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雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇一
摘要：以提高大學(xué)生體質(zhì)為已任的高校體育教學(xué)，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀可以幫助高校體育教師改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，充分發(fā)揮學(xué)習(xí)者的主動性。
建構(gòu)主義是20世紀90年代以來興起于當代歐美國家的一種龐雜的社會科學(xué)理論，是學(xué)習(xí)理論中行為主義發(fā)展到認知主義后的進一步發(fā)展，被稱為當代教育心理學(xué)中的一場革命。體育歷來是素質(zhì)教育的重要內(nèi)容，21世紀在素質(zhì)教育全面實施的過程中，體育教學(xué)也將發(fā)生根本的變革，它不僅需要傳授技能、技術(shù)和理論，其目的也不僅在于增強體質(zhì)，而是把培養(yǎng)高素質(zhì)的現(xiàn)代人作為目標，促使學(xué)校體育教學(xué)向?qū)W校健身教育發(fā)展。
根據(jù)建構(gòu)主義的觀點，知識是發(fā)展的，是內(nèi)在構(gòu)建的，是以社會和文化的方式為中介的。學(xué)習(xí)者在認知、理解、解釋世界的過程中建構(gòu)自己的知識，在人際互動中通過社會性的協(xié)商進行知識的社會建構(gòu)。教育關(guān)注的焦點也從教師的教學(xué)轉(zhuǎn)移到學(xué)習(xí)和學(xué)生知識的形成。它有如下特點：知識是學(xué)習(xí)者在適應(yīng)環(huán)境的過程中主動構(gòu)建的，既非直接來自主體，也非直接來自客體。知識并不是現(xiàn)實的準確表征，它只是一種解釋，一種假設(shè)，它并不是問題的最終答案。學(xué)習(xí)是意義的生成過程，是每個人自己決定的。他要主動地建構(gòu)知識的意義，這種建構(gòu)不能由其他人來代替。每個學(xué)習(xí)者都以原有的知識背景為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且，原有的知識又因為新知識的進人而發(fā)生調(diào)整和改變。知識是在配合自身追求生存發(fā)展的需要，不斷地形成演變。學(xué)生不是空著腦袋進人教室的，在日常生活中，在以往的知識積累中，他們已經(jīng)形成了自己的豐富的經(jīng)驗。所以，教學(xué)不能無視這些經(jīng)驗，要把學(xué)生現(xiàn)有的知識經(jīng)驗當作新知識的生長點，引導(dǎo)學(xué)生從原有的知識經(jīng)驗中“生長”出新知識來。教師應(yīng)該是學(xué)生建構(gòu)知識的忠實的支持者，教師的作用由傳統(tǒng)的向?qū)W生傳遞知識的權(quán)威角色轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生學(xué)習(xí)的輔導(dǎo)者，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的高級合作者。教師還是學(xué)生積極建構(gòu)知識的幫助者和引導(dǎo)者。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇二
山東師范大學(xué)外國語學(xué)院學(xué)報（基礎(chǔ)英語教育）05期。
《義務(wù)教育英語課程標準（版）》（教育部，）提倡教師培養(yǎng)學(xué)生濃厚的學(xué)習(xí)興趣、積極的學(xué)習(xí)態(tài)度、良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣和創(chuàng)造性運用語言的意識。因此，學(xué)習(xí)興趣是學(xué)好英語的關(guān)鍵，小學(xué)英語教學(xué)可以通過游戲化教學(xué)的方式來激發(fā)學(xué)生對英語學(xué)習(xí)的興趣，實現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標。游戲化教學(xué)具有娛樂性、教育性、競爭性和交互性等重要特點，在激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的同時可以實現(xiàn)相應(yīng)的教學(xué)目標，從而促進學(xué)生英語綜合運用能力的提高。因此，本文從建構(gòu)主義理論的內(nèi)涵著手，構(gòu)建出小學(xué)英語游戲化教學(xué)體系，并提出通過人工智能技術(shù)和數(shù)字化技術(shù)為小學(xué)英語游戲化教學(xué)提供必要的技術(shù)條件和支持。簡言之，本文提出的建構(gòu)主義理論指導(dǎo)下的小學(xué)英語游戲化教學(xué)體系主要通過游戲軟件選擇、常規(guī)教學(xué)導(dǎo)入、游戲輔助和游戲測評等重要教學(xué)環(huán)節(jié)，從游戲化文化教學(xué)、游戲化詞匯語法教學(xué)及游戲化語音聽力教學(xué)三個方面實現(xiàn)小學(xué)英語教學(xué)整體優(yōu)化的目的。
小學(xué)英語教學(xué)長期以來都是以教師為主的教學(xué)模式，在傳統(tǒng)的小學(xué)英語課上都是以知識灌輸為主。因此，目前的小學(xué)英語教學(xué)存在一定的局限性。具體而言，課堂教學(xué)以知識講授為主，忽略了學(xué)生的興趣培養(yǎng)與能力培養(yǎng)；課堂教學(xué)只是注重教師教的環(huán)節(jié)，沒能為學(xué)生提供展現(xiàn)自我的平臺，忽略了學(xué)生的主觀參與性與個性的培養(yǎng)；課堂教學(xué)尚未實現(xiàn)以學(xué)生為主體的教學(xué)過程，教學(xué)目標太過單一，教學(xué)方法上未能運用教學(xué)情境的創(chuàng)設(shè)，教學(xué)效果不容樂觀。鑒于此，為了適應(yīng)素質(zhì)教育的開展，小學(xué)英語教學(xué)也應(yīng)該產(chǎn)生相應(yīng)的變革。變革的前提就是要以科學(xué)的、先進的教學(xué)理論和教學(xué)方法為指導(dǎo)，不僅要教授學(xué)生相應(yīng)的語言知識，使其掌握相關(guān)的語言技能，增強學(xué)生的學(xué)習(xí)意識，更重要的是要培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和語言能力。建構(gòu)主義理念為小學(xué)英語教學(xué)的優(yōu)化提供了新途徑。
建構(gòu)主義強調(diào)學(xué)習(xí)者是知識意義的主動建構(gòu)者，能有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)；教師是教學(xué)過程的組織者、指導(dǎo)者，意義建構(gòu)的幫助者、促進者；教材等教學(xué)資源是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的對象；視聽媒體是用來創(chuàng)設(shè)情境進行協(xié)作學(xué)習(xí)和會話交流的，即作為學(xué)生主動學(xué)習(xí)、協(xié)作探索的認知工具（李新民，）。而教學(xué)游戲注重以游戲的形式實施相應(yīng)的教學(xué)內(nèi)容，以知識性、趣味性、娛樂性、競爭性的過程使學(xué)習(xí)者習(xí)得技能與知識。由此可見，建構(gòu)主義的理論思想和教學(xué)游戲的核心宗旨極為吻合。因此，建構(gòu)主義指導(dǎo)下的小學(xué)英語游戲化教學(xué)模式應(yīng)是科學(xué)有效的。
基于建構(gòu)主義的小學(xué)英語教學(xué)主要通過創(chuàng)設(shè)情境實現(xiàn)意義和語言的對接，通過知識的遷移實現(xiàn)未知與已知的對接，通過交流協(xié)作實現(xiàn)能力與知識的對接，通過師生合作實現(xiàn)主導(dǎo)與主導(dǎo)的對接（王詠梅，）。建構(gòu)主義理念和教學(xué)游戲的應(yīng)用能有效地克服傳統(tǒng)小學(xué)英語教學(xué)中的種種弊端，提高學(xué)習(xí)者的認知能力、分析和解決問題的能力，使小學(xué)生的英語語言能力的提高落到實處。基于建構(gòu)主義理論的小學(xué)英語游戲化教學(xué)流程圖如圖1所示：
從圖1可見，小學(xué)英語教學(xué)主要包括文化教學(xué)、詞匯語法教學(xué)和語音聽力教學(xué)。在文化教學(xué)、詞匯語法教學(xué)和語音聽力教學(xué)的具體實施過程中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的實際水平選擇相應(yīng)的游戲軟件，并借助教學(xué)游戲進行常規(guī)教學(xué)，適時給予學(xué)生正確的引導(dǎo)。學(xué)生在游戲輔助下積極地進行文化、詞匯語法和語音聽力練習(xí)時，教學(xué)游戲能以其特有的激勵機制激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情、興趣和積極性，有效促進學(xué)生對于語言知識的吸收和習(xí)得。與此同時，游戲測評能讓學(xué)生對自身語言學(xué)習(xí)的掌握程度做出及時的反饋，教師隨后再給予有針對性的評價和指導(dǎo)，從而能實現(xiàn)檢驗學(xué)習(xí)成效、鞏固語言知識和提高教學(xué)效果等多重目的。
（一）游戲化文化教學(xué)。
語言是文化的組成部分，是文化的載體和折射鏡。學(xué)好一門語言就必須對其文化有深刻的理解。因此，運用游戲軟件和視頻讓小學(xué)生適當了解英美國家的文化背景是非常必要的。在具體的課堂教學(xué)中，教師可以使用一些歐美經(jīng)典卡通名片的電影剪輯來開展文化知識教學(xué)，并借助教育游戲讓小學(xué)生在愉悅的狀態(tài)下學(xué)習(xí)有關(guān)單詞、方言、俚語、諺語和有趣的文化背景。而且看完相關(guān)的視頻后，還可以讓學(xué)生分角色表演，這不但使學(xué)生輕松愉快地學(xué)習(xí)了文化知識，而且培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力。
（二）游戲化詞匯語法教學(xué)。
詞匯語法教學(xué)是小學(xué)英語課程教學(xué)中十分重要的組成部分。由于小學(xué)生年齡較小，其注意力很難長時間集中，因此，將教育游戲引入詞匯語法教學(xué)是一種有效的途徑。通過游戲軟件，讓小學(xué)生在愉悅的環(huán)境下建構(gòu)詞匯和語法知識，并且借助游戲測評進行反復(fù)練習(xí)，能使相應(yīng)的詞匯語法知識得以鞏固，從而有效提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效果。值得注意的`是，游戲測評其獨特的評價測試機制能引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與性，真正意義上實現(xiàn)“玩中學(xué)，學(xué)中玩”，進而提升詞匯語法教學(xué)的效果。
（三）游戲化語音聽力教學(xué)。
語音聽力教學(xué)是小學(xué)英語教學(xué)的重中之重。然而，小學(xué)生在學(xué)習(xí)語音和練習(xí)聽力時常常容易分神，注意力不集中，致使語音聽力教學(xué)的效果不理想。因此，實施游戲化語音聽力教學(xué)是解決這一問題的有效途徑。依據(jù)教學(xué)目標和內(nèi)容，教師選擇符合學(xué)生目前英語水平的教育游戲，讓學(xué)生在游戲中提高學(xué)習(xí)效果。在游戲活動中，教師應(yīng)注意學(xué)生的表現(xiàn)和出現(xiàn)的問題，及時給予相應(yīng)的指導(dǎo)和建議，并適時引導(dǎo)學(xué)生進行自評和學(xué)生彼此之間的互評，從而有效導(dǎo)入語音知識和聽力技巧。游戲結(jié)束后，教師應(yīng)對教育游戲中所蘊含的語音和聽力知識進行總結(jié)，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中對這些知識加以吸收和鞏固。基于建構(gòu)主義的游戲化語音聽力教學(xué)的核心在于借助教學(xué)游戲，使學(xué)生在真實的教學(xué)場景中習(xí)得新知識并學(xué)會將學(xué)習(xí)活動和具體的學(xué)習(xí)任務(wù)相結(jié)合，從而提高學(xué)生的學(xué)習(xí)動機和學(xué)習(xí)興趣。
