每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會(huì)覺(jué)得范文很難寫(xiě)？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇一
魯迅先生如是評(píng)價(jià)《我是貓》：“輕快灑脫，富于機(jī)智。”在小說(shuō)里，夏目漱石不僅描寫(xiě)了貓的世界，還通過(guò)貓的視角描寫(xiě)了人類(lèi)的世界。一只孤獨(dú)睿智的貓，是書(shū)中敘述者和評(píng)論者的擔(dān)當(dāng)。無(wú)論是對(duì)政治黑暗斗爭(zhēng)的嘲笑，“金權(quán)社會(huì)”的諷刺，還是對(duì)知識(shí)分子無(wú)病呻吟的輕蔑，都辛辣無(wú)情，卻又表露出機(jī)智幽默，筆鋒里暗藏著凄苦悲涼。
縱觀整部小說(shuō)，我最喜歡的就是接近尾聲時(shí)，苦沙彌、迷亭、東風(fēng)、獨(dú)仙和寒月等人具有哲理性的一番的談話(huà)，他們談藝術(shù)，談?wù)軐W(xué)，談愛(ài)情，談生活。讓我頗受感動(dòng)的是東風(fēng)所講的一句話(huà):“我認(rèn)為這個(gè)世界上，沒(méi)有比愛(ài)和美更應(yīng)該受人尊重的了。”是啊，多虧了愛(ài)和美，我們內(nèi)心的幸福可以滿(mǎn)到溢出來(lái)；多虧了愛(ài)和美，我們才能繼續(xù)抬頭往前進(jìn)。全文所講的道理涉及到社會(huì)生活的各個(gè)方面，無(wú)一例外都描寫(xiě)得鮮活有力，引人入勝，不禁令人產(chǎn)生發(fā)自?xún)?nèi)心的反省：所謂人類(lèi)，到底是一種怎樣的動(dòng)物？生而為人，所得的一切安樂(lè)，到底從何處來(lái)？也許沒(méi)有人能給出確切答案，但只要朝著正確的道路一步步走下去，我們便會(huì)逐漸領(lǐng)會(huì)到這種無(wú)形又凄美的東西究竟是什么了。
其實(shí)生著胃病的苦沙彌，就是夏目先生自己的影子。他們自甘寂寞，在書(shū)中我仿佛看到快被現(xiàn)實(shí)逼瘋、內(nèi)心垂死掙扎的夏目先生，對(duì)世事如此洞悉的他，到底為什么要把自己和苦沙彌相比呢？總而言之，先生嘗盡人間甘辛，所出之言冷暖自知。
書(shū)中那雙深邃而犀利的貓眼睛，即使跨越百年，似乎依舊打量著今天的日本社會(huì)。這就是《我是貓》經(jīng)久不衰的原因吧。我們也許忘了有些曾經(jīng)讀過(guò)的書(shū)，但我肯定，這本書(shū)和跟這本書(shū)一樣的經(jīng)典會(huì)伴隨著我們成長(zhǎng)，默默影響我們。
無(wú)名的貓雖然在水缸中淡然死去，但它化作一道犀利的目光，拷問(wèn)著塵間蕓蕓眾生的靈魂。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇二
按照中國(guó)人的認(rèn)識(shí)，明治維新是把日本從一個(gè)具有東方文化傳統(tǒng)的國(guó)家，分化出去，為亞洲第一個(gè)近代工業(yè)化國(guó)家的重大歷史事件。
一度，中國(guó)文人所期待的就是，也在中國(guó)復(fù)制一次維新運(yùn)動(dòng)。事實(shí)上，中國(guó)歷史上真有一個(gè)“百日維新”。
我們對(duì)于日本的明治維新，給予了正面的積極評(píng)價(jià)。可是本身在這個(gè)歷史時(shí)期生活的夏目漱石，他以《我是貓》，表達(dá)了與我們的一貫認(rèn)識(shí)不同的意見(jiàn)。
