“讀后感”的“感”是因“讀”而引起的。“讀”是“感”的基礎(chǔ)。走馬觀花地讀，可能連原作講的什么都沒有掌握，哪能有“感”?讀得膚淺，當(dāng)然也感得不深。只有讀得認(rèn)真，才能有所感，并感得深刻。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。
少年文藝讀后感篇一
朱光潛（1897～1986）做為美學(xué)家的卓越名聲已經(jīng)持續(xù)了半個(gè)世紀(jì)了，在中國(guó)，他是美的化身，是美學(xué)老人。他寫的《西方美學(xué)史》直到80年代，仍是中國(guó)惟一一部系統(tǒng)介紹外國(guó)美學(xué)史的著作；《談美》則是為青年人寫的，增加他們審美力的通俗讀物；《文藝心理學(xué)》建立了朱光潛先生的美學(xué)體系，在中國(guó)，能有自己體系的美學(xué)家至今寥若晨星。此外，朱光潛先生翻譯了大量的西方美學(xué)著作，如果柏拉圖、萊辛、黑格爾、克羅齊、考德威爾這些西方美學(xué)大師地下有知，會(huì)感謝朱光潛先生辛勤的譯介之功的。這些譯作幾乎成為不可超越的典范。朱光潛先生早年留學(xué)歐洲，一心沉溺美學(xué)研究，遍覽群書，博聞強(qiáng)記，很快便成為了康德—克羅齊形式主義美學(xué)信徒。到了晚年，他從頭學(xué)習(xí)了馬克思主義美學(xué)觀，修正了自己美學(xué)中過(guò)分形式化的主張。朱光潛先生主張人生的藝術(shù)化，他認(rèn)為只有美才可以拯救人的心靈。但是，他像許多大學(xué)問家一樣，言行有不一致的地方：他重視了心靈的美卻忽視了外在的美。他穿著古舊的衣服，叼著大煙斗，從煙斗中發(fā)出的濃煙在他的銀發(fā)旁邊白皚皚升騰。這就是他留給人們記憶中的形象。他藏在眼鏡片后邊的眼睛永遠(yuǎn)是沉思的。就是這位老人，他在８７歲高齡仍然用顫抖的手翻譯了維柯的《新科學(xué)》。他一生追求著美，傳揚(yáng)著美，最后化為一座橋梁，從他身上，人們既可以回顧美學(xué)豐富的過(guò)去，也可以展望美學(xué)光輝的未來(lái)。
《文藝心理學(xué)》從心理的角度來(lái)研究美。什么是美呢？這不是一個(gè)不用回答的人人都清楚的問題。比如，鮮艷的花朵往往在人們眼中是美的，但是，我們能說(shuō)花本身是美的嗎？如果花本身是美的，那為什么在我們心里想著別的事情或者煩惱痛苦的時(shí)候，我們會(huì)不覺得花美呢？可見，花美不美和人的心理狀態(tài)有直接的關(guān)系。《文藝心理學(xué)》就是這么一本從心理的角度出發(fā)，告訴我們什么才是美的書。它系統(tǒng)介紹了西方現(xiàn)代美學(xué)著作，行文如行云流水，飄逸灑脫，是朱光潛先生代表作。寫這本書的每一章，朱先生都要查閱幾十部書才敢下筆，但是，讀者一點(diǎn)都看不出其艱澀和費(fèi)力的地方，相反會(huì)得到一種開啟心智的愉悅。
內(nèi)容便概
1．美和概念無(wú)關(guān)，是一種在聚精會(huì)神的狀態(tài)下的心理享受。就像一個(gè)嬰兒，父母告訴他面前的物體是一棵松樹，他便記住了松樹的形象，這個(gè)時(shí)候，他的頭腦中不會(huì)出現(xiàn)另外一棵松樹的形象，因?yàn)椋麤]有“松樹”這個(gè)概念，所以也不知道松樹的抽象的特點(diǎn)，而只是有一棵松樹具體的形象。此時(shí)他獲得的知識(shí)是“直覺”，等他大了，他會(huì)進(jìn)一步獲得“松樹”的理性認(rèn)識(shí)。審美就是這種“直覺”下才產(chǎn)生的心理享受。我們?cè)谛蕾p一棵松樹的美的時(shí)候，里完全被這棵松樹的形象所吸引，忘記了周圍的一切。植物學(xué)家看到松樹，一心關(guān)心松樹的生活習(xí)性，關(guān)心它的植物特性，這個(gè)時(shí)候他是不能進(jìn)入審美的，因?yàn)樗种茖W(xué)的態(tài)度；另一類人，一心只想著把這松樹砍回家去會(huì)有什么用處，結(jié)果，他也沒有享受到松樹給他的美，因?yàn)樗种鴮?shí)用的態(tài)度。排除了實(shí)用的和科學(xué)的態(tài)度，又不考慮事物的抽象共性，只專注它給你的完整形象，這個(gè)時(shí)候，美才能產(chǎn)生。這就是物我兩忘的境界。
