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莊子的教學(xué)反思篇一
1、了解兩則寓言的寓意；
2、體會(huì)課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)重難點(diǎn)：
1、重點(diǎn)：
學(xué)習(xí)寓言所闡明的道理。
2、難點(diǎn)：
課文想象奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：2課時(shí)
教學(xué)過程：
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
學(xué)習(xí)《渾沌之死》
倏（shū）：書極快地。如：倏地。
沌（dùn）：混（渾）沌。
（1）傳說中指宇宙形成以前模糊一團(tuán)的景象。如：混沌初開。
（2）形容無(wú)知無(wú)識(shí)的樣子。
時(shí)：常常，時(shí)常。
七竅：人的耳目口鼻共有七孔，故稱七竅。
劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
（略）
１、如何理解《渾沌之死》？
明確：莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
明確：本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
渾沌之死
開端：渾沌待倏、忽甚善
發(fā)展：倏忽為報(bào)恩，為開七竅
結(jié)局：日鑿一竅，七日渾沌死
好心辦壞事
學(xué)習(xí)《呆若木雞》
1、生字
渻（shěng）：古代人名用字。
恃（shì）：依賴；倚仗。如：有恃無(wú)恐。
2、詞語(yǔ)解釋
方：正。恃：憑著，依靠。
猶：仍然。應(yīng)：作出反應(yīng)。
響：聲響，這里指雞的啼叫。影：影子，指別的雞走近來。
疾視：怒目而視。無(wú)變：沒有反應(yīng)了。
德：指精神。異：別的。
應(yīng)：應(yīng)戰(zhàn)。反走：轉(zhuǎn)身逃跑。
德：恩，恩情。 已：停止，這里指訓(xùn)練完畢。
劃分本文層次，并概括大意。
可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
1、《呆若木雞》如何理解？
明確：莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
2、紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
明確：沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3、你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？
明確：鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想象奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想象大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
把全文譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
九、板書設(shè)計(jì)
呆若木雞
開端→為王養(yǎng)斗雞
方虛驕而恃氣；猶應(yīng)響影
發(fā)展→疾視而盛氣
雞雖有鳴，已無(wú)變
結(jié)局→呆若木雞，德全，無(wú)敢應(yīng)者
精神內(nèi)斂
莊子的教學(xué)反思篇二
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國(guó)相等文言詞義。
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
1、朗讀法：
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見識(shí)！
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。
1、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。
2、解釋下列句子中的加粗詞：
⑴ 惠子相梁
⑵ 于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
⑶ 非梧桐不止
⑷ 子非魚，安知魚之樂
⑸ 于是鴟得腐鼠
⑹ 魚出游從容
⑺ 是魚之樂也
學(xué)生明確：
⑴ 相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
⑵ 國(guó)：國(guó)都、京城。
⑶ 止：棲息。
⑷ 安：疑問代詞，怎么。
⑸ 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
⑹ 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。
⑺ 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇我吧？
魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了！（《徐無(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
莊子的教學(xué)反思篇三
1、初步了解《莊子》及莊子生平思想。
2、理解文意，把握故意的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
3、掌握是國(guó)相等文言詞義。
1、理解惠子相梁中的故事的寓意，體會(huì)莊子的志趣。
2、感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異。
1、理解兩則故事的寓意。
2、引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
1、朗讀法：
反復(fù)誦讀，培養(yǎng)學(xué)生的語(yǔ)感，體會(huì)人物的志趣。第二篇還可以采用對(duì)話的形式展開爭(zhēng)辯，表現(xiàn)二人的差異。
2、比較法：
比較惠子與莊子的思想志趣的不同。
3、延伸拓展法：
拓寬閱讀視野。多介紹一些有關(guān)莊子的故事，了解莊子的生平，思想。課外讀莊子的文章，進(jìn)一步體會(huì)《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
這個(gè)大師就是莊子！2400年前，就有這樣非凡的見識(shí)！
莊子（約公元的369～公元前286），名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家（哲學(xué)家）、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子身處亂世，博學(xué)多才，家境貧寒而又有志節(jié)他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。他的作品被人稱之為文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)。
1、朗讀課文，注意讀出他們的語(yǔ)氣。
2、解釋下列句子中的.加粗詞：
⑴ 惠子相梁
⑵ 于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
⑶ 非梧桐不止
⑷ 子非魚，安知魚之樂
⑸ 于是鴟得腐鼠
⑹ 魚出游從容
⑺ 是魚之樂也
學(xué)生明確：
⑴ 相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。
⑵ 國(guó)：國(guó)都、京城。
⑶ 止：棲息。
⑷ 安：疑問代詞，怎么。
⑸ 于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。