在社會(huì)巨變時(shí)期，人們的思想與認(rèn)識(shí)需要有一個(gè)從不適應(yīng)到緩慢順應(yīng)，同時(shí)實(shí)現(xiàn)新文化構(gòu)建的發(fā)展過(guò)程，讀后感《我是貓讀后感100字》。而且，最初社會(huì)輿論會(huì)嚴(yán)重對(duì)抗，以為這種演變是不為本國(guó)文化相容的；說(shuō)重話(huà)的人，以為這是離棄祖宗文化。
夏目漱石，曾經(jīng)在英國(guó)留學(xué)，他對(duì)于發(fā)生在歐洲與日本的資本主義發(fā)展，兩者的不同有所認(rèn)識(shí)。他以為，歐洲的資本主義發(fā)展是內(nèi)化的產(chǎn)物；而日本引進(jìn)來(lái)這個(gè)資本主義，是外來(lái)的，自然與原有的文化根底有所沖突。
這個(gè)判斷，不簡(jiǎn)單。大家閱讀《我是貓》，以為這是名著，作者極有才華，卻不能看到那只貓的智慧，都是作者賦予的。它是作者的代言而已。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇三
《我是貓》夠得上日本的才子書(shū)之一，也是世界文學(xué)名著之一，它是由日本著名作家夏目漱石所寫(xiě)的，他一生才華橫溢，只搞十年創(chuàng)作，卻留下了一系列珍品，作者在早期曾提倡寫(xiě)生文，將自然與人生當(dāng)成一幅寫(xiě)生畫(huà)來(lái)描繪，要求超脫莽莽紅塵的污風(fēng)俗雨，寫(xiě)“無(wú)我之境”的真實(shí)與美，反對(duì)自然主義在陰暗的現(xiàn)實(shí)中爬行，因此，他的前期作品固然以現(xiàn)實(shí)主義為基調(diào)，但浪漫氣氛濃烈，絢麗、激情，長(zhǎng)于雄辯，妙趣橫生；而到了中期，盡管曾提倡寫(xiě)超俗空靈的寫(xiě)生文，但寫(xiě)來(lái)寫(xiě)去，仍是擺脫不掉人世濃愁，心靈的悲苦凝于筆端，因此，文風(fēng)趨實(shí)，有了新的深度；在晚期，對(duì)物欲橫流、私心膨脹的現(xiàn)實(shí)社會(huì)厭惡已極，幻想“則天去私”成為人心準(zhǔn)則，但那個(gè)烏托邦，連他自己也想象不出將是個(gè)什么樣子，因此，他晚期作品的文字風(fēng)格，蒼涼、凝重，狀物喻事津微得出神入化。總之，他的全部作品，大體反映了明治時(shí)期知識(shí)分子的一顆痛苦而不安的靈魂，反映了他在東方思維和西方文明、在虛幻理想與殘酷現(xiàn)實(shí)、在迂腐守舊與拜金大潮之間的艱辛求探與慘痛折磨。
《我是貓》這部作品所處的時(shí)代恰是明治維新以后，一方面，資本主義思潮興起，人們學(xué)習(xí)西方，尋找個(gè)性，呼喚自由，自我意識(shí)和市場(chǎng)觀念形成大潮；另一方面，東方固有的價(jià)值觀、文化觀與風(fēng)尚習(xí)俗，包容著陳腐與優(yōu)異，在抗議中沉沒(méi)，在沉沒(méi)中掙扎??不知可否說(shuō)是大和民族在明治時(shí)期津神反饋的“冥思錄”之一。
小說(shuō)在內(nèi)容上，以貓為主人公，以貓的眼睛看世界，比較新奇。貓公他很富于哲理，津干辭辯，對(duì)人類(lèi)的弱點(diǎn)諷喻得十分透骨。例如：“世人褒貶，因時(shí)因地而不同，像我的眼珠一樣變化多端。我的眼珠不過(guò)忽大忽小，而人間的評(píng)說(shuō)卻在顛倒黑白，顛倒黑白也無(wú)妨，因?yàn)槭挛锉緛?lái)就有兩面和兩頭。只要抓住兩頭，對(duì)同一事物翻手為云，覆手為雨，這是人類(lèi)通權(quán)達(dá)變的拿手好戲。”他抨擊社會(huì)，也見(jiàn)地非凡：“??