱和冰涼這兩種感覺，也是可以互相轉化的。馬爾克斯，僅僅用兩句話，就把這個世界給?和諧?了，從而引發了我們對這個世界更多的思考：生和死，嬰兒和老人，男人和女人，熱愛和仇恨，過去和未來??男人和女人做愛結合為一；生和死的距離縮短為零；熱愛和仇恨集于一身；過去和未來直接面對。?身無彩鳳雙飛翼，心有靈犀一點通?，愛情消除了隔膜，讓心靈相通：?渡盡劫波兄弟在，相逢一笑泯恩仇?，兄弟反目，但終將握手言和；?海內存知己，天涯若比鄰?友情濃縮了空間的距離；?萬物一府，生死同狀?（莊子），生與死雖然遙遠，一個是起點，一個是終點，但它們劃出了一個共同的圓。
有句中國成語叫?返老還童?，馬爾克斯的神奇之處，就是用這種返老還童的方式，來敘述發生在他小說主人公身上的故事，展開了一個家族的百年孤獨史。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發篇三
《薇薇的周記》讀后感
最近，我讀了一本書。書名叫做：《薇薇的周記》。我從里面學到了很多知識，我知道在學校里，不能因為一點小事就爭吵起來。要學會友愛！
在學校里，不能偷別人的東西，應為你不應該根被人，比家庭條件。而是應該比學習、人緣、善良……
做父母的因該疼愛孩子，不然給不了孩子快樂的童年。有時候一些善良，會給別人，造成很大的負擔與傷害。所以，應該區分什么是該做的，什么是不該做的。
還記得，有一次，我跟鄒博涵因為一點小事情爭吵起來了?；丶业臅r候，我把今天的事情跟爸爸媽媽說了。而爸爸媽媽竟然不但不幫我，還讓去跟鄒博涵道歉。我在心里暗暗的想：“明明都是她先挑起的事情，憑什么我道歉？”
后來，我讀啦《薇薇的周記》這位書之后，就去跟鄒博涵道歉了。我明白了，和朋友玩，要把友愛放第一位。這樣才能和朋友成為天長地久的朋友，并且，不能因為一點小事就爭吵。不然是做不了天長地久的朋友的。
還有一次，我跟我的同桌小喬，因為誰最美爭吵得起來。后來，造成了誰也不理誰的后果。
我讀完《薇薇的周記》，之后才跟小喬道歉。因為，友誼是不分，誰美誰不美的。友誼最重要的是：同伴互相包容、互相原諒、互相談心、互相交流、互相玩耍、互相幫助…… 我除了很喜歡《薇薇的周記》這本書以外，也很喜歡其中包含的寫作手法。包含的寫作手法就是：感慨。我很喜歡這種寫作手法，因為感慨可以讓文章出現一定的好效果。
我感覺我學會的這種寫作手法，是我最大的收獲。
我希望讀過，《薇薇的周記》，都能獲得這些知識，并且獲得一定的寫作手法。
我喜歡，《薇薇的周記》這本書。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發篇四
《采薇》讀后感
附《采薇》全文：
采薇采薇，薇亦作止。曰歸曰歸，歲亦莫止。
靡室靡家，獫狁之故。不遑啟居，玁狁之故。
采薇采薇，薇亦柔止。曰歸曰歸，心亦憂止。
憂心烈烈，載饑載渴。我戍未定，靡使歸聘。
采薇采薇，薇亦剛止。曰歸曰歸，歲亦陽止。
王事靡盬，不遑啟處。憂心孔疚，我行不來！
彼爾維何？維常之華。彼路斯何？君子之車。
戎車既駕，四牡業業。豈敢定居？一月三捷。
駕彼四牡，四牡骙骙。君子所依，小人所腓。
四牡翼翼，象弭魚服。豈不日戒？玁狁孔棘！
昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏。
行道遲遲，載渴載饑。我心傷悲，莫知我哀！
“采薇采薇”，實則不是在采薇，而是在拾掇鄉思。詩人虛言采薇，而實寫了自己在寒冬飄雪之際，解甲歸鄉時的所思所感，中間夾雜了對軍隊戰事的戰斗激情，最后抒發了濃郁的思鄉厭戰之情。似乎大多詩評也就從此展開了，然而讀來確實如此么？我不這么認為。首先我決計不贊同某些詩評所見，稱全詩
三、四章表達了激昂的戰斗情感，這決然是在斷章取義。詩人如此厭戰，在自己歸鄉途中，猶怪戰事不決導致自己不能返鄉，如此心境，又怎會因戰而自豪呢？
且看原文，“彼爾維何？維常之華。”何謂常之華？《詩*小雅》有云：“常棣之華，鄂不韡韡。凡今之人，莫如兄弟?！?常棣之華，袍澤之代也。那有什么呢？只有戰友?。∧怯惺裁茨?？只有戰車啊！這樣就是戰斗激情么？