2．審美要有種距離。莎士比亞寫過(guò)一部關(guān)于夫妻猜疑的悲劇，叫做《奧賽羅》。不忠實(shí)，受過(guò)很大的刺激，一定比尋常人更能了解劇中奧賽羅的痛苦，他本來(lái)更應(yīng)該從此劇中得到審美的享受的，可是正因?yàn)樗率露及褎∏楹妥约旱纳硎缆?lián)系起來(lái)，限制了他對(duì)全劇其他內(nèi)容的理解，不能真正達(dá)到欣賞。所以，人必須和美的對(duì)象保持一定的距離才能審美。人們都知道“霧中看花、水中望月”中的花和月比現(xiàn)實(shí)中的花與月要美，是因?yàn)槿藗兒退鼈冇辛司嚯x。距離太遠(yuǎn)以至于看不清楚了，也同樣達(dá)不到審美的效果。過(guò)分理想化的作品和人們生活離得太遠(yuǎn)，過(guò)于寫實(shí)的作品又和人們的生活離得太近，都不能產(chǎn)生很好的審美效果。“不即不離”是藝術(shù)的原則。
3．立普斯的移情說(shuō)。德國(guó)美學(xué)家立普斯認(rèn)為，“移情作用”是美學(xué)上一條基本原理。。當(dāng)我們欣賞松樹時(shí)，不知不覺達(dá)到了物我兩忘的境界。我們一方面把自己心中的高風(fēng)亮節(jié)的氣概移注到松，于是松樹儼然變成一個(gè)人；同時(shí)也把松樹的蒼勁挺拔的情趣吸引于我，于是，自己也儼然變成一棵松樹。這就是移情作用。大地山河以及風(fēng)云星斗原來(lái)都是死板的東西，我們往往覺得它們有生命，有情感，有動(dòng)作，這就是移情的結(jié)果。在中國(guó)古典詩(shī)詞中屢見不鮮。比如“天寒猶有傲霜枝”句中的“傲”，“云破月來(lái)花弄影”中的“弄”，都是體現(xiàn)著移情作用。
運(yùn)動(dòng)的感覺。這種運(yùn)動(dòng)感覺微弱“無(wú)定所”，所以外射到石柱身上去。再比如，在戲逐一個(gè)同伴，站在旁邊觀看了幾分鐘，越看越高興，最后也跟著他們追逐。看來(lái)這幾分鐘的旁觀就是對(duì)于那運(yùn)動(dòng)現(xiàn)象的最初步的美感欣賞。模仿是動(dòng)物最普遍的沖動(dòng)。
5．審美離不開聯(lián)想。聯(lián)想的特點(diǎn)是由甲到乙，由乙到丙，完全是偶然的，沒有藝術(shù)的必然性。聯(lián)想的另一個(gè)特點(diǎn)是，聯(lián)想力越豐富的人美的欣賞力也越弱。尤其音樂，有修養(yǎng)的人一般只注意聲音的起承轉(zhuǎn)合，不想到意義，也不發(fā)生視覺的幻象。朱光潛批評(píng)了這種漠視聯(lián)想在審美中的作用的看法。指出，詩(shī)歌是不能丟開聯(lián)想的，比如偉大的詩(shī)人柯勒律治吃完鴉片后睡眼之中寫的名詩(shī)《忽必烈汗》是一個(gè)最好的證明。
《文藝心理學(xué)》提出美感經(jīng)驗(yàn)三段論，是整個(gè)《文藝心理學(xué)》最具特色的部分。朱光潛先生承認(rèn)，美感是一種直覺，它不計(jì)功利和實(shí)用目的。但是，他認(rèn)為不能因此把藝術(shù)創(chuàng)作和藝術(shù)鑒賞同人生分割開來(lái)。一個(gè)瞬間的美感意象總是有幾千萬(wàn)年的遺傳性及畢生的觀察、思索、體驗(yàn)做它的背景。在美感經(jīng)驗(yàn)之后，即意象轉(zhuǎn)化為情趣后，又往往在人的整個(gè)心靈中回流，擴(kuò)充人的想象，伸展人的同情，增進(jìn)人對(duì)人情物理的深度認(rèn)識(shí)。這樣在朱光潛先生那里，直覺與聯(lián)想，藝術(shù)與道德的對(duì)立消除了，形式美學(xué)與道德派美學(xué)被熔為一爐。