說(shuō)不定整個(gè)社會(huì)便是瘋?cè)说娜后w。瘋?cè)藗兙墼谝黄穑ハ鄽垰ⅲハ酄?zhēng)吵，互相叫罵，互相角逐。莫非所謂社會(huì)，便是全體瘋子的集合體，像細(xì)胞之于生物一樣沉沉浮浮、浮浮沉沉地過(guò)活下去？說(shuō)不定其中有些人略辨是非，通情達(dá)理，反而成為障礙，才創(chuàng)造了瘋?cè)嗽海涯切┤怂土诉M(jìn)去，不叫他們?cè)僖?jiàn)天日。如此說(shuō)來(lái)，被幽禁在瘋?cè)嗽豪锏牟攀钦Ｈ耍粼诏側(cè)嗽簤ν獾牡故切┋傋恿恕Ｕf(shuō)不定當(dāng)瘋?cè)斯铝r(shí)，到處都把他們看成瘋子；但是，當(dāng)他們成為一個(gè)群體，有了力量之后，便成為健全的人了。大瘋子濫用金錢(qián)與權(quán)勢(shì)，役使眾多的小瘋子，逞其淫威，還要被夸為杰出的人物，這種事是不鮮其例的，真是把人搞糊涂了。”
另外，貓公博學(xué)多識(shí)，通曉天地古今，他引證或褒貶了荷馬、畢達(dá)哥拉斯、笛卡兒、克萊爾、尼采、貝多芬、巴爾扎克、莎士比亞、孔子、老子、宋玉、韓愈、鮑照、晏殊、陶淵明，以及《詩(shī)經(jīng)》、《論語(yǔ)》、《淮南子》、《左傳》、《史記》等等數(shù)不清的中外名人名言。
他還很有點(diǎn)自由平等觀念，他說(shuō)：“既不能零售空氣，又不能割據(jù)蒼天，那么，土地私有，豈不也是不合理嗎？”，因此，貓公針砭時(shí)弊，道出了一串串永遠(yuǎn)耐人尋味的警句名言，諸如：“咱家不清楚使地球旋轉(zhuǎn)的究竟是什么力量，但是知道使社會(huì)動(dòng)轉(zhuǎn)的確實(shí)是金錢(qián)??連太陽(yáng)能夠平安地從東方升起，又平安地落在西方，也完全托了實(shí)業(yè)家的福。”“官吏本是人民的公仆、代理人，為了辦
事方便，人民才給了他們一定的權(quán)力。但是，他們卻搖身一變，認(rèn)為那權(quán)力是自身固有而不容人民置喙。”貓公批評(píng)大和魂說(shuō)：“因?yàn)槭腔辏懦３；谢秀便薄|鄉(xiāng)大將有大和魂，魚(yú)販子阿銀有大和魂、騙子、拐子、殺人犯也都有大和魂。‘大和魂！’日本人喊罷，像肺病患者似的咳嗽起來(lái)，百米之外，吭的一聲。”貓公還敢于蔑視權(quán)貴，鼓勵(lì)創(chuàng)新。他描畫(huà)烏鴉在東鄉(xiāng)元帥的銅像上便溺，把伊藤博文的照片倒貼在墻上。他說(shuō)：“不從胯下倒看莎士比亞，文學(xué)就會(huì)滅亡??”
貓公如此神通廣大，才高識(shí)卓，又公正銳敏，當(dāng)然是神貓、奇貓、圣貓了，以它的眼睛看世界，悲痛化為笑聲，怎能不尖酸苛薄！當(dāng)然，它同時(shí)又是個(gè)俗貓，蠢貓，他自作聰明，假冒圣賢君子，誤了不少事，吃了不少苦頭，甚至不知酒桶會(huì)淹死貓，終于丟了性命。
而小說(shuō)在結(jié)構(gòu)上也有突破，它以貓的視覺(jué)為座軸，可長(zhǎng)可短，忽東忽西，并沒(méi)有一個(gè)有頭有尾的故事，也談不上情節(jié)進(jìn)展的邏輯，讀來(lái)卻也津津有味，日本小說(shuō)曾有散文化的趨勢(shì)，某些小說(shuō)的散文化，是有欠充實(shí)的反映，而在《貓》，在當(dāng)時(shí)，卻是一種具有魅力的創(chuàng)新。
