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易中天演講視頻篇一
易中天先生對歷史有著很深刻的認識，在本書中運用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。
一本站在學術的角度寫給大眾看的科普書籍。
原始時期的人類，沒有直接的文字記載的史實，全憑后代的人的只言片語、神話傳說和考古發掘的實物資料。
面對這些不辨真偽的猜測和推測更加考驗一個人對歷史的態度和把握。
易中天先生本來就對歷史有著很深刻的認識，在本書中又運用了王國維先生推薦的實物史實并重的治史之法。
語言平實卻絲毫不見一般史書的枯燥。
很推薦。
在本書中難能可貴的是，不僅僅是事實的堆砌，更有作者對原始人類精神的思考。
從懵懂的混沌到漸漸有知，因何母系，緣何父系，整段石器時代的脈絡被這樣輕松畫出。
讀者理解的更加容易，卻也反映了作者的學術高度。
與此同時，在本書中提出了諸多與大眾認知相悖的一些想法。
雖然歷史已然塵封，真相不見天日。
但是卻不妨礙好奇的后人追逐真相的腳步。
研究沒有對錯，在于它給后人的啟示，其意義的價值遠遠大于結論。
總之，本書粗粗一讀是一本可愛的歷史科普小文，細品卻大有乾坤。
看您挖到哪一層了，無論深淺，總有收獲。
易中天中華史讀后感三：易中天中華史的硬傷 ——《中華根》讀后感(499字)
《易中天中華史.中華根》讀完了，完全顛覆范文瀾、翦伯贊史書搞法，但以今說古的讀史方法很值得閱讀和借鑒。
今日偶爾發現網上質疑甚多，不妨傳播一點讀此書的訣竅。
名學者寫史另類，肯定對反響有準備。
不妨回頭看看每編的后記，尤其是第一本《祖先》。
吳敬璉是經濟學家，易中天中華史是歷史散文著作，他料定吳老會說“怎么保證你說的歷史是真實的”問題，這正是他最終需要的。
而后，順理成章回答這個問題——中華史面世后的質疑。
讀過第一篇后記的“出發點”“目的地”“北冰洋”“導航儀”“發現號”“處女航”，便能豁然了。
順帶補充一句：這易中天之處女航正是你無法“證偽”與“證不偽”之間的海域。
能回答吳敬璉先生的問題，還在乎其他人質疑乎?
本人與易中天老師有過一面之交，也知道一點個性。
他用講課方式著文，對于那些并非硬傷的質疑，甚至僅為自以為是的硬傷，是不屑一顧的。
說到“硬傷”，于是也就挑一點：商殷不應一筆帶過。
商殷留下了燦爛輝煌的中華文明，已被考古發掘所證明。
立足于此，“周”小國滅大邦、蠻荒克文明，以德立國、以禮治邦，結束神明、開辟人本，就更明晰了。
易中天寫的關于三國的書我看了不少，從眾所周知的《品三國》到《品人錄》中的曹操一章，再到現在看的《易中天中華史》的三國紀，最后他卻在三國紀的后記里面說“三國，不該這樣被人矚目”。
當初看《品三國》，特別希望他多講一點諸葛亮和趙云，畢竟是三國時期最喜歡的人物，但趙云基本沒怎么出現，比較遺憾，可事實上趙云甚至關羽在那個時候都不是最核心的人物，歷史畢竟不是演義，也不該對他大書特書。
至于諸葛亮的篇幅還是挺多的，但他的'精彩卻是從劉備去世才開始，而不是劉備去世前那些天花亂墜的奇謀妙計。
“人們為他的‘出師未捷’唏噓不已，對他的‘三顧乃見’羨慕有加，甚至讓他穿上八卦衣，搖著鵝毛扇，從袖子里掏出錦囊妙計，并美其名曰‘智慧的象征’。
