很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內(nèi)容感悟。讀后感書寫有哪些格式要求呢？怎樣才能寫一篇優(yōu)秀的讀后感呢？以下是小編為大家收集的讀后感的范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
記憶傳授人的讀后感篇一
這學(xué)期，我們在課堂上一起學(xué)習(xí)了《記憶傳授人》這本書。
《記憶傳授人》主要講的是主人公喬納斯試圖改變?yōu)跬邪钌鐓^(qū)的故事。通過這一個月的學(xué)習(xí)，我學(xué)到了很多。一開始老師把書發(fā)下來的時候，我聽見班里有同學(xué)說這是本科幻小說，心里也感到有些奇怪：老師怎么會讓我們學(xué)習(xí)科幻小說呢？家長也這么認(rèn)為。但當(dāng)我開始學(xué)習(xí)這本書的時候，立刻就明白了。這部小說如果和信仰聯(lián)系起來就會有極深的寓意。學(xué)完后我對這部小說的認(rèn)識立刻更新了，也重識了我的信仰。
烏托邦社區(qū)沒有愛、沒有親情，那里的居民看似幸福地生活著，一切都有保障，一切都早已被規(guī)定好了。但是，當(dāng)喬納斯接受了記憶后，他豁然開朗，自己所處的這個社區(qū)才是最虛假的。
這本小說和信仰有很大關(guān)聯(lián)，喬納斯所在的那個烏托邦社區(qū)就是我們現(xiàn)今所處的這個罪惡的世界；社區(qū)居民就是那些無知的罪人；記憶傳承人（喬納斯）就是我們這些“蒙恩的罪人”。一開始，喬納斯也認(rèn)為社區(qū)十分美好，就好像以前未信福音的我們迷戀罪中的生活一樣。當(dāng)喬納斯接受記憶之后，他才明白原來一切都是謊言，他活在虛假之中，曾一度想過自殺。但后來靠著愛的記憶，他堅(jiān)持了下去。我們初信福音之時，會覺得福音十分美好。但隨著信仰的深入，我們也會慢慢地發(fā)現(xiàn)這個世界是多么的殘酷和邪惡，心中也會充滿痛苦也會有軟弱跌倒的時候，但最后我們總能靠著神勝過。
最后，喬納斯為了讓記憶回到居民身上，他選擇了離開社區(qū)。但在逃亡的過程中，他也不止一次的跌倒過、后悔過，想放棄，回到原來的社區(qū)。但是總有獲得記憶的信念支持著他，直到他最后到了那個盼望已久的地方。我們也會為了信仰做出一些犧牲，但中途也會想放棄，想要回到原來在罪中的生活。但神總會幫助我們，“你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實(shí)的，必不叫你們受試探過于你們所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。”神已經(jīng)給了我們那美好的應(yīng)許。在小說的結(jié)尾，喬納斯看到了他回想過無數(shù)次的愛的場景；當(dāng)我們經(jīng)歷完了試練、與主相會的時候，他也必把那美好的天國樂園賜給我們。
在我的生命中也是這樣。我在信仰中曾跌倒過無數(shù)次。我從小就和父母一起去教會，可是，我那個時候并不知道什么是信仰，只知道信耶穌可以上天堂，去教會有老師和其他小朋友和我一起玩，所以那個時候的我很喜歡去教會。但是當(dāng)我年紀(jì)大了，對信仰有進(jìn)一步了解了，我就開始對福音有些抵觸，也不愿意去教會、讀經(jīng)、禱告、唱贊美了。家長看到我變成這樣，也找我交通，為我禱告。有的時候我心血來潮，會主動地讀經(jīng)禱告，并表現(xiàn)得很有神的同在的樣子，但是大部分時間我還是沉浸在罪里。
