當(dāng)我們經(jīng)歷一段特殊的時(shí)刻，或者完成一項(xiàng)重要的任務(wù)時(shí)，我們會(huì)通過(guò)反思和總結(jié)來(lái)獲取心得體會(huì)。心得體會(huì)可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己，了解自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，從而不斷提升自己。以下是我?guī)痛蠹艺淼淖钚滦牡皿w會(huì)范文大全，希望能夠幫助到大家，我們一起來(lái)看一看吧。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇一
中國(guó)是一個(gè)東方古國(guó)，幾千年的歷史積淀賦予了中國(guó)人民眾多的優(yōu)秀品質(zhì)和智慧，也讓中國(guó)成為了世界上最古老、最獨(dú)特的文明之一。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，中國(guó)一直處于困頓與落后的境地。直到改革開放以來(lái)，中國(guó)才真正迎來(lái)了屬于自己的崛起時(shí)刻。中國(guó)崛起的過(guò)程，不僅令人振奮，更給了我很多深刻的體會(huì)和啟示。
首先，我深切體會(huì)到中國(guó)崛起的成功來(lái)之不易。中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的探索、失敗和磨礪。改革開放以來(lái)的中國(guó)，始終堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，秉持穩(wěn)中求進(jìn)的發(fā)展理念，在全球化的浪潮中找到了自己的定位。中國(guó)人民智慧的結(jié)晶和辛勤的努力，才讓中國(guó)成為了舉世矚目的經(jīng)濟(jì)大國(guó)。從貧窮落后到如今的經(jīng)濟(jì)強(qiáng)國(guó)，中國(guó)崛起的成功是凝聚了億萬(wàn)人民的智慧和汗水。
其次，我感受到中國(guó)崛起的意義超越了國(guó)界。中國(guó)的崛起不僅對(duì)中國(guó)自身具有重要意義，也對(duì)世界具有深遠(yuǎn)影響。中國(guó)的崛起不是通過(guò)侵略他國(guó)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)自身的實(shí)力和努力贏得的。中國(guó)以外交手段、互利合作的方式與世界各國(guó)建立了廣泛的聯(lián)系，為推動(dòng)全球發(fā)展繁榮做出了卓越貢獻(xiàn)。中國(guó)的崛起也為其他發(fā)展中國(guó)家提供了借鑒和參考，為世界提供了一種新的發(fā)展路徑。
再次，我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起需要保持謙遜和開放的心態(tài)。作為一個(gè)崛起中的大國(guó)，中國(guó)需保持謙遜的心態(tài)，不僅要不驕不躁，更要保持與世界的接軌和團(tuán)結(jié)合作。中國(guó)追求和平、合作的外交政策向世界傳遞出一個(gè)信息，那就是中國(guó)崛起不會(huì)對(duì)其他國(guó)家構(gòu)成威脅，而是希望與各國(guó)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、互利共贏。同時(shí)，中國(guó)也需要保持開放的心態(tài)，學(xué)習(xí)吸收其他國(guó)家的有益經(jīng)驗(yàn)和內(nèi)外部建設(shè)，這樣才能更好地推動(dòng)中國(guó)崛起的國(guó)家建設(shè)。
最后，我意識(shí)到中國(guó)崛起需要以人民為中心，實(shí)現(xiàn)全面的社會(huì)發(fā)展。中國(guó)崛起的最終目標(biāo)是讓每一個(gè)中國(guó)人民都能夠共享發(fā)展的成果，實(shí)現(xiàn)全面小康。中國(guó)崛起的過(guò)程中，我們要關(guān)注人民的幸福感和獲得感，不僅僅追求經(jīng)濟(jì)數(shù)字的增長(zhǎng)，更要關(guān)注社會(huì)公平正義、環(huán)境可持續(xù)發(fā)展等方面的問(wèn)題。只有讓每個(gè)人都能夠過(guò)上幸福美好的生活，才能真正實(shí)現(xiàn)中國(guó)的崛起。
總之，中國(guó)崛起是一部充滿智慧和奮斗的壯麗史詩(shī)，它給了我很多的體會(huì)和感悟。中國(guó)崛起不僅是中國(guó)人民的夢(mèng)想，更是全球發(fā)展的機(jī)遇。我們要牢記中國(guó)崛起的歷史經(jīng)驗(yàn)和智慧，堅(jiān)定信心，繼續(xù)努力，為中國(guó)崛起的偉大事業(yè)做出自己的貢獻(xiàn)。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇二
如何看待中國(guó)的崛起？國(guó)際社會(huì)對(duì)此議論紛紛。在此，我就“中國(guó)和平崛起新道路”這個(gè)總命題，從以下三個(gè)方面闡述我的一些思考：
——怎樣看中國(guó)的發(fā)展，
——怎樣看中國(guó)的崛起道路，
——怎樣看中國(guó)崛起與中歐關(guān)系。
（一）
第一個(gè)方面，怎樣看中國(guó)的發(fā)展。
中國(guó)實(shí)行改革開放25年來(lái)，取得了一系列新的重大進(jìn)步和發(fā)展。但是，中國(guó)遠(yuǎn)未擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而且是一個(gè)面臨一系列大規(guī)模發(fā)展難題的發(fā)展中國(guó)家。
什么叫“大規(guī)模發(fā)展難題”呢？
這可以用兩道最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題來(lái)說(shuō)明。一道乘法題，一道除法題。
