范文范本是文學(xué)創(chuàng)作的參考和借鑒，它可以啟發(fā)我們在創(chuàng)作過程中積極探索、勇于創(chuàng)新和不斷提高自我。范文范本是一種具備典型特征和較高質(zhì)量的文本樣本，它可以為我們提供借鑒和學(xué)習(xí)的機會，我想我們需要找一份范文范本來指導(dǎo)我們的寫作吧。
作家的靈感來源（精選22篇）篇一
元旦到來了，孩子爸、孩子和我三個都放假三天，哈哈，我們終于有了一個協(xié)調(diào)統(tǒng)一的假期。同學(xué)芳的羊奶生意剛剛起步，計劃元旦到同學(xué)雙所在的城市去搞促銷活動。靈感來源于生活，不止是寫作！還有友情、同學(xué)間的互相關(guān)愛，還有困難，努力，忍耐、感恩等等，孩子們會在一次一次的實踐中，在生活中慢慢的體會到。這次出行，不止是孩子，我也收獲了許多靈感。
靈感之一：我的兒子真可憐！見到雙，有個小小的細(xì)節(jié)，讓我十分感慨。事情是這樣的，舟的褲兜壞了，來告訴媽媽雙，當(dāng)時我正和雙敘話呢。雙低下頭看了舟壞掉的褲兜后，溫和的說：你裝在里面的小精靈呢？掉了吧？舟舟趕快從后褲兜里掏出了小精靈。雙笑笑：在就行，去玩吧。當(dāng)時我就想，要是我，肯定會對浩說：你看你，壞掉的褲兜還要穿？快看看掉了什么東西沒有？我們的關(guān)注點的不同，揭示著我們思維的出發(fā)點不同，雙是關(guān)注孩子的心愛的小精靈，是站在孩子的角度去思維的。我關(guān)注的是孩子的自理能力，我是從我的思維為出發(fā)點的，先是指責(zé)，然后才去關(guān)注孩子掉的東西。更不會去關(guān)注掉的東西是不是孩子心愛的東西。我可憐的浩啊，竟然投到了這樣的媽媽！靈感之二：別拿自己的孩子去跟別人家的孩子比，要拿自己跟別的父母比。此次出行，老公也趁機去找了他的老同學(xué)。老公被同學(xué)鵬及他的女兒轉(zhuǎn)魔方的速度和技巧深深折服，并拿了魔方請老同學(xué)賜教于我們的兒子。鵬在早餐桌上認(rèn)真的教兒子，兒子也在那兒認(rèn)真的聽，但是，轉(zhuǎn)魔方的技巧，不是一句兩句就能學(xué)會的。鵬是早在前，我們結(jié)婚時我就認(rèn)識了，今天，我卻對他肅然起敬，我敬佩他對孩子教育的用心。玩轉(zhuǎn)魔方，我在網(wǎng)友的空間里也看到過，當(dāng)時我看了一下，看得我頭大，我認(rèn)為哪會有人耐心的去看并仔細(xì)研究并學(xué)會呢？可鵬就做到了，他說，他是研究了兩個星期，自己玩轉(zhuǎn)了，再回去教他女兒的，他8歲的女兒現(xiàn)在玩得可轉(zhuǎn)啦。沒有話說，我慚愧，真的慚愧。作為母親的我，沒有耐心去做到的事，作為父親的鵬做到了。靈感之三：經(jīng)商是多么多么的不容易！要的不止是智商，更重要的是情商！靈感之四：女強人也可以是很柔美很柔美的。柔美的雙，與女強人，我是怎么也掛鉤不起來的。靈感之五：看到同學(xué)的安康，心中的那種踏實，也是一種幸福！祝福我親愛的同學(xué)們，個個生活幸福安康！
作家的靈感來源（精選22篇）篇二
為什么我們有時能夠用直覺創(chuàng)造性地解決一個復(fù)雜的問題，而有時又變得遲鈍起來呢?在過去幾個世紀(jì)里，科學(xué)家一直在尋求這類問題的答案。不久前，美國科學(xué)家發(fā)現(xiàn)，人的不同思維方式來自大腦的不同區(qū)域，而靈感更愛惠顧那些準(zhǔn)備進行創(chuàng)造的人。
結(jié)果顯示，準(zhǔn)備進行創(chuàng)造的人更容易產(chǎn)生靈感。科學(xué)家將他們的這一最新研究成果發(fā)表在即將出版的《心理科學(xué)》雜志上。寇尼奧斯說：“如果志愿者想用直覺解決問題，甚至在我們提出問題前，他或她的大腦活動就表現(xiàn)出一定的特征。而如果志愿者想用系統(tǒng)的和分析的方法解決問題，其大腦活動將表現(xiàn)出另外一種特征。這說明人的大腦狀態(tài)或心境決定了他或她將用什么樣的策略解決問題。”
在科學(xué)家給志愿者提出的問題中，有些適合于用分析的方法解決，有些則更適合用頓悟的方法解決，有些則用兩者均可。例如，一個字謎游戲要求志愿者找出一個單詞，使它能與列出的其他3個不同英文單詞搭配，分別組合成三個有意義的新詞。
一些人在靈光一閃后立即找到了這個單詞，另一些人則用很多單詞去嘗試以找到最適合的。對他們腦活動的監(jiān)測顯示，使用直覺思維時，大腦的顳葉區(qū)(與概念處理有關(guān))和額葉區(qū)(與認(rèn)知控制有關(guān))的活動明顯增強，而使用分析思維時，在腦后部的大腦皮層視區(qū)的活動明顯增強。
值得一提的是，有些問題用創(chuàng)造性思維去解決最好，而另一些時候用分析性思維去解決最好，有些問題則是隨便用哪一種思維都可以。比如說，對于外科醫(yī)生來說，重要的是有條理地按照預(yù)定好的程序來進行手術(shù)，而不能隨便地發(fā)揮創(chuàng)造性。
作家的靈感來源（精選22篇）篇三
要尋找新的靈感，就一定要打破之前的習(xí)慣，去做一些從沒做過的事，也許我們就能從其中收獲一些驚喜。
1、字典隨意翻頁。
2、另辟蹊徑，在上下班的路上換走另一條沒走過的路，也許會發(fā)現(xiàn)另一處風(fēng)景。周而復(fù)始的重復(fù)某一件事的確會讓你輕車熟路，游刃有余，但是，你也會因此把自己禁錮在固定的模式中，得不到半點改進。萬物總是發(fā)展的，所以我們需要不斷學(xué)習(xí)，不斷接觸新事物。
3、欣賞美圖，只看圖片不看文字，走馬觀花的看一遍。
4、邊淋浴邊唱rap，即使沒有靈感，也要快樂。
5、在紙上隨意亂劃自己也看不懂的東巴文，或者涂鴉自己也看不懂的卡通動畫。
6、換一種娛樂方式，去跳場老年舞又或者爬山，去高處看看。
7、留意身邊走過去的絢麗風(fēng)景線。
當(dāng)然，作為一個設(shè)計師，你最不能缺少的就是隨身攜帶的紙和筆，這樣你才能隨時記下你的心中所想，不然靈感悄悄溜走。
作家的靈感來源（精選22篇）篇四
凡是要靠自己，改變命運更要靠自己，凡是需堅持、凡是需忍耐、凡是需付出、凡是需盡力。
世上沒有天生的強者，強者是磨練出來的。一個人若要有所作為，就必須同對手競爭并超越對手。與弱者競爭，勝算當(dāng)然大，但很難成為強者。只有與強者競爭，才能謀求自身更好地發(fā)展，才能不斷拓展生存的空間，才能成為真正的強者。
認(rèn)清自己，對自己的價值有正確的認(rèn)識，是一種大智慧。正確地認(rèn)識自己的價值，是成功者必備的一個重要因素。而在實際生活中，我們往往會過低或過高地判斷自己的價值。要正確地認(rèn)識自己的價值，就要對自己有一個客觀的了解。只有正確認(rèn)識自己的價值，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值。
耐心是通往成功的橋。在我們的人生中，有許多事是急不得的，是需要有耐心去等待的。只要有足夠的耐心，總能得到自己想要的東西，當(dāng)然，還需要我們付出行動。
執(zhí)迷不悟是一種悲哀。救苦救難的救世主在哪里？很多時候，其實救世主就在我們身邊，她或許是一次機會，或許是別人，也或許就是我們自己。
做什么事都要勇于付之行動，不付之行動，即使有再好的設(shè)想，我們也只會停留在原地。所以，當(dāng)我們打算要做一件事的時候，一旦做好必要的準(zhǔn)備工作就要立即行動，否則，再好的設(shè)想也不會變成現(xiàn)實。
資料。
每個人都應(yīng)該有自己的主見，如果我們認(rèn)為自己是正確的，就要堅持自己的主張，不要人云亦云，受別人的控制。只有這樣，才能有屬于自己的見解，從而使自己變得杰出。
偏離目標(biāo)，離目的地就會越來越遠(yuǎn)。在向自己的目標(biāo)進軍時，一旦發(fā)現(xiàn)自己的所為與目標(biāo)相悖時，要立刻修正，只有這樣的人，才可成就大事。
陽光總在風(fēng)雨后，沒有經(jīng)歷風(fēng)雨的人生，如同一張白紙，沒有什么意義。想讓一杯茶清香怡人，茶葉就必須經(jīng)得起沸水的反復(fù)沖泡，否則就不可能散發(fā)出茶香。人生也如茶，只有經(jīng)歷風(fēng)雨的考驗，才能變得有滋有味。
心中有自信，才能戰(zhàn)勝自己，才能打敗對手。很多時候，我們之所以會輸給對手，并不是因為我們的實力不如對方，而是因為我們?nèi)狈ψ孕拧２环料胂笠幌伦约骸炎约涸O(shè)想得很厲害，這樣能激發(fā)出自己的自信，發(fā)揮出自己的潛能。
你的人生是你的，由你自己來決定。做個積極主動的人，還是做個消極被動的人，全由我們自己來決定。前者是自己的.主人，后者是別人的奴隸。
用生命積極地去創(chuàng)造一切，你的人生才能得高分。世上可以分為三種人：好人、惡人、平常人。想做哪種人并不是由上帝來決定的。要想使自己的人生獲得高分，就要做個“充分利用生命去創(chuàng)造”的人。
成功的欲望是積極的，是應(yīng)該得到支持和贊揚的。成功來源于強烈的期盼，孕育于痛苦的掙扎，是尋找自我，最終超越自我的的一種結(jié)果。人要成功，就要有一種始終不渝的奮斗精神，而奮斗的強弱往往取決于一個人成功欲望的大小，所以，我們必須將取得成功的欲望之火激發(fā)到白熾狀態(tài)。
作家的靈感來源（精選22篇）篇五
凡是要靠自己，改變命運更要靠自己。凡是需堅持、凡是需忍耐、凡是需付出、凡是需盡力。
世上沒有生成的強者，強者是考驗出來的。一小我若要有所作為，就必須同對手競爭并超越對手。與弱者競爭，勝算當(dāng)然大，但很難成為強者。只有與強者競爭，才能謀求自身更好地成長，才能賡續(xù)拓展生計的空間，才能成為真正的強者。
