在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？以下是我為大家搜集的優(yōu)質(zhì)范文，僅供參考，一起來看看吧
反思篇一
教學(xué)反思,顧名思義就是教師把在教學(xué)中的所見、所聞、所思、所想用文字進行梳理紀(jì)錄的過程。作為一種“接地氣”的教師專業(yè)化成長方式，近年教學(xué)反思越來越受到重視。葉瀾教授說：一個教師寫一輩子教案不一定成為名師，如果一個教師寫三年的反思，就有可能成為名師。寫教學(xué)反思的目的當(dāng)然不僅是成為名師，但不管作為一個人還是一位教師確實應(yīng)該時常反思自己。
人，正因為擅長反思，所以才能發(fā)現(xiàn)一些其他動物看來司空見慣物件的特殊用途，并用之作為生產(chǎn)和生活的工具，進而改變自己生存環(huán)境。夜深人靜時盤點一天的得失，審思自己的作為，人才可以走的更遠、更穩(wěn)。正因為吃了一塹，所以才長一智。如果一個人重復(fù)犯同樣錯誤而毫無改進，那么至少可以這樣說，他沒有好好的反思自己。教學(xué)上也是如此，寫教學(xué)反思確實可以幫助我們避免重復(fù)類似的錯誤，進而不斷地走向新的高度。但什么樣的教學(xué)反思才能對我們的工作有所幫助呢？我認為教學(xué)反思分為以下幾個層次。
和敘事型反思比，問題型反思具有以下的特點：關(guān)注預(yù)設(shè)和生成，即上課時教師會帶著問題教學(xué)，課后教師對自己的預(yù)設(shè)和學(xué)生知識生成之間的矛盾和差異進行分析和比對；教學(xué)除了關(guān)注點，更關(guān)注面，力求尋找具有共性的因素和問題，關(guān)注問題后的問題；不僅關(guān)注學(xué)生對知識的掌握，更關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的情感、態(tài)度、興趣；反思聚焦于某一個教學(xué)問題，并進行深入的分析和思考，而不是全面開花。
如何讓自己的反思更有質(zhì)量？我認為除了平時注意觀察和思考，做個教育的“有心人”外，還要多閱讀一些教育類書籍，這樣就容易在一些司空見慣的教育現(xiàn)象中發(fā)現(xiàn)問題和沖突，就能站在更高的教育視野上看問題，避免陷入重復(fù)、低效反思的窠臼。
反思篇二
《學(xué)會反思》教學(xué)反思《學(xué)會反思》是道德與法治統(tǒng)編教材六年級下冊第一單元的第3課，皆在鼓勵學(xué)生要善于反思、養(yǎng)成反思的好習(xí)慣。上完這節(jié)課，我順勢給學(xué)生布置了一項小作業(yè)：將本節(jié)課的收獲寫成一篇課堂反思。原本想著學(xué)生可能會敷衍地隨便寫兩條，但是在批改中發(fā)現(xiàn)很多學(xué)生真的能夠靜下心來去反思，并且運用了課堂上學(xué)習(xí)的反思方法，例如，在這節(jié)課中自己哪些地方做的對？哪些地方做的不對？一部分學(xué)生既大膽肯定自己的優(yōu)點，又誠實地指出自身的不足，最后還提出了改進方法，也就是下節(jié)課自己準(zhǔn)備怎么做，雖然談不上是深刻地剖析，但是“自省”的意識已經(jīng)初步具備，著實讓我感到欣慰。轉(zhuǎn)念一想，學(xué)生都能認真去反思一節(jié)課的收獲，作為她們的老師，我豈不是更應(yīng)該反思？重新回顧一下這節(jié)課，我發(fā)現(xiàn)也有很多地方做的不好。
二是在運用反思的方法分析案例時我耽誤了不少時間；
二、精練自己的教學(xué)語言。一些問題之所以學(xué)生沒有回答上來，也有可能是老師的引導(dǎo)不到位，教學(xué)語言的指向性不明確造成的。
三、在直播時，多設(shè)置一些簡單、可操作性強的問題，讓更多的學(xué)生能夠參與到課堂中。最后可以通過學(xué)生作業(yè)獲取教學(xué)反饋的信息，從中彌補課堂教學(xué)的不足。 反思無須太長，但貴在堅持。如果我們能夠堅持下來，那確實必有收獲。養(yǎng)成反思的好習(xí)慣，學(xué)生如此，教師更是這樣。
反思篇三