直到初中的時候，我來到了主內(nèi)學(xué)校bgcs。不得不說，當(dāng)我來到bgcs的時候，才知道了什么是真實(shí)的福音，就如同喬納斯在絕望時接受了愛的記憶一樣。這里的同學(xué)和老師都和公立學(xué)校的大不相同，每個人都很有愛，讓我在這里有家的感覺。
在bgcs的第一次受難禮拜的時候，我哭了。耶穌為我受了那么多苦，我卻愛罪，沉迷于罪惡中無法自拔，耶穌該有多么傷心！在十字架上所流的寶血，證明了他對我的圣愛。我在這個世界上，孤苦無依，有一個人，無私地愛我、保護(hù)我，這是多么的安慰！反觀我以前學(xué)校的同學(xué)們，他們不止一次地嘲諷我的信仰，但他們才是真正可憐的人。每天去酒吧、網(wǎng)吧、ktv，卻活得無比空虛，他們真正需要的是神的愛。
我很感恩家長把我送到bgcs接受主內(nèi)教育，讓我有了重識福音的機(jī)會，從罪的漩渦中把我拉出來，與主的羊群在一起。雖然有時我也會軟弱和跌倒，但靠著老師的幫助都能及時地改正。
這本小說使我重識了我的信仰，我對人生的看法也一并被改變。我們都需要神的帶領(lǐng)，在信仰的道路上越來越剛強(qiáng)，最后必能得那極重?zé)o比、永遠(yuǎn)的榮耀。
記憶傳授人的讀后感篇二
《記憶傳授人》是一部科幻小說。里面說著一個烏托邦的社區(qū)，在那里生活的人每天都過著千篇一律的生活。在那里，沒有危險，沒有與眾不同，沒有煩惱，沒有快樂，也沒有悲傷，沒有陽光，沒有四季……烏托邦是希臘語，意思就是理想國。
在烏托邦世界，沒有顏色，因?yàn)轭伾珪屓水a(chǎn)生區(qū)別，這樣就會有不一樣，不一樣就會衍生出很多問題，所以他們都分不清顏色。我可以想象得到色盲已經(jīng)是很痛苦的事，那分不清顏色，世界就只剩下黑與白，還有灰。這讓我非常慶幸自己的世界是五彩繽紛的，雖然有時候顏色讓人與人變得不一樣，就像是膚色，瞳孔的顏色，還有頭發(fā)的顏色，至少我們還活在有顏色的世界。還有，在那里也沒有音樂，沒有旋律。他們想象不到旋律在耳邊響起，是多么美妙的感覺，多么美麗的聲音。
《記憶傳授人》讓我學(xué)會了珍惜、感恩。懂得了因?yàn)橛胁幻篮茫圆艜忻篮茫灰驗(yàn)橛辛吮撑眩哦谜嫘牡目少F；因?yàn)橛辛耸。庞辛顺晒Φ尿湴痢@真是一本值得永遠(yuǎn)珍藏的書！
記憶傳授人的讀后感篇三
《記憶傳授人》是在我們七年級下半學(xué)期作為整本書閱讀的教材。這本書是由美國作家洛伊絲·勞里寫的。主要講的是主人公喬納斯生在一個被同化了的烏托邦社區(qū)里，這個社區(qū)里充滿了肉體的一切需求，可唯獨(dú)缺失了精神的喂養(yǎng)。喬納斯在接受傳授記憶過程中，發(fā)現(xiàn)了這個社區(qū)是一個大謊言，所以他決定改變這一切。
在剛發(fā)下這本書的時，我在家里自己把這本書通讀了一遍。在第一遍讀完后，覺得這就是本科幻小說，故事也不是很曲折，為什么要學(xué)習(xí)？這跟信仰有什么關(guān)系？于是我?guī)е@樣的疑問和老師、同學(xué)們一起，開始了《記憶傳授人》的整本書學(xué)習(xí)。
在故事的開篇，作者就拋出一個懸念，讓讀者感到好奇。然后在前面幾章中，講到這個烏托邦社區(qū)里的生活。其實(shí)在最開始閱讀頭幾章時，讓我覺得有些恐怖。因?yàn)檫@里面雖然描寫的是人，但給我感覺這個社區(qū)更像是一幅黑白畫，人與人之間沒有溫度、情感。雖然日常生活毫無憂慮，一切都有很完善的安排，但就像機(jī)器人一樣。比如：按照規(guī)定向大家道歉，分享感覺是例行活動……這讓我感覺沒有生氣。在這里，還有一個極具特別的詞：“解放”，一開始我并不知道這是什么意思。還有一點(diǎn)，我覺得他們很可憐，因?yàn)樗麄儧]有正常婚姻家庭。在圣經(jīng)中，夫妻是神造的第一個人與人之間的關(guān)系，是神給人的祝福。