認(rèn)清自己，對自己的價值有準(zhǔn)確的熟悉，是一種大聰明。準(zhǔn)確地熟悉自己的價值，是成功者必備的一個重要身分。而在實際生活中，我們往往會過低或過高地判斷自己的價值。要準(zhǔn)確地熟悉自己的價值，就要對自己有一個客觀的懂得。只有準(zhǔn)確熟悉自己的價值，我們才能夠?qū)崿F(xiàn)自己的價值。
耐心是通往成功的橋。在我們的人生中，有許多事是急不得的，是需要有耐心去等待的。只要有足夠的耐心，總能獲得自己想要的器械，當(dāng)然，還需要我們付出行動。
死心塌地是一種悲哀。救苦救難的救世主在哪里？很多時刻，其實救世主就在我們身邊，她或許是一次機會，或許是別人，也或許就是我們自己。
做什么事都要勇于付之行動，不付之行動，即使有再好的設(shè)想，我們也只會逗留在原地。所以，當(dāng)我們盤算要做一件事的時刻，一旦做好需要的準(zhǔn)備工作就要急速行動，否則，再好的設(shè)想也不會變成現(xiàn)實。
種下什么種子就會收成什么，但假如不種就永遠(yuǎn)不會有收成。一分墾植，才能有一分收成。想要收成果實，就要先播種。我們只有踏扎實實地付出努力，才能過上幸福美滿的生活。
每小我都應(yīng)該有自己的.主意，假如我們認(rèn)為自己是準(zhǔn)確的，就要堅持自己的主張，不要吠形吠聲，受別人的控制。只有這樣，才能有屬于自己的看法，從而使自己變得出色。
偏離目標(biāo)，離目的地就會越來越遠(yuǎn)。在向自己的目標(biāo)進軍時，一旦發(fā)明自己的所為與目標(biāo)相悖時，要急速修正，只有這樣的人，才可成就大事。
作家的靈感來源（精選22篇）篇六
1872年1月，俄國報紙報道了一位35歲婦女的死訊：衣著楚楚，帶著一包換洗衣服，女郎把自己扔入莫斯科外yasenki火車站一輛外國火車的車輪下。那位婦女身份被確認(rèn)為annapirogova，列夫?托爾斯泰妻子的遠(yuǎn)方親戚，以及他好友和鄰居alexanderbibikov的情人。很快有小道消息說，亞歷山大曾告訴安娜他計劃離開她并娶他兒子的新女家庭教師。對此無能為力，她給他留下一個簡短的字條——“你是害死我的人，高興去吧，如果殺人會是件樂事”——然后逃走。托爾斯泰本人后來參與料理安娜的后事，據(jù)說這位作家曾經(jīng)認(rèn)識的女子身后模糊難認(rèn)的遺體在作家的腦海留下了如此長久的印象，以至于一年多后他才能提筆寫下這部他早已在心中得出悲劇結(jié)論的新小說。
《鳥》達夫妮?杜穆里埃。
杜穆里埃夫人某些最著名的作品靈感源自位于英格蘭西南端康沃爾郡她移居的家園，這點眾所周知。《牙買加旅館》(1936)的靈感來自在1930年作者在真實生活中的牙買加客棧住過的一整晚，這家18世紀(jì)的客棧孤零零地位于bodmin荒野。《法國人的港灣》(1941)的靈感出自readymoney海岸，那里杜穆里埃有一棟位于海岸邊的度假別墅。而在《蝴蝶夢》(1941)中令人難忘的華屋manderley，至少部分是杜穆里埃本人在1943年搬進去住過的一棟豪華鄉(xiāng)間別墅。在這棟名叫“曼納比利”別墅居住的時候，她看到附近農(nóng)場里一群海鷗跟著一個犁，突然一個簡單又讓人泄氣的念頭閃出——如果鳥襲擊人會發(fā)生什么。小說《鳥》，最早出現(xiàn)在杜穆里埃的1952年的作品集《蘋果樹》里。
《第22條軍規(guī)》約瑟夫?海勒。
1942年，19歲的約瑟夫?海勒加入美國空軍，并在二戰(zhàn)結(jié)束前參加了超過50次歐洲轟炸行動。他的軍中生活對他影響甚大——他變成一個愛咬指甲的慢性重度焦慮患者，還有夢里尖叫的習(xí)慣——他又花了八年時間才開始用寫作來對付他的經(jīng)歷。戰(zhàn)后當(dāng)了幾年無聊的廣告文案后，1953年的一個下午，一句話突然擊中海勒的腦海;“這可是實實在在的一見鐘情。初次相見，約塞連(此刻他還沒給人物起名為約塞連上尉)便狂熱地戀上了隨軍牧師。”此后七天海勒寫了前二十頁，他本以為這只是個短故事，可他又花了八年才完成這本最終叫作做第22條軍規(guī)的書。
《罪與罰》費奧多爾?米哈伊洛維奇?陀思妥耶夫斯基。
十九世紀(jì)六十年代初當(dāng)他開始寫本書時，陀思妥耶夫斯基對罪與罰起初的構(gòu)想是寫本起名“醉漢”的書，書中他試圖探索酗酒對家庭生活的影響。直到他發(fā)現(xiàn)一位名叫l(wèi)acenaire的法國作家和殺人犯的作品，此人在1936年因殘忍殺害一位年輕人和他的母親而被處死。在獄中時，皮埃尓寫散文和詩歌，與記者和研究者會面，做些會晤、演說和會談，自愿當(dāng)心理學(xué)研究對象，甚至提供用他的臉做的活面具，這一切都有明顯的企圖，想要成為社會不公的符號并保證他的惡名在他死后也能長久存在。尚不清楚陀思妥耶夫斯基在聽說lacenaire時是否已經(jīng)創(chuàng)造出拉斯柯爾尼科夫這個人物，但是罪與罰中對典當(dāng)鋪阿里拿伊夫諾太太和她的同父異母妹妹麗扎韋塔的殺害和三十年前l(fā)acenaire的罪行，這兩者之間有驚人的相似性。
《弗蘭肯斯坦》瑪麗?雪萊。
這件事很出名，弗蘭肯斯坦是應(yīng)拜倫爵士的建議而寫，當(dāng)時一群客人拜訪他在日內(nèi)瓦湖的別墅，包括詩人雪萊和她的未婚妻瑪麗，每個人都要寫個鬼故事來消遣時光。起初有所保留，19歲的瑪麗還是寫出一篇哥特式恐怖小說的杰作來迎接挑戰(zhàn)，靈感來自她躺在床上時躍入腦海的一個恐怖影像。“當(dāng)我把頭放在枕頭上，……”在小說開頭的引言中她回憶道，“我看到—閉著眼，但腦中形象清晰—一個入了邪道的蒼白學(xué)生跪在他拼湊起來的物體旁邊。”兩年后弗蘭肯斯坦的第一版匿名出版，1822年再版，1823年出現(xiàn)舞臺劇版本，1831年獻給她九年前逝去的先夫，修改的第三版本最終出版。
《巴斯克維爾的獵犬》阿瑟?柯南?道爾。
197月，阿瑟?柯南?道爾在船上遇到一位從布爾戰(zhàn)爭回國的英國記者bertramfletcherrobinson。他倆很快成為好友，第二年道爾同意去拜訪羅賓森在英格蘭西南部德文郡的家，想要合作一部新小說。羅賓森帶道爾去達特穆爾荒原，一大片古老的荒野(現(xiàn)在是個國家森林公園)，作為談資羅賓森告訴他一個很久的民間故事，一位臭名昭著名叫richardcabell的當(dāng)?shù)剜l(xiāng)紳，顯然把他的靈魂賣給了魔鬼——當(dāng)他1677年死去時，地方傳聞?wù)f一個魔鬼般的巨型黑色獵犬從荒原里沖出來護送他的靈魂進入地獄。盡管道爾同意過和羅賓森共同執(zhí)筆，但一旦他開始在紙上寫作，很快就變成一篇新的夏洛克.福爾摩斯式探案(他早期八年)，然后羅賓森的部分被放在一邊，用他自己話說，就是“助理情節(jié)設(shè)計師”。
作家的靈感來源（精選22篇）篇七
安妮塔的作品因擅長刻畫人物、探究人性而在國外廣受好評，本書亦如此。書的開頭就讓人感受到一種輕微的緊張感，女主人公年僅二十九歲便遭受兩次情感上的重創(chuàng)，導(dǎo)致她的情緒很不穩(wěn)定，她把自己的感情世界封閉起來，對生活也喪失了自信。像這樣的“驚弓之鳥”，被放置在一個看似平靜實則危機重重的家庭里，這樣的安排讓人忍不住去揣測將擦出怎樣的火花。書中每一個人物都有著平凡的身份，讀者或多或少能從他們的身上找到自己或別人的影子，不過當(dāng)這些普通人聚在一起時，每個人獨有的個性被折射得以放大，所產(chǎn)生的張力也是驚人的。女主人公既要面對內(nèi)心的不安穩(wěn)，還要應(yīng)對外界的不斷變化。當(dāng)她的緊張不安被累積到最大值的時候，也是小說高潮出現(xiàn)的時候。安妮塔對人物心理變化的描寫非常有把握，節(jié)奏也處理得恰到好處。此書前半部分對日常生活枝微末節(jié)的敘述，都是為后半部分做鋪墊，連一些很小的細(xì)節(jié)，前后文都有呼應(yīng)，實在匠心獨運。尤其值得一提的是，安妮塔選擇把全書的大背景放在她熟悉的海邊是有深刻意義的。對海景的每一部分描寫，其實就是對小說主要人物心理狀態(tài)的反映。書中女主人公對沖浪的愛好，也影射出她的生活和心理都處于“隨波逐流”中。安妮塔運用色彩豐富的詞匯對海景進行了細(xì)膩的描繪，讓我感同身受，回想起了在太平洋海島上居住的日子。
因為當(dāng)過記者的緣故，安妮塔的作品中還貫穿了對社會的審視。一個女人的生活故事，她也能在其中穿插關(guān)于階級、種族、宗教、時事和道德觀的觀察細(xì)節(jié)。這使她的作品有別于一般的言情小說，而對普遍人性進行了揭露，即便跨越因地域產(chǎn)生的文化差異也仍然引人深思。例如，小說中反復(fù)提到的女主人公悉妮和愛德華茲太太之間因種族歧視引起的小隔閡;作者還花費了一些筆墨去描寫愛德華茲家反應(yīng)遲鈍的小女兒——朱莉——不同尋常的感情故事;還有悉妮在失魂落魄之際與一個意大利男人的邂逅;愛德華茲家所擁有的房產(chǎn)的歷史等等。這好比一個廚師舍得下各樣調(diào)料在菜肴中，相信食客們也會慢慢品嘗回味的。
正如一百個人讀《哈姆雷特》，就會有一百個“哈姆雷特”，相信每個人對此書最深的感受都會有所不同。我覺得，安妮塔與愛情至上的女人們分享了一個很重要的信息——若非知己知彼，若非彼此相攜，若非把根基建立在心靈而不是肉體上的愛情都不可能長久，或者，這甚至根本不能算做是愛。不過不論經(jīng)歷何種，就算失敗，就算受傷害，回頭一看并沒有失去什么，愛的力量絲毫沒有減少，反而因此收獲了一顆更強大的心。與此同時，這個故事也不光是講男女之愛，還有父母對孩子、哥哥對妹妹、朋友對朋友之間的愛，所有的感情賦予了小說更加豐富的層次，使結(jié)構(gòu)更立體。雖然各種表達愛的方式不一定能得到所有人的認(rèn)同，不過作者用自己的筆告訴大家，有沒有能力去愛與智商、情商無關(guān)，與別人怎么看你也無關(guān)。
完成全書的翻譯之后，覺得自己似乎成長了一些，雖然還沒有如小說女主人公那樣豐富的人生經(jīng)歷，不過能從他人身上學(xué)習(xí)一些也是好的。感謝作者以她細(xì)致溫柔的心給全球讀者奉上此部作品!
