心得體會(huì)是個(gè)人在經(jīng)歷某種事物、活動(dòng)或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗(yàn)和感悟。那么心得體會(huì)該怎么寫？想必這讓大家都很苦惱吧。下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會(huì)范文，我們一起來了解一下吧。
傾聽的心得體會(huì)和方法篇一
――題記
我明白，諾言需要遵守，誓言更需要行動(dòng)；于是我去問花朵：”你們的諾言是什么？”蘭花說：高雅足矣。荷花說：出淤泥而不染，濯清漣而不妖，這才是我。我聽見了菊花的心聲：凌霜開放，與逆境抗?fàn)帯ＥD梅在一旁低聲說道：迎風(fēng)傲雪，堅(jiān)貞不屈正是我。
我聽后在心里想到，是啊，花兒們都許下了自己的諾言，而我，從來都是碌碌無為，從不知道，也從不想知道我的諾言是什么，只會(huì)一天天玩耍，一天天虛度……不，不能再這樣下去了，那天，我對(duì)著風(fēng)許下自己的誓言：珍惜時(shí)間，不浪費(fèi)，不虛度年華。
傾聽的心得體會(huì)和方法篇二
這學(xué)期，我參加了聽課學(xué)習(xí)活動(dòng)。聽了幾位老師的課，我感觸很深，收獲頗多。
“授人以魚，不如授人以漁”這是我最深的體會(huì)。“授人以魚，不如授人以漁”，也就是方法比知識(shí)更重要，學(xué)習(xí)方法是否科學(xué)，思維方法是否合理、正確，影響著學(xué)習(xí)效率的高低。因此，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)不失時(shí)機(jī)地創(chuàng)造機(jī)會(huì)，指導(dǎo)學(xué)生如何學(xué)習(xí)，使他們不但能學(xué)會(huì)，而且能“會(huì)學(xué)”，即：掌握語文學(xué)習(xí)方法，發(fā)展思維，形成能力，能獨(dú)立解決問題。許多老師在課的開始運(yùn)用復(fù)習(xí)舊知引入新知的方法導(dǎo)入新課，這本身滲透了“溫故而知新”的學(xué)習(xí)方法。當(dāng)學(xué)生面對(duì)材料中的問題時(shí)，老師又告訴學(xué)生閱讀說明文要講究知識(shí)性、文學(xué)性，“先思考再動(dòng)筆”這種很好的學(xué)習(xí)方法。
個(gè)別老師的課思路清晰，環(huán)節(jié)流暢，從整體到部分合理過渡，再接著重點(diǎn)切入到品讀詩句上；課扎實(shí)有效，注重訓(xùn)練，板塊清晰，值得我深刻學(xué)習(xí)！
總之，幾位老師的課處處體現(xiàn)著學(xué)生是主體，教師起主導(dǎo)作用的教育理念，運(yùn)用多種教學(xué)方法和方式引導(dǎo)學(xué)生積極主動(dòng)的學(xué)習(xí)，掌握語文基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能以及它們所體現(xiàn)的語文思想方法，為學(xué)生進(jìn)一步學(xué)習(xí)打好基礎(chǔ)。
上，我沒有達(dá)到一定的高度，很多教學(xué)環(huán)節(jié)的內(nèi)容設(shè)置沒有深度，在點(diǎn)撥功夫上還是欠缺得很，尤其是課堂評(píng)價(jià)語言，我更是單調(diào)，沒能很好地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，致使語文教學(xué)成績(jī)沒能達(dá)到我意想的效果。聽了他們的課，我學(xué)到了很多，今后自己一定將所學(xué)到的教學(xué)新方法應(yīng)用到自己的教學(xué)中去，盡快地提高自己的教學(xué)能力，不辜負(fù)領(lǐng)導(dǎo)和家長(zhǎng)學(xué)生的期望。企業(yè)員工培訓(xùn)后的感想
傾聽?zhēng)熂媛毱脚_(tái)
傾聽的心得體會(huì)和方法篇三
在20xx年我讀的書單里，最觸動(dòng)我心靈的是李政濤教授寫的《傾聽著的教育》一書。20xx年暑假，我有幸在我之前任教的學(xué)校聆聽這位教授的報(bào)告，后來在學(xué)校組織的學(xué)習(xí)中又學(xué)習(xí)了他關(guān)于小組合作方面的論文。從他的言談舉止中，我能感受到謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者風(fēng)范，從他的論文中，我能感受到他對(duì)學(xué)術(shù)研究的深刻和細(xì)致態(tài)度。而讀他的這本書，是源于讀了佐藤學(xué)的《教師的挑戰(zhàn)》和《靜悄悄的革命》。佐藤學(xué)在他的這兩本書中談到了培養(yǎng)教師和學(xué)生傾聽能力的重要性，但怎樣才能提高師生的傾聽能力呢？我在他的書中沒能找到切合我實(shí)際的操作方法。趁著雙十一，我在淘寶上搜索“傾聽”，想找找有哪些書可以買，搜到了這本書。雖然這本書雙十一沒有搞活動(dòng)，定價(jià)也有些貴，但看到作者是李政濤，就毅然下了訂單。果然，這本書給我的不僅僅是受益匪淺，而是喚醒與震撼。