在語(yǔ)言上，《貓》的格調(diào)既不全像《旅宿》那么豪放空靈，也不盡是《明暗》那么簡(jiǎn)練凝重，更有別于《心》和《從此以后》那么柔潤(rùn)細(xì)膩，在這里，剛?cè)峒嬗茫潘撞⑴e，變化多端，聲色俱艷，而且，將江戶(hù)文學(xué)的幽默與風(fēng)趣、漢學(xué)的典實(shí)與鏗鏘，西方文學(xué)的酣暢與機(jī)智熔為一爐，以致在語(yǔ)言的海洋中任情游弋，出神入化。筆墨忽而雋永，針針見(jiàn)血，富于哲理；忽而九曲回腸，浩浩大波，長(zhǎng)于思辨，例如挖苦苦沙彌平庸的臉說(shuō)：“假如春風(fēng)總是吹拂這么一張平滑的臉，料想那春風(fēng)也太清閑了吧！”寫(xiě)景：“給紅松林裝點(diǎn)過(guò)二三朱紅的楓葉已經(jīng)凋零，宛如逝去的夢(mèng)。”“這聲音毫不留情地震撼著初春恬靜的空氣，把個(gè)風(fēng)軟樹(shù)靜的太平盛世徹底庸俗化了。”有的像諷刺詩(shī)，有的像寫(xiě)意畫(huà)，各得其妙。總之，假如以一顆藝術(shù)的心靈去觸摸或感受他的作品，自然會(huì)體味到語(yǔ)言的色彩、聲韻，甚至字字都是個(gè)生命體。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇四
本書(shū)是日本文學(xué)大師夏目漱石的代表作，向被奉為世界名著之一。小說(shuō)通過(guò)貓的視覺(jué)觀察明治維新后的日本社會(huì)，以幽默辛辣的語(yǔ)言，嘲笑和鞭撻了人類(lèi)固有的弱點(diǎn)和金錢(qián)世界的社會(huì)時(shí)弊，還大量引用了古今東西哲人達(dá)士的名言，外外閃射著機(jī)智和文采，喜笑怒罵皆成文章。作品語(yǔ)言則典俚合爐，雅俗共賞，讀來(lái)令人在笑聲中抑制不拄驚嘆。
第一章 書(shū)摘：
哪里出生？壓根兒就搞不清！只恍惚記得好像在一個(gè)陰濕的地方咪咪叫。在那兒，咱家第一次看見(jiàn)了人。而且后來(lái)聽(tīng)說(shuō)，他是一名寄人籬下的窮學(xué)生，屬于人類(lèi)中最殘暴的一伙。相傳這名學(xué)生常常逮住我們燉肉吃。不過(guò)當(dāng)時(shí)，咱家還不懂事。倒也沒(méi)覺(jué)得怎么可怕。只是被他嗖的一下子高高舉起，總覺(jué)得有點(diǎn)六神無(wú)主。
咱家在學(xué)生的手心稍微穩(wěn)住神兒，瞧了一眼學(xué)生的臉，這大約便是咱家平生第一次和所謂的“人”打個(gè)照面了。當(dāng)時(shí)覺(jué)得這家伙可真是個(gè)怪物，其印象至今也還記憶猶新。單說(shuō)那張臉，本應(yīng)用毫毛來(lái)妝點(diǎn)，卻油光嶄亮，活像個(gè)茶壺。其后咱家碰上的貓不算少，但是，像他這么不周正的臉，一次也未曾見(jiàn)過(guò)。況且，臉心兒鼓得太高，還不時(shí)地從一對(duì)黑窟窿里咕嘟嘟地噴出煙來(lái)。太嗆得慌，可真折服了。如今總算明白：原來(lái)這是人在吸煙哩。
提起教師，我家主人直到最近，似乎終于醒悟，自己在水彩畫(huà)方面也沒(méi)有希望。十二月一日的日記中寫(xiě)了這么一段話(huà)：今天開(kāi)會(huì)，才第一次遇見(jiàn)了××。都說(shuō)此公放蕩不羈，果然一副風(fēng)月老手風(fēng)度。與其說(shuō)此公招女人喜歡才放蕩，莫如說(shuō)他非放蕩不可更確切。聽(tīng)說(shuō)他老婆是個(gè)藝妓，叫人羨慕。原來(lái)，謾罵風(fēng)流鬼的人，大多沒(méi)有風(fēng)流的資格；自命風(fēng)流的人，也大多沒(méi)有資格風(fēng)流。這號(hào)人，本來(lái)不是非風(fēng)流不可，卻硬要走這條路，宛如我畫(huà)水彩畫(huà)，終于沒(méi)有希望畢業(yè)，卻又不顧一切地硬是裝作唯我精通的'架勢(shì)。喝喝飯店的酒，或是逛逛藝妓茶館，就能夠成為花柳行家嗎？假如這個(gè)理論站得住，那么，我也有理由說(shuō)我能夠成為一名出人頭地的畫(huà)家嘍！我的水彩畫(huà)莫如干脆棄筆的好。同樣，與其做個(gè)糊涂的行家，遠(yuǎn)不如當(dāng)一名剛進(jìn)城的鄉(xiāng)巴佬。