（一）創(chuàng)設(shè)情境，促進知識習(xí)得。
建構(gòu)主義一貫強調(diào)知識的習(xí)得不能脫離相應(yīng)的情境，知識的建構(gòu)總是與一定的情境相關(guān)聯(lián)。因此，小學(xué)英語游戲化教學(xué)應(yīng)創(chuàng)建虛擬的語言情境，借助教育游戲吸引學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，激發(fā)學(xué)生的能動性，從而使他們獲取語言新知識并鞏固舊知識。在小學(xué)英語游戲化教學(xué)過程中還應(yīng)通過游戲軟件將文字、圖片和動畫相結(jié)合，再配上輕音樂，使本來枯燥乏味的語言教學(xué)變得生動活潑，將學(xué)生置身于生活情境之中，提升他們強烈的參與欲，從而幫助其理解知識、記憶知識并構(gòu)建知識體系。值得注意的是，建構(gòu)主義認為，情境的創(chuàng)設(shè)與知識的習(xí)得互為關(guān)聯(lián)。所以教師要針對教學(xué)目標和教學(xué)對象，動態(tài)地創(chuàng)設(shè)不同的語言情境，引導(dǎo)學(xué)生思考，促進學(xué)生語言知識的不斷習(xí)得與建構(gòu)。
（二）寓教于樂，促進能力提升。
建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)的過程就是學(xué)習(xí)者在原來的學(xué)習(xí)經(jīng)驗基礎(chǔ)上對學(xué)習(xí)到的新知識進行內(nèi)化的過程。學(xué)習(xí)者是具有個人意識的個體，都是自身學(xué)習(xí)的主動建構(gòu)者，而不是知識的被動接受者。教師借助教育游戲，能營造愉悅活潑的教學(xué)氛圍，能緊緊吸引學(xué)生的注意力并推動學(xué)生主動學(xué)習(xí)，從而提高學(xué)生綜合運用語言的能力。然而，如何設(shè)置、選擇和操作教育游戲是關(guān)鍵性的問題。因此，教育游戲應(yīng)充分體現(xiàn)“寓教于樂”的特質(zhì)，在設(shè)置和操作的過程中應(yīng)注意為學(xué)生呈現(xiàn)各種各樣的學(xué)習(xí)形式，創(chuàng)造虛擬的語言環(huán)境和輕松快樂的課堂氛圍，使學(xué)生身臨其境，獲得直觀的經(jīng)驗體會，增強學(xué)習(xí)的積極性和主動性。與此同時，應(yīng)通過教育游戲評測機制對學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況進行及時的跟蹤與反饋。
（三）合作交流，促進共同發(fā)展。
建構(gòu)主義指出學(xué)生是教學(xué)過程中的主體，同時也指出了發(fā)揮教師主導(dǎo)作用的重要性，并強調(diào)學(xué)生應(yīng)在教師的引導(dǎo)、溝通和組織下共同交流、協(xié)作與討論，從而建立起整個學(xué)習(xí)的共同體。在小學(xué)英語游戲化教學(xué)中，應(yīng)通過師生的協(xié)作互動、合作交流共同實現(xiàn)對所學(xué)語言知識與意義的建構(gòu)。更重要的是，教師應(yīng)是游戲化教學(xué)環(huán)節(jié)的策劃者和設(shè)計者，是促進學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者和組織者，是幫助學(xué)生知識構(gòu)建的促進者和合作者。鑒于此，基于建構(gòu)主義的游戲化英語教學(xué)應(yīng)以培養(yǎng)學(xué)生的實際語言運用能力為教學(xué)目標，從學(xué)生自身的認知水平和知識結(jié)構(gòu)出發(fā)，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性，最終實現(xiàn)學(xué)生語言知識體系的構(gòu)建及師生能力的共同發(fā)展。
作者介紹：陳圣白，湖南第一師范學(xué)院公共外語教學(xué)部（410205）。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇三
對于小學(xué)生來講，尤其是低年級的小學(xué)生，他們的思維正在由具體、形象思維向抽象思維過渡，但形象思維仍占主導(dǎo)地位，根據(jù)小學(xué)生這一年齡特點，教師在英語教學(xué)過程中應(yīng)創(chuàng)造性地制作教具(如圖片、實物或?qū)嵨锬Ｐ?，創(chuàng)設(shè)性的發(fā)揮現(xiàn)代信息技術(shù)的作用(如投影儀、幻燈片、錄音機、多媒體課件等等)，會使教學(xué)取得事半功倍的效果，是激發(fā)學(xué)生愛好，培養(yǎng)學(xué)生實踐能力和創(chuàng)新能力的有效途徑。如在學(xué)習(xí)“colour”一課時，我買了各種顏色的汽球，孩子們對汽球很感愛好，利用這一點，上課時，我就對他們說：“老師今天帶來了許多漂亮的汽球，你們想不想要？”學(xué)生們都說：“想”。這時我說：“只要你們能夠說出他們的顏色，我就把汽球獎給你們”。這時，每位學(xué)生情緒高漲，所有學(xué)生的積極性都被調(diào)動起來，結(jié)果，所有學(xué)生都在這比較輕松的氛圍中把握了有關(guān)顏色的'單詞，取得了較好的教學(xué)效果。使用計算機等多媒體進行教學(xué)是課改內(nèi)容中的重中之重，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，設(shè)計有動感的多媒體課件，對教學(xué)內(nèi)容進行創(chuàng)造性的處理，這樣就可以使單調(diào)、枯燥、呈現(xiàn)形式比較單一并與生活現(xiàn)實脫節(jié)的教學(xué)內(nèi)容有現(xiàn)實性，讓英語內(nèi)容走進學(xué)生生活，讓學(xué)生貼近生活英語。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇四
最近在課堂教學(xué)中我經(jīng)常和學(xué)生采用游戲的方式復(fù)習(xí)舊知。從學(xué)生們參與的熱情和興奮的表情上我知道此環(huán)節(jié)收到了很好的效果，從師生互動到生生互動，學(xué)生們都想?yún)⑴c其中，在快樂中學(xué)習(xí)，這就是我們學(xué)習(xí)所要達到的最終目的。
當然游戲不是一成不變的，它需要我們老師在教學(xué)過程中不斷探索和改進。三年級目前是學(xué)習(xí)英文字母階段。除了布置家庭作業(yè)讓學(xué)生練習(xí)書寫，熟記字母外，課堂也要加強復(fù)習(xí)。于是我采用了猜字母的游戲來復(fù)習(xí)。
游戲采用競賽的形式，每次兩組進行比賽。這時我就要滲透對紀律的要求，選出紀律最好的兩組先進行比賽。因為學(xué)生知道每次做游戲不可能全體都參與，所以他們加倍珍惜機會，此招屢試不爽。我偷偷告訴每組最后一名學(xué)生一個字母（為了公平這兩個字母筆畫要一樣），比賽開始，最后一名學(xué)生在前一名學(xué)生背上用手指寫出此字母，前一名學(xué)生猜出后再依次往前傳，哪一組最先傳到第一排而且字母正確為勝。
這個游戲不同于其他，要求學(xué)生保持安靜。即使其他沒有參與的同學(xué)看到了字母也不能說話，所以在此游戲進行中是緊張而又序的，但是結(jié)果卻沒有達到預(yù)期的效果。很多學(xué)生寫的不規(guī)范，而且不正確，就像“傳話”游戲，沒聽清楚，但又加上了自己的想象，所以傳到最后一個人那里已經(jīng)是“面目全非”了。于是我嘗試對它進行一點改變。我把字母表貼到黑板上，先讓學(xué)生熟悉字母，然后告訴每一組學(xué)生他們組要寫的字母是什么，這個過程是公開的。對學(xué)生的要求是判斷你后面的學(xué)生是否寫對了。游戲開始，全體學(xué)生參與，雖然知道自己要寫的是什么字母，但還會認真去感覺背上的`筆畫。最后讓每組學(xué)生把各自組的字母書空并大聲讀出。
改進以后的游戲果然有趣了，學(xué)生不會盲目書寫，而且又加深了對此字母的印象。當學(xué)生對字母掌握程度更高一些的時候，再嘗試用“猜”的游戲，復(fù)習(xí)鞏固的效果會更好。
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雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇五
學(xué)習(xí)是心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景；學(xué)習(xí)者以自己的力一式建構(gòu)對于事物的理解，不同的人看到事物的不同的方面，不存在唯一的標準的理解，但可以通過學(xué)習(xí)者的合作而使理解更加豐富和全面。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境是開放的，由情境、協(xié)作、會話和意義建構(gòu)等四大要素構(gòu)成。其中情境是意義建構(gòu)的基本條件，教師與學(xué)生之間、學(xué)生與學(xué)生之間協(xié)作和會話是意義建構(gòu)的具體過程，而意義建構(gòu)則是建構(gòu)主義學(xué)習(xí)的目的。只有建構(gòu)性學(xué)習(xí)(積極學(xué)習(xí)、累積性學(xué)習(xí)、目標指引學(xué)習(xí)、診斷性學(xué)習(xí)與反思性學(xué)習(xí))才符合學(xué)習(xí)的本質(zhì)，最有利于開發(fā)人腦的潛力，最能促進學(xué)生整體的、可持續(xù)發(fā)展的學(xué)習(xí)觀點。
建構(gòu)主義的教學(xué)策略是以學(xué)習(xí)者為中心的，其目的是最大限度地促進學(xué)習(xí)者與情境的交互作用，以主動建構(gòu)意義。建構(gòu)主義教學(xué)觀的教學(xué)過程包括以下環(huán)節(jié)：一是分析教學(xué)目標，對整門課程及各教學(xué)單元課進行教學(xué)目標分析，以確定當前的教學(xué)主題；二是創(chuàng)設(shè)與主題相關(guān)的、盡可能真實的情境；三是確定本主題教學(xué)所需的信息資源的種類和每種資源所起的作用；四是根據(jù)所選擇的不同的教學(xué)方法，充分考慮發(fā)揮學(xué)生首創(chuàng)精神、知識外化和實現(xiàn)自我反饋，對學(xué)生的自主學(xué)習(xí)做不同的設(shè)計；五是開展小組討論、協(xié)商；六是評價學(xué)習(xí)效果，主要圍繞自主學(xué)習(xí)能力、協(xié)作學(xué)習(xí)過程中的貢獻、是否達到意義建構(gòu)的要求進行；七是糾正原有的錯誤理解或片面認識，最終達到符合要求的意義建構(gòu)。建構(gòu)主義的教學(xué)模式從本質(zhì)上是對人的主體價值給予充分尊重，體現(xiàn)了現(xiàn)代教學(xué)論的發(fā)展力一向。
2.2.1根據(jù)《學(xué)校體育工作條例》和《全國普通高校體育課程教學(xué)指導(dǎo)綱要》有關(guān)規(guī)定：“一、二年級必需開設(shè)體育課，三年級開設(shè)體育選修課。每年檢測一次達標作為必修課。每個學(xué)期都對學(xué)生進行運動技術(shù)和運動能力的考核，并結(jié)合學(xué)生對體育課的態(tài)度、平時鍛煉情況和進步程度加以年度平分。對患有不同程度慢性或急性病的學(xué)生開設(shè)保健體育課，促使其早日恢復(fù)健康”。以至于長期以來高校的體育教學(xué)一直以技術(shù)教學(xué)、技能培養(yǎng)為主導(dǎo)思想，以提高身體素質(zhì)、運動成績?yōu)橹饕螅⒅剡\動教育、技能教育、體能教育，注重教學(xué)的形式、結(jié)構(gòu)、內(nèi)容、方法、手段、要求、考核、評價等的`統(tǒng)一性和標準化。這種傳統(tǒng)高校體育的“近期效果”觀念，遠遠落后于當今社會發(fā)展的形勢。在加人wid后的今天，重視大學(xué)生的個性發(fā)展，培養(yǎng)開拓意識與能力。學(xué)生由被動、模仿學(xué)習(xí)，轉(zhuǎn)變?yōu)樵诮處熤笇?dǎo)下，自覺地、積極主動地進行探索性、創(chuàng)造性的學(xué)習(xí)。因此普通高等院校公共體育課的教學(xué)目標應(yīng)突出培養(yǎng)學(xué)生具有獨自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的觀念。