少年文藝讀后感篇二
這是一本從心理的角度出發(fā)，告訴我們什么才是美的書。該書作者朱光潛是中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)奠基人。他是中國(guó)美學(xué)史上一座橫跨古今、溝通中外的“橋梁”，是我國(guó)現(xiàn)當(dāng)代最負(fù)盛名并贏得崇高國(guó)際聲譽(yù)的美學(xué)大師。
朱光潛不僅著述甚豐，他本人更具有崇高的治學(xué)精神和高尚的學(xué)術(shù)品格。他勇于批判自己，執(zhí)著地求索真理：當(dāng)他認(rèn)識(shí)到以往在唯心主義體系下研究美學(xué)“是在迷徑里使力繞圈子”，就開始用更先進(jìn)的馬克思主義指導(dǎo)自己的研究，使自己的美學(xué)思想向真理趨進(jìn)；他反對(duì)老化、僵化，提倡不斷進(jìn)取。朱光潛學(xué)貫中西，博古通今。他以自己深湛的研究溝通了西方美學(xué)和中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)，溝通了舊的唯心主義美學(xué)和馬克思主義美學(xué)，溝通了“五四”以來(lái)中國(guó)現(xiàn)代美學(xué)和當(dāng)代美學(xué)。
此書是朱光潛先生美學(xué)研究方面的代表作，也是我國(guó)現(xiàn)代系統(tǒng)的美學(xué)專著之一。全書將外國(guó)現(xiàn)代美學(xué)理論與中國(guó)古代美學(xué)思想相結(jié)合，論述了美感經(jīng)驗(yàn)、文藝與道德等問題，與此同時(shí)，還介紹了西方的一些主要流派。
文藝心理學(xué)研究的是文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)作過(guò)程，欣賞者的感受、理解等心理活動(dòng)及其規(guī)律，是心理學(xué)的一個(gè)分支。本書則更多是從心理的角度對(duì)什么是美的探索。它一克羅齊的直覺論為中心，在吸取克羅齊等西方美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，融入了中國(guó)傳統(tǒng)的儒家、道家的理解方式，將心理學(xué)派美學(xué)、聯(lián)想主義美學(xué)和道德主義美學(xué)溝通起來(lái)形成了三個(gè)互相聯(lián)系的層次。
全書重點(diǎn)是對(duì)美感經(jīng)驗(yàn)的分析。美感經(jīng)驗(yàn)就是我們?cè)谛蕾p自然美或藝術(shù)美時(shí)的心理活動(dòng)。比如在風(fēng)和日暖的時(shí)節(jié)，眼前盡是嬌紅嫩綠，我們對(duì)著這燦爛濃郁的世界，心曠神怡，時(shí)而覺得某一株花在向陽(yáng)帶笑，時(shí)而注意到某一個(gè)鳥的歌聲特別清脆。有時(shí)我們整日為俗事奔走，偶然間偷得一刻余閑，在案頭抽出一本戲曲來(lái)消遣，武松過(guò)岡成功殺虎時(shí)，我們也會(huì)和他一樣感到同樣的快感；秦舞陽(yáng)見秦始皇變色時(shí)，我們心里和荊軻一樣焦急。這些境界，或得諸自然，或來(lái)自藝術(shù)，種類千差萬(wàn)別，都是“美感經(jīng)驗(yàn)”。美學(xué)的最大任務(wù)就在分析這種美感經(jīng)驗(yàn)。