乘法題是：無(wú)論看似多么小的、甚至可以忽略的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展難點(diǎn)，只要乘以13億（我這里指的是中國(guó)的人口），那就成了一個(gè)大規(guī)模的、甚至可能是超大規(guī)模的問(wèn)題。
而除法題是：無(wú)論絕對(duì)數(shù)量多么可觀的財(cái)力、物力，只要除以13億，那就成為相當(dāng)?shù)偷摹⑸踔梁艿秃艿偷娜司搅恕?/p>
當(dāng)然，事情還有另一方面。實(shí)踐證明，中國(guó)活躍起來(lái)，把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素愈益充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么中國(guó)人的勞動(dòng)力、創(chuàng)新力、購(gòu)買力，中國(guó)的凝聚力和增長(zhǎng)動(dòng)力，以及由此而給世界帶來(lái)的增長(zhǎng)動(dòng)力，又是聯(lián)系于13億的`另一道數(shù)學(xué)題。
總之，中國(guó)為解決發(fā)展問(wèn)題的一切努力，歸根結(jié)底，都是為了使我們的全國(guó)人民過(guò)上好日子，到本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。
我認(rèn)為這就是我們當(dāng)代中國(guó)人，從領(lǐng)導(dǎo)層到全體人民，一個(gè)共同的雄心壯志。
單單這件事，就夠我們從現(xiàn)在算起的兩到三代中國(guó)人，很忙很忙的了！
（二）
第二個(gè)方面，怎樣看中國(guó)的崛起道路。
這里根本之點(diǎn)是在于：中國(guó)實(shí)行改革開放25年來(lái)，已經(jīng)開創(chuàng)出一條適合中國(guó)國(guó)情又適合時(shí)代特征的戰(zhàn)略道路。這就是：在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這樣一條和平崛起新道路。
關(guān)于這條道路，我首先要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離，這本身就是中國(guó)人的一個(gè)重大的歷史性戰(zhàn)略抉擇。
這個(gè)抉擇，是在上世紀(jì)70年代末擺在中國(guó)人面前的。當(dāng)時(shí)，世界范圍新科技革命和新一輪經(jīng)濟(jì)全球化浪潮蓬勃興起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人把握住這個(gè)歷史機(jī)遇，把全部工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，開創(chuàng)了中國(guó)改革開放的新時(shí)期。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇三
隨著中國(guó)在全球舞臺(tái)上逐漸崛起，不僅經(jīng)濟(jì)實(shí)力增強(qiáng)，而且在政治、科技、文化等各個(gè)方面也展現(xiàn)出日益強(qiáng)大的影響力。《中國(guó)崛起》一書通過(guò)深入分析中國(guó)崛起的歷史背景、路徑選擇以及未來(lái)可能面臨的挑戰(zhàn)，幫助我們更好地理解這個(gè)正在復(fù)興的國(guó)家。閱讀這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更深刻的認(rèn)識(shí)和體會(huì)，并從中獲得了一些重要啟示。
首先，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一蹴而就，而是經(jīng)歷了漫長(zhǎng)而曲折的歷程。從歷史的角度看，中國(guó)作為一個(gè)古老的文明國(guó)家，在近代時(shí)期遭受了種種侵略和壓迫，長(zhǎng)期處于貧弱與積貧積弱的狀態(tài)。然而，中國(guó)人民始終保持著堅(jiān)定的信念，勇敢抵抗各種侵略勢(shì)力，并經(jīng)歷了艱苦卓越的斗爭(zhēng)，最終取得了獨(dú)立和解放。中國(guó)崛起的道路是通過(guò)改革開放推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)，并堅(jiān)定不移地走上了建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化的道路。這一歷史過(guò)程告訴我們，崛起是需要時(shí)間和努力，需要全國(guó)人民的共同奮斗。
其次，閱讀《中國(guó)崛起》讓我認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是中國(guó)人民團(tuán)結(jié)一致的結(jié)果。中國(guó)作為一個(gè)多民族國(guó)家，擁有廣泛而深厚的歷史文化底蘊(yùn)。然而，長(zhǎng)期以來(lái)，由于各種原因，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了分歧和矛盾。但是，在中華民族的復(fù)興大業(yè)面前，中國(guó)人民意識(shí)到了團(tuán)結(jié)的重要性，并開始積極追求團(tuán)結(jié)。國(guó)家統(tǒng)一、民族團(tuán)結(jié)成為中國(guó)人民共同的目標(biāo)。中國(guó)崛起離不開全國(guó)人民的共同努力和奉獻(xiàn)，每個(gè)中國(guó)人都為中國(guó)崛起做出了自己的貢獻(xiàn)。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到自豪和自信。
此外，閱讀《中國(guó)崛起》讓我深刻認(rèn)識(shí)到中國(guó)崛起是和平的崛起。中國(guó)秉持和平發(fā)展的原則，始終堅(jiān)持走和平崛起的道路。中國(guó)崛起并不是通過(guò)武力擴(kuò)張或侵略他國(guó)來(lái)實(shí)現(xiàn)的，而是通過(guò)不斷改革和發(fā)展自身實(shí)力，贏得了世界的認(rèn)可和尊重。中國(guó)提出的“和平共處五項(xiàng)原則”成為了世界各國(guó)共同的行動(dòng)準(zhǔn)則。中國(guó)在推動(dòng)全球化、促進(jìn)地區(qū)合作、維護(hù)國(guó)際秩序等方面發(fā)揮著重要作用。中國(guó)崛起不僅為中國(guó)帶來(lái)了機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也為全球穩(wěn)定與繁榮作出了貢獻(xiàn)。
