無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。
創(chuàng)造一個誠信的世界誠信創(chuàng)造價值的下一句篇一
;貓王是一個新品牌，也是一家規(guī)模不大的公司。我們恰好踩到了一個機(jī)遇點，如果是在5年前，或者更久以前，貓王可能就不會成功。
在今天物質(zhì)相對過剩的年代，消費者有了更多選擇，愿意為一些能讓他們提起興趣、覺得有意思的產(chǎn)品買單，貓王就是抓住了這樣的機(jī)遇。
大家可能有所不知，貓王的產(chǎn)品現(xiàn)在已經(jīng)賣到美國了，我不敢說貓王在美國的銷量有多好，但是起碼對于我們來說，它提供了一個讓我們可以經(jīng)常去這個國家看看的機(jī)會。于是，我們在著名的彼得森汽車博物館拍到了一張老式保時捷的照片。
從這張照片里，你會發(fā)現(xiàn)在發(fā)動機(jī)蓋上有兩個非常特別的裝置——呈“八字胡”排布的皮質(zhì)鎖止裝置。
第二，對于發(fā)動機(jī)蓋而言，無論是發(fā)動機(jī)艙的溫度，還是使用的便捷程度，皮質(zhì)鎖扣都不是一個非常好的選擇。
那為什么選擇皮質(zhì)鎖扣？事實上，這個靈感來自男人和他的座駕之間的一種紐帶關(guān)系，將馬鞍上韁繩的創(chuàng)意運用在了發(fā)動機(jī)罩的鎖止結(jié)構(gòu)。這輛車因為這個皮質(zhì)鎖扣，而成為整個保時捷展區(qū)內(nèi)最受關(guān)注的一輛。
從這輛保時捷的皮質(zhì)鎖扣，我們有了一個大膽的想法：文化創(chuàng)新里最微小的一個顆粒便是來自消費者的一些興趣，某些產(chǎn)品的獨特設(shè)計引發(fā)了消費者對它的興趣，而這個興趣可能會給商業(yè)帶來一些不同。
文化創(chuàng)新帶來“興趣機(jī)會”
不知道在座的各位有沒有聽說過“火人節(jié)”（burning man festival）。這個節(jié)始于1986年，基本宗旨是提倡社區(qū)觀念、包容、創(chuàng)造性、時尚以及反消費主義，所以在火人節(jié)，你不需要帶現(xiàn)金，大家都是以易貨的方式生活。
這個每年8月底至9月初在美國內(nèi)華達(dá)州黑石沙漠（black rock desert）舉行的節(jié)日，吸引了非常多的年輕人參加，如果你從中國去火人節(jié)，大概需要十幾萬人民幣。
我們發(fā)現(xiàn)，興趣已經(jīng)成為了年輕人新的消費基點。消費者的消費觀發(fā)生了很大的迭代和變化。
一個手辦1，000元，一套手辦2萬元，年輕人要的是當(dāng)他們拆開包裝時候所獲得的快樂。把買大件的錢拆開買小件，用他們的話來說是“長期的爽”。
2.價值認(rèn)同這一點，從送禮物上就能體現(xiàn)出來。70后、80后在送禮時通常是以價格為判斷標(biāo)準(zhǔn)，選擇大品牌的產(chǎn)品（所謂的硬通貨）送人，總不會錯。比如，送一位女士一條愛馬仕的絲巾，即便她不喜歡，也可以送給自己的閨蜜。
然而年輕人對于價值認(rèn)同的標(biāo)準(zhǔn)已經(jīng)產(chǎn)生了變化。他們對大品牌不是特別的敏感，希望贈送更有意義的禮物;他們不再去追逐原來價值認(rèn)同里的價格錨定，而是更傾向于價值錨定。
3.口紅經(jīng)濟(jì)我有個女性朋友買了100多支口紅，我原來一直不太明白為什么，她真的有這么多張嘴嗎？而且并不是每一個顏色涂上去都好看。
其實，我忽略了一點，從某種意義上來說，當(dāng)她打開裝口紅的抽屜時，她收獲的是基于自己喜好和數(shù)量上帶來的巨大滿足，就跟她看到一抽屜的蒂芙尼（tiffany）珠寶，其實是一個意思。但是相較來說，小確幸來得更容易一些。