在中間部分，喬納斯被選上當(dāng)了記憶傳承人，他從他的導(dǎo)師那里知道社區(qū)里喪失了神所創(chuàng)造的自然。我覺得這是不對的，人不應(yīng)該自作主張奪取神所讓人管理的自然。不僅如此，人們也看不見顏色，這都是不好的。上帝賦予了每個人自由意志，而在這里，長老會剝奪了人們的自由意志，社區(qū)居民的生活就是學(xué)習(xí)、吃飯、工作。但我認(rèn)為，生命是神的恩典。我們本不配有這生命，神卻給了我們。
喬納斯在被傳授記憶時，會經(jīng)歷痛苦的記憶，這就像我們的信仰，會遇到逼迫、苦難，但這是神用來使我們警醒的方法。同時，神也是慈愛的，我們一次次傷心時，神一次次安慰我們，不丟棄任何一人。
最痛苦的記憶是喬納斯看到戰(zhàn)爭中死去的人，他自己卻無能為力，心靈極其痛苦，但傳授人用愛的記憶安慰了喬納斯。這世界上的人也是如此可憐，我們看到他們滅亡，卻無法救他們時，無比心痛。神有時借著一些事情來擊打我們，使我們完全破碎后，用他的愛安慰激勵我們，使我們看見神的榮耀，便從新得力繼續(xù)走十字架的道路。
在最后，喬納斯知道所謂“解放”其實(shí)就是殺人，并看清楚了這個社區(qū)的謊言，于是決定帶著加波逃離這里，去到一個美好的地方。路上雖有艱難，但當(dāng)他看到那盼望已久的美好之地時，所受的一切痛苦也都得了安慰。
小說最后是開放式結(jié)局，留給人更多遐想的空間。在共同學(xué)習(xí)結(jié)束后，我對這本書有了更深的認(rèn)識，知道并明白了其中所隱喻的信仰的信息，解決了我初學(xué)的問題和疑惑。我也為我們現(xiàn)在所擁有的的感恩。
記憶傳授人的讀后感篇四
中世紀(jì)，教皇黑暗統(tǒng)治時期，人們希望有一個嶄新的世界。于是，烏托邦社會出現(xiàn)了。烏托邦社會是一個表面安寧、和平、美好但內(nèi)部是無感情、無親情、無隱私的社區(qū)，主角喬納思就是在這個社區(qū)中接受到了記憶，因?yàn)榭吹搅诉@個社區(qū)的敗壞而想逃離并拯救他們。
在本學(xué)期的下半個學(xué)期，我們學(xué)習(xí)了《記憶傳授人》。在我剛開始讀時，我覺得前九章比較有意思，到后面覺得越來越?jīng)]意思。我的一個同學(xué)在剛讀時與我一樣，其他同學(xué)有的覺得他們很可憐，有的覺得他們還不錯，但后來覺得他們很慘……但是我們在老師的指點(diǎn)之下學(xué)習(xí)完了之后，我們紛紛覺得我們讀的還是膚淺了，沒有想到竟會有如此多的屬靈的應(yīng)用。因此我們要學(xué)的還有很多，還有很多東西在等待我們揭開它們的奧秘。
在課堂上，老師會讓我們自己先來應(yīng)用一下每一段中的含義，之后老師再來解答，但是我們有時候會直接點(diǎn)出老師所要我們說的東西。因此，我覺得我們還是學(xué)得不錯。我們的課雖然有點(diǎn)趕，但我們依舊學(xué)到了小說之中的一些含義，而且這些含義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了我們剛讀時所體會到的。我們也將這些知識分享給了爸爸媽媽。