這位美學(xué)家竟把信口開(kāi)河捉弄人當(dāng)成唯一的樂(lè)趣。他絲毫不顧及安德利亞事件會(huì)給主人的情緒帶來(lái)什么樣的影響。得意忘形之余，又講了下述一段故事： “噢，常常是幾句玩笑人們就當(dāng)真，這能極大地激發(fā)起滑稽的美感，很有意思。不久前我對(duì)學(xué)生說(shuō)：尼古拉斯·尼克爾貝忠告吉本不要用法語(yǔ)寫(xiě)他畢生的巨著《法國(guó)革命》，要用英文出版。那個(gè)學(xué)生記憶力又非常好，竟在日本文學(xué)討論會(huì)上認(rèn)真地原原本本復(fù)述了我的這一段話(huà)，多么滑稽。然而，當(dāng)時(shí)的聽(tīng)眾大約一百人，竟然無(wú)不凝神傾聽(tīng)。
接下來(lái)，還有更逗趣的故事哪。不久前，在一個(gè)某某文學(xué)家蒞席的會(huì)議上，談起了哈里森的歷史小說(shuō)《塞奧伐洛》，我評(píng)論說(shuō)：‘這部作品是歷史小說(shuō)中的白眉，尤其女主人公臨死那一段，寫(xiě)得真是鬼氣森森。’坐在我對(duì)面的那位‘萬(wàn)事通’先生說(shuō)：‘是呀！是呀！那一段的確是妙筆生花。’于是，我知道，那位先生和我一樣，還未曾讀過(guò)這篇小說(shuō)哩！” 患神經(jīng)性胃炎的主人瞪大了眼睛問(wèn)道：“你如此妖言惑眾，假如對(duì)方真的讀過(guò)，那可怎么得了？” 這番感慨仿佛在說(shuō)：騙人倒也無(wú)妨，只是一旦被剝掉畫(huà)皮，豈不糟糕？ 那位美學(xué)家不動(dòng)聲色地說(shuō)：“咳，到時(shí)候一口咬定，是和別的書(shū)弄混啦，或是胡扯一通，也就完事嘛！”說(shuō)著，他哈哈大笑。這位美學(xué)家別看戴著一副金邊眼鏡，但其性情，與車(chē)夫家的大黑頗有相似之處。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇五
資本主義社會(huì)的原動(dòng)力是人們對(duì)于金錢(qián)的渴望與追逐，這個(gè)價(jià)值觀與原有社會(huì)的重視人情、友誼、正義、公平等，常常構(gòu)成沖突。日本在維新帶來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展之后，也致使社會(huì)文明的原有體系崩潰了。東方文化的基礎(chǔ)是道德的，現(xiàn)實(shí)社會(huì)不是道德的了。你想，日本人，在那個(gè)時(shí)代是不是接受?夏目漱石，以他的發(fā)言，在《我是貓》里的冷嘲熱諷，將一個(gè)處身社會(huì)巨變下的日本人，他心里的失衡與糾結(jié)，以及憤怒都暴露出來(lái)。
他以貓眼看世界，這本身就表達(dá)了，對(duì)于人的世界當(dāng)時(shí)日本社會(huì)的陌生感。在藝術(shù)手法的選擇上潛在意思是，對(duì)于現(xiàn)實(shí)社會(huì)不滿(mǎn)，不接受，表達(dá)鄙夷，以及對(duì)于人類(lèi)行為的保持距離。
我們以為夏目漱石是資本主義作家，可是他也是資本主義金權(quán)社會(huì)的批判者。正如馬克思在現(xiàn)實(shí)社會(huì)，對(duì)于這個(gè)新鮮出爐的資本主義不喜歡一樣，夏目漱石也對(duì)于資本主義的先天弊端做了無(wú)情的揭露。