基于這些消費價值觀的變化，我們身邊出現(xiàn)了許多因為興趣而被激發(fā)出的新品類。例如go pro，它在成像和拍攝上并沒有什么突破性的技術(shù)，但是它引領(lǐng)了一個新品類叫運動相機(jī)品類，再比如kindle，開創(chuàng)了電子書品類。
跳出理性邏輯
對于產(chǎn)品，貓王收音機(jī)有一個階梯型的理解。
最基層的是作品級。可能有些朋友不知道，貓王的創(chuàng)始人曾德鈞先生有一個愛好，每年都會制作一臺收音機(jī)送給自己，所以最早的時候他其實是在做一個作品。他自己家里就是一個收音機(jī)的博物館，放了非常多的收音機(jī)，我們深圳辦公室里也用很大的空間來陳列收音機(jī)。
作品級往上是產(chǎn)品級，因為要保證品質(zhì)。
接下來要考慮成本，考慮渠道，考慮銷售，于是從產(chǎn)品級變成了商品級。
如果一不小心，商品賣爆了，它就成了現(xiàn)象級。貓王的一款收音機(jī)“小王子”就賣爆了，但是我們并沒有把“賣爆”這件事情當(dāng)成一個追求的目標(biāo)，因為沒有哪個品牌能夠一直賣爆品，這不合邏輯。
爆品只是我們在打造文化級產(chǎn)品時必經(jīng)的一個過程，文化級產(chǎn)品可以跳出用戶的理性比較邏輯，比如之前提到的因為興趣而喜愛某件產(chǎn)品。
最終我們希望打造文化級的品牌和旗下的產(chǎn)品，這才應(yīng)該是一個穩(wěn)定的品牌應(yīng)有的樣子。
新文化環(huán)境下品牌機(jī)器
要打造文化級產(chǎn)品，我們需要了解在新的文化環(huán)境下，品牌機(jī)遇在哪里。
首先是品類認(rèn)知的遷移帶來的機(jī)會。比如說蠟燭，已經(jīng)從有用變成了無用之用。以前蠟燭是用來照明的，今天的蠟燭配合上香薰、精油就變成了生活情調(diào)的一部分。
其實最早的時候，zippo也是一個工具性產(chǎn)品，但因為一些流傳的故事，它就具備了某種象征意義。這些故事包括在戰(zhàn)場上士兵因為胸口的zippo打火機(jī)而幫他擋了子彈，從此zippo便成了女生必須買來送給自己男朋友的一份禮物。
還有，講到zippo的防風(fēng)設(shè)計，讓大家都認(rèn)為無論去任何地方，它都能靠譜地把火苗點著。慢慢地，通過這些故事，大家會認(rèn)為，擁有zippo打火機(jī)才是一個男人該有的樣子。
再來看鋼筆。過去，鋼筆是一種書寫工具，現(xiàn)在，大家開始用電腦、手機(jī)輸入的時候，已經(jīng)很少有人需要用鋼筆寫字了。但是如果某位女士收到一封用鋼筆寫的情書，并且碰巧字寫得還不錯，她就會覺得寫情書的這個男人很有品位。這時候，鋼筆變成了一種有溫度的表達(dá)方式。
其次是品類屬性的改造帶來的機(jī)會。左邊這張圖是裝修時使用的釘子，估計在座的各位可能都沒有用過，一般裝修都是工人師傅用的多。
但是在場的女士們一定見過右邊這樣?xùn)|西，并且還很喜歡。卡地亞為什么要把一只釘子的造型應(yīng)用在自己的產(chǎn)品上呢？這就好比一提到蒂芙尼，人們就會想到奧黛麗·赫本，而戴卡地亞的女人，通常意味著帶有一些掌控欲，有女王范兒。
在此過程中，正是賦予工具化的釘子一定的人格化，從而創(chuàng)造了一個創(chuàng)新的機(jī)會。
timberland也是一個經(jīng)典的從工具化到人格化的例子。timberland來自美國新罕布什爾州，每逢冬天，那里常常雨雪交加，鬧得工人苦不堪言。1973年推出時，它不僅防水保暖，而且堅固防滑。很快，它就在工人之間流行開來。所以最初，timberland其實是工裝靴。
但是，工人們穿timberland，與明星蕾哈娜穿timberland是兩個概念，后者能夠使它的銷量增長不知多少倍。如今的timberland已經(jīng)把某種生活態(tài)度注入到自己的品牌和黃皮靴上，它帶來的是一種身份、個性的認(rèn)同。
