當(dāng)看完一部影視作品后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少吧，是時(shí)候靜下心來(lái)好好寫寫讀后感了。如何才能寫出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面我就給大家講一講優(yōu)秀的讀后感文章怎么寫，我們一起來(lái)了解一下吧。
美學(xué)散步讀后感篇一
《孤獨(dú)散步者的遐思》由十篇散文組成，每一篇都展示了一個(gè)真實(shí)的盧梭，他在自我剖析，他寫下自己的精神狀態(tài)其實(shí)是在向世人訴說(shuō)自己的純潔，他與大自然親密接觸，那些植物讓他覺(jué)得自己融入了天地，在那一刻，他覺(jué)得自己就是大自然所希望造就的那種人。
在這里，我想談?wù)勎覍?duì)于散步之五的一些思考。
這一篇是寫盧梭在圣皮埃爾島的生活，我們可以從他的文中領(lǐng)略到島上的美麗風(fēng)情，他在文中說(shuō)“我在居留期間所做的事情完全是一個(gè)獻(xiàn)身于閑逸生活的人所需做的樂(lè)趣無(wú)窮的活動(dòng)”，而他也確實(shí)是如此。
在島上的兩個(gè)月里，盧梭思考的最多的是幸福是什么，他把自己定位是“一個(gè)想把自己禁錮起來(lái)的人”，那是他在逃避現(xiàn)實(shí)生活，島是一個(gè)避風(fēng)港，他在此反思自己。他沒(méi)有口誅筆伐那些想要把他排斥在社交圈子之外的人，而是劃船、采集植物標(biāo)本等等，他把自己完全放松于大自然，把自己的靈魂交給天地萬(wàn)物。在那里他是一個(gè)進(jìn)行沉思默想的孤獨(dú)者，他毫不避諱自己是逃到島上來(lái)的，與世隔絕，畫地為牢。
幸福是什么，是心無(wú)旁騖的閑逸，是暢游山水不管人間百年的自在，是沒(méi)有固定目的雜亂神游萬(wàn)里的遐想，是在濤聲陣陣中感到物我俱在的躊躇滿志。
不，這不是真正意義上的幸福，那些只是易逝的樂(lè)趣，并不是持久的幸福。
盧梭說(shuō)“我的心所懷念的幸福并不是一些轉(zhuǎn)瞬即逝的片刻，而是一種單純而恒久的境界，它本身并沒(méi)有什么強(qiáng)烈刺激的東西，但是它持續(xù)越久，魅力越增，終于引導(dǎo)人到至高無(wú)上的幸福之境”。他每天都在發(fā)現(xiàn)新東西，一草一木都能使他心情變得很好，他在感受大自然的真時(shí)，感受到了自己的存在，這是他對(duì)幸福的定義，它也標(biāo)志著盧梭式的存在主義的極致。
我們常常會(huì)忘記這是一個(gè)孤獨(dú)散步者與自己心靈的對(duì)話，而常常會(huì)沉浸在那些湖光山色中，那里住著一個(gè)喜愛(ài)湖水，喜愛(ài)沙灘的人。他的寂寞都被寫在了圣皮埃爾島的湖水里了，那里是純粹的寧?kù)o的靈魂之棲息地。
不過(guò)這并不是絕對(duì)的安靜，絕對(duì)的安靜則導(dǎo)致哀傷，盧梭不要這種塵世的束縛。沒(méi)有運(yùn)動(dòng)，那么則是我們?cè)诜胖鹱约悍忾]自我，他也不要。他要的是溫和的生命——?dú)g快的想象，他喜愛(ài)這種安安靜靜的想象，那種仿佛可以抓住生命線條的感覺(jué)是無(wú)法言喻的。
此時(shí)已步入晚年的盧梭，對(duì)生死有了更高層次的認(rèn)識(shí)，他更注重內(nèi)心真實(shí)的表達(dá)，就像《懺悔錄》里一樣，懺悔自己的過(guò)錯(cuò)，追求心靈上的慰藉。他躲在圣皮埃爾島，管他外面春夏與秋冬，雖然他希望能在那里呆一個(gè)世紀(jì)之久的愿望沒(méi)有實(shí)現(xiàn)，但是圣皮埃爾島的那兩個(gè)月卻是他最后日子里的最珍貴的回憶。
而截至此時(shí)，他留下的財(cái)富是世人們窮盡一生想要參透的真理，圣皮埃爾島也由于他而被大批年輕的浪漫主義者們奉為圣地。
美學(xué)散步讀后感篇二
《散步》確實(shí)是一篇感人至深的佳作，尤其是這一段“我蹲下來(lái)，背起了母親，妻子也蹲下來(lái)，背起了兒子。但我和妻子都是慢慢地，穩(wěn)穩(wěn)地，走得很仔細(xì)，好像我背上的同她背上的加起來(lái)，就是整個(gè)世界。”表達(dá)了母子之間親人之間濃濃的親情和愛(ài)意。
讀完這篇散文，感慨沉思之余，不由得回想起家中2年前發(fā)生的類似的情景。
那是20xx年的春節(jié)過(guò)后開(kāi)學(xué)的第一天，我們搬了新家，孩子也是轉(zhuǎn)學(xué)后上學(xué)的第一天，前一天的晚上孩子以肯定的語(yǔ)氣表示她認(rèn)識(shí)回家的路并能獨(dú)自乘車回家。但到了放學(xué)時(shí)間已過(guò)很久的傍晚，孩子還沒(méi)回家，在家等待中的外公外婆焦慮萬(wàn)分并電話通知了我和妻子說(shuō)孩子還沒(méi)回來(lái)。
我仍記得那是個(gè)昏黑寒冷的初春傍晚，華燈初上，滿街的車輛和人流，我丟下手頭的工作壓抑心中的焦慮和慌亂順著孩子放學(xué)回家的道路搜尋著孩子的身影，感到就要失去自己至親至愛(ài)的孩子的巨大恐慌讓我窒息，這一幕都是發(fā)生在電視中發(fā)生在別人的家庭中，為何會(huì)降臨在我的家中，我鼓起勇氣繼續(xù)尋找，目光穿過(guò)川流不息的大街，穿過(guò)一群群背著書包歡快地從后身邊涌過(guò)歸家的孩子們，但我沒(méi)有找尋到我的孩子，伴隨著我的是種種不詳?shù)念A(yù)感。