作為旨在促進教學(xué)完善與合理的一種理念，反思性教學(xué)一度成為近年來教育科學(xué)領(lǐng)域的主題詞之一。但是，僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求：反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。我們需要對反思性教學(xué)的發(fā)生予以廓清和關(guān)照，從歷史與實際的追溯中揭示其發(fā)展軌跡和其相關(guān)的認識偏差，從而敞亮和刷新反思性教學(xué)存在的合理性：能力和態(tài)度構(gòu)成反思性教學(xué)的先在前提，實踐與有效構(gòu)成反思性教學(xué)的邏輯規(guī)范。
作為近年來在教育科學(xué)領(lǐng)域新興的研究范式和教學(xué)理念，“反思”以強大的聚光燈從哲學(xué)照向教育學(xué)，從一個豐富的語詞形成為較為幼稚的理論體系。作為教育改革和教師培訓(xùn)的一個重點和熱點，反思性教學(xué)也迅速生長為教育改革和教師發(fā)展的主題詞之一。毫無疑問，對于反思性教學(xué)的可能性、必要性，的確已經(jīng)得到合法、合情的供認與接受，反思將“學(xué)會教學(xué)”與“學(xué)會學(xué)習(xí)”予以了完美的結(jié)合，這無疑將極大地提高當(dāng)前教育教學(xué)實踐的可行性、針對性和有效性，以期取得更為理想的教學(xué)效果。但不無遺憾的是，對于反思性教學(xué)的操作性、價值性和合理性，似乎仍然還處于某種“失語”狀況，甚至帶有一系列根源性的認識偏差。為了讓“反思性教學(xué)”不再失卻“自信力”與“他信度”，藉以達成對其理解的合理性和操作的有效性，如何平衡反思與教學(xué)二者的關(guān)系，便成為了我們一起關(guān)注而又必需加以廓清的問題。
首先完成把反思與教學(xué)融合起來這一建設(shè)性任務(wù)的先驅(qū)人物是杜威，他對“反思性教學(xué)”作了萌芽和啟蒙層面的開拓：反思“能夠使我們的行動具有深思熟慮和自覺的方式……思維是把單純情欲的、盲目的和激動的行動轉(zhuǎn)變?yōu)橹腔鄣男袆印！睂Υ俗鞒鐾黄菩哉J識的關(guān)鍵人物則是蕭恩，他首次提出了“反思性實踐”這一概念，強調(diào)在問題設(shè)定與情境重構(gòu)中進行“反思性對話”：“實踐者通過價值、知識、理論和實踐等所有恢復(fù)經(jīng)驗的技能來解釋或構(gòu)成他們的經(jīng)驗。” 追隨教學(xué)活動實際的考慮和理想的守望，“反思性教學(xué)”在西方課程改革的推波助瀾中逐漸從理念向范式予以轉(zhuǎn)捩與突圍，相繼形成了以埃拜模型、愛德華茲—布朗托模型、拉博斯凱模型為代表的反思性教學(xué)的多元格局，從而使反思性教學(xué)不再是單純的技術(shù)操作過程和嚴(yán)密的邏輯性展現(xiàn)，而是對人的生命尊重，賦予教學(xué)者以更為豐富而普遍的意義，反思性教學(xué)和教學(xué)之反思被融入到了社會學(xué)和文化學(xué)的宏大視野中。
毫無疑問，反思性的歷史發(fā)展在充沛張揚對人類實踐的開放精神和邏輯力量的同時，也迅速搶占了教師發(fā)展以和教學(xué)研究的制高點。國外學(xué)者波斯納提出的一個教師生長的公式“經(jīng)驗＋反思＝生長”，以和我國學(xué)者林崇德提出的“優(yōu)秀教師＝教育過程＋反思”，同樣恰如其分地表達了“教學(xué)需要反思”的必要性和重要性。“反思”之于“教學(xué)”，無論是從初衷還是歸宿來說，都是教師主體和教育本體一次積極的自我敞亮、自我審視的行為，以達到發(fā)展自我、提升自我的最優(yōu)化。從更為普遍的意義上說，教師生長和發(fā)展的第一步，就在于教師自身的反思、教師自身對自身的評價和教師自身的自我改造。從學(xué)術(shù)研究的意義和實踐探索的價值這一雙重指向而言，反思不只是促使教師從技術(shù)的“奴役者”演進成教育的“思想者”，而且引導(dǎo)教師從職業(yè)的“謀生者”凸現(xiàn)為專業(yè)的“創(chuàng)生者”。
