無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編幫大家整理的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教學(xué)觀摩課培訓(xùn)心得篇一
薛校長上的示范課為宋朝愛國詞人辛棄疾的《村居》。全課簡錄如下：
（一）學(xué)生集體背誦清·高鼎的《村居》，由此導(dǎo)入新課
（二）揭示新授內(nèi)容為宋詞辛棄疾的《清平樂·村居》
師介紹詞牌名的讀法，告訴學(xué)生中間略作停頓
指名學(xué)生說說還知道哪些詞牌名？生：漁歌子、蝶戀花……
（三）學(xué)習(xí)課文
1.教師朗讀
2.學(xué)生用心發(fā)現(xiàn)，詞和詩在形式上有哪些不同？
3.指導(dǎo)生學(xué)習(xí)新知
（1）上闕、下闕；
（2）長短句
師：詞有定調(diào)，調(diào)有定句，句有定字，字有定聲。清平樂，46個字，上22個字，下24個字。
4.讀熟課文：自讀三遍（讀熟為止）——指名——集體
5.解疑答難
師：想想有沒有不懂得字詞？
生：“白發(fā)誰家翁媼”中的“翁媼”
師：不理解的字詞，有幾種理解方法？
生：根據(jù)上下文。師：還可以查字典。
生：“醉里吳音相媚好”中的“吳音”？
師：句子不懂，不是每個字不懂。“吳音”，蘇南一帶，古代還包括江西一部分地區(qū)，這里的“吳音”就是指江西上饒。
“媚好”，“媚”指女人的眉毛，很美。“媚好”就是指喜歡喜愛。
師：什么是“無賴”？指名說一說。
師引導(dǎo)：查《古代漢語詞典》、《漢典》，“大婦織綺羅，中婦織流英”（漢樂府《相逢行》），古代人作詩也用別人的詩句。
師：有沒有不懂的，請連起來讀一遍。
師小結(jié)：無論是詩、文還是詞，都是寫作者所見所聞，所思所想。
6.再次朗讀：看見了——，走近了——，仔細(xì)一看——
7.出示課件：
（1）師介紹詞牌“清平樂”
（2）師：哪些詞最能體現(xiàn)作者情感？
（3）師：辛棄疾非常豪放，為什么喜歡喝酒？
（4）師介紹辛棄疾的生平事跡。
（5）醉——借酒澆愁
（6）師：小兒無事可做，是無賴。百無聊賴之人看到無所事事之人。在安靜閑適安適的鄉(xiāng)村生活之中隱含淡淡的憂愁。宋詞是“以悲見美”的。
（四）作業(yè)：就所學(xué)課文讀到的`兩層意思寫一句話。
這節(jié)課時長約一個小時。整節(jié)課樸實無華，有大家風(fēng)范。課后就這節(jié)課，他特別談到古詩詞教學(xué)講究考證，要讓學(xué)生真正讀懂。他的教學(xué)主張是“為發(fā)展學(xué)生語言智能而教”。他說教學(xué)的意義在于發(fā)現(xiàn)并培植每個學(xué)生的智慧潛能。他的教育信念就是：無限相信每個學(xué)生都有學(xué)習(xí)的智慧，無限相信每個學(xué)生都有學(xué)會的可能，無限相信每個學(xué)生都有學(xué)好的愿望。
薛法根校長認(rèn)為，從“教”語文到“學(xué)”語文，這是語文的華麗轉(zhuǎn)身。他以《哪吒鬧海》為例，設(shè)置了4個目標(biāo)，一是朗讀，通過朗讀，學(xué)生要能知道兩件法寶三鬧東海；二是概括，要有方法，“起因、經(jīng)過、結(jié)果”；三是講述；四是轉(zhuǎn)述。
其次，從“教”語文到“育”智能，是語文教學(xué)的本真回歸。他以《狼和小羊》為例，練讀對話——區(qū)分?jǐn)⑹銮榫撑c對話語言的區(qū)別；學(xué)習(xí)爭辯——為何“無理者氣壯，有理者氣短”——要理直氣壯。