走到路的一半我跳上一輛出租車趕到了學(xué)校，向站在學(xué)校門口的門衛(wèi)和下班的校長(zhǎng)打聽(tīng)，都說(shuō)學(xué)校已經(jīng)關(guān)門了，校園里的孩子早就已經(jīng)回家了。我只能再順著孩子放學(xué)回家的道路繼續(xù)尋找，天越發(fā)的黑了，迎面而來(lái)的是刺眼的車燈和喧囂的人流，路旁人家的窗口不時(shí)傳來(lái)央視《新聞聯(lián)播》熟悉的聲音，可我的孩子在哪里？她是遇到什么不幸還是僅僅是迷路了？
我茫然地在路上繼續(xù)搜尋著，在轉(zhuǎn)彎的路口我遇到了同樣焦慮同樣找尋中的妻子，我們商量著種種可能發(fā)生的情形并不時(shí)和家里用電話聯(lián)系，商討著是否要向派出所報(bào)警并詢問(wèn)孩子的老師，一切仿佛是停滯了，時(shí)間一分一分地過(guò)去，過(guò)去的是那么匆忙又那么緩慢，那一段過(guò)程至今在我的腦海里仍是定格著的，昏黑的夜空，刺眼的車燈和呼嘯而過(guò)的車輛，匆匆而過(guò)的行人……我的心仿佛沉到了心底，內(nèi)心的壓抑和焦慮讓我呼吸困難。
走到我們家樓下不遠(yuǎn)的路口，我們?nèi)灾荒苷驹诼愤呑屑?xì)地張望著內(nèi)心祈禱著孩子能平安歸來(lái)，或許是一種預(yù)感或許是一種召喚，一瞬間，我的目光穿過(guò)無(wú)數(shù)飛馳而過(guò)的車輛和匆匆閃過(guò)的人流，在馬路對(duì)面遠(yuǎn)遠(yuǎn)的人行道上，我看到一個(gè)熟悉的孩子的身影，背著沉重的書包，忽隱忽現(xiàn)在人流中，我脫口而出“在對(duì)面！”話音未落，妻子已經(jīng)沖到了疾馳的車流中向?qū)γ娴娜肆髋苋ィ揖o跟著她無(wú)視一輛輛從身邊沖過(guò)的車輛閃爍的車燈和鳴叫的喇叭，當(dāng)我來(lái)到她們身邊時(shí)，妻子已經(jīng)緊緊抱著孩子，孩子睜大天真的眼睛只是簡(jiǎn)單地說(shuō)：“媽媽我迷路了，我自己能回家”。
那一刻，我感到萬(wàn)分緊張過(guò)后的虛脫，無(wú)言地體會(huì)著巨大危機(jī)過(guò)后生活的美好，感謝上蒼給了我將會(huì)陪伴我走完一生的妻子和孩子的平安與幸福，滿眼的萬(wàn)家燈火又變得是那樣的溫馨和明亮。
美學(xué)散步讀后感篇三
讀著莫懷戚的《散步》，充滿了對(duì)作者的敬佩之情。
試作兩個(gè)假設(shè)。第一個(gè)假設(shè)，如果把母親冷落在家里，散步就帶老婆孩子，那會(huì)怎么樣呢？不少人往往是這樣做的，在他們看來(lái)，沒(méi)有老人的拖累，更自在，更開(kāi)心。殊不知，老人在家多么孤獨(dú)、凄涼、寒心。不勸母親一起散步，似乎也沒(méi)有良心的譴責(zé)。“母親本不愿出來(lái)的。她老了，身體不好，走遠(yuǎn)一點(diǎn)就覺(jué)得很累。”既然如此，好像也有理由不去招呼了。作此假設(shè)，更可以感知“我”對(duì)母親的孝敬。
第二個(gè)假設(shè)，母親要走大路，兒子要走小路，如果“我”依從兒子，那會(huì)怎么樣？?jī)鹤尤缭福匀慌d高采烈，久而久之，就會(huì)變得驕縱。母親呢，老年人有涵養(yǎng)，自然不至于老大的不高興，但是，心里總不大暢快。年紀(jì)大了，自己說(shuō)話還不及小孫孫。走小路也有理由，小路有意思，“那里有金色的菜花，兩行整齊的桑樹(shù)，盡頭一口水波粼粼的魚塘”，散步就是看景的，走小路實(shí)在也算不得錯(cuò)。而“我”唯母命是從，沒(méi)有把兒子當(dāng)小太陽(yáng)寵著，更可以感知“我”對(duì)母親的孝敬。
孝敬，出于良心。我們可以深切地感受到“我”的善良。這一家人如此和美，敬老，是一個(gè)決定的因素。
試想，人間怎敵時(shí)間？在匆匆的日子里，我們總企及抓住這個(gè)，又企及抓住那個(gè)，終究什么才是值得我們抓住的呢？
在我看來(lái)，那就是愛(ài)！
如果說(shuō)，愛(ài)是維系一個(gè)家庭的凝聚力與向心力，那么，維系一個(gè)上有老下有小家庭的凝聚力與向心力莫過(guò)于尊老愛(ài)幼了。這既是一種能力，又是一種藝術(shù)。
行年漸長(zhǎng)，把我一寸一寸養(yǎng)大的父母漸漸老了。而我卻常常因?yàn)檫@樣或那樣的借口，不能常回家看看，更不能“扇枕溫衾”，“為親負(fù)米”。父母的生養(yǎng)之恩，養(yǎng)育之情，哪是一個(gè)電話，一條短信，一聲問(wèn)候……就能報(bào)答了的呢？
于是，我好生敬佩莫懷戚，敬佩他可以扶老攜幼出去“散步”，敬佩他能夠“背起母親”，走在陽(yáng)光下，走在春天里，“報(bào)得三春暉”！
一次，比爾·蓋茨在飛機(jī)上接受意大利《機(jī)會(huì)》雜志記者采訪。記者問(wèn)他：“最不能等待的事情是什么？”比爾·蓋茨沒(méi)有回答記者希望聽(tīng)到的“商機(jī)”二字。他說(shuō)：天下最不能等待的事情莫過(guò)于孝敬父母！