但是，“必需說明的是，盡管反思性教學(xué)運動是種強有力的和有價值的運動，但反思性教學(xué)并不一定是好的教學(xué)”，換言之，是否“反思”了就足以促成教學(xué)的改善？“盡管形形色色的反思性教學(xué)方法和方案與日俱增，但它的一個被普遍認同的特征是反思性教學(xué)的觀念難以用于實踐，這反過來影響了對理論化和促進教師反思的許多問題的認識”，我們目前最大的困惑就是：“反思性教學(xué)”的空間和時間有多大？以什么樣的“規(guī)范”衡量教學(xué)的“反思”已經(jīng)得以實現(xiàn)和完成？“反思”和“教學(xué)”之間如何堅持相互的張力與耦合？事實上，盡管一大批專家、學(xué)者最近對“反思性教學(xué)”刻畫得如何惟妙惟肖、傳唱得如何震天價響，“反思性教學(xué)”仍然還是大家心照不宣的一種“黑箱”——看不見、摸不著，甚至是一個“黑洞”——任何內(nèi)容都可以在其強大的引力之下一掃而光、一網(wǎng)打盡。于是，即使“反思性教學(xué)”這一術(shù)語在教師例會上、教育文集中被廣泛征用，甚至開始被作為諸多教育行動的前提，但人云亦云、趨之若鶩的心態(tài)卻一起將“反思性教學(xué)”推向了空中樓閣。在某種程度上說，類似的一堆撲朔迷離的認識和相關(guān)的一些美輪美奐的措辭導(dǎo)致“人們總是不加批判的贊揚教師反思的結(jié)果，而把一個更為復(fù)雜的實際問題簡單化……更多的反思會使有害于同學(xué)的實踐行為得到強化甚至合法化”。
固然，影響反思性教學(xué)的因素是多方面的，包括教師個性、固有觀念、能力、經(jīng)驗等等主觀因素，也包括同學(xué)特征、師生關(guān)系狀況和課堂情景等客觀因素。不同階段，教師所形成的觀念的水平和層次不同，對教育行為的影響程度也不同。尤其是長期教育工作所形成的慣性容易讓一些教師滿足目前的狀態(tài)，寧安勿寧變，惰性讓觀念只能活躍在紙面上，在行為上只能是一種靜態(tài)。特別是在不少煞費苦心的培訓(xùn)后，在多數(shù)有意識、有組織、有目的的學(xué)習(xí)后，反思觀念仍然是反思觀念，反思行動仍然是反思行動，沒有關(guān)聯(lián)，也沒有變化。一方面，對于教師教學(xué)而言，反思性教學(xué)在形式上只是一種精神、一種主義，它倡議教師對教學(xué)活動的反思，倡議了教師間的合作與交流，供認發(fā)生于教學(xué)實踐中的“個人實踐知識”；另一方面，當(dāng)涉和如何來評判這些教學(xué)活動，如何發(fā)展這些反思性實踐的價值和效用的問題時，反思性教學(xué)似乎還是一個盲點。如此，“反思性教學(xué)”必定將置身于一種浮躁與尷尬之境：浮躁于觀念、思想層面的“趨之若鶩”，尷尬于實踐、操作層面的“曲高和寡”。
當(dāng)“反思”以前所未有的力量開辟“教學(xué)”的康莊大道時，反思性教學(xué)依然解脫不了教育理論與實踐領(lǐng)域所面臨的一種“宿命”：大多數(shù)教師（包括當(dāng)今的優(yōu)秀教師）平時對教育的價值問題考慮甚少，多數(shù)教師對自身的教育教學(xué)能力表示自信[6]。舉一個很簡單的例子，常言“教師是人類靈魂的'工程師”，無妨追問一句：教師的靈魂由誰來塑造？經(jīng)常要求同學(xué)“創(chuàng)新”，卻不愿、不屑、不肯先從自身創(chuàng)新；希望提高同學(xué)的某種“素養(yǎng)”，卻很少關(guān)注教師自身的素養(yǎng)。這至少可以說明，我們對教師自身的反思是缺乏挖掘的深度和勇氣的。僅僅從技術(shù)與經(jīng)驗的層面考慮教學(xué)問題是遠遠不夠甚至是不可取的，教學(xué)實踐的情境性和教學(xué)行為的復(fù)雜性要求，反思性教學(xué)必需還原為反思的理性與決策的自覺。換言之，反思性教學(xué)的發(fā)生首先需要擁有自身的主體性條件（實踐主體的自我意識、認知能力和價值尺度等一起構(gòu)成了內(nèi)在的主體性條件）。
教師是決定反思發(fā)展方向的決定性因素，“勝利的有效率的教師傾向于主動地發(fā)明性地反思他們事業(yè)中的重要事情，包括他們的教育目的、課堂環(huán)境，以和他們自身的職業(yè)能力”。要完成教學(xué)反思，必需依賴于反思性教學(xué)行為發(fā)生的主體——教師，而教師的能力與態(tài)度則首先構(gòu)成反思性教學(xué)得以達成的邏輯要素。反思不是教學(xué)的必定行為，它依賴于教師是否能在教學(xué)的過程中發(fā)現(xiàn)并關(guān)注問題，即能力和態(tài)度兩方面。就能力而言，假如教師完全的依照其既定程序進行教學(xué)，那么問題是很難被捕獲到的；就態(tài)度而言，教師能發(fā)現(xiàn)問題，但是他并不想多關(guān)注它，反思行為同樣不能發(fā)生。進言之，倘若一位教師具有反思的能力，進而其反思的層次、境界都領(lǐng)先于他人，但他沒有反思的愿望或責(zé)任，其反思難以發(fā)生；倘若一位教師在責(zé)任與良心的推波助瀾中發(fā)生了強烈反思的欲望與激情，并涌現(xiàn)出一種躍躍欲試的鮮活狀態(tài)，但他缺乏反思的能力和戰(zhàn)略，其反思也難以最終實現(xiàn)。