2.2.2使學(xué)生真正掌握獨自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的思想，在教學(xué)中不僅僅只是簡單的運動技術(shù)的教學(xué)，教學(xué)應(yīng)包括所需更多的體育理論知識、體育鍛煉方法以及鍛煉處方等方面的知識。
3、鍛煉處方：由一般鍛煉處方，健康鍛煉處方，運動處方，傷病鍛煉處方組成。
2.2.3建構(gòu)主義理論認為，學(xué)習(xí)是心理的積極運作，而不是對教學(xué)的被動接受。近年來，絕大部分高校的公共體育教學(xué)的學(xué)制都已從原來的兩年普修課，改為一年級開設(shè)普修體育課，二年級開設(shè)體育專項選修課，這在一定程度上緩解了教學(xué)內(nèi)容統(tǒng)得過死，學(xué)生缺乏學(xué)習(xí)主動性、積極性的矛盾。教師還是按部就班地向?qū)W生傳授各項技術(shù)，學(xué)生只能是循規(guī)蹈矩地學(xué)習(xí)，沒有自己選擇學(xué)習(xí)的空間，較大程度上影響了學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性和積極性。
同時，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動地建構(gòu)內(nèi)部心理表征的過程，它不僅包括結(jié)構(gòu)性的知識，而且包括大量非結(jié)構(gòu)性的經(jīng)驗背景。然而，由于我國的應(yīng)試教育，中學(xué)體育課的比重較小，課程的質(zhì)量得不到保證。致使，普通高校大學(xué)生的科學(xué)化鍛煉和終身體育的經(jīng)驗少之又少。在學(xué)生的經(jīng)驗之中，只是認為打籃球、踢足球等等體育活動可以健身、娛樂作用，更有甚者認為，體育活動就玩。因此，在創(chuàng)造具體真實的情境過程中，教師要加強在這方面的引導(dǎo)作用。
2.2.4在建構(gòu)體育鍛煉活動中，教師不再是直接傳播者，也不是活動的主導(dǎo)者，而是組織者、協(xié)作者和學(xué)習(xí)者。學(xué)生個體建構(gòu)意義的過程不是教師可以控制和主導(dǎo)的，只能在選擇教材和鍛煉內(nèi)容上給學(xué)生引導(dǎo)，布置好練習(xí)場地、器材，服務(wù)學(xué)生，保證其活動的安全性。
3結(jié)論。
確定以培養(yǎng)學(xué)生具有獨自科學(xué)化鍛煉的能力和終身體育的觀念的教學(xué)目標；改革高校體育教學(xué)以技術(shù)教學(xué)為主的模式，加強對科學(xué)化鍛煉的理論知識、方法以及處方的教學(xué)；充分調(diào)動學(xué)生的積極性，使其在教師的指導(dǎo)下獨立自主地開展身體鍛煉，發(fā)展以學(xué)生的經(jīng)驗背景為基礎(chǔ)的建構(gòu)主義教學(xué)模式。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇六
論文摘要:建構(gòu)主義知識觀是知識社會學(xué)與認知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。建構(gòu)主義知識觀包括四個基本的原則,即主動性原則、協(xié)作性原則、適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則。建構(gòu)主義知識觀在知識的性質(zhì)、教學(xué)的對象、教材的地位、教室的作用、教學(xué)的方式、學(xué)習(xí)的情境、師生的關(guān)系、教學(xué)的評估等方面,對教學(xué)產(chǎn)生了深遠的影響。
知識觀是人們對知識的內(nèi)涵、性質(zhì)、范圍、功能、價值及其來源、獲取途徑、歸因標準等問題的根本觀點。不同的知識觀對教學(xué)的價值取向與發(fā)展方向有深遠的影響,對教學(xué)的方式和方法有重要的作用。
1什么是建構(gòu)主義知識觀。
建構(gòu)主義知識觀是知識社會學(xué)與認知心理學(xué)相結(jié)合的產(chǎn)物。其基本觀點是,知識不是通過傳授獲得的,而是由具有不同認知能力的學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗以及所處的社會文化歷史背景,借助教育者和學(xué)習(xí)伙伴的幫助,利用必要的學(xué)習(xí)資料,主動建構(gòu)而成。建構(gòu)主義知識觀強調(diào)提供認知工具、發(fā)掘知識資源、鼓勵學(xué)習(xí)者與環(huán)境互動,建構(gòu)個人知識的重要性。建構(gòu)主義知識觀包括四個基本的原則,即主動性原則、協(xié)作性原則、適應(yīng)性原則和發(fā)展性原則。
主動性原則主張,知識不是外部灌輸、被動接受的,也不是主體對于客觀實在簡單的、被動的反映,而是一個主動的、不斷深化的過程,是認識主體在與經(jīng)驗世界的對話過程中,以已有的經(jīng)驗為基礎(chǔ),主動建構(gòu)而成的。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者并不是白板一塊,空著腦袋被動地等待教育者灌輸信息,而是憑借自己的背景知識和經(jīng)驗,主動地對信息進行建構(gòu),通過對問題作出主動的探究與積極的詮釋而獲得的。學(xué)習(xí)者在形成自己對知識的內(nèi)部表述時,不斷對其進行修改和完善,這一過程不僅包含對新信息意義的建構(gòu),同時包含對原有經(jīng)驗的改造和重組。
協(xié)作性原則強調(diào)知識的建構(gòu)是在合作協(xié)議中實現(xiàn)的,它反對單純的聆聽或觀察,認為單純的聆聽或觀察是無法獲得真正的知識,它重視由教師、學(xué)生、家長三者所構(gòu)成的學(xué)習(xí)者社區(qū)的作用,主張透過協(xié)議達到某種程度的共識。規(guī)劃、對話和記錄是協(xié)議建構(gòu)的三個基本要素。規(guī)劃是指學(xué)習(xí)者用語言、圖畫、手工等各種符號展示他們的活動計劃或設(shè)想;對話則強調(diào)對他人的意見進行反思,通過討論和實驗不斷調(diào)整各自的觀點,最終達成共識;記錄是指詳細地提出成果報告,幫助他人了解學(xué)習(xí)者活動背后的含義,并成為學(xué)習(xí)者不斷反思的動力和資源。協(xié)議建構(gòu)的三要素清晰地指明知識是如何在合作協(xié)議中建構(gòu)的,以及為何小組學(xué)習(xí)方式是合作協(xié)議式學(xué)習(xí)的最佳方式。
適應(yīng)性原則主張,知識不是靜止的,一成不變的,而是動態(tài)的。認知的目的是為了使人適應(yīng)現(xiàn)實生活,并組織生活經(jīng)驗,而不是為了發(fā)現(xiàn)客觀世界的絕對本質(zhì)。適應(yīng)性原則強調(diào)知識在人們適應(yīng)現(xiàn)實生活中的作用,強調(diào)我們對所面對的、所遭遇的問題的解決能力。世界是不斷變化的,我們不能用一種一成不變的知識去解決所有的問題,為了恰當而又正確地解決現(xiàn)實生活中的問題,需要我們主動地建構(gòu)、詮釋與解說,需要我們不斷地重組、改造與試驗。
發(fā)展性原則主張,新知識的增長是通過同化、調(diào)適與反思逐漸發(fā)展而成,是以背景知識為基礎(chǔ)并受制于背景知識的。由于知識有賴于學(xué)習(xí)者的自主建構(gòu),因此,學(xué)習(xí)者已有的經(jīng)驗不再是無足輕重的,而是建構(gòu)知識的“基點”。在學(xué)習(xí)過程中,學(xué)習(xí)者運用自己的背景知識對問題作出主動的詮釋,在他發(fā)現(xiàn)自己原有的知識不能處理所面對的問題時,學(xué)習(xí)者就必須對自己先前的想法作一番檢查與修正,然后再運用修正過的知識,重新再對問題作一番理解與詮釋,直到發(fā)現(xiàn)一種合理的解釋為止,這一過程會推進學(xué)習(xí)者認識能力的發(fā)展。建構(gòu)主義知識觀的這四個原則是相互依存,相互補充的。
建構(gòu)主義知識觀有許多不同的派別,主要有心理建構(gòu)主義、社會建構(gòu)主義、情境建構(gòu)主義。心理建構(gòu)主義是由瑞士認知心理學(xué)家皮亞杰()提出,他認為認知既不是主體內(nèi)部結(jié)構(gòu)的自然展開,也不是對客體的簡單摹擬,而是通過主體與客體的相互作用逐步建構(gòu)而成。認知發(fā)展的過程不是由主體內(nèi)部的心智成熟或外部的教育所支配的過程,而是主體主動積極的建構(gòu)過程。知識不是由外向內(nèi)的“輸入”,而是學(xué)習(xí)者在與周圍環(huán)境相互作用的過程中,通過新舊經(jīng)驗的沖突而引發(fā)的觀念轉(zhuǎn)變和結(jié)構(gòu)重組,通過自外而內(nèi)的“同化”(同化是指學(xué)習(xí)者將外在信息納入已有的認知結(jié)構(gòu))與自內(nèi)而外的“順應(yīng)”(順應(yīng)是原有認知結(jié)構(gòu)受到新的外在信息的影響而產(chǎn)生質(zhì)變的過程)相統(tǒng)一的方式逐漸建構(gòu)起來的。
社會建構(gòu)主義是由前蘇聯(lián)教育家維果斯基(-gotsky)為代表,其理論強調(diào)“社會交往”在知識建構(gòu)中的決定作用,強調(diào)認知與社會文化環(huán)境的關(guān)聯(lián)性,重視學(xué)習(xí)者與社會的溝通與互動。其主要觀點有:(1)歷史過程中不斷發(fā)展的文化是人的心理發(fā)展的源泉和決定因素;(2)高級心理機能不是由內(nèi)部自發(fā)產(chǎn)生,而是產(chǎn)生于人們的協(xié)同活動之中,在學(xué)習(xí)者學(xué)習(xí)與心智成長的過程中,需要社會的互動與語言的溝通,需要成熟者所提供的支持與引導(dǎo)。(3)人的發(fā)展是從外部的、展開的、集體的活動形式向內(nèi)部的、精簡的、個體的活動形式的轉(zhuǎn)化中實現(xiàn)的。
情境建構(gòu)主義認為知識并不是儲存在我們大腦中的一種靜態(tài)的物質(zhì),它是人與環(huán)境交互作用的產(chǎn)物,一種有意義的知識,必須從我們的日常生活中學(xué)得。情境建構(gòu)主義反對傳統(tǒng)學(xué)校教學(xué)把知識的脈絡(luò)抽離出來,強調(diào)學(xué)習(xí)的整體性,知識的連貫性。情境建構(gòu)主義認為,要獲得一種知識,或?qū)崿F(xiàn)某個目標,或解決研究過程中所碰到的某個問題,必須直接從問題入手,尋找解決的辦法,而不能按照規(guī)定的步驟去解決。
近些年來,由于受意大利瑞吉歐方案教學(xué)的影響,建構(gòu)主義知識觀不斷地與社會交往理論、個人化知識觀、后現(xiàn)代知識觀相互作用,對教育改革的深入,對教學(xué)方式的更新,產(chǎn)生了舉足輕重的影響。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇七
游戲化教學(xué)是新的教學(xué)理論，主要就是在課堂教學(xué)中通過對游戲化的教學(xué)方法進行開展的教學(xué)活動，這是為課堂教學(xué)所服務(wù)的。在這一過程中，老師對教材進行詳細分析后，并對學(xué)生的心理特征進行了解，然后通過適當?shù)姆椒▽虒W(xué)活動加以展開，在游戲化的教學(xué)中學(xué)生是教學(xué)的主體，在游戲活動基礎(chǔ)上對教材中的內(nèi)容加以展現(xiàn)，這一教學(xué)的方式能夠使得學(xué)生在輕松的環(huán)境中提升學(xué)習(xí)的能力。