最后，閱讀《中國(guó)崛起》讓我明白了中國(guó)崛起并非一帆風(fēng)順，而是面臨著各種內(nèi)外部的挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)。中國(guó)崛起使中國(guó)成為全球舞臺(tái)上的重要角色，但也面臨著核心技術(shù)創(chuàng)新、資源環(huán)境壓力、社會(huì)矛盾等諸多難題。此外，國(guó)際上一些多邊主義和自由貿(mào)易的基石遭遇沖擊，國(guó)際秩序不穩(wěn)定，給中國(guó)的崛起帶來(lái)了不確定性。面對(duì)這些挑戰(zhàn)，中國(guó)需要保持清醒思考和冷靜應(yīng)對(duì)，加強(qiáng)自身的改革和創(chuàng)新，尋求更好地發(fā)展道路。同時(shí)，中國(guó)也應(yīng)積極主動(dòng)參與全球治理體系的建設(shè)，為世界和平穩(wěn)定做出更大的貢獻(xiàn)。
總之，《中國(guó)崛起》這本書讓我對(duì)中國(guó)崛起有了更全面的認(rèn)識(shí)和深入的思考。中國(guó)崛起并非一蹴而就，需要經(jīng)歷各種歷史考驗(yàn)和困難，需要全國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和奉獻(xiàn)。中國(guó)崛起是和平的崛起，通過(guò)對(duì)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外合作實(shí)現(xiàn)國(guó)家復(fù)興的目標(biāo)。中國(guó)崛起還面臨著各種挑戰(zhàn)和風(fēng)險(xiǎn)，需要國(guó)家和人民共同努力。作為一個(gè)中國(guó)人，我為中國(guó)崛起感到驕傲與自豪，并愿意為之努力和奉獻(xiàn)。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇四
如何看待中國(guó)的崛起？國(guó)際社會(huì)對(duì)此議論紛紛。在此，我就“中國(guó)和平崛起新道路”這個(gè)總命題，從以下三個(gè)方面闡述我的一些思考：――怎樣看中國(guó)的發(fā)展，――怎樣看中國(guó)的崛起道路，――怎樣看中國(guó)崛起與中歐關(guān)系。（一）第一個(gè)方面，怎樣看中國(guó)的發(fā)展。中國(guó)實(shí)行改革開放25年來(lái)，取得了一系列新的重大進(jìn)步和發(fā)展。但是，中國(guó)遠(yuǎn)未擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，仍是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家，而且是一個(gè)面臨一系列大規(guī)模發(fā)展難題的發(fā)展中國(guó)家。什么叫“大規(guī)模發(fā)展難題”呢？這可以用兩道最簡(jiǎn)單的數(shù)學(xué)題來(lái)說(shuō)明。一道乘法題，一道除法題。乘法題是：無(wú)論看似多么小的、甚至可以忽略的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展難點(diǎn)，只要乘以13億（我這里指的是中國(guó)的人口），那就成了一個(gè)大規(guī)模的、甚至可能是超大規(guī)模的問(wèn)題。而除法題是：無(wú)論絕對(duì)數(shù)量多么可觀的財(cái)力、物力，只要除以13億，那就成為相當(dāng)?shù)偷摹⑸踔梁艿秃艿偷娜司搅恕．?dāng)然，事情還有另一方面。實(shí)踐證明，中國(guó)活躍起來(lái)，把一切可以調(diào)動(dòng)的積極因素愈益充分地調(diào)動(dòng)起來(lái)，那么中國(guó)人的勞動(dòng)力、創(chuàng)新力、購(gòu)買力，中國(guó)的凝聚力和增長(zhǎng)動(dòng)力，以及由此而給世界帶來(lái)的增長(zhǎng)動(dòng)力，又是聯(lián)系于13億的另一道數(shù)學(xué)題。總之，中國(guó)為解決發(fā)展問(wèn)題的一切努力，歸根結(jié)底，都是為了使我們的全國(guó)人民過(guò)上好日子，到本世紀(jì)中葉達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家的水平。我認(rèn)為這就是我們當(dāng)代中國(guó)人，從領(lǐng)導(dǎo)層到全體人民，一個(gè)共同的雄心壯志。單單這件事，就夠我們從現(xiàn)在算起的兩到三代中國(guó)人，很忙很忙的了！（二）第二個(gè)方面，怎樣看中國(guó)的崛起道路。這里根本之點(diǎn)是在于：中國(guó)實(shí)行改革開放25年來(lái)，已經(jīng)開創(chuàng)出一條適合中國(guó)國(guó)情又適合時(shí)代特征的戰(zhàn)略道路。這就是：在同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離的進(jìn)程中獨(dú)立自主地建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，這樣一條和平崛起新道路。關(guān)于這條道路，我首先要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：同經(jīng)濟(jì)全球化相聯(lián)系而不是相脫離，這本身就是中國(guó)人的一個(gè)重大的`歷史性戰(zhàn)略抉擇。這個(gè)抉擇，是在上世紀(jì)70年代末擺在中國(guó)人面前的。