在書的序言里，他談到在他上研究生期間，能師從葉瀾教授就源于葉瀾教授對(duì)他的傾聽。他提到葉老師有一個(gè)記錄習(xí)慣：在任何一個(gè)場(chǎng)合，只要有人發(fā)言，她總會(huì)記個(gè)不停。她始終以一種專注的姿態(tài)對(duì)待每個(gè)人的言說，不是表演和作秀，而是來自內(nèi)心的自發(fā)和自覺。讀到這里，我想到了我自己在聽別人發(fā)言時(shí)，聽到不喜歡的或膚淺的言論會(huì)面露難色。這是多么不會(huì)傾聽的表現(xiàn)啊！佐藤學(xué)在他的書中也談到從異質(zhì)那里學(xué)習(xí)的能力是一個(gè)人學(xué)習(xí)能力好壞的最好體現(xiàn)。有人說我是一個(gè)愛學(xué)習(xí)和會(huì)學(xué)習(xí)的人，以前我也自以為是這樣，但隨著我讀得書越多，見得人越多，我越覺得自己的學(xué)習(xí)力低下。我崇尚終身學(xué)習(xí)理念，但怎樣才是終身學(xué)習(xí)？這本書的第一章第二篇文章“終身教育，終生傾聽”點(diǎn)醒了我。
在這篇文章里，作者談到他曾有幸和一位成果頗豐、學(xué)術(shù)造詣很高的學(xué)者同桌吃飯、同臺(tái)亮相，作者觀察到這位老先生對(duì)年輕人的態(tài)度是幾乎只對(duì)贊同之言、贊美之聲和恭維之語有所反應(yīng)或呼應(yīng)，除此之外，就是“靜默中的莊嚴(yán)”和“不屑中的漠然”了。李正濤在文章中表達(dá)出十分尊重這位學(xué)者的學(xué)術(shù)造詣，本想心向往之，但與他的隔膜與疏遠(yuǎn)卻油然而生。
“對(duì)于老者、長(zhǎng)者和高者，是否有發(fā)自內(nèi)心的尊重，不僅在于其年齡、地位，也不僅在于他的職業(yè)成就，還在于他在高齡和高位之際，是否還有主動(dòng)傾聽后輩的意識(shí)、能力和習(xí)慣，是否還能容納與自己長(zhǎng)年累月形成的根深蒂固的視角和眼光不同的聲音。”
“這或許也是衡量一個(gè)人是否具有終身教育和終身學(xué)習(xí)能力的重要標(biāo)尺。這里的終身教育不是面向他人的教育，而是面向自我的教育。阻礙人的自我終身教育的障礙，常常在于自我堵塞、自我關(guān)閉了傾聽的渠道。”
以上這兩段話都來自文章，我太喜歡這兩段話了，反復(fù)讀了很多次，每讀一次，我就反省一次。在日常的人際交往中，每個(gè)人身上都有自己的優(yōu)點(diǎn)，而我，卻常常因?yàn)椴幌矚g一個(gè)人的某些方面而不愿去聽他們說話，不愿去和他們交往，這是多么的自我封閉啊！記得我從高中到大學(xué)時(shí)的座右銘是孔子的“三人行，必有我?guī)熝伞t其善者而從之，其不善者而改之。”那時(shí)的我在學(xué)校里，面對(duì)學(xué)識(shí)淵博的老師和“高手”云集的同伴，我謙虛的甚至有些自卑。我不停地讀書，向老師請(qǐng)教，向同伴學(xué)習(xí)，直至工作。工作后，面對(duì)形形色色的同事和良莠不齊的學(xué)生，每天忙于教學(xué)和應(yīng)付不同的人際交往，靜下心來思考和讀書的時(shí)間少了，盲從和放縱自己的時(shí)候多了，整個(gè)人不知不覺中變得煩躁和消沉。彷徨與無奈之后，我又鉆進(jìn)書本以求安慰。確實(shí)，讀書讓我成長(zhǎng)了不少，我更加堅(jiān)信“終身學(xué)習(xí)”理念的正確性。在讀這篇文章之前，我對(duì)“終身學(xué)習(xí)”的理解就是不斷從書中學(xué)習(xí)自己喜歡的東西和能用到的東西，但讀了這本書后，我發(fā)現(xiàn)，終身學(xué)習(xí)并不是終身只學(xué)習(xí)自己喜歡的和自己認(rèn)為能用到的，而是一種態(tài)度、一種品質(zhì)。具體在實(shí)際的學(xué)習(xí)中，要先從學(xué)會(huì)傾聽不同的見解，甚至是與自己的經(jīng)驗(yàn)和學(xué)識(shí)相違背的見解開始。
有一句俗語說得很好：人最難戰(zhàn)勝的是自己。要想打開自己的耳朵，需要自我否定的勇氣和心胸。在這篇文章中，作者提到了一個(gè)故事，說得是西方有一個(gè)武士，幾年都不舍得脫下國(guó)王賞賜給他的金盔甲，直到他兒子忍不住提出要求要看一看爸爸的真容。但是，這位武士無法取下盔甲，直到在一位法師的指點(diǎn)下經(jīng)歷三個(gè)城堡：沉默之堡、知識(shí)之堡和勇氣之堡。沉默之堡象征著要靜下來聆聽自己；知識(shí)之堡意味著學(xué)會(huì)放下已有的經(jīng)驗(yàn)，突破既定的框框；勇氣之堡代表著喚醒真正的力量，戰(zhàn)勝生命中的各種恐懼。這三大城堡其實(shí)就是讓這位武士真正放下已有的榮譽(yù)，戰(zhàn)勝失去榮譽(yù)的恐懼，喚醒自己內(nèi)心最真實(shí)的力量，重新開始新的生活。