⑹ 從容：安閑自由;現(xiàn)在多指在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙。
⑺ 是：這。
3、翻譯句子：
搜于國(guó)中三日三夜：在國(guó)都搜捕三天三夜（注意國(guó)及語(yǔ)序倒的翻譯）
于是鴟得腐鼠：在此時(shí)貓頭鷹拾到一只腐臭的老鼠
今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪：現(xiàn)在你也想用你的梁國(guó)來嚇我吧？
魚出游從容，是魚之樂也：白魚在河水中游得多么悠閑自得，這是魚的快樂啊。
1、莊子講鵪鴇故事的用意是什么？
鹓芻比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鹓芻，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
2、莊子認(rèn)為出游從容的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境？
莊子認(rèn)為魚樂，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
3、兩人辯論的結(jié)果且不論誰(shuí)輸贏，但是我們可以看到莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，他們的人生態(tài)度不同，結(jié)合前一篇試作分析。
《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如腐鼠，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
莊子與惠子，由于性格的差異導(dǎo)致了不同的基本立場(chǎng)，進(jìn)而導(dǎo)致兩種對(duì)立的思路──一個(gè)超然物外，但又返回事物本身來觀賞其美;一個(gè)走向獨(dú)我論，即每個(gè)人無(wú)論如何不會(huì)知道第三者的心靈狀態(tài)。
莊子與惠子由于基本觀點(diǎn)的差異，在討論問題時(shí)，便經(jīng)常互相抬杠，而挨捧子的，好像總是惠子。在《逍遙游》上，莊子笑惠子拙于用大;《德充符》上也說惠子：你勞費(fèi)精力自鳴得意于堅(jiān)白之論。這些批評(píng)，莊子都是站在自己的哲學(xué)觀點(diǎn)上，而他最大的用意，則在于借惠子來抒發(fā)己意。
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：楚國(guó)郢人捏白士，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：替我試試看。匠石說：我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了！自從先生去世，我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了！（《徐無(wú)鬼》）
惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆，非莊子莫能為之。
2、美文閱讀，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色：
秋水（節(jié)選）
秋水時(shí)至，百川灌河。涇流之大，兩矣渚崖之間，不辨牛馬。于是焉，河伯欣然自喜。以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：野語(yǔ)有之曰，聞道百，以為莫己若者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信;今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣，吾長(zhǎng)見笑于大方之家。
從中我們可以看出，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
1、課外閱讀《莊子》選段。
2、查找積累一些有關(guān)莊子的故事，進(jìn)一步了解莊子的生平。
莊子的教學(xué)反思篇四
教學(xué)目標(biāo)
①掌握"游刃有余""目無(wú)全牛""躊躇滿志""切中肯綮"等詞語(yǔ)的意思，了解"乎""然""為""于"等虛詞的用法。
②了解莊子的哲學(xué)思想：一切事物都有它的客觀規(guī)律，只有反復(fù)實(shí)踐，不斷積累知識(shí)，方能達(dá)到"游刃有余"的境界。
〖學(xué)習(xí)重點(diǎn)〗
1、疏通課文大意，歸納文言要點(diǎn)，分析人物形象。
2、第二段，理清層次及運(yùn)用兩個(gè)對(duì)比寫出庖丁高超的技巧。
〖學(xué)習(xí)課時(shí)〗一課時(shí)
〖學(xué)習(xí)過程〗
著名詩(shī)人郭沫若曾說過："以思想家而兼文章家的人，載中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有的，這絕無(wú)僅有的一個(gè)便是莊子。"先秦的諸子百家之中對(duì)后世的影響之大莫過于以孔孟為代表的儒家學(xué)派和以老莊為代表的道家學(xué)派，莊子主張"無(wú)為"，放棄生活中的一切爭(zhēng)斗。在知識(shí)分子的心目中，老莊，尤其是莊子的哲學(xué)最貼合他們內(nèi)心深處隱蔽的部分的。它在儒家的規(guī)矩嚴(yán)整與佛家的禁欲之間，給中國(guó)的知識(shí)分子提供了一塊可以自由呼吸的空間，它是率性的，是順應(yīng)自然的，反對(duì)人為的束縛的，它在保全自由"生命"的過程中，竭盡了最大的心力。
學(xué)生回憶并介紹莊子后多媒體顯示：
"汪洋辟闔，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也。"(魯迅《漢文學(xué)史綱要》)
今天我們就一起走進(jìn)莊子，走進(jìn)莊子的哲學(xué)，領(lǐng)略莊子哲學(xué)的魅力。
1、解題
庖丁：庖，廚師。丁，廚師的名字。解牛，指剖開，分割牛的肢體。庖丁解牛的高超技術(shù)，說明只有掌握了事物的規(guī)律，才有好的效果。
這篇課文是《莊子?養(yǎng)生主》里的一則寓言。題目是后來加的'，原意是講養(yǎng)身之道。養(yǎng)生主，指養(yǎng)生的主要關(guān)鍵。
補(bǔ)充：關(guān)于養(yǎng)生主的解釋
①養(yǎng)生二字連讀，意為保養(yǎng)生命，主在這里主要指道理和方法。
②生主二字連讀，是指生之主，即精神的意思，在這里養(yǎng)生主指保養(yǎng)精神。
莊周認(rèn)為，人類社會(huì)充滿著錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾，要回避矛盾，尋求解脫，就須像庖丁解牛那樣，找出規(guī)律，游刃有余，不受損傷，以求保身、全生、養(yǎng)親、盡年，反映了沒落階級(jí)消極遁世的思想情緒。今天我們閱讀這篇課文，可以得到一種有益的啟示，這個(gè)啟示是什么呢?請(qǐng)大家認(rèn)真聽讀課文。
2、聽讀正音
多媒體播放經(jīng)典朗讀，學(xué)生聽讀正音。
學(xué)生自由讀：一字一詞一句的讀，憑借注釋，讀準(zhǔn)字音，了解詞義，弄懂字詞，理會(huì)文意。
3、把握內(nèi)容
播放"庖丁解牛成語(yǔ)故事"，了解文章大意。
學(xué)生整體閱讀，理清思路。
概括主要內(nèi)容：
本文共4段，可分三部分。
第一部分(首段)：描寫庖丁解牛的一個(gè)場(chǎng)面，突出庖丁的技術(shù)高超。
第二部分(第2、3段)：寫庖丁技術(shù)之所以高超的原因。
第三部分(末段)：從故事引出養(yǎng)生之道。
1、字音
膝之所踦砉然向然奏刀騞然中音技蓋至此乎
批大郤導(dǎo)大窾肯綮更刀大軱新發(fā)于硎謋然
2、一詞多義
為
①庖丁為文惠君解牛(介詞，替，給)
②吾見其難為，怵然為戒(都是動(dòng)詞。前一個(gè)，"解"的意思；后一個(gè)，"作為"的意思。)
③視為止，行為遲(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)榈囊馑肌?