再次是新文化現(xiàn)象洞察帶來的機(jī)會。比如嘻哈文化，最早的時候其實是來自貧民窟，然而今天，b-box的排行榜上，前50首中大概有70%是嘻哈風(fēng)格的。它其實是經(jīng)歷了一個從小眾化到大眾化的過程。
我們曾對此做過一些討論，年輕人一定就喜歡嘻哈嗎？今天的年輕人確實是喜歡，但是10年前的年輕人呢？他們喜歡的可能是搖滾;再往前10年的年輕人可能喜歡聽thebeatles。
年輕人的內(nèi)心永遠(yuǎn)都有一個詞叫“叛逆”。所以在當(dāng)下，但凡是叛逆的，有靈魂的小眾文化，都有可能被挖掘出來，被年輕人所接受。
從小眾化到大眾化，還有一個經(jīng)典案例就是vans。vans誕生于1960年代，因為鞋底厚重、價格低廉、穿著舒適，迅速贏得了沖浪和滑板運動愛好者的青睞。當(dāng)時正值美國滑板潮興起，vans曾一度成為滑板鞋的標(biāo)志。
1980年代，因為多元化品牌擴(kuò)張的錯誤決定，vans宣告破產(chǎn)。2004年被威富集團(tuán)收購后，vans將滑板文化轉(zhuǎn)化為潮流文化，將滑板之父tony alva在水抽干的泳池中完成的那個空中停留動作“off the wall”作為品牌靈魂，成功轉(zhuǎn)型為運動潮牌。
依靠潮流文化，vans不僅避免了與耐克、阿迪達(dá)斯等專業(yè)運動品牌的正面對抗，同時也在耐克和匡威的雙重夾擊下贏得了消費市場的熱捧，2018年vans銷售額超30億美元，成為母公司威富集團(tuán)旗下增長最快的品牌。
貓王同樣是抓住了電臺這個相對小眾的文化。其實人們想聽音樂的時候，可能并不知道此時此刻想聽的是哪一首歌，因為“想聽音樂”其實是一個模糊的指令，或許只是需要一個背景音樂，能夠配上此時此刻的心情。在這種情況下，電臺作為一種專業(yè)化的音樂推送模式，其實就是人與音樂之間非常好的一種連接方式。
我們抓住了電臺文化之后，干了一些瘋狂的事情，我們連續(xù)三年舉辦了一個叫“電臺復(fù)活節(jié)”的品牌文化。它基本的模式是將全球優(yōu)秀的dj匯聚一堂，展開一場為期24小時的馬拉松式直播。
第一屆在摩洛哥的撒哈拉沙漠，第二屆在敦煌的沙漠，第三屆在阿拉亞的海邊。每一屆電臺復(fù)活節(jié)都有不同的主題，但都是通過電臺跟大家分享音樂、分享人生和思想。
第一屆電臺復(fù)活節(jié)非常的純粹，但到了第三屆的時候，我們在海灘上做成了一個集市，你可以在那賣咖啡，賣酒，還可以賣周邊，賣t恤、牛仔褲，什么都可以。
這說明，我們的電臺復(fù)活節(jié)正隨著消費者的認(rèn)知和喜好在逐漸變化和迭代，我們慢慢地把一個電臺復(fù)活節(jié)做成了一個潮流節(jié)，但是核心還是電臺文化，這一點不能變。
我們希望用我們對電臺文化的一份執(zhí)著，去撬動那些熱愛音樂、熱愛收音機(jī)文化、專注生活美學(xué)的人。讓我們創(chuàng)造一個更有趣的世界，順便賺些錢。
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;當(dāng)清晨的陽光
和我一塊兒醒來
當(dāng)火紅的石榴花
含著笑，開滿枝頭
讓我為您創(chuàng)造一個世界吧，媽媽
讓我為您寫一首詩
編織一篇童話
就像您平時為我那樣
我用西蘭花為您建一座森林
您是森林里的白雪公主
我用魚片為您做飛翔的云朵
您是云上長翅膀的精靈
我還會用圣女果替您雕一對小兔
用饅頭幫您打造一個大大的超人……
今天，您什么也不用想
什么也不用做
今天您擁有一整個魔法世界和我
最后上場的是——
窗外的小鳥兒
它為您銜來一支嫩綠的五月歌
插圖 趙 芳
責(zé)任編輯 周錦宜
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我怎么又見到了您!