將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中進行實際的應(yīng)用，能夠有效地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，倘若是單一化的對數(shù)學(xué)知識引入就不能對學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣得到有效激發(fā)，學(xué)生對知識的接收效率也不能以最佳的狀態(tài)體現(xiàn)。所以通過游戲化教學(xué)就能在輕松的氛圍中讓學(xué)生在玩樂的同時學(xué)習(xí)所需要的知識，能夠?qū)⒂螒蚋玫胤?wù)于數(shù)學(xué)教學(xué)。并能在游戲化教學(xué)應(yīng)用過程中，充分地調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，讓學(xué)生能夠主動地對數(shù)學(xué)知識進行接收。同時還能使學(xué)生的思維能力得到有效的培養(yǎng)，小學(xué)學(xué)生的思維能力不是很強，如果是單純地灌輸知識，學(xué)生在思維的創(chuàng)新性發(fā)展上就不能得到最佳的呈現(xiàn)。游戲教學(xué)則能夠使學(xué)生的思維能力得到有效的培養(yǎng)，小學(xué)的學(xué)習(xí)階段正是對學(xué)生的思維能力加以培養(yǎng)的黃金時段，所以將游戲化在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用就有著其必要性。例如：在對小學(xué)數(shù)學(xué)中的正方體課程內(nèi)容講解過程中，倘若是純粹的知識教學(xué)就很難讓學(xué)生能對相關(guān)的知識和理論得到記憶和理解，初次接觸到幾何體的學(xué)生更是不知所措。所以在這一過程中可通過游戲化教學(xué)的融入，將實際教學(xué)和畫畫有機聯(lián)系，這樣就能使課堂的教學(xué)內(nèi)容得以豐富，同時也能夠在學(xué)生學(xué)習(xí)的趣味性上得到展現(xiàn)。老師可以將正方體的立體圖形展現(xiàn)在學(xué)生面前，讓學(xué)生對圖形的平面圖進行動手畫出，老師從中進行指導(dǎo)，然后將畫出的立體圖形進行裁剪出來再進行折疊還原，這樣通過游戲化的教學(xué)方式使得學(xué)生在接受新的知識能力能夠有效增強想象能力。
將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中應(yīng)用要能夠有理論依據(jù)，這樣才能科學(xué)合理的起到應(yīng)用效果，這些理論依據(jù)主要體現(xiàn)在構(gòu)建主義學(xué)習(xí)理論以及游戲化學(xué)習(xí)理論、轉(zhuǎn)變式玩耍理論、多元智能理論等方面。其中的游戲化學(xué)習(xí)理論主要就是在實際的學(xué)習(xí)過程中通過游戲化學(xué)習(xí)方式實施教學(xué)，學(xué)生在對游戲任務(wù)完成的同時也達到了學(xué)習(xí)的目標。這一教學(xué)的模式對學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性有很大程度的提升，并對學(xué)生的知識記憶比較深化，游戲化的學(xué)習(xí)理論與游戲化教學(xué)的特點是相符合的，但在教學(xué)內(nèi)容的.選擇上比較重要。還有就是在構(gòu)建主義的學(xué)習(xí)理論方面，這也是信息化時代中的重要學(xué)習(xí)理論，主要是將學(xué)習(xí)者作為學(xué)習(xí)中心，需要學(xué)生結(jié)合實際構(gòu)建有效學(xué)習(xí)環(huán)境，從而來創(chuàng)造能夠引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動機的環(huán)境。在這一環(huán)境的構(gòu)建上主要是以娛樂性為主，以此來促進學(xué)生更好地進行學(xué)習(xí)。
游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用要能在基本的條件上得以具備，首先是在硬件環(huán)境方面，信息化的教育不斷得到普及，所以在游戲化教學(xué)的過程中也需要具備教育游戲軟件，這樣才能更好地促進學(xué)生的學(xué)習(xí)和教學(xué)質(zhì)量的提升。另外要具備課堂的結(jié)構(gòu)變化條件，這是學(xué)生的思維及綜合素質(zhì)得以提升的重要基礎(chǔ)。還有就是要具備信息技術(shù)的課程開設(shè)條件，這是游戲化融入教學(xué)的技術(shù)基礎(chǔ)。再者就是教師信息技術(shù)水平的提高，以及相關(guān)政策的支持，主要是對多媒體技術(shù)的政策支持，將多媒體引入到課堂中，促進游戲化教學(xué)的進一步實施。
現(xiàn)階段小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)過程中還有著諸多問題有待進一步解決，其中的情境創(chuàng)設(shè)比較泛濫，課堂缺乏實效。目前的小學(xué)數(shù)學(xué)課堂最為普遍存在的問題就是不論是什么樣的問題都要通過創(chuàng)設(shè)情境的方法來進行講解，出現(xiàn)這一現(xiàn)狀的原因和近些年所推行的教學(xué)理論有著重要關(guān)系，在結(jié)合實際教學(xué)內(nèi)容上進行情境教學(xué)的創(chuàng)建對教學(xué)的質(zhì)量能夠起到促進作用，但是過度地采取情境教學(xué)反而起不到應(yīng)有的效果。還有就是教師自身的課堂教學(xué)能力還有待強化，教師的教學(xué)課堂能力是對老師綜合素質(zhì)的重要體現(xiàn)，而小學(xué)數(shù)學(xué)課堂是充滿變化的動態(tài)教學(xué)過程，所以在教學(xué)的綜合素質(zhì)上要有所要求。但從現(xiàn)階段的情況來看，老師在這一方面還相對比較欠缺。另外就是教學(xué)資源沒有得到充分的利用。數(shù)學(xué)課堂教學(xué)當中的練習(xí)環(huán)節(jié)還沒有得到充分的重視，課堂教學(xué)的趣味性有待加強。由于小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的內(nèi)容多是以抽象方式進行體現(xiàn)的，而小學(xué)生自身又比較好動，在實際的課堂中很難集中注意力，所以在學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)知識的過程中就相對比較乏味。
3.2游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中的應(yīng)用策略。
將游戲化教學(xué)在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)當中進行應(yīng)用，能使小學(xué)生的學(xué)習(xí)效率得到大幅度提升，通過游戲進行導(dǎo)入新課程能集中學(xué)生的注意力。傳統(tǒng)教學(xué)中老師往往是通過提問題的方式對上一節(jié)課內(nèi)容進行回顧，而后再講授新的內(nèi)容，由于小學(xué)生思維比較簡單，對這一跳躍式的教學(xué)方法很難適應(yīng)，所以在新舊知識的結(jié)合效果上就不能將最佳的效果體現(xiàn)出來。而通過游戲的導(dǎo)入就能將這一問題得到解決，下面對小學(xué)數(shù)學(xué)中的單位換算內(nèi)容進行游戲化教學(xué)的實踐應(yīng)用。對游戲的選擇一定要充分的重視，要能緊密的和學(xué)生年齡特征相匹配，對于低年級的學(xué)生以色彩較為鮮明以及節(jié)奏明快的游戲為主，這樣能夠激發(fā)學(xué)生的興趣，而對于高年級的學(xué)生要以故事情節(jié)比較有趣味的游戲為主，游戲的選擇還要能夠和此次的教學(xué)內(nèi)容緊密結(jié)合，將其地位和教學(xué)的目的相結(jié)合，綜合性地考慮相關(guān)問題，使學(xué)習(xí)資源得到充分的利用。例如：小學(xué)數(shù)學(xué)課程中的“單位換算”這一課程，對學(xué)生的要求是能夠理解長度單位間的進率并能靈活的使用，對學(xué)生的手動操作及簡單推理能力進行培養(yǎng)，和實際的問題相結(jié)合從游戲當中發(fā)現(xiàn)規(guī)律。在游戲化教學(xué)應(yīng)用中老師要能夠起到主導(dǎo)作用，通過游戲的方式能夠加強學(xué)生對數(shù)學(xué)知識的記憶，從而使學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情得到充分的激發(fā)。在游戲的選擇上要能夠結(jié)合實際情況進行應(yīng)用，此次的單位換算游戲化應(yīng)用，就能夠通過《星空大戰(zhàn)》這一游戲進行實際的應(yīng)用，這一游戲在操作上較為簡單，所以很適合小學(xué)生年齡特征，下圖為星空大戰(zhàn)游戲的主界面。在游戲化教學(xué)應(yīng)用前要對舊的知識進行復(fù)習(xí)，然后再講解新的內(nèi)容，在這一過程中老師要能夠出示直尺量筆芯的放大后的圖，然后再進行測量之后讓學(xué)生猜測筆芯的長度是多少（答案為6cm），然后再引出思考，將厘米換算成毫米單位。在這一過程中要能夠讓學(xué)生說說自己的想法，將換算的最佳方法說出并在黑板上進行表示。此時老師出示課件完成練一練的題目。在學(xué)生將問題做好之后，老師再進行小結(jié)，首先要能夠想到1cm=10mm，而后就將幾厘米當做幾十個毫米，答案就是幾十毫米就行了。接下來就是通過游戲化進行應(yīng)用，老師要能夠先對學(xué)生展示《星空大戰(zhàn)》這一款游戲，對游戲的規(guī)則和玩法進行說明，先進行示范，然后再讓學(xué)生進行實際的操作，老師在一旁進行指導(dǎo)進入游戲的環(huán)節(jié)。通過上圖能夠看出，在游戲進行過程中，通過對左右鍵盤的移動來選擇正確的答案才能夠?qū)⑸厦娴碾E石消除，飛機才能繼續(xù)向上升。在這一游戲化教學(xué)的應(yīng)用過程中可以采用學(xué)生分組比賽的形式，哪一組完成的效果最好老師就對該組實施獎勵性的措施，來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動力。然后再對每組的優(yōu)秀游戲玩家進行選取加以表揚，通過此次的游戲化應(yīng)用，學(xué)生能夠高效率地掌握單位換算的內(nèi)容要領(lǐng)，準確地知道兩個單位間的進率是多少，而后進行自行的推算，對學(xué)生自身的自主學(xué)習(xí)能力有了很大程度的提升。
4結(jié)語。
總而言之，小學(xué)數(shù)學(xué)的教學(xué)中對游戲化的教學(xué)進行應(yīng)用，能夠在很大程度上促進學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性，學(xué)生對知識的接收和掌握都能在很大程度上得以提高。能夠使得學(xué)生在游戲過程中學(xué)習(xí)到相關(guān)的數(shù)學(xué)知識，而老師也能夠達到教學(xué)的目標，兩者得到了雙向發(fā)展。需要注意的是，要能夠?qū)⒂螒虻膽?yīng)用和教學(xué)的內(nèi)容地位之間的關(guān)系得到合理把握，不能過度地進行游戲化，把握好度才能有利于學(xué)生的學(xué)習(xí)。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇八
在體育教學(xué)過程中，有些學(xué)生的運動能力相對較差，有一定難度的教學(xué)內(nèi)容，會讓這些學(xué)生在練習(xí)過程中會感到比較吃力或者產(chǎn)生畏懼心理，從而影響了動作的掌握。因此，在學(xué)習(xí)這些內(nèi)容之前安排一些練習(xí)形式或練習(xí)方法與所要學(xué)習(xí)的內(nèi)容相接近的游戲。如：在小學(xué)五年級學(xué)習(xí)《分腿騰越山羊》這一課時，我就先讓學(xué)生玩一個游戲（跳背），方法是2人一組，一人彎腰做“山羊”分腿騰越同學(xué)的背。通過游戲?qū)W習(xí)使學(xué)生對于所要學(xué)習(xí)的動作在大腦中有一個總體的印象。這對于新動作的掌握是十分有益的，它起到了誘導(dǎo)練習(xí)的作用。一定程度上降低了學(xué)生對于較難動作的恐懼心理，這時再把器械擺在學(xué)生的面前，對于新的事物學(xué)生都躍躍欲試，情緒高漲，這時教師因勢利導(dǎo)，就能使學(xué)生很快進入角色，從而較易掌握所學(xué)的動作。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇九