④提刀而立，為之四顧，為之躊躇滿志(兩個(gè)"為"同義，因?yàn)椤?
乎
①技蓋至此乎?(疑問語(yǔ)氣詞，呢。)
②進(jìn)乎技矣(相當(dāng)于"于"，可不譯，教案《《庖丁解牛》教學(xué)設(shè)計(jì)》。)
③依乎天理(同②)
④而況大軱乎！(表疑問語(yǔ)氣，呢。)
⑤恢恢乎其于游刃必有余地矣！(形容詞詞尾。加強(qiáng)語(yǔ)氣，表示強(qiáng)調(diào)。)
然
①奏刀騞然(擬聲詞詞尾。)
②因其固然(副詞詞尾，表"…的樣子")
③雖然，每至于族…(代詞，這樣。)
④怵然為戒(形容詞詞尾，表"…的樣子"。)
于
①合于《桑林》之舞(介詞，引出對(duì)象。)
②而刀刃若新發(fā)于硎(介詞，從。)
③恢恢乎其于游刃必有余地矣。(介詞，對(duì)于。)
④雖然，每至于族(動(dòng)詞后綴。)
2、古今異義
所見無(wú)非牛者(古：沒有不是；今：副詞，只，不外乎(多指把事情往小里或輕里說))
依乎天理(古：天然結(jié)構(gòu)；今：常指天然的道理)
因其固然(古：本來的樣子；今：a.表示承認(rèn)某一個(gè)事實(shí)，引起下文轉(zhuǎn)折；b.表示承認(rèn)甲事實(shí)，也不否認(rèn)乙事實(shí))
雖然，每至于族(雖然，古：雖然如此，盡管那樣；今：常用作表示轉(zhuǎn)折關(guān)系的連詞/至于，古：動(dòng)詞"至"和介詞"于"連用，相當(dāng)于"到了"；今：a.達(dá)到某種程度；b.另提一事/族，古：(筋骨)交錯(cuò)聚結(jié)的地方；今：事物有某種共同屬性的一大類)
行為遲(古：動(dòng)作因?yàn)椋唤瘢菏芩枷胫浔憩F(xiàn)的活動(dòng))
3、通假字
砉然向然(響)
技蓋至此乎(盍)
批大郤(隙)
善刀而藏之(繕)
4、詞類活用
良庖歲更刀，族庖月更刀(名詞作狀語(yǔ)，每年，每月)
5、積累成語(yǔ)
游刃有余：現(xiàn)在使用比喻技術(shù)熟練高超，做事輕而易舉。
目無(wú)全牛：現(xiàn)在指技藝達(dá)到極其純熟的程度，達(dá)到得心應(yīng)手的境界。
躊躇滿志：指對(duì)自己取得的成就洋洋得意的樣子。
切中肯綮：肯綮，筋骨結(jié)合的地方，現(xiàn)在指關(guān)鍵。此語(yǔ)指能正好擊中最重要的關(guān)鍵。
6、翻譯句子
①手之所觸，肩之所倚，足之所履，膝之所踦。
手接觸到的地方，肩靠的地方，腳踩的地方，膝蓋頂?shù)牡胤健?"手之所觸"等句均由指示代詞"所"加動(dòng)詞"觸"等形成名詞性詞組，它的作用相當(dāng)于一個(gè)名詞，意為"接觸的地方"。"手"為句中定語(yǔ)，"之"是定語(yǔ)和中心詞之間的結(jié)構(gòu)助詞。)
②技經(jīng)肯綮之未嘗，而況大軱乎！
從未碰脈絡(luò)相連和筋骨相結(jié)的地方，更何況大骨頭呢?(嘗，動(dòng)詞、試，這里可作"碰到"、"接觸"之意。技經(jīng)肯綮是"嘗"的賓語(yǔ)，這里提到動(dòng)詞"嘗"的前面，"之"代詞，復(fù)指前置賓語(yǔ)。)
③恢恢乎其游刃有余必有余地矣。
骨節(jié)間的空隙寬寬綽綽地，它對(duì)于刀刃運(yùn)轉(zhuǎn)必定是有余地。(恢恢寬綽的樣子；乎，形容詞尾；"其"，代詞，代上文的"間"。)
③怵然為(之)戒。
怵然，害怕的樣子，等到于說小心翼翼也。(戒，警惕；為(wèi)介詞，后面肯略了賓語(yǔ)"之"字，下面"為止"、"為遲"皆同。)
1、欣賞"解牛之美"。
①劃出文中描寫解牛場(chǎng)面的句子?庖丁解牛給我們什么樣的一種感受?
明確：視覺(動(dòng)作)：手觸，肩倚，足履，膝踦(舞蹈化)；聽覺(響聲)：砉、騞--莫不中音(音樂化)。
教師提示：庖丁解牛的場(chǎng)面。
庖丁解牛，文惠君觀看。作者以寫動(dòng)作為主，一連用了五個(gè)動(dòng)詞：解、觸、倚、履、踦，(總動(dòng)作為"解"；分別描寫庖丁全身各部位的動(dòng)作為觸、倚、履、踦、)簡(jiǎn)直是一系列藝術(shù)化、舞蹈化了的動(dòng)作。并用兩個(gè)擬聲詞：砉、騞，描摹他解牛進(jìn)刀的聲音，用兩個(gè)比喻"桑林之舞"、"經(jīng)首之會(huì)"，生動(dòng)描繪出庖丁解牛的動(dòng)作節(jié)奏感，刀鋒所到異乎尋常。
這段描寫引人入勝，對(duì)突出全文的中心，起到重要作用，是后面敘述抽象道理的依據(jù)。有之，才能使讀者對(duì)庖丁的"經(jīng)驗(yàn)之談"心服，才有其感染力。
②作者為什么要強(qiáng)調(diào)它符合《桑林》的舞蹈，又合乎《經(jīng)首》的節(jié)奏?