在國外的小說中，新生命通常暗示新的開始，不僅僅是降生，更是暗示著重生。
在該書中(雪上之光)作者通過一對父女在雪地森林發(fā)現(xiàn)的一個嬰兒，來暗示這對父女的處境。雪地里嬰兒的處境暗示著父女倆不正常的生活、社交環(huán)境。生命力正在流失的新生命，暗示了他們的生活環(huán)境的惡化。故事雖然簡單，但情節(jié)曲折，伴隨嬰兒的處境變化，父女之間的關(guān)系也發(fā)生著微妙的變化。
語言上看，安妮塔是一個很細(xì)致的作家。常常通過細(xì)節(jié)的描寫來暗示人物的性格和故事的波動起伏。不同于某些作家矯揉造作的語言，作者選擇的詞匯多樸實，更貼近于現(xiàn)實的敘述。并不刻意追求文字的怪異，譯者也很好的把握住了了這一點，通過生活化的敘述和對細(xì)節(jié)的詳細(xì)刻畫，完整的重現(xiàn)了原著，屬于難得的質(zhì)量較高的譯作。
拓展討論：
第一個原則提出了這樣一個問題：我是否愿意對其他事物感興趣，或者讓別人對自己感興趣?所有人總是希望別人對自己感興趣，但是在獵取創(chuàng)意的過程中，對你周圍的世界產(chǎn)生興趣是同等重要甚至是更重要的。那些成功的獵手都明白幾乎每個人都能向他們提供絕妙的創(chuàng)意，讓他們自由發(fā)揮作用。因為最好的獵手既是思想者也是行動者。善于發(fā)現(xiàn)創(chuàng)意的人完成工作靠的是自身的動力和熱情，以及嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)態(tài)度。正如查理芒格所言“凡事成功的前提是邁出第一步------那就是對其產(chǎn)生興趣”。此外再補充一點，那就是對其他人也要產(chǎn)生興趣。與自身的聰穎甚至出色相比，好奇心能更好的帶領(lǐng)你邁向目標(biāo)。
第二條原則是關(guān)于多樣化的。創(chuàng)意獵手們深知發(fā)散思維對有價值創(chuàng)意的重要性。當(dāng)他們著手尋找創(chuàng)意時，總是綜合考慮不同創(chuàng)意來源信息，使這一信息集合像任何投資組合那樣多樣化。這樣就能避免和同一團隊或領(lǐng)域的其他成員意見重復(fù)，走入思維的同一條狹小胡同內(nèi)。要盡量避開競爭激烈的領(lǐng)域-----閱讀同樣的書刊，訪問相同的網(wǎng)站，和同樣的人群分享筆記，最終獲得小有不同卻類似而乏味的創(chuàng)意。你所提出的想法，應(yīng)該是與眾不同的而又實際可行的，看似無關(guān)而又潛力巨大的-----無論這一創(chuàng)意來源是你的一位同事，還是你女兒的教練。尋找創(chuàng)意這一環(huán)節(jié)需要做到集思廣益，并不斷擴大“思”的來源------不僅僅局限于你自己的特長領(lǐng)域。“創(chuàng)意無處不在”這一想法應(yīng)當(dāng)是創(chuàng)意搜尋工作的出發(fā)點。
第三個原則就是你要不斷鍛煉你的創(chuàng)意思維能力，而不僅僅是在工作中進行頭腦風(fēng)暴會議的時候。最有經(jīng)驗的創(chuàng)意獵手都是訓(xùn)練有素的，他們每天都在進行搜尋訓(xùn)練，這對他們來說并不是負(fù)擔(dān)，而是樂趣。他們中的很多人總是將自己的所見所聞隨手進行記錄，并且把自己的經(jīng)歷和感受與他們的項目和計劃聯(lián)系起來。他們的搜尋工作是高度集中并且很有目的性的。他們所瀏覽的網(wǎng)頁是他們?nèi)藶楹苡锌赡芗ぐl(fā)有意思而又可能的創(chuàng)意靈感的，不過也不會放過任何出現(xiàn)意外驚喜的機會---不漏過那些看似無厘頭的想法。思維訓(xùn)練關(guān)鍵的一點就是培養(yǎng)出觀察的能力，包括了解那些事物是需要近距離觀察的。這些技巧需要與創(chuàng)意獵取過程中的其他能力相輔相成，包括記錄觀察內(nèi)容以及迅速形成能與朋友或者同事進行討論的大體想法。
第四條原則要求你能夠靈活處理各種創(chuàng)意，不能指望著一條路走到底，守著唯一的想法直到推向市場。理論上確實存在著一路暢通的可能，但是更多情況下，你需要左右轉(zhuǎn)向，獲取吸收不同來源的想法，始終朝著你的項目目標(biāo)和任務(wù)而努力。必須能夠靈活處理創(chuàng)意，部分原因是只有很少的創(chuàng)意才能真正能夠?qū)嵤?愛迪生所言：“要想得到一個好創(chuàng)意，首先你得擁有很多創(chuàng)意.”)之所以需要靈活性，主要是因為只有當(dāng)想法和感受是不斷變化的，能夠根據(jù)新近的信息和對話進行更新，隨著事物原型和反應(yīng)的變化而發(fā)展時，它們才是有價值的。這就是為什么通常在獵取創(chuàng)意的時候，我們希望聽到不同的聲音，哪怕是錯誤的，也不會影響全局，而且數(shù)量比質(zhì)量重要。成功的創(chuàng)意獵手知道，保持源源不斷的創(chuàng)意，是最為關(guān)鍵的。
作家的靈感來源（精選22篇）篇八
《靈感》作家與無所事事者討論什么是“靈感”。
幕起：（作家坐在桌子正中，翻看一本書。）麻將迷拿著一副麻將，與撲克迷、象棋迷高高興興上。
撲克迷：作家喬遷之喜，我們幾個同學(xué)前來祝賀。
麻將迷：作家呀，整天就知道寫作，一點不知道勞逸結(jié)合，我們幾個同學(xué)買了一副高檔麻將做為賀禮，當(dāng)然也是為了玩幾圈。
象棋迷：4樓8號，就是這（邊說邊敲門）。
作家：誰呀（放下書起身開門）？
麻將迷：我，老同學(xué)。
作家：（驚喜地）喲，哪陣風(fēng)把你們給吹來了？快請進。
麻將迷：不是哪陣風(fēng)，是這東西南北風(fēng)把我們給吹來了（用手指麻將）。
象棋迷：聽說作家用稿費買了一套三室兩廳的房子，我們是來恭賀你喬遷之喜的。
作家：（抱拳）多謝,多謝!快請坐。
麻將迷：（坐在作家旁邊，把麻將放在桌上，其他兩人坐在兩邊。）我得坐在作家下家（一臉壞笑）。
撲克迷：你不用謝，這兩位呀，是惦記著你那點稿費，他們沒本事掙稿費，就來找你打麻將，要贏你點稿費。
作家：（用手指麻將迷）我說你小子眼睛像“二餅”似的，兩手跟“五條”似的,說話跟“幺雞”似的。送一副麻將來，原來是黃鼠狼給雞拜年――沒安好心，酬翁之意不在酒哇！哈哈哈（幾個人同時笑）。
象棋迷：我說作家，這段時間你是電視有影，廣播有聲，報刊留名，不僅風(fēng)光，還能混上可觀的稿費，買這么好的房子住，真可謂名利雙收哇。
作家；老同學(xué)過獎了。
麻將迷：你就別謙虛了，給我們幾位老同學(xué)講講，如此高產(chǎn)作家。
寫作上一定有什么秘訣吧啊？
撲克迷：對，講一講，我們幾個也長長見識，你可不要太保守了，否則，你那點稿費還不都讓他們倆給你摟去了。
作家。
：其實，寫作真沒什么秘訣，硬要說有秘訣呀，我的`秘訣就是靈感，靈感一來呀，文思泉涌啊（用手比劃）。
象棋迷：（看看撲克迷，又看看麻將迷。）哇！這靈感這么厲害，靈感一來，居然文思泉涌？！
作家。
：（笑）靈感呀不是什么好東西。
麻將迷：鬧事了半天，靈感和禽流感一樣，都不是什么樣好東西呀！
作家。
：靈感就是一種“心靈感應(yīng)”、“心有靈犀”……。
撲克迷：我們哪明白這些，你就說你這靈感是從哪來的吧？
們都這么大歲數(shù)了，每天都在生活水平之中，怎么沒有靈感呢？
作家。
：文學(xué)來源于生活，高于生活，它不是生活的寫真，而是。
生活水平的提煉。你們不是作家，當(dāng)然就沒有創(chuàng)作靈感了。
麻將迷：你這越說越糊涂，你具體通俗地講一講，比如說，你。
根據(jù)我們幾個的興趣和愛好，用比較形象的比喻來說明一下。
作家。
三人同時說：有哇。
象棋迷：（一拍自己的腦袋）我明白了，靈感就是下棋時，連施。
妙手，走出的那步無解的殺棋。
撲克迷：（撲哧一聲，笑了。）你說的不對，靈感就是“炸紅十”
時，單雙不懼，仨倆不回，一打一撂的大貢（邊說邊站起來）。
麻將迷：（眼睛一亮來了靈感）你倆說的都有不對，一點都有不。
形象，靈感就是打麻將過杠時，自摸的那張“寶中寶”。
作家：……。
作家的靈感來源（精選22篇）篇九
生活中所有的事情都需要人去想辦法解決，都需要辦到合理才會讓自己滿意，讓別人贊賞。而現(xiàn)實中，困難往往時時刻刻伴隨著世事，往往會讓人焦頭爛額，甚至無可奈何!