當(dāng)時(shí)，世界范圍新科技革命和新一輪經(jīng)濟(jì)全球化浪潮蓬勃興起，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人把握住這個(gè)歷史機(jī)遇，把全部工作轉(zhuǎn)到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的軌道上來(lái)，開創(chuàng)了中國(guó)改革開放的新時(shí)期。到了上世紀(jì)90年代，中國(guó)面臨又一次歷史性戰(zhàn)略抉擇。這就是經(jīng)濟(jì)全球化同反全球化兩股潮流的對(duì)抗，以及亞洲金融危機(jī)的發(fā)生。中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人果斷地確定了進(jìn)一步積極參與經(jīng)濟(jì)全球化而又“趨利避害”的戰(zhàn)略方針，又把中國(guó)的改革開放推進(jìn)到新的水平。關(guān)于這條道路，其次我要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：在積極參與經(jīng)濟(jì)全球化的同時(shí)，走獨(dú)立自主的發(fā)展道路。像中國(guó)這樣十幾億人口的發(fā)展中國(guó)家，要發(fā)展起來(lái)，不應(yīng)當(dāng)也不可能設(shè)想依賴任何別的國(guó)家，而必須也只能把事情主要放在自己力量的基點(diǎn)上。就是說(shuō)，更加充分自覺地依靠自身的體制創(chuàng)新，依靠自身的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整，依靠國(guó)內(nèi)需求和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的開發(fā)，依靠把龐大的居民儲(chǔ)蓄轉(zhuǎn)化為投資，依靠國(guó)民素質(zhì)的提高和科技進(jìn)步并以此來(lái)解決資源和環(huán)境問(wèn)題，來(lái)解決我們的“超大規(guī)模發(fā)展難題”，實(shí)現(xiàn)我們的發(fā)展目標(biāo)。關(guān)于這條道路，我還要強(qiáng)調(diào)一點(diǎn)：這是一條奮力崛起而又堅(jiān)持和平、堅(jiān)持不爭(zhēng)霸的道路。近代以來(lái)大國(guó)爭(zhēng)霸的歷史反復(fù)說(shuō)明，一個(gè)大國(guó)的崛起，往往導(dǎo)致國(guó)際格局和世界秩序的急劇變動(dòng)，甚至引發(fā)大戰(zhàn)。這里一個(gè)重要原因，就是他們走了一條依靠發(fā)動(dòng)侵略戰(zhàn)爭(zhēng)，實(shí)行對(duì)外擴(kuò)張的道路。而這樣的道路，總是以失敗告終。因此，我們的抉擇只能是：和平地崛起。就是說(shuō)，爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又以自身的發(fā)展來(lái)維護(hù)世界和平。圍繞這條道路，最重要的戰(zhàn)略方針有三條：一是銳意推進(jìn)以社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義民主政治為基本內(nèi)涵的經(jīng)濟(jì)和政治體制改革，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的制度保證；二是大膽借鑒吸收人類文明成果而又堅(jiān)持弘揚(yáng)中華文明，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的精神支柱；三是統(tǒng)籌兼顧各種利益關(guān)系，包括統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展、統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展、統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開放，以形成實(shí)現(xiàn)和平崛起的社會(huì)環(huán)境。最后，我還要強(qiáng)調(diào)指出：義無(wú)返顧地堅(jiān)持和發(fā)展這條中國(guó)和平崛起新道路，就是21世紀(jì)中國(guó)人的使命。（三）中國(guó)的和平崛起對(duì)于歐洲意味著什么？這是我要談的第三個(gè)方面。我以為，中國(guó)的和平崛起將為歐洲以及中歐關(guān)系帶來(lái)新的發(fā)展機(jī)遇。我這樣說(shuō)主要有三點(diǎn)依據(jù)：首先在發(fā)展的問(wèn)題上，歐洲和中國(guó)一樣，都處在和平崛起的進(jìn)程中。歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意。歐洲和中國(guó)在兩次世界大戰(zhàn)中，都付出過(guò)沉重的血的代價(jià)，因而更加深知和平的珍貴。歐洲正在走向聯(lián)合和統(tǒng)一，歐盟已經(jīng)成為當(dāng)今世界一體化程度最高、綜合實(shí)力雄厚的國(guó)家聯(lián)合體。中國(guó)希望，和平崛起的統(tǒng)一的新歐洲，特別是歐盟，在地區(qū)和國(guó)際事務(wù)中發(fā)揮著越來(lái)越重要的作用。其次是在國(guó)際戰(zhàn)略觀上，歐洲與中國(guó)有許多共同點(diǎn)。歐洲與中國(guó)都希望營(yíng)造一個(gè)和平發(fā)展、互信互利、造福人類的國(guó)際環(huán)境。我們都贊成多邊主義，主張尊重文化的多樣性，要求維護(hù)國(guó)際關(guān)系的民主化，以法治的精神改革現(xiàn)存國(guó)際秩序中的不合理成分，以長(zhǎng)遠(yuǎn)的眼光推進(jìn)成熟的戰(zhàn)略伙伴關(guān)系。其三是中國(guó)的和平崛起有利于中歐之間的互利合作。我以為，中國(guó)的和平崛起為中歐合作提供了歷史性機(jī)遇。這些年，隨著中國(guó)國(guó)力的增強(qiáng)，歐盟國(guó)家對(duì)華投資也不斷擴(kuò)大，中歐貿(mào)易發(fā)展迅速，中歐經(jīng)濟(jì)的互補(bǔ)性與合作的潛力已成為雙邊關(guān)系最重要的紐帶和基石。中歐之間發(fā)展長(zhǎng)期穩(wěn)定的伙伴關(guān)系，無(wú)論對(duì)于中國(guó)的和平崛起，還是對(duì)于歐洲一體化進(jìn)程，都是絕對(duì)不可缺少的，我認(rèn)為，在中華文明與歐洲文明之間，不僅不會(huì)發(fā)生沖突，而且將交相輝映，共同放射出燦爛的光芒。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇五