前些日子，一位同事多年的朋友終于擁有了自己的新房，本打算裝修好之后，把母親接來(lái)享享清福。遺憾的是，“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。一場(chǎng)大病，他的母親沒(méi)能“熬”到那一天……
噩耗傳來(lái)，朋友悲慟萬(wàn)分，飲泣不已……此“憾”綿綿無(wú)絕期！
是啊！正如周國(guó)平所說(shuō)：“一個(gè)人無(wú)論多大年齡上沒(méi)有了父母，他都成了孤兒。父母在，他的來(lái)路是眉目清楚的，他的去路被遮掩著。父母不在了，他的來(lái)路就變得模糊，他的去路反而敞開(kāi)了。”
好好愛(ài)我們的父母吧！趁他們健在！
好好愛(ài)我們的父母吧！愛(ài)他們是我們的福氣！
美學(xué)散步讀后感篇四
閱讀這本書之后，我最想談?wù)摰氖沁@個(gè)章節(jié)——《中國(guó)藝術(shù)意境之誕生》，說(shuō)來(lái)有些慚愧，不是其他的內(nèi)容不值得寫，而是覺(jué)得還無(wú)法把握好力度去寫其他內(nèi)容的讀后感，或許還要再多讀幾遍才可以放心落筆，所以我決定就先從我最感興趣的一部分入手，關(guān)于意境。
在此之前，我對(duì)意境的了解還停留在《人間詞話》之中。其中說(shuō)道古今之成大事業(yè)、大學(xué)問(wèn)者，必經(jīng)三種之境界：“昨夜西風(fēng)凋碧樹(shù)。獨(dú)上高樓，望盡天涯路。” 此第一境也。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。” 此第二境也。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處。”此第三境也。而且在開(kāi)篇就描寫了作者心目中的境界為何物：［一］詞以境界為最上。有境界，則自成高格，自有名句。五代、北宋之詞所以獨(dú)絕者在此。［二］有造境，有寫境，此“理想”與“寫實(shí)”二派之所由分。然二者頗難分別，因大詩(shī)人所造之境必合乎自然，所寫之境亦必鄰于理想故也。［三］有有我之境，有無(wú)我之境。
而《美學(xué)散步》中的境界又有些不同，其中說(shuō)道，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：1.為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界。2.因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界。3.因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界。4.因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界。5.因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。他說(shuō)藝術(shù)境界介乎學(xué)術(shù)境界（真）和宗教境界（神）之間，藝術(shù)境界主于美。
好像這二者（兩本書）之間的不同，就是一個(gè)切乎于文學(xué)角度，而另一個(gè)切乎于美學(xué)角度。而美學(xué)角度又更接近玄學(xué)，是的，我覺(jué)得這段說(shuō)辭總有些玄乎，且奇妙。這一點(diǎn)也可以從最開(kāi)始“論文藝的空靈與真實(shí)”中找到。生命的境界廣大，包括著經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、宗教、科學(xué)、哲學(xué)。這一切都能反映在文藝?yán)铩Ｎ乃囍甘局恼嬷B，宇宙的奧妙。
在藝術(shù)的境界與山水之中提到，藝術(shù)意境的創(chuàng)構(gòu)，是使客觀景物作我主觀情思的象征。其實(shí)關(guān)于這一點(diǎn)我們從初中的語(yǔ)文學(xué)習(xí)中就開(kāi)始了，譬如“情景交融”、“寓情于景”、“借景抒情”……我認(rèn)為這些種種之手法都是這個(gè)意思。作者通過(guò)景物寓之情感的表達(dá)，那么這就是一種境界。但是這卻并不容易，在美從何處尋之中提到：我們要把整個(gè)情感和思想改造一下，移動(dòng)了方向，才能面對(duì)美的形象，把美如實(shí)地和深入地反應(yīng)到心里來(lái)，再把它放射出去，憑借物質(zhì)創(chuàng)造形象給表達(dá)出來(lái)，才成為藝術(shù)。我明白了，這是方法。
莊子認(rèn)為：中國(guó)藝術(shù)意境結(jié)構(gòu)的特點(diǎn)是道、舞、空白。寫到這里，感覺(jué)藝術(shù)意境一下子就拔高了許多，更為玄學(xué)卻也更為透徹了。尤其是“舞’，這最高度的韻律、節(jié)奏、秩序、理性，同時(shí)是最高度的生命、旋動(dòng)、力、熱情。這最緊密的律法和最熱烈的旋動(dòng)，能使這深不可測(cè)的玄冥的境界具象化、肉身化。總之立意拔高了，那么關(guān)于對(duì)意境的追求也忽然拔高了，是深入靈魂的“藝”的“美”的追求。