諸葛亮的在天之靈，只能去咀嚼自己的孤獨。”當一個人成為了一種符號，也不知是幸運還是不幸，幸運的是成為符號說明你身上有特質，別人望塵莫及，且名聲大噪，影響力擴大，不幸的是符號就是符號，那不是你，當人們更多的關注這個符號的時候，卻不會去明白真正的你。
當單槍匹馬七進七出的趙云和多智近妖未卜先知的諸葛亮在臺前大放光彩的時候，歷史上也可圈可點并不乏味的他們也只能被埋沒在后臺。
還有點就是所謂的忠義，《三國演義》核心價值觀的忠義。
“忠是單方面的人身依附，義是多角度的任意解釋。忠是不變的，義是多變的。結果，要么信口雌黃，周公恐懼流言日;要么弄虛作假，王莽謙恭未篡時。”道德不是虛無縹緲的東西，不是如忠義這般最終解釋權歸口才好的人所有(比如關羽，被羅貫中說成了演義三絕中的“義絕”，其實他在演義中做的事情義的同時也不義)，而是和每個人切身利益相關的東西。
如用這不靠譜的忠義作為核心價值觀，最終只能是偽善，認不清是偽善的人被利用，為之赴湯蹈火還自以為做得很高尚，認清是偽善的人，不少都很難再相信善，哪怕是真善，卻認為是騙人的東西，所以擁有真的經得起推敲的核心價值觀是很重要的事情。
這也是他反對人們如此關注三國的原因，演義中“術”的權謀風生水起，“道”的忠義卻不堪一擊，傳術不傳道則術的使用就會亂來。
易中天老師作為知名學者、知名暢銷書作家，史學上的成就暫無法評論，但是至少在如何讓書有趣、暢銷上確實有有功力的。
1)語言詼諧幽默，親民。
這一點上，從最初的品三國開始，一直是易老師的作風
2)有自己的思想，有思考的過程，有自己的考證。
這一點是一般的羅列事務的歷史書所不具備的，能夠引導人們對自己平時獲取知識后進行進一步的思考。
3)有注釋，標明出處和參考。
方便拓展閱讀
4)制作精良，閱讀舒服，有合適的插圖
5)和外國文明結合綜合論述
當然，有些論述還是有些牽強，有些刻意博人眼球的感覺。
比如說生搬硬套的把夏娃放在女媧前頭;人類從有毛的猿人變為無毛的人類，是因為看上去更性感(主要觀點出自莫里斯的《裸猿》)等等。
還有一些描述也有故意往微葷的段子上靠的嫌疑，實在沒有必要，或者需要再處理的不那么顯眼。
第一部《中華根》
第一卷《祖先》閱讀時間 20xx年7月
社會的變遷就是猿人--》原始群落--》氏族(母系和父系)--》部落--》部落聯盟--》國家。
對應的標志性人物就是夏娃(中國神話中缺失，從伊甸園里生搬硬套過來的)，女媧(母系氏族)、伏羲(伏羲氏族)、炎帝(早期部落)、黃帝(后期部落)、堯舜禹(部落聯盟)，最后夏啟子承父業，開始國家。
根因是財富和權利。
早期財富不足，大家都是根據母親區分氏族，隨著財富逐漸增加，有了私有的概念，那財富的主要創造者男性的地位不斷提高，最終演變為父系社會。
財富的不均導致權力的不同，隨著財富和權力的不斷集中，部落，部落聯盟，國家的演變也就順理成章了。
易中天演講視頻篇二
經過一個暑假，最終把易中天寫的《品三國》上、下冊都看完了。以前經過《三國演義》只明白他們是哪國的，參加過什么戰爭，但我看完了《品三國》之后，他們的任務形象和精神深深地刻在我的心中。
就拿三國中的“智多星”諸葛亮來說吧，他在我們心中就像智商高達165的愛因斯坦一樣，是智慧的化身。但事實并非如此。大家都明白諸葛亮用了“空城計”逃離了一場災難，可是易中天教師經過多方面的分析，認為諸葛亮并沒有用空城計。因為按照司馬懿的性格，會派幾個士兵闖進城池，并把城池上裝扮成老人的諸葛亮射下來。并且諸葛亮也是一個為人謹慎的人，不會做出“空城計”這種冒險的計謀。易中天教師的剖析真是加油科學依據啊。