其實，所有的困難既然能夠來，就一定會有解決的辦法，正如人們常說的“辦法總比困難多!”很多人被困難嚇住，是因為不夠勇敢;很多人被困難難住，是因為沒有思考;很多人被困難絆住，是因為沒有勇氣;很多人被困難限住，是因為沒有思考。
如果在面對困難時，能夠保持從容，保持淡定，認(rèn)真分析困難的焦點，認(rèn)真查找困難的根源，深入思考解決困難的.方法，或許一切都會變得豁然開朗，或許一切將會是另一片天地。
牛頓發(fā)現(xiàn)萬有引力，思考是前提，掉下的蘋果就是思考靈感的鑰匙。生活中的任何一個困難，都不缺少這樣一把鑰匙，缺少的是為這把鑰匙而苦苦的思考，而不懈的執(zhí)著。
生活，無論有多煩，給自己留一點思考;工作，無論有多忙，給自己留一點思考;困難，無論有多難，給自己留一點思考。讓思考產(chǎn)生碰撞火花，讓思考產(chǎn)生無限靈感，讓思考改變生活，讓思考改變?nèi)松屗伎汲删筒环采睢?/p>
作家的靈感來源（精選22篇）篇十
靈感是人的思維形式的特殊表現(xiàn)，它和一般的思維過程(從感性認(rèn)識到理性認(rèn)識，慢慢通過分析、綜合抽象作出概念)似乎有很大的不同，是一種特殊的思維方法。它對事物整體性認(rèn)識能夠在很短時間內(nèi)完成。一般思維過程是一步步來的，而靈感一來，一下就形成了整體性認(rèn)識，來得非常快，這稱為靈感。
其實，靈感與普通思維從本質(zhì)上來說沒有什么截然的不同，搞文學(xué)的靈感來了，一篇文章形成了;搞美術(shù)的靈感來了，一幅好畫畫出來了;搞音樂的靈感來了，一曲動聽的樂章出來了;搞科技的靈感來了，一項發(fā)明創(chuàng)造出來了，這都叫靈感。在不同的行業(yè)里，能夠?qū)ψ约核鶑氖碌氖聵I(yè)在短期內(nèi)突然間把它完成。這樣的思維它和普通思維又有很多本質(zhì)相同的地方。
我們認(rèn)識事物，基本上都是接受了前人的理性經(jīng)驗知識，然后拿每個理性知識再去認(rèn)識客觀事物的。我們各種學(xué)習(xí)都是從名詞概念開始的，然后再去和實物結(jié)合去，這么一來，從概念去碰實物就不覺得認(rèn)識事物有個過程了，因為前人已經(jīng)認(rèn)識了事物，后人就走了捷徑，認(rèn)識事物就很簡單了。問題是對那些人們還不認(rèn)識的事物，就不好用自己已認(rèn)識的事物來推斷了。很多的具有劃時代意義的科學(xué)發(fā)明都是屬于還不被認(rèn)識的事物。但它是客觀存在的，我們還不知道它的本質(zhì)是什么。比如化學(xué)苯分子結(jié)構(gòu)，現(xiàn)在拿電子顯微鏡一看結(jié)構(gòu)出來了，以前沒有這個先進儀器的時候，那只好根據(jù)各方面的研究成果來綜合、分析、考察，當(dāng)組合的形式正好符合那個事物，就把它的很多規(guī)律、結(jié)構(gòu)都認(rèn)識了。但有時候你不知道材料夠不夠，組不出來，認(rèn)識這個事物就難了。一旦材料夠了，可以在突然之間，腦子得出一個概念或結(jié)論，我們叫靈感的產(chǎn)生，它實際也是一個思維過程的結(jié)果。
這個思維和普通思維是不一樣的，這個思維是腦子里自我對知識自動的整合，對雜亂無章、零散的知識進行有機的、符合客觀規(guī)律的自我組合，這個過程是認(rèn)識事物應(yīng)有的過程，而它卻又是一剎那之間完成的。有人認(rèn)為有鬼有神，連西方搞科學(xué)的也把它叫“上帝的啟示”。有時候認(rèn)識變相了，不是直接得出個結(jié)論，而是腦子出現(xiàn)幻覺--形象或者聲音，告訴你什么東西，人們認(rèn)為是鬼神，把靈感思維神秘化了，正是因為不了解靈感思維的本質(zhì)。
其實，靈感思維必須是在一定的條件下才能產(chǎn)生的。一方面必須具備產(chǎn)生靈感所必需的知識，包括理性的和感性的，而且是研究什么產(chǎn)生什么樣的靈感。沒聽說不懂一點音樂的人突然產(chǎn)生音樂靈感，編出個樂意來的。只有研究了這個東西，理論知識很豐富，實踐經(jīng)驗很豐富才有可能形成靈感。不論靈感產(chǎn)生需要的知識面有多大，各種條件都得具備了，才能產(chǎn)生靈感。
再一方面就是，反映事物特征的和各方面特性的知識在腦子里分布必須均勻。不能這個多那個少，誰也不能突出，只要突出一個，靈感就出不來，因為要產(chǎn)生靈感，必須把整體事物有機地連在一起，整體地表現(xiàn)出來。每個局部的具體事物都是整體的一部分，如果你把它突出了，在腦子里優(yōu)化，占了優(yōu)勢，整體性就不容易出現(xiàn)。只有當(dāng)它均勻分布，在自然分布狀態(tài)下才能夠顯示出那個事物的本來面貌。所以有時候當(dāng)我們不再集中去思考這個問題的時候，反而腦子會突然出來答案。或者當(dāng)你把辦法都用盡了，想放棄的時候，會突然出來結(jié)論。
還有一個條件就是往往需要與靈感產(chǎn)生有關(guān)的刺激。這個刺激也可能是與靈感相關(guān)的內(nèi)容，也可能是全部信息中的最后一個信息。比如有十個信息，已經(jīng)解決九個了，突然來了第十個信息，正好信息量夠了，它一刺激把全部信息連到一起了，一個整體概念出來了。
有的人為什么會在似睡非睡狀態(tài)下出來靈感呢?從醫(yī)學(xué)上講，人醒著稱作興奮狀態(tài)，睡眠稱為抑制狀態(tài)，從興奮到抑制有個轉(zhuǎn)移過程，稱為“移行相”。從興奮相轉(zhuǎn)移到抑制相的移行過程中，有一段既不屬于興奮，也不屬于抑制的時間，這個時間腦子里很安靜了，腦子的知識庫也平均分配了。在這樣非常安靜的時候受刺激，興奮容易強化，所以會因為受到某種刺激出來結(jié)論。
我們懂得了靈感產(chǎn)生的作用，反過來我們再來看練氣功對產(chǎn)生靈感的作用。練氣功有益于產(chǎn)生靈感，因為練氣功的人精神集中、入靜，比“移行相”那種狀態(tài)更加穩(wěn)定。這時既不興奮也不抑制，很容易出現(xiàn)靈感。不過，勤奮才能出靈感，懶漢是不容易出靈感的。有些人能夠經(jīng)常不斷創(chuàng)造新東西，但有些人總是重復(fù)別人的東西，總愛抬杠，因為他學(xué)了東西之后讓那些東西占了線，在腦子里優(yōu)勢化了，思想僵化，接受不了新東西，也想不出什么新東西。
現(xiàn)在好多人求佛求神找靈感，有些科學(xué)家也祈求上帝給自己靈感，其實當(dāng)他安靜地祈禱的時候，進入了一種入靜的狀態(tài)，靈感就容易出來，靈感并不是上帝給的，是從自己來的。中國古代的管子早在多年前就對靈感做了精辟的論述:“思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神將通之，非鬼神之力也，精氣之極也。四體既正，血氣既靜，一意摶心，耳目不淫，雖遠(yuǎn)若近，思索生知。”
作家的靈感來源（精選22篇）篇十一
摘要：人的生存形式?jīng)Q定著藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內(nèi)在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實的，完全對立著的生活事實也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達到的生存形式。
關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機的生命。現(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強烈感覺的生活都推至極端，進行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強度的刺激，并主動的置身于各種高強度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進行創(chuàng)造。
這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
[1][2]。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十二
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機械文明的進步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運用口袋的形式設(shè)計，運用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強。這種堅強是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強，運用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強，更富有年輕化的特點與運動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉(zhuǎn)運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進行著，而其中體現(xiàn)得貼進自然，回歸自然得情懷，也將一直進行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!