人人都可能成為穿盔甲的武士，這盔甲是自己多年來努力換來的各種光環(huán)。有可能是學(xué)歷、經(jīng)驗(yàn)、資歷、年齡、地位、財(cái)富、各種證書等等。光環(huán)越多，盔甲就越厚，就越不想取下來。因?yàn)橐坏┤∠聛恚陀锌赡茏寗e人質(zhì)疑你、小瞧你，甚至傷害你。但如果不取下來，你就無法用最真實(shí)的姿態(tài)去面對(duì)周圍的人和事，無法解放自己的耳朵，無法給對(duì)方敞開心扉和你溝通的勇氣。
“在我看來，卸下盔甲的鑰匙，就是傾聽，三個(gè)城堡的實(shí)質(zhì)都是傾聽之堡：在沉默之堡中，傾聽自我的聲音，尋找最真實(shí)的聲音；在知識(shí)之堡中，傾聽與己不同的聲音，包括非議的聲音、質(zhì)疑的聲音，甚至斥責(zé)的聲音，讓他者的聲音豐富和充實(shí)自己的聲音；在勇氣之堡中，直面自己的生命，傾聽生命的憂慮與恐懼之聲，包括年長(zhǎng)者常有的被后輩超越和忽略的恐懼，位高權(quán)重者、榮譽(yù)等身者常見的對(duì)權(quán)利旁落、名譽(yù)喪失，以致被冷落、被排斥、被打入冷宮的恐懼……用傾聽，發(fā)現(xiàn)他們，捕捉它們，進(jìn)而壓倒和催伏它們……”
“這樣以傾聽為底蘊(yùn)和根基的生命，就是能夠不斷除卻盔甲的生命，因而就是在終生自我教育中持續(xù)蛻變和發(fā)展的生命。”
以上兩段文字是我又忍不住從文章中摘抄的，說得太好了。我讀了很多遍，但現(xiàn)在讀來，還是有一種溫暖、貼心與被理解的感覺。
要想成為一名好教師，我們先要卸下“盔甲”，耐心傾聽學(xué)生的聲音與需求。作為一名成年人，我們更應(yīng)該卸下“盔甲”，虛心聆聽周圍人的不同聲音。
歸根到底，終身學(xué)習(xí)就是終身傾聽，姿態(tài)與心態(tài)的改變是第一步。
傾聽的心得體會(huì)和方法篇四
暮色漸起，親愛
守候在這寂靜的街角，寂寞
一直在我左右，如影隨行
仿佛掌心里你留下的誓言，從不曾
稍稍遠(yuǎn)離
此刻，星月隱匿，群山隱匿
因愛憂傷的黑暗正在洶涌，彌漫
暗淡了唇邊曾經(jīng)生動(dòng)的一抹嫣紅，以及
陽光下為愛而彌漫的脈脈幽香
哦，親愛。前世的約定尚且
葳蕤在心底，難道
今生，你我又將失之交臂，只能
一任悲愴傾泄，如
這無邊的暮色，輕易地
將我囚禁
這如蝶翅般顫抖的花瓣上，鐫刻著
你曾經(jīng)的誓言，只是，已經(jīng)
不盈一握，任憑晩風(fēng)肆虐
零落滿地
我始終相信緣分。相信你與我的
這一次看似不期然的相遇，足以
觸動(dòng)心底，最為柔軟的角落，甘愿
與你一起靜默，駐足在那個(gè)
日光漸漸模糊的夏日黃昏
或者，初秋的傍晚
想你，一定也如我一樣，曾經(jīng)
無數(shù)次翹首期待，石板路上
那個(gè)熟悉的腳步聲，可以
一次次走近，再走近些
直走進(jìn)你云淡風(fēng)輕的夢(mèng)境
你苦苦地守候，用化石般的耐心
可是，當(dāng)秋風(fēng)漸起，那如蝶翅般
微微顫動(dòng)著的花瓣，只能
等待墜落。那凋零了一地的花瓣
是你仍然不甘寂靜的心嗎？
在這寂靜的街角，親愛
有我一直為你守望，盼你回歸的足音
輕輕叩響，心底那根清越的弦音
當(dāng)暮色四合，往事漸漸蒼茫
那零落了一地的，無關(guān)悔恨，更
無關(guān)悲傷
是的，親愛。此生我已無悔，有你
曾經(jīng)的駐足與凝望，哪怕只是那么
短短的一瞬
就讓我，做最后一次回顧，翻閱
那些潦草的過往，撿拾你溫柔的痕跡
在那些零落的花瓣之上，趁這
一切尚未成為結(jié)局
傾聽的心得體會(huì)和方法篇五
我們的`課堂教學(xué)離不開“聽”，“聽”有各種不同的聽，可以是泛泛的聽，可以是用心的聽，對(duì)教師而言，更重要的在于，是否具備足夠的傾聽力，教師的傾聽力直接影響學(xué)生的傾聽習(xí)慣，甚至決定了教師是否具有強(qiáng)大的教育力，可見，傾聽力對(duì)于一個(gè)教師的重要性，課堂上教師的教學(xué)干預(yù)應(yīng)該從傾聽開始。學(xué)生的學(xué)情蘊(yùn)藏于他們的對(duì)話中，教師在組織學(xué)生展示學(xué)習(xí)成果和鼓勵(lì)學(xué)生互動(dòng)交流時(shí)，要以一名合作者的身份參與其中，認(rèn)真聆聽學(xué)生的表達(dá)與對(duì)話，準(zhǔn)確判斷學(xué)生的學(xué)情。最近讀了李政濤老師著的《傾聽著的教育》一書，使我更加深刻地理解了傾聽的魅力，李老師從不同的方面闡述了傾聽的重要性，下面就讀書感悟與自己的教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合談?wù)勛约旱母形颉?/p>