《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本研究中國(guó)農(nóng)村的作品，共有14篇文章構(gòu)成，涉及鄉(xiāng)土社會(huì)、人文環(huán)境、傳統(tǒng)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、道德體系、禮法、鄉(xiāng)村權(quán)力的分配、血緣地緣等各方面，各篇之間相互聯(lián)系遞進(jìn)，費(fèi)孝通先生用通俗易懂的語(yǔ)言對(duì)于當(dāng)時(shí)中國(guó)基層社會(huì)進(jìn)行了分析與概述，并由此提出了一些具有創(chuàng)造性的想法與觀點(diǎn)。
讀完這本書，我認(rèn)為作者的核心觀點(diǎn)是表達(dá)了中國(guó)的鄉(xiāng)土社會(huì)受傳統(tǒng)儒家觀念的影響，是一個(gè)追求穩(wěn)定的、變化漫長(zhǎng)的熟人社會(huì)。但在這種社會(huì)中也在不斷孕育出新的概念，權(quán)力的不斷發(fā)展，社會(huì)發(fā)展產(chǎn)生的變化，對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的沖擊等等，但我們并不能否認(rèn)，作為中國(guó)社會(huì)基層的鄉(xiāng)土社會(huì)仍然是當(dāng)今社會(huì)存在和發(fā)展的部分。無(wú)論我們的社會(huì)如何發(fā)展，都離不開對(duì)這個(gè)最基本的問(wèn)題的研究與探索。
該書主要描繪的是四十年代后期中國(guó)基層社會(huì)的現(xiàn)狀，以及費(fèi)孝通先生對(duì)于鄉(xiāng)土社會(huì)的一種展望。隨著時(shí)代的變遷與社會(huì)的進(jìn)步，中國(guó)的基層社會(huì)已經(jīng)有了一定程度的變化，對(duì)于這本書的學(xué)習(xí)，不僅僅是透過(guò)費(fèi)孝通先通俗易懂的語(yǔ)言來(lái)了解社會(huì)學(xué)的知識(shí)，更加是通過(guò)這些文章的閱讀，結(jié)合現(xiàn)在發(fā)展的現(xiàn)狀，感悟出新的觀點(diǎn)和主張，同時(shí)要做到溫故而知新。
受到地理環(huán)境、文化作用的影響，鄉(xiāng)土文化是一種我國(guó)獨(dú)特的文化狀態(tài)，幾千年來(lái)文化形態(tài)的培養(yǎng)造就了我們獨(dú)特的國(guó)民性和文化性格。至今，我們還是一個(gè)熟人社會(huì)，人情社會(huì)，我們并不能否認(rèn)儒家思想的價(jià)值體系至今還在直接影響著我們。
但是隨著社會(huì)的發(fā)展變化，我們的“鄉(xiāng)土社會(huì)”也在不斷地“打怪升級(jí)”，賦予了它一些新的內(nèi)涵，鄉(xiāng)土社會(huì)也意識(shí)到了思想解放與學(xué)習(xí)的必要性。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也不僅僅單純的依靠土地，現(xiàn)代工業(yè)的下鄉(xiāng)提升了農(nóng)民的效率，農(nóng)產(chǎn)品深加工提升效益，新經(jīng)濟(jì)形式的出現(xiàn)和快遞產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，拓寬了交易的范圍等等，鄉(xiāng)土社會(huì)保留下來(lái)的精華我們?nèi)栽诶^承，同時(shí)鄉(xiāng)土社會(huì)為適應(yīng)現(xiàn)代新社會(huì)的發(fā)展也在不斷的努力。
“以史為鑒，可以知興替”閱讀《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，不僅僅是為了了解當(dāng)時(shí)的基層社會(huì)的狀況，更加是發(fā)覺中華文化的深刻內(nèi)涵，探尋現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的規(guī)律。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇六
對(duì)于《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書，我在研一上半年的時(shí)候就聽我的同學(xué)提起過(guò)，同時(shí)我也在圖書館借到了這本書。但是由于各種原因沒(méi)能深刻的去讀這本書。本次由于學(xué)業(yè)的需要我又來(lái)從新的翻看的到了新的感覺，這可能就是經(jīng)典著作的功效。這里非常的感謝田田老師上課的耐心講解使我對(duì)于本書的理解能更深的認(rèn)識(shí)。對(duì)于大家小書這類書籍我非常的喜歡，能讓讀者在最短的時(shí)間內(nèi)得到最多的知識(shí)，這可能就是這類的優(yōu)勢(shì)所在吧。下面就是我對(duì)部分章節(jié)的讀后感，如有不對(duì)之處請(qǐng)大家多多指正。
一、分篇介紹
1.1文字下鄉(xiāng)