明確：為了突出庖丁解牛技藝的高超，看庖丁解牛是一種藝術(shù)的享受。
2、探討解牛經(jīng)
學(xué)生讀第三段，思考：庖丁是如何達(dá)到這一出神入化的境界的?
明確：
①臣之所好者道也(追求規(guī)律)，不滿足于技藝，不斷追求更高的境界，總的概述技藝高超的原因。(總說)
②長(zhǎng)期的摸索，反復(fù)的實(shí)踐，去了解牛的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)(必經(jīng)之路)。
解牛的三種境界：始臣之解牛，所見無(wú)非牛者(不懂規(guī)律，目有全牛)→三年之后，未嘗見全牛也(懂得規(guī)律，目無(wú)全牛)→方今之時(shí)，以神遇不以目視(運(yùn)用規(guī)律，游刃有余)。
③雖技藝高超，卻不掉以輕心，尊重規(guī)律(態(tài)度)。
教師提示：庖丁學(xué)解中的頭三年，精力高度集中，達(dá)到對(duì)外物(除牛之外)無(wú)所感知的境界--文章所創(chuàng)造的第一境界。
庖丁動(dòng)手解牛時(shí)而又"未嘗見全牛也"，對(duì)牛的全身結(jié)構(gòu)完全摸清了，不再把一頭牛看成全牛，而是把它看成可以拆卸的東西。這是他已經(jīng)完成了對(duì)必然王國(guó)的認(rèn)識(shí)，行將踏進(jìn)自由王國(guó)的境界了--第二境界。
十九年后，當(dāng)庖丁為文惠君解牛時(shí)，進(jìn)入了一個(gè)異乎前兩個(gè)境界的嶄新境界："以神遇而不以目視，官知止而神欲行。"此時(shí)的庖丁依天理，因固然，完全靠精神活動(dòng)批郤、導(dǎo)窾、避開技經(jīng)肯綮與大軱，游刃于彼節(jié)者之間，游刃有余，把又臟、又累、又笨重、又麻煩的解牛活計(jì)，干得漂亮極了、高級(jí)極了--第三境界。
莊周不愧為大思想家、文學(xué)家，他在幾百字內(nèi)寫出了庖丁解牛的十九年的歷程，寫出了出語(yǔ)驚人的三個(gè)境界。用對(duì)話方式來寫，從庖丁回答中得知。
3、知識(shí)拓展：王國(guó)維在《人間詞話》里提出古之做學(xué)問的三種境界。
古今之成大事業(yè)大學(xué)問者，必經(jīng)三種之境界："昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。
--王國(guó)維《人間詞話》
教師提示：國(guó)學(xué)大師王國(guó)維精妙地以三句詞道破人生之路：起初的迷惘，繼而的執(zhí)著和最終的頓悟。
4、探究：文中的良庖、族庖分別比喻哪兩類人?
明確：不懂規(guī)律固執(zhí)蠻干，容易受到傷害；遇到事情不知道變通，也容易受到傷害。
莊子的教學(xué)反思篇五
1、知識(shí)與能力目標(biāo)：
了解文言文的常識(shí)和方法
2、情感與價(jià)值目標(biāo)：
了解兩則寓言的寓意；
3、過程與方法目標(biāo)：
體會(huì)課文想像奇幻、構(gòu)思巧妙的特點(diǎn)
文言詞語(yǔ)的積累
2課時(shí)
一、莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富，氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼教學(xué)設(shè)計(jì)文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)，哲學(xué)的文學(xué)”。
二、整體感悟 中學(xué)語(yǔ)文在線－免費(fèi)資源站：
1.結(jié)構(gòu)分析
（1）劃分本文層次，并概括大意。
《渾沌之死》可以分為三層
第一層（第1句）：交代主人公，巧妙有趣。
第二層（第2、3句）：倏和忽打算報(bào)渾沌之恩，要為之開七竅。
第三層（第4句）：渾沌之死。
《呆若木雞》可以分成三個(gè)部分：
第一部分（第1句）：故事的開端——養(yǎng)斗雞。
第二部分（第2-5句）：故事的一步步發(fā)展——斗雞的變化過程。
第三部分（第6句）：故事的高潮和結(jié)局——呆若木雞，不戰(zhàn)而屈人之兵。
2. .《渾沌之死》如何理解？
【明確】莊子用“倏”和“忽”給“渾沌”開竅的故事，比喻人的自我感覺中常常帶有不可超越的功利性，也就是說，莊子意在針砭人不能與萬(wàn)物自然相處。莊子主張的渾沌之境，是真樸的自然之道。莊子認(rèn)為順應(yīng)自然是生命真正的歸宿和最高境界。以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意主要是無(wú)為而治；脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀，會(huì)給我們更多的啟發(fā)。不按照規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事，這是最明顯的啟發(fā)。
3.《呆若木雞》如何理解？