易中天教師的剖析不僅僅具有科學依據，還十分多面。
就拿易中天教師筆墨花費最多的曹操來說吧，他并非僅有雄霸的臉面，他還有英雄面，以及對家庭的溫柔面。使我對曹操有了更深刻的印象，這根本不是民間傳說奸詐的曹操，這才是一個真正的曹操。
我到此刻一向記住易中天教師所說的那句話:“這是一個英雄輩出的時代，這是一段撲朔迷離的歷史，這是一些引人入勝的故事，這是一個津津樂道的話題。正史記錄，野史傳說，戲劇編排，小說演義”。使我對三國這段歷史產生了濃厚的興趣。
我以前一向認為關羽是一位勇氣過人的英雄人物。關羽在孫權進攻合肥的時候，為了爭得功名，擅自做主，進攻吳國的樊城。雖然用水淹了七支軍隊，可是由于輕敵，被呂蒙白衣渡江，巧奪荊州。最終關羽兵敗麥城，走投無路，關羽連同他兒子一齊被孫權所殺。易中天教師分析關羽失敗的原因，一是輕敵，二是驕傲，三是對手下太嚴，四是疏忽大意。
三國歷史就像是被布遮住了的鏡子，而易中天教師的《品三國》使我們解開了布，看清了真正的三國人物。里面的眾多歷史故事，使我明白了很多道理，讓我在今后不會犯文中人物所犯下的錯，還豐富了我們的知識面。真是一部值得看的好書。
雖然暑假即將過去，但我看了那么好的一本書，也無悔了！
易中天演講視頻篇三
1、夾起尾巴做人，埋下頭去讀書。忘乎所以，最好倒霉的是你自己。
2、無一日敢懈怠，無一事敢馬虎。心存敬畏之心，不要得意忘形。
3、當我服從自己的內心最強烈的沖動的時候，不管她的結局是什么，不管將來我會吃多少多少苦，我無怨無悔。人生能有幾回二？何不瀟灑二一回。所以，我到今天還很二。
4、我不敢說別的大話，但是有兩句話我確實做到了。我想把這兩句話送給大家，就叫做無一日敢懈怠，無一事敢馬虎。
5、尤其是當我們獲得一點小小的成功的時候，我們一定要心存敬畏，要知道上天在看著我們，你不要得意忘形。
6、老實說，我年輕的那個時候比今天還物質。為什么那時候更物質？因為那時候沒有物質，窮得你吃了上頓沒下頓，因此下頓就很重要。
8、我那個時候既不高也不富也不帥--身高一米六九，收入僅夠糊口。雖然問個不休，誰都不跟我走。
易中天演講視頻篇四
易中天語錄（精選50句）
在生活、工作和學習中，大家一定都接觸過一些名人語錄吧，語錄是對某些事理進行高度概括和總結的言論的實錄或摘錄。什么樣的語錄才經典呢？以下是小編收集整理的易中天語錄（精選50句），希望能夠幫助到大家。
1、琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧！
2、人生有兩大悲劇：一是萬念俱灰，一是躊躇滿志。
3、曹操從中央到地方，又從地方到中央，給朝廷寫了無數的建議，都如泥牛入海，杳無音信。
5、削藩不是針對哪一個諸侯的，而是針對“郡國制”的。按照這種制度，藩王們是有實權的。他們有自己的領土、政府、軍隊和財政收入，儼然“獨立王國”。如果地盤大，人口多，資源豐富，其實力便很可能超過中央政府，比如劉濞的吳國就是。吳國地處長江中下游，富饒之國，魚米之鄉。吳王煎礦得錢，煮水得鹽，富甲一方，勢可敵國。長此以往，勢必尾大不掉，成為中央政權的心腹之患。這就要鉗制，要打擊，要削弱其勢力。
6、這年頭不弱智，就不能當領導。