所謂詩切不可斷一句而定論，回想《采薇》以何起興？家鄉之薇啊。而前線征戰之地，何處采薇？家鄉之薇，已經初露芽頭了吧？家鄉之薇，怕已漸展頭角了吧？家鄉之薇，又已成熟剛硬了吧？而我呢？“曰歸曰歸”，卻也只能自嘆“天涯豈是無歸意，怎奈歸期未有期”了吧？“我行不來”，“我行不來”??！
“戎車既駕，四牡業業。”何其雄也！“一月三捷”，何其喜也！詩人又以何言續之？“豈敢定居”！若是激起了戰斗之情，當是載歌載舞，大言“不破樓蘭終不還”之語，何來居無定所之憂愁？“四牡翼翼，象弭魚服?！焙纹涔逡玻】墒牵贿€是得日日戍戒么？那四牡骙骙何如？業業何如？翼翼又何如？于我，一小人爾，只是一個所腓，一個庇蔭罷了。我期盼那雄馬雄壯，只是因為它是我生存之本??；我期盼我們軍隊所向披靡，也只是因為只有勝利才能讓我還鄉啊！哪有什么自豪之感，哪有什么軍人之職，詩人不過是個平民，活著，才是他想要的，歸鄉，才是他渴求的。詩人是個征人，他不是將軍。將軍建功立業，“了卻君王天下事，贏得生前身后名”，背后呢？一將功成萬骨枯??！詩人只是一個應征入伍，日日思鄉的可憐人罷了，此刻他的心情，會是什么軍人自然而然的自豪之感么？君不見“不知何處吹蘆管，一夜征人盡望鄉”么？
何況，若是某些詩評所說的，三四章確是軍人愛國之情，為何忽轉“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！贝饲Ч乓痪洌篃o人覺得突兀！前后之景不同，前后之時迥異，如此不同時不同景的回憶與識見，毫無過渡，直敘連章，《詩經》首篇《關雎》中言“求之不得，寤寐思服。”前面不還承接著“窈窕淑女，寤寐求之?！泵?？蘇軾有云，詩賦雜文應如行云流水，常行于所當行，常止于所不可不止，此言得之。
亦屢念“昔我往矣”兩句，總覺滄桑悲涼之感幽然而生。不禁念及東坡先生化用的一段
《少年游》：“去年相送，余杭門外，飛雪似楊花。今年春盡，楊花似雪，猶不見還家。”而詩人之征途何止一年？自古道柳樹無情，樹是柳樹，卻不留人。有此深意，也便有了韋莊“無情最是臺城柳”云云。而霏霏雨雪，雖冰冷撲面，卻迎我歸來，景寒心暖??！殊不知楊柳依依，是何年柳？只道雨雪霏霏，是今朝雪。薇作薇柔，薇剛薇枯，戎戍幾何？今我老矣，解甲歸鄉?？晒枢l，還是當年故鄉么？只一來一回，卻言明時過境遷、滄海桑田之實，只一柳一雪，卻道出了“近鄉情更怯，不敢問來人”之感。狀難寫之景如在眼前，含不盡之意見于言外，如是而已。
而全詩末句，亦有深意，只是被前一句之拍案驚奇略蓋風頭?！靶械肋t遲，載渴載饑。”馬不快乎？行不疾乎？詩人思鄉急切，想必早已揮斷了馬鞭，可卻還嫌行道遲遲，便更加反襯情感之急切。而后重復一句“載渴載饑”，此時已非往事，非因戰事不斷而饑渴難耐，而是急于趕路忍耐著饑渴?？芍^是不著一字，盡得風流。最后悲鳴一句：“我心傷悲，莫知我哀！”看似直抒胸臆，實則大有深意?！拔倚膫保灰玻稣鲾递d而不得還鄉，心有大情懷無處可釋，而屢屢身處生死之間，悲哉。但已然近鄉，何故感嘆“莫知我哀”呢？沒有人知道我的哀愁啊，那家人呢？鄉人呢？柳永有佳人思己之句：“想佳人、妝樓颙望，誤幾回、天際識歸舟?！痹娙巳绱怂监l，想必家人也應是那樣思念他吧？可是詩人卻還是哀嘆：“莫知我哀！”沒有人知道，他知道沒有人能和他的心情產生共鳴了，是鄉音難覓？還是少小離家老大回之悲感？是他看到了什么？是他想到了什么？還是歸鄉途中的所見，已經預示了家鄉的變故？亦或是戰事已經迫使原來的鄉人留連他所？
又或者，詩人僅僅只是在感嘆自己這幾年的生活，感嘆這幾年中沒有知音？但我想不會是這樣，征人之中思鄉的定不止他一人，有詩云“磧里征人三十萬，一時回首月中看”，怎么會沒有人能體會他的哀鳴呢？詩人想說什么，詩人在說什么？我們怕是沒有定論了。但是，正是及至結尾給我們帶來的無限遐思，才能讓我們更加地體會到，余音裊裊不絕如縷的綿綿情思。
繪本奧莉薇讀后感 奧莉薇繪本故事讀后感與啟發篇五
采薇讀后感范文