上次，我看見您時，您正安靜地趴在桌上，沉沉地睡去。隨意披落的長發(fā)、熟睡的臉龐，您的臉上寫滿了疲憊。我一動不動地站在那里，靜靜地望著您，仿佛有千萬思緒蜂擁而至，心中竟有絲絲痛意。我看到您的長發(fā)還是那樣烏黑發(fā)亮，看到您的臉龐依舊那樣美麗。果然，您是時間的寵兒，流逝的.歲月并沒有在您的身上留下痕跡，但您卻成熟了幾分。望著您，我一時間竟有些失神。我來到記憶的長河中，逆流而上，仔細(xì)尋找關(guān)于您的回憶。我想起了您批改作業(yè)時的場景，想起了……我猛然回過神來，輕手輕腳地離開了。
可我怎么又見到了您呢?您又睡著了。可這次，您卻與上次大不一樣。我知道，您生病了，對吧?其實，我在課堂上就發(fā)現(xiàn)了，您與往常一樣，但您卻依舊精力充沛地為我們講課，不過我明白您的心里是多么難受。我知道，您每天要等同學(xué)們平安地回到寢室，看著明亮的燈光熄滅在無邊的黑夜之中才放心離開。然后來到醫(yī)院。夜深了，醫(yī)院里靜悄悄的，偶爾有護(hù)士走動，空氣中彌漫著消毒水的氣味，望著空曠的走廊，有種無法形容凄涼感。看到您一個人坐在那里，我想您一定會孤單吧!這種感覺會伴隨著冰涼的藥水流進(jìn)心間。盡管相隔很遠(yuǎn)，可我依然能感受到您的寂寞。我多么想來到您身邊，陪你聊聊天、說說話啊，那樣，纏繞在您心中的酸楚也許就會消失吧!六年了，您陪伴我們六年了，周圍的一切都在變換，卻唯獨您，依舊陪伴在我的身旁。這種堅持，足以感化每一顆心，就算在鐵石心腸的也會有一絲絲親切吧!不知從何時起，我會為您擔(dān)心了、會為您心疼了。您每天這么辛苦，難道不值得我關(guān)心嗎?請您今后一定要好好顧惜自己的身體吧，我可不想再體會一次那樣揪心的感覺了，那種感覺，那種為您心疼的感覺，足以讓我心碎。
創(chuàng)造一個誠信的世界誠信創(chuàng)造價值的下一句篇四
;傅雷是20世紀(jì)中國廣為人知的文化名人之一，他的譯著早在20世紀(jì)50年代便成為一個品牌。1981年《傅雷家書》面世以來，其影響力更是經(jīng)久不衰。這一切都在學(xué)術(shù)界得到回應(yīng)。自20世紀(jì)80年代以來，有關(guān)傅雷的研究是個熱門課題，研究者人數(shù)之眾、文章之多、影響之廣，幾乎可構(gòu)成一門“傅學(xué)”。
對于傅雷的研究，目前主要集中在三個方面：一是關(guān)于傅雷的翻譯觀研究，二是關(guān)于傅雷的文藝思想研究，三是關(guān)于傅雷生平及其獨立人格的研究。以上三個方面的研究，可以對應(yīng)于傅雷的三種不同形象：“翻譯家傅雷”“文藝?yán)碚摷腋道住焙汀把车勒吒道住薄o論哪一種形象，在傅雷身上都是恰如其分、實至名歸的。但是，對于“傅雷與美術(shù)”的系統(tǒng)研究還比較鮮見。本書通過對“傅雷與美術(shù)”這個不大引人注意的課題作一番梳理，獲得點滴發(fā)現(xiàn)，糾正些許誤解，以期對更深入、更全面的研究有所助益。
