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彼得德魯克經(jīng)典名言篇一
彼得·德魯克（peter f．drucker)（1909.11.19~2005.11.11）1909年11月19日生于維也納，1937年移居美國，終身以教書、著書和咨詢?yōu)闃I(yè)。德魯克一生共著書39本，在《哈佛商業(yè)評論》發(fā)表文章30余篇，被譽為“現(xiàn)代管理學之父”。他文風清晰練達，對許多問題提出了自己的精辟見解。杰克·韋爾奇、比爾·蓋茨等人都深受其思想的影響。德魯克一生筆耕不輟，年逾九旬還創(chuàng)作了這本《德魯克日志》，無怪乎《紐約時報》贊譽他為“當代最具啟發(fā)性的思想家”。2005年11月11日，德魯克在加州家中逝世，享年95歲。
尊為“現(xiàn)代管理學之父”的德魯克，是這個時代最出色的管理學者。他曾發(fā)誓：“如果我能活到80歲，我要寫到80歲”。
1、生平
1909年11月19日，彼得·德魯克出生于奧匈帝國統(tǒng)治下的維也納，祖籍荷蘭。其家族在17世紀時就從事書籍出版工作。父親是奧國負責文化事務的官員，曾創(chuàng)辦薩爾斯堡音樂節(jié)；他的母親是奧國率先學習醫(yī)科的婦女之一。德魯克從小生長在富裕文化的環(huán)境之中。
德魯克先后在奧地利和德國受教育，1929年后在倫敦任新聞記者和國際銀行的經(jīng)濟學家。于1931年獲法蘭克福大學法學博士。
1937年移民美國，曾在一些銀行、保險公司和跨國公司任經(jīng)濟學家與管理顧問，1943年加入美國籍。德魯克曾在貝寧頓學院任哲學教授和政治學教授，并在紐約大學研究生院擔任了20多年的管理學教授。盡管被稱為“現(xiàn)代管理學之父”，但德魯克一直認為自己首先是一名作家和老師。
1942年，受聘為當時世界最大企業(yè)——通用汽車公司的顧問，對公司的內部管理結構進行研究。
1946年，將心得寫成《公司概念》，“講述擁有不同技能和知識的人在一個大型組織里怎樣分工合作”。該書的重要貢獻還在于，德魯克首次提出“組織”的概念，并且奠定了組織學的基礎。
1954年，出版《管理實踐》，提出了一個具有劃時代意義的概念——目標管理。從此將管理學開創(chuàng)成為一門學科，從而奠定管理大師的地位。
1966年，出版《卓有成效的管理者》，告知讀者：不是只有管理別人的人才稱得上是管理者，在當今知識社會中，知識工作者即為管理者，管理者的工作必須卓有成效。成為高級管理者必讀的經(jīng)典之作。
1973年，出版巨著《管理：任務，責任，實踐》，是一本給企業(yè)經(jīng)營者的系統(tǒng)化管理手冊，為學習管理學的學生提供的系統(tǒng)化教科書，告訴管理人員付諸實踐的是管理學而不是經(jīng)濟學，不是計量方法，不是行為科學。該書被譽為“管理學”的“圣經(jīng)”。1982年，出版《巨變時代的管理》，探討了有關管理者的一些問題，管理者角色內涵的變化，他們的任務和使命，面臨的問題和機遇，以及他們的發(fā)展趨勢。
1985年，出版《創(chuàng)新與企業(yè)家精神》，被譽為《管理的實踐》推出后德魯克最重要的著作之一，全書強調目前的經(jīng)濟已由“管理的經(jīng)濟”轉變?yōu)椤皠?chuàng)新的經(jīng)濟”。
1999年，出版《21世紀的管理挑戰(zhàn)》，德魯克將“新經(jīng)濟”的挑戰(zhàn)清楚地定義為：提高知識工作的生產(chǎn)力。
2002年6月20日，美國總統(tǒng)喬治·w·布什宣布彼得·德魯克成為當年的“總統(tǒng)自由勛章”的獲得者，這是美國公民所能獲得的最高榮譽。
無論是英特爾公司創(chuàng)始人安迪·格魯夫，微軟董事長比爾·蓋茨，還是通用電氣公司前ceo杰克·韋爾奇，他們在管理思想和管理實踐方面都受到了德魯克的啟發(fā)和影響。“假如世界上果真有所謂大師中的大師，那個人的名字，必定是彼得·德魯克”——這是著名財經(jīng)雜志《經(jīng)濟學人》對彼得·德魯克的評價。
2005年11月11日，德魯克在美國加州克萊蒙特家中逝世，享年95歲。
2、德魯克的貢獻
作為第一個提出“管理學”概念的人，當今世界，很難找到一個比德魯克更能引領時代的思考者：1950年代初，他指出計算機終將徹底改變商業(yè)；1961年，提醒美國應關注日本工業(yè)的崛起；20年后，又是他首先警告這個東亞國家可能陷入經(jīng)濟滯脹；1990年代，率先對“知識經(jīng)濟”進行了闡釋。