7、然而，自從秦始皇開創了中央集權的專制統治，英雄的時代也就開始走向沒落。君臣之間的促膝談心沒有了，而代之以行禮如儀、磕頭如搗蒜；游俠謀士縱橫天下各展才華沒有了，而代之以拉幫結派、巴結權貴往上爬；諸子百家爭鳴自由辯論也沒有了，而代之以獨尊儒術、只許一個人思想。權欲和利欲將成為主宰和動力，人格和靈魂則將被和踐踏，就像王翳、呂馬童們踐踏項羽一樣。于是我們看到的便是這樣一個畫面：一只代表著英雄精神和高貴感的虎或豹，在草原上孤獨地死去，而一群代表著權欲和利欲的粗鄙的狼和平庸的羊，則一擁而上，恣意踐踏著那只虎或豹，然后每個人都扯下一塊豹皮或一根虎骨叼在嘴里，準備回去邀功行賞。而在不久之前，他們是根本不敢看那只虎或豹的眼睛的。
8、實際上，狡詐中有真誠，或者有時狡詐有時真誠，正是曹操的特點之一。
9、現在看來，事情可能好就好在這些領袖們當時都沒有什么宏偉理想和絕對主張。理想是有的，但不宏偉；主張也是有的，但不絕對。不宏偉，就能務實；不絕對，就好商量。《聯邦憲法》就是“有話好好說”商量出來的結果。能夠商量也有一個前提，就是大家都不指望完美。這些簡單、樸素、實在的人都明白；世界上沒有十全十美的事情，也沒有十全十美的方案。能做到最不壞，就是最好。所以他們基本上也都能接受富蘭克林的說法：同意這部憲法，連同它的瑕疵，因為所有的方案都是會有瑕疵的。
10、人最大的困難在于戰勝自己，一個人的成功最大的障礙不是來自于外界，而是來自于自己。
11、你為了要到這人間來走一遭？什么動機啊？
12、吃苦是為了吃更大的苦，就如袁術立帝不吃苦，而曹操爬上丞相之后依舊不奢靡，情商之高，自我控制力之好，才能決定他是個大人物。所以吃苦不是為了奢靡，吃苦是為了吃更多的苦，擔更多的`責任，為了自己的野心。你吃苦的程度決定你的成就，吃苦是一種恩賜。
13、我要是把衣服讓給別人穿，那是“以身相許”。
14、我在進行選擇的時候，只考慮我的道義和責任，成不成功，交給老天爺，我做了，我無悔。
15、人，總是很難改正自己的缺點，人，也總是很難發現自己的錯誤，有時，明知錯了，卻欲罷不能，一錯再錯，把握正確的方向，堅守自己的原則，世界上的誘惑很多，天上永遠不會掉餡餅，不要因為貪圖一時的快樂而付出慘痛的代價，如果發現錯了，一定要止步。
16、人都是逼出來的。
17、中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個模式。
18、很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
19、過去酒逢知已千杯少，現在酒逢千杯知已少。
20、天下有錢人終成眷屬。
21、人生有許多機會，關鍵是看我們能不能抓住。機會來時，不是一下子就能看明白，它是戴著面紗的，也不是誰都可以看得清，那得需要有足夠的洞察力和識別能力的，不然，再好的機遇也會和我們檫肩而過的。很多人就是等機會過去了才看到了它的真面目，在還得機會也和我們無緣了。愛情應該是兩顆心碰撞而產生的火花，不是時時都能有心靈的碰撞的，所以“有花堪摘直須摘，莫待無花空折枝”。人往往是擁有的時候不知道珍惜，等過去了才追悔莫及。沒有愛情的人生不是完美的人生、不是精彩的人生。
22、人最珍惜的，就是他在孤立時得到的支持，哪怕這種支持微不足道，哪怕這種支持來自非常卑微的人。不！正因為支持者是那樣卑微，這種支持才彌足珍貴。