有強(qiáng)大教育力的教師，是能夠?qū)叟c聽融通起來與學(xué)生形成共生共在關(guān)系的教師。只有教師真心、用心、專心的傾聽學(xué)生，這樣學(xué)生必然會(huì)感受到教師傾聽中的尊重、信任和虛心，同時(shí)這也是教師應(yīng)有的教育品質(zhì)。在課堂上，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)有的老師很善于傾聽，老師微側(cè)著頭，臉上帶著微笑，給學(xué)生以尊重、鼓勵(lì)、贊許，有時(shí)盡管學(xué)生言說時(shí)，不流暢，不清楚，不準(zhǔn)確，甚或有錯(cuò)誤，教師也總是耐心地、專注地傾聽，這樣使學(xué)生感受到來自于教師那里的傾聽與回應(yīng)。教師通過語言、眼神、動(dòng)作與學(xué)生進(jìn)行交流，不同的語言，不一樣的眼神，不協(xié)調(diào)的動(dòng)作，在交流中學(xué)生能夠感受到教師不一樣的情感表現(xiàn)，教師在參與學(xué)生合作，關(guān)注學(xué)生匯報(bào)時(shí)，要通過眼神、動(dòng)作、表情對(duì)于孩子的表現(xiàn)給予肯定和評(píng)價(jià)，讓學(xué)生充滿自信，體會(huì)的教師的無時(shí)無刻的關(guān)注。我們教師要帶著對(duì)學(xué)生的愛去傾聽孩子的心聲，沒有了愛的傾聽，就意味著對(duì)學(xué)生的疏離、漠視，甚至無視。
傾聽是教師的一種品質(zhì)，教師的這種教育品質(zhì)使教師更像學(xué)生的知心朋友、可信賴的伙伴、值得尊敬的長(zhǎng)者。通過傾聽實(shí)現(xiàn)師生共生，雙方各自通過傾聽向?qū)Ψ奖砻鳌衣牴饰以冢宫F(xiàn)由于傾聽對(duì)方而來的在場(chǎng)感、存在感。但作為“平等中的首席”的教師，負(fù)有首要責(zé)任，他需要通過綿綿不斷的傾聽與回應(yīng)，告知并召喚學(xué)生：我聽故我在，我聽故我們同在。只有讓學(xué)生通過教師無微不至的傾聽，感受到教師與他同在共生，我們的教師才更能感染學(xué)生、打動(dòng)學(xué)生、改變學(xué)生和發(fā)展學(xué)生，才能充分展現(xiàn)出教育的偉力。
教育智慧，從來與傾聽智慧不可分割。傾聽之所以與“智慧”有關(guān)，在于它具有豐富的“思維含量”，教師傾聽時(shí)，總伴隨著觀察、辨別、判斷、選擇。傾聽中，教師的外表是從容的，而腦海里是不平靜的，在最短的時(shí)間內(nèi)，甚至在瞬間必須做出決定，或是肯定后的點(diǎn)撥，或是以此展開的議論，或是片刻沉靜中的回味、思索，或是借景抒情，或是借題發(fā)揮，總之，無不閃現(xiàn)著教師的教育敏感、教育機(jī)智和教育藝術(shù)的光彩。缺乏思維的傾聽，就失去了意義，失去了活力，最終成了空殼和形式。課堂上，有些教師通過傾聽敏銳感受、準(zhǔn)確判斷生成和變動(dòng)著的課堂教學(xué)中最有價(jià)值、最鮮活的信息，抓住教育時(shí)機(jī)，及時(shí)調(diào)節(jié)自己的教學(xué)行為以求最佳效果，吸引學(xué)生積極投入課堂學(xué)習(xí)，并愿意與老師進(jìn)行心靈對(duì)話。教師在與學(xué)生交流的同時(shí)，也逐漸學(xué)會(huì)傾聽課堂里學(xué)生的心聲和發(fā)現(xiàn)課堂的活力，能夠聽出學(xué)生回答中的創(chuàng)造，不斷察覺出學(xué)生細(xì)微的進(jìn)步和變化，善于用不同的語言方式讓學(xué)生感受到關(guān)注、感受到教師的同在，教師的教育智慧就在這樣的過程中逐漸生成。
教師以何種角色進(jìn)入課堂并與學(xué)生交往對(duì)話，影響了甚至決定了教師聽什么，如何聽，以及聽得質(zhì)量。“學(xué)講”實(shí)施以來，課堂中師生的角色發(fā)生了翻天覆地的變化，教師以指導(dǎo)者的身份進(jìn)入課堂，教師作為傾聽者，只有真正朝向?qū)W生的聽，才能對(duì)來自于學(xué)生的話語和信息進(jìn)行有效的捕捉、判斷、組織，對(duì)于出現(xiàn)的問題，才能排除局部障礙并基于學(xué)情進(jìn)行課堂進(jìn)程的靈活調(diào)度。教師作為傾聽者，還需要傾聽并引導(dǎo)學(xué)生之間的相互傾聽。課堂教學(xué)的不斷改革，原先由學(xué)生主要承擔(dān)的“聽”的任務(wù)，將從只是聽教師“問”與“說”，拓展為還要聽同學(xué)的“問”與“說”，因此，教師要引導(dǎo)學(xué)生相互之間認(rèn)真傾聽，并努力將“學(xué)生之間的相互傾聽”作為傾聽的對(duì)象，進(jìn)行捕捉、判斷、組織，以及排除學(xué)生傾聽中的障礙。
很多教師在觀摩課堂教學(xué)的過程中會(huì)有這樣的困惑：教師一個(gè)問題下去，發(fā)言學(xué)生較少，發(fā)言質(zhì)量不高，課堂中缺少生生之間的互動(dòng)；學(xué)生無法適應(yīng)逐漸開放了的課堂。我們還發(fā)現(xiàn)，目前的課堂較多地強(qiáng)調(diào)學(xué)生的個(gè)人觀點(diǎn)，所以學(xué)生較多地陳述自己的想法。事實(shí)上，真正互動(dòng)的課堂，需要學(xué)生關(guān)注其他同學(xué)的發(fā)言，或者借鑒，或者提出反對(duì)意見，或者補(bǔ)充他人的發(fā)言。現(xiàn)在的孩子，獨(dú)斷的類型較多，個(gè)人的表現(xiàn)欲強(qiáng)，因此，很少關(guān)注他人的發(fā)言，使課堂中沒能出現(xiàn)有效的多維、多層、多向的互動(dòng)。在平時(shí)教育教學(xué)中，教師應(yīng)努力培養(yǎng)學(xué)生自主發(fā)現(xiàn)問題，并尋求解決問題策略的能力。