薛法根校長的教學(xué)實踐主要是“組塊教學(xué)”，以發(fā)展學(xué)生的語文應(yīng)用能力為主線，將散亂的教學(xué)內(nèi)容整合成教學(xué)板塊。特點之一是教學(xué)目標(biāo)的聚合性。如《村居》目標(biāo)設(shè)置就在于引導(dǎo)學(xué)生理解文本，知人論世。特點之二是教學(xué)內(nèi)容的結(jié)構(gòu)化。教學(xué)內(nèi)容的研制策略：不同文章，不同功能；不同文體，不同讀法。可以參見王榮生編著的《語文課程論基礎(chǔ)》。他以兩種不同的閱讀方式為例，一種是感受性閱讀，把別人的事當(dāng)成自己的事，重視體驗和感染；一種是解讀式的閱讀，把別人的事當(dāng)成別人的事。如《凡卡》的解讀，不是被凡卡的信所描述的遭遇哭成淚人，而應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生冷靜地想，凡卡為什么要那樣寫？
薛校長還以《猴子種果樹》為例，提出不同語言（伙伴語言、目標(biāo)語言、文學(xué)語言），不同價值。《猴子種果樹》屬伙伴語言，學(xué)生一看就懂。那么他是怎樣教學(xué)的呢？聽故事，知結(jié)構(gòu)——讀故事，練對話——講故事，用結(jié)構(gòu)——續(xù)故事，明事理。
薛校長特別建議大家要好好學(xué)學(xué)認(rèn)知心理學(xué)，了解認(rèn)知結(jié)構(gòu)。他說，不同視角，不同發(fā)現(xiàn)。兒童的視角、閱讀的視角、教學(xué)的視角。
他對教學(xué)內(nèi)容的整合策略是：以語文核心知識為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊，以學(xué)生語文能力為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊，以語文問題解決為“內(nèi)核”的內(nèi)容板塊。他有三個“不教”：學(xué)生已經(jīng)懂了，他不教；學(xué)生能自己學(xué)懂的，他不教；教了學(xué)生也不懂的，他不教。他以為教學(xué)成效有“增值性”。
他倡導(dǎo)簡約之美。簡簡單單教語文，扎扎實實促發(fā)展。
首先，我覺得薛校長很會思考。新課程標(biāo)準(zhǔn)中對語文學(xué)科有這樣的描述“語文是工具性和人文性統(tǒng)一的學(xué)科”。他說，這句話大家常用，可有沒有想過這句話中的問題。因為“工具”和“思想”、“科學(xué)”和“人文”是分別對應(yīng)的，在這里不同內(nèi)涵的兩個概念被“統(tǒng)一”了。還有大家奉為經(jīng)典的“沒有教不好的學(xué)生，只有不會教的老師”，這只能是一句口號，口號具有鼓動性，不要求遵循科學(xué)規(guī)律。我們可以以此推演，醫(yī)院里“沒有醫(yī)不好的病人，只有不會醫(yī)的醫(yī)生”，是嗎？
其次，我學(xué)到了所學(xué)為所用。薛校長不只是一位語文特級教師，他還是一名學(xué)校的管理者。在處理同事間的矛盾時，他巧妙地用到《狼和小羊》的課例，我在哈哈一笑之余，就在想好一個睿智的校長，在教學(xué)中感悟體驗到的新東西被他又巧妙地運(yùn)用到學(xué)校管理中了。
再次，對語文教學(xué)的一些同感。語文我教的不多，但在實踐中有很多雖不能明晰表達(dá)但卻很強(qiáng)烈的意識，與薛校長相似。去年金莉老師上了一節(jié)《泉水》的公開課。當(dāng)時聽了，我就覺得那篇課文采用了“反復(fù)”手法，很有韻律美。教學(xué)中不需要一一講解，可以重點指導(dǎo)第一章節(jié)的學(xué)習(xí)，逐步放手，直至學(xué)生可以自學(xué)最后的章節(jié)。在此基礎(chǔ)上，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)模仿“續(xù)說續(xù)寫”。再如前不久尤佳麗老師的公開課《我要的是葫蘆》，我感覺也是應(yīng)該讓學(xué)生明確學(xué)習(xí)的目標(biāo)，深刻體味語言文字的準(zhǔn)確表達(dá)，按照一定的方法學(xué)會背誦。 最后，我體會到了語文教學(xué)就是要給學(xué)生“留下情感、留下語言、留下形象”。