23、我堅決反對你的意見，但我寧愿犧牲生命也要捍衛你說出這意見的權利。
24、歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是，故事里的事，說不是就不是，是也不是。
25、我跟你說，現在的人不弱智都當不上領導！
26、真實的不好看，好看的不真實，因此要有一個辦法解決這個問題。這個辦法我以為就是“妙說”。所謂“妙說”，就是歷史其里，文學其表，既有歷史真相，又有文學趣味。
27、呂布想：曹操這個賊，狡猾狡猾地！
29、夾著尾巴做人，埋下頭去讀書。
30、顯然，是與權力和利益有關的事，是權力與利益之間的一種交易。因此，但凡存在權力關系的地方，就有的可能。如果這種權力關系比較隱秘，則表現為非典型。同樣，只要這種權力是可以贖買的，就必然發生；而當這種可贖買的權力滲透到社會的各個領域，以至于原本通過正常渠道就可以解決的問題也要進行權力的贖買，一些原本正常的人際交往也有了權力贖買的性質，權力的贖買已成為人們的一種習慣時，非典型就會成為社會難以根治的頑疾。
31、這就使我們覺得袁紹這個人好像有一種天才，凡是對他有利的正確的意見他一定是不聽的，凡是對他不利的錯誤的意見他一定是要聽的，那才是怪了。
33、懷才就象懷孕，時間久了會讓人看出來。
34、描繪得像詩一樣的地方，到了才發現，生活不是詩。
35、曹操心里非常清楚一點，就是道德的底線必須堅守，如果你不堅守道德的底線，結果是滿朝都是小人，這是曹操要表揚和肯定陳群的原因，就是陳群你堅守道德的底線，你批評作風不正派、行為不檢點的人這是對的！但是曹操還明白另一個道理，就是i不能糾纏雞毛蒜皮，因為世界上沒有十全十美的人，任何人都是有缺點、有錯誤、有毛病，所以這個事情也不能做。所以曹操的這個做法不是和稀泥，也不是搞平衡，也不是各打五十大板，也不是我們一般人理解的所謂中庸之道，而應該說是得中庸之精髓。中庸精髓講什么？講”又經有權“就是有些東西是常規的，有些東西是權宜的，不能認準一個死理。
36、朝廷派人去查吳王，也沒有發現什么大規模殺傷性武器嘛。
38、再完善再健全的制度，也是靠人來執行的。人不變，制度再好也沒有用。最后的結果，恐怕還是“上有政策，下有對策”，防不勝防。中國人在這方面，可是積累了上千年的經驗。因此，根本的問題在于改造社會，改造國民性，這可是比經濟體制改革和政治體制改革重要得多，也艱難得多的事情，正可謂任重而道遠。
39、人生如果錯了方向，停止就是進步。
40、事實上，所謂政治斗爭，說穿了，就是人事的變更，權利的均衡，利益的再分配和人際關系的重新調整。得到的支持越多，勝利的可能就越大，因此應該“團結大多數，打擊一小撮”。
41、錢穆先生《中國歷代政治得失》一書，幾乎從頭到尾都貫穿了這樣一個觀點：“任何一制度，絕不能有利而無弊。任何一制度，亦絕不能歷久而不衰”；但在其創立之初，則一定是利大于弊的，也一定是好的或比較好的。
42、人生有三得：即沉得住氣，彎得下腰，抬得起頭。
43、正義要靠非正義的手段來實現，這種荒唐的事情只可能發生在荒唐的時代。
44、君王治天下，只需按一下。
45、哪個想呆在這種鬼地方喲。
46、中央政府的高級官員是“三公九卿”。三公就是丞相、太尉和御史大夫。丞相是最高行政長官，相當于總理或行政院長；太尉是最高軍事長官，相當于三軍總司令；御史大夫是副丞相兼最高監察長官，相當于副總理兼監察部長。丞相、太尉、御史大夫，合起來就是“宰相”。所以宰相是三個，不是一個。部長則有九個，叫“九卿”。