然而我卻對(duì)作者小篇幅講述的一些內(nèi)容頗為感興趣，也頗感同身受。在“悲劇的喜感”這一章節(jié)中，我挺認(rèn)可法克的說(shuō)法。在他看，悲劇和喜劇都是一樣，都是描寫旁人的災(zāi)禍。這些災(zāi)禍如果是可笑的，就叫做喜劇；如果是可怕的，就叫做悲劇。悲劇和戲劇所生的愉快程度雖有深淺，而為幸災(zāi)樂禍其一。他在《古今戲劇》里面說(shuō)：“人是一群猛獸，我知道很清楚，因?yàn)槲揖褪瞧渲兄弧薄Ｕ驹诜ǜ襁@面照妖鏡面前，我們都不免有幾分自慚形穢。平心而論，人這種動(dòng)物確實(shí)是魔性多于神性的。羅馬的人獸斗，西班牙的斗牛，中世紀(jì)凌辱異教徒的酷刑，以及歷史上許多其他殘暴的行為，都可以證明幸災(zāi)樂禍的心理。在人世較大的劇場(chǎng)中，也是很普通的，現(xiàn)在“人道主義”的文化已經(jīng)把這野蠻根性洗凈了么？報(bào)紙上每遇離婚、暗殺、失火、地震、打仗一類的天災(zāi)人禍，觀者都仿佛有一種喝熱血似的狂熱，以先睹為快。
悲劇和喜劇的心理有一點(diǎn)相同，是我們立刻就可以看出來(lái)的，它們都是一樣難捉摸，一樣可以容納許多互相矛盾的意見。下一章節(jié)“笑與戲劇”中，也同樣闡述了多個(gè)大家的理論。我較附和霍布斯的“突然榮耀”說(shuō)。他斷定：笑的情感只是在見到旁人的弱點(diǎn)或是自己的過(guò)去的弱點(diǎn)時(shí)，突然念到自己某有點(diǎn)所引起的“突然的榮耀”感覺。他也講到，笑的情感是由于發(fā)笑者突然想起自己的能干。仔細(xì)理解一下他的理念，我們不難發(fā)現(xiàn)同感。人有時(shí)笑旁人的弱點(diǎn)，因?yàn)橄嘈沃拢约旱哪芨捎罪@出。這里笑的情感就是由于突然想起自己的優(yōu)勝。但也不是借旁人的弱點(diǎn)或荒謬來(lái)抬高自己的身價(jià)。如果我們自己或是休戚相關(guān)的朋友成為笑柄，我們決不發(fā)笑。人們偶然想起自己過(guò)去的蠢事也常發(fā)笑，只要他們現(xiàn)在不覺得羞恥。人們都不喜歡受人嘲笑，因?yàn)槭艹靶褪鞘茌p視。
看完此書，我心里由衷地佩服朱光潛先生。該書用詼諧幽默、生動(dòng)活潑的文筆，行云流水似的簡(jiǎn)述了身邊許多關(guān)于美的現(xiàn)象，讓我不禁想感慨自己想法的局限。原來(lái)身邊無(wú)處不存在美。他還辯證統(tǒng)一地針對(duì)某些觀點(diǎn)，娓娓道來(lái)各個(gè)美學(xué)流派的理念，嚴(yán)謹(jǐn)又淺顯易懂。此書不僅在內(nèi)容上，在文章筆法中也讓我受益匪淺。
少年文藝讀后感篇三
皇帝的新裝這個(gè)故事辛辣地諷刺了皇帝的昏庸無(wú)能和朝臣們阿諛逢迎的丑態(tài)。
皇帝的新裝故事讀后感一： 今天我讀了皇帝的新裝這篇故事,他來(lái)自小朋友耳熟能詳?shù)母窳滞?
這篇文章講了皇帝愛穿新衣服.一天來(lái)了兩個(gè)騙子,自稱織出的衣服不但漂亮,而且能看出哪些大臣是苯或不稱職.為了表示自己聰明,稱職大臣都裝做看見了.皇帝給了騙子好處,穿上衣服出去了.百姓都夸耀皇帝的新衣,一個(gè)孩子的一句話讓皇帝明白自己被騙了.
讀完這篇童話,我不禁問自己,作為一國(guó)之君怎么會(huì)被騙呢? 毫無(wú)疑問全是因?yàn)樘摌s心,全天下的百姓.大臣甚至皇帝都心甘情愿地被別人騙,也心安理得地騙別人.騙子之所以得逞,是因?yàn)樗麄兛辞辶巳藗冃闹械娜觞c(diǎn)---甘愿被別人利用,為的只是滿足他們可憐的虛榮心.
實(shí)際上虛榮心是與生俱來(lái)的,但是孩子的心是單純的,隨著長(zhǎng)大虛榮心也會(huì)越來(lái)越深.讀了童話后,我想提醒人們:保持一顆真誠(chéng)的心.不要為了虛榮.放棄那顆真誠(chéng)的心.