教學(xué)觀摩課培訓(xùn)心得篇二
3月19日，此時正值初春時節(jié)的揚(yáng)州，仍然有些陰冷，天空中還不時地飄下點兒零星小雨。盡管如此，我心中仍有些莫名的興奮。因為今天我能真正見到常在《人民教育》《中國教育報》上讀到的全國小學(xué)數(shù)學(xué)特級教師華應(yīng)龍先生了。由廣陵區(qū)教育局師資培訓(xùn)中心舉辦的“全國著名特級教師教學(xué)觀摩暨教學(xué)思想學(xué)術(shù)報告會”首場將在揚(yáng)州教院附中大禮堂拉開帷幕，擔(dān)任這首場主角的正是耳熟能詳?shù)娜A應(yīng)龍老師。
這一天的活動因著上下午，剛好分成兩個部分。上午是數(shù)學(xué)公開課《圓的認(rèn)識》和學(xué)術(shù)報告《播種太陽》；下午是數(shù)學(xué)公開課《數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課》和學(xué)術(shù)報告《融錯，讓課堂更精彩》。
上午的課開始前，華老師與學(xué)生進(jìn)行了“收橡皮”、“提問題，了解華老師”的課前活動，旨在使學(xué)生放松自己，大膽表達(dá)自己的想法。
《圓的認(rèn)識》是華老師多次對外開設(shè)的一節(jié)公開課，比較成熟，可圈可點之處俯拾皆是。這里，我僅以特教工作者的視角試論幾點粗淺體會：
其一，是數(shù)學(xué)教學(xué)，更是數(shù)學(xué)教育。從課前活動到完整的一節(jié)數(shù)學(xué)課，華老師決不是簡單的數(shù)學(xué)教學(xué)，他在“象農(nóng)民種地那樣教書”，他要“課不潤人死不休”，他強(qiáng)調(diào)“教書第二”。當(dāng)學(xué)生告訴她半徑、直徑的知識是從外婆那兒得來的，他說數(shù)學(xué)知識不只在書中，生活中處處都能學(xué)到；當(dāng)自嘆功課差強(qiáng)人意的學(xué)生作出精彩回答是，他用孟子的話贊道“人皆可以為堯舜”。
其二，國學(xué)經(jīng)典也可以如此傳承。為著定義中“在同一個圓中”，華老師追根尋源，知道了它來自墨子的“圓，一中同長也”。為此，他就思考是否有此必要非得強(qiáng)調(diào)在“同一個圓中”。想到正如正常人的兩條腿一樣長，卻不必強(qiáng)調(diào)“同一個人”，他覺得后人誤解了墨子的話。他告訴學(xué)生對于圓的定義，我們的祖先較別人早了一千多年。由此，我驚訝于國學(xué)經(jīng)典傳承的別樣途徑，我欣喜于愛國主義教育有力浸潤。此外，我還覺得這是一種態(tài)度的示范，學(xué)生們知道不應(yīng)唯書本是論，知道要學(xué)會思考，要回追根究源。
其三，授之以魚不若授之以漁。華老師的課，從設(shè)問激趣——實踐認(rèn)知——辨析鞏固——拓展應(yīng)用，線索明朗，層次分明。他在每個過渡中，都會適時呈現(xiàn)一把精致的鑰匙：是什么、為什么、怎樣做、為什么要這樣做、一定這樣嗎。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識圓的過程中，一步一步教會學(xué)生怎樣學(xué)。相信學(xué)生憑借這幾把鑰匙，一定能逐步形成良好的思維習(xí)慣，自學(xué)能力或的有效提升。