陳大偉教授曾在一篇文章中說：“傾聽既是一種態(tài)度，又是一門藝術(shù)。作為一種生活態(tài)度，它強(qiáng)調(diào)平等、尊重、移情。作為一種藝術(shù)，它需要等待、鼓勵(lì)和支持”。學(xué)會(huì)傾聽，會(huì)使我們的課堂教學(xué)更加和諧、生動(dòng)、精彩，會(huì)使我們的學(xué)生真正成為學(xué)習(xí)的主人，讓學(xué)生學(xué)會(huì)傾聽，老師必須學(xué)會(huì)傾聽，教學(xué)中教師的干預(yù)必須從學(xué)會(huì)傾聽開始！
傾聽的心得體會(huì)和方法篇六
記得唱過一首歌，歌詞是這樣寫的：“焦裕祿是毛主席的好學(xué)生，焦裕祿赤膽忠心為人民，像一棵青松，像一盞燈，他是蘭考人民的貼心人……”，以前只知道焦裕祿是名好黨員好干部，但從內(nèi)心卻不十分了解他的一生，近來通過看電視劇《焦裕祿》，才真正從思想上了解焦裕祿同志確實(shí)是一位黨的好干部，人民的好公仆，他平易近人，作風(fēng)廉潔，生活艱苦樸素，他的先進(jìn)事跡使我很受感動(dòng)和鼓舞，也深受教育。
焦裕祿同志出生在一個(gè)貧苦農(nóng)民家庭，青少年時(shí)代受盡苦難的煎熬，七歲上學(xué)，學(xué)習(xí)刻苦認(rèn)真，成績(jī)優(yōu)異，后因家鄉(xiāng)遭遇災(zāi)荒，家庭貧困，被迫退學(xué)，跟隨鄉(xiāng)親們?nèi)ッ旱V賣煤打工。他的父親因無錢還債被地主活活逼死，眼淚未干，焦裕祿又被日本鬼子抓到撫順煤窯做苦工，殘酷折磨，這階級(jí)仇、民族恨，給他幼小的心靈上打下了深深的烙印，也給他內(nèi)心深處埋下了一顆長(zhǎng)大立志救國(guó)救民的種子，一次次緊握拳頭高歌“起來!
不愿做奴隸的人們!把我們的血肉，筑成我們新的長(zhǎng)城!中華民族到了最危險(xiǎn)的時(shí)候，每個(gè)人被迫發(fā)出最後的吼聲!起來，……”
后來他找到了黨組織，他在入黨申請(qǐng)書上這樣寫到：共產(chǎn)黨是人民的救星，沒有共產(chǎn)黨，革命就不能勝利，窮人就不能翻身，我要聽毛主席的話，跟共產(chǎn)黨走，為推翻舊社會(huì)，為新中國(guó)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義而奮斗!
他在入黨申請(qǐng)書中是這樣說的，在工作中也是這樣做的。他帶領(lǐng)蘭考人民戰(zhàn)勝自然災(zāi)害，不顧個(gè)人身患肝病的痛苦，他多次用鋼筆桿頂著腹部堅(jiān)持工作，同志們勸他去住院治療，他總是說：“我這病醫(yī)生看不了，工作忙它就好了”。
他常常說：“感謝黨把我派到最困難的地方，越是困難的地方越能鍛煉人，請(qǐng)組織上放心，不改變蘭考面貌，我絕不離開這里” 。
焦裕祿同志堅(jiān)定的革命意志和樂觀主義精神，感染了我們多少黨的干部和群眾，更感染了我。
從學(xué)習(xí)弘揚(yáng)焦裕祿精神看，公仆精神是本質(zhì)，奮斗精神是精髓，求實(shí)精神是靈魂，大無畏精神是重要內(nèi)容，奉獻(xiàn)精神是鮮明特征。作為黨員要做到：
一是要堅(jiān)定理想信念，始終保持對(duì)馬克思主義的信仰，始終不渝地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，任何時(shí)候都決不猶疑、決不含糊、決不動(dòng)搖。
二是要堅(jiān)定宗旨意識(shí)，始終與群眾心相連、情相依，同呼吸、共命運(yùn)，做群眾的貼心人，做群眾的主心骨。
三是要堅(jiān)定發(fā)展方向，堅(jiān)持以科學(xué)發(fā)展觀為統(tǒng)領(lǐng)，把干事創(chuàng)業(yè)熱情與科學(xué)求實(shí)精神結(jié)合起來，把開拓進(jìn)取與尊重規(guī)律結(jié)合起來，把抓好當(dāng)前工作與著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展結(jié)合起來。
焦裕祿精神體現(xiàn)了我黨為人民服務(wù)的宗旨。焦裕祿同志當(dāng)年在烈士們流血犧牲解放出來的90多萬畝土地的蘭考大地任縣委書記，他既是一縣之首，同時(shí)又是全縣人民的公仆。他說：“黨把這個(gè)縣36萬群眾交給我們，我們不能領(lǐng)導(dǎo)他們戰(zhàn)勝災(zāi)荒，應(yīng)該感到羞恥和痛心。”正是為了這些窮苦百姓，正是為了這些烈士們流血犧牲解放出來的廣大人民，他在蘭考帶領(lǐng)群眾發(fā)展生產(chǎn)、植樹治沙、脫貧致富，戰(zhàn)斗到生命的最后一息。如今，我們的國(guó)家和社會(huì)生活都發(fā)生了翻天覆地的變化，但焦裕祿同志那種視人民如父母，以“為人民服務(wù)”為己任的精神仍需發(fā)揚(yáng)光大。
