2023年知榮辱講道德演講稿(匯總6篇)

演講稿首先必須開頭要開門見山，既要一下子抓住聽眾又要提出你的觀點，中間要用各種方法和所準備的材料說明、支持你的論點，感染聽眾，然后在結尾加強說明論點或得出結論，結束演講。大家想知道怎么樣才能寫得一篇好的演講稿嗎？下面小編給大家帶來關于學習演講稿模板范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。

知榮辱講道德演講稿篇一

知榮辱講道德演講稿篇二

忠誠是通向榮譽之路。 ——左拉

眾人以虧形為辱，君子以虧義為辱。 ——尸子

美名勝過大財，恩寵強如金銀。 ——佚名

一生奉獻于兩個神明，即榮譽與英勇。 ——蒙森

只要能夠保持自己的榮譽，我就相當富足了。 ——普拉圖斯

為人民利益而死，就比泰山還重。 ——毛澤東

好勝者必爭，貪勇者必辱。 ——林逋

依靠別人的名聲生活是可悲的。 ——尤維納利斯

不朽之名譽，獨存于德。 ——彼德拉克

一個放棄了名譽的人就等于放棄了生命。 ——阿雷蒂諾

名譽能有力地激發欲望。 ——格雷厄姆·格林

名聲有時會產生某些無用的東西。 ——托馬斯·富勒

世界榮譽的桂冠，都用荊棘編織而成。 ——賈賴

榮譽不能尋找，任何追求榮譽的做法都是徒勞的。 ——歌德

對名聲的蔑視會導致對美德的蔑視。 ——瓊森

虛榮的最高形式是愛名望。 ——桑塔亞那

愛惜衣裳要從新的時候起，愛惜名譽要從幼小時候起。 ——普希金

痛莫大于不聞過，辱莫大于不知恥。 ——王通關于榮辱得失的名言，名譽是人生的第二生命(2)

要是我失去了我的榮譽，就是失去了我自己。 ——莎士比亞

榮譽不是法令所管得到的。 ——馬克·吐溫

榮譽之所以偉大，就因為得之不易。 ——華茲華斯

顯赫的名聲是一種巨大的音響，其音愈高，其響愈遠。 ——拿破侖

你不詆毀死者的名聲，你的名聲才能永存。 ——薩迪

無論男人女人，名譽是他們靈魂里面最切身的珍寶。 ——莎士比亞

人有一個好名聲，就等于擁有一大筆財產。 ——托·富勒

榮譽在于勞動的雙手。 ——達·芬奇

如果死后才得到盛名，那我倒不急于得到它了。 ——馬泰爾

真正的名聲，是在虛榮之外。 ——萊昂

只有善行才會為你帶來聲譽。 ——薩迪

對于高貴的人，榮譽是一種醇酒。 ——羅丹

對名欲的欲望，是一切偉大心靈的本能。 ——伯克

寧可死掉也不能失口毀了自己的名譽。 ——戈里蒂

慕虛名而處實禍。 ——《武帝》

無德而望其福者約，無功而受其祿者辱。 ——佚名

當信仰喪失了，榮譽也失去了的時候，這人等于死了。 ——惠蒂爾

追求贊譽的人，功績不會很大。 ——普魯塔克

榮譽如同生命一樣，一旦失去，就不可復得。 ——賽勒斯

名譽比生命寶貴。 ——莫里哀

如果毀掉了你的'名譽，分明也就是送掉你的性命。 ——塞萬提斯

屈服在權威的前面是一種恥辱。 ——佚名關于榮辱得失的名言，名譽是人生的第二生命(3)

太重視名譽正是一般人最常犯的錯誤。 ——佚名

每個人的虛榮心是和他的愚蠢的程度相等的。 ——佚名

凡真心希冀起初而永久的光榮者，不介意暫時的光榮。 ——紀德

榮譽比生命更寶貴。 ——羅曼·羅蘭

寧可死上千百次，也不能損害自己的榮譽。 ——愛迪生

使人有面前之譽，不若使人無背后之毀。 ——金纓

榮譽不過是一塊銘旌。 ——莎士比亞

虛榮，與其說是驕傲的標志，倒不如說是謙卑的標志。 ——斯威夫特

慧者心辯而不繁說，多力而不伐功，此以名譽揚天下。 ——墨翟

唾沫還是靜靜的咽下去好，免得后來自己舐回去。 ——魯迅

名譽是人生的第二生命。 ——佚名

知榮辱講道德演講稿篇三

知榮辱講道德演講稿篇四

社會主義榮辱觀是公民在社會主義思想指導下，逐步形成的對榮譽、恥辱的根本觀念和總體態度。它是世界觀、人生觀、價值觀在榮辱范疇的集中體現，是社會主義道德觀的核心理念，對于踐行社會主義公民道德具有基礎性的導向作用。