美學(xué)散步讀后感篇五
最近讀到一兩本關(guān)于美學(xué)的書籍，我慶幸自己能夠想到讀它們，因?yàn)樵诖酥皩?duì)于美學(xué)我是個(gè)門外漢（現(xiàn)在也不算內(nèi)行），更不了解到底什么是美。讀易先生的《破門而入——講美學(xué)》，才知道美學(xué)不是教你“裝房子、買衣服、交女朋友”，而是相當(dāng)大的一個(gè)社會(huì)科學(xué)，它原本是在各藝術(shù)門類學(xué)科之上的學(xué)科，是個(gè)統(tǒng)領(lǐng)。抽象而枯燥其實(shí)才是美學(xué)研究的特點(diǎn)，因此西方美學(xué)的大家也都是哲學(xué)家，比如柏拉圖、蘇格拉底，還有康德和黑格爾。既然美學(xué)也是哲學(xué)，她就必定具備哲學(xué)求真理的特點(diǎn)，但什么是才是真正的美，如同哲學(xué)里其他問(wèn)題一樣，往往是沒(méi)有統(tǒng)一答案的。雖然易先生講的深入淺出、幽默風(fēng)趣，讀此書我仍然費(fèi)力，因?yàn)樗枰活w極其抽象的哲學(xué)的頭腦。
真正有點(diǎn)感覺(jué)的是讀宗先生的《美學(xué)散步》。此書較為具體，如同書名，仿佛是在美學(xué)的境地里做一次心靈的散步，詩(shī)樂(lè)書畫，悠哉美哉，還可收獲良多。正如他在前言里說(shuō)到的：散步的時(shí)候可以偶爾在路旁折到一枝鮮花，也可以在路旁拾起別人棄之不顧而自己感興趣的燕石。無(wú)論鮮花或燕石，不必珍視，也不必丟棄，放在桌上可以做散步后的回念。
說(shuō)這兩本書究竟與我與中秋又何干呢？不，我想真正對(duì)美有困惑的人，是看得出來(lái)干系的。宗先生在“美從何處尋”這章中，講到了尋找美的兩種方法：“移我情”和“移世界”。移我情就是改造我們的情緒和思想，使之能夠發(fā)現(xiàn)美并創(chuàng)造的表達(dá)美，以成為藝術(shù)。“我們的情感要經(jīng)過(guò)一番洗滌，克服小己的私欲和厲害計(jì)較才能發(fā)現(xiàn)深度的美。”移世界就是改變世界的現(xiàn)象，使它能夠成為美的對(duì)象。比如月亮，就常常被用來(lái)美化世界。雖然宗先生一直強(qiáng)調(diào)美是客觀存在的，但在我看來(lái)，無(wú)論移我情還是移世界，都將是人為的主觀的對(duì)美的探尋。
當(dāng)代社會(huì)機(jī)器轟鳴、網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)，人們?cè)缫褯](méi)了賞月的閑情，更別說(shuō)這晚無(wú)月的中秋。問(wèn)題是這樣的美境就丟失了嗎？如果所有的物質(zhì)我們都看不到美，一切都只是原子分子，那么“世界是不是就變成了灰白色的骸骨，機(jī)械的死的過(guò)程了？”都市人常常要么困惑生活無(wú)趣，要么只顧忙碌焦慮，無(wú)法發(fā)見(jiàn)身邊的美，為什么呢？“我們?cè)谧约旱男睦镎也坏矫溃敲淳蜎](méi)有地方可以發(fā)現(xiàn)美的蹤跡！”如果一個(gè)人情感波折、思想矛盾，恐怕嘗到的是苦悶，而不會(huì)是美，所以，“忘掉自我，忘掉自己的情緒的波動(dòng)、思想起伏，不把自己關(guān)在狹小的心的圈子里，不只是在自己的心里而是到廣闊天地里去尋找美”，我們才能真正找到美。
這大概是我這樣的都市人去找這樣的書來(lái)讀的原因吧！
美學(xué)散步讀后感篇六
《母雞蘿絲去散步》是一本外國(guó)經(jīng)典圖畫書，它包括兩個(gè)故事，簡(jiǎn)單的文字講述母雞蘿絲去散步的平淡無(wú)奇的故事，圖畫則講述狐貍追逐獵物的迭宕起伏的故事。它的文字與畫面形成一種非常滑稽的對(duì)比，蘿絲和狐貍一前一后處于同一個(gè)畫面，一個(gè)邁著碎步神閑氣定，一個(gè)張牙舞爪卻又總是丑態(tài)百出，讓人捧腹。本書色彩明麗，構(gòu)圖精美，它的文字極其簡(jiǎn)單，但足以讓幼兒笑得前仰后合的一本圖畫書。
《母雞蘿絲去散步》這個(gè)故事內(nèi)容非常有趣并令人發(fā)笑。當(dāng)釘耙砸扁狐貍的鼻子時(shí)，你會(huì)笑！當(dāng)狐貍一頭栽進(jìn)池塘里時(shí)，你會(huì)笑！當(dāng)狐貍扎進(jìn)干草垛里時(shí)，你會(huì)笑！當(dāng)狐貍被面粉埋住時(shí)，你會(huì)笑……這么有趣的故事，怎能不吸引孩子呢？孩子們沐浴在閱讀帶來(lái)的身心愉悅。
讓孩子看繪本，主要鍛煉幼兒的各種能力：一是能鍛煉孩子的觀察能力，讓孩子養(yǎng)成仔細(xì)認(rèn)真的習(xí)慣；再就是讓孩子通過(guò)觀察，提高審美能力；三就是觀察可以鍛煉孩子的思維能力，想像能力。