和所有老師一樣，公開課結(jié)束后，華老師也特別想知道大家伙心理的想法。有人問華老師您平常的課也是這樣嗎？他說，觀摩課是大餐，平常課是家常飯，課件不會這么豐富，當(dāng)路子一樣。家常課較之今天的課要瘋狂，大家會忘我思維、忘記下課。有人問華老師他的課上完了，那老師還要為之補(bǔ)講直徑、半徑的概念嗎？華老師以圓的定義中“在同一個圓中”這句話是否有必要為例，從方法論的高度談了教什么、怎樣教、為什么這樣教。他用米蘭·昆德拉的話做了小結(jié)：人類一思考，上帝就發(fā)笑。他自我感覺這節(jié)課比較成功，不足之處在于孩子開始沒放得開，他有些遺憾的感到課前活動次序要做些調(diào)整，可能效果會好些。
實踐認(rèn)知——辨析鞏固——拓展應(yīng)用，線索明朗，層次分明。他在每個過渡中，都會適時呈現(xiàn)一把精致的鑰匙：是什么、為什么、怎樣做、為什么要這樣做、一定這樣嗎。在引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識圓的過程中，一步一步教會學(xué)生怎樣學(xué)。相信學(xué)生憑借這幾把鑰匙，一定能逐步形成良好的思維習(xí)慣，自學(xué)能力或的有效提升。
和所有老師一樣，公開課結(jié)束后，華老師也特別想知道大家伙心理的想法。有人問華老師您平常的課也是這樣嗎？他說，觀摩課是大餐，平常課是家常飯，課件不會這么豐富，當(dāng)路子一樣。家常課較之今天的課要瘋狂，大家會忘我思維、忘記下課。有人問華老師他的課上完了，那老師還要為之補(bǔ)講直徑、半徑的概念嗎？華老師以圓的定義中“在同一個圓中”這句話是否有必要為例，從方法論的高度談了教什么、怎樣教、為什么這樣教。他用米蘭·昆德拉的話做了小結(jié)：人類一思考，上帝就發(fā)笑。他自我感覺這節(jié)課比較成功，不足之處在于孩子開始沒放得開，他有些遺憾的感到課前活動次序要做些調(diào)整，可能效果會好些。
下午是一節(jié)令人耳目一新的“數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)課”，很有意思。
課一開始，華老師即讓孩子們進(jìn)行了一個分圖形的活動，隨著所分的圖形越來越有難度，孩子們誰都不敢掉以輕心，最后一步是將一個正方形分成七份，華老師還渲染到此項世界紀(jì)錄用了七秒鐘。居然還有世界紀(jì)錄，那可不是一般的題目？如果你這么想可真要大跌眼鏡啰！題目在這兒峰回路轉(zhuǎn)，很是簡單，就是劃幾道線段平均分。這可是對思維慣性的不小的挑戰(zhàn)。
接下來更令你出乎意料的事又接踵而至。一張數(shù)學(xué)書面練習(xí)題，量不少，要求五分鐘內(nèi)完成。快的兩三個人一蹴而就，其余的連一小半還沒做完。怎么回事？原來性急的你又上當(dāng)了。第一題關(guān)照你先把題目認(rèn)真讀完，可許多孩子生怕不能完成，不待讀完就動筆了。只有認(rèn)真讀完題目的孩子才知道老師并不是要求將題目全部做完。我想對于孩子，甚而對于臺下的聽課者們，這個審題不清的教訓(xùn)真是太深刻了。
再看華老師選擇的那些練習(xí)題，可謂題題都有任務(wù)：或是讓你感受數(shù)學(xué)的趣味奧妙，或是讓你從小陷井中發(fā)現(xiàn)并不是所有的已知數(shù)量都會用到，或是讓你學(xué)會辨識條件與問題是否想關(guān)……
整節(jié)課由一個個匠心獨(dú)具的活動組成。學(xué)生們在暢游數(shù)學(xué)趣味世界的同時，懂得認(rèn)真審題的充分必要。正如華老師的打油詩：審題不誤答題工，匆匆動筆希望空。量量關(guān)系要讀懂，讀完三遍再啟動。