《采薇》一詩寫西周時期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰士在歸途中所思所想，敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
全詩共分六章，前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。這位戍邊戰士長期遠離家室，戎馬倥傯。軍旅生活是那么艱苦，駐守地轉移不定，王室公事無休無止，戰士們無暇休息，有時還得采薇充饑。對此，難免怨嗟，產生渴望返回故鄉之情，但為了抵御狁的侵擾，為了實現邊境早日安定，戰士們堅持下來，恰當地處理了個人憂傷痛苦與保衛疆土的矛盾。
四、五兩章筆鋒陡轉，描寫邊防將士出征威儀，全篇氣勢為之一振。先以自問自答的形式，流露出出征將士們雄糾糾氣昂昂的自豪感。接下來對戰車以及弓箭的描寫，顯示出將士們裝備的精良和高度警惕的精神狀態，使主人公的愛國思想得到了充分的體現。
末章憶昔傷今?！拔粑摇眱删湟詷肪皩懓В敖裎摇眱删湟园Ь皩憳?。然而在九死一生歸來之際，慶幸之余，難免痛定思痛;加之歸途艱難，又饑又渴，怎不悲從中來呢!此詩選自《小雅》，卻與《國風》同樣運用了重疊的句式與比興的手法。如前三章的重章疊句中，以薇的生長過程襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章“昔我”四句，分別抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中最有名的詩句。
《采薇》是《詩經》中的名篇，這首詩就是一個戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩定的生活環境，對戰爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時“雨雪霏霏”，戰后蕭索破敗之景頓時躍然紙上，悲凄之感猶然而生。
從戍邊者思鄉的悲歌中，感悟個體生命的無能與嘆息。在保家衛國的精神中，感受個體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個體生命對苦難的體認，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個世界的時候不是自己的選擇，離開這個世界的時候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識，所謂生存的權利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個化學試驗瓶中的最微小的一個不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會影響到人的變化。不管是天災，還是人禍，都會使生命的個體陷入困境。《采薇》中的主人公一場戰爭將他無辜的卷入。他只有一個小小的愿望--回家，卻難以實現。戰爭給予他的生存體驗是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰火，堆積的死體。是因為人在社會主流意識的洗禮中短時間會被蒙蔽，而只是展現了他群體意識的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業業，象弭魚服，”讓他體驗了從未有過的榮光和威風。同時也給他帶來無限的思家的苦痛。戰爭結束了，經過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰爭對他究竟有什么意義呢?不過是一種經歷，一種體驗而已。而這種經歷與體驗原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。
這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛邊疆，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真實實的思想，憂傷的情調并不降低本篇作為愛國詩篇的價值，恰恰相反是表現了人們的純真樸實，合情合理的思想內容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。