《母雞蘿絲去散步》繪本書也是孩子最愛(ài)讀的書了。一到閱讀時(shí)間，孩子們都會(huì)快速拿到這本書，然后看上好幾遍，每次看時(shí)總會(huì)自言自語(yǔ)講述邊哈哈大笑著。這本書對(duì)大班幼兒來(lái)說(shuō)，已經(jīng)能夠看著圖片猜出背后發(fā)生的故事，還有個(gè)別認(rèn)字多的孩子，邊看書邊讀出那些簡(jiǎn)短的文字，與其他小朋友共享。放到圖書區(qū)這本書的原因是這樣的：幼兒識(shí)字的最佳期在4—6歲，因?yàn)檫@時(shí)可以充分利用孩子的超強(qiáng)的模糊記憶能力，以及剛剛形成的邏輯記憶能力，而且通過(guò)識(shí)字，及相應(yīng)的閱讀進(jìn)一步促進(jìn)孩子邏輯能力的發(fā)展。具有閱讀能力的孩子，比同齡的孩子理解能力要強(qiáng)很多。當(dāng)孩子想識(shí)字的時(shí)候，我們就要抓住時(shí)機(jī)教孩子識(shí)字。
大班的孩子已經(jīng)有了一定的理解力，在繪本的閱讀中，如果只給孩子讀讀文字，那就沒(méi)有什么可講的，也會(huì)給孩子造成對(duì)閱讀不感興趣的后果。我們不能讓孩子只停留在對(duì)文字和內(nèi)容的理解上。許多東西，還需要孩子自己去發(fā)現(xiàn)。只有她們自己發(fā)現(xiàn)和理解的東西，記憶才會(huì)深刻。讓孩子隨著自己的興趣，發(fā)表自己的觀點(diǎn)。
繪本是通過(guò)圖畫與文字這兩種媒介的交織、互動(dòng)來(lái)講述故事的，符合兒童早期閱讀的特點(diǎn)和習(xí)慣。因此，活動(dòng)的設(shè)計(jì)力求引導(dǎo)孩子們?cè)谛β曋欣斫猱嬅鎯?nèi)容，能講述出隱藏在圖畫背后的故事，體會(huì)閱讀繪本的基本方法，在閱讀中識(shí)字，積累語(yǔ)言，并讓幼兒由此愛(ài)上閱讀，在豐富的圖畫中展開(kāi)想象，提高認(rèn)知能力。于是，老師又適時(shí)推薦其他繪本，此時(shí)的孩子們?cè)缫哑炔患按叵腴喿x。這種閱讀引領(lǐng)，效果是不言而喻的。
美學(xué)散步讀后感篇七
夜深人靜時(shí)，開(kāi)始做這份家庭作業(yè)。
《散步》是莫懷戚的一篇小文，寫夫妻倆帶著兒子和母親一起外出散步的故事，很尋常，很恬淡，也沒(méi)有什么波瀾起伏的情節(jié)。但是靜靜地看完，還真是有些感觸。成人的世界實(shí)在是太嘈雜了，整天忙忙碌碌的，心情也磨礪得很粗糙，沒(méi)有時(shí)間，可能更多是沒(méi)有心境來(lái)作這樣柔軟細(xì)膩的內(nèi)心體驗(yàn)。人有來(lái)處，是自己的父母；人有去往，是自己的子女。人生匆忙來(lái)去，其實(shí)這樣的關(guān)愛(ài)，并不一定是孝敬爸媽腦白金，寬房大屋伺候，只需在每一個(gè)細(xì)微末節(jié)之處用心，就能夠見(jiàn)到一分暖意。多年來(lái)母親如散步一般，一步一步的把我養(yǎng)大，也一步一步的變老，而我也一步一步的長(zhǎng)大成人。人到我們這個(gè)年紀(jì)，已經(jīng)是人到中年了，看看自己父親母親還健在，孩子活潑、茁壯成長(zhǎng)，這就是幸福。
一件平凡的小事，一家三代人散步——兒子背母親，母親背兒子……好像我背上的同她背上的加起來(lái)就是整個(gè)世界。以小見(jiàn)大，不經(jīng)意間，寫出了一家三代人之間的濃濃親情，語(yǔ)言樸實(shí)真摯，道出了中華民族尊老愛(ài)幼的美好品德，讓人回味無(wú)窮。作者不是僅僅要告訴我們這些，而是要把中華民族的傳統(tǒng)美德“尊老愛(ài)幼”就這樣從一代傳到下一代。我深深感受作者在文字里的心意。
課文讓我們這些為人父母的思考這樣一個(gè)問(wèn)題：每個(gè)父母在日常生活中如何用正確的人生觀、價(jià)值觀，以及正確的言行教育引導(dǎo)孩子。父母是孩子人生的第一位教師，英國(guó)教育家巴特勒認(rèn)為，父母對(duì)孩子的影響是長(zhǎng)期的根深蒂固的，其成人后的種種習(xí)性，80%來(lái)自父母早期的影響和教育。課文從初春陪母親、攜妻子散步，到?jīng)Q定“走大路”，“背起母親”等，無(wú)不表現(xiàn)出一個(gè)父親對(duì)自己母親的關(guān)愛(ài)呵護(hù)，以及對(duì)兒子無(wú)言的教育和引導(dǎo)。
課文還揭示了另一個(gè)問(wèn)題：社會(huì)和諧的動(dòng)因。人是組成家庭、社會(huì)及人類世界具體的表現(xiàn)形式，人間的親情，家庭的和睦，社會(huì)的完美和諧，都離不開(kāi)人的責(zé)任——對(duì)生命，對(duì)家庭，對(duì)社會(huì)的責(zé)任。每個(gè)人都是要老的，而老人是需要贍養(yǎng)的，是需要情感與安慰的，但更需要對(duì)生命的'珍重和人格的尊重。但這一任務(wù)需有誰(shuí)來(lái)承擔(dān)？他的兒女們。孩子是家庭的成員，是未來(lái)和希望，他們需要呵護(hù)，需要教育引導(dǎo)和健康成長(zhǎng)，而父母就是鏡子，就是導(dǎo)師。因此可以說(shuō)，尊敬長(zhǎng)者，愛(ài)護(hù)子女，同時(shí)有責(zé)任心地完成社會(huì)所賦予的使命——如果每個(gè)家庭都若此，社會(huì)就會(huì)和諧，人與人之間的關(guān)系就會(huì)融洽，世界就會(huì)變成美好的人間。