作家的靈感來源（精選22篇）篇十三
有人說，詩是流出來的，的確，硬憋出來的詩是不會豐滿耐讀的，缺乏情感和意境。文章和詩歌的創(chuàng)作需要閱歷的積淀和提煉，感情的厚重，積累和爆發(fā)，對特定的意境意象的深深的感動和升華，以及文句的錘煉和鮮活。
寫詩功夫在詩外。接觸大自然，走近人和事，有閱歷，有回憶，有升華，互為共生，交叉共聯(lián)。忽然某個場景，某個瞬間，某個字眼，某個詞語，某一詩句，在頭腦中產(chǎn)生說不出的感動，有著急于下筆的欲望，那就立即抓住這個契機，讓它在頭腦中循環(huán)反復(fù)，縈繞盤旋，甚至只要抓住某一個突如其來的自以為經(jīng)典的印象，某個閃著極為奇特的光環(huán)的搶眼的景致，捕捉住這一突然出現(xiàn)的靈感，便會成就一篇文章。
去年，住在靠街的二層小樓上，每天早上，天將蒙蒙亮之時，常常被路邊法桐樹上窗外的一群燕子婉轉(zhuǎn)呢喃的聲音吵醒，開始很煩，但是又想在這略有寒冷的春天的早晨，燕子竟然早早北飛而至，倒真覺得春天的來臨，燕子翩翩飛起又翩翩而落，呢喃婉轉(zhuǎn)，聲聲連連，似在訴說見面之欣喜，半年離別之思情，一路所經(jīng)之風(fēng)雨，一路旅游之見聞，房前的舊巢仍在，似在迎候主人的回歸。于是有感于此，寫下一首小詩燕歸來：凌晨窗外宛轉(zhuǎn)語，驚我夢中人影去。喃喃嘰嘰聲未息，忙起開門迎故知。翩翩起落似含羞，呢呢高低欲想訴。倒是房前舊時居，含笑無聲聽燕語。
教室后面有塊荒地，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，黃花朵朵，艷黃至極，偶有淺粉小花，間雜其中，依然難奪其依依風(fēng)情。黃花之下，綠色相襯，并伴有荒草雜陳。人行其間，春氣花香伴草枯之酵馨，清新透脾，想若能坐于其間，手托美文一本，有春蘭之氣可沁心胸，更有文字之韻可透靈智。或坐或臥，令人流連。然觀路上教師們，行色匆匆，急急緊緊，又有幾人駐足，忘返沉迷？花香縱自鼻息繞，又有誰人駐足聞？這種感覺在腦中回旋縈繞，于是有感于此，寫了苦菜花開，感而慨之：苦菜花開滿地黃，春荒野綠獨倘佯。風(fēng)情縱顯千萬種，不駐行人步匆蒼。
今年春早，正月十六是驚蟄，二月十七便是清明（陽歷四月五）。在幾天之前，天氣尚冷，然而，昨日一夜南風(fēng)勁吹，今早風(fēng)定日出，煞有暖春忽駐之感，河邊路旁，柳垂鵝黃，枝條依依，家楊吐蕊，白楊掛絨，榆伸榆錢，杏花依然芬芳，迎春依舊燦燦，正是櫻花盛行時，春地已澆，麥苗黝黝，多少生物懷春始，多少花開正此時。傍晚回家，路旁河塘竟然傳來陣陣蛙鳴之聲，實感詫異，近前聞之，遠(yuǎn)近蛙鼓聲聲，聒噪不停，頓覺春暖花開，實有三月陽春，四月春暖之感，而今距清明尚有六七天之遙，正月剛過，二月才剛剛出頭，便有風(fēng)清氣明之象，實感驚喜，便寫道：今春節(jié)令不似往，二月過半清明將。南風(fēng)一夜吹千里，白楊垂絨柳掛黃。幾物懷春幾花開，難耐塘蛙竟聒響。
有時，走在路上，無意中便會有一個詩句，有時甚至是一句詩的半句，也要盡量地琢磨把玩，把這一靈感把握住，捕捉住靈感閃現(xiàn)的這一瞬間，然后進行聯(lián)想，斟酌和推敲，使之豐滿，也會成文成篇。
周日騎車回鄉(xiāng)下老家，天色將晚，夕陽西下，漸出暮白之色。遠(yuǎn)遠(yuǎn)看去，小村上空，綠樹之間竟有炊煙繚繞，有公雞啼鳴，伴有狗叫之聲。偶爾，路南路北牛哞一兩聲傳來。村前小河流水潺潺，小橋之上下坡歸人，牽牛推車，呼兒喚母之聲不絕。村前野地新澆春水，綠色盈盈，春氣融融，蛙鳴陣陣。想如今之時，進城之風(fēng)盛行，尚有農(nóng)村古樸之氣，實有回歸之覺，恰如世外桃源之境，于是尚有村落古風(fēng)存這一詩句便在腦海中旋縈，聯(lián)想當(dāng)時意境，正值谷雨前后，種瓜種豆之時，于是寫出小詩鄉(xiāng)村傍晚：夕陽炊煙暮色沉，小橋流水雞犬聞。新澆春地透新綠，牛耕蛙鳴傳童音，谷雨前后忙瓜豆，村南路北晚歸人。城里城外遷徙緊，尚有村落古風(fēng)存。
有一天，下班回家途中，看到路旁綠樹漸已成蔭，其間花樹雜陳，更有槐花漸次開放，紅白槐花皆有，與綠葉相映，紅白綠錯落，更覺心情盎然，然而想此時，萬木瘋綠之時，尚有棗樹依然沉著不語，不吐芳心，有感于此，突然唯有棗樹尚無語冒出，于是寫下詩句：路旁花樹層層密，唯有棗樹尚無語。
靈感的到來有時也會閃奇，所以創(chuàng)作者要注意獵奇，要捕捉靈感到來的瞬間，并把對那個瞬間的感動放大，使之意境開闊，典型獨具。
四月，暖融融的季節(jié)。微風(fēng)艷陽綠樹花香，云飄逸水瀲滟。一場小雨過，天澄水澈。漫步在倪倫河河邊，流水潺潺，弓橋微波，堤緩廊轉(zhuǎn)，樹綠草青，花香鳥鳴，別一番境感。看到橋邊石臺上，三五釣者聚集，或靜觀水面魚花微暈，或揚手甩桿，伸縮有致，情趣怡然，頓有異境桃源之感，靈感陡然而生，把當(dāng)時的景物相連，意境逐步開闊，便寫下四月意象：雨樹花鳥魚，云水亭橋波。四月微風(fēng)暖，河邊釣魚客。
一日在上班的路上，看到路旁五顏六色的一樹樹花開，在艷陽中艷麗生輝，著實引人駐足，然而，匆匆的人流，匆匆的車流，竟然無人駐足，于是靈感突現(xiàn)，便借用小花的口吻，寫出小花的期盼，并稍加潤色，意境升華，便更像是一位弱女子的相思：
春天，那路邊的小花（筆名：秋水寒星）。
初春，在那滿世界的冬的余影中，我為你恣意地呈現(xiàn)著靚麗的鵝黃，向你呈送著我滿腹的心事，靜靜地守候著，守候在你常來常往的路邊，期盼著你的駐足，流連地輕輕地托起我，讓我在你欣慰的目光中燦爛一時，然而你卻蜷縮在我尚能瞧見你的車窗里，目視著遠(yuǎn)方，風(fēng)一般地徑直而去，留一路漫天的煙塵慢慢地落滿我澀澀的心。偶爾，那轉(zhuǎn)動的小輪車，馱著你可親的身影，路過我守望的路旁，我驛動的心化作搖曳的身影，想吸引你不經(jīng)意地側(cè)目一瞥，而你匆匆地駛過也牽著我渴盼的目光，隨著你遠(yuǎn)去的身影而漸行漸遠(yuǎn)。也許你滿腹的心事貯滿你的匆匆，你匆匆的腳步遺忘了當(dāng)年的記憶，我不期盼，我不奢望，只求有一天，你能輕輕地踱步，來在我的`身邊，哪怕只是默默地，讓我伸展著滿身的花枝，灑一路芳香，伴你沉靜的步履，輕輕繞滿你的全身，為你被思慮擠滿的頭送上一縷曾經(jīng)的馨香，更期盼著能與你共同演繹一曲浪漫的春之歌。
寫文章要善于感動，對身邊的事物，景致，要富有濃濃的感情，充滿傾心的愛，這樣，當(dāng)獨特的景致和異于尋常的瞬間到來之時，便會靈感突生，出口成文。
一日在倪倫河邊觀景，倪倫河灰磚砌岸，漢白玉圍欄，雙橋橫跨，碧水緩緩。兩岸垂柳成行，柳枝垂絳，滿頭鵝黃色。清風(fēng)徐徐，柳條微蕩，似在彼此微微細(xì)語，囈語連連。水面之上，水映天光，垂柳倒影，微波蕩漾。岸邊花叢，原野路邊，老人兒童，笑語歡聲。童音陣陣，，哨音連連，想想小時候春日景觀，一群兒童，追逐打鬧，編織柳條帽，折枝弄柳哨。風(fēng)箏在空中飛，時高時低。春來到了，多少人出外踏青，賞景怡然？倪倫河上，幾只水鴨，嘰嘰嘎嘎，忽而直立水面，振翅舒筋，忽而猛伸脖頸，嘎嘎一陣，還有幾只鵝相伴其中，你語我噥，似在談著春天的景致，抒發(fā)春天的情懷，互問互應(yīng)，作詩對答。那情那景，著實令人感動，心生感慨，于是寫下詩句：河堤春日：柳披鵝黃絲微語，陌上鳶飛童弄笛。誰人共解賞春去，倒是塘鴨對答詩。
靈感來源于對生活的愛，感動產(chǎn)生于感情的迸發(fā)。只有捕捉住特定的意境，把感情借助于意境中的特定意象，表達出來，讀來讓人共生情，有同感，傳情達意，做到景，情，人，意，感，一體共生，一詩一畫，詩中有畫，畫中有詩，詩畫共生，搏以共鳴和同感。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十四
4)世上有許許多多的人，陪著回家的，只能有一個。——李碧華《青蛇》。
5)他不來，不過損失一把傘，值多少?來了，得損失一生。——李碧華《青蛇》。
6)生理上的劫數(shù)，往往比心理上的更為直接。——李碧華《青蛇》。
9)那清悠輕忽的鐘聲又傳來，如緣分，在嗚咽。——李碧華《青蛇》。
12)眼為情種，心為欲苗。——李碧華《青蛇》。
15)情之一字，熏神染骨，誤盡蒼生。——李碧華《青蛇》。
23)師傅，在妖面前，我是主;在你面前，不知如何，我成了副。——李碧華《青蛇》。
25)碰上一個這樣的男人——他唯一的本領(lǐng)是多情。——李碧華《青蛇》。
26)我拼命地阻攔。好不容易摒絕一切愛恨，又在翻尸倒骨干嘛?——李碧華《青蛇》。
27)他的臉紅不是因為初夏的太陽，而是因為初夏的不忠。——李碧華《青蛇》。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十五
“《最新人民警察心理健康咨詢與心理保健專用指導(dǎo)與自助手冊》”
一來源不明作品所謂侵權(quán)一事。
給張振聲同志的商榷函。
張振聲同志：