一方面，構(gòu)成反思的問題是實踐者（教師）提出來的，它不是原本在教學(xué)中客觀存在的，它與教師的經(jīng)驗、方法和能力有密切的聯(lián)系，能成為一位教師反思對象的問題，即使在相似的情境也難以成為另一位教師反思的對象。有什么樣的問題源自實踐者有什么樣的眼光、視野和現(xiàn)時的需要。教師在教學(xué)過程中的反思是無法受到外界控制的，也難以得到外界的協(xié)助，因此，其已有的經(jīng)驗和能力在決定著反思性教學(xué)的發(fā)展方向。所以，發(fā)展方向?qū)τ诋?dāng)時教師而言是一個必定的結(jié)果，而不是應(yīng)然的結(jié)果。就一般教師的反思能力而言，除了學(xué)科專業(yè)知識（所謂本體性知識）、教育學(xué)和心理學(xué)知識（所謂條件性知識）以外，更為重要的是實踐性知識、緘默知識和教育智慧。教學(xué)主體在反思性教學(xué)的環(huán)境中，他的教學(xué)行為自然地以教學(xué)實踐為核心生成、展開，教學(xué)環(huán)境中充溢著學(xué)科的氣息，形成一種獨有的反思文化。具有反思能力的教學(xué)主體，能夠真正地確證自身教學(xué)主體地位的方向與尺度，明確教學(xué)主體得以實現(xiàn)的維度與根基，選擇相應(yīng)的反思戰(zhàn)略，比方教師可以建立學(xué)習(xí)檔案、進行問卷調(diào)查、撰寫反思日記等形式予以總結(jié)與反思。因此，真正的一名反思型教師，“除了專門學(xué)科的知識和技能以和能力以外，還應(yīng)具有深厚的教育理論修養(yǎng)，廣闊的教育前沿視野，敏感的教育問題意識，過硬的教育科研能力”。試圖維系反思主體角色的合法性和教學(xué)的合理性，行使反思者的權(quán)利以提升反思的境界，就必需要擴展教師的能力范疇，否則，就會遺憾地重溫泰戈爾的經(jīng)典之言：世界上最痛苦的事不是生與死，而是我站在你面前，你卻不知道我愛你。
另一方面，即使教師的專業(yè)能力、教學(xué)經(jīng)驗是教師發(fā)展反思性教學(xué)的重要資源，但這并不意味著能力和經(jīng)驗會自動轉(zhuǎn)化為自我反思的財富。教師的專業(yè)學(xué)科知識與反思性教學(xué)之間并不存在統(tǒng)計上的相關(guān)性，一名老教師并不見得比年輕教師更善于、更勇于、更常于反思。豐富的學(xué)科知識并不是形成反思性教學(xué)的唯一條件，教師的教學(xué)經(jīng)歷或經(jīng)驗也不是反思性教學(xué)質(zhì)量的絕對指標(biāo)。能否想得好、教得好取決于是否具有反思性探究精神的內(nèi)容、方法和層次，這也是建構(gòu)賦有效果的反思性教學(xué)的首要環(huán)節(jié)。教師只有認真考慮，深入研究其特定教學(xué)情境中的各種因素，努力嘗試最好的教學(xué)行動，才干真正實現(xiàn)反思性教學(xué)。
因此，“僅僅從技術(shù)上考慮、質(zhì)疑或評價自身的教學(xué)的有效性不是完全意義上的反思性教學(xué)，反思性教學(xué)還要求教師審慎地考慮他們實踐的倫理意義并樂意根據(jù)頓悟矯正不良行為”，反思的責(zé)任之感和虔誠之心不只是反思性教學(xué)得以有效生成的基本條件，而且是教學(xué)和其主體堅持其獨立性，贏得職業(yè)地位與職業(yè)尊重的必要前提。主體的反思態(tài)度、精神、道德等作為意識形態(tài)的存在，決定了它的非必定性，假如沒有主體時常地反思，不可能成為主體的習(xí)慣性存在，也不可能成為主體的智慧，而只能是對主體的外加規(guī)范和約束。反思必定意味著，在教學(xué)過程中，教學(xué)主體清晰地認識到教學(xué)的性質(zhì)與獨特表征，在教學(xué)過程中有將反思的特性置于主體的地位，致力于教學(xué)主體的教學(xué)素養(yǎng)提高的反思意識。教學(xué)主體的反思態(tài)度是堅守反思性教學(xué)的有力保證和實踐前提，教學(xué)的生成方向在很大程度上取決于教學(xué)主體的意識發(fā)展方向，這也決定著反思性教學(xué)的性質(zhì)與意義。
反思篇四
在前三年的工作中我一直是帶的大班，對于小班的孩子真的是沒有接觸過，所以今年是我第一年帶小班，在這一個月的教學(xué)中我確實有很多的反思。