“重訪”傅雷的美術(shù)活動及其美術(shù)評論思想，就是“重訪”作為“美術(shù)評論家”的傅雷。這個重要身份，在一定程度上，體現(xiàn)了傅雷本人的真實想法。因為根據(jù)著名翻譯家、文學(xué)家、戲劇家楊絳先生的回憶，她和錢鍾書在上海的時候，經(jīng)常陪傅雷招待一位法國的朋友，錢鍾書注意到傅雷當(dāng)時所用名片背面的一行法文：critique dart（美術(shù)評論家）。與此身份相匹配的是他留下來的美術(shù)評論文字，如：1930年寫于法國巴黎、后郵寄回國發(fā)表在《東方雜志》的《論塞尚》，發(fā)表于1932 年10 月《藝術(shù)旬刊》第一卷的《現(xiàn)代中國藝術(shù)之恐慌》，載于1945 年12 月《新語》第五期的《中國畫論的美學(xué)檢討》（大部分佚失，只剩其中第一節(jié)），署筆名“移山”撰寫的文章《觀畫答客問》（見諸1943 年11 月的《黃賓虹書畫展特刊》），發(fā)表于1946 年7 月13 日上海《文匯報》的《沒有災(zāi)情的“災(zāi)情畫”》等。其中，《觀畫答客問》以非常古典的一問一答式的文體，回答了當(dāng)時對黃賓虹繪畫的很多質(zhì)疑與不解，被認(rèn)為是一篇評論黃賓虹繪畫的重要文獻(xiàn)。此外，還有他生前未及發(fā)表的《關(guān)于國畫界的一點意見》和《世界美術(shù)名作二十講 序》，以及他兩次為其譯著《藝術(shù)哲學(xué)》所撰寫的《譯者弁言》。除了這些單獨成篇的文章，在傅雷與友朋羅曼 羅蘭、劉抗、黃賓虹、巴金等人的通信中，有大量談?wù)撁佬g(shù)的內(nèi)容，這些信件不僅表現(xiàn)出傅雷的藝術(shù)思想、道德情操、藝術(shù)觀念和文化思考，而且顯現(xiàn)了他在特定時期的生活境遇和內(nèi)心世界。這些文章和書信都是研究傅雷美術(shù)評論思想極其重要的資料。
《傅雷的美術(shù)世界》一書圍繞“傅雷與美術(shù)”這一主題展開研究。第一章“留法藝蹤”，主要討論傅雷留法期間的學(xué)習(xí)、觀覽和交游。1927年12月31日下午，在上海浦江碼頭，傅雷告別親友，登上了法航公司“安德爾 勒邦號”郵輪。到法國后，22歲的傅雷選擇學(xué)習(xí)藝術(shù)史，他給予藝術(shù)至高的精神地位。此外，結(jié)識了來自上海美專的留學(xué)生劉抗，并被他帶入了巴黎的一個美術(shù)小團(tuán)體，其成員有劉海粟、龐薰琹、滕固、汪亞塵、王濟(jì)遠(yuǎn)、張弦等人——回國后都成為中國美術(shù)界的先行者和開拓者。他們經(jīng)常一起參觀博物館、畫廊，去得最多的就是盧浮宮。傅雷的人生和事業(yè)，也從此和藝術(shù)、和這些朋友交織在了一起。第二章“傅雷與上海美專”，首先討論了《傅雷年譜》和各種傳記中尚不清楚的幾個問題：傅雷到校時間問題、擔(dān)任職務(wù)和開設(shè)課程問題、離開的原因等等。1931年8月中旬，傅雷與劉海粟一起從巴黎坐船回國，劉海粟不久即聘請23歲的傅雷擔(dān)任上海美專的辦公室主任，同時教授美術(shù)史、藝術(shù)論、著名畫家傳和法語四門課程。傅雷與張大千、黃賓虹、賀天健、潘玉良等人同在學(xué)校教授名冊里。兩年后，為朋友張弦之死沖冠一怒，從上海美專辭職并公開與劉海粟絕交十幾年。