您好！
20xx年4月23日，本人突然接到北京市第一中級人民法院轉(zhuǎn)來振聲同志您的起訴狀，內(nèi)中謂本人嚴(yán)重抄襲、侵犯您的著作權(quán)事宜。接狀之后，本人十分震驚，對于振聲同志本人原創(chuàng)科研作品遭到如此嚴(yán)重惡意抄襲侵權(quán)，本人深表同情和遺憾。您我雖然研究領(lǐng)域各有不同，振聲同志在警官心理健康與犯罪心理學(xué)研究方面多有建樹，成績斐然；本人雖只在青少年心理與跨文化交流心理研究方面有所進展，但作為同是心理學(xué)研究方面的同行，本人還遠(yuǎn)遠(yuǎn)沒有達到自己出不來成果就如此大規(guī)模抄襲引用的程度。為了給振聲同志本人一個清楚的交代，同時也還本人一個清白，本人經(jīng)充分調(diào)查核實，并請振聲同志一并驗證如下：
第一，振聲同志所舉書籍為從未在中國大陸或者香港任何地方公開出版過的、來源不明的、不受任何《著作權(quán)法》保護的非法出版物：
…………余下全文。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十六
1、民族中的民族色彩帶來的靈感來源。
服裝設(shè)計中采用的顏色靈感來源于某民族中的民族色彩,這種靈感來源是將某民族中的民族色彩運用到服裝的色彩之中,使服裝有另一種風(fēng)味。變得更加好看、漂亮。另外還可采用某民族中建筑的顏色做為服裝色彩,這些民族色彩是區(qū)別于其他色彩的一種色彩,用在服裝之上會有一種獨一無二的奇妙感覺。
2、民族中的建筑帶來的靈感來源。
一些民族中的建筑是非常有藝術(shù)的,它們有著深厚的文化底蘊,有著與眾不同的風(fēng)格與形狀,有著與其他建筑不同的意義,設(shè)計師們可以采用這種建筑的形狀來做靈感來源,也可把這種建筑的奇妙意義做一種設(shè)計理念隱約表現(xiàn)在服裝之中。
3、民族中的民族飾品帶來的靈感來源。
在一些民族之中,他們的配飾是非常精致的,例如有:帽子、耳環(huán)、項鏈、臂飾、手鏈、腰帶、圍巾、鞋等等。這些東西在融入當(dāng)?shù)厝说囊恍┫敕ㄖ筮€會帶有一些民俗,最后做成精致的配飾。一些設(shè)計師在設(shè)計服裝中會把這些配飾的形狀、性能等等做為靈感來源應(yīng)用在服裝之中。
1、植物為設(shè)計靈感。
在大自然中,用花草樹木來形容是最恰當(dāng)不過了,設(shè)計師們想表現(xiàn)出大自然來就可以用到花草樹木,花的顏色、形狀。花瓣的形狀。不同的草的顏色、形狀、長短。樹的形態(tài)、木頭的顏色與質(zhì)感等等,會因此聯(lián)想到很多,都是靈感來源,設(shè)計師把這些應(yīng)用到服裝當(dāng)中去就能表現(xiàn)出很好的大自然風(fēng)格的服裝了。
2、大山與河流為設(shè)計靈感。
黃土高原、沙漠、嚴(yán)重缺水的陸地,引用這些的顏色、感覺來處理服裝的面料就是設(shè)計師很重要的靈感來源,清澈的河流給設(shè)計師們帶來的是透明的感覺,要是服裝把“透明”這個詞裝進去并很好的表現(xiàn)出來,那么大自然又將帶給設(shè)計師一種奇妙的靈感來源。
幾何圖形中的圓、正方形、長方形、三角型等等。服裝設(shè)計師們把這些做為靈感來源。例如波普藝術(shù),由大大小小的圓點組成。我們經(jīng)常看到的服裝是簡單的線條加上幾何塊,這表明要實現(xiàn)充滿太空幻想的前衛(wèi)造型,其實并不一定要印有各種幾何圖案就組合成為服裝,只需要將長長短短、顏色不同的幾件基本款式的衣服搭配在一起,就可以搭配設(shè)計出充滿立體構(gòu)想的藝術(shù)風(fēng)格了。但是,這需要經(jīng)過大量的實踐,并不是那么容易的。
美國設(shè)計師拉夫·勞倫曾經(jīng)用床上用品為靈感來源設(shè)計出一系列服裝。有枕頭、棉被、床單等。
服裝設(shè)計靈感來源之我見,服裝設(shè)計是與世界萬物息息相關(guān)的。
我們從很多設(shè)計師的設(shè)計作品中可以看到影響著他們藝術(shù)創(chuàng)作的傳統(tǒng)民族文化,其根深蒂固和無所不在是顯而易見的,換言之,不論你是具有怎樣設(shè)計理念的設(shè)計師,只要你還在進行藝術(shù)創(chuàng)作,那么在你的作品里,或多或少會留下些傳統(tǒng)文化的影子,因為你就是在這樣的文化氛圍中成長起來的,傳統(tǒng)文化對于一個民族、一個國家也是一樣,你不可能把它全部消亡,民族文化消亡了,這個民族還會存在嗎?更不要說以民族精神為依托建立起來的國家了。
如何找服裝設(shè)計靈感。
從穿著者的身份背景出發(fā)，設(shè)計與身份背景相符、相適宜、突出身份的服裝。
從穿著者要穿著出席的活動場合，與其背景身份相搭配，突出與出席目的相符的服裝。
從穿著者的整體形象設(shè)計。
服裝表演的設(shè)計靈感與生活中的服裝設(shè)計靈感有所不同，同則創(chuàng)意，不同則奇。
例舉服裝設(shè)計的主題系列。
第一系列：男裝主題：簡潔。
本系列來源于弘揚中華民族服飾文化，引導(dǎo)青年時尚潮流發(fā)展，倡導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代時尚的融合，喁藝術(shù)來源于生活與生活情調(diào)相結(jié)合，體現(xiàn)年輕的時尚。
第二系列：男裝主題：無彩印象。
灰色軌跡蘊籍了深度，厚度，兼收并畜，游刃于色彩與比例之間。華貴2的織物交織在一起，前衛(wèi)的解構(gòu)主義與傳統(tǒng)的結(jié)合，彌漫著數(shù)逆的先鋒精神，演義著現(xiàn)代男性的時尚魅力。
第三系列：男裝主題：真我年代。
就做我自己，生活沒有什么不可以，不斷挖掘自己，留下的是足跡，帶走的四經(jīng)歷。
本系列加入了明克。媳皮元素，卻演繹時尚，經(jīng)典，舒適的生活主題，采用皮，柳丁，針織，以及卡其面料。釋放身體。釋放個性做真我自己。
第四系列：男裝主題：men時代。
男權(quán)社會的文明與暴力，用精密而復(fù)雜的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)后工業(yè)時代的嚴(yán)謹(jǐn)與機械文明的進步，鋼鐵般的質(zhì)地，兇器般類結(jié)肢動物的肆擄構(gòu)成方式，象征科學(xué)被暴力綁架對立而又統(tǒng)一的表現(xiàn)了科學(xué)文明與人類獸性的沖突與妥協(xié)，黑與白，善與惡，戰(zhàn)爭與和平是人類永恒的主題。
第五系列：男裝主題：袋行天下。
本系列的靈感來源與袋，男裝不局限與正袋那種形式，它可以通過袋子的不同變化，來展現(xiàn)80后男子的不同風(fēng)格。
第六系列：男裝主題：祥云風(fēng)暴。
讓設(shè)計回歸中國，體現(xiàn)中國的風(fēng)味，又不失時尚之氣在面料上繪制中國傳統(tǒng)詳云圖案，對面料進行分割組合，輯明線等組合服裝，彰顯男性陽剛之氣。
第七系列：男裝主題：forevery。
簡約而非簡單。想象一下最基本的廓形和通過出其不意的結(jié)構(gòu)處理內(nèi)斂而低調(diào)的廓形更加顯現(xiàn)出肩部造型的強壯，具有80年代感的長褲套裝是最具趨勢性的回歸，當(dāng)太陽從水平線上升起，夜晚與白晝交替，生生不息，彌漫在空氣中，重新偽裝而成的極簡主義。
第八系列：童裝主題：炫動star。
本系列服裝主要是口袋的設(shè)計和運用。袖子設(shè)計的表現(xiàn)為口袋的設(shè)計形式，褲管也運用口袋的形式設(shè)計，運用鑲拼法，注重細(xì)節(jié)設(shè)計，功能設(shè)計，個性化表現(xiàn)，體現(xiàn)了舒適，大方，簡單，運動的效果。
設(shè)計理念;本系列童裝設(shè)計靈感來源于中國奧運會，充滿活力，色彩運用于‘豆’田園色調(diào)，增添了童年的那份活躍。設(shè)計的簡約性，演繹了一個繽紛的兒童世界。
第九系列：童裝主題：跳躍08。
本系列靈感來源于中國面臨的挑戰(zhàn)和考驗。對中國來說，充滿了嚴(yán)重的考驗，作為21世紀(jì)的兒童，我們要更加堅強和獨立，讓自己的夢想隨著時代的進步，隨著不斷的世界不斷的飛躍，讓自己的希望隨著堅定的步伐，隨著心靈的寄托不斷的堅強。本系列是酒紅色和白色組合，白色代表純潔透明，而酒紅色更突出了堅強與穩(wěn)定。搭配銀色佩飾，更符合小孩子天真活潑的性格，在衣服上采用分割，鑲邊層次等手法，款式上有圓領(lǐng)，方領(lǐng)和荷葉邊等變化更加突出小孩子的可愛。
第十系列：童裝主題：瓜瓜和蟲蟲。
靈感來源與大自然的奇妙世界，那可愛的小動物，小植物，小瓜瓜呀，小蟲蟲呀，是我要表達的主題。在面料上的用填充物[珍珠棉]表達到膨脹的效果!