1、對于不同年齡的孩子來說，確實要根據(jù)不同的年齡特點來與孩子進行交流和教學(xué)。原來大班的孩子的規(guī)則意識會更強一些，但是對于小班的孩子來說，一味的強調(diào)規(guī)則對于他們則是沒有太大的成果。對于小班的孩子首先要讓孩子們感受到安全感，他們才能聽進去我們說的話語。才能和我們交流。
2、更加關(guān)注孩子的身體。小班的孩子年齡小，抵抗能力都比較弱，所以孩子的一日三餐和喝水一定要特別關(guān)注。
3、關(guān)注孩子的情緒。對于新小班的孩子來說，他們的情緒很不穩(wěn)定，首先要安撫孩子的情緒，這樣孩子才有心情和老師交流各種事情。
4、新小班的孩子情緒緊張，對于家長來說，他們也比較焦慮。我們在安撫孩子情緒的同時，我應(yīng)該注意家長的情緒，只有家長的情緒穩(wěn)定，才能給孩子一個好的影響，家長們才能放心的將孩子送到幼兒園，提高出勤率。
5、關(guān)注特殊孩子。對于新小班的孩子，我們對于過敏的幼兒，性格特別的孩子給予更多的關(guān)注，穩(wěn)定孩子情緒。
6、小班的孩子行動比較慢，我們要有更多的耐心，給孩子們更多的時間來了解幼兒園的事物，并喜歡上幼兒園。
通過這次月檢的過程中，讓我發(fā)現(xiàn)很多讓老師們驚奇的事情，小朋友們可以更好的自己去朗讀兒歌，更好的去認知這個兒歌，這樣的兒歌可以瑯瑯上口。我想這樣的結(jié)果是不停地去堅持滲透兒歌的結(jié)果。每天在不同的時候，利用充分的時間，為小朋友們播放兒歌，而在每次聽的時候，其實他們都是在記憶和復(fù)習(xí)的過程，我建議老師們應(yīng)該抓住這樣的契機，更好的讓孩子去接受知識，而不是讓他們死記硬背。
對于億童英語來說，幼兒們通過vcd的觀看，豐富的圖片，瑯瑯上口的音樂，標(biāo)準(zhǔn)的發(fā)音，更吸引了孩子的注意力。同樣，利用充分的時間去播放vcd，讓孩子在觀看中加深印象，從“冒話”似地復(fù)讀，到認識獨立說出單詞，唱出整首歌曲，而這個時間是很漫長的，只有老師的不停堅持，才會在階段時間內(nèi)收到效果。而在整個教學(xué)環(huán)節(jié)中，每天的教學(xué)環(huán)節(jié)中，都是在不停地堅持做著為了同一個目標(biāo)的事情，我相信一定會收到不一樣的效果。這次月檢就是一次堅持的結(jié)果，是孩子從認知到理解的過程的結(jié)果。
每一個孩子的未來都是需要家長和老師的塑造來成就的，而每一次上課，每一次的朗讀，每一次的復(fù)習(xí)，都成為了孩子成長的階梯。可愛的孩子們，老師相信你們可以通過努力，達到同一個效果，那就是為了美好的明天，努力創(chuàng)造，為了自己的未來，打下最輝煌的基礎(chǔ)。老師相信你們，加油。
反思篇五
我們迎來了開學(xué)以來的第一次月考，我的心里很復(fù)雜，說不清是什么滋味。
月考的前天晚上，我坐在書桌前，一遍又一遍的復(fù)習(xí)老師講過的內(nèi)容，做各種復(fù)習(xí)卷，就盼著月考能考個好成績。
回想以前，以前我對學(xué)習(xí)中抱著一種不冷不熱的態(tài)度，心情好就讀，心情不好就不去理睬。可是隨著時間的推移，我逐漸對這種態(tài)度感到排斥。因為我長大了，知道了什么叫做“為自己活著才有意義。”可是當(dāng)我知道自己錯了的時候考試卻來臨了，這是我又像那爬在熱鍋上的螞蟻--團團轉(zhuǎn)，怎么半呢?就要考試了，我還有許多的知識沒掌握牢固。
··· ···
試卷就像一面鏡子，反映出我平常的薄弱環(huán)節(jié)。通過這次考試，我發(fā)現(xiàn)了自己的地理有很大的空洞，許多環(huán)節(jié)沒有掌握。
這次月考我不但感到了自己學(xué)習(xí)的退步，更感到由于以往不努力學(xué)習(xí)，以致根基不扎實。
知識是靠日積月累的，我們不可能在極短的時間內(nèi)，把大量的知識灌輸入到大腦里去。“三天一打魚兩天一曬網(wǎng)”這樣只會一事無成的。因此，一定要做到定時定量學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)的時候，又不會的提就要去問老師，做到今天的功課今天除。
這次月考，給了我一個下馬威，我反思了不足，也同時激發(fā)了努力拼搏下去的勇氣和力量，明確了以后進步的方向，樹立了信心。我相信，以后考試我一定會取得更好的成績，不會辜負老師和家長對我的希望!