在本次的作業(yè)中，已經(jīng)有同學(xué)寫文字下鄉(xiāng)這一篇的讀后感了，但是有一句話說(shuō)有一千個(gè)讀者就有一千個(gè)哈姆雷特。文字下鄉(xiāng)這一篇在本叔中起到了承上啟下的作用，費(fèi)老先生說(shuō)他不反對(duì)文字下鄉(xiāng)，但是他同時(shí)強(qiáng)調(diào)文字下鄉(xiāng)并不是代表鄉(xiāng)下人愚鈍，不是學(xué)會(huì)了文字就變得多么的聰明。鄉(xiāng)下人有鄉(xiāng)下人的好處，城里人有城里人的優(yōu)點(diǎn)這一點(diǎn)我是非常贊同的，因?yàn)槎际且粯拥娜耍蠹业闹巧潭疾畈欢唷Ｖ徊贿^(guò)每個(gè)人的生長(zhǎng)環(huán)境不同所導(dǎo)致的。這一點(diǎn)非常的適用現(xiàn)在社會(huì)中的一些人對(duì)于鄉(xiāng)下人的歧視。記得有一個(gè)相聲名人說(shuō)過(guò)，往祖上追大家都是農(nóng)民。其實(shí)農(nóng)民只不過(guò)是沒(méi)有機(jī)會(huì)來(lái)接觸文字，對(duì)于文字的不理解和在鄉(xiāng)土社會(huì)中起不到多大作用而導(dǎo)致的。所以文字下鄉(xiāng)只不過(guò)是讓人學(xué)會(huì)用一種工具而已，文字的交流語(yǔ)言的形成只不過(guò)是一種工具來(lái)幫助人們生活。對(duì)于人們適用工具沒(méi)什么誰(shuí)比誰(shuí)更高級(jí)，只不過(guò)誰(shuí)不誰(shuí)知道的早晚而已。
1.2名實(shí)的分離
在名與實(shí)的這篇中，費(fèi)老先生深刻的分析了名與實(shí)分離的實(shí)質(zhì)。說(shuō)在不同的時(shí)代不同的政權(quán)和不同的`社會(huì)氛圍下，名與實(shí)存在這不同的分離標(biāo)準(zhǔn)。例如費(fèi)老先生說(shuō)的名與實(shí)存在如果完全相統(tǒng)一的狀態(tài)下社會(huì)是相同的。然而這種社會(huì)幾乎是不存在的，在中國(guó)傳統(tǒng)的社會(huì)形勢(shì)下，由于是地緣社會(huì)的影響。社會(huì)的變遷中國(guó)相對(duì)于西方國(guó)家變化還是較慢的。但是就是在這種社會(huì)中名與實(shí)也存在分離的現(xiàn)象。長(zhǎng)老權(quán)力的分解，現(xiàn)實(shí)與理論的分離都是名與實(shí)的具體的體現(xiàn)。這就讓我想到了發(fā)生在我身邊的事實(shí)。從小長(zhǎng)輩就教育我們要聽從長(zhǎng)輩的話，有一句話我相信和多人都聽過(guò)就是長(zhǎng)輩走的路比我們走的橋都多。這句話是用之中夸張的手法，但是也有其道理所存在。然而在現(xiàn)在日新月異的社會(huì)中科技的高速發(fā)展，尤其現(xiàn)在的互聯(lián)網(wǎng)產(chǎn)業(yè)的高速發(fā)達(dá)，我們獲取信息的方式變得多元化。在傳統(tǒng)的地緣社會(huì)中的那種聽從長(zhǎng)輩的模式已經(jīng)發(fā)生了變化。有很多的新的問(wèn)題有了更專業(yè)和更加方便的解決方式。而相對(duì)來(lái)說(shuō)長(zhǎng)輩的那種解決問(wèn)題的模式已經(jīng)不是最優(yōu)的選擇。那么就會(huì)產(chǎn)生了費(fèi)老先生所說(shuō)的名與實(shí)的分離。因?yàn)槲覀冊(cè)诒砻鎭?lái)說(shuō)會(huì)遵守傳統(tǒng)的規(guī)則，但是實(shí)際上我們的內(nèi)心早已經(jīng)發(fā)生了變化。
1.3從欲望到需要
欲望--緊張--動(dòng)作--愉快。這個(gè)類似于法則樣式的公式就是費(fèi)老先生總結(jié)出來(lái)的從欲望到需要的核心。欲望是人類社會(huì)中做一件事情的開始，社會(huì)中的人做一件事情都需要欲望來(lái)支撐。大家肯定都聽說(shuō)“你做過(guò)做一件事情為了什么?為生么要去做”現(xiàn)在大家都很講求效率也就是在最短的時(shí)間完成最多的事。然而在這種“為什么”中就是欲望而要達(dá)到的目的中的初始動(dòng)機(jī)。這種動(dòng)機(jī)我們可以理解，費(fèi)老先生在本篇中的欲望。在鄉(xiāng)土的社會(huì)中人們也是在欲望中生存。比如說(shuō)你可以文一個(gè)人為什么去吃飯，他的回答肯定是為了不餓，為了美味等等....但是他們不一定都能知道吃飯的根本目的其實(shí)是為了補(bǔ)充營(yíng)養(yǎng)為了生命的延續(xù)。
1.4序言和后記
本書的序言和后記的部分乃是本書的精髓所在。尤其是本書的序言部分非常能幫助讀者理解本書出版的目的以及本書的核心內(nèi)涵。
序言和后記部分的讀后感同時(shí)也是令我發(fā)難的，目前還無(wú)法寫好本書的序言和后記的感悟。下面我就按照我自己的見解來(lái)說(shuō)明一下我自己的感悟。費(fèi)老先生是一個(gè)令我崇拜和尊敬的老者，在做學(xué)問(wèn)方面有自己的獨(dú)特的深刻的見解。同時(shí)這位老者在后記中說(shuō)道在年輕的時(shí)候追求學(xué)問(wèn)孜孜不倦和那股子的闖勁兒仍然值得現(xiàn)在的我們來(lái)學(xué)習(xí)。熱愛知識(shí)，追求真理這個(gè)是應(yīng)該是每個(gè)學(xué)生進(jìn)步的基本。
再看費(fèi)老先生的經(jīng)歷，那時(shí)在戰(zhàn)火紛飛的年代還能不忘初心的繼續(xù)追求學(xué)術(shù)，這種精神真的是令人佩服。
在最后的后記中費(fèi)老先生用很大的一部分篇幅來(lái)敘述社會(huì)學(xué)究竟是一個(gè)什么學(xué)科，從他的筆下社會(huì)學(xué)大似像是哲學(xué)那樣包含著很多的學(xué)科分支的科學(xué)。但是在作者的筆下同時(shí)也感受到了一絲絲的不滿，是有些人對(duì)于社會(huì)學(xué)的看法認(rèn)為是“剩余的社會(huì)科學(xué)”。
二.感悟
費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》是一本著名的學(xué)術(shù)著作。這本書不僅僅有很強(qiáng)的學(xué)術(shù)內(nèi)涵同時(shí)也非常“接地氣”，能讓每一個(gè)讀者能夠讀懂。不僅僅社會(huì)學(xué)的專業(yè)的人去讀的書，同時(shí)大眾也適合讀一讀。這本書能夠讓我們深刻的感受到現(xiàn)在的社會(huì)發(fā)展和傳統(tǒng)的社會(huì)中的不同。同時(shí)也能讓我們明白現(xiàn)在的社會(huì)。這些差異在費(fèi)老先生的書中有深刻的講解。在接受很多年的西方教育我們有可能忘記了四書五經(jīng)，有可能不知道《論語(yǔ)》等很多的傳統(tǒng)書籍。但是從讀完本書后就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的奧秘。