第三章“傅雷與黃賓虹”，著重從兩人交往的具體過程探討傅雷的藝術(shù)趣味和藝術(shù)理想，并考察傅雷于黃賓虹的意義。1943年11月在上海西藏路寧波旅滬同鄉(xiāng)會二樓舉辦的“黃賓虹八秩誕辰書畫展覽會”，可以說是傅雷美術(shù)活動中的一件大事。他以一己之力操持這場畫展，并撰寫相關(guān)評論文章，不僅向世人介紹了黃賓虹這樣一位大畫家，也展現(xiàn)了自身成熟的藝術(shù)思想。第四章“編著與譯著”，主要討論傅雷的美術(shù)譯述著作《世界美術(shù)名作二十講》和《藝術(shù)哲學(xué)》。傅雷說：“中國學(xué)術(shù)之所以落后，之所以紊亂，也就因為我們一般祖先只知高唱其玄妙的神韻氣味，而不知此神韻氣味之由來。”他認(rèn)為丹納的《藝術(shù)哲學(xué)》能幫助中國人提高科學(xué)精神。這兩篇譯著都是傅雷在上海美專任教時編寫翻譯的，至今仍然在廣泛傳播。第五章“美術(shù)批評”，首先通過對傅雷美術(shù)評論文本的分期討論其評論對象從現(xiàn)代到傳統(tǒng)的轉(zhuǎn)變，進(jìn)而分析其評論過程中的立場與偏見，最后概括出他“知人論藝”的美術(shù)評論思想觀念。
本書作者呂作用，浙江蒼南人，中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士，江西師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院副教授，美術(shù)史論方向碩士生導(dǎo)師。主要研究中國近現(xiàn)代美術(shù)史。著有《傅雷美術(shù)年譜》，并發(fā)表論文數(shù)十篇。2008年問道于現(xiàn)任中國美術(shù)學(xué)院藝術(shù)人文學(xué)院院長、博士生導(dǎo)師，中國美術(shù)家協(xié)會藝術(shù)理論委員會委員，英國牛津大學(xué)哲學(xué)博士的曹意強(qiáng)先生。在其影響下，浸潤著敏銳的學(xué)術(shù)思維、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度、濟(jì)世的責(zé)任意識及平和的處世方式。并得到著名藝術(shù)史學(xué)家、中國美術(shù)學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師范景中先生的指教。作者認(rèn)為，藝術(shù)史不僅僅是藝術(shù)家和作品的歷史，在撰寫本書時，其以傅雷的美術(shù)活動和傅雷的美術(shù)批評思想作為研究內(nèi)容，也是基于美術(shù)史研究與寫作層面的一種探索和思考。
《傅雷的美術(shù)世界》作為第一本研究“傅雷與美術(shù)”的專著，全面系統(tǒng)地梳理、論述了傅雷的美術(shù)活動及其在美術(shù)教育、美術(shù)譯介及美術(shù)評論等方面的貢獻(xiàn)和意義，為讀者進(jìn)一步了解傅雷打開了一扇新的窗口。
（趙軍平/中國美術(shù)出版總社）
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