想想自己其實(shí)也這樣.看見別人拿出很貴的溜溜球玩真羨慕,怕爸爸媽媽不同意買,只能看著人家玩,可真正買了又覺得別人的更好,總覺得永遠(yuǎn)滿足不了自己的虛榮心.
當(dāng)我讀完文章后,我明白了虛榮心是永遠(yuǎn)不可能滿足的,要學(xué)會(huì)控制自己的虛榮心,亡羊補(bǔ)牢為時(shí)未晚,從今天起我要做一個(gè)知足的人.
皇帝的新裝故事讀后感二： 小時(shí)候，在聽奶奶講《皇帝的新裝》這篇童話時(shí)，我只有兩個(gè)感覺：皇帝好傻;騙子的騙術(shù)蠻高明的。那也是由于當(dāng)時(shí)年幼無(wú)知，不可能也沒有能力進(jìn)一步去思考。今天，當(dāng)我再一次閱讀這篇童話，就有了新的感悟。
我認(rèn)為大臣、官員、隨從、百姓之所以如此，大致是由三個(gè)原因：一個(gè)是由騙子事先聲明，凡是看不見這件衣服的人，都是一些愚不可及的人。這一來(lái)，有的人要面子，為了維護(hù)所謂的名譽(yù)，違心地贊美起皇帝的新裝來(lái)。二是他們曉得一旦指出了皇帝赤身游行的事實(shí)，會(huì)讓皇帝難堪。因?yàn)榈米锪艘粐?guó)之君是沒有好處的。三是大家都有隨大流的思想，人家說(shuō)什么，我也說(shuō)什么。反正到時(shí)候如果對(duì)了那最好，錯(cuò)了大家也一起錯(cuò)。
這兩個(gè)裁縫太可惡了，為了拿到錢竟然做出這種事情，皇帝也太愚蠢了，如果他不一小時(shí)換一件衣服，那他這次也就不會(huì)丟人現(xiàn)眼了。就是他這種虛榮心，也不會(huì)光著身子去大街上了，而且，丟的是自己的臉。最誠(chéng)實(shí)的是那個(gè)小孩子，我們要學(xué)習(xí)小孩子做一個(gè)誠(chéng)實(shí)的人。
現(xiàn)在的社會(huì)上，類似于童話中這樣的人不是沒有，而且也不是少數(shù)。有不少人為了討好上司，總是說(shuō)違心的話，不敢說(shuō)真話。
皇帝的新裝故事讀后感三： 我看了一篇文章題目是《皇帝的新裝》。這篇文章主要講了：從前有一個(gè)皇帝，他非常喜歡穿漂亮的衣服，他把大把大把的錢都花到買衣服上去。這件事被兩個(gè)騙子知道了，于是兩個(gè)騙子來(lái)到皇宮里，說(shuō): 我們能做出世界上最漂亮的衣服。他們還說(shuō)：只有聰明的人才能看到，愚蠢的人什么也看不到。
兩個(gè)騙子利用皇帝和大臣們的虛榮心騙取了很多錢，而且讓皇帝出盡了洋相。
讀了這篇文章后我覺得：做人應(yīng)該腳踏實(shí)地，不要為了一時(shí)的'虛榮心而去做糊涂的事。在學(xué)習(xí)中我們要認(rèn)真去學(xué)習(xí)，不驕不燥，努力提高自身的素質(zhì)，不要因?yàn)閯e人的夸獎(jiǎng)而驕傲。
少年文藝讀后感篇四
難道就因?yàn)槲乙回毴缦矗瑹o(wú)聞，長(zhǎng)相平庸，個(gè)子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯(cuò)了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實(shí)！
——《簡(jiǎn)愛》夏洛蒂
《簡(jiǎn)愛》是英國(guó)文學(xué)史上的一部經(jīng)典傳世之作，它成功地塑造了英國(guó)文學(xué)史中第一個(gè)對(duì)愛情、生活、社會(huì)以及宗教都采取了獨(dú)立自主的積極進(jìn)取態(tài)度和敢于斗爭(zhēng)、敢于爭(zhēng)取自由平等地位的女性形象。