【明確】莊子在該文中表現(xiàn)的根本思想與《渾沌之死》一樣，都可歸結(jié)到“恬淡無(wú)為”的政治主張，這些無(wú)疑是對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行批批判的，也是積極的；同時(shí)我們又從文中體味到：精神內(nèi)斂、修煉內(nèi)功、修養(yǎng)到家，便能百戰(zhàn)不殆。由此可悟出人生的大道理：人們?nèi)绮粩嘟^競(jìng)爭(zhēng)之心，急功近利，則易樹敵，彼此仇視；如能消除急于求成的競(jìng)爭(zhēng)心理，憑實(shí)力氣定神閑地戰(zhàn)勝競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，乃為上策。
三、問題探究
【明確】本文以莊子的哲學(xué)體系來理解其寓意，主要是無(wú)為而治，但脫離莊周哲學(xué)體系去理解，即純粹當(dāng)作寓言故事去解讀會(huì)給我們更多的啟發(fā)。首先我們不難想到一個(gè)哲學(xué)道理，即不按規(guī)律辦事，就會(huì)好心辦壞事；面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們也不難想到順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，是生命的最高境界；面對(duì)日趨繁雜的物質(zhì)化了的文化追求，我們也會(huì)深感崇尚自然之美的重要性，反對(duì)雕飾之美的必要性。（答案不必統(tǒng)一，提倡有新的見解，只要能自圓其說即可。）
2. 紀(jì)渻子養(yǎng)的斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者”，主要得益于什么？
【明確】沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修養(yǎng)到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
3.你知道《莊子》中有哪些成語(yǔ)？
【明確】鵬程萬(wàn)里、呆若木雞、朝三暮四、望洋興嘆、游刃有余、目無(wú)全牛、躊躇滿志、螳臂擋車、東施效顰、扶搖直上、涸轍之鮒等等。
4.寫作特點(diǎn)分析
（1）善用寓言闡明一定道理。第一則可理解為不按照規(guī)律辦事，會(huì)好心辦壞事；也可理解不考慮后果，結(jié)果弄巧成拙。第二則可理解為要把驕傲浮躁收斂起來，把力量氣勢(shì)凝聚于內(nèi)，才能修養(yǎng)到家。
（2）想像奇幻，構(gòu)思巧妙，文筆汪洋恣肆。《渾沌之死》中，倏、忽、渾沌三個(gè)形象以及倏、忽為渾沌開竅的故事想像大膽，妙不可言，渾然天成。
（3）浪漫主義和現(xiàn)實(shí)主義相結(jié)合。莊子的很多寓言以他浪漫主義色彩和現(xiàn)實(shí)精神相結(jié)合的創(chuàng)作方法，以及有情節(jié)、有人物、有對(duì)話、有描寫的藝術(shù)形式，啟迪了后世的文學(xué)創(chuàng)作。《呆若木雞》在寫法上就很好地體現(xiàn)了這一點(diǎn)。
四、課文翻譯
《渾沌之死》
南海的大帝名叫“倏”，北海的大帝名叫“忽”，中央的大帝名叫“渾沌”。倏與忽常常相會(huì)于渾沌之處，渾沌對(duì)他們非常殷勤。倏與忽在一起商量報(bào)答渾沌的厚重的恩情，說：“人人都有眼、耳、口、鼻七個(gè)竅孔，用來視、聽、吃以及呼吸，惟獨(dú)渾沌沒有，我們?cè)囍鵀樗忛_七竅。”他們每天鑿出一個(gè)孔竅，鑿了七天，渾沌就死去了。
《呆若木雞》
五、小結(jié)（揭示強(qiáng)調(diào)寓意）
《渾沌之死》這篇寓言故事從一個(gè)側(cè)面警示世人：不按照規(guī)律辦事，違反了事物本性，往往會(huì)好心辦成壞事，結(jié)果與愿望相悖。
《呆若木雞》這則寓言故事通過訓(xùn)練斗雞，比喻只有精神內(nèi)斂，修煉內(nèi)功，修養(yǎng)到家，方為競(jìng)爭(zhēng)中“上之上者”，方能在競(jìng)爭(zhēng)中戰(zhàn)無(wú)不勝的道理。
莊子的教學(xué)反思篇六
知識(shí)目標(biāo)
1．積累常用的文言詞語(yǔ)，豐富文言知識(shí)。
2．了解《莊子》及莊子生平、思想。
能力目標(biāo)
1．欣賞《惠子相梁》的趣味性，把握比喻的深意。
2．感受“游濠梁”中反映的莊子生活的詩(shī)意，了解莊子的志趣。
德育目標(biāo)
拓寬學(xué)生的閱讀視野，增加他們對(duì)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的了解，提高文化品位。
1．理解“惠子相梁”中的比喻，把握故事的主旨。
2．感知惠子和莊子思想、性格、氣質(zhì)上的差異，理解莊子的志趣。
1．理解兩則故事的寓意。
2．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
1．比較法 通過學(xué)生譯文和標(biāo)準(zhǔn)譯文的比較過好語(yǔ)言關(guān)，通過惠子與莊子的對(duì)比過好寓言關(guān)和思想關(guān)，通過一、二則故事的不同文風(fēng)比較過好欣賞關(guān)。
2．延伸拓展法 拓寬閱讀視野，了解莊子的思想。《莊子》散文的藝術(shù)特點(diǎn)。
多媒體
1課時(shí)
[教學(xué)要點(diǎn)]