“心里裝著全體人民、唯獨(dú)沒有他自己”，這是焦裕祿同志公仆精神的寫照，也是黨的宗旨在他身上的具體體現(xiàn)。作為一名教師就要像焦裕祿同志那樣主動(dòng)加強(qiáng)黨性修養(yǎng)，不斷用黨的理論武裝自己的頭腦，切實(shí)做到利為民所謀，情為民所系。
我認(rèn)為學(xué)習(xí)焦裕祿，不能單純說說、寫寫，腦子熱熱，要做三個(gè)結(jié)合：一是與保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性結(jié)合起來。要通過學(xué)習(xí)焦裕祿精神，全面提高思想政治素質(zhì)。二是與學(xué)習(xí)身邊的先進(jìn)典型結(jié)合起來。身邊的典型可能不是那么高大、那么完美，但可能更切合自身實(shí)際，可以用焦裕祿的精神激勵(lì)自己，用身邊的典型指導(dǎo)自己，學(xué)習(xí)那些優(yōu)秀黨員的做法，提高自己的業(yè)務(wù)水平。三是與實(shí)際工作結(jié)合起來。要對(duì)照焦裕祿同志，聯(lián)系思想和工作實(shí)際，找差距、定措施、選定努力方向。努力提高自己的工作水平，以實(shí)際行動(dòng)、具體成績(jī)來證明自己的學(xué)習(xí)效果，做人民滿意的好黨員。宋人歐陽修說過，圣賢者"雖死而不朽，逾遠(yuǎn)而彌存"。魯迅也說過："死者倘不埋在活人心里，那就真真死掉了。"焦裕祿同志就是一個(gè)雖死猶生，活在人心里，逾遠(yuǎn)而彌存的高尚的人。他的精神，他的形象，將逾遠(yuǎn)而彌存，歷經(jīng)時(shí)日而愈加光芒四射。
焦裕祿同志雖然已經(jīng)離開我們很久了，但他的崇高精神跨越時(shí)空、歷久彌新，無論過去、現(xiàn)在還是將來，都永遠(yuǎn)是億萬人民心中的一座永不磨滅的豐碑，永遠(yuǎn)是鼓舞我們的思想源泉。做為名黨員，要求我們先天下之憂而憂，后天下之樂而樂，吃苦在前，享受在后。要以焦裕祿精神來規(guī)范自己的思想和行為。
他用光輝的一生鑄就了忠誠(chéng)、愛民、科學(xué)、創(chuàng)造、實(shí)干、奉獻(xiàn)的焦裕祿精神，成為中國(guó)共產(chǎn)黨和中華民族的寶貴財(cái)富。我們是治黃工作者，肩負(fù)著防汛的重任，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)焦裕祿精神，并大力弘揚(yáng)焦裕祿精神，忠誠(chéng)人民治黃事業(yè)，關(guān)心愛護(hù)學(xué)生，樹立科學(xué)的態(tài)度，提高科學(xué)發(fā)展水平。敬業(yè)、實(shí)干、無私奉獻(xiàn)，為治黃事業(yè)而奮斗終身。
黨員體會(huì)
傾聽的心得體會(huì)和方法篇七
教育，是以學(xué)生的發(fā)展為本。要培養(yǎng)學(xué)生健全的人格，就必須在教育活動(dòng)中充分發(fā)揮學(xué)生的主體性，促進(jìn)學(xué)生自身積極主動(dòng)的發(fā)展。教師是學(xué)生成長(zhǎng)的引導(dǎo)者，學(xué)生發(fā)展的領(lǐng)路人，而學(xué)生本身才是成長(zhǎng)的主人、發(fā)展的主體。學(xué)生的主體性只有在活動(dòng)中才能形成，只有在活動(dòng)中才能發(fā)展。我在教學(xué)實(shí)踐中主要運(yùn)用了三種主體性教學(xué)方法。
一、愉快教育法
對(duì)一個(gè)教師來說，善于為學(xué)生營(yíng)造寬松愉悅的成長(zhǎng)環(huán)境，甚至比學(xué)識(shí)是否淵博更重要。教師與學(xué)生關(guān)系和諧了，學(xué)生自然地會(huì)對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，民主平等的課堂氣氛也就會(huì)自然地形成。教師對(duì)學(xué)生的尊重，是減輕學(xué)生心靈重負(fù)的重要因素。特別是音樂課堂教學(xué)活動(dòng)，情感交流活動(dòng)比較多，在教學(xué)中，要注意這種值感的交流作用。如在上音樂課之前，我經(jīng)常用錄音機(jī)播放音樂，或面帶微笑和學(xué)生輕松地談話，或敲一敲打擊樂器等。一上課，我以親切隨和的教態(tài)和學(xué)生一齊聽著音樂參與做律動(dòng)，這樣創(chuàng)設(shè)了一種愉悅、合作的學(xué)習(xí)氣氛，而學(xué)生在一種激奮情感的驅(qū)使下，很快產(chǎn)生了投入音樂活動(dòng)、體驗(yàn)音樂情感的心理需求，這就為后一環(huán)節(jié)的教學(xué)，作了情感上的鋪墊。如在教第一單元《動(dòng)畫城》中《小機(jī)靈的歌》一課時(shí)，教師彈奏《西游記》插曲《一個(gè)師傅仨徒弟》，在導(dǎo)入新歌時(shí)教師說：“難聽出來了，這是哪部動(dòng)畫片的插曲？如果聽出來，就跟著音樂模仿一下動(dòng)畫片人物的動(dòng)作。”