籠罩全篇的情感主調是悲傷的家園之思。這首詩的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內容卻沒有僅僅停留在愛國這一片面情懷的抒發，而是真實熱烈地表達了戌邊從戎的艱苦與憂愁。《采薇》主導情致的典型意義，不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰場上分離出來，通過歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感?！恫赊薄?，似可稱為千古厭戰詩之祖。
之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點無趣。這次無可奈何，我就去認真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實了那一句“存在即合理的”的哲言!在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們為原型，不過魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。
伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當國君，但叔齊是個講孝悌的，覺得不應該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了;而伯夷呢，是講仁的，認為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結伴而行，后來被周文王收留了養老。但后來周文王的`兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因為四海之濱莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當他們意識到這一點，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因為拿掉那最后稻草的人，就是一個鄉紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責任，就編造了一個謊言，說伯夷和叔齊因為鹿肉而死的，給他們的死安了一個惡名。
雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點憐惜，事實上，他們并沒有做錯社么，只是在堅持自己的心而已，最后可以說是為堅持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個時代來說，他們是真的很不會變通，墨守成規，只能用這么一句話來說，“哀其不幸，怒其不爭”。
另一方面，處于魯迅那個時代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執和盲目守舊而付出代價。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個混亂時代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。
那個時候，中國正處于無產階級革命斗爭時期，很多民眾因不識字，不知時勢，不問國事，堅守舊時規矩，不能接受新思想。當然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態。人們就慣于受老規矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規矩辦事，而不知根據事物和時代的發展變化而加以變通。按現代的話說就是不能與時俱進，這對于一個新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個角度評價他們，對比之下，給世人一個思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現實主義的風格。