大凡喜愛外國(guó)文學(xué)作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡(jiǎn)愛》。如果我們認(rèn)為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡(jiǎn)愛》。我想，錯(cuò)了。作者也是一位女性，生活在波動(dòng)變化著的英國(guó)19世紀(jì)中葉，那時(shí)思想有著一個(gè)嶄新的開始。而在《簡(jiǎn)愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨(dú)立意識(shí)。讓我們?cè)囅胍幌拢绻?jiǎn)愛的獨(dú)立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨(dú)立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現(xiàn)在手中的《簡(jiǎn)愛》也不再是令人感動(dòng)的流淚的經(jīng)典。所以，我開始去想，為什么《簡(jiǎn)愛》讓我們感動(dòng)，愛不釋手——就是她獨(dú)立的性格，令人心動(dòng)的人格魅力。
然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨(dú)立嗎？我認(rèn)為，不會(huì)的。畢竟女性的獨(dú)立是一個(gè)長(zhǎng)期的過(guò)程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡(jiǎn)愛當(dāng)年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風(fēng)瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復(fù)返”的豪邁和膽量。我想，這應(yīng)該才是最關(guān)鍵的一步，也應(yīng)該是走向獨(dú)立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡(jiǎn)愛卻把她倔強(qiáng)的性格，獨(dú)立的個(gè)性留給我們一個(gè)感動(dòng)。所以她是成功的，幸福的女性。
少年文藝讀后感篇五
載自《傅雷家書》里的“1957年”。
從這段話里，讀出了一絲絲父愛。那是略帶擔(dān)憂的語(yǔ)氣，也附有嚴(yán)厲。
從中我好像看到了父母的影子。
爸爸常常是用這樣的語(yǔ)氣和我說(shuō)起學(xué)業(yè)的事。
諸如“要好好學(xué)習(xí)啊，將來(lái)社會(huì)上，靠的是實(shí)力，而不是門面上的。”
“現(xiàn)在，外面有很多競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手的，你要懂得如何去應(yīng)付。”
“將來(lái)，未必有父母在后面作鋪墊的。”等。
這些話，以前在我的耳里，只是一些無(wú)關(guān)痛癢的嘮叨話，總覺得那一天太遙遠(yuǎn)了，這種事，不需要我去擔(dān)心。
現(xiàn)在，也許是從第三者的角度去聽這些文字，竟從中聽到了無(wú)數(shù)的父愛和憂心。
慚愧！
心里悠然冒出了這樣的想法，一直以來(lái)的關(guān)心，我卻當(dāng)作是一種麻煩，當(dāng)一切都好像體會(huì)到了的時(shí)候，很討厭。就好像有一種無(wú)形的壓迫感壓著自己，很討厭，就像無(wú)法呼吸似的。
懲罰吧！
感覺到種種的情感冒了出來(lái)，討厭、后悔、厭惡……只知道書中的文字因?yàn)轭澏抖鴵u晃不定，大力呼吸著空氣中快要消失的氧氣，像一個(gè)無(wú)法從吸毒中抽離的吸毒犯似的'貪婪的想滿足自己的需要。
當(dāng)冷靜下來(lái)的時(shí)候，臉上已經(jīng)布滿了不明出處的水分，那水分模糊了視線，奪出眼眶，正緊貼著臉龐一直往下流淌。
本來(lái)只是很簡(jiǎn)單、很普通的一段吩咐，那是父母在兒女出游時(shí)通常都會(huì)說(shuō)的一段話，但卻勾起了我無(wú)數(shù)的愧責(zé)。
少年文藝讀后感篇六
元旦三天假，女兒帶回席慕蓉的散文集《槭樹下的家》。