教師彈著學(xué)生熟悉的《西游記》插曲，學(xué)生都很認(rèn)真地聽，有的學(xué)生走到臺(tái)前模仿起孫悟空、豬八戒的動(dòng)作，嘴里還不由自主地唱了起來，學(xué)生參與的積極性很高。因?yàn)閷W(xué)生比較喜歡看動(dòng)畫片，喜歡片中的人物，教師在創(chuàng)設(shè)了讓學(xué)生進(jìn)行音樂體驗(yàn)的氛圍后，又調(diào)動(dòng)他們的音樂學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，用較為熟悉的《西游記》插曲引人，進(jìn)行了情感與音樂經(jīng)驗(yàn)的雙重鋪墊。當(dāng)學(xué)習(xí)《小機(jī)靈的歌》時(shí)，學(xué)生就能很快地投入到旋律的感受中去。
二、主動(dòng)參與，積極交往法
主動(dòng)參與，有助于學(xué)生自覺掌握科學(xué)知識(shí)和相關(guān)的思想方法，獲得自我表現(xiàn)的機(jī)會(huì)和發(fā)展的主動(dòng)權(quán)，形成良好個(gè)性與健全人格。課堂上教師與學(xué)生關(guān)系和諧，和學(xué)生平等相處，有了真摯的情感，成為學(xué)生的良師益友，學(xué)生才愿意接近老師，愿意袒露自己的思想。教師一個(gè)關(guān)愛的眼神，一句信任的鼓勵(lì)，親切和藹的教態(tài)，都是對(duì)學(xué)生的信賴。有了平等和諧的音樂氛圍，學(xué)生才能對(duì)學(xué)習(xí)產(chǎn)生興趣，愿意去表現(xiàn)自己，才能主動(dòng)參與到各種活動(dòng)中去。如在一年級(jí)實(shí)驗(yàn)班有一個(gè)男同學(xué)，上音樂課不愿唱歌，不愿跳舞，非常靦腆，老師走到他跟前，拉著他的手做律動(dòng)他也不做，教他唱歌他還是不唱，最后我鼓勵(lì)他上課坐得那么好，聽得那么認(rèn)真，肯定在心里早已經(jīng)聽會(huì)了，看會(huì)了，然后我讓組里的其他學(xué)生唱歌，讓他用打擊樂器為歌曲伴奏，結(jié)果他不但不為難，接過樂器伴奏起來，效果很好，我及時(shí)鼓勵(lì)他，最后他不但用打擊樂器伴奏而且還唱起了歌，這時(shí)全體學(xué)生為他鼓掌，這次鼓勵(lì)，使這個(gè)學(xué)生以后積極地參與到了音樂活動(dòng)中。
三、激趣表現(xiàn)法
只有利用多種教學(xué)手段和活動(dòng)形式進(jìn)行教學(xué)，激發(fā)學(xué)生對(duì)音樂的學(xué)習(xí)興趣，才能調(diào)動(dòng)學(xué)生主動(dòng)參與的積極性，體現(xiàn)學(xué)生的主體性。因?yàn)樾W(xué)生年齡小，活潑好動(dòng)，教師要根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)，利用多種形式進(jìn)行教學(xué)。如在課堂上有時(shí)我這樣提問：“老師和你一起唱這首歌好嗎？”“有誰愿意上臺(tái)來表演一下？”“你挑選一種你最喜歡的打擊樂器為歌曲伴奏一下。”等等，用這種平等、友好的態(tài)度，學(xué)生容易接受，樂于表現(xiàn)。在分組合作學(xué)習(xí)，討論研究怎樣表現(xiàn)歌曲時(shí)，我讓學(xué)生自己選擇表現(xiàn)方式。在分組展示時(shí)，有的學(xué)生選擇用打擊樂器為歌曲伴奏，或用不同樂器未同一節(jié)奏，或用相同樂器擊不同節(jié)奏；有的用表演動(dòng)作表現(xiàn)歌曲；有的用不同演唱形式演唱歌曲（二人對(duì)唱、小組對(duì)唱、領(lǐng)唱等），還有的用圖畫、色彩表現(xiàn)歌曲等，形式豐富多彩，這樣能大大調(diào)動(dòng)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，突出個(gè)性，并且充分體現(xiàn)了學(xué)生的獨(dú)立性，既培養(yǎng)了學(xué)生的自尊心、自信心、自我調(diào)控能力、獨(dú)立判斷決斷能力、自學(xué)能力，也使學(xué)生體驗(yàn)到了成功的喜悅，有了競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)、學(xué)會(huì)與他人交流，培養(yǎng)了學(xué)習(xí)興趣和強(qiáng)烈的求知欲望，同時(shí)還體現(xiàn)了學(xué)生的創(chuàng)造性，培養(yǎng)了學(xué)生的形象思維能力和創(chuàng)造思維能力。
總之，學(xué)生素質(zhì)的形成和提高，是一個(gè)持續(xù)不斷的內(nèi)化過程，在這個(gè)內(nèi)化過程中，我們必須通過多種多樣的教育教學(xué)活動(dòng)充分發(fā)揮學(xué)生的主體性。發(fā)揮學(xué)生主體性的方法有很多，有待于我們?cè)诮窈蟮慕虒W(xué)實(shí)踐中做進(jìn)一步的探討。