資料助讀；自讀課文，疏通文句，把握文意，過好語(yǔ)言關(guān)；引讀提高，理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)；感知惠子、莊子的不同表現(xiàn)，過好思想關(guān)；美點(diǎn)尋蹤，欣賞兩則故事；延伸拓展，了解莊子散文的藝術(shù)特色。
[教學(xué)步驟]
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)
設(shè)計(jì)(一)
莊子和孔子一樣，同是中國(guó)古代偉大的智者。但莊子與孔子的面貌截然不同，今天讓我們走近莊子，感受他的機(jī)敏、幽默與詼諧。
設(shè)計(jì)(二)
先秦諸子散文，雖然主要是政論文，但也是文學(xué)藝苑中的奇葩異蕾。《淪語(yǔ)》平實(shí)質(zhì)樸，富含哲理；《孟子》文筆雄健，鏗鏘有力；《荀子》行文氣魄雄渾；《老子》清遠(yuǎn)深邃；《墨子》質(zhì)樸；《莊子》恣肆。今天，我們一同欣賞《莊子》散文中的片斷。
二、資料助讀
莊子與《莊子》
莊子(約公元的369～公元前286)，名周，戰(zhàn)國(guó)時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。道家學(xué)派的代表人物之一。莊子生活在一個(gè)社會(huì)矛盾極其尖銳的時(shí)代，做過漆園吏。他不滿現(xiàn)實(shí)，不與統(tǒng)治階級(jí)合作，據(jù)傳楚王曾以千金相邀為相，被其拒絕。莊子對(duì)后人的影響主要是《莊子》一書。
《莊子》具有很高的文學(xué)價(jià)值。其文汪洋恣肆，想象豐富。氣勢(shì)壯闊。《莊子》共33篇，分內(nèi)篇、外篇、雜篇。內(nèi)篇7篇為莊子所作，外篇15篇和雜篇11篇一般認(rèn)為是其門人和后學(xué)者的偽作。莊子的想象力極為豐富，語(yǔ)言運(yùn)用自如，靈活多變，能把一些微妙難言的哲理說得引人入勝。魯迅先生稱贊“其文則汪洋辟閹，儀態(tài)萬(wàn)方，晚周諸子之作，莫能先也”(《漢文學(xué)史綱》)。郭沫若也評(píng)價(jià)說：“以思想家而兼文章家的人，在中國(guó)古代哲人中，實(shí)在是絕無(wú)僅有。”(《莊子與魯迅》)因而他的作品被人稱之為“文學(xué)的哲學(xué)。哲學(xué)的文學(xué)”。
《莊子》在先秦諸子中，無(wú)論就他的思想或文風(fēng)來說，都是屬于南方一系，即楚國(guó)文化的代表，所謂“莊狂屈狷”，正道出了他們獨(dú)具的浪漫主義精神。
李白縱浪恣放的詩(shī)篇，直承《莊子》且不說，后如柳宗元論文，主張“參之莊老以肆其端”，龔自珍《病梅館記》那種追求個(gè)性解放的強(qiáng)烈感，顯然汲取了莊周《秋水》篇的精神。
三、突破語(yǔ)言關(guān)
1．學(xué)生白讀課文，借助課文注釋和工具書翻譯。
2．多媒體顯示課文參考譯文。要求學(xué)生與自己的譯文對(duì)照，找出錯(cuò)誤的地方，并思考譯錯(cuò)的原因。
多媒體顯示：
1．惠子相梁
2．莊子與惠子游于濠梁
3．教師歸納總結(jié)重要詞語(yǔ)的意義和用法。
多媒體顯示：
解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁
(2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止
(4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠
(6)魚出游從容
(7)是魚之樂也
學(xué)生明確：(1)相：名詞用作動(dòng)詞。做宰相。 (2)同：國(guó)都、京城。 (3)止：棲息。 (4)安：疑問代詞，怎么。 (5)于是：在這時(shí)，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中表意不同。 (6)從容：安閑自由；現(xiàn)在多指“在危險(xiǎn)面前冷靜不慌忙”。 (7)是：這。
四、引讀提高
1．理解兩則故事的寓意，過好寓言關(guān)。
提問：(1)莊子講鵪鴇故事的用意是什么?
(2)莊子堅(jiān)持認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
學(xué)生思考，明確：(1)鵪鴇的故事里，鵯鴇比喻志向高潔之士。鴟比喻醉心利祿猜忌君子的小人。莊子將自己比作鵪鴇，將惠子比作鴟，把功名利祿比作腐鼠，既表明了自己的立場(chǎng)和志趣，又極其辛辣地譏諷了惠子。莊子沒有直言痛斥惠子。而用講故事的方式繞著彎子罵人，收到既尖銳痛快又余味不盡的效果。
(2)莊子認(rèn)為魚“樂”，其實(shí)是他愉悅心境的投射與外化。
教師引申：《莊子·秋水》中還有這樣的故事：楚王打算讓莊子做國(guó)相。派人去請(qǐng)他。莊子卻借烏龜?shù)墓适卤硎尽Ｋ麑幵冈诨臐刹菀伴g過自由自在的生活。《莊子》從不干巴巴說教，而是通過一個(gè)個(gè)生動(dòng)形象、幽默機(jī)智的寓言故事說理，把哲理和詩(shī)情藝術(shù)地交融在一起。
2．比較莊子與惠子思想、性格、氣質(zhì)等方面的差異，理解莊子的人生態(tài)度，突破思想關(guān)。