1大染缸。
墨子是我國古代的一個學(xué)者，他的學(xué)說主張兼愛和勤儉，跟儒家不太相同，自成一派，
稱作“墨家”。
有一天，墨子率領(lǐng)他的學(xué)生經(jīng)過一家染廠，看見主人把一縷一縷潔白的絲丟進染缸里，
立即變了顏色。墨子看了，非常感慨地說：“絲本來是多么純潔呀，可是丟到紅色的染缸。
里，就變成紅色；丟到藍色的染缸里就變成藍色；我們?nèi)嗽谝怀錾臅r候不也是很純潔嗎？
可是卻因為后天的影響，就變得形形色色，成為各種各樣不同的人了。”
啟示：
每一個天真無邪的兒童都是一縷純潔的白絲，而環(huán)境則是一個大染缸，好的環(huán)境就像一個色彩明朗的染缸，染出來的絲明艷耀眼；不好的環(huán)境卻像一個色彩混濁的染缸，染出來的黯淡無光。絲一經(jīng)染過，再怎么洗也不能恢復(fù)本色了。小朋友們也是一樣，一旦在不子的環(huán)境里學(xué)壞了，想要再改過來就很不容易了。所以我們想使自己品行端正，做一個有出息的人，就要遠離那些容易使你變壞的朋友和環(huán)境。
2陳平過河。
漢朝有個謀士叫陳平，有一天，他穿了一套新衣服，腰上佩著一把寶劍，來到渡口，找到一個船夫替他撐船過河。
寶，便打消搶劫的壞主意了。
啟示：
我們一生，難免會經(jīng)歷許多困難和危險，假如在事前能有周密的顧慮，想出萬全的辦法來加以防范，就可以化解很多麻煩。
3周倉打螞蟻。
三國時代，蜀漢的大將關(guān)公，曾經(jīng)降服了一個叫周倉的山賊作他的侍衛(wèi)。周倉力大無窮，可惜生性粗心大意，不大用頭腦。
這一天，關(guān)公騎馬，周倉步行，兩人來到一棵樹蔭下休息。見樹下有一群螞蟻在爬，關(guān)公便對周倉說：“周倉，你打這些螞蟻看看。”
周倉伸出拳頭，用力一，地面凹進一塊，螞蟻卻沒事；再用力一。
手痛得哇哇大叫螞蟻還是若無其事。周倉眼見小小螞蟻都打不死急得滿面通紅。
關(guān)公說：“看我的。”只見他伸出食指，輕輕一揉，螞蟻一下死了好幾只。周倉看得目瞪口呆，關(guān)公便對他說：“有很大的勇氣和力量，還是懂得運用智慧和謀略，才能做大事、成大器。”
啟示：
做事情若靠蠻力，而不懂得運用技巧，效果就會大打折扣。好比打棒球，你本來具有能打出全壘打的力氣，但假如你不用心選球、不曉得用正確的姿勢來揮棒的話，往往就會被三振。想要事情做的好，就必須善用你的頭腦。
4王冕畫荷。
明朝時候有個大畫家，名叫王冕，最擅長畫荷花，許多人為了要獲要他的荷花畫，都不辭辛苦，從老遠的地方趕來。
王冕雖然很有名，但時小時候卻很貧困，白天只好替人放牛，晚上自己自修。
有一天，王冕在湖邊放牛時，忽然下起一陣雨，一會兒雨停了，但是湖里的荷花和荷葉卻被雨水沖洗得非常乾凈。王冕看了非常喜愛，便想把它畫下來，于是趕緊用身上的一點零用錢買了紙和筆來開始作畫。起初當然畫得不怎么好，可是王冕并不氣，仍然不停地畫，最后終于越畫越像，就跟真的一樣。王冕便把荷花畫拿去看，賣得錢拿回家孝敬母親。
王冕因為荷花畫得很好，許多人撐著要買，他的環(huán)境便因此漸漸好轉(zhuǎn)，不再替人放牛了。同時他的名聲也漸漸遠播，終于成為一個全國有名的大畫家。
啟示：
任何一個專家都是由不會變成會的，而專家之所以能成為專家，就在于他比常人花下更多的時間去學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)的時間愈長，下的功夫愈深，所學(xué)來的也就愈精。王冕并不是天生就會畫荷花，而是長時期不停地畫，畫得不好再畫，一直畫到像了為止。因此，我們不論學(xué)習(xí)甚么，都應(yīng)該具備這個勤奮不懈的精神。
5用皮鞋演奏的帕格尼尼。
義大利名小提琴家帕格尼尼，最擅長演奏旋律復(fù)雜多變的樂曲，他高深的琴技很受喜歡古典音樂者的激賞。
隨便什么東西，只要上面有弦，我都能拉出美妙的聲音。”
那人便問：“皮鞋也可以嗎？”
帕格尼尼回答：“當然可以。”
于是那人立刻脫下皮鞋，遞給帕格尼尼。帕格尼尼接過皮鞋，在上面釘了幾根釘子，又裝上幾根弦，準備就緒，便拉了起來。說也奇怪，皮鞋在他手上，演奏起來竟跟小提琴差不多，不知情的人，在聽了這個美妙的旋律之后，還以為是用小提琴拉的呢！
啟示：
鉆研任何一種技藝，一定要經(jīng)過長時期的苦練，才能達到出神入化、隨心所欲的境界，這是絕對沒有偶然的。
6謙遜的貝羅尼。
十九世紀的法國名畫家貝羅尼，有一次到瑞士去度假，但是每天仍然背著畫架到各地去寫生。
有一天，他在日內(nèi)瓦湖邊正用心畫畫，旁邊來了三位英國女游客，看了他的畫，便在一旁比手畫腳地批評起來，一個說這兒不好，一個說那兒不對，貝羅尼都一一修改過來，末了還跟她們說了聲“謝謝！”
第二天，貝羅尼有事到另一個地方去，在車站看到昨天那三位婦女，正交頭接耳不知在討論些什么。過一會兒，那三個英國婦女看到他了，便朝他走過來，問他：“先生，我們聽說大畫家貝羅尼正在這兒度假，所以特地來拜訪他。請問你知不知道他現(xiàn)在在什么地方？”
貝羅尼朝她們微微彎腰，回答說：“不敢當，我就是貝羅尼。”
三位英國婦女大吃一驚，想起昨天的不禮貌，一個個紅著臉跑掉了。
啟示：
7致富之道。
有個工匠手藝很好，做出來的東西不但精巧，而且耐用，所以生意很好，賺的錢也不少。可是工匠好吃、好穿、好玩、因而錢雖然賺得不少，卻老是不夠用。
到了富翁家，他先說明來意。富翁聽了，微微一笑說：“這么嘛！說來話長，卻也很簡單，你且等一等，讓我先把燈熄了，再好好對你說。”說著，順手就把燈關(guān)了。
工匠原也是個聰明人，一看這個情形，馬上便明白了，立刻高高興興地站起來，說：“先生，謝謝你，我已經(jīng)都明白了，原來致富之道就在于‘勤儉’二字，是不是？”
啟示：
勤是勤勞，儉是節(jié)儉。賣力工作固然能增加收入，但還要懂得當用則用，當省則省，才能積貯財富。小朋友假如從小就能養(yǎng)成節(jié)儉和儲蓄的好習(xí)慣，爸爸媽媽知道了一定會很高興。
8為何而學(xué)。
有個人一心一意想升官發(fā)財，可是從年輕熬到斑玟白發(fā)，卻還只是個小公務(wù)員。這個人為此極不快樂，每次想起來就掉淚，有一天竟然號啕大哭了。
辦公室有個新來的年輕人，覺得很奇怪，便問他到底什么原因難過。
他說：“我怎么不難過？年輕的時候，我的上司愛好文學(xué)，我便學(xué)著作詩、學(xué)文章，想不到剛覺得有點小成績了，卻又換了一位愛好科學(xué)的上司。我趕緊又改學(xué)數(shù)學(xué)、研究物理，不料上司嫌我學(xué)歷太淺，不夠老成，還是不重用我。后來換了現(xiàn)在這位上司，我自認文武兼?zhèn)洌艘怖铣闪耍l知上司喜歡青年才俊，我…………我眼看年齡漸高，就要被迫退休了，一事無成，怎么不難過？”
啟示：
研究學(xué)問、學(xué)習(xí)技能，應(yīng)該是為充實自己，千萬不能為了迎合別人的意旨，或隨時代潮流而盲目的進行，否則目的不能達成事小，白白糟蹋了一生寶貴的光陰才最可惜。
9該來的不來。
有個人請客，看看時間過了，還有一大半的客人沒來。主人心里很焦急，便說：“怎么搞的，該來的客人還不來？”一些敏感的客人聽到了，心想：“該來的沒來，那我們是不該來的羅？”于是悄悄地走了。
主人一看又走掉好幾位客人，越發(fā)著急了，便說：“怎么這些不該走的客人，反倒走了呢？”剩下的客人一聽，又想：“走了的是不該走的，那我們這些沒走的倒是該走的了！”
于是又都走了。
最后只剩下一個跟主人較接近的朋友，看了這種尷尬的場面，就勸他說：“你說話前應(yīng)該先考慮一下，否則說錯了，就不容易收回來了。”主人大叫冤枉，急忙解釋說：“我并不是叫他們走哇！”朋友聽了大為光火，說：“不是叫他們走，那就是叫我走了。”說完，頭也不回地離開了。
啟示：
說話有說話的技巧，假如出口不夠謹慎，沒有顧慮到聽者的立場，就很容易在無意中傷害別人，而產(chǎn)生一些不必要誤會。所謂“言者無心，聽者有意。”就是這個道理。
10聽人家說的。
張三有一天對李四說：“有個人家的鴨子一次生一百個蛋。”李四不相信，說：“那有這樣的事？”張三便說：“那么是兩只鴨子。”李四說：“也不可能。”張三又說：“三只。”李四還是不信，張三便一只一只的增加。最后李四厭煩了，說：“你為什么不減少蛋的數(shù)目呢？”張三說：“我聽來的消息是一百個蛋嘛！”李四便不理他了。
不料張三又開口說：“聽說上個月天上掉下一塊肉來，長三十丈，寬十丈。”李四說：“那有這樣的事？”張三改口說：“那么就是二十丈長。”李四又說：“不可能。”張三再說：“那么是十丈。”李四很生氣，罵他說：“天底下有長十丈的肉嗎？你看過沒？還有你方才說的鴨子，你見過沒？”張三很不好意思的回答說：“沒有，我是聽人家說的。”
啟示：
一件事傳來傳去，到最后一定和原來的事實相差很遠。因為講的人不見得記得全，而聽的人又往往會聽劊；同時傳話的人或多或少都會加油添醋，多經(jīng)過幾個人的口和耳，自然就變樣了。我們在聽到一個消息之后，一定要經(jīng)過證實才能采信，否則一再地錯下去，就變成散播謠言了。
11守分。
有一個富翁平生愛吃美味的食物，因此他家的廚房不但大，而且人手多，每個人都各有份內(nèi)的工作，挑水的只管挑水，洗菜的只管洗菜，切菜的只管切菜，另外還有煮食的、燒柴的，多得不得了。
這些廚房里的工人天天做著相同的事，日子一久不免產(chǎn)生厭煩的心理，每個人都認為別人的工作新鮮有趣又容易。有一天突發(fā)奇想，大家都想試試交換工作的滋味。于是負責(zé)挑水，煮菜的卻負責(zé)燒菜。
交換工作后，只見一陣手忙腳亂，挑水的給刀子割到了手；煮菜的升火沒升起來，卻弄得一屋子煙霧；燒菜的挑水又不小心滑了一跤，摔了個四腳朝天；洗菜的則煮出一鍋半生不熟的飯。
飯沒做好，每個人還挨了富翁一頓責(zé)罵，從此再也沒人敢這樣異想天開了。
啟示：
12四川和尚。
從前四川有兩個和尚，一個很有錢，每天過著舒舒服服的日子；另一個很窮，每天除了念經(jīng)時間之外，就得到外面去化緣，日子過得非常刻苦。
有一天，窮和尚對有錢的和尚說：“我很想到印度去拜佛，求取佛經(jīng)，你看如何？”
有錢的和尚說：“路途那么遙遠，你要怎么去？”
窮和尚說：“我只有一個缽、一個水瓶、兩條腿就夠了。”
有錢的和尚聽了哈哈大笑，說：“我想去印度也想了好幾年，一直沒成行的原因是旅費不夠。我的環(huán)境比你好，我都去不成了，你又怎么去得成？”
過了一年，窮和尚從印度回來，還帶了一本他從印度的佛經(jīng)送給有錢的和尚。有錢和尚看他果真達成愿望，慚愧得面紅耳赤，一句話也說不出來。
啟示：
俗話說：“天下無難事，只怕有心人。”意思是說只要下定決心，有恒心、有毅力，那么天底下再難的事也會變得容易了。窮和尚雖然沒有錢，坐不起車船，但是因為他有堅強的毅力，才能跋涉遙遠的路途，達成愿望。
13自我反省。
夏朝時候，一個背叛的諸侯有扈氏率兵入侵，夏禹派他的兒子伯啟抵抗，結(jié)果伯啟打敗了，他的部下很不服氣，要求繼續(xù)進攻，但是伯啟說：“不必了，我的兵比他多，地也比他大，卻被他打敗了，這一定是我的德行不如他，帶兵方法不如他的緣故。從今天起，我一定要努力改正過來才是。
從此以后，伯啟每天很早便起床工作，粗茶淡飯，衣著。
素，照于百姓，任用有才干的人，尊敬有品德的人。過了一年，有扈氏知道了，不但不敢再來侵犯，反而自動投降了。
啟示：
遇到失敗或挫折，假如能像伯啟這樣，肯虛心的檢討自己，馬上改正有缺失的地方，那么最后的成功，一定是屬于你的。
14心平氣和的劉銘傳。
清廷派駐臺灣的總督劉銘傳，是建設(shè)臺灣的大功臣，臺灣的第一條鐵路便是他督促修的。
劉銘傳的被任用，有一則發(fā)人深省的小故事：
當李鴻章將劉銘傳推薦給曾國藩時，還一起推薦了另外兩個書生。曾國藩為了測驗他們?nèi)酥校l的品格最好，便故意約他們在某個時間到曾府去面談。可是到了約定的時刻，曾國藩卻故意不出面，讓他們在客廳中等候，暗中卻仔細觀察他們的態(tài)度。只見其他兩位都顯得很不耐煩似的，不停地抱怨；只有劉銘傳一個人安安靜靜、心平氣和地欣賞墻上的字畫。
后來曾國藩考問他們客廳中的字畫，只有劉銘傳一人答得出來。
結(jié)果劉銘傳被推薦為臺灣總督。
啟示：
沒有耐性的人，必定缺乏堅毅持久、克服萬難的精神，自然成就不了甚么偉大的事業(yè)。我們希望將來能有所作為，首先便須磨自己的耐心和毅力。
15用腳畫畫兒的杜茲納。
法國名畫家紀雷有一天參加一個宴會，宴會上有個身材矮小的人走到他面前，向他深深一鞠躬，請求他收為徒弟。
紀雷朝那人看了一眼，發(fā)現(xiàn)他是個缺了兩只手臂的殘廢人，就婉轉(zhuǎn)的拒絕他，并說：“我想你畫畫恐怕不太方便吧？”
可是那個人并不在意，立刻說：“不，我雖然沒有手，但是還有兩只腳。”說著，便請主人拿來紙和筆，坐在地上，就用腳踢頭夾著筆畫了起來。他雖然是用腳畫畫兒，但是畫得很好，足見是下過一番苦功的。在場的客人，包括紀雷在內(nèi)，都被他的精神所感動。紀雷很高興，馬上便收他為徒弟。
這個矮個子自從拜紀雷為師之后，更加用心學(xué)習(xí)，沒幾年的工夫便名閑天下，他就是有名的無臂畫家杜茲納。
啟示：