我分享給了我的媽媽，她也問了一個在我的記憶中比較深刻的問題——既然身為一名傳承人為什么要跑呢?我的回答是，因?yàn)樗邮艿搅擞洃洠谟洃浿锌匆娏搜⑼纯唷?zhàn)爭、愛等社區(qū)沒有的事物。他的社區(qū)沒有真愛，他們的長老想控制他們，他被分別出來，他的生命發(fā)生了改變，他看到了真正的世界，因此他想離開這個社區(qū)。如果他成功逃脫這些記憶可能會回到社區(qū)的人身上，因此他們可能也會得到拯救。在與父母的分享當(dāng)中，我們自己對這本小說的理解又深了一度。
學(xué)習(xí)完這本小說，我總結(jié)成了一個小經(jīng)歷：當(dāng)我們在這個世界上并不了解基督時，我們認(rèn)為這個世界比較美好，但當(dāng)我們接受福音時，我們便會從這個世界分別出來，我們會看到這個世界的罪惡，我們便會走上一條十字架的道路。在這個十字架的道路當(dāng)中，我們會遇到各種各樣的試探、阻攔，比如：親朋好友的不理解、朋友的嘲笑等，但基督的愛會激勵我們，使我們在這條十字架的道路上可以走下去。我們在成圣的道路中會學(xué)習(xí)到很多屬靈的知識但如果我們不能將它轉(zhuǎn)換為我們自己的生命經(jīng)歷，我們便無法明白之中的奧秘。在我們走這條十字架的道路時，我們有時也會回頭觀望，有時也會跌倒，但是，神大能的手一定會扶持我們直到見他的面。希望這個世界可以知道耶穌基督并且能夠領(lǐng)受這救恩。
這是一部反烏托邦文學(xué)的作品，但從其中我們依舊會看到屬靈的知識，神在萬物中顯明了他的作為，讓我們明白他的救恩。
記憶傳授人的讀后感篇五
《記憶銀行》是一本很有意思的書，講述了哈普和哈妮姐妹倆與記憶銀行的奇妙故事。
我非常喜歡記憶銀行這個奇妙的創(chuàng)意。這里，每個人的記憶都被儲存在銀行里，珍貴的永恒記憶甚至?xí)⌒牡乇Ｗo(hù)在金盒子中；這里，人的夢境也可以存入，裝在一個個小"夢袋"里，懸掛在夢之大廳的天花板上，就會變成閃爍的星星；這里，還有各種各樣的人——"接貨和運(yùn)貨專家"奧布賴?yán)⒏鞣N破碎的記憶送向垃圾場，挑揀工們將無數(shù)的'記憶球分出各種各樣的類別，行動迅速的彌留記憶收集者負(fù)責(zé)在每一個人臨終前送給他們一生寶貴的記憶。總之，在這里，一切都是那么有趣和新奇，讓人目不暇接。不過，這里也有搗亂分子——清除記憶組織的成員們，他們總是來搞破壞。但是，最后兩個原本勢不兩立的團(tuán)隊(duì)還是和好了，成為了親親密密的一家人。
這個故事傳遞出了濃濃的親情。我被尤其為哈普和哈妮姐妹之間至死不渝的感情所打動，哈普為了自己的妹妹，想盡辦法搜集記憶，就是為了能找到哈妮。哈妮在丟失后，也始終記掛著姐姐，一直戴著姐姐送的那把珍貴的哨子。故事的最后，黑夜中，哈普和哈妮相互擁抱，一起進(jìn)入了甜美的夢想。微笑掛在兩姐妹的臉上，也掛在了我的臉上。
這本書中的插圖非常多，大約占全書的一半，這是本書的一大特色。這本書有兩條主線，第一條是以文字為主，講述哈普的遭遇，另一條是以圖畫為主，描述哈妮的故事。最后兩條主線擰成了一股，交代了結(jié)尾。兩條主線相輔相成，讀起來互相映襯，富有趣味，給讀者一種特別的閱讀體驗(yàn)。
如果這個世界上真的有記憶銀行的話，我是多么希望能去參觀啊。我想欣賞我的永恒記憶，懸掛起我的美妙夢境，這樣的經(jīng)歷一定無比奇妙。
記憶傳授人的讀后感篇六
這天，我來到圖書館，突然，我眼前出現(xiàn)了一本書——《記憶傳授人》。這是什么意思？記憶又怎樣傳授呢？想著想著，我的手不由自主地向書伸去，迫切想打開書，尋找答案。可還沒等我碰到書脊，只見它“刷”一下被人抽走，我的心中莫名充滿了失落。
我央求媽媽給我買書，看著這深色的封面，我知道，謎底即將被揭開。翻開書頁，本以為只是本想象小說，卻看到最后，不僅震驚。