德魯克先生一生著書和授課未曾間斷。自1971年起，一直任教于克萊蒙特大學的彼德·德魯克管理研究生院。為紀念其在管理領域的杰出貢獻，克萊蒙特大學的管理研究院以他的名字命名。1990年，為提高非營利組織的績效，由弗朗西斯·赫塞爾本等人發(fā)起，以德魯克的聲望，在美國成立了“德魯克非營利基金會”。該基金會十余年來選拔優(yōu)秀的非營利組織，舉辦研討會、出版教材、書籍及刊物多種，對社會造成巨大影響。
德魯克先生已出版超過30本書籍,被翻譯成30多種文字,傳播及130多個國家,甚至在前蘇聯(lián)、波蘭、南斯拉夫、捷克等國也極為暢銷。其中最受推崇的是他的原則概念及發(fā)明，包括：“將管理學開創(chuàng)成為一門學科、目標管理與自我控制是管理哲學、組織的目的是為了創(chuàng)造和滿足顧客、企業(yè)的基本功能是行銷與創(chuàng)新、高層管理者在企業(yè)策略中的角色、成效比效率更重要、分權化、民營化、知識工作者的興起、以知識和資訊為基礎的社會。”至2004年，德魯克先生還有新書問世。
3、德魯克的觀點
下列是德魯克的寫作中數(shù)個經(jīng)常提到的觀點：
對各種總體經(jīng)濟學理論持懷疑態(tài)度。德魯克爭論，沒有任何一個經(jīng)濟學派的理論，能夠有效解釋現(xiàn)代經(jīng)濟結構中的主要層面。
將一切事物化繁為簡的強烈欲望。根據(jù)德魯克的說法，公司傾向生產(chǎn)過多的商品、雇用多余的員工（相對而言外包是較佳的方案）、和錯誤的投資。
提出他所謂“政府的病態(tài)”。德魯克提出一個表面上非意識形態(tài)的主張：政府無法、也沒有意愿提供人民需要、或想要的創(chuàng)新服務，盡管他似乎相信這并不是民主體制中必然發(fā)生的情況。
對“計劃性遺棄”的需求。企業(yè)和政府有一種人類的自然傾向：無視于明顯不再適用的事實，而對昨日的成功依舊念念不忘。
對“科學管理之父”泰勒長期地推崇，雖然德魯克將他的職業(yè)生涯用于研究管理工作，而非分析藍領階級。他贊揚泰勒是第一位提出工作可以被切割、分析、再改進，這項重要觀念的人。
對社群意識的需求。德魯克早期提倡“經(jīng)濟人的末日”，主張個人對社群的需求可以在一個被創(chuàng)造出來的“植物群落”中滿足。稍后他承認植物群落的概念從來也沒有實現(xiàn)，并在1980年代暗示非營利組織內的志愿者可能是社群的關鍵。
目標管理：企業(yè)管理是在眾多需求和目標中取得平衡，而不是替某一機構給定一個目標。這個被稱為目標管理的概念首先在德魯克的《管理實務》一書中提出。
顧客導向：一個公司的主要責任是提供商品或服務給他的顧客。獲利并不是公司的目標，但卻是永續(xù)經(jīng)營的必要條件!其他諸如對職員和社會的責任，則是為了能夠繼續(xù)執(zhí)行公司的主要責任。
4、評價
——南京大學商學院院長 趙曙明
——通用電氣前首席執(zhí)行官杰克·韋爾奇
“在所有的管理學書籍中，德魯克的著作對我影響最深。”
——微軟總裁 比爾·蓋茨
——英特爾主席 安迪·格魯夫
5、國際權威媒體評價
——《哈佛商業(yè)評論》
——《圖書館雜志》（library journal）
彼得德魯克經(jīng)典名言篇二
1. 管理者五忌：(1)、缺乏正直的品質;(2)、只注意別人的弱點而不是長處的人，這是狹隘的表現(xiàn);(3)、將才智看得比品德更重要的人，這是不成熟的表現(xiàn);(4)、害怕手下強過自己的人，這是軟弱的表現(xiàn);(5)、管理者對自己的工作沒有高標準，使員工輕視管理者的能力，從而進一步輕視工作。
2. 無人能夠左右變化，唯有走在變化之前。在動蕩不定的時期，變化就是準則。但是，只有將領導變革視為己任的組織，才能生存下來。
3. 沒有盡善盡美的戰(zhàn)略決策。人們總要付出代價。對相互矛盾的目標、相互矛盾的觀點及相互矛盾的重點，人們總要進行平衡。最佳的戰(zhàn)略決策只能是近似合理的，而且總是帶有風險的。
4. 在組織所有可運用的資源中，只有人是可以成長和發(fā)展的。
5. 常識往往是不可靠的，理所當然的想法往往是錯誤的。
6. 企業(yè)家為什么一定要學習商業(yè)模式? 當今企業(yè)之間的競爭，不是產(chǎn)品和服務之間的競爭，而是商業(yè)模式之間的競爭!