榮辱觀包含著兩方面的含義：一方面是指社會用以評價人們行為的道德價值尺度，即對履行道德行為的褒獎和不遵守道德要求的譴責；另一方面，是指個人對自身行為的道德價值的自我意識，即在良心中所包含的知恥和自尊的意向。簡言之，榮辱觀包括對人們行為的道德價值所作出的社會客觀評價和本人主觀意向。這兩個方面相互聯系、相互影響。從客觀方面看，社會評價通過輿論和習俗對某種行為予以褒獎或譴責，榮辱體現為社會對公民的德行作出贊賞、對惡行作出譴責。這是評價公民行為的社會尺度，即榮辱的客觀基礎。從主觀方面看，榮辱是良心中的知恥心、自尊心、自愛心的表現。它使人們自覺地履行道德義務，寧愿自我犧牲，也要保持尊嚴、榮譽和人格，而不做可恥、毀譽和損害人格的行為。人們意識中的榮辱意向，即是對社會評價的主觀感受或自我評價。所謂榮譽感和自尊心，就是人們履行義務的道德責任感和自我評價意識。“恥辱”范疇也有其特定的道德本質內涵。孔子說：“行己有恥”，他主張人要有自愛之心，不要做令自己感到羞恥的事情。他還說：“知恥近乎勇”，強調知恥會給人帶來奮斗的勇氣；孟子也主張“人不可以無恥”，都是從不同的角度表達了其榮辱觀。

需要強調的是，社會主義榮辱觀除了具有榮辱觀的一般本質屬性外，還具有區別于舊榮辱觀的特殊本質特征。恩格斯明確指出：“每個社會集團都有它自己的榮辱觀。”（《馬克思恩格斯全集》第39卷第251頁）歷史表明，“榮辱”是有階級性的。剝削階級以財富和不勞而獲為榮，視勞動和貧困為恥；以位高為榮，以位卑為恥。這種以歪曲的形式所表現的榮辱觀，失去了它應有的道德內涵，致使一些人雖然做著最可恥的事，卻昧著良心地說著最榮耀的話。應該看到，剝削階級榮辱觀的影響至今仍然存在。為此，必須堅持以社會主義榮辱觀抵制形形色色的剝削階級榮辱觀，從而正確發揮榮辱觀的道德作用。社會主義榮辱觀是同社會主義制度相聯系的，是社會主義道德的核心內涵之一。在社會主義榮辱觀看來，靠剝削和壓迫人民所建立起來的財產、權勢和門第，不是榮譽而是恥辱；靠投機鉆營所求得的名譽，也不是真正的榮譽，而是虛榮和恥辱；只有忠實地履行自己對社會主義事業的義務，全心全意地為人民服務，從而得到人民的贊譽和尊敬，在內心里無愧地得到滿足和欣慰，這才是真正的榮譽。毛澤東在《為人民服務》中說：“為人民利益而死，就比泰山還重；替法西斯賣力，替剝削人民和壓迫人民的人去死，就比鴻毛還輕。”這深刻地揭示了社會主義榮辱觀和一切舊的榮辱觀的本質區別。

全面把握社會主義榮辱觀的基本內涵

胡錦濤指出：堅持以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥，以服務人民為榮、以背離人民為恥，以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥，以辛勤勞動為榮、以好逸惡勞為恥，以團結互助為榮、以損人利己為恥，以誠實守信為榮、以見利忘義為恥，以遵紀守法為榮、以違法亂紀為恥，以艱苦奮斗為榮、以驕奢淫逸為恥。這是關于社會主義榮辱觀基本內涵的準確概括。