這是說在一個經(jīng)歷過戰(zhàn)爭的世界，人們重新建立了社區(qū)。可與現(xiàn)在社會的不同之處在于——人從出生的那一刻開始，人生就被規(guī)劃好了。每過一年，專門負(fù)責(zé)新生兒的婦女產(chǎn)下50個幼兒，在專門的。地方生活，每天重復(fù)相同的動作，不聽話的就會被“解放”。到5歲時，將被帶往一個像廣場的地方，底下站滿了一對對夫妻，領(lǐng)養(yǎng)自己想要的孩子。然后送他們上學(xué)，選擇喜歡的工作，周末去做志愿者。到12歲，一些負(fù)責(zé)每天觀察孩子的人，通過他們的興趣為他們安排工作。18歲以后，在通過性格等其他，為你安排配偶。這就是你的一生。
通過不斷閱讀，我發(fā)現(xiàn)那里的人看到的一切事物竟都是黑白的！而記憶傳授人除外。他們擁有戰(zhàn)爭前的記憶，能看見五彩繽紛的世界。為了記憶的保留，每個傳授人年老時，都會尋找繼承人，但繼承人所看到的卻永遠(yuǎn)不能告訴別人，否則也會被“解放”。
聽到這里，大家對“解放”應(yīng)該都有了一個大致的猜想——沒錯，就是死亡。
在這個世界中，我們只能循規(guī)蹈矩的按照長輩的要求來，不然等待我們的.就是死亡。那這樣活著還有什么樂趣？我們的人生在18歲前可能是需要監(jiān)護(hù)人的保護(hù)，但成年后，我們就應(yīng)自己支配人生，活出自己的精彩！
記憶傳授人的讀后感篇七
“關(guān)于往日，我能寫的，只是我的記憶和印象。我無意追蹤史實(shí)。我不知道追蹤到哪兒才能追蹤到史實(shí)；追蹤所及，無不是記憶和印象。有位大物理學(xué)家說過：‘物理學(xué)不告訴我們世界是什么，而是告訴我們關(guān)于世界我們能談?wù)撌裁础！@話給了我膽量。”
一連兩個下午，我躺在沙發(fā)上讀史鐵生發(fā)表在《上海文學(xué)》七月號上的八則《記憶與印象》。第一天是邂逅，拆開信封發(fā)現(xiàn)它在那里；第二天便是約會了。現(xiàn)在夜深，可以寫一點(diǎn)讀后感。這是我近年來讀到的最打動我的散文。
不知他自己是否意識到，我看著文章，通篇在寫早已離去的母親。一再地有點(diǎn)糾纏地纏著媽媽。很多事情，很多光線和氣息一次次走向她。心指著她。讀這樣的文章會停下靜一靜，停下吸吸氣。我想這是一個跪在沙灘涂畫的人，趕在潮水到來之前用手指畫一點(diǎn)自己反復(fù)的夢見。有很多很多情緒海一樣朝人涌來，我讀的時候都有希望自己被吞沒的感覺。那時候，吞沒不再可怕，甚至有幸福和融入。煙消云散才好呢，一滴水和大海才好呢，沒自己才好呢。
文章記的是舊人舊事和舊的心情。有些人和事本來也是不可說的。人可說食色，滿紙渲染出味道，但不可說空氣。留給空氣的只一兩個形容詞，沒有一點(diǎn)顏色。但每一次呼吸都可感覺。兒時被母親空氣一樣地環(huán)繞灌溉，渾然無知，到一日，氣喘起來，才意識它的不可或缺。每個紅血球都醒來，不依不饒，才想念兒時的包裹自己的豐沛的愛。
讀這樣的文章肯定無法歡笑，但也不是哀哭。要哭也是無聲流淚。流著淚卻有一絲甜意上來。有所慶幸。畢竟還有過老家的廢墟般的老屋，一圈圈繞著不敢進(jìn)入，但去看屋頂上的野草。畢竟有媽媽。
我也是在瞎說。史鐵生的這文章沒法敘述甚至沒法論說。他寫字很慢，數(shù)念珠一樣，一顆顆地下來。第二天的重讀，我讀得慢些。我也慢慢數(shù)它。我可以引一些哲理的警句式的話出來，但那些句子一被引出立刻變作另外的東西。讀，是接近作者的惟一的辦法了。如果能走向他，也就能走向自己，把自己也讀出來了。
老天保佑在天和在地的人。
記憶傳授人的讀后感篇八