他看到歐洲資本主義可憎的面目，以為日本不應(yīng)該再走歐洲的路。可是限于當(dāng)時(shí)的社會(huì)普遍認(rèn)知，他也看不到還有另外的出路。他可以做到的，便是不容納，批判，以及絕望一般的嘲諷。
作者本身，在他的思想里，也雜糅了很多東西方的東西。他是個(gè)人主義者，這是西方的，可是他又反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)文明。他的社會(huì)理想是具有宗教情懷的，以為需要?jiǎng)t天去私。這無(wú)疑是東方文化里，天下為公的思想。若把這個(gè)思想矛盾的特征，放諸當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展中，各樣思想和觀點(diǎn)沖突與融合的背景，一切就好理解了。
讀書(shū)是照鏡子。
中國(guó)的讀者從《我是貓》里可以讀出很多滋味。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇六
我是只貓兒。要說(shuō)名字嘛，至今還沒(méi)有。”這樣親切的一句話(huà)為我們打開(kāi)了一只貓的心靈大門(mén)。
《我是貓》是日本著名作家夏目漱石的處女作，是日本文學(xué)史上不朽的經(jīng)典作品。這部作品是以一只生活在窮家的貓為主人公的。全書(shū)以貓的角度來(lái)描寫(xiě)看到的聽(tīng)到的，甚至視察人的心理活動(dòng)。這只貓是一只善思索，有見(jiàn)識(shí)，富于正義感又具有文人氣質(zhì)，但至死也不會(huì)捉老鼠的貓。
夏目漱石在描寫(xiě)貓偷吃年糕年住嘴巴的場(chǎng)面時(shí)，一方面夸張地刻畫(huà)了貓兒拼死掙扎的各種滑稽動(dòng)作，一方面又述說(shuō)貓兒在這過(guò)程中三次發(fā)現(xiàn)的真理。“真理嘛，倒是發(fā)現(xiàn)了兩個(gè)之多，可年糕依然年在嘴巴上。”如此詼諧的語(yǔ)句讀來(lái)讓讀者忍俊不禁。這只貓甚至還能搬出牛頓第一運(yùn)動(dòng)律和第二運(yùn)動(dòng)律，真不愧是生活在教師家中的貓!
在它的眼中，人類(lèi)是怎樣的呢?主人苦沙彌現(xiàn)實(shí)、遇事不爽快、心情陰晴不定。他像牡蠣一般把自己藏在殼里。這只貓嘲笑了主人的虛榮心、自負(fù)心、及知識(shí)分子的種種怪僻。另外一位常來(lái)住人家做客的迷亭君，他是個(gè)玩世不恭的人。每次來(lái)都要大大地吹噓一番。還有寒月，講究情趣，卻不善于處事，研究些無(wú)聊的“知識(shí)”。但他們有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是重視知識(shí)，厭惡小市民所追求的榮利。因此，他們?cè)谝黄鹆奶鞎r(shí)往往以詼諧的語(yǔ)言表達(dá)所愛(ài)所憎，從中反映出知識(shí)分子的種種復(fù)雜心態(tài)。
有些人天生自負(fù)，覺(jué)得自己很了不起，殊不知在貓的嚴(yán)重人類(lèi)其實(shí)只是一種有些可笑的生物，人也不過(guò)如此，沒(méi)有絕頂智慧，沒(méi)有高尚品質(zhì)，有時(shí)甚至連它們都不如。
整本書(shū)的結(jié)尾是個(gè)精彩之處，貓兒掉進(jìn)了水缸。起先它還在掙扎，可漸漸地就放棄了，因?yàn)樗X(jué)得這樣很舒服，遠(yuǎn)離了世界的喧囂，進(jìn)入了奇妙的、寧?kù)o的世界之中。“南無(wú)阿彌陀佛，南無(wú)阿彌陀佛。感謝呀感謝。”這竟是那只貓的最后思想，可見(jiàn)它有多厭惡這個(gè)丑陋的世界了。整本書(shū)的批判思想引領(lǐng)著我們從另一個(gè)角度觀察了這個(gè)社會(huì)。