我的父母把我扶養(yǎng)成人，我來(lái)養(yǎng)育我的孩子，教育他成長(zhǎng)成人，把愛(ài)的接力棒一棒棒傳下去，我就是他的模范。只要有親情在，只要多盡一些責(zé)任，我們的生命就是幸福的，生活就是美好的。
呼吁每個(gè)家庭，都常常和家人一起散散步吧。
美學(xué)散步讀后感篇八
一個(gè)人一輩子會(huì)認(rèn)識(shí)很多人，也會(huì)和很多人在一起散步，因各種緣由、在各種場(chǎng)景。但最值得珍視的，是與家人一起散步的美好。
在中秋佳節(jié)，有幸讀到了莫懷戚的散文《散步》，平實(shí)的語(yǔ)言，蘊(yùn)含著深厚的感情，更勾起了我無(wú)限的思緒。
早上打電話給父母問(wèn)候，第一次電話響了很久沒(méi)有接聽(tīng)；換了另一個(gè)號(hào)碼打過(guò)去，很快就接上了。聽(tīng)到電話那頭父親好像在埋怨母親，“你那個(gè)新式手機(jī)，接電話要用手指劃的，不是摁的，你摁來(lái)摁去有啥用啊。”我莫名的一陣傷感。想起媽媽的這個(gè)智能手機(jī)，我的姐姐幫她買的，都快一年了，還是沒(méi)有學(xué)會(huì)使用。年初父母在杭州和我們一起生活的時(shí)候，我也曾動(dòng)過(guò)教媽媽使用智能手機(jī)的念頭，但媽媽總說(shuō)：“你工作忙，不著急，我笨手笨腳的，一時(shí)半會(huì)也學(xué)不會(huì)。再說(shuō)真的有事，你爸爸的老人機(jī)就很好用。”
父母真的老了！有些事總是覺(jué)得今后還有很多的日子可以做，但真的是這樣嗎？孩子從出生以后，父母為了減輕我們的負(fù)擔(dān)，來(lái)杭州幫我們照顧孩子。在杭州一起生活的這幾年，仔細(xì)回想一下，有幾次陪伴父母一起在小區(qū)散散步，說(shuō)說(shuō)家常話？現(xiàn)在想起來(lái)真的很愧疚。
今年孩子讀初中開(kāi)始住校了，恍然間發(fā)現(xiàn)，孩子也長(zhǎng)大了，慢慢地也要學(xué)會(huì)獨(dú)立生活；終有一天，也會(huì)離父母而去了。以前每天放學(xué)回家陪伴的日子，也要一去不復(fù)返了。
孩子小的時(shí)候，我忙于事業(yè)，有幾年時(shí)間在上海工作，過(guò)著雙城記的生活，對(duì)家庭投入的時(shí)間太少了。總想著以后的日子還長(zhǎng)著呢，等事業(yè)穩(wěn)定了，再抽空多陪陪孩子吧。靜夜細(xì)思，真的是錯(cuò)過(guò)很多！
“在陽(yáng)光下，向著那菜花、桑樹(shù)和魚塘走去……背上的母親、孩子，仿佛就是整個(gè)世界！”讀著這些文字，我想起了孩子小的時(shí)候，那還是牙牙學(xué)語(yǔ)、蹣跚學(xué)步的時(shí)候，和文中一樣，我、母親、妻子、孩子四個(gè)人，在公園散步。途徑一條路，中間是由鵝卵石鋪成的高低不平的小徑。母親說(shuō)：“前面路不平，寶寶不要走，要摔跤的。”妻子把孩子抱過(guò)了小徑。沒(méi)想到寶寶就地打滾，非要自己走那條鵝卵石小徑。后來(lái)無(wú)法，只好屈服，把孩子重新抱回去再走一遍，但寶寶依然不肯，嚷嚷著“重新抱回去和剛才不一樣，要回到剛才那樣。”現(xiàn)在回想起來(lái)，既是忍俊不禁，又是哭笑不得。
月圓之夜，一遍遍地聽(tīng)陳百?gòu)?qiáng)的老歌《念親恩》：
長(zhǎng)夜空虛使我懷舊事，
明月朗相對(duì)念母親；
父母親愛(ài)心柔善像碧月；
懷念怎不悲莫禁！
長(zhǎng)夜空虛枕冷夜半泣，
路遙遠(yuǎn)碧海示我心；
父母親愛(ài)心柔善像碧月，
常在心里問(wèn)何日?qǐng)?bào)。
父母對(duì)孩子的愛(ài)是世界上最偉大的感情，付出的時(shí)候何嘗想著回報(bào)。對(duì)父母、對(duì)孩子的陪伴是世界上最緊要的事。還好，我今天讀到了《散步》；還好，現(xiàn)在去做還來(lái)得及！
美學(xué)散步讀后感篇九
美學(xué)散步，是一本宗白華先生的美學(xué)思想的精要篇章的集合。
一開(kāi)始就被這書名吸引，如此詩(shī)情畫意的名字，但，美學(xué)與散步如何揉合？
當(dāng)我隨便翻翻，發(fā)現(xiàn)這與別的美學(xué)著作很不同：一般的美學(xué)著作，總是晦澀艱深，但這本書卻用詩(shī)一般的語(yǔ)言，寫出了中國(guó)美學(xué)的精髓。就像書名一樣，這本書用散步的感覺(jué)寫美學(xué)，文字自由自在，風(fēng)格無(wú)拘無(wú)束。
書里的文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受。
這本書確實(shí)讓我有所收獲，作者用抒情化的語(yǔ)言，引領(lǐng)我進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，令這個(gè)美學(xué)門外漢的我，很形象生動(dòng)了解關(guān)于美學(xué)的冰山一角。
我便以書中的“中國(guó)藝術(shù)意境之誕生”這章中關(guān)于意境境界的部分，來(lái)說(shuō)說(shuō)我的看法。