我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠遠不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊意深遠。突然間，我想起，從前我認為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!讀完《采薇》之后，我有種深深震撼的感覺。《采薇》通過一些詩歌悲鳴向我們提出了一個發人深省地問題，是關于人生命的解讀。
在浩瀚的宇宙當中，人就像是一粒塵土渺小。人無法選擇來到這個世界上，更加難以全然掌控自己生命的軌跡。
在這個世界當中，作為個體的人要面臨著生存挑戰，面對生存方式的選擇。無論如何，人生總不會一帆風順，遭遇順境與逆境當中，人一步步變得更加強韌。如《采薇》的主人公一樣，當人卷入一場戰爭以后，人的渺小就展現出來了。
最終戰爭結束了，而主人公依舊是那個人，依舊要為生活苦苦奮斗掙扎，試問如《采薇》主人公這樣的人生意義在于什么？其實，人生就不過是一場體驗而已，然而這樣的體驗原本就不是這個人的選擇，而是自然的選擇。自然能夠選擇人，而人始終選擇不了自然。
我想《采薇》恰是要告訴我們，生命是脆弱的，我們應該懂得在有限的生命當中努力生存，營造一個屬于自身生命的精彩時空。
《采薇》是《詩經·小雅》中的一篇。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。
全詩分六章，前三章疊出，以采薇起興寫薇由作而柔而剛，而戍役軍士遠別家鄉，歷久不歸，思鄉之情，憂心不已！作者寫道：山薇啊，你發芽了，出生了，我們總該回家了吧！但轉眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會兒也來不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰！又到了采薇的時候，薇葉長大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂傷如此熾烈，為戰事奔波，我們戍期未定，誰難替我們帶回家信！山薇長得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽春十月了！可是王事沒完，還沒法閑暇，憂傷的心情好不痛苦，卻無人相慰勞！四、五兩章是寫邊關戰事繁忙、緊張：那盛開的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的軍車，兵車既已駕起，戰馬高大雄健，戰事頻繁，軍隊又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰車上，步兵們蔽依車后，戰馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚皮箭袋時時佩在身邊，獫狁的侵戰如此強大猖狂，馬的。第六章則筆鋒一轉，寫出征人在還鄉路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想能不日日加強戒備？這兩章寫的是獫狁的匈悍而周家軍隊盛大的軍威，紀律嚴正，卒伍精強。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫實的筆法來寫起出征之時，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時風雪歸程，路遠，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。在文學史上影響極大。常為后世文人反復吟唱、仿效。由于《詩經》素以渾厚、質樸著稱，這類如此凄婉動人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經》抒情作品的一個典范而為歷代文學家所稱頌。