這一個多月以來，老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)了《記憶傳授人》這本書。經(jīng)過老師詳細(xì)地解讀以及耐心地啟發(fā)，同學(xué)們做了精彩的分享，讓我也收獲了許多。我就來談?wù)勎业母邢氚桑?/p>
小說的設(shè)定是人們在極其貧乏的情況下，逐漸恢復(fù)我們常見的東西，乍看起來像是懷舊，沒有幻想。這本書若不是老師帶領(lǐng)我們學(xué)習(xí)的話，只看一遍我就會扔到一旁，這就是我對它的第一印象。
這本書主要講了主角喬納思（后稱“喬”）被選為“記憶傳承人”后的特殊歷險。喬生活在一個原本有很好的福利卻沒有四季、沒有日月，更不允許有殘缺和個性存在的烏托邦社區(qū)中。他在老記憶傳承人的幫助下，決心用逃離的方式，使社區(qū)里沒有感覺、沒有愛的居民，得到從他身上分散出去的各種痛苦和愛的記憶。
我覺得喬的歷險之所以特殊，就是因?yàn)槠渌臍v險，都是主人公不斷地經(jīng)歷新奇的環(huán)境，得到更多出人意料的東西。而這本小說則恰恰相反，《記憶傳授人》的開頭很平淡，書中講到12歲以前，喬貌似與烏托邦世界里的一般人無異，生活的狀態(tài)十分麻木。他們言行的標(biāo)準(zhǔn)都是創(chuàng)立社區(qū)的人設(shè)立的，甚至殺死雙胞胎中較輕的一個在他們看來都是天經(jīng)地義的。這讓我聯(lián)想到罪人的生活，有思想?yún)s沒有選擇的權(quán)利，被罪所轄制卻自以為是。
喬較為特殊的地方是眼睛顏色淺，在烏托邦世界中，深色眼睛是無法傳承記憶的。我想這更像是神在亙古以先生命冊上的揀選，形態(tài)未定之先已然知曉。喬在12歲時被傳授人揀選，一開始傳授人傳給喬的是一些快樂記憶的片斷，比如乘著雪撬從低緩的山坡上滑下，或是沐浴在溫暖的陽光中。我覺得這就像是罪人剛接觸到福音的美好，福音的大光開始照在以前一直蹲在黑暗中的人，使他們有了一些屬靈的分辨。這使喬有了新的權(quán)利，喬以前的友誼，似乎也在他剛得到這個身份的時候就已經(jīng)變味了。這與那些不相信神的人，得知自己有剛信主的朋友后，敬而遠(yuǎn)之的情形差不多。
后來，喬又從記憶傳授人那里，逐漸得到了身體上痛苦感覺的記憶和精神上極大痛苦的記憶。這些都使喬的身、心、靈受到了極大的震動，就好比神破碎了一個人，使他能得到重生。在此之前，喬認(rèn)為生命就是由每天做的事情構(gòu)建起來的，老傳授人認(rèn)為生命是記憶，我認(rèn)為生命就是神創(chuàng)造的奇跡，因?yàn)槲覀兡芨械酵纯啵貏e是為罪憂傷痛悔，這是死人重生的第一步。
接下來，喬得到了愛的記憶，這就是一種美好的關(guān)系。因?yàn)轶w會過真正戰(zhàn)爭的記憶，所以喬特別不能忍受以前的伙伴嬉鬧著玩戰(zhàn)爭游戲，而真正完整的家庭里愛的關(guān)系，卻讓他得到了安慰和醫(yī)治，喬的心就被這愛的關(guān)系改變了。這使我想到就像天父和我們的美好關(guān)系，真正體會到天父的慈愛，走十字架道路，每天都過著圣潔的生活。
獲得記憶的智能后，喬就大膽的做了一個決定——逃離。他無意中給不達(dá)標(biāo)而即將要被“解放”（安樂死）的嬰兒加波傳授了記憶，并帶著加波逃向了社區(qū)外的真實(shí)世界，完成了把自己的記憶分散給社區(qū)中其他人的使命，開始了充滿盼望的生活。這很像耶穌犧牲自己，使福音真正在耶路撒冷傳開。也像保羅為了傳福音傳遍天下，自己寧愿被本族人鞭打，經(jīng)歷水淹、石頭打，被教會中的人誤解，被外邦人監(jiān)禁等，最終身死，福音卻由此廣傳。