沒有手竟然能成為畫家，豈不是很不可思議嗎？這個故事告訴我們；
要有排除萬難的毅力和恒心，你就能創(chuàng)造奇跡，做到別人所做不到的事情。
16雕花弓。
從前有個獵人，射箭的技巧非常精湛，每次村里的年輕人一同出外打獵，他獵到的動物都最多，大伙兒便封了他一個頭銜，叫“獵王”。
獵王原來用的那把弓，外表平實，很不起眼，有了獵王的頭銜之后，他心想：“我的身價已經(jīng)跟以前大不相同了，如果再用這把難看的弓，一定會遭人笑話。”于是便把舊弓丟棄了，另外找人制造了一把新弓，上面雕刻了非常精致的花紋，每個人見了都忍不住要摸一摸，稱贊幾句。獵王更得意了。
有一天，村子里舉行射箭比賽，獵王帶著美麗的新弓，很神氣地到達比賽地點。等輪到獵王出場時，大伙兒都鼓掌喝采，準備看他一顯身手。
見獵王拈弓搭箭，才將弦一拉緊，那美麗的雕花弓竟然當場折斷了。在場的人個個哄堂大笑，獵王面紅耳赤，一時羞窘地說不出話來。
啟示：
我們常以為新的、漂亮的東西就是最好的，其實不然。好比一雙不合尺寸的新鞋子，穿起來一定沒有舊鞋子那么舒適；同樣的，一棟偷工減料的水泥房子，也未必就比木頭房子來得堅實。使用器具，最重要的不是外表好不好看，而在于它是否能發(fā)揮實用的價值。
17山羊胡子的.幽默。
珍珠港事變之后，尼米茲元帥接任美軍太平洋艦隊司令的職務(wù)。他為人平易近人，遇事沈著穩(wěn)定，留著一把胡子，士兵們背后都叫他“老山羊胡”。
有一天，他乘坐的旗艦在海上遇到敵人的軍艦，雙方立刻展開猛烈的炮轟，尼米茲一連指揮好幾個鐘頭，覺得有點兒疲倦，便叫旁邊一個水兵替他端一杯咖啡來。水兵才離開沒多久，因為日機來襲，尼米茲便下令熄燈，一下子整條旗艦立刻一片漆黑。
水兵端了咖啡，在黑暗中到處找尼米茲，找了很久都沒找到，便很不耐煩地說：“咖啡來了，可是這個‘老山羊胡’那里去了？”
不巧尼米茲就站在他旁邊，便回答說：“山羊胡子就在這里，不過下次要記住，最好不要加個‘老’字！”
啟示：
幽默感，可以調(diào)劑精神生活，松弛我們緊張的情緒，并進而促進人與人間情感與心靈的交流。尼米茲因為有充分的幽默感，所以能絲毫不介意屬下對他不敬的稱呼，輕松地化解了尷尬的場面。
18善用金錢。
美國的石油鉅子洛克菲勒，是個很懂得運用金錢的人。有一次，公司打算蓋間倉庫，請來兩個建筑工人。這兩名工人是一對兄弟，哥哥叫約翰，弟弟叫哈佛。
倉庫蓋好后，兄弟倆便到洛克菲勒辦公室去領(lǐng)工資。洛克菲勒對他們說：“賺了錢應(yīng)該儲蓄起來，現(xiàn)款如果到了你們手中，一定很快就會花光，不如把它換成公司的股票，作為你們的投資如何？”
約翰聽了，覺得很有道理，當場便答應(yīng)了。但是哈佛不愿意，堅持要領(lǐng)現(xiàn)款。結(jié)果不出洛克菲勒所料，沒多久哈佛就把錢花光了；而約翰因為公司股票漲價，賺了不少錢，過不了幾年便成為一個大富翁。
啟示：
善于運用金錢，才能致富。假如把錢花在不該花的地方，不但沒法積聚財富，一旦有急用時也好乾著急了。小朋友雖然現(xiàn)在年紀還小，但也應(yīng)該養(yǎng)成愛惜金錢習(xí)慣，把多余的零用錢儲蓄起來存到銀行企，還可以收入不少利息呢！
19殘而不廢的海倫凱勒。
小朋友們，你相信奇跡嗎？你相信既盲又聾又啞的人也能成為作家嗎？
有的，這個人便是偉大的海倫凱勒女士。她在一歲多的時候，因為生病，從此眼睛看不見，并且又聾又啞了。由于這個原因，海倫的脾氣變得非常暴躁，動不動就發(fā)脾氣摔東西。
她家里人看這樣下去不是辦法，便替她請來一位很有耐心的家庭教師蘇麗文小姐。海倫在她的薰陶和教育下，逐漸改變了。她了解每個人都很愛她，所以她不能辜負他們對她的期望。
她利用僅有的觸覺、味覺和嗅覺來體認四周的環(huán)境，努力充實自己，后來更進一步學(xué)習(xí)寫作。幾年以來，當她的第一本著作“我的一生”出版時，立即轟動了全美國。
海倫凱勒雖然五官殘缺，但是她能克服不幸，完成大學(xué)教育。以后更致力于教育殘缺兒童的社會工作，這種努力上進的精神，實在值得我們效法，海倫凱勒真可算是個殘而不廢的人。
啟示：
海倫凱勒能夠不因缺廢而自暴自棄，反而更加努力上進，所以最后才有卓絕的成就。小朋友既聰明又健康，假如還不知道努力用功的話，真是很難為情喲！
20暴政。
有一天，孔子坐車經(jīng)過泰山下，看見一位婦人撲倒在墳上，哭得非常傷心。孔子坐在車。
子里聽了非常同情，便叫他的學(xué)生子路去問婦人怎么回事。
婦人回答：“我當然傷心呀！從前我的公公被老劇咬死，我的丈夫也被老虎咬死，現(xiàn)在我的兒子又被老虎吃了！”
孔子便問她：“那你為什么不離開，還要住在這里呢？”
婦人說：“因為這里雖然老虎多，畢竟還沒有暴政呀！”
啟示：
老虎非常兇猛，人人都怕。婦人的公公、丈夫、兒子，都被老虎吃了，按理說應(yīng)該會馬上逃走，離開老虎越遠越好。可是她留下來了，因為別的地方雖然沒有老虎，但卻有暴政；在暴政的陰影下生活，比在老虎的陰影下生活還來得可怕。
國家內(nèi)的人民，時常要往自由世界跑，就因為與其在暴政下生活，還遠不如冒生命危險，投奔自由來得好。我們能生活在自由自在的天地里，便該珍惜上天給我們的恩寵，努力充實自己，好報效國家。
21自由。
有一天，莊子在濮水邊上釣魚，正好楚威王派來兩位大臣，要請莊子到他的朝中，做楚國的宰相。
莊子一點也不動心，仍舊握著釣竿，反問那兩位大臣：“我聽說貴國有只神龜，已經(jīng)死了三千年了，楚王一直將它供奉在廟堂上；你想那只神龜，是愿意死了被供奉起來，還是寧愿活在地上到處爬？”
兩位大臣都說：“寧愿活著在地上爬。”
莊子說：“是啦！你們請回吧！我也寧愿在地上自由自在的走。”
啟示：
莊子是我國古代有名的學(xué)者，他一生不求名利，向往無拘無束的自由生活，所以當楚國的國君要請他去當宰相，他立刻拒絕了。
自由，是自古以來人類一直在努力爭取的；法國人為了自由而革命，美國人也為爭自由而革命。現(xiàn)在我們生活在寶島臺灣，自由自在、快快樂樂；相反的，大陸上的同胞被關(guān)在鐵幕里，一點自由也沒有，非常可憐。雖然如此，他們還是千方百計設(shè)法逃出鐵幕，爭取自由，這就證明了自由的可貴。
22多言無異。
有人問墨子：“多說話有沒有益處？”
墨子回答他：“青蛙、蛤蟆整天日夜不停地叫，叫得回乾舌燥也沒人注意到它的存在，可是公雞每天按時啼叫，一啼天下就知道是天亮了。可見話說多了并沒有好處，只要說的是時候就行了。”
啟示：
話說多了不僅沒有好處，甚至還有許多壞處；你在上課的時候老是不停地和鄰座同學(xué)講話，不但無法專心學(xué)習(xí)老師講授的東西，也妨礙了別人的安寧。平時和朋友聊天，你若是滔滔不絕的講個沒完，就會給人“沒修養(yǎng)”的感覺；況且話說得多了，出口不夠慎重，難免又在無意間得罪了別人。所謂“言多必失”、“禍從口出”，就在提醒大家話多的害處。
有些人為了要表現(xiàn)自己很有知識，動不動就說大話，自吹自擂，結(jié)果說破了嘴皮子也沒人理會，不但如此，常常還會若人嫌厭。
相反的，有些人平常不太開口，可是一說起話來頭頭是道，條理分明，讓人打心底佩服他的見地，這樣的人才應(yīng)該是我們學(xué)習(xí)的對象。
23大公無私。
春秋時代，魯國有個叫祁黃羊的官吏，為人正直公正。有一天，魯平公問他說：“南陽縣缺少了一個縣長，你看派誰去比較好？”
祁黃羊回答：“派解狐去最適合。”魯平以聽了非常驚訝，便問他：“咦！解狐不是和你有仇嗎？你為什么還要推薦他去？”
祁黃羊回答說：“您只問我什么人最合適，并沒問我解狐是不是我的仇人呀！”
于是魯平公便接受他的建議，派解狐去當南陽縣長。解狐到任后，果然替地方上的人做了不少好事，當?shù)氐陌傩斩己芊Q贊他。
啟示：
祁黃羊雖然和解狐有仇，但是當魯平公征求祁黃羊的意見時，祁黃羊并不記掛私仇，完全公事公辦地推薦解狐。祁黃羊這種大公無私的精神，很值得我們效法。
24孫武練兵。
春秋時代有個偉大的軍事家名叫孫武，有一天去見吳王闔閭，吳王問他能不能訓(xùn)練女兵，孫武說：“可以。”于是吳王便撥了一百多位宮女給他。
的愛妃，急忙向他求情，但是孫武說：“君王既然已經(jīng)把她們交給我來訓(xùn)練，我就必須依照軍隊的規(guī)定來管理她們，任何人違犯了軍令都該接受處分，這是沒有例外的。”結(jié)果還是把隊長給殺了。
宮女們見他說到做到，都嚇得臉色發(fā)白。第三次發(fā)令，沒有一個人敢再開玩笑了。
啟示：
軍人以服從為天職，對長宮的命令是不可隨意違抗的，所謂“軍令如山”就是這個道理。
孫武訓(xùn)練軍隊非常嚴厲，絲毫不肯馬虎，連吳王向他求情也不賣賬。正由于他這種認真的態(tài)度，才能訓(xùn)練出精良的部隊。我們不管做任何事，如果也能具備他這種認真的精神，相信每一件事必定都能非常圓滿。
25偉大的外交官。
晏子奉命出使到楚國，楚國人看晏子身材矮小，故意不開大門，只開旁邊的小門讓他進城。
晏子知道楚國人故意侮辱他，便不肯進去，說：“出使到狗國才開狗門。今天我是到楚國，不應(yīng)該走這個門。”帶路的人才開大門讓他進去。
等見了楚王，楚王便故意譏笑他說：“齊國難道沒有人才嗎？為什么會遣你來？”
晏子回答說：“齊國的國都很大，人民多到張開袖子便足以乘涼，流汗便像下雨，怎么會沒有人才？”
楚王又問：“那為什么派你來？”
晏子回答：“齊國派任大使，是看情形而定的。賢能的人出使君主賢明的國家，不賢能的人出使君主不賢明的國家；我是所有外交使節(jié)中最沒有才干的人，所以被派到楚國來了。”
啟示：
晏子以他舉世無雙的口才，把楚王不友善的嘲諷不客氣地駁回，不但為自己出了一口氣，也替國家爭光，真可以算是歷史上最偉大的外交官。
我們接待客人，應(yīng)該殷勤而有禮，使客人有賓至如歸的感覺，不可以像楚王一樣言語尖酸刻薄，結(jié)果到頭來不但讓譏笑別人不成，反而自取其辱，罵了自己。
26齊景公葬狗。
春秋時代，齊國景公有只愛犬死了，景公便下令替狗訂制棺木，并舉行隆重的葬禮。
大臣晏子聽了，趕緊勸他停止。
齊景公說：“哎！好玩嘛！”
晏子說：“君王，您這就錯了。征收人民錢財不用在人民身上，反而要用來取悅您周圍的人，這樣的國家還有什么指望？況且孤苦老弱的人凍死，狗卻有得祭祀；貧苦的人死了沒有人憐憫，狗卻有棺木可以厚葬。要是您這種舉動被老百姓知道了，一定會怨恨您；鄰國知道了，一定會輕視我國，君王應(yīng)該仔細地考慮才是。”
齊景公聽了晏子的勸告，才打消葬狗的原意。
啟示：
在做任何一件事情以前，都必須要仔細的想一想；那些事是應(yīng)該做的，那些事是不應(yīng)該做的；那些事應(yīng)當先做，那些事應(yīng)當后做。假如你功課還沒做好，便先想到要去游玩；或是把零用錢花在不該花的地方，那就跟齊景公不先考慮照顧貧苦的老百姓，卻要花大筆的金錢厚葬一條一樣，都是錯誤的行為。
27虛心納諫的齊景公。
齊景公愛喝酒，連喝七天七夜不停止。
大臣弦章上諫說：“君王已經(jīng)連喝七天七夜了，請您以國事為重，趕快戒酒；否則就請先賜我死了。”
另一個大臣晏子后來覲見齊景公，齊景公向他訴苦說：“弦章勸我戒酒，要不然就賜死他；我如果聽他的話，以后恐怕就不到喝酒的樂趣了；不聽的話，他又不想活，這可怎么辦才好？”
晏子聽了便說：“弦章遇到您這樣寬厚的國君，真是幸運啊！如果遇到夏桀、殷紂王，不是早就沒命了嗎？”
于是齊景公果真戒酒了。
啟示：
吃喝玩樂的人人都喜愛的，但是應(yīng)該有所節(jié)制，要懂的適可而止。我們自己固然不能逾越分寸，看到別人如此，也應(yīng)該想辦法來勸阻他，不要怕得罪了人就甚么都不說了。
齊景公知過能改，肯虛心接受他人的勸告，這種寬大的度量同樣值得我們學(xué)習(xí)。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十
作為一種新的認知理論,建構(gòu)主義的教學(xué)理論認為知識的學(xué)習(xí)過程是知識的建構(gòu)過程:教師是學(xué)生建構(gòu)知識的幫助者、促進者.這些觀點對我國當前教學(xué)改革有諸多啟發(fā),有利于發(fā)揮師生積極主動性,打破了平衡,創(chuàng)造良好學(xué)習(xí)環(huán)境,培養(yǎng)創(chuàng)新思維與原認知能力.
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十一
建構(gòu)主義是在研究兒童認知發(fā)展的基礎(chǔ)上產(chǎn)生的全新的`學(xué)習(xí)理論,它強調(diào)以學(xué)生為中心,不僅要求學(xué)生由外部刺激的被動接受者和知識的傳輸對象轉(zhuǎn)變?yōu)樾畔⒓庸さ闹黧w、知識意義的主動建構(gòu)者;而且要求教師要由知識的傳播者、灌輸者轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生主動建構(gòu)意義的幫助者、促進者.本文具體論述了建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論以及以它為基礎(chǔ)的教學(xué)設(shè)計的方法與步驟.