48、我們合眾國人民，為建立更完善的聯邦，樹立正義，保障國內安寧，提供共同防務，促進公共福利，并使我們自己和后代得享自由和幸福，特為美利堅合眾國制定本憲法。
49、曹操打了敗仗檢討自己，打了勝仗感謝別人。這揚人責己的作風，對于失敗，會檢討自己的錯誤，這是曹操作為領袖有擔當，大氣的地方。
50、姑娘是嬌客，面子大著呢！
易中天演講視頻篇五
1、 事實上，柔弱的人往往倔強，正如剛毅的人往往豁達。
2、 中國人是這樣的，耿直卻又圓滑，坦誠卻又世故，多疑卻又輕信，講實惠卻又重義氣，尚禮儀卻又少公德，主中庸卻又走極端，美節儉卻又喜排場，守古法卻又趕時髦，知足常樂卻又夢想暴發，燒香算命卻又無宗教感。這就是中國，矛盾復雜，很難歸納成一個模式。
3、 過去酒逢知己千杯少，現在酒過千杯知己少。
4、 夾著尾巴做人，埋下頭去讀書。
5、 讀孔得仁，讀孟得義，讀老得智，讀莊得慧，讀墨得力行，讀韓得冷眼，讀荀得自強不息。
7、 讓你有小成就的是朋友，而使你有大成就的是敵人！
8、 正是一切高貴者的通病。由于高貴，他們往往不能容人！
9、 琢磨計謀是沒有用的，你還是琢磨人性吧。
10、 可以說，禰衡之死，是因為他太不了解人；楊修之死，則因為他太了解人。而且，他們又都不了解自己，也不了解人與人之間究竟應如何相處。
11、 簡單地說，崔琰是死于他的忠誠正直，孔融是死于他的不識時務，禰衡是死于他的狂妄悖謬，楊修是死于他的自作聰明。崔琰死得最冤，而禰衡死的最沒價值。
12、 狄仁杰不但是杰出的偵探、正直的法官，也是優秀的政治家。他博通經史，熟悉刑律，儀表堂堂，一身正氣。為官，則愛民如子，不懼權要；為臣，則忠貞不貳，老成謀國；為人，則誠實友善，剛正不阿；處事，則機警權變，足智多謀。很少有哪個政治家像他那樣集中了這么多優點的。正如林語堂先生所言：“他的冷靜，他的耐性，他的眼光，都不弱于武后。他正是武后的克星”。
13、 讀書分為謀生和謀心兩種：謀生的讀書是從小學一直讀到大學，為的是找個工作，這不是真正的讀書；而謀心的讀書是為了心靈的寄托和安慰，這才是真正的讀書。
14、 正義要靠非正義的手段來實現，這種荒唐的事情只可能發生在荒唐的時代。
15、 所謂青史，斑斑血跡。
16、 這年頭不弱智，就不能當領導。
17、 所謂“學而優則仕，仕而優則學”，才可能從理想變成現實。這里說的“優”，是優裕的優，不是優秀的優。
18、 也就是說，做學問而時間精力有余，就去做官；做官而時間精力有余，就去做學問。
19、 在這一點上，做得最漂亮最出色的是宋代文人。你看范仲淹、歐陽修、王安石、司馬光，哪一個不是做官、治學兩不誤？蘇東坡雖然仕途坎坷，但他的官也是做得極好的，文章就更不用說了。
20、 歷史畢竟是歷史，歷史就是過去的事，也就是故事。故事里的事，說是就是，不是也是，故事里的事，說不是就不是，是也不是。
21、 很多研究歷史的人，把歷史當作一具尸體，放在解剖臺上，用解剖刀一點一點地切割，取出腎臟、肝臟、心臟來研究。這也許是一種方法，但我不太喜歡。我是學文學出身的，我覺得面對歷史，首先要去感受它的血肉和肌理，其次才談得上研究。
22、 士，忙時幫忙，戰時幫兇，有事幫腔，無事幫閑。