對(duì)于本書，我的看法尚淺薄，有很多的地方讀不明白。請(qǐng)大家多多包涵。
p>中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇七
《鄉(xiāng)土中國(guó)》這本書很薄，但是可以讀得很厚，第一遍我沒(méi)有太看懂，回過(guò)頭又重新讀了一遍，想要了解真正的中國(guó)可以從這本書開始，它對(duì)中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)、國(guó)民性格的形成做了基層的分析，解讀。關(guān)于”鄉(xiāng)土性“和”現(xiàn)代性“，采用了學(xué)術(shù)研究的名詞來(lái)闡述，里邊的每一章展開來(lái)講都是一幅宏大的”故事“。它沒(méi)有“嘲諷”，沒(méi)有“置身事外”，沒(méi)有”指手畫腳“，而是以一種做學(xué)問(wèn)的調(diào)查態(tài)度去剖析，這是一個(gè)學(xué)者的理性，更是一種踏實(shí)研究的態(tài)度，光是這一點(diǎn)就足夠我們學(xué)習(xí)和敬仰。
如果我們說(shuō)文字有四個(gè)層級(jí)，本能，情感，哲學(xué)，審美，越往后越高級(jí)，但受眾面也會(huì)越窄，我倒想從情感的層面去說(shuō)說(shuō)，大概我也就是這個(gè)級(jí)別，入不了俗，也深刻不了，更達(dá)不到審美層面的高級(jí)。
從“鄉(xiāng)土性”來(lái)說(shuō)，其社會(huì)結(jié)構(gòu)是傾向于穩(wěn)定的，而感情的淡漠是穩(wěn)定的社會(huì)關(guān)系的一種表示，中國(guó)傳統(tǒng)的感情是偏向于同性去發(fā)展。我們常常可以看到，在鄉(xiāng)下，夫婦間感情的淡漠是日常，一早起來(lái)各忙各的，各人做好各人的事，除了工作和生育事務(wù)上，夫婦間大多是“沒(méi)什么話可說(shuō)的”，這是因?yàn)橹袊?guó)傳統(tǒng)的婚姻把生育之外的其他功能比如經(jīng)濟(jì)、政治、宗教等納入到了這個(gè)社群所引起的結(jié)果，這更像是一份事業(yè)，而一切事業(yè)都不能脫離效率的考慮，效率是要講紀(jì)律，排斥私情的，所以中國(guó)自古講的是“三從四德”，“相敬如賓”，是負(fù)責(zé)，是服從，兩性間的矜持和冷漠就是自然而然的了。
從“現(xiàn)代性”來(lái)說(shuō)，其實(shí)中國(guó)的“現(xiàn)代性”是從“鄉(xiāng)土性”這基層上長(zhǎng)出來(lái)的，自然也就帶著“鄉(xiāng)土”的烙印，這是文化所影響的。真正“現(xiàn)代性”的感情是浮士德式的，在相異的基礎(chǔ)上去求充分了解，是需要不斷的在創(chuàng)造中求統(tǒng)一，是把感情的激動(dòng)，不斷的變，作為生命的主脈。戀愛是一項(xiàng)探險(xiǎn)，是對(duì)未知的摸索，是不停止的，是追求，是向?qū)Ψ綄で笮睦砩系钠跚ⅰＴ谥袊?guó)現(xiàn)有的文化環(huán)境下，浮士德式的感情追求是讓人撕裂的，是充滿與環(huán)境對(duì)抗的，但生命力也會(huì)因之越強(qiáng)。
我很高興的能看到在現(xiàn)在的中國(guó)，有這么一小群人有著對(duì)愛情美好的追尋，他們能夠跳出傳統(tǒng)婚姻中承載著的經(jīng)濟(jì)等功能，把夫婦發(fā)展為家庭關(guān)系中的主軸，讓兩性之間的感情作為家庭凝合的力量。
當(dāng)然，無(wú)論“阿波羅式”的還是“浮士德式”的文化模式，沒(méi)有對(duì)錯(cuò)好壞，全看個(gè)人追求和需要，但我還是希望看到越來(lái)越多的人因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，并在戀愛的持續(xù)中，不斷的去克服阻礙，不以實(shí)用為目的，而是去創(chuàng)造生命的意義。
中國(guó)崛起的心得體會(huì)讀后感篇八
我本不是會(huì)看這類書的人。但是有時(shí)候，相遇就是一種必然。
說(shuō)白了，就是為了備課，我查閱了朱德的資料。查閱過(guò)程中，看到一段話：“……1920xx年春任云南陸軍憲兵司令部司令官，云南省警務(wù)處長(zhǎng)兼省會(huì)警察廳長(zhǎng)等職……曾在德國(guó)格丁根市一所大學(xué)里留學(xué)……”
這幾句話，讓我有點(diǎn)出乎意料。在我的固有印象中，總覺得他是那種泥腿子出身，大字不識(shí)幾個(gè)，因受地主欺壓奮起反抗，從此帶領(lǐng)農(nóng)民兄弟走上反抗路線的典型人物。可是，他居然在擔(dān)任了云南省警察廳長(zhǎng)后主動(dòng)追尋共產(chǎn)黨參加革命?居然，還留過(guò)學(xué)?我突然覺得腦子有點(diǎn)混亂無(wú)法接受。由此可見，自以為是是種病，得治。幸好，我大概還不算病入膏肓。
于是，我終于翻開了這本書，開始了與它的一段緣分。
這本書沒(méi)有我想象中的枯燥乏味，充滿政治正確性的無(wú)趣，相反，它給了我很新奇的感受。大概是因?yàn)樽髡呤莻€(gè)外國(guó)人，他的視角是超脫的、客觀的，他的敘述是冷靜的、克制的，因此他的看法應(yīng)該更能代表當(dāng)時(shí)普通人的心理，也更能激起我這樣的普通讀者的興趣。
在這本書中，我刷新了對(duì)在歷史書中僅有一面之緣的楊虎城的認(rèn)知：“他時(shí)任陜西省綏靖公署主任……他為家庭糾紛所苦，因?yàn)橛袃蓚€(gè)太太……他早年當(dāng)過(guò)土匪……”作者評(píng)論說(shuō)：“楊將軍反正在大多數(shù)外國(guó)傳教士中間名聲不佳，因此他不可能真的是個(gè)壞人。”這句話讓人莞爾，斯諾真是個(gè)妙人，他顯然很清楚意識(shí)到外國(guó)傳教士與中國(guó)人之間的關(guān)系，他的看法讀起來(lái)既諷刺又幽默。