反思篇六
品社課的楊老師來上課時，聽見這句話原本還很高興，但是，接下來發(fā)生了一件不應(yīng)該的事，讓楊老師十分生氣，萬分傷心!
本周二，楊老師布置了一項作業(yè)。當(dāng)時，我們?nèi)嗤瑢W(xué)都承諾楊老師：“一定認真完成!”可今天一檢查，竟然全班同學(xué)都沒有認真完成，甚至幾乎都沒有寫。這時，楊老師臉上的笑容停止了，變成了一副很嚴(yán)厲的表情，開始一個個詢問我們，我們頓時一個個低下了頭，誰也不敢說話。
這學(xué)期以來，我們一直都在學(xué)：“講誠信，誠是做人的核心，信是做人的根本!”并且，我們也一直在努力做個講誠信的人，可是，由于是品社作業(yè)，大家以前都沒有重視，可這次是我們事先已經(jīng)承諾過的，要認真完成，但我們沒有做到對楊老師守信，而且又是在教師節(jié)，讓楊老師生氣、傷心，實在是太不應(yīng)該了。作為對自己的一次認真反思、一次警鐘!我把它發(fā)到博客上，希望它能時時提醒自己，要一諾千金!
其實，我是寫了作業(yè)的，可當(dāng)楊老師讓寫作業(yè)的同學(xué)舉手時，我回頭看了看，班里竟沒有一個人舉手，我立刻猶豫了，到底舉不舉手呢?這時，金圣凱站了起來，老師問他認真了嗎?他說認真了，可老師檢查時，認為他不夠認真，而是嚴(yán)厲地批評了他。我頓時呆了，再也不敢舉手了，生怕老師也批評我。
后來我仔細檢查所完成的作業(yè)，的確感到自己有點不認真，字跡不夠工整，每項約定不夠深刻，因此也沒有完全做到“一諾千金”“一言九鼎”這句古訓(xùn)!
楊老師，對不起!我錯了，下次我一定做個講誠信的好孩子，請您相信我!
反思篇七
對于七年級xxxx年語文新教材的教學(xué)，早已經(jīng)過了半個學(xué)期了，七年級新生也漸習(xí)慣了這部新的教材。對于自己來說，作為新的教師，站在教師的立場上，也漸習(xí)慣了這部新的教材（其實是無選擇地以之教學(xué)，因而也就無所謂什么新老教材教學(xué)過程中的矛盾問題了）。
然而，不得不承認的是，對于這部新教材的教學(xué)實施過后所獲得的反思，卻也值得自己一再深究。
有鑒于這部教材是一部國家級課程教材，其編寫自然也是以我國初中學(xué)生的整體水平為著眼點，無法考慮到各地區(qū)的學(xué)生認知水平的個性差距，倒也無可厚非。然而一旦施諸具體的教學(xué)過程中，國家的課程綱要所設(shè)定的教學(xué)目標(biāo)與現(xiàn)實的學(xué)生素質(zhì)所決定的教學(xué)目標(biāo)完成度可就有些兩樣了，而且往往表現(xiàn)為前者目標(biāo)過高或后者完成度過低。
且就課本中本人已教過的莫懷戚的《散步》為例。新教材的預(yù)習(xí)目標(biāo)如下：
課文說的是一家人散步的瑣事，內(nèi)容好像比較淺，但仔細品味，會感覺到正是這平常生活中流淌著的親情，滋潤著家人的心靈，承托起一個溫暖的家。你的身邊一定不乏這樣的溫馨場景，回憶一下，感受其中的溫情。
這所謂“溫情”也者，即強調(diào)學(xué)生關(guān)注本課文的人文性，感受一家人其樂融融的情味。這是本課文在人文性方面對學(xué)生的學(xué)習(xí)度提出的初級要求。
但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細，好像我背上的同她背上的加起來，就是整個世界。
于是乎，學(xué)生也不得不隨著老師去深究其中的“深層意蘊”，而其本身卻只能達到“品味溫情”的`地步。于是乎，教師的教學(xué)工作也就陷入了尷尬境地。
這尷尬便來自教學(xué)目標(biāo)在理念與實踐中的反差。教學(xué)目標(biāo)的設(shè)立當(dāng)然要考慮到學(xué)生的認知水平，但同時卻又不得不深以教學(xué)大綱為基礎(chǔ)，使得教學(xué)工作處于兩難的境地。更何況當(dāng)現(xiàn)實中學(xué)生的認知水平意外地偏低時，這其間的反差就更加的明顯，因而也就更加需要教師在教學(xué)上游刃有余。這對于一個職初教師來說，如何盡量解決這反差帶來的諸多問題甚是重要。
反思篇八
七年級階段，學(xué)生主要是要學(xué)習(xí)寫好記敘文。
記敘文主要是寫人敘事。因此，安排了這樣一節(jié)課。當(dāng)然，一直認為，作文教學(xué)是個系統(tǒng)工程，不是一兩節(jié)課可能以教好、學(xué)好的。因此，這也是寫人作文教學(xué)系列的第一節(jié)課。以后還要分別從外貌描寫、動作描寫、語言描寫、心理描寫等幾個方面進行專門的學(xué)習(xí)訓(xùn)練。