正如這章的引言所說(shuō)，世界是無(wú)窮盡的，生命是無(wú)窮盡的，藝術(shù)的境界也是無(wú)窮盡的。就中國(guó)藝術(shù)方面——這中國(guó)文化史上最中心最有世界貢獻(xiàn)的一方面——意境。
那首被譽(yù)為意境中經(jīng)典詩(shī)篇，元人馬致遠(yuǎn)的那首《天凈沙》小令：“枯藤老樹(shù)昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬，夕陽(yáng)西下——斷腸人在天涯！”前四句完全寫景，著了末一句寫情，全篇點(diǎn)化成一片哀愁寂寞，宇宙荒寒，棖觸無(wú)邊的詩(shī)境。
在一個(gè)藝術(shù)表現(xiàn)里情和景交融互滲，因而發(fā)掘出最深的情，一層比一層更深的情，同時(shí)也透入了最深的景，一層比一層更晶瑩的景。景中是情，情從景生。
意境，是“情”與“景”的結(jié)晶品。意境，會(huì)因人因地因情因景的不同，而出現(xiàn)種種色相，如摩尼珠，幻出多樣的美。
在書中提及到，那么意境的境界有什么呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：
（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；
（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；
（4）因窮研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；
（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。
但介乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象以為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
所以一切美的光是來(lái)自心靈的源泉，沒(méi)有心靈的折射是無(wú)所謂美的。所以說(shuō)一片自然風(fēng)景是一個(gè)心靈的境界。
所以中國(guó)藝術(shù)家不滿足于純客觀的機(jī)械式的模寫，而總是要在對(duì)對(duì)象的反映中折射出人格的高尚格調(diào)。
正是中國(guó)意境藝術(shù)區(qū)別于其他民族，才顯出中國(guó)藝術(shù)精神的最精采、最動(dòng)人的篇章。
而在這部書里其他部分，宗白華用他細(xì)膩的筆觸與心靈，帶領(lǐng)讀者與中國(guó)及西方那些偉大藝術(shù)家一同散步，等歸來(lái)，便發(fā)覺(jué)自己的心靈亦得到了升華與凈化。
美學(xué)散步讀后感篇十
任何一個(gè)愛(ài)美的中國(guó)人，任何一個(gè)熱愛(ài)中國(guó)藝術(shù)的人，都應(yīng)該讀這部書——《美學(xué)散步》。
在現(xiàn)代中國(guó)美學(xué)史上，有兩位泰山北斗式的人物，朱光潛與宗白華。兩人年歲相仿，是同時(shí)代人，都是學(xué)貫中西、造詣極高的，但朱光潛著述甚多，宗白華卻極少寫作；朱光潛的文章和思維方式是推理的，宗白華卻是抒情的；朱光潛偏于文學(xué)，宗白華偏于藝術(shù)；朱光潛更是近代的，西方的，科學(xué)的；宗白華更是古典的，中國(guó)的，藝術(shù)的；朱光潛是學(xué)者，宗白華是詩(shī)人。這部書是宗白華美學(xué)論文的第一次結(jié)集出版。宗白華是五四新文化大潮沖出的新一代學(xué)人，早年曾留學(xué)歐洲，足跡踏及藝術(shù)之都巴黎。20年代他出版過(guò)詩(shī)集，他本來(lái)是個(gè)詩(shī)人。青年時(shí)期對(duì)生命活力的傾慕贊美，對(duì)宇宙人生的哲理沉思，一直伴他前行，也構(gòu)成了他美學(xué)篇章的特色。這個(gè)集子里的文章，最早寫于1920年，最晚作于1979年，實(shí)在是宗白華一生關(guān)于藝術(shù)論述的較為詳備的文集。
他沒(méi)有構(gòu)建什么美學(xué)體系，只是教我們?nèi)绾涡蕾p藝術(shù)作品，教我們?nèi)绾谓⒁环N審美的態(tài)度，直至形成藝術(shù)的人格。而這正是中國(guó)藝術(shù)美的精神所在。宗白華曾在《蒙娜麗莎》原作前默坐領(lǐng)略了一小時(shí)，他常常興致勃勃地參觀國(guó)內(nèi)的各種藝術(shù)品展覽會(huì)，即使高齡仍不辭勞苦。他更是一位欣賞家。集子里這些文章相當(dāng)準(zhǔn)確地把握住了那屬于藝術(shù)本質(zhì)的東西，特別是有關(guān)中國(guó)藝術(shù)的特征。
因此，閱讀這部書本身，就是一種藝術(shù)的享受，作者用抒情化的語(yǔ)言引領(lǐng)我們進(jìn)行藝術(shù)的欣賞，書名叫《美學(xué)散步》，我們且到這個(gè)大花園里走走，看作者給我們營(yíng)造了怎樣的亭臺(tái)樓榭、花樹(shù)池石。