學(xué)生討論明確：《惠子相梁》中，惠子利欲熏心，薄情寡義，以自己的心思猜度莊子，卻不知莊子清高自守，視爵祿如“腐鼠”，避之惟恐不及。
《莊子與惠子游于濠梁》中，惠子好辯，重分析。對(duì)于事物有一種尋根究底的認(rèn)知態(tài)度，重在知識(shí)的探討。莊子智辯，重觀賞，對(duì)于外界的認(rèn)識(shí)，帶有欣賞的態(tài)度，將主觀的情意發(fā)揮到外物上而產(chǎn)生移情同感的作用。如果說惠子帶有邏輯家的個(gè)性，那么莊子則具有藝術(shù)家的風(fēng)貌。
教師總結(jié)：莊子心境曠達(dá)，視榮華富貴如敝屣，他有著高雅的生活情趣。《秋水》一文所宣揚(yáng)的是莊子一貫的思想，即人的生死、壽夭、禍福、窮通、貴賤、貧富、得失、成敗等等都是完全相對(duì)的東西，并且是人力所不能左右的，應(yīng)一切順其自然。莊子鄙視功名富貴，追求快樂自由便是這種思想支配下的`心靈選擇。
引申：莊子思想雖有消極虛無(wú)的一面，但其根本目標(biāo)卻在于要使人的生活和精神達(dá)到一種不為外物所束縛、所統(tǒng)治的絕對(duì)自由獨(dú)立的境界。多少年來，莊子思想曾給亂世中飽經(jīng)滄桑的心靈以莫大的安慰，即使在物質(zhì)文明高度發(fā)達(dá)的今天也有它獨(dú)特的作用。
3．美點(diǎn)尋蹤，欣賞《莊子》散文的藝術(shù)特色。
(1)學(xué)生涵泳品味文章的美點(diǎn)并交流。
成果展示：
《惠子相梁》這則故事富有趣味。
情節(jié)出人意料。朋友來賀，不喜卻疑；搜捕在即，不躲自迎；義憤填膺，泰然相答；委婉相敘，一針見血。
人物形象鮮明。惠子利欲熏心，莊子清高自守。
比喻巧妙貼切。巧借鷯鵪故事尖銳地批評(píng)了惠子的卑劣。
描摹生動(dòng)傳神。鴟衛(wèi)護(hù)“腐鼠”，丑態(tài)十足，讓人如見其形，如聞其聲。
《莊子與惠子游于濠梁》輕松閑適，詩(shī)意盎然。一力辯，一巧辯；一求真，一尚美；一拘泥，一超然；讓人讀后會(huì)心一笑而沉思良久。
五、延伸拓展
教師分發(fā)文字資料，資料內(nèi)容如下：
(一)
逍遙游(節(jié)選)
(二)
秋水(節(jié)選)
閱讀上面兩個(gè)片斷，體味《莊子》散文的藝術(shù)特色。
學(xué)生思考，明確：《逍遙游》意象雄奇，想象神奇，文風(fēng)恣肆。
《秋水》文采斐然，百川灌河的浩淼，“兩淡渚崖之間不辯牛馬”的聲勢(shì)，河伯“欣然自喜”的天真得意，皆歷歷如在眼前。
教師總結(jié)：從我們了解的《莊子》散文的四個(gè)片斷來看，《莊子》散文善于通過寓言故事說理，想象神奇，語(yǔ)言靈動(dòng)而有氣勢(shì)，幽默、詼諧，是諸子散文中的精品。
六、課堂小結(jié)
這兩則故事集中表現(xiàn)了莊子的思想和《莊子》散文的寓言特色，形象生動(dòng)，耐人尋味，如甘醴似瓊漿，讓人百品不厭。希望大家課后閱讀《莊子·秋水》，全面了解莊子，包括他的人生觀、政治觀、社會(huì)觀，探究莊子與孔孟的區(qū)別。
七、布置作業(yè)
1．閱讀下面一段文字，談淡你的理解。
莊子送葬，經(jīng)過惠子的墳?zāi)梗仡^對(duì)跟隨他的人說：“楚國(guó)郢人捏白堊土，鼻尖上濺到一滴如蠅翼般大的污泥，他請(qǐng)匠石替他削掉。匠石揮動(dòng)斧頭，呼呼作響，隨手劈下去，把那小滴的泥點(diǎn)完全削除，而鼻子沒有受到絲毫損傷，郢人站著面不改色。宋元君聽說這件事，把匠石找來說：‘替我試試看。’匠石說：‘我以前能削，但是我的對(duì)手早已經(jīng)死了!’自從先生去世。我沒有對(duì)手了，我沒有談?wù)摰膶?duì)象了!”(《徐無(wú)鬼》)
提示：惠子死后，莊子再也找不到可以對(duì)談的人了。在這短短的寓言中，流露出純厚真摯之情。能設(shè)出這個(gè)妙趣的寓言，來譬喻他和死者的友誼，如此神來之筆。非莊子莫能為之。
2．課外閱讀《莊子》選段。
板書設(shè)計(jì)
莊子的教學(xué)反思篇七
1．理解文意，把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
2．掌握“是““國(guó)”“相”等文言詞義。
3．引導(dǎo)學(xué)生鑒賞莊子寓言的藝術(shù)特點(diǎn)。
把握故事的寓意，理解莊子與惠子不同的志趣。
這個(gè)大師就是莊子！
1、莊子(約公元的369～公元前286)，名， 時(shí)宋國(guó)蒙人，我國(guó)古代著名的思想家(哲學(xué)家)、文學(xué)家。家學(xué)派的代表人物之一。莊子對(duì)后人的影響主要是《 》一書。
2、解釋下列句子中的加點(diǎn)詞。
(1)惠子相梁 (2)于是惠子恐，搜于國(guó)中三日三夜
(3)非梧桐不止 (4)子非魚，安知魚之樂
(5)于是鴟得腐鼠 (6)魚出游從容 (7)是魚之樂也
3、翻譯句子
1）搜于國(guó)中三日三夜。
2）于是鴟得腐鼠
3）今子欲以子之梁國(guó)而口赫我邪
4）魚出游從容，是魚之樂也
5）子固非魚也，子之不知魚之樂，全矣
1．文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人？莊子講鹓鴟故事的用意是什么?
2．莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境?