第十一系列：童裝主題：未來之星。
本系列主體;未來之星。本系列靈感來源于童裝的夢想，經(jīng)過年輕幼年的童裝他們面帶燦爛的笑臉心里充滿了堅強和對未來的希望。當(dāng)四川，512發(fā)生后，他們從來沒有放棄心中的夢想，而是看見可希望，走到了堅強。這種堅強是來自于祖國的力量，我把這童年的夢想送給災(zāi)區(qū)的美國遇難的孩子們，告訴他們一定要堅強。
第十二系列：童裝主題：珍珍的伙伴。
321我們這就出發(fā)!踏著愉悅的音符嗅著晨露的芳香看準(zhǔn)目標(biāo)我們該起航了，18歲已不在遙遠(yuǎn)，離開五彩繽紛的孩童世界，我們期望長大，冰冰的藍，寧靜卻閃爍的黑，大大的紅，亮晶晶的白，零星的金色吸引了我們，帶著她們出發(fā)。自由自在飛向天空觸摸云朵，聆聽鳥兒的歌聲，領(lǐng)略時尚的風(fēng)采。
第十三系列：童裝主題：框架。
第十四系列：童裝主題：黑白隨意。
第十五系列：運動裝主題：視覺沖擊。
本系列靈感來自于賽車，采用賽車上的方格圖案與運動服裝相結(jié)合。即=既動感有富有變化性，色彩采用大面積跳色，給予色彩沖擊較強，運用條紋的旋轉(zhuǎn)及標(biāo)簽更顯節(jié)奏感跳躍性，視覺感較強，更富有年輕化的特點與運動服裝即統(tǒng)一又變化。
第十六系列：運動裝主題：玩轉(zhuǎn)運動。
生命在于運動，本系列靈感真實的來源于運動，偶爾駐足籃球場的所見所感及親身來源。
第十七系列：休閑裝主題：進行時。
關(guān)愛地球的行動，我們將一直進行著，而其中體現(xiàn)得貼進自然，回歸自然得情懷，也將一直進行。本系列服裝主要采用天然纖維亞麻材料，以及融入了相關(guān)得時尚元素，表現(xiàn)出當(dāng)今青年男女追求健康時尚得生活態(tài)度，將休閑時尚得風(fēng)格進行到底。2008，真得將更精彩。
第十八系列：休閑裝主題：炫。
從高層建筑下往下看，仿佛所有的建筑都在晃動，又仿佛看到華麗的服裝。
第十九系列：休閑裝主題：炫動?舞者。
火熱的青春，一如舞者腳下得節(jié)拍，炫出動感氣球。本系列運用無彩色與有彩色得對比和調(diào)和，形成節(jié)奏的美感，從結(jié)構(gòu)分析采用大量的分割，面料對其再創(chuàng)形成不同機理及服裝內(nèi)外搭配，形成豐富的層次感，工藝采用精工男裝的做法包邊裝里料做細(xì)節(jié)。
第二十系列：休閑裝主題：garyspace。
2008是國際地球年，通過大氣污染把那曾經(jīng)是服裝素裹的雪花，傳遞到了南方這個溫暖的國度，雪上加霜的是地球的微微咳嗽，摧殘了汶川這朵美麗的花朵，留下了人們悲傷的記憶，造就啦2008這個灰色的歲月，80，90的年輕人更加具備活力的象征。讓他們攜手創(chuàng)造一個美麗的多姿多彩的地球，讓地球“真的，更精彩”。
第二十一系列：休閑裝主題：主宰。
飛揚的青春，年輕的生命。冬日里，陽光依舊燦爛。不畏嚴(yán)寒，去郊游、去奔跑，這個星球，要由我們來主宰。讓地球旋轉(zhuǎn)起來!
作家的靈感來源（精選22篇）篇十七
近年來，隨著農(nóng)業(yè)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整的深化，我鎮(zhèn)農(nóng)村富余勞動力增長較快，為切實抓好農(nóng)村富余勞動力的轉(zhuǎn)移工作，加大農(nóng)村富余勞動力培訓(xùn)力度，我鎮(zhèn)擬建設(shè)農(nóng)村勞動力培訓(xùn)樓，解決農(nóng)村勞動力培訓(xùn)無場地的問題。
勞動力培訓(xùn)樓的建成，必將使我鎮(zhèn)農(nóng)村勞動力掌握一定的技術(shù)特長，提高農(nóng)村勞動力的整體素質(zhì)，提高農(nóng)村勞動力的創(chuàng)業(yè)能力，進一步促進我鎮(zhèn)的農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移工作。因此，特請縣發(fā)展和改革局給予立項。
以上請示當(dāng)否，請批復(fù)。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十八
摘要：人的生存形式?jīng)Q定著藝術(shù)創(chuàng)作的表現(xiàn)形式。人的世界有時很矛盾，人的行為和內(nèi)在性情也很矛盾，對于人來說，處于生命兩極的東西都是真實的，完全對立著的生活事實也同樣都有其存在的合理性。這也許就是生活本身的原來面貌。創(chuàng)新與守舊都是人所需要的，多樣化更使人所可望達到的生存形式。
關(guān)鍵詞：極端感性理性靈感狀態(tài)對抗空間虛無現(xiàn)實純粹濃烈第二自然沉溺生存形式。
在現(xiàn)代文明中，人的理性過度發(fā)展，情感的進化卻大大滯后，理性獲得了至高無上的地位。他分析著、切割著世界和我們生活中的一切，他殘酷的肢解著我們有機的生命。現(xiàn)代人在某種意義上，已經(jīng)變成了理性的怪物，他們長期分析和判斷，缺乏有機豐富的感情和生命感覺的圓滿，看上去即智慧又冷淡。這種分析、判斷、智慧、冷淡，是對于藝術(shù)、對于創(chuàng)造致命的弱點，為了藝術(shù)創(chuàng)造，就要不斷的尋求新的感覺方式，開啟新的的感覺之門，打破原有的感覺的世界的極限，進入生命感覺的嶄新境界。藝術(shù)的生涯必將依存于感性生活，極端重視自己的感覺，對于感性生活產(chǎn)生一種偏好并樂與沉溺于其中，藝術(shù)的世界把創(chuàng)造者置身于一種非常的境地，只是獲取生命的純粹、強度和濃烈，將一切能產(chǎn)生強烈感覺的生活都推至極端，進行試驗，并在極端上尋找它們所需要的感覺，極端是靈感的來源，即使不停的尋求各種高強度的刺激，并主動的置身于各種高強度的刺激構(gòu)成的環(huán)境中，覓找新感覺，進行創(chuàng)造。
這種極端是創(chuàng)造者追尋靈感來源的途徑，是屬于共存共有的。當(dāng)然，有些極端是不被允許我們?nèi)プ龅摹１热缯f，在一些藝術(shù)家的心中，似乎只有藝術(shù)的創(chuàng)造才是至高無上的.，一切行為都以藝術(shù)創(chuàng)造為終極指引，為了藝術(shù)創(chuàng)造，他們有權(quán)利選擇任何形式生活;他們有嘗試罪惡的生活的權(quán)利，蔑視道德的權(quán)利，罪囚極致、過渡、冒險和違禁的權(quán)利，藝術(shù)之高于一切他們生活在世界上的唯一理由就是完成藝術(shù)創(chuàng)造的使命，其他一切都無足輕重。是的，這的確是一種靈感來源的基地，也是一種極端的方式，但他是片面的，是不可為之的，對于更多的人，這種片面的方式只是虛無的。
當(dāng)然，藝術(shù)本身就是一種常湖人理性狀態(tài)的存在。藝術(shù)家便是一種與天俱來的力量，很多政治家和社會秩序的捍衛(wèi)者都不喜歡藝術(shù)家的各種行為、各種極端的生存方式，在他們心中，這些極端的座位是一種理想與浪漫的力量，這種力量往往可以在蕓蕓眾生的內(nèi)心里掀起巨大的波瀾，從而影響社會秩序的穩(wěn)固和安定，始終是在用理想的眼光來看待生活，用理想的愿望來要求生活，用理想的方式來表現(xiàn)生活。現(xiàn)實與完美的理想相比，現(xiàn)實總是不完美的、有缺陷的，甚至是丑陋的。所以，有些藝術(shù)家們總有里有譴責(zé)現(xiàn)實、詛咒顯示，有理由要求改變現(xiàn)實，因此，他們往往會用他們的理想是片煽起人們要求改變現(xiàn)實的愿望和現(xiàn)實生活的不滿情緒，力圖使維護現(xiàn)存秩序的人處于被動的地位。藝術(shù)家們?nèi)绻梢源碇鴦?chuàng)造的力量和冒險的力量，社會本身則代表著持存的力量。創(chuàng)造就意味著冒險，意味著就的、現(xiàn)存的秩序的破壞以及新秩序和新的形式的出現(xiàn)；相反，持存就意味著保守、意味著舊的、現(xiàn)存的秩序的無條件的維持，他強調(diào)安寧穩(wěn)定，反對任何形式變化，這樣，創(chuàng)造和持存就形成了一種對抗。藝術(shù)家與社會就處于一種對立狀態(tài)，射虎壓制藝術(shù)的無限發(fā)展是因為，就藝術(shù)家本身的創(chuàng)造而言，它預(yù)示了社會的未來，但對于社會來說，藝術(shù)家的創(chuàng)造恰恰是對社會的破壞、顛覆，甚至是觀念上的毀滅（個人見解）。這就是為什么藝術(shù)家往往不為他們同時代的社會和生活在這一社會中的大宗所接受的原因，還有的是，社會和大眾在觀念上尚未能達到藝術(shù)家所站的高度，但更重要的事，社會的當(dāng)權(quán)者和蕓蕓眾生的人們生活在現(xiàn)實之中，而藝術(shù)家生活在未來，他們的生存不屬于同一時空，藝術(shù)家的生存時空是未來，所以他們總被也只能被未來的社會和大眾接納。