7. 每三年或四年，我就會選擇另外的主題。這些主題非常豐富，包括統(tǒng)計學、中世紀歷史、日本美術、經(jīng)濟學等。只學三年，雖然不能徹底掌握這個領域，但是足以了解這個領域究竟是什么。六十多年間，我就這樣每隔三年或四年改變主題，堅持學習。
8. 管理上司和同事，上司并非組織圖上的一個職稱，也不是一種功能，他們是人，也要用自己最擅長的方式來做事，和他們共事的部屬應觀察他們，了解他們如何工作，并調整自己來配合上司，讓上司展現(xiàn)最佳成效，其實這就是管理上司的秘訣。同樣的做法，也適用于同事。
9. 目前快速成長的公司，就是未來問題成堆的公司，很少例外。合理的成長目標應該是一個經(jīng)濟成就目標，而不只是一個體積目標。
10. 卓越的公司，排在第一位的不是你支付報酬的多少，而是你將報酬支付給何人。如果你有適合的雇員，在他們力所能及的范圍內，他們會為創(chuàng)造一個偉大的公司而努力。他們會高效率的完成工作，不會因為報酬少而折腰，這就好比他們的呼吸不受控制一樣。
11. 預測未來的最好方法就是去創(chuàng)造未來。
12. 一個人越好，他犯的錯誤就越多。因為他會努力嘗試更多的新東西。我永遠不會提拔一個從不犯錯誤、特別是從不犯大錯誤的人擔任最高層的工作。否則，他肯定將成為一個工作平庸的管理者。
13. 決定優(yōu)先要點的原則：重將來而不重過去，重機會而不只看到困難。選擇自己的方向，而不跟隨別人目標。要高，要有新意，不能只求安全和方便。
14. 時間是最稀有的資源，絲毫沒有彈性，無法調節(jié)、無法貯存、無法替代，永遠是最短缺的。而任何工作又都要耗費時間，因此一個有效的管理者最顯著的特點就在于珍惜并善于利用有限的時間。這包括三個步驟：記錄自己的時間，管理自己的時間，集中自己的時間，減少非生產(chǎn)性工作所占用的時間。
15. 溝通的關鍵是聽到?jīng)]有說的內容。
16. 如何發(fā)現(xiàn)自己的長處?要發(fā)現(xiàn)自己的長處，唯一途徑就是回饋分析法。每當做出重要決定或采取重要行動時，你都事先記錄下自己對結果的預期。9到12個月后，再將實際結果與自己的預期比較。我本人采用這種方法已有15到20年了，每次使用都有意外收獲。
17. 管理者，就是把事情做得正確的人。企業(yè)家，就是做正確的事情的人。 管理是一種實踐，其本質不在于知而在于行其驗證不在于邏輯，而在于成果;其唯一權威就是成就。
18. 企業(yè)首先是把事做好，然后是做好事。
19. 時間是最高貴而有限的資源，不能管理時間，便什么都不能管理。
彼得德魯克經(jīng)典名言篇三
（一）看到了關于用人方面的說法。德魯克認為，人無完人。用人應當重點發(fā)揮人的長處而不要盯著短處。“樣樣皆通”很可能意味著一無是處。但是傳統(tǒng)的西方企業(yè)的用人方法，或者是績效考評方法，往往會導致“沒有缺點的人”，結果也就是“僅僅符合最低要求的人”。而日本企業(yè)則因為不能因為某人績效不好而降級或者開除，所以干脆沒有考評制度。德魯克很懷疑日本企業(yè)所取得的巨大成就和這種文化有關。
相比之下，以前的民營以及日資企業(yè)，倒是因為沒有這么全面的評估，大家沒有很大的心理壓力，可以更專心地投入在工作上。
東西方的企業(yè)文化真的是截然不同。根本原因可能是，西方人認為人性本惡，而東方人認為人性本善。西方企業(yè)不相信員工會自覺地努力工作，所以注重用制度防止員工偷懶，也就是重法治，而東方企業(yè)則相反地，重人治。很難說兩個方向誰更好。我現(xiàn)在注意到的是，東方企業(yè)正在引進西方企業(yè)完善的制度，而西方企業(yè)則對管理者提出了很多新的可以認為是人治的要求。