課后有老師問到練習(xí)量的問題，華老師說他認(rèn)為一節(jié)課的質(zhì)量不在于題目的數(shù)量，而在思維的含量。又有老師問到關(guān)于評價的問題。華老師說評價不著眼于對與不對，而是有價值否，是當(dāng)前價值還是長遠(yuǎn)價值？老師評價應(yīng)在對錯之外。還有老師請教如何把課上得如他那樣大氣？華老師建議大家多看佛家的書籍，能看破放下，便能自在，體悟到教育價值就在“傳授知識，啟迪智慧，點化生命”。
下午報告的主題是“融錯，讓課堂更精彩”。華老師從“什么是融錯、為什么融錯、怎么融錯、融錯后怎樣”四個層次作了闡釋。
其一，什么是融錯？華老師認(rèn)為融錯可以是預(yù)設(shè)的，也可以是生成的，當(dāng)把學(xué)習(xí)過程中的差錯融化為一種資源。他還解釋了為什么不是“容錯”。
其二，為什么融錯？
“錯”是客觀存在，“人非圣賢孰能無過”，人生自古誰無“錯”。課堂沒錯會怎樣？假的，都是假的；無效的.，無意義的。課堂無錯要不得。
“錯”是現(xiàn)實需要。“錯”還是價值所求。孩子怕錯。“自主、探究、合作”的學(xué)習(xí)方式呼喚尊重學(xué)生學(xué)習(xí)過程的過錯。教育的目的就是啟迪智慧、培養(yǎng)精神、點化生命，為了中華民族的復(fù)興。
其三，怎么融錯？
（1）容錯——錯是錯。成功人士的高明之處就在于對待錯誤的態(tài)度、眼睛、頭腦。《國富論》作者亞當(dāng)﹒斯密說過，勞動并不等于收獲，單純的勞動反而會成為貧窮的源泉。笛卡爾說過，我思即我在。恩格斯也曾說過，最好的學(xué)習(xí)是從差錯中學(xué)習(xí)。
（2）融錯——錯不是錯。華老師強(qiáng)調(diào)最好的課程不是文本，而是體驗。他用另一個角度看差錯；
給學(xué)生們講數(shù)學(xué)家、科學(xué)家對待差錯的故事；用大量的鋪墊、越位的提示、不容回旋的時空，給學(xué)生出錯的機(jī)會，發(fā)覺上了當(dāng)?shù)暮⒆觽兇蠛爸叭A老師，您誤導(dǎo)”，華老師笑了——他有誤、我導(dǎo)了、他醒了，導(dǎo)誤導(dǎo)出真探究；讓差錯顯露出可貴，“錯的好”；用好教師自己的差錯，天下只有啞巴沒有說過錯話，天下只有白癡沒有想錯過問題，天下沒有數(shù)學(xué)家沒算錯過題的。
（3）榮錯——錯還是錯。差錯是砂礫，它可以培育出珍珠；
寶貝放錯了地方是垃圾，垃圾放對了地方是寶貝；易經(jīng)表達(dá)的最高境界是“無咎”。試想，我們的教學(xué)是應(yīng)該“防微杜漸”還是應(yīng)該“亡羊補(bǔ)牢”？盧梭在《論科學(xué)和藝術(shù)》中說得好，錯誤可能有無窮的結(jié)合方式，而真理卻只能有一種存在的方式。莊子云，子非魚，安知魚之樂？
在此，華老師還談到了“融錯”的原則，包括：目的性原則、主動性原則、有效性原則、激勵性原則和錯者優(yōu)先原則。
其四，融錯后怎樣？不怕失敗，敢于創(chuàng)新；直面差錯，甘愿分享；教學(xué)效果令人欣慰；體驗到教師自身的生命價值。
杜威說，教育即生長。
葉圣陶說，教育就是培養(yǎng)習(xí)慣。 孫云曉說，教育是人的解放。
華應(yīng)龍說，教育即融錯。
一天的學(xué)習(xí)不經(jīng)意間就結(jié)束了，感觸頗多。特別是華老師打開自己電腦中的素材庫、相應(yīng)文件夾時，他在各地上課的教學(xué)設(shè)計、視頻、講稿等等一應(yīng)俱全，隨說隨到。我仿佛明白了他走向成功的秘訣，那就是勤于動手——及時收集、記錄；勤于動腦——不斷反思、總結(jié)。這才能不斷有新的發(fā)現(xiàn)，才有一篇篇高品質(zhì)的文章見諸報端。這也是我聽完報告后，趕緊做好心得體會的重要緣由。及時紀(jì)錄，不想遺漏；及時回味，促進(jìn)內(nèi)化。