當(dāng)然，這些都是極端中的極端，更屬于藝術(shù)家們獨有的創(chuàng)造靈感來源，都僅限于在極端中尋找的。他也有一定的普遍性，它是每個人都關(guān)系著的一種存在。每個人進行藝術(shù)創(chuàng)造都得以拓展新的生命的空間、得以從新安排世界的秩序，隨心所欲的制造第二自然。他講仁義如一敞開的生存之境。在這里，中斷了現(xiàn)實世界乏味的日常事務(wù)的糾纏，擺脫了塵世生活中功名利祿的庸俗紛爭，擺脫了是我們生命力枯萎、心靈之光泯滅的存在，讓人進入了詩意的硒居。
作家的靈感來源（精選22篇）篇十九
12)虞姬再怎么演，他也終有一死不是。——李碧華《霸王別姬》。
16)青木要是活著，京戲就傳到日本國去了。——李碧華《霸王別姬》。
17)一行珠簾閑不卷，終日誰來?不來也罷。——李碧華《霸王別姬》。
18)師哥，枕席底下那三大子兒，你別忘了。——李碧華《霸王別姬》。
19)一個瀕死的女人，盡情取悅一個瀕死的男人。——李碧華《霸王別姬》。
20)要想人前富貴，必得人后受罪;不瘋魔不成活!——李碧華《霸王別姬》。
作家的靈感來源（精選22篇）篇二十
一：靈感來源于國外人的博客，有沒有這樣想過，當(dāng)你拿著google翻譯去翻譯一篇你不懂的英文的時候，翻譯出來的意思你大體可以看懂的時候，其實這個時候，你就可以動筆了，畢竟我們所需要的就是僅僅的一點點思路，然后按照思路理一下我們應(yīng)該做什么，我們應(yīng)該怎么做，延伸自己的想法，這本身就是思考的意義，和我們應(yīng)該做的道理，當(dāng)你越來越欣賞別人的博客的時候，你寫出來的，也會越來越感覺，畢竟將各個人的思想集合起來，本身就是一種很好的說法。
其實，無論是國外的還是國內(nèi)的，都有很多值得學(xué)習(xí)的原創(chuàng)博客，因為這些博主們都是在用心更新著自己的文章，我自己最愿意去的還是那些有著不同觀點的博客，畢竟這些博客渾身上下流傳的都是一種思維和意識，找到一種主題，有人敢寫，那么久有人敢看，就算是每天工作的流水賬的文章，也提到了自己的思想，那么這就是有意義，有內(nèi)涵的文章。從里面提煉，和找出，而不是僅僅為了一個評論亦或者是為了回訪一個ip，畢竟學(xué)到的就是屬于自己的，寫出來也會更加的深刻。
其實身邊的數(shù)據(jù)還是有很多的，只要你敢收集，那么就會有很多素材可以拿得出手，得到你自己的軟文。
三：靈感來源于各大新聞，現(xiàn)在我最喜歡看的一點就是百度關(guān)于seo方面的新聞，這里面也有很多我可以學(xué)習(xí)的地方，donews上面有很多知識都是很好的實踐，看了之后也會受益匪淺，其實無論是這個網(wǎng)站還是其他，騰訊，新浪，等等，每天都會有很多it類別的資訊，在我們電子商務(wù)發(fā)展到現(xiàn)在，每天都會有大量的網(wǎng)站出現(xiàn)和收購，等等，就比如google和摩托羅拉的合作，讓htc情何以堪，今天貌似很多人都發(fā)表了評論，其實這就是it類別的資訊，站長新聞一直是我們所需要的一部分，發(fā)現(xiàn)最新的資訊，然后提煉出今天的要點，然后再一篇文章之中放進去，那才是我們應(yīng)該做的，其實有意和無意都是這樣體現(xiàn)的，畢竟當(dāng)你關(guān)注生活的時候，同時，也會將這些融合進去。
上面提到的三種也是我經(jīng)常使用的方式和方法，無論是那一種都是對自己文筆的提高，更加是對內(nèi)容的全面把握，以及對實事更加清晰的了解，這就是自己覺得軟文的意義，好好的學(xué)習(xí)軟文，將生活中的點點放入軟文之中，你會發(fā)現(xiàn)，很快就有很大的進步。，環(huán)球收藏網(wǎng)，起始要寫好一篇文章最主要的還是它來自的地方，好好的找自己的思路，很快，你就能發(fā)現(xiàn)自己。
作家的靈感來源（精選22篇）篇二十一
靈感讓人感到神秘而又魅力無窮.許多科學(xué)家、藝術(shù)家、社會活動家在創(chuàng)造發(fā)明、進行創(chuàng)作或做出重大決策時,都會出現(xiàn)這種直覺現(xiàn)象.心理學(xué)家認(rèn)為,靈感屬于創(chuàng)造性思維的范疇,它可以產(chǎn)生和形成于任何科學(xué)、藝術(shù)、技術(shù)產(chǎn)品的思想和構(gòu)思,在人類認(rèn)識史上占有十分重要的地位.
靈感其實并不神秘.一個人長期思考和探索某個問題,在頭腦中逐漸積累了許多有關(guān)的知識和信息,雖然暫時還沒有找出最后的答案,但可能只隔著薄薄的一層窗紙.一旦受到某種意外的啟發(fā),把這層紙捅破,就會恍然大悟,豁然貫通,在認(rèn)識上出現(xiàn)一個飛躍.“忽如一夜春風(fēng)來,千樹萬樹梨花開”—這就是靈感產(chǎn)生的原因.
在創(chuàng)造性活動中,捕捉靈感,往往是開啟成功大門的金鑰匙.
1.靈感是不會從天上掉下來的,也不像能貯存在頭腦中的知識,靈感必須以創(chuàng)造者長期的探索性勞動為基礎(chǔ),靈感是創(chuàng)造者長期辛勤勞動的結(jié)果.
2.創(chuàng)造者的工作環(huán)境,如果寬松、和諧,那么對于靈感的出現(xiàn)將會有很大的益處.這也便是為什么許多科學(xué)家都認(rèn)為在長期的緊張工作和思考之后,在散步、閑談、爬山、聽音樂、跳舞和卡拉ok舞廳,會常常有靈感到來的原因.有的人還認(rèn)為在吃飯前肚子較“輕松”(饑餓)之時,晚上臨睡前或經(jīng)過一夜酣睡早晨醒來之后,靈感最易出現(xiàn).還有些科學(xué)家的靈感和頓悟發(fā)生在病榻之上,愛因斯坦關(guān)于時間,空間的深奧概括是在病床上想出來的.生物學(xué)家華萊士關(guān)于進化論中自然選擇的觀點是在他發(fā)瘧疾時想到的.
3.心情愉快,情緒輕松的精神狀態(tài)是捕捉靈感的有利條件.而在心情沮喪、精神萎頓的情形下,往往不產(chǎn)生靈感.對于文學(xué)家和科學(xué)家,有適當(dāng)?shù)摹皹I(yè)余愛好”,有利于形成一個愉快輕松的精神狀態(tài),有利于創(chuàng)造性靈感的出現(xiàn).比如,許多科學(xué)家都喜歡音樂,有些人甚至還是音樂迷.愛因斯坦擅長拉小提琴,而且技藝不凡;富蘭克林喜歡揚琴;居里夫人、達爾文都喜歡音樂;李四光、華羅庚、錢學(xué)森、錢偉長都對音樂很有研究.
4.興趣是促使人們?nèi)タ炭喃@取知識的動力之一.對某一領(lǐng)域的研究有興趣,就會自然而然地留意工作、學(xué)習(xí)和日常生活中與之有關(guān)聯(lián)的事物.因而說,文藝工作者和科學(xué)工作者若有廣泛的興趣,便會使自己具有豐富的知識經(jīng)驗,這也是捕捉靈感的一個基本條件,正如泰勒所說：“具有豐富知識和經(jīng)驗的人,比只有一種知識和經(jīng)驗的人更容易產(chǎn)生新的聯(lián)想和獨到的見解.”
5.按固定的思路考慮問題,常常思路堵塞,思維遲鈍,反應(yīng)遲緩,阻礙尋找新問題的答案.有人稱這種習(xí)慣性思維已將“解決問題的大門關(guān)上了”.在這種狀態(tài)下,應(yīng)該把問題暫時擱置一邊,把注意力從創(chuàng)造對象轉(zhuǎn)移到其他事物上去,這對擺脫習(xí)慣性思維的束縛很有益處.把問題暫時放一放,過幾天或數(shù)周后,可能舊的聯(lián)想,舊的思路就有所遺忘或可能產(chǎn)生新的思路.這時再回頭來考慮原來的問題,由于已擺脫了習(xí)慣性思維的束縛,從新的角度出發(fā)去思考解決問題的辦法,問題常常便能很快得到解決.
6.原型啟發(fā)在捕捉靈感方面有很大的作用,是捕捉靈感的重要途徑.原型啟發(fā)是從已有或類似的事物中得到啟迪,通過聯(lián)想,爆發(fā)出創(chuàng)造的火花,得到解決問題的新方案.很多事物都有啟發(fā)作用,自然現(xiàn)象、日常用品、機器、示意圖、文字描述、口頭說明等都可以作為原型誘發(fā)靈感的出現(xiàn).比如,“大陸漂移說”便是德國氣象學(xué)家魏格納在臥病時凝視地圖,發(fā)現(xiàn)大西洋兩岸的彎曲形狀可吻合而獲得啟發(fā),再經(jīng)過艱苦的論證而得以成立的科學(xué)學(xué)說.
7.靈感的出現(xiàn)具有鮮明的突發(fā)性、瞬時性.因此,有創(chuàng)造經(jīng)驗的人都喜歡隨時攜帶紙和筆,當(dāng)靈感一閃現(xiàn),馬上就掏出紙筆記錄下來.盡管有時記錄下來的新思想、新概念和新形象還不太成熟,或僅具有雛形,但記下后便有了進一步思維加工和試驗的條件,有希望獲得有價值的創(chuàng)造成果.
靈感和它創(chuàng)作出來的作品,雖是瞬間的一個閃念和動作,但它只產(chǎn)生于優(yōu)秀和勤奮的大腦,只有你不畏勞苦地學(xué)習(xí)和積累,孜孜不倦地思考和探求,靈感就會來叩你的心扉,成功就會屬于你.
作家的靈感來源（精選22篇）篇二十二
3)連你這楚霸王都跪下來了，那這京戲它能不亡嗎?——李碧華《霸王別姬》。
4)小樓，蝶衣和菊仙只是想保護你，只不過方式不同而已。——李碧華《霸王別姬》。
5)“您別嫌棄我們。”“別介，都是下九流，誰嫌棄誰呀?”——李碧華《霸王別姬》。
6)人，得自個兒成全自個兒。要想人前顯貴，必得人后受罪!——李碧華《霸王別姬》。
7)一笑萬古春，一啼萬古愁。此境非你莫屬，此貌非你莫有。——李碧華《霸王別姬》。