這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛中國，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真實實的思想，憂傷的情調并不降低本篇作為愛國詩篇的價值，恰恰相反是表現了人們的純真樸實，合情合理的思想內容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。
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采薇讀后感范文
《采薇》一詩寫西周時期一位飽嘗服役思家之苦的戍邊戰士在歸途中所思所想，敘述了他轉戰邊陲的艱苦生活，表達了他愛國戀家、憂時傷事的感情。
全詩共分六章，前三章以倒敘的方式，回憶了征戰的苦況。這位戍邊戰士長期遠離家室，戎馬倥傯。軍旅生活是那么艱苦，駐守地轉移不定，王室公事無休無止，戰士們無暇休息，有時還得采薇充饑。對此，難免怨嗟，產生渴望返回故鄉之情，但為了抵御狁的侵擾，為了實現邊境早日安定，戰士們堅持下來，恰當地處理了個人憂傷痛苦與保衛疆土的矛盾。
四、五兩章筆鋒陡轉，描寫邊防將士出征威儀，全篇氣勢為之一振。先以自問自答的形式，流露出出征將士們雄糾糾氣昂昂的自豪感。接下來對戰車以及弓箭的描寫，顯示出將士們裝備的精良和高度警惕的精神狀態，使主人公的愛國思想得到了充分的體現。
末章憶昔傷今。“昔我”兩句以樂景寫哀，“今我”兩句以哀景寫樂。然而在九死一生歸來之際，慶幸之余，難免痛定思痛;加之歸途艱難，又饑又渴，怎不悲從中來呢!此詩選自《小雅》，卻與《國風》同樣運用了重疊的句式與比興的手法。如前三章的重章疊句中，以薇的生長過程襯托離家日久企盼早歸之情，異常生動妥貼。第四章以常棣盛開象征軍容之壯、軍威之嚴，新警奇特。末章“昔我”四句，分別抒寫當年出征和此日生還這兩種特定時刻的景物和情懷，言淺意深，情景交融，歷來被認為是《詩經》中最有名的詩句。
《采薇》是《詩經》中的名篇，這首詩就是一個戍邊的士兵久歷艱苦，在還家的路上又飽受饑寒，痛定思痛后悲傷心情的真實寫照。這首詩描寫了周人向往和平穩定的生活環境，對戰爭的厭倦。北方游牧民族侵犯周朝，士兵為保家衛國而出征。出征前“楊柳依依”，惜別之情溢于言表。三年后，生還歸來之時“雨雪霏霏”，戰后蕭索破敗之景頓時躍然紙上，悲凄之感猶然而生。
從戍邊者思鄉的悲歌中，感悟個體生命的無能與嘆息。在保家衛國的精神中，感受個體精神境界對于自然生命的超越。歸途中感受個體生命對苦難的體認，《采薇》通過情緒詩意般的流露和宣泄，提出了一個冷峻的理性思考。生命的解讀。在浩瀚博大永恒的宇宙中，人渺小的不及一粒微塵，人來這個世界的時候不是自己的選擇，離開這個世界的時候也不是自己的選擇。同樣在生存期間，雖然有生存的意識，所謂生存的權利，但你同樣沒有生存方式的選擇。人類不過是裝在宇宙這個化學試驗瓶中的最微小的一個不等于零的分子，瓶中任何元素的變化，都會影響到人的變化。不管是天災，還是人禍，都會使生命的個體陷入困境。《采薇》中的主人公一場戰爭將他無辜的卷入。他只有一個小小的愿望--回家，卻難以實現。戰爭給予他的生存體驗是既痛苦而又興奮的。在這里作者沒有寫戰爭中流淌的鮮血，殘缺的人體，扭曲的面孔，燃燒的戰火，堆積的死體。是因為人在社會主流意識的洗禮中短時間會被蒙蔽，而只是展現了他群體意識的興奮“維常之花，·君子之車·，四牡業業，象弭魚服，”讓他體驗了從未有過的榮光和威風。同時也給他帶來無限的思家的苦痛。戰爭結束了，經過了生命的苦苦掙扎，他還是他，“載饑載餓”。試問戰爭對他究竟有什么意義呢?不過是一種經歷，一種體驗而已。而這種經歷與體驗原本就不是他的選擇，即使他想選擇也選擇不了。任何生物只能是自然的選擇，而選擇不了自然。