我曾在青春少年時(shí)代讀過(guò)席慕蓉的詩(shī)集，說(shuō)不出的感動(dòng)，說(shuō)不出的感傷，淡淡的，輕輕的拂過(guò)我的心頭。而讀她的散文集還是第一次，并且是在步入人生的三重角色（為人女，為人妻，為人母）后，那些她生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，看似平凡卻很感動(dòng)，讀來(lái)樸素但卻深刻。一個(gè)故事，一次思索，一種頓悟，更讓人體會(huì)到一種平凡卻不會(huì)貧乏的生活。
也許在這個(gè)物欲橫流的社會(huì)里，能靜下心來(lái)讀書的人已經(jīng)很少，而能品讀散文的人就更少了。 讀散文，能陶冶性情，不僅是一次文學(xué)的暢游，更是一種精神的享受。
將書捧在手中，心靈隨著文字的躍入而怦然跳動(dòng)，這些浪漫凄美的文字在心中激起陣陣漣漪！追憶似水年華，那么多溫暖 而珍貴的回憶在心間一點(diǎn)點(diǎn)地暈染開來(lái)，像一湖回憶的水面，常因幾顆不經(jīng)意的石子，蕩開美麗的漣漪。晚上枕著書兒入睡，更感覺是一次心靈的自由翱翔。
也曾想將生命中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴凈化為淡淡的文字，把深藏在心中的感覺牽引出來(lái)，把生命中極為珍惜的這一部分保存下來(lái)。在落寞的時(shí)候可以回到對(duì)自己是那樣熟悉和那樣親切的環(huán)境里，在和自己極為相似的人群里停留下來(lái)，細(xì)細(xì)品味，珍槭樹下的家讀后感藏。然后安心地去生活，安心地去愛與被愛。
恍若十幾二十年過(guò)去了，在這紛繁復(fù)雜的人世間，自己的心情、自己的經(jīng)歷也一直在變。那些留有少年青春痕跡以及成年后的記憶、喜歡單純、喜歡簡(jiǎn)單、喜歡花草樹木、喜歡自然界里的一切風(fēng)花雪月……也隨著一次次變動(dòng)而漸少漸失。
而在這二十年后，隨著《槭樹下的家》，我才發(fā)現(xiàn)，所有的都清晰地躍入腦海中，以前的那些痕跡，其實(shí)一直都存在，從來(lái)不曾消失。
原來(lái)，有些東西真的是一直都存在的，不會(huì)因時(shí)光的流動(dòng)而改變。原來(lái)，這種喜歡簡(jiǎn)單美好的心情，一直都在，從不曾改變。即使現(xiàn)實(shí)生活是多么瑣碎繁雜，也一直喜歡從自然的美好中尋求心靈的安靜，單純的喜悅！
少年文藝讀后感篇七
海蒂是這本書的'主人公,要說(shuō)起她的身世,那可是太不幸了。她的父親,在工地上干活時(shí)不幸喪命,她的母親得知此事后,便一直高燒不退,生下海蒂后,也去世了。后來(lái),海蒂就被寄養(yǎng)在了爺爺家里面。爺爺?shù)募易≡诟呱降哪翀?chǎng)上,一切新奇的事物都讓海蒂什么煩惱都忘記了。
后來(lái)……等待你的是你的眼睛親自去發(fā)現(xiàn)。
小海蒂后來(lái)又經(jīng)歷了很多的事,在此我就不再一一講解。重要的是,故事最終也有了完美的結(jié)局。這部作品出自瑞士大作家斯比麗之手,是不是寫得很好呢?里面有許多好詞佳句,很適合我們小學(xué)生呢!
好,等你買好了這本書,學(xué)習(xí)了好詞佳句,再開一個(gè)作文競(jìng)賽,好嗎?
少年文藝讀后感篇八
第一次接觸山下英子老師和她的《斷舍離》，是在抖音好書分享會(huì)上，演員陳數(shù)關(guān)于《斷舍離》的分享。
陳數(shù)老師認(rèn)為《斷舍離》強(qiáng)調(diào)立足當(dāng)下，通過(guò)整理、疏通人與物品之間的關(guān)系，脫離對(duì)物品的執(zhí)念，從根源上達(dá)到對(duì)物品的斷舍離。人待物如此，人生更應(yīng)如是。所以生活中，陳數(shù)老師多次讓自己停下來(lái)，去感受生活，去給生活做物質(zhì)的減法，精神的加法。
而這一點(diǎn)很多初次嘗試斷舍離的大眾并沒有意識(shí)到，因?yàn)橹皼]有斷舍離的意識(shí)和概念，所以并沒有深刻理解山下英子老師所著書的真實(shí)目的，只是簡(jiǎn)單地實(shí)踐斷舍離，比如他們認(rèn)為斷舍離的實(shí)質(zhì)就是“扔?xùn)|西”，于是最直接的行為，就是拿生活中的書籍和衣物類品開刀，認(rèn)為扔了就好，扔了就不亂了，沒有從根源上認(rèn)識(shí)斷舍離的含義，長(zhǎng)期以往無(wú)法做到堅(jiān)持，最后不了了之，鮮有成就。