記憶傳授人的讀后感篇九
我們都知道，作為非虛構(gòu)的散文隨筆，最能反映出作者真實(shí)的性情和思想狀態(tài)，其閱歷、文化素養(yǎng)、個性特點(diǎn)等等，都會通過文字呈現(xiàn)出來。這也正是非虛構(gòu)作品之所以經(jīng)久不衰而被讀者喜愛的原因。盡管柏夫在這部由敦煌文藝出版社出版的文集的《后記》里說：“《山莊記憶》的寫作，不是一種有明確目的的寫作，最初其實(shí)是一種思緒的自然流淌，是快樂和苦悶時敞開心扉的真誠表達(dá)。”但由于有他豐富的人生閱歷墊底，有對人生世事敏銳的洞察力支撐，更有深厚的文字功力輔佐，這些看似隨意揮灑的文字，是非常大氣、耐讀的，文學(xué)的元素、思想的深度、剖析人情世態(tài)的準(zhǔn)確度，都有。
在這部文集里，有一輯純粹的散文，是寫鄉(xiāng)土情韻的，其中的篇章有《山莊記憶》、《土炕》、《土堡》、《廟戲》、《野電影》、《糟糠之妻》等，不論敘事、狀物、寫人，依然延續(xù)了他的小說集《鄉(xiāng)韻》里的特色，文筆真摯而生動，這是一幅幅鄉(xiāng)村風(fēng)俗畫，讀后給人一種暖洋洋的感覺，作家的戀土情結(jié)彰顯其中。“她見我死盯著她看，臉一紅說，問你話你不說盡看什么呀你！說著腰一扭別過身去，一條長辮子便忽悠一下劃過一條弧線，辮梢正好落在她臀部那個圓圓的補(bǔ)丁上，我的心也跟著忽悠一下，也正在這一忽悠之間，我青春的心便第一次受到了那種神秘的啟蒙。”這是《糟糠之妻》散文里的句子。像這類鮮活的散發(fā)著泥土香味的描述，在他的其他文字里比比皆是。
我一直認(rèn)為，地域是一個作家表達(dá)思想感情的載體，但作家又不能太囿于地域，應(yīng)當(dāng)在地域與現(xiàn)實(shí)、時代的交叉點(diǎn)上運(yùn)思，這樣寫出的東西，既有地域特色，又可讓地域外的讀者產(chǎn)生共鳴，由此你的文字將會走得更遠(yuǎn)。綜觀柏夫的鄉(xiāng)土散文，顯然已經(jīng)跳出了地域狹窄的“圈子”，而能夠?qū)⒆x者的思緒引向更為廣闊的生活空間和思索高度。他的思想隨筆類作品，犀利而睿智，透過這些文字，我觸摸到作家良知的質(zhì)地、人格的力量、思想的深度以及他自覺擔(dān)當(dāng)?shù)纳鐣?zé)任。這是一種難能可貴的品質(zhì)和修養(yǎng)。也正因?yàn)樗邆溥@種胸襟和操守，在多年的創(chuàng)作中，便始終在寫嚴(yán)謹(jǐn)、深刻、從不流俗的文字。比如，當(dāng)關(guān)于孔子的電影、書籍走紅國內(nèi)的時候，他敢寫《質(zhì)疑孔子》一文，深刻地指出：“孔子的許多觀點(diǎn)是自相矛盾的，比如，孔子主張仁政，可他當(dāng)上魯國司寇不到一個月就誅殺了少正卯，這與他倡導(dǎo)的仁政大相徑庭；孔子一生窮困潦倒，惶惶如喪家之犬，卻主張久喪厚葬等奢侈浪費(fèi)之俗；孔子一方面宣揚(yáng)有教無類的公平教育觀，另一方面又強(qiáng)調(diào)‘刑不上大夫，禮不下庶人’和‘民可使由之，不可使知之’等不平等觀點(diǎn)。”
幽默是一種智慧。真正的幽默，決非中國小品演員那種裝瘋賣傻的表演，這種表演盡管也能博得一些觀眾的喝彩，但沒有任何實(shí)際的意義。柏夫的文字，不論是散文還是隨筆，讀到精彩處總會使人會心一笑，這是他的幽默帶來的閱讀效果。如他的《如廁》一文，由小品中的一句經(jīng)典臺詞“上廁所去了”引發(fā)開去，旁征博引發(fā)生在古今中外的如廁趣事，同時串聯(lián)起許多政治事件，汪洋恣肆，亦莊亦諧，最后寫道：“尿，這一尋常之物經(jīng)后世人的鉆研利用，已然成為一種非同尋常之物。例如，現(xiàn)在許多人講一個班子中的成員不能合作共事，常用的詞語就是‘尿不到一個壺里’。人們之間，如果看不起誰或不愿意理他了，也說‘這小子太狂，再也別尿他了！’”。