藝術(shù)欣賞就是對(duì)美的發(fā)現(xiàn)與感悟，那么美在哪里呢？美就在你自己心里。畫家詩(shī)人創(chuàng)造的美，就是他們的心靈創(chuàng)造的意象，獨(dú)辟的靈境，那么什么是意境呢？作者給我們分析到，人與世界接觸，因關(guān)系層次不同，可有五種境界：
（1）為滿足生理的物質(zhì)的需要，而有功利境界；
（2）因人群共存互愛(ài)的關(guān)系，而有倫理境界；
（3）因人群組合互制的關(guān)系，而有政治境界；
（4）因究研物理，追求智慧，而有學(xué)術(shù)境界；
（5）因欲返本歸真，冥合天人，而有宗教境界。
功利境界主于利，倫理境界主于愛(ài)，政治境界主于權(quán)，學(xué)術(shù)境界主于真，宗教境界主于神。但界乎后二者的中間，以宇宙人生的具體為對(duì)象，賞玩它的色相、秩序、節(jié)奏、和諧，借以窺見(jiàn)自我的最深心靈的反映；化實(shí)景而為虛境，創(chuàng)形象而為象征，使人類最高的心靈具體化、肉身化，這就是“藝術(shù)境界”。藝術(shù)境界主于美。
美學(xué)散步讀后感篇十一
反思一下，我們的學(xué)生是不是就像文中的小蝸牛，我們又何嘗不是常常抱怨這些“小蝸牛”走得慢，而偏離生活中最純最美的一面。在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)激烈的社會(huì)里，不僅我們自己走得快了些，似乎讓我們的孩子們也走得快了，現(xiàn)在才感悟到，其實(shí)教育孩子就像牽著一只蝸牛在散步。
我們?cè)诮虒W(xué)中，對(duì)孩子們提出要求本沒(méi)有錯(cuò)，但是對(duì)他們達(dá)到要求的過(guò)程是不是有些不夠耐心呢?自己提出的要求，恨不得馬上讓每一個(gè)學(xué)生都做到完美，我也會(huì)抱怨學(xué)生多么地難教，多么地不守紀(jì)律或是習(xí)慣有多么不好，可是我卻忽略了班級(jí)中的每一個(gè)孩子的都受著不同的家庭生活環(huán)境的影響，有著迥然各異的性格，接受能力，知識(shí)水平也存在著差距。我們也有被氣瘋和失控過(guò)火的時(shí)候，然而靜下心來(lái)去觀察他們，孩子們的一個(gè)眼光、一句問(wèn)候、一個(gè)舉動(dòng)都不知不覺(jué)向我展示了生命中最初最美最純真的一面。其實(shí)，這是對(duì)教師耐心的考驗(yàn)，如果我們有足夠的耐心去跟隨蝸牛、跟隨孩子們，也許就會(huì)發(fā)現(xiàn)自然的美，傾聽(tīng)鳥叫、蟲鳴，欣賞滿天的星斗。我們不妨回過(guò)頭看一看，看“小蝸牛”們已經(jīng)前進(jìn)了多少，而不是去計(jì)較他們到底有多慢，對(duì)于你來(lái)說(shuō)也許這不算什么，但是對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，已經(jīng)是很大的進(jìn)步了，這時(shí)，你就應(yīng)該很認(rèn)真地表?yè)P(yáng)他們。我們會(huì)感到身心愉悅，而孩子們也會(huì)和我一起見(jiàn)識(shí)到這個(gè)世界的和諧有序，自然從容。
我們作為老師啊，不要丟失了那份平和的心態(tài)，有一部分學(xué)生在我們面前就像蝸牛一樣，可是，我們?cè)谀承┐髱熋媲坝趾螄L不是一只蝸牛呢?教學(xué)是一門交流的藝術(shù)，孔子提出來(lái)的”教學(xué)相長(zhǎng)“原則，意味著孩子在教育過(guò)程中并非就是弱者的形象，他們身上也有美好的東西吸引著我們，促進(jìn)著我們的發(fā)展。
的確，教育是慢生活，孩子是純真的，不管是老師還是家長(zhǎng)，不妨放慢腳步，把自己主觀的想法放在一邊，陪著孩子靜靜體味生活的滋味，傾聽(tīng)孩子的心聲，給孩子留一點(diǎn)時(shí)間，留一點(diǎn)空間。
一天我去上二年級(jí)的科學(xué)課《磁極與方向》，突發(fā)奇想就地取材用線栓好一塊條形磁鐵、一塊蹄形磁鐵和一塊環(huán)形磁鐵，帶著一根棍子就走進(jìn)教室了。有的孩子嚇得趕緊問(wèn)：“老師，你帶棍子來(lái)要打我們嗎?”我笑了：“孩子們，老師今天帶棍子來(lái)不是打你們的，是上課用得著的。”有個(gè)孩子站起來(lái)說(shuō)：“我知道了，老師帶棍子來(lái)是要掛磁鐵的。”“想知道老師要怎么掛嗎?請(qǐng)大家趕緊翻開(kāi)課本吧!”我讓孩子們翻開(kāi)課本，并跟他們解釋：“我們沒(méi)有課本上那樣的演示教具，我們今天還是要驗(yàn)證磁鐵有指示南北的作用。”
我搬來(lái)兩張桌子把棍子放在這兩張桌子之間，把三塊磁鐵拉開(kāi)足夠的距離依次掛上去，孩子們停止了嘰嘰喳喳，靜靜地看著。看著他們那明澈的眼眸，我尋找到“孩子王的價(jià)值”，感受到教育潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲的美妙。跟孩子們相處，老師每天要處理許多瑣碎繁雜的事，一天天，一年年，我們陪孩子們漸漸成長(zhǎng)，歲月磨煉著老師的耐心，歲月讓孩子們漸漸成長(zhǎng)。這其中成就的又何止是孩子?更是教師耐心的磨練，愛(ài)心的考驗(yàn)，人生的品味——自然從容。