希望我在接觸了這些不同的企業(yè)文化后，會成為更完美的管理者。
（二）這是一本讓我拿起來就想一口氣讀完的書，讓我讀完了還想再看第二遍、第三遍的書，很久都沒有過這樣的感受，很久都沒有用心去讀一本書，非常感謝齋主的推薦，以下是自己一些粗淺的感受或啟發(fā)。
一、關于目標
川島南在接任棒球隊經(jīng)理之后，心中就有了一個目標：讓棒球隊打進甲子園！雖然她不知道如何去實現(xiàn)目標，但是她卻知道這個目標不是期待，而是自己給自己的使命，不是想讓棒球隊打進甲子園，而是下定決心要讓棒球隊打進甲子園。
所以，不管是什么情況，要有成功的欲望，然后朝著既定的目標不斷的去努力，一定會成功！
二、關于經(jīng)理人資質
啟示：個人也非常認同一個“優(yōu)秀的管理人員能夠做到己所不欲，勿施于人，在工作中嚴格要求自己同時嚴格要求下屬，要讓下屬工作有成就感，提高下屬的工作能力，()回想過去兩年半的職業(yè)生涯，也非常感謝我原來和現(xiàn)在的領導，雖然管理的風格不同，但他們的共同點是能夠愿意提升我們下屬的能力，為我們提供很多學習培訓的機會，做到能夠輔導我們，從他們身上也學到了很多處理事情的方法。
三、關于組織的定義、企業(yè)使命
首先必須要根據(jù)顧客購買產(chǎn)品或者服務獲得的滿足來定義企業(yè)，也就是說，滿足顧客是企業(yè)做大的使命和目的，川島南給棒球隊的定義就是：為了帶給顧客感動而存在的組織！
啟示：在讀到這一章節(jié)的時候，自己也在思考，我們做hr的使命與目的是什么？很多企業(yè)的hr得不到員工的理解與支持，很多工作甚至得不到領導的認同，我想主要的原因就是沒有對自己有清晰的定位，不知道自己的顧客是誰？我想作為hr，首先是要能夠支持，服務企業(yè)的戰(zhàn)略目標，企業(yè)在制定戰(zhàn)略目標的同時，也可以讓員工同時制定自己的未來幾年的發(fā)展規(guī)劃，將戰(zhàn)略目標與個人目標進行結合，我所在的公司對hr的定位是“價值部門”，是公司希望我們能夠做一些有價值的工作，提升員工的滿意度，提升員工積極向上的工作氛圍，不斷進取，助力公司長期穩(wěn)定發(fā)展。
四、關于企業(yè)的目的、管理的目的企業(yè)的目的在于創(chuàng)造顧客，因此，企業(yè)有且僅有兩個基本職能，即營銷與創(chuàng)新。管理的目的在于讓工作富有效率，讓工作者有所成就，有成就感。
啟示：hr在工作過程中，也需要做好營銷與創(chuàng)新，了解企業(yè)的實際情況，了解員工的需求，價值觀，主動的去溝通，了解更多的情況，更有利于開展自身的工作。
為了讓員工有成就感，就需要讓員工能承擔工作責任，不斷的去挑戰(zhàn)更高的任務，讓工作富有效率，就必須要加強信息的反饋與持續(xù)學習。
以上只是個人在讀書中一點粗淺的認識，我想不管自己的觀點是否正確，只有我真正靜下來，寫出來，我對這些觀點的印象才會加深，也希望有不對之處，大家能夠給予建議與指導，后面自己還會再看第二遍、第三遍，獲得更多的感受，到時候在與大家一起分享。