傾聽的心得體會(huì)和方法篇八
夜晚，一兩點(diǎn)調(diào)皮的星光躍上了深藍(lán)色的`夜幕，窗外的雨滴不時(shí)地發(fā)出“滴答滴答”的響聲。這一刻，世界像是停住了，剎那間地停止了，正對(duì)著產(chǎn)房中的表姐而言，那是多么不能忘懷的一個(gè)晚上。
我們都坐著，不說話只有那偶爾一兩聲的咳嗽，安靜地有點(diǎn)可怕，我努力不去想之后的事情，怕……那一刻我想了很多，莫名地就想起一種花，這種花，只有在不起眼的角落才有。開起來很美，像是默默無聞，去又不甘于平靜，渴望被人發(fā)現(xiàn)它的美麗。苜蓿花，很好聽的一個(gè)名字。生于夏花般燦爛，那么，就讓它綻放吧！
過了很久，已經(jīng)是凌晨了，天黑的像塊布，把我們都遮得掩掩實(shí)實(shí)。雨似乎也停了，顯得更靜了。這會(huì)兒，手術(shù)室的那盞燈滅了，表姐成功了嗎？可是，醫(yī)生帶著一貫的沉默來到了面前想說的，貌似是個(gè)壞消息，所以，就是：小孩保住了，大人卻……保不……住……。聽到的似乎只有一句，為什么呢？天公不作美的。
小孩是個(gè)女娃娃，拿出來，被我們抱著，小小的，身體很軟，會(huì)哭，她的誕生，付出了多少代價(jià)。她閉著眼，有一點(diǎn)鬧，應(yīng)該會(huì)很好動(dòng)。幾分鐘之后，我們接受了這個(gè)事實(shí)，盡管很不開心，而小女孩改了個(gè)名字叫苜蓿，那是一種寄望，無比的寄望。
這個(gè)名字是我提議的，她的出生，讓我聽到了聲音，一種寧靜致遠(yuǎn)，美好的聲音，鉆進(jìn)我的耳朵。我一定會(huì)好好保護(hù)她，讓她快樂地成長(zhǎng)，似乎有一種責(zé)任。花的綻放，花的枯萎，死于秋葉般靜美。生死循環(huán)，有始有終，我相信，花開的一剎，都是美好的！
傾聽的心得體會(huì)和方法篇九
幾天來對(duì)于教育教學(xué)研究導(dǎo)論的學(xué)習(xí)，感受頗深，其實(shí)教育教學(xué)研究對(duì)于現(xiàn)在的教師來講并不陌生。甚至幾乎人人有課題。但反思一下，我們是否真正理解了“研究”的真正含義呢？從教育教學(xué)研究的現(xiàn)狀來看，很多人并沒有真正理解研究的真正價(jià)值所在，有的人甚至連什么是教育教學(xué)研究都還沒搞清楚，更多的人卻是在為研究而研究。在我們周圍不能說比比皆是，但至少為數(shù)不少。有的人甚至為了評(píng)職稱，不得不去主持一個(gè)課題。有些部門也把它作為評(píng)選各類榮譽(yù)的一項(xiàng)條件。使教育教學(xué)研究走了樣，變了味。
其實(shí)教育教學(xué)研究歸根結(jié)底，就是“用研究的態(tài)度來對(duì)待日常的教育教學(xué)工作，使日常的教育教學(xué)工作更有意義，更有價(jià)值。”而所謂更有價(jià)值，就是要更有利于學(xué)生的健康成長(zhǎng)。教育的要義就是要教書育人，教書育人的核心宗旨就是要使學(xué)生健康的成長(zhǎng)。我們的研究一旦偏離了這一宗旨，那么，無疑就會(huì)做歪。也就失去了其真正的價(jià)值。
“用研究的態(tài)度來對(duì)待日常的教育教學(xué)工作”，教師的日常工作就是教書育人。如何教好書，簡(jiǎn)單說，得先備好課。研究課標(biāo)，研究教材，研究學(xué)生。說到底，離不開“研究”。教育教學(xué)研究并非高不可攀，它就在我們的日常工作中。重要的是你是否真正用心的研究了，是否在用研究的態(tài)度來對(duì)待自己的日常工作了。教師要做的是什么，教師要做的就是研究如何使用教材去實(shí)踐課標(biāo)，需要用心去研究的。我覺得，我們也可以理解為，教學(xué)中處處有研究。我們就是要“把我們聽到的做出來，把我們看到的做出來，把我們想到的說出來，把我們做到的寫出來。”而我們還要做的一點(diǎn)就是把我們的研究加以反思，提煉，把我們的思想轉(zhuǎn)化為理論，這就是教育教學(xué)研究。
老師講的另外一點(diǎn)也很重要，那就是堅(jiān)持。教育教學(xué)研究不能急功近利，那樣是做不好研究的。老師所列舉的美國(guó)關(guān)于大班化和小班化教學(xué)研究的例子，對(duì)我們是個(gè)很好的啟發(fā)。他們從幼兒園一直跟蹤到大學(xué)，用了十幾年的時(shí)間來研究，這樣的研究才是真正的研究，這樣得到的研究成果才真正有價(jià)值。
老師的講座，對(duì)我們從事中小學(xué)教育教學(xué)工作的每位教師都可以說是生動(dòng)而有意義的一課。他讓我們對(duì)中小學(xué)教育教學(xué)研究有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)中小學(xué)教育教學(xué)研究的內(nèi)涵有了更深刻的理解和感悟。對(duì)曾經(jīng)的有失偏頗，有了深入的思考和反思。更好地指導(dǎo)了我們今后的教育教學(xué)研究工作，使這項(xiàng)工作朝著更加務(wù)實(shí)，更有價(jià)值，更有意義的方向邁進(jìn)。