作者：劉自新作者單位：數(shù)學(xué)系,遼寧,大連,116622刊名：大連大學(xué)學(xué)報英文刊名：journalofdalianuniversity年，卷(期)：22(3)分類號：關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義教學(xué)設(shè)計
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十二
反觀我們的語文閱讀教學(xué)，由于受知識本位教育觀的導(dǎo)向和現(xiàn)實中考試壓力的影響，我們過分地側(cè)重于一種“技能”訓(xùn)練，想方設(shè)法地訓(xùn)練學(xué)生盡可能多扒到些分數(shù)，但幫助他們打開思想之門智慧之窗卻顯得那樣的力不從心。教材的更換一輪快要結(jié)束，省教研室倡導(dǎo)的“以學(xué)為主”教改實驗已啟動，國家新的《課程標準》將面世，在這樣的背景下，我們的語文閱讀教學(xué)將怎樣進行？我想從以下幾方面和各位同仁探討。
一、轉(zhuǎn)變思想，樹立與新課程相適應(yīng)的教學(xué)觀念。
1、教學(xué)關(guān)系變單向為互動。
教與學(xué)的關(guān)系問題是教學(xué)過程的本質(zhì)問題。
新課程強調(diào)，教學(xué)是教師與學(xué)生的交往、互動，師生雙方相互交流、相互溝通、相互啟發(fā)、相互補充，在這個過程中教師與學(xué)生分享彼此的思考、經(jīng)驗和知識，交流彼此的情感、體驗與觀念，豐富教學(xué)內(nèi)容，求得新的發(fā)現(xiàn)，從而達到共識、共享、共進，實現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展。
2、教學(xué)方法變重結(jié)論為重過程。
結(jié)論與過程的關(guān)系是教學(xué)過程中的一對十分重要的關(guān)系，其實質(zhì)就是學(xué)會與會學(xué)的關(guān)系。傳統(tǒng)教學(xué)中普遍存在重結(jié)論、輕過程的現(xiàn)象。新課程強調(diào)過程，強調(diào)學(xué)生探索新知的經(jīng)歷和獲得新知的體驗。當然，強調(diào)探索過程，意味著學(xué)生要面臨問題和困惑，挫折和失敗，這同時也意味著學(xué)生可能花了很多時間和精力結(jié)果表面上卻一無所獲，但是，這卻是一個人的學(xué)習(xí)、生存、生長、發(fā)展、創(chuàng)造所必須經(jīng)歷的過程，也是一個人的能力、智慧發(fā)展的內(nèi)在要求，它是一種不可量化的、一種難以言說的豐厚回報，而眼前耗費的時間和精力應(yīng)該說是值得付出的代價。
二、改革教法，開創(chuàng)閱讀教學(xué)的新局面。
1、閱讀教學(xué)要加強思想的交流。
從接受理論看，一切作品都具有“朦朧性”，唯有如此，才有讀者無限多樣地將作品具體化為“第二文本”的自由境界。清人沈德潛在《唐詩別裁集》中說：“古人之言，包含無盡，后人讀之，隨其性情淺深高下，各有會心。”由此看來，語文教師如果把教學(xué)的視角由作品轉(zhuǎn)向?qū)W生（讀者），把教學(xué)的重點放在學(xué)生（讀者）的平等自由對話上，更能體現(xiàn)閱讀的意義，同時也充分尊重學(xué)生（讀者）“各有會心”的權(quán)利。
2、閱讀教學(xué)要重視理解地深刻。
我們強調(diào)語文閱讀教學(xué)應(yīng)體現(xiàn)思想碰撞和情感交流，并不意味著就可以忽視深入的文本感受和細致的藝術(shù)分析。相反，深刻的思想碰撞和成功的情感交流并非走馬觀花的閱讀可以達到。但必須說明的是深入的文本感受絕不是摳字眼兒，鉆牛角尖；細致的藝術(shù)分析絕不是“目無全牛”的.肢解，一切都應(yīng)在作品本身潛在含義所能輻射的范圍里。還必須指出的是，去粗取精、由表入里并不一定以作品的“原意”為旨歸（其實，所謂的“原意”有的是我們附加而成的定論），也不一定抽取出一個標準的答案。
3、閱讀教學(xué)應(yīng)突出單元學(xué)習(xí)重點。
新教材閱讀部分不分文體組織單元，而是根據(jù)課文的某些共性形成單元的學(xué)習(xí)重點。我們應(yīng)緊緊圍繞單元學(xué)習(xí)重點組織教學(xué)。傳統(tǒng)的教學(xué)無論哪一篇文章，總是按照作者或背景介紹、劃分層次、歸納段意、分析文章、總結(jié)寫作手法等步驟實施教學(xué)。長此以往，學(xué)生學(xué)膩了，教師也教得乏味。當然，我們說突出單元的學(xué)習(xí)重點，并非千篇一律，應(yīng)根據(jù)課文實際，創(chuàng)造性地使用好教材。
4、教師在閱讀教學(xué)中的角色定位。
“以學(xué)為主”，就是要充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)能動性，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)的能力，這就要打破原有的“一言堂”“填鴨式”教學(xué)模式，轉(zhuǎn)換教師角色。教師在閱讀活動中只能是一個可以對話的輔助者和引導(dǎo)者。
可以說，一種成功的語文閱讀教學(xué)，就是在尋找作品潛在含義、教師所理解的含義和學(xué)生所能接受的含義這三者的交叉點。而尋找的過程遠比尋找的結(jié)果更有意義。因為，這種交點有時可能找不到，或者即使找到了，也不可能使最后的結(jié)論成為一面永遠飄揚的旗幟；但卻完全可以因為思想的碰撞和情感的交流而使每一堂語文課成為精彩的瞬間而永駐學(xué)生心中。
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雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十三
摘要隨著國家對高校體育戰(zhàn)略的改革，人文環(huán)境納入了大學(xué)體育新的課程范圍。
人文環(huán)境對塑造學(xué)生正確的價值觀、人文觀以及世界觀有很大的幫助。
加強高校教學(xué)中體育人文環(huán)境是社會發(fā)展的需要、教育發(fā)展的需要和個體發(fā)展的需要。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十四
盤點今年中國企業(yè)的信息化進程，erp無疑成為亮點之一。然而企業(yè)上了erp之后，竟有大半會對實施效果不甚滿意，“翻臉”的事件也時有所聞。
問題出在哪了？如果把提供erp解決方案的商家分為傳統(tǒng)與創(chuàng)新兩派的話，傳統(tǒng)erp提供商的產(chǎn)品模式一般還是停留在“產(chǎn)品為中心”的階段。舉例來說，他們實施erp的時候，雖然也是先為企業(yè)“把脈”，然后對癥下藥，然而在實施中則更多是迫使用戶按照固化在產(chǎn)品中的管理理念和思想來調(diào)整企業(yè)組織結(jié)構(gòu)以適應(yīng)產(chǎn)品，因此為企業(yè)營造的往往只是封閉的系統(tǒng)，用戶也始終處于被動適應(yīng)的狀態(tài)。面對市場變化，客戶需求的個性化和多樣化與封閉系統(tǒng)之間的矛盾日漸顯露出來。而在此基礎(chǔ)上進行的所謂的二次開發(fā)，也更像“補丁”。
事實上，客戶的需求是多樣、多變，且具有極強的個性特征的。難道為了上erp系統(tǒng)，就要把過去所有的一切業(yè)務(wù)流程和職能管理都扔進歷史的垃圾堆嗎？答案顯然是否定的。因此，傳統(tǒng)epr的僵化和客戶個性化需求之間的矛盾越來越激烈。
一股革新erp的力量正在涌動。當東軟金算盤公司于今年初推出全國第一個企業(yè)管理軟件平臺vp以及第一款平臺型erp，并公開闡述其“以客戶為中心”的思想時，似乎并沒有引起同行巨頭以及業(yè)界過多的關(guān)注，但其之后短短兩個月的時間就接連用vp攻下了幾個大單后，“以客戶為中心”的“平臺”的魅力得以昭示。
而最近國內(nèi)也有權(quán)威媒體預(yù)測：到，軟件產(chǎn)業(yè)將大規(guī)模邁向第五階段――――即“以客戶為中心”的階段。這表明了引領(lǐng)erp進入“以客戶為中心”的“平臺化”的趨勢，并非只是金算盤這樣專業(yè)erp廠商在唱“獨角戲”，而是得到了業(yè)界的.廣泛支持。
因此，erp產(chǎn)業(yè)現(xiàn)在開始面臨著“以產(chǎn)品為中心”向“以客戶為中心”的轉(zhuǎn)變。在整個erp流程中，體現(xiàn)與客戶的交流僅出現(xiàn)在其局部的環(huán)節(jié)中，而內(nèi)容又往往限于“訂購的產(chǎn)品”、“數(shù)量及價格”、“交貨期”等與產(chǎn)品相關(guān)的問題，對客戶關(guān)注的系統(tǒng)靈活性和個性化等“動態(tài)需求”卻沒有很好的考慮。
因此，能否解決好用戶“動態(tài)需求”的問題，成為了“中心”轉(zhuǎn)移的關(guān)鍵切入點。而像金算盤的“平臺”型erp之所以能對企業(yè)形成如此大的吸引力，就在于它很好的結(jié)合了中國當前的競爭特點，考慮到了企業(yè)的“動態(tài)需求”，以立足于“快速適應(yīng)業(yè)務(wù)變化、深度滿足客戶需求”兩個基點來體現(xiàn)“以客戶為中心”的內(nèi)在思想。金算盤從供應(yīng)鏈的角度出發(fā)，設(shè)計全新應(yīng)用，保證了整個產(chǎn)業(yè)鏈的有序競爭和合理生存。
erp逐漸從客戶需求拉動轉(zhuǎn)向商家與客戶共同推動，而這個由用戶高質(zhì)量的需求拉動起來的市場也預(yù)示著erp距離一個“以客戶為中心”的時代其實并不遙遠。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十五
中國的人才測評在經(jīng)歷了起步、成長階段之后，而今已經(jīng)獲得了中國企業(yè)的逐步認可，但是與越演越烈的人才需求相比，測評行業(yè)的發(fā)展仍趨于平緩，如何讓這一行業(yè)呈現(xiàn)爆發(fā)趨勢跟上人才需求的步伐?日前，北森公司相關(guān)負責(zé)人透露：“隨需應(yīng)變”的個性化產(chǎn)品將成為助推人才測評發(fā)展的又一力量!