我初步接觸到了一個(gè)經(jīng)歷極其豐富的董健吾：“他在基督教圈子里頗有地位，參加過(guò)青幫，認(rèn)識(shí)蔣介石、杜月笙，也一度擔(dān)任過(guò)國(guó)民黨高級(jí)官員，后來(lái)他丟官棄教，同共產(chǎn)黨合作。”似乎中國(guó)人三教合一的中庸與世俗之道在他身上得到了鮮明的體現(xiàn)，無(wú)論什么環(huán)境都可以很好地融入，仿佛水注入任一容器般，無(wú)比妥貼。然而，他是個(gè)堅(jiān)定的共產(chǎn)黨員。
我又一次遇見了周恩來(lái)：“一個(gè)清瘦的青年軍官，他長(zhǎng)著一臉黑色大胡子……盡管胡子又長(zhǎng)又黑，外表上仍不脫孩子氣，又大又黑的眼睛富于熱情……他是一個(gè)書生出生的造反者……他是一個(gè)大官僚家庭的兒子，他本人有突出的文學(xué)天賦……”作者說(shuō)：“他顯然是中國(guó)人中間最罕見的一種人，一個(gè)行動(dòng)同知識(shí)和信仰完全一致的純粹知識(shí)分子。”
斯諾對(duì)周恩來(lái)的描述給我很深刻的印象，那是一種既陌生又親切的感覺。好像你知道一個(gè)人會(huì)出現(xiàn)，你在期待他出現(xiàn)，然后他真的出現(xiàn)在你面前，并且你發(fā)現(xiàn)他帶給你的比你期待的還要多還要好。是的，這就是周恩來(lái)。盡管曾經(jīng)無(wú)數(shù)次在影視作品中看到過(guò)他，聽無(wú)數(shù)人提起過(guò)他，但是讀到一個(gè)外國(guó)人的筆下描述出來(lái)的他，卻依然給人一種新鮮真實(shí)的崇敬和感動(dòng)。我想，無(wú)論在我生命中的哪個(gè)階段，他都是我最最尊敬最最愛戴的人。
當(dāng)然，書中可以舉出的例子還有很多，但是沒(méi)必要一一例舉了。這些人的經(jīng)歷，讓我終于對(duì)毛澤東說(shuō)的那句“星星之火，可以燎原”有了更深刻的理解。很難想象，百家筆記網(wǎng)()如果沒(méi)有找到屬于自己的那顆星，如果沒(méi)有為自己在黑暗中點(diǎn)上一盞燈，這些人怎么可能拋棄自己曾經(jīng)擁有的一切，走上那樣一條充滿艱難困苦的道路，一條需要時(shí)時(shí)冒著將腦袋別在褲腰帶上的危險(xiǎn)的道路?如果沒(méi)有這些人的薪火相傳，中國(guó)的歷史怎么會(huì)有那么翻天覆地的巨變?據(jù)一個(gè)紅軍戰(zhàn)士說(shuō)，在那次驚人的“抗日東征”中，紅軍一個(gè)月內(nèi)增加了一萬(wàn)五千人!星星之火，真的可以燎原。
傳說(shuō)古希臘哲人泰勒斯仰望星空預(yù)知有雨，卻未看腳下,跌入坑中。人們借此譏諷哲學(xué)家不務(wù)實(shí)事，只是空談。黑格爾卻說(shuō)：“一個(gè)民族有一些關(guān)注天空的人，他們才有希望;一個(gè)民族只是關(guān)心腳下的事情，那是沒(méi)有未來(lái)的。”同時(shí)他又說(shuō)：“只有那些永遠(yuǎn)躺在坑里從不仰望高空的人，才不會(huì)掉進(jìn)坑里。”
而我們這個(gè)民族，從來(lái)不缺乏仰望星空，點(diǎn)燃心燈的人。
遙想孔子當(dāng)年，為了勸說(shuō)君主施行仁政，周游列國(guó)奔走呼號(hào)。所持主張不被接受，惶惶然如喪家之犬。他退而著書立說(shuō)，廣收門徒，弟子三千，更有高徒七十二賢人，為后世中國(guó)儒家學(xué)說(shuō)的興盛奠定了基礎(chǔ)。在他有生之年，政治主張雖未實(shí)現(xiàn)，但那句鏗鏘有力的“雖千萬(wàn)人，吾往矣”至今聽來(lái)仍振聾發(fā)聵。
轉(zhuǎn)而將目光投向空曠無(wú)人的茫茫大漠吧。你會(huì)看到一道寂寞的身影，身背經(jīng)篋，腳踩麻鞋，伴隨著他的，只有眼前無(wú)邊無(wú)際的黃沙和頭頂毒辣噬人的太陽(yáng)。日復(fù)一日，在漫漫的黃沙中，救命的水早已蕩然無(wú)存，昏昏沉沉中生命正在漸漸地遠(yuǎn)離……寧可向西而死，絕不東歸而生。玄奘堅(jiān)定的信念來(lái)自何處?只因一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)，他在一個(gè)異邦的高僧身上體悟到印度佛學(xué)的智慧，感受到佛學(xué)發(fā)源地的魅力，于是便萌生了西行的想法。從此，為了尋找這顆西方的明星，雖九死，其尤未悔。
也許你會(huì)說(shuō)，這些人，都離我們太遙遠(yuǎn)了，時(shí)代不同了人也不一樣了;這些人，都生活在一個(gè)混亂的時(shí)代，他們必須奮斗;這些人，都是偉大的人物，我們小人物不可能像他們那樣……那就看看我們這個(gè)時(shí)代的小人物吧。
還記得這個(gè)名字嗎?——白方禮。一個(gè)三輪車夫，一個(gè)每日里早出晚歸、辛勞奔波的三輪車夫。1987年，年已74歲的他決定做一件大事，那就是靠自己蹬三輪的收入幫助貧困的孩子實(shí)現(xiàn)上學(xué)的夢(mèng)想。白方禮老人靠自己的勞動(dòng)，在十多年的時(shí)間里先后捐款35萬(wàn)元，資助了300多個(gè)大學(xué)生的學(xué)費(fèi)與生活費(fèi)。他為學(xué)生們送去的每一分錢，都是用自己的雙腿一腳高一腳低那么踩出來(lái)的，是他每日不分早晚，櫛風(fēng)沐雨，用淌下的一滴滴汗水積攢出來(lái)的。這一蹬就是十多年，直到他92歲逝世。平凡嗎?平凡，一個(gè)三輪車夫而已;平凡嗎?當(dāng)然不!不僅不平凡，而且偉大!他留給世人的，沒(méi)有豪言壯語(yǔ)，只有低頭默默蹬車的蒼老背影。可就是這背影，卻震動(dòng)了無(wú)數(shù)人的靈魂，讓世人重新懂得了何謂“大愛無(wú)疆”。
誠(chéng)然，宇宙浩瀚無(wú)邊，人生艱難苦痛，活在這世間的人，渺小如塵土，卑賤如螻蟻。但是，假如愿意給自己找一顆星，點(diǎn)一盞燈，黑暗的人生路上可能也會(huì)開出一朵搖曳的花，卑微的人性里可能也會(huì)多了那么一點(diǎn)神性。也許，人和神之間的距離，并沒(méi)有那么遙遠(yuǎn)。
記得有那么一首歌，它是這樣唱的：“星星點(diǎn)燈，照亮我的家門，讓迷失的孩子找到來(lái)時(shí)的路。星星點(diǎn)燈，照亮我的前程，用一點(diǎn)光，溫暖孩子的心。”但愿我們都能像那個(gè)孩子，有一顆星，有一盞燈，照亮我們前行的路，照亮我們灰暗的心靈。畢竟，有夢(mèng)想，誰(shuí)都了不起。