這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命將帥、遣戍役，守衛邊疆，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真實實的思想，憂傷的情調并不降低本篇作為愛國詩篇的價值，恰恰相反是表現了人們的純真樸實，合情合理的思想內容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。
籠罩全篇的情感主調是悲傷的家園之思。這首詩的可貴之處在于，它作為邊塞體裁的鼻祖，內容卻沒有僅僅停留在愛國這一片面情懷的抒發，而是真實熱烈地表達了戌邊從戎的艱苦與憂愁?！恫赊薄分鲗橹碌牡湫鸵饬x，不是抒發遣戍役勸將士的戰斗之情，而是將王朝與蠻族的戰爭沖突退隱為背景，將從屬于國家軍事行動的個人從戰場上分離出來，通過歸途的追述集中表現戍卒們久戍難歸、憂心如焚的內心世界，從而表現周人對戰爭的厭惡和反感?！恫赊薄罚瓶煞Q為千古厭戰詩之祖。
之前并沒有讀過《采薇》這類的改編神話或歷史小故事的文章，我不喜歡這種文章，好像把原著改了，也沒有更多的令人驚喜之處，反而有點無趣。這次無可奈何，我就去認真的看了，原來魯迅還真不是隨便寫寫的，證實了那一句“存在即合理的”的哲言!在原著中，史上叔齊和伯夷是商代小國孤竹國的公子，他們在周武王建立周朝后決定不吃周朝的糧食，于是餓死在首陽山上。在原著中，作者褒贊著叔齊和伯夷的錚錚骨氣和“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的節氣。而在魯迅的小說中，采薇中的主人公叔齊和伯夷很明顯是以他們為原型，不過魯迅把他們用在小說中不是取他們的骨氣，而是用他們的不知變通來諷刺世人。
伯夷和叔齊是商末遼陽孤竹君的大兒子和三兒子，這從他們的名字可以看出他們的排行。孤竹君死后本來是叔齊當國君，但叔齊是個講孝悌的，覺得不應該奪了大哥伯夷的王位，所以離開了;而伯夷呢，是講仁的，認為竟然父王要三弟繼位一定要遵守，而如今三弟要讓位，他不愿接受也覺得無法解決所以逃離了。最后兩兄弟竟然在流浪途中相遇了，索性結伴而行，后來被周文王收留了養老。但后來周文王的`兒子周武王要伐紂，伯夷和叔齊覺得不孝不仁，所以據食周粟，避走首陽山。在這之前，他們兩個還專門跑到周武王面前罵他不孝不仁。伯夷叔齊兩兄弟流落首陽山，無以為食，就薇而食。伯夷叔齊因采薇達到拒食周粟突顯其仁孝的目的，最后又因采薇而死。因為四海之濱莫非王土，即使野菜也是周武王的，無論他們逃到哪里，都要食周粟。當他們意識到這一點，才明白他們一直在逃避和自欺欺人，多么可笑和愚蠢，唯有一死才能真正地拒食周粟，所以他們餓死了。即使餓死了，還是被人們嘲笑。因為拿掉那最后稻草的人，就是一個鄉紳的丫頭阿金姐，為了開脫自己的責任，就編造了一個謊言，說伯夷和叔齊因為鹿肉而死的，給他們的死安了一個惡名。
雖然我對叔齊和伯夷最后的死有點憐惜，事實上，他們并沒有做錯社么，只是在堅持自己的心而已，最后可以說是為堅持而丟了性命，可卻無辜的被世人抹黑，但是在我們這個時代來說，他們是真的很不會變通，墨守成規，只能用這么一句話來說，“哀其不幸，怒其不爭”。
另一方面，處于魯迅那個時代，在采薇中，叔齊和伯夷是必須死的，他們必須為他們的固執和盲目守舊而付出代價。這也是魯迅像通過文章傳遞給那個混亂時代的麻木迷茫的人們的忠告：“窮則變，變則通，通則久”。
那個時候，中國正處于無產階級革命斗爭時期，很多民眾因不識字，不知時勢，不問國事，堅守舊時規矩，不能接受新思想。當然也有很多被八股毒害多年的讀書人對新思想抱以懷疑否定的心態。人們就慣于受老規矩的拘囿，從而形成一種思維定勢，什么都按老規矩辦事，而不知根據事物和時代的發展變化而加以變通。按現代的話說就是不能與時俱進，這對于一個新的中國的建立是不利的。采薇在警醒世人，開闊思想這方面有著很大作用。其一，運用白話文，故事短淺，容易讓更多的百姓接受，潛移默化的接受新文化的熏陶。其二，史上的伯夷和叔齊的故事，讀書人很熟悉，魯迅從另一個角度評價他們，對比之下，給世人一個思想沖擊。因此，我覺得《采薇》還是挺有現實主義的風格。