總之，《山莊記憶》是一部值得一讀的書，是作家為自己賴以生存的家園和他始終在思考的心靈，筑造的`一座紀(jì)念碑。
記憶傳授人的讀后感篇十
生死，似乎是一個不可辯駁的永恒的話題，沒有哪個人能夠坦率地面對死亡的降生。而只有一個人，那是嚼盡了痛苦的滋味，在死神中掙扎的人—史鐵生。
在這個躁動不安、紛繁蕪雜的塵事里，惟有寫作才能讓他與死神拉開距離。追溯到孩提時，腦海里并沒有殘留死的.印記，而完全是一種放縱式的，與死神調(diào)侃的心境。真正領(lǐng)悟到死的釋義，是在他罹病后的一段時期里，死無時無刻不在他的腦海里泛濫。
生在鄉(xiāng)村，有更多的機(jī)會體驗(yàn)到生死的抉擇。這是一個生死的理想的場所—醫(yī)院，閑陪一位朋友在這里生活一段時間。這里的病人幾乎每天都會感到自己與死神擦身而過。以前，對于生死，我腦海里沒有一個完整的概念。幸好有這個機(jī)會，來自病人的吶喊，讓我體會到生與死之間的距離。生既是死，死既是生，生死之間并沒有明顯的界限。
好長一段時間，我找不到生死之中真實(shí)的自我，隨意地?fù)]霍生命的周期。漸漸的，我厭煩了這個讓我心緒浮動的環(huán)境。時間一點(diǎn)一滴地在腐蝕著我稚弱的魂靈。我不想擁有太虛假的形體，也許，軀殼早已經(jīng)麻木不仁。沒有體驗(yàn)精神瀕危的感受，是難以讀懂人生這本書的。或許靈魂就是在生與死的縫隙中存活。
人生有多少東西值得我們留戀，親情、友情、愛情，究其底，最后的結(jié)局只不過是一出生離死別的戲。讀了這篇文章后，對于死的內(nèi)蘊(yùn)，我的腦海里開始有個清晰的印象—讀懂生命。生命對于每個人來說，是很公平的，是及其的頑強(qiáng)卻又很脆弱。因?yàn)樗枷氩煌５倪\(yùn)動，所以生命很頑強(qiáng)。因?yàn)樗枷霑r動時歇，所以生命很脆弱。既然思想還未停歇，那么便沒有理由讓生命在死的邊緣徘徊。生存也是死的一種寄托，一種更高層次的精神解脫，因此，不要輕易捅破生死的隔膜。
死并不是馬上就消亡，在思維還未完成建造之前，在靈魂還未真正清醒的時候，死是無意義的，稱不上消亡。當(dāng)一個人擁有了對生死體驗(yàn)的權(quán)利之后，就會發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在周圍，許許多多的生命已是那么的岌岌可危，他們是不懂得享受生死的饋贈。
說到死，史鐵生還有另一種體會。拖著一具殘骸，放縱靈魂，茫然的飄逝，實(shí)則也是玷污了生與死的名節(jié)。很多時候，生是很可恥的，相對與死，則是一種高貴的精神的產(chǎn)物。與其邋遢的生存，不如潔凈的死去。欲望只是物質(zhì)的設(shè)想，精神上的寄托，是生與死的饋贈品。對于死，應(yīng)該是一種鳳凰涅磐的重生，是沒有形體的負(fù)重。
擯棄一切重負(fù)，在史鐵生的身上已經(jīng)找到答案。帶著對人生的期求，他拖著孱弱的軀殼，用思想點(diǎn)綴生命的誓言。他很渴求死，但他更希望另一種“死”。死也許是他人生中一道亮麗的風(fēng)景線。經(jīng)過長年累月的思考，也體驗(yàn)了生與死的抉擇，他逐漸擺脫了精神的困惑，眼前的視線越來越清晰。對于死，他已不再畏懼，他的思想不再受死神的束縛。史鐵生的人生，將會是一部超越生死界線的無字書。