以熱愛祖國為榮、以危害祖國為恥。愛祖國是人們在歷史上長期形成的對自己祖國的一種深厚的感情，這種深愛之情在道德方面表現得極為強烈，其社會意識形態就是愛國主義。對祖國的態度如何，歷來成為衡量人們道德水平高低的最根本的標準。中華民族是一個有著悠久愛國傳統的民族。從古至今，無數偉大的愛國者構成我們祖國漫長歷史銀河的燦爛群星，他們歷來被人們公認為民族的英雄，萬世的楷模。今天，中國共產黨領導全國各族人民進行的社會主義現代化建設事業，正是以往愛國主義事業的繼續和發展。每一個公民都應該自覺地熱愛祖國，以建設祖國、保衛祖國、富強祖國為最大光榮，以損害祖國的榮譽、尊嚴和利益為最大恥辱。

以服務人民為榮、以背離人民為恥。為人民服務作為社會主義榮辱觀的核心內涵，是社會主義榮辱觀區別于、優越于其他榮辱觀的顯著標志。在社會主義祖國，每個公民不論職務高低、能力大小，都能夠在不同崗位、通過不同形式為人民服務。經過長期的實踐，為人民服務的思想己在公民中擁有深厚根基。在新的形勢下，必須繼續大張旗鼓地倡導為人民服務的`榮譽觀，高度警惕可能出現的種種背離人民利益的傾向。

以崇尚科學為榮、以愚昧無知為恥。人類社會步入了科技創新不斷涌現的重要時期。面對世界科技發展的大勢，面對日趨激烈的國際競爭，我們只有把科學技術真正置于優先發展的戰略地位，真抓實干，急起直追，才能把握先機，贏得發展的主動權。我們必須清醒地看到，我國正處于社會主義初級階段，經濟社會發展水平不高，人均資源相對不足，進一步發展還面臨著一些突出的問題和矛盾。我們比以往任何時候都更加迫切地需要堅實的科學基礎和有力的技術支撐。為此，必須注重從青少年入手培養科學意識和實踐能力，鼓勵青少年參加豐富多彩的科普活動和社會實踐。同時要在全社會廣為傳播科學知識、科學方法、科學思想、科學精神，使廣大人民群眾更好地接受科學技術的武裝，進一步形成講科學、愛科學、學科學、用科學的社會風尚。

以辛勤勞動為榮，以好逸惡勞為恥。古人云：“勞則思，思則善心生；淫則忘善，忘善則惡心生。”愛勞動，作為一種值得肯定的勞動態度具有極大的社會價值。勞動態度包括勞動目的和內容、勞動對社會的作用和對人生的作用等觀念。勞動態度是公民對社會、對其他生產參加者履行各種勞動義務的基礎。勞動態度歷史地發生著變化，當一種社會經濟結構轉變為另一種社會經濟結構時，它就取得新的形式。社會主義市場經濟的建立和完善，為新型勞動態度的形成和發展開拓了廣闊的道路。在全面建設社會主義小康社會的偉大事業中，能不能以新的勞動態度參加各項建設，不僅是關系中華民族復興大業成敗的關鍵之一，而且是衡量公民道德品質的重要價值尺度。

以團結互助為榮、以損人利己為恥。團結就是力量，互助產生和諧；損人利己則傷害他人，破壞社會安定。我們在社會中生活，要將心比心、推己及人，多為他人著想；要關心老弱病殘、鰥寡孤獨人士，熱心社會公益事業，在他人遇到困難時，給予力所能及的幫助。

以誠實守信為榮、以見利忘義為恥。這是建設社會主義和諧社會的應有之義。誠實守信是做人的基本準則，它作為一種優秀品德，顯著特點就是講真話、做真事，不為私利而欺騙別人。在我國歷史上，“誠信”一直被尊為美德。孟子說：“誠者，天之道也；思誠者，人之道也。”孔子強調做人要“敬事而信”，“人而無信，不知其可也”，他提倡“言必信，行必果”。實踐表明，一個人如果缺乏誠信，就會被人們所不齒；而誠實守信的人，則會受到人們的尊敬。改革開放以來，社會生活發生了前所未有的變化。不規范的經營、不規范的交易、不規范的生產、不規范的競爭時有發生。一些人在私利的驅動下，坑蒙拐騙、偷工減料、假冒偽劣、不講信譽、不履行合同。這種見利忘義的行為受到社會的唾棄。于是，“以見利忘義為恥”成為社會主義榮辱觀的基本內涵之一。

知榮辱講道德演講稿篇五

是啊，誰不是提起家鄉就會有說不完的話;誰不是提起家鄉就會充滿著感懷;誰不是提起家鄉就會心情澎湃。

誰不思家鄉親!誰不言家鄉美!誰不贊家鄉好!