其實(shí)斷舍離最核心的概念并不是單純地處理雜物，拋掉廢物，而是進(jìn)則出，出則進(jìn)的循環(huán)反復(fù)，二者缺一不可，在實(shí)踐過(guò)程中盡可能地做壓縮生活的減法運(yùn)算，比如“斷絕不需要的東西，舍去多余的廢物，脫離對(duì)物品的執(zhí)著”；為不需要的“雜物”減肥；在考慮物品是否應(yīng)該被留下時(shí)，思考的主語(yǔ)是我，而不是物品。如果從這個(gè)層面出發(fā)，你就獲得了斷舍離過(guò)程中的初步成功。
實(shí)施斷舍離，實(shí)則是幫助我們剔除泛而無(wú)用的“物品價(jià)值觀”，積極甩掉惰性，采取行動(dòng)，促進(jìn)生命中物質(zhì)和精神的新陳代謝，迎來(lái)嶄新的輕盈人生。而執(zhí)行斷舍離過(guò)程的每一步都是加分運(yùn)算，盡管在實(shí)踐中，每一個(gè)步驟的得分點(diǎn)都很低，但我相信，只要身心合一，全力集中，從細(xì)微之處著手，不斷從小事上積累小成功，增加成就感，就有足夠的勇氣和信心去完成“斷舍離”和面對(duì)人生路上的大困難。
就如《斷舍離》一書中所講的，斷舍離的不是物品，而是你自己，因?yàn)槟忝刻於荚谟玫臇|西，非常容易作用于潛意識(shí)，如果你在擇物交人的每一步，都做到了斷舍離，相信你的人生一定簡(jiǎn)單而快樂，人生一定輕盈而豐富。
說(shuō)到這里，我突然想到瑞士心理學(xué)家榮格曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的一句話很應(yīng)景：當(dāng)你的潛意識(shí)沒有進(jìn)入到你的意識(shí)的時(shí)候，那就是你的命運(yùn)。
少年文藝讀后感篇九
“學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣”沒錯(cuò)，雷鋒是整個(gè)中華人民、整個(gè)世界人民學(xué)習(xí)的好榜樣。我們作為新時(shí)代的小學(xué)生，更應(yīng)該向他學(xué)習(xí)，做社會(huì)的大樹，樹立起助人為樂的旗幟。我看過(guò)許多關(guān)于雷鋒的故事，可至今記憶猶新的就是《軍民是一家》。
雷鋒關(guān)心群眾是一貫的，有一天，他正在部隊(duì)駐地附近擦洗汽車。突然陰云聚攏，下起了雨。他連忙拉開帆布蓋車，一抬頭，發(fā)現(xiàn)公路上有個(gè)婦女帶著兩個(gè)孩子，肩上還背著個(gè)包袱，“叭嘰叭嘰”趟著泥水，在大雨中吃力地走著。
雷鋒跳下車來(lái)，迎上前去一打聽，原來(lái)她姓紀(jì)，從哈爾濱來(lái)，要到樟子溝去，她發(fā)愁地說(shuō)：“兄弟呀，這雨澆得我都迷湖了，往哪走是正路呢？”
雷鋒聽了，看看她背這么大的包，還帶兩個(gè)孩子，天又快黑了，下著這么大的雨，怎么走呀！就說(shuō)“大嫂，你在這里等等……。”他連忙跑回宿舍，拿來(lái)了自己的雨衣給紀(jì)大嫂披上，接過(guò)孩子來(lái)替她抱著，冒著風(fēng)雨送她們回家。
一路上，那孩子冷得直打哆嗦，雷鋒又脫下了自己的衣服給孩子穿上，一直走了將近兩個(gè)小時(shí)，才把她們送到家，紀(jì)大嫂感激地說(shuō)：“兄弟，我一輩也忘不了你的情意啊！”
雷鋒說(shuō)：“軍民是一家，何必說(shuō)這個(gè)……。”
風(fēng)還在刮，雨還在下，天也黑了。紀(jì)大嫂和家里人再三勸他住下，等明天天晴了再走。雷鋒想：刮風(fēng)下雨算什么？一定得趕回部隊(duì)，明天還要照常出車呢！就辭別了他們，又渾身濕淋淋地冒著風(fēng)雨連夜跑了回來(lái)。
雷鋒這種助人為樂的精神值得所有人學(xué)習(xí)，希望社會(huì)上更多的人像他學(xué)習(xí)，正如巴金爺爺所說(shuō)：“生命的意義在于奉獻(xiàn)，而不在于享受”，我們要多為人民，多為社會(huì)，多為祖國(guó)做貢獻(xiàn)。