通過這節(jié)課，主要是到致力于讓學(xué)生學(xué)會抓住典型事件、獨特的外貌、個性化的語言及動作等特征來刻畫人物形象，在教學(xué)過程中歸納外貌、動作、語言描寫的常用方法，并讓學(xué)生運用寫作技巧刻畫人物。
在教學(xué)過程中，我先讓學(xué)生搜尋自己的記憶，寫出自己印象中最深刻的人，并追問這個人為什么讓你印象深刻。為后面的教學(xué)作好鋪墊。然后分別從抓住典型事件、外貌描寫、動作描寫及語言描寫幾個方面通過具體實例，歸納常用方法并進行相應(yīng)的片斷訓(xùn)練。
在實例的選擇上，我選用了大家都比較熟悉的四大名著中的內(nèi)容。如在抓住典型事件的內(nèi)容上，選擇《西游記》中大鬧天宮、偷吃人參果、三打白骨精……等事件，《三國演義》中過五關(guān)斬六將、千里走單騎、敗走麥城……等事件，《水滸傳》中景陽岡打虎、手刃潘金蓮、醉打蔣門神……等事件，《紅樓夢》：剪香囊發(fā)脾氣、焚詩稿斷癡情、葬花……等事件。這些事件一般是學(xué)生耳熟能詳?shù)氖录瑢W(xué)生既熟悉又感興趣。同樣，在描寫方法的歸納中，也選擇了這些名著中對大家非常熟悉的人物：孫悟空、關(guān)羽、林黛玉的描寫。
整堂課上，學(xué)生表現(xiàn)比較積極，課堂氣氛比較活躍。但我的本意是想讓學(xué)生邊學(xué)邊進行片斷寫作、展示、評價的。但在實際操作上，還是有些忽略了。特別是后面的動作描寫和語言描寫，基本上只是跟學(xué)生歸納出了方法，沒有給學(xué)生動手寫一寫的機會。
反思篇九
傳統(tǒng)的教學(xué)法強調(diào)了教師的講授作用，其課堂結(jié)構(gòu)千篇一律，難以創(chuàng)設(shè)生氣。當(dāng)今，加強素質(zhì)教育就要改變這種狀況。“讀、講、議、練”教學(xué)法注重“教”與“學(xué)”的互相滲透和互相作用，在歷史課的教學(xué)過程中，通過教師的啟發(fā)，引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)問題，提高分析和解決問題的能力，從而較好地掌握歷史的基礎(chǔ)知識和基本觀點，把握歷史發(fā)展的線索及其規(guī)律。這種方法，一改教師過去硬性灌輸、包辦代替的現(xiàn)象，真正體現(xiàn)了課堂教中“以學(xué)生為主體。教師為主導(dǎo)、訓(xùn)練為主線、能力為目標(biāo)”的現(xiàn)代教育思想。近年來，我校在高中歷史教學(xué)中嘗試“讀、講、議、練”四段教學(xué)法，效果顯著。
讀：教師課前明確課堂教學(xué)的目標(biāo)，精心設(shè)計問題；學(xué)生根據(jù)教師所提問題，閱讀教材，思考問題。讀是教學(xué)開始部分，時間控制在6至8分鐘。要求學(xué)生閱讀時注意章、節(jié)、句、段之間，特別是小標(biāo)題之間的內(nèi)在聯(lián)系，注意教師列出的問題，初步讀懂教材內(nèi)容，明確重點、難點，標(biāo)出疑點，理清線索，做好讀書筆記。學(xué)生在閱讀的時候，教師應(yīng)注意巡回指導(dǎo)，解惑釋疑。如《中國近現(xiàn)代史》上冊《帝國主義瓜分中國的狂潮》一節(jié)，教師可先提出“什么是資本輸出”，“帝國主義國家對華資本輸出的形式及危害”等問題，指導(dǎo)學(xué)生讀書，獨立思考，并對學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生個別輔導(dǎo)，闡釋“帝國主義”、“資本輸出”等概念。
講：就是教師的講授，授課時突出一個“精”字。即學(xué)生通覽教材，經(jīng)過一般思索后教師“精講”。其目的是要用精練的語言，講清教材的重點、難點、疑點和熱點，把書本上的知識結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)化為學(xué)生的認知結(jié)構(gòu)，起“畫龍點睛”的作用。講是整個課堂教學(xué)的主體，時間掌握在20分鐘左右，講授中教師要用彩色粉筆書寫正副板書，凡是重要的年代、地名、人名，主要內(nèi)容——歷史的基本線索、重要的基礎(chǔ)知識，亦即基本觀點和基本概念等，都要求學(xué)生在課本相應(yīng)的位置上注明符號和寫出要點。教師精講后，應(yīng)即安排2至3分鐘時間讓學(xué)生速讀，將學(xué)生在自學(xué)時的疑點和教師精講部分的重點，有選擇地再讀一遍，強化記憶，以達到鞏固和深化所學(xué)知識的目的。