在我小的時候，我倚在媽媽的懷抱中注視著世界，我還完全不知道“家鄉”是什么意思，我僅僅是喜歡跟著大人們去趕集，僅僅是喜歡和伙伴們在田間山頭嬉戲，僅僅是喜歡自己的家。春天，在桃花爛漫中去尋找蝴蝶;夏天，在袁河之水中去追逐清涼;秋天，在浩淼太湖之下去尋覓湖藕;冬天，捧起那一碗熱辣辣的小豬肉……在我小的時候，我心中的羅坊，美味、甘甜、寧靜。

慢慢的，我終于長大了，我終于系上了我一直羨慕的紅領巾，老師鄭重的對我說：從今天起，你就是個少先隊員!我望著老師，那個時候的我還完全不能理解老師的鄭重……直到后來，我終于去了《羅坊會議舊址紀念館》。我才突然明白，原來，美味、甘甜、寧靜都是用英雄的鮮血換來;原來，紅領巾才會紅的那么鮮艷;原來，我的家鄉有著如此光榮的革命傳統。這個時候在我心中的羅坊，是那么的偉岸、那么的挺拔，他在我心中就是那錚錚鐵骨的漢子!

仿佛突然間我就讀初中了，在我用我的腳步從初一丈量到初三時，我總莫名其妙的感覺我的時間和空間都在飛速變化，我有時甚至都懷疑我產生了錯覺，我開始覺得整個世界都在伸展，正在不斷伸展出那無窮的充滿力量的枝椏。那個錚錚鐵骨的漢子，正邁開他那堅實的步伐，扯著我迎著潮流飛速前行。曾經很少出現的高樓開始林地，新農村建設大舉開展，中心鎮工作如火如荼;一條條水泥道路、一座座堅實橋梁、一排排挺拔綠樹，仿佛血管，將羅坊的各個角落進行聯通;聯合收割機、公園廣場、集中精英力量辦學，三個完全不搭架的東西跳進了我的腦海;創新、發展、和諧，我覺得我已經找不到更多的詞來形容這些帶給我沖擊力的變化，在我的心中，只剩下一個聲音在不斷的吶喊：夸父逐日!我的家鄉，你就是我心中的夸父!

我愛你，我的家鄉。

在你的養育下，我已茁壯成長。

我愛你，羅坊。

在你的呵護下，我將點燃希望，放飛夢想。

知榮辱講道德演講稿篇六

大家下午好！

首先感謝團組織和各位領導給予我這次挑戰自我的機會。我是來自兒一科的劉亞姿，畢業于長沙醫學院。我性格開朗，能吃苦耐勞，善于與人溝通，沉著冷靜，聽從指揮，喜歡團隊合作。曾在學生時代，多次主辦參加過學校大中型活動，有良好團隊協作能力和溝通能力，被評為“先進團員”、“優秀團干部”“省級優秀畢業生”等。 馬，只有跑過千里才能稱為良駒。人只有通過競爭，才能知其是否為棟梁。本著鍛煉自己，為大家服務的宗旨。我站在這里競選。

在參加工作的這一年多時間，我積極主動地向同事們請教學習，與同事和諧相處，工作上思路不斷開闊，主動意識變得更強。我發覺自身的協調能力、寫作能力、組織能力都得到了很大的提高。我渴望能有更多展現自我的平臺，渴望得到更大的進步。作為一名剛參加工作的我，深深感受到大家庭的溫暖。領導的鼓勵使我斗志昂揚，同事的幫助使我倍感親切，無時無刻不體現著“快樂工作，健康生活”的工作氛圍。

我是競選者中資歷最淺的一位，閱歷和經驗也不豐富，我有的只是滿腔的熱情，我自認為能夠為充滿活力的團組織工作，本身就是一件快樂的事情。因為我深深懂得，有的時候奉獻也是一種快樂。贈人玫瑰，手留余香。團的組織及其工作，本身就是服務青年伙伴，凝聚激情的思想俱樂部。

最后，此次競選無論成功與否，我都會正確對待，勝不驕，敗不餒。都會積極響應團支部的號召，與各位團員同志“共努力、齊奮進”。常言道：“說得好，不如做得好！”各位尊敬的領導、同事們，請你們相信我、支持我，投出您手中神圣的一票！

謝謝大家！