我的目光短淺，就只能看到這了，可是我相信魯迅先生的目的遠遠不止這樣。但是，僅僅從我看得這些來看，《采薇》并不是一本無趣或者是我用的文章，只有深入寫作的背景才能了解其中的蘊意深遠。突然間，我想起，從前我認為無用的書，是不是我沒理解到它的真正含義，只是淺獲表意，卻沾沾自喜。真是很是慚愧!讀完《采薇》之后，我有種深深震撼的感覺?！恫赊薄吠ㄟ^一些詩歌悲鳴向我們提出了一個發人深省地問題，是關于人生命的解讀。
在浩瀚的宇宙當中，人就像是一粒塵土渺小。人無法選擇來到這個世界上，更加難以全然掌控自己生命的軌跡。
在這個世界當中，作為個體的人要面臨著生存挑戰，面對生存方式的選擇。無論如何，人生總不會一帆風順，遭遇順境與逆境當中，人一步步變得更加強韌。如《采薇》的主人公一樣，當人卷入一場戰爭以后，人的渺小就展現出來了。
最終戰爭結束了，而主人公依舊是那個人，依舊要為生活苦苦奮斗掙扎，試問如《采薇》主人公這樣的人生意義在于什么？其實，人生就不過是一場體驗而已，然而這樣的體驗原本就不是這個人的選擇，而是自然的選擇。自然能夠選擇人，而人始終選擇不了自然。
我想《采薇》恰是要告訴我們，生命是脆弱的，我們應該懂得在有限的生命當中努力生存，營造一個屬于自身生命的精彩時空。
《采薇》是《詩經·小雅》中的一篇。從《采薇》的內容看，當是將士戍役勞還時之作詩中唱出從軍將士的艱辛生活和思歸的情懷。
全詩分六章，前三章疊出，以采薇起興寫薇由作而柔而剛，而戍役軍士遠別家鄉，歷久不歸，思鄉之情，憂心不已！作者寫道：山薇啊，你發芽了，出生了，我們總該回家了吧！但轉眼又是一年，我們都顧不上家室，這卻是為何呢？為了獫狁入侵之故，我們連好好坐上一會兒也來不及，也是為了獫狁之故。我們需要攻戰！又到了采薇的時候，薇葉長大了，枝葉柔嫩，這下總該回家了吧！心里的憂傷如此熾烈，為戰事奔波，我們戍期未定，誰難替我們帶回家信！山薇長得粗壯剛健了，這下該回家了吧！已是陽春十月了！可是王事沒完，還沒法閑暇，憂傷的心情好不痛苦，卻無人相慰勞！四、五兩章是寫邊關戰事繁忙、緊張：那盛開的花是什么？是棠棣之花。用花之盛起興，喻出征軍伍車馬服飾之盛：那好大好大的是什么？那是將士的軍車，兵車既已駕起，戰馬高大雄健，戰事頻繁，軍隊又要遷徙，豈敢定居？駕著四匹昂首高大的公馬，軍將們坐在戰車上，步兵們蔽依車后，戰馬威武雄健，兵士手中的象骨的弓和魚皮箭袋時時佩在身邊，獫狁的侵戰如此強大猖狂，馬的。第六章則筆鋒一轉，寫出征人在還鄉路上飽受饑寒，痛定思痛的哀傷心情：想能不日日加強戒備？這兩章寫的是獫狁的匈悍而周家軍隊盛大的軍威，紀律嚴正，卒伍精強。但是戍役的生活也是艱辛而緊張的，這些都是作者用寫實的筆法來寫起出征之時，那依依楊柳，枝茂葉盛，而此時風雪歸程，路遠，天寒，又饑，又渴，可謂十分狼狽而又凄苦。晉人謝玄把“昔我往矣”四句論為三百篇中最好的詩句。在文學史上影響極大。常為后世文人反復吟唱、仿效。由于《詩經》素以渾厚、質樸著稱，這類如此凄婉動人的作品確屬不多。因而它便成了《詩經》抒情作品的一個典范而為歷代文學家所稱頌。
這首詩的主題是嚴肅的。獫狁的兇悍，周家軍士嚴陣以待，作者以戍役軍士的身份描述了以天子之命命將帥、遣戊役，守衛中國，軍旅的嚴肅威武，生活的緊張艱辛。作者的愛國情懷是通過對獫狁的仇恨來表現的。更是通過對他們忠于職守的敘述——“不遑啟居”、“不遑啟處”、“豈敢定居”、“豈不日戒”和他們內心極度思鄉的強烈對比來表現的。全詩再襯以動人的自然景物的描寫：薇之生，薇之柔，薇之剛，棠棣花開，依依楊柳，霏霏雨雪，都烘托了軍士們“日戒”的生活，心里卻是思歸的情愫，這里寫的都是將士們真真實實的思想，憂傷的情調并不降低本篇作為愛國詩篇的價值，恰恰相反是表現了人們的純真樸實，合情合理的思想內容和情感，也正是這種純正的真實性，賦予了這首詩強盛的生命力和感染力。
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