適用性是人才測評發(fā)展的基礎(chǔ)。
人才測評行業(yè)在中國發(fā)展的二三十年的過程中，歷經(jīng)了其自身發(fā)展的多次重大的突破，這些突破都致力于與企業(yè)的工作模式更加契合、滿足企業(yè)的工作的更多需求。人才測評初入中國，更側(cè)重于傳統(tǒng)的經(jīng)典測評，而這種測驗與企業(yè)崗位之間的關(guān)聯(lián)度低，于是具有標志性意義的“基于崗位勝任力”的新一代測評工具誕生，讓這一問題得到了解決。而今“基于領(lǐng)導(dǎo)力”的管理人員測評也開始嶄露頭角，這一系列的變革都令人才測評更貼近企業(yè)的需求。
除了內(nèi)容上的契合，在交付模式上也經(jīng)歷了多個階段。從最初的紙筆作答，到之后的光盤安裝，再到而今的租賃式模式，人才測評借助先進的技術(shù)將適用性發(fā)揮到最佳。
然而雖然測評工具已經(jīng)在交付模式和契合崗位需求方面走向了適用性，但是隨著企業(yè)對人才測評理解的越深刻，其應(yīng)用范圍也更加廣泛，面對不同的應(yīng)用方向選擇怎樣的產(chǎn)品也在困惑著企業(yè)。從當前市面上籠統(tǒng)的幾大類測評產(chǎn)品到按應(yīng)用方向細分的多種測評產(chǎn)品，人才測評的適用性仍然需要進化。
“隨需應(yīng)變”的人才測評時代。
20年中，人才測評行業(yè)的資深企業(yè)北森公司在產(chǎn)品的隨需應(yīng)變方面做了更為深入的研究，推出了不同于以往的新一代測評產(chǎn)品。北森公司相關(guān)人士透露，這一人才測評產(chǎn)品以云計算作為底層技術(shù)，企業(yè)可以根據(jù)其應(yīng)用方向(如校招、社招、評估等)選擇相應(yīng)的人才測評模板，當然這些模板頁可以由自己定制，這樣產(chǎn)品的適用性更強。該人士還透露，這一產(chǎn)品的應(yīng)用理念在國際上都數(shù)前沿，并且也是一種趨勢。
人才測評的“整合式”應(yīng)用。
人才測評工具如何與工作流程更好的結(jié)合?人才測評除了得到結(jié)果還可以做些什么?很多企業(yè)都提出過這樣的疑問，北森總裁王朝暉在接受媒體采訪時表示：“當前客戶迫切需求的不光是信度、效度極高的`測評工具，還需要將這種工具與自己的工作更好整合的解決方案。這套方案不再是獨立的hr幾大模塊的、以工作內(nèi)容為核心的解決方案，而是囊括企業(yè)人力資源各個工作模塊的整合的解決方案，要能涵蓋招募、安置、培訓(xùn)、發(fā)展、繼任等每一個環(huán)節(jié)。”為此很多供應(yīng)商轉(zhuǎn)變思路，不僅僅是出售產(chǎn)品而是提供一體化的解決方案。
年，北森推出中國第一個人才管理平臺，將其人才測評產(chǎn)品置于這一平臺之中，與平臺上的各個環(huán)節(jié)無縫的結(jié)合，讓企業(yè)得以更好的將這一工具納入自己的工作流程。
目前，中國人力資源正在迅猛發(fā)展，更便捷、更適用、更容易理解的測評產(chǎn)品將得到更大的發(fā)展。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十六
論文摘要：建構(gòu)主義在當今教育界取得了廣泛的認可，并已成為現(xiàn)代教學(xué)改革的主要指導(dǎo)理論。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論提出了嶄新的學(xué)生觀、學(xué)習(xí)觀和教學(xué)觀，對傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)理論是一個巨大的挑戰(zhàn)。這一理論對現(xiàn)代教學(xué)改革有諸多積極因素，但同時我們也必須理性地分析它在我國當前教學(xué)改革中的可行性。
建構(gòu)主義的基本理論基石是認知主義，它摒棄了傳統(tǒng)意義上以行為主義的“刺激(s)一反應(yīng)(r)”為基本學(xué)習(xí)模式的知識“反映論”，而代之以新的“建構(gòu)論”。前者把受教育者看成是機械、被動的知識接受者，后者認為學(xué)習(xí)實質(zhì)上是一種“意義建構(gòu)”的過程。
1.知識觀。
建構(gòu)主義認為，知識不是對現(xiàn)實世界的準確表征，而是一種解釋或假設(shè)。它不是問題的最終答案，它必將隨著人類的進步而不斷地被更新，即被新的解釋和假設(shè)所取代。另外，知識不可能以實體的形式存在于具體個體之外，盡管我們通過語言符號賦予了知識一定的外在形式，但這并不意味著學(xué)習(xí)者會對這些命題有共同的理解。真正的理解只能由學(xué)習(xí)者基于自己的經(jīng)驗背景建構(gòu)起來，這取決于特定情境下的學(xué)習(xí)歷程。
2.學(xué)生觀。
建構(gòu)主義強調(diào)，學(xué)生是建構(gòu)知識的主體，而非外部刺激的被動接受者和知識的灌輸對象。即學(xué)生是知識的主動建構(gòu)者。在學(xué)習(xí)過程中，他們會主動地將已有的相關(guān)知識滲人到當前的知識加工活動中，并以自己獨特的方式去診釋，形成自己的觀點和看法。即使有些問題他們從來沒有接觸過，沒有現(xiàn)成的經(jīng)驗可以借鑒，但是當問題呈現(xiàn)在他們面前時，他們還是會基于以往的經(jīng)驗，依靠他們的認知能力，形成一定的問題情境，提出他們的假設(shè)或解決方案。
3.學(xué)習(xí)觀。
建構(gòu)主義認為，學(xué)習(xí)不是信息簡單地從外到內(nèi)的單向輸人，而是通過新舊知識經(jīng)驗之間的互動作用而實現(xiàn)的。學(xué)習(xí)者不是被動地吸收信息，而是主動地對信息進行意義建構(gòu)。每個學(xué)習(xí)者都以自己原有的經(jīng)驗系統(tǒng)為基礎(chǔ)對新的信息進行編碼，建構(gòu)自己的理解，而且原有的經(jīng)驗也會因為新經(jīng)驗的進人而發(fā)生調(diào)整和改變。
此外，建構(gòu)主義理論還特別重視學(xué)習(xí)的情境與學(xué)習(xí)過程中的相互協(xié)作。既然學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者通過與周圍環(huán)境交互作用而建構(gòu)內(nèi)在心理表征的過程，那么學(xué)習(xí)者必定要在一定的情境下，借助他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料來完成知識的建構(gòu)任務(wù)。因此，學(xué)習(xí)情境及其中的人際協(xié)作(師生之間、學(xué)生之間)、討論活動也就成為學(xué)習(xí)過程中的重要因素。
4、教學(xué)觀。
建構(gòu)主義者從他們獨有的理論視角出發(fā)，對教學(xué)目標、教學(xué)模式和教學(xué)方法等方面都作了較為深人的論述，有著獨到的見解和觀點。與傳統(tǒng)的教學(xué)觀相比，建構(gòu)主義認為教學(xué)目標應(yīng)該與學(xué)生在學(xué)習(xí)環(huán)境中的學(xué)習(xí)目標相符，教師在課堂教學(xué)中應(yīng)該設(shè)計真實的任務(wù)，讓學(xué)生感覺到教師提出的問題就是他們本人有待解決的問題。在教學(xué)模式上，建構(gòu)主義強調(diào)以學(xué)生為中心，認為教師在整個教學(xué)過程中起組織者、指導(dǎo)者、幫助者的作用，他們利用情境、協(xié)作、會話等學(xué)習(xí)環(huán)境要素充分發(fā)揮學(xué)生的主動性、積極性和創(chuàng)造性，最終達到使學(xué)生有效地實現(xiàn)對當前所學(xué)知識的意義建構(gòu)的目的。教師、學(xué)生、教材、媒體四種要素相互作用關(guān)系，形成一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)形式。
1.指出了學(xué)習(xí)與教學(xué)的發(fā)展性，重點培養(yǎng)學(xué)生的主動性和創(chuàng)新能力。
我國傳統(tǒng)的教育是應(yīng)試教育，教學(xué)模式的特點是“以教師為中心，教師講、學(xué)生聽”，教學(xué)評價的標準是考試分數(shù)和升學(xué)率，教學(xué)活動也自然是圍繞著考試、分數(shù)、升學(xué)而展開。在這種教學(xué)活動中，學(xué)生基本上成了接受知識的“容器”，缺少主動學(xué)習(xí)、自由思考的空間。而建構(gòu)主義理論注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新能力和元認知(metacognition)能力。它認為，學(xué)習(xí)是一個不斷建構(gòu)和永恒發(fā)展的過程，是主體與客體相互影響的動態(tài)過程。建構(gòu)主義注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，教師可以通過設(shè)計一個學(xué)習(xí)環(huán)境，在教學(xué)過程中訓(xùn)練和培養(yǎng)學(xué)生分析問題、解決問題的能力，鼓勵學(xué)生獨立思考展開討論，提高學(xué)生的創(chuàng)造能力。同時，建構(gòu)主義也強調(diào)培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力。它要求學(xué)生對自己的識基礎(chǔ)、學(xué)習(xí)行為和學(xué)習(xí)效果等具有清醒的認識，并能調(diào)節(jié)、監(jiān)測、控制認知過程。教師可創(chuàng)設(shè)不同類型的學(xué)習(xí)環(huán)境，針對學(xué)生的具體學(xué)習(xí)活動，以啟發(fā)、引導(dǎo)的方式培養(yǎng)學(xué)生的元認知能力。
2遵循學(xué)生的認知規(guī)律，促進學(xué)生的全面發(fā)展建構(gòu)主義認為，傳統(tǒng)教學(xué)思想違背了學(xué)生的認缸規(guī)律，主要原因在于其對學(xué)生學(xué)習(xí)的基本假設(shè)是錯誤的。
這些基本假設(shè)有:(1)學(xué)生是一塊可以記錄知識的“白板”;(2)學(xué)習(xí)就是鞏固刺激與正確反應(yīng)之間的聯(lián)結(jié);(3)人可以采取預(yù)定方式將學(xué)習(xí)從一種情境遷移至另一種情境。這些假設(shè)導(dǎo)致教師無視學(xué)習(xí)的主動性，無視情境的作用，將互不相關(guān)的任務(wù)機械地傳授給學(xué)生。
建構(gòu)主義學(xué)習(xí)觀糾正了上述假設(shè)的不當之處，建構(gòu)主義者提倡的意義建構(gòu)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機。當學(xué)生不能用已有的知識去適應(yīng)新情境時，他會產(chǎn)生強烈的學(xué)習(xí)動機，調(diào)動自己各方面的潛力去主動建構(gòu)，對新情境做出判斷、分析、綜合、推理，在解決問題的過程中，完成對知識的真正理解。
3.重視學(xué)生的個體差異。
建構(gòu)主義理論尊重學(xué)生獨立的人格與個性，把學(xué)生看作是一個有著獨特的內(nèi)部文化的個體，這種內(nèi)部文化是學(xué)習(xí)者后繼發(fā)展的基礎(chǔ)。無論在學(xué)習(xí)情境的安排上還是在課程目標的設(shè)定上，建構(gòu)主義都充分重視學(xué)生的個體差異。在教學(xué)過程中，教師根據(jù)學(xué)生的學(xué)習(xí)動機、認知風(fēng)格、理解能力等個體差異設(shè)置不同的情境，促進學(xué)生更好地進行意義建構(gòu)。同時建構(gòu)主義主張采用彈性、開放的課程目標，因為不同學(xué)生的知識結(jié)構(gòu)、性格、興趣和需要是不同的，不能用一個目標來統(tǒng)一不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需要。
1.正確處理教學(xué)過程中“教”與“學(xué)”的關(guān)系。
建構(gòu)主義者認為，學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動進行意義建構(gòu)的過程，學(xué)習(xí)是否發(fā)生，關(guān)鍵在于學(xué)生是否學(xué)了，而不在于教師是否教了。因此，建構(gòu)主義者提倡“以學(xué)為中心”的.教學(xué)以及與之相對立的是“以教為中心”的教學(xué)。
建構(gòu)主義倡導(dǎo)“以學(xué)為中心”的教學(xué)觀，不僅指在教學(xué)過程中應(yīng)“以學(xué)習(xí)為中心”，而且還要“以學(xué)生為中心”，其本意是既強調(diào)學(xué)生的認知主體作用，又不忽視教師的指導(dǎo)作用。在實際教學(xué)中，教師應(yīng)根據(jù)學(xué)生的具體情況，對不同的教學(xué)內(nèi)容采用不同的教學(xué)方法，把握好“教”與“學(xué)”的比重，以達到一個最佳的平衡點。
2.學(xué)習(xí)活動的主動建構(gòu)并不意味著要拋棄“接受學(xué)習(xí)”
傳統(tǒng)教學(xué)理論(以行為主義和認知理論為代表)和建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論各有所長。傳統(tǒng)教學(xué)方法在知識的接受方面具有高效、快捷的優(yōu)勢，能讓學(xué)生在較短的時間內(nèi)接觸到大量的知識。而建構(gòu)主義教學(xué)方法則有助于培養(yǎng)學(xué)生對知識的自主建構(gòu)能力和創(chuàng)新能力。在初級知識的學(xué)習(xí)中，即有些問題的解決過程和答案都是很確定的，可以直接套用計算法則或公式就可以解決的結(jié)構(gòu)良性領(lǐng)域內(nèi)，運用傳統(tǒng)教學(xué)方法即可收到良好的教學(xué)效果;而在高級知識的學(xué)習(xí)中，即學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)不良領(lǐng)域的知識(以相互聯(lián)系的知識為基礎(chǔ))時，學(xué)生面對的是缺少規(guī)則和確定性的知識，不能簡單套用原來的解決辦法，這時教師運用建構(gòu)主義教學(xué)方法可收到更好的效果。因此，在實際的教學(xué)過程中，教師必須針對不同類型的知識采用不同的教學(xué)方法，對適合接受學(xué)習(xí)的知識應(yīng)基本采用講授法，對適合“接受學(xué)習(xí)”的知識應(yīng)基本采用講授法，對適合“主動建構(gòu)”的知識應(yīng)以建構(gòu)主義教學(xué)法為主。
誠然，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論有著強勁的優(yōu)勢，它對當前整個教育界的影響是巨大而深遠的，但同時我們也必須清醒地認識到，每一個理論都不可能是完美無缺的，建構(gòu)主義也同樣存在著其固有的局限性。這一并不十分成熟的理論移植到社會文化制度不同的我國，是否會水土不服，也是我們必須考慮的問題。因此，在我國當前的教學(xué)改革過程中，我們不僅要正確理解建構(gòu)主義的本質(zhì)內(nèi)涵，防止由于錯誤的認識而產(chǎn)生不良的后果;還應(yīng)在理論的實踐過程中把握“因地制宜”這一原則，在條件基本允許的情況下合理地運用它，使之更好地為提高全民族的教育質(zhì)量而服務(wù)。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十七
眾所周知，在過去的`廿年中，強調(diào)刺激--反應(yīng)，并把學(xué)習(xí)者看作是對外部刺激作出被動反應(yīng)、即作為知識灌輸對象的行為主義學(xué)習(xí)理論，已經(jīng)讓位給強調(diào)認知主體的內(nèi)部心理過程，并把學(xué)習(xí)者看作是信息加工主體的認知學(xué)習(xí)理論。隨著心理學(xué)家對人類學(xué)習(xí)過程認知規(guī)律研究的不斷深入，近年來，認知