（三）國外的小說家有很多，但我一直很喜歡英國的一位小說家——查爾斯？狄更斯。狄更斯生活和創(chuàng)作的時間是19世紀中葉維多利亞女王時代前期，他以寫實筆法揭露社會上層和資產(chǎn)階級的虛偽、貪婪、卑瑣、兇殘，滿懷激憤和深切的同情展示下層社會，特別是婦女、兒童和老人的悲慘處境，并以嚴肅、慎重的態(tài)度描寫開始覺醒的勞苦大眾的抗爭。與此同時，他還以理想主義和浪漫主義的豪情謳歌人性中的真、善、美，憧憬更合理的社會和更美好的人生。在我看來，狄更斯是一位幽默大師，他常常用妙趣橫生的語言在浪漫和現(xiàn)實中講述人間真相。每次讀完狄更斯的作品，我總有些感悟與心得。
最近一周，我讀了狄更斯晚年寫的一部未完稿的小說——《德魯?shù)乱砂浮贰！兜卖數(shù)乱砂浮肥窃诘腋故攀赖?870年發(fā)表的，全書以善與惡的斗爭為中心。書中善的集中代表是一對單純正直的青年情侶德魯?shù)潞土_莎，而與他們直接對立的便是陰險、虛偽的賈斯珀。
賈斯珀因凱覦羅莎，密謀殺害德魯?shù)拢⑵髨D嫁禍于喜歡羅莎的內維爾，達到一箭雙雕的目的。但由于狄更斯未完稿，故事最終也沒有結局，賈斯珀是殺害了德魯?shù)拢罱K有沒有成功的嫁禍給內維爾？這就沒有人知道了。故事寫到這里，正漸入佳境卻戛然而止，似乎即將真相大白卻留下無限可能，留下了無限的“疑”。我想，正是這種“疑”才使得這本小說有著無限的魅力。
在書的剛開始，惡的代表——賈斯珀先生就出場了，此時的環(huán)境是一間吸食鴉片的房間，而賈斯珀已吸完鴉片正躺在床上休息。后來，書中緊接著介紹了賈斯珀的身份：教堂的教士。這樣的身份簡直就是一種諷刺，身為教士理應潔身自好，緩解世人的苦難，但是賈斯珀卻吸食鴉片，他對社會及生活感到單調與無趣。如果說賈斯珀為何生活于世，我想，是因為他所愛的人羅莎（盡管羅莎并不喜歡他，甚至是討厭他）。書中交代了賈斯珀有一位外甥——德魯?shù)拢约暗卖數(shù)掠幸晃晃椿槠蕖_莎。從書的前部分可見，在外人和德魯?shù)伦约嚎磥恚Z斯珀是一位疼愛孩子的舅舅。但實際上，賈斯珀是一個披著仁慈的人皮、內心陰暗的魔鬼！賈斯珀總是認真聆聽德魯?shù)碌脑挘珜嶋H上賈斯珀是在透過德魯?shù)碌脑捳Z掌握他和羅莎的戀愛進行到哪了。每當?shù)卖數(shù)卤г棺约旱纳钣刑嗟臒蓝蛲Z斯珀的生活時，賈斯珀就會以“慈愛”的語氣勸解他，說“你認為我沒有任何煩惱，但實際上我的生活單調沉悶，我已厭倦生活中的一切。相比之下，我更喜歡你的生活。”從這句話中，可見賈斯珀的內心早已想要謀害德魯?shù)铝耍墒菃渭兊牡卖數(shù)逻€以為這只是個玩笑，認為賈斯珀還是很疼愛他的。真正讓賈斯珀下定決心殺害德魯?shù)碌氖钱斮Z斯珀從格魯吉斯先生口中得知德魯?shù)潞土_莎將于平安夜定下婚事這件事。這件事是個導火索，它引發(fā)了賈斯珀內心的陰暗、邪惡，進而促發(fā)他殺害德魯?shù)拢⒃噲D栽贓給內維爾。在書的后半段，賈斯珀徹底的墮落了，他公然的找到羅莎，在兩人獨處的時候，向羅莎表明了他對她的愛。那是一種可怕的令人窒息的愛，賈斯珀愛羅莎愛到不惜毀了所有愛她的人，這是一種病態(tài)的愛。
讀完這本書，我看到了一種人性的毀滅，那是一種自甘墮落的毀滅。書中賈斯珀身為教士卻厭惡教士的職責，他渴望尋求刺激甚至是愛上了自己外甥的未婚妻。當賈斯珀殺害了自己的外甥德魯?shù)潞蟛痪茫弥说卖數(shù)乱呀?jīng)和羅莎私下里解除了婚約并以兄妹互稱，這時，他有過短暫的悔恨又或是迷茫，因此，他又吸食鴉片以此來躲避現(xiàn)實的煩惱。然而，生活總是要過的，人并不能總是一味地躲避現(xiàn)實。我想，《德魯?shù)乱砂浮烦私沂玖爽F(xiàn)實生活的善與惡，還告誡了世人：生活不是總充滿了光明，也有著黑暗，世間的一切惡都源于人們心中的陰暗。面對內心的陰暗應勇于改正，讓自己做個由內而外都充滿光明的人，而不是一味地逃避現(xiàn)實生活。