3、《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么？
秋水(節(jié)選)
這篇課文我已教過三回了，這次是第四回，這一次我想顛覆一下過去的教法，把課上得簡(jiǎn)明一些，這就涉及到一個(gè)揚(yáng)棄的問題。那些是該放棄的？我認(rèn)為，在故事一中，核心問題其實(shí)就是兩個(gè)：文中的鹓芻和鴟分別比喻怎樣的人；莊子講鹓鴟故事的用意是什么。而故事二的核心問題也同樣只有兩個(gè)：莊子認(rèn)為“出游從容”的魚兒很快樂，表現(xiàn)了他怎樣的心境；《莊子與惠子游與濠梁》一文中，你贊同誰(shuí)的觀點(diǎn)，為什么。至于其他枝枝節(jié)節(jié)的問題，提多了反而淹沒了文章的教學(xué)重點(diǎn)。從實(shí)踐來看，我的想法是對(duì)的。
當(dāng)然，這堂課下來，我覺得還有一些不盡人意之處。首先，跳躍性大了一些，可能有部分學(xué)生聽課的效率會(huì)受到影響。其次，照顧的面不全，尤其是少數(shù)學(xué)困生。第三，由于字詞障礙上用時(shí)好多，學(xué)生對(duì)重點(diǎn)問題總結(jié)消化的時(shí)間不夠充裕。
這些遺憾，都只有留待以后去彌補(bǔ)了。
莊子的教學(xué)反思篇八
1、積累文言常識(shí)，提高閱讀淺顯文言文的能力。
2、了解《莊子》寓言的內(nèi)容、寓意以及對(duì)后世的影響。
重點(diǎn)難點(diǎn):
讓學(xué)生掌握文章的寓意，體會(huì)古代寓言故事的文學(xué)性及表現(xiàn)方法。
( 一)導(dǎo)入新課:
二、整體感知
1、教師范讀《混沌之死》，學(xué)生劃分朗讀節(jié)奏，體會(huì)文章所表現(xiàn)的主題思想。
2、結(jié)合書下提示和工具書口頭翻譯課文，并將疑難之處作好記號(hào)。
3、釋疑解惑。
4、齊讀課文，背誦。
三、分析課文，體會(huì)文章主題。
1、結(jié)合學(xué)生閱讀，概括故事的起因，經(jīng)過和結(jié)果。
2、體會(huì)故事中“倏、忽、混沌”命名的意義。
學(xué)生討論，教師明確:文中“倏、忽”意為急匆匆、神速的意思，代表有為，意在諷刺二神做事快而不加思考。混沌，聚合不分的樣子，指天地未開辟前的自然狀態(tài)，代表無(wú)為。以人的有為，來鑿就自然的無(wú)為。有為的所謂成就，就是無(wú)為的死亡了。
3、了解文章的寓言
a、學(xué)生討論。
b、教師明確:這則寓言故事告訴我們，違反了事物本性，不按客觀規(guī)律辦事，往往會(huì)好心辦壞事，效果與愿望相悖。因此要順其自然，尊重生命的自然狀態(tài)。
c、聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀銓W(xué)習(xí)本文后的 感受:
教師示例:面對(duì)日益污染的自然環(huán)境，我們要順乎自然，尊重生命的自然狀態(tài)，這才是生命的最高境界。
四、學(xué)生背誦課文。
五、完成課后練習(xí)。
莊子的教學(xué)反思篇九
在先秦諸子之中，莊子的生活經(jīng)歷可謂是貧窮加上平淡，造就里他的自然、無(wú)為的哲學(xué)理想，上節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了莊子的《混沌之死》，了解了他清淡無(wú)為，尊重生命自然狀態(tài)的態(tài)度。今天我們繼續(xù)學(xué)習(xí)他的《呆若木雞》的寓言故事。
a、從斗雞到木雞經(jīng)歷了哪幾個(gè)階段?
b、斗雞能使“異雞無(wú)敢應(yīng)者，反走”主要得益于什么?
1、學(xué)生齊讀課文，教師指導(dǎo)朗讀節(jié)奏。
2、學(xué)生討論上述問題。
3、教師歸納:
b、沒有驕傲自滿之氣，沒有盛氣凌人之勢(shì)，把浮躁和妄動(dòng)收斂起來，把力量和氣度凝聚于內(nèi)，貌似木雞，看似呆氣，其實(shí)是精神內(nèi)斂，修煉到家，具有大智若愚的靈氣，游刃有余的大氣。
1、學(xué)生齊讀后，，談?wù)勛x了這則寓言后自己總結(jié)的寓意:
明確:本文意在提醒人們，做人要注重內(nèi)在氣質(zhì)，不威自怒，治理國(guó)家要增強(qiáng)實(shí)力，不戰(zhàn)而屈人之兵。只要精神內(nèi)斂，修煉到家，就能百戰(zhàn)不怠。
2、學(xué)生聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，交流這則寓言給我們的啟示。
例如:遇事沉著冷靜，原都是要經(jīng)過訓(xùn)練和磨練的。只有真正沉著冷靜的人，才能處變不亂，取得重要的勝利。經(jīng)過嚴(yán)格訓(xùn)練和生活磨練的人，其所具有的氣質(zhì)，確實(shí)能令人望而生畏。
3、成語(yǔ)意思的變化。
明確:文中的“呆若木雞”指養(yǎng)到家的斗雞看似木雞，實(shí)則大智若愚。這個(gè)詞語(yǔ)在長(zhǎng)期使用中衍生出了新的涵義，形容人因恐懼或驚訝而發(fā)愣的樣子。
(五)交流寓言
1、學(xué)生將搜集的莊子寓言整理成故事后，在課堂上講給其他同學(xué)聽。
2、教師或?qū)W生總結(jié)莊子寓言的內(nèi)容和影響。
3、完成課后練習(xí)。
混沌之死
原因 經(jīng)過 結(jié)果 寓意
倏忽報(bào)德 日鑿一孔 混沌死 順其自然
斗雞
呆 恃氣
若 猶應(yīng)
木 疾視
雞 無(wú)變
(修煉內(nèi)功，百戰(zhàn)不殆)