《我是貓》讀書(shū)筆記800字篇七
人們?cè)谘芯俊段沂秦垺愤@部作品時(shí)，往往把目光聚焦于“人”的身上；我認(rèn)為，作品中貓的群體也是一支不可忽視的研究對(duì)象。
首先，是提供視角的“咱家”這只“名字嘛，現(xiàn)在還沒(méi)有”的貓。有時(shí)候，由于作者太專(zhuān)注于寫(xiě)客觀的實(shí)體和事件，“咱家”就太全能而脫離了旁觀者和敘述著的身份，被作者賦予了太多貓以外的身份。所以，我也把它
當(dāng)作作者所要表現(xiàn)的一個(gè)群體成員之一。這只貓精通古今中外的文史哲以及自然科學(xué)等方面的知識(shí)，看透人與人之間的矛盾組織，會(huì)充當(dāng)密探（“潛入”金田家）、衛(wèi)兵（與烏鴉的“戰(zhàn)斗”）等等。“咱家”可以比主人更清
醒得看透迷亭對(duì)人的戲弄、也可以看清楚某些人的做作和虛偽、觀察到了細(xì)微的動(dòng)作流露出來(lái)的人的心態(tài)、也曾經(jīng)以高超的語(yǔ)言技巧“恭維”車(chē)夫家的大黑……
其實(shí)，大家都可以猜測(cè)到“咱家”是作者的代言人，是作者給了這只貓這么多才藝和能力的。但是“咱家”又不屑于抓老鼠，真的要抓老鼠時(shí)候也是丑態(tài)百出；貓還是貪吃，在與“年糕”妖怪搏斗的過(guò)程中盡顯貓的可愛(ài)之態(tài)；貓喜歡的對(duì)象肯定也不是人，而是同類(lèi)的花子小姐——一個(gè)幫自己主人吹噓的母貓。“咱家”看盡人世間的丑態(tài)而自鳴得意。但最后，作者由于客觀原因把神通廣大、才高識(shí)卓、養(yǎng)尊處優(yōu)的“咱家”淹死在水缸里而匆匆結(jié)了尾。本來(lái)這樣的死亡很突然，但貓卻發(fā)出了“咱家死了，死了就太平了，非死是得不到太平的”的聲音，然后“南無(wú)阿彌陀佛!”來(lái)“謝天謝地”，這不由讓人有點(diǎn)震驚，無(wú)憂(yōu)無(wú)愁的貓都這么熱切地回應(yīng)死亡，那么，這些還在世間茍活的人又該為自己設(shè)計(jì)什么樣的結(jié)局呢?作者生平的參禪活動(dòng)也是無(wú)法回答這個(gè)問(wèn)題。
在“咱家”到達(dá)苦沙彌主人的家之后，非常尊敬斜對(duì)過(guò)的住在軍人家的“白貓大嫂”。此后，這只貓沒(méi)有再出現(xiàn)在作品之中。“咱家”在整篇連載的小說(shuō)中很少提到自己尊敬的對(duì)象，而在開(kāi)頭就提出了一只值得它尊敬的白母貓。我們不禁要問(wèn)這樣的尊敬是不是真正意義上的尊敬。以貓公的性格來(lái)看，也不存在阿諛白貓的動(dòng)機(jī)。
其實(shí)，如果牽強(qiáng)地從作者生平來(lái)看的話(huà)，作者幾乎從小就缺失父母親的愛(ài);那么，一只因?yàn)樗膫€(gè)貓崽被學(xué)生丟到池塘而感嘆的母貓應(yīng)該不會(huì)是作者贊揚(yáng)的對(duì)象，至少不是從親子的層面上而受到贊揚(yáng)的。再看它的理由是這只白貓發(fā)表了對(duì)人類(lèi)的看法——“再有沒(méi)有比人類(lèi)更通情達(dá)理的了”，而且它還“句句在理”地要跟人類(lèi)為了貓家族的愛(ài)子之心而戰(zhàn)斗。這么普通的感慨就能讓“咱家”尊敬，看來(lái)這只貓實(shí)在是太自負(fù)了;它覺(jué)得一只白貓能說(shuō)出關(guān)于人類(lèi)的簡(jiǎn)單評(píng)論就是很了不起的一件事情。當(dāng)然，作者沒(méi)有輕視異性的意思，只是有點(diǎn)“眾人皆醉我獨(dú)醒”的意味在里頭。