議：教師有目的地讓學(xué)生把尚未弄懂問題的疑點提出來，師生一起展開討論。方法可以由教師先提出疑點，引導(dǎo)學(xué)生思維，學(xué)生在討論中解決問題；或在學(xué)生討論的基礎(chǔ)上，教師加以點撥啟發(fā)，開啟學(xué)生的思路，當(dāng)堂講清疑點；也可以概括幾種不同看法，然后指導(dǎo)學(xué)生閱讀一些相應(yīng)的課外讀物，交給學(xué)生解決問題的鑰匙，讓學(xué)生在課外尋求正確答案。如在講授西歐啟蒙思想時，學(xué)生提出：啟蒙思想的核心是反對專制、特權(quán)，要求民主、自由、平等，可盧梭又提倡“社會契約”，要求人們共同遵守“社會契約”，這前后兩種要求是不是矛盾的？通過討論，學(xué)生終于弄清啟蒙思想家是要求以“社會契約”——“法制”來維持一個民主、自由、平等的社會。從而，進一步挖掘了教材的內(nèi)涵，學(xué)生對教材上一些問題的理解也更加深刻和全面了。
練：學(xué)生在經(jīng)過讀、講、議幾個過程，獲得了新知識、新概念后，為了鞏固這些知識，教師要精心設(shè)計一些練習(xí)題（包括課后練習(xí)題），要求學(xué)生及時完成，一般以選擇題和簡答題為宜。課堂上的練習(xí)主要是師生一起分析具有典型性、示范性的例題，為學(xué)生課后作業(yè)掃除障礙，并希望通過“練”，發(fā)現(xiàn)并及時解決問題，達到當(dāng)堂掌握、當(dāng)堂理解、當(dāng)堂鞏固的目的。但不宜把求知的目標(biāo)定得太高，以免脫離學(xué)生的學(xué)習(xí)實際，有時不妨稍稍降低一些訓(xùn)練的難度。從半個學(xué)期或一個學(xué)期著眼，訓(xùn)練應(yīng)有一個由易到難，逐步提高的總體構(gòu)思，引導(dǎo)學(xué)生“拾階而上”，一步步登堂入室。
“讀、講、議、練”教學(xué)法注重學(xué)生思維的獨立性，讓學(xué)生獨立思考，在學(xué)習(xí)中自己發(fā)現(xiàn)并解決問題，有利于學(xué)生自學(xué)能力的培養(yǎng)。“讀、講、議、練”注重學(xué)生思維的積極性，教學(xué)中鼓勵學(xué)生大膽質(zhì)疑，讓學(xué)生在積極的思維中開發(fā)智力，使之逐步養(yǎng)成積極思維的良好習(xí)慣。“讀、講、議、練”注重學(xué)生思維的流暢性，通過經(jīng)常、反復(fù)的訓(xùn)練，提高了學(xué)生的閱讀能力和語言、文字表達能力。“讀、講、議、練”注重學(xué)生思維的創(chuàng)造性，教師講得少，學(xué)生動腦、動手機會多，思維訓(xùn)練容量大，不僅使學(xué)生把知識真正化為己有，同時也為學(xué)生創(chuàng)造性的思維活動創(chuàng)造了條件。
應(yīng)該注意的是“讀、講、議、練”要體現(xiàn)歷史課的特點，切忌將歷史課上成語文課。不應(yīng)在語言文字上兜圈子，要突出把握歷史課的“個性”。
“讀、講、議、練”整個教學(xué)過程的安排，課堂結(jié)構(gòu)、教學(xué)方法的設(shè)計，都要*教師根據(jù)教材和學(xué)生的實際合理組織，同時，在教學(xué)過程，又必須隨時根據(jù)課堂出現(xiàn)的新情況，因勢利導(dǎo)，調(diào)整教學(xué)步驟，以便把學(xué)生求知探索的積極性引向既定的目標(biāo)。
教學(xué)中，要努力創(chuàng)設(shè)生動、活潑的教學(xué)氛圍，倡導(dǎo)教學(xué)相長。師生之間、學(xué)生之間形成平等、民主，相互理解、相互尊重的人際關(guān)系。教師應(yīng)重視學(xué)生個性的發(fā)展，積極開發(fā)學(xué)生潛能，鼓勵學(xué)生暢所欲言，大膽標(biāo)新立異，使學(xué)生身心愉悅。這樣，學(xué)生的思維才能敏捷，真知灼見、創(chuàng)新火花才會迸發(fā)。
在“讀、講、議、練”教學(xué)中，直觀教具，特別是現(xiàn)代化教學(xué)手段要充分運用，以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，從而提高教學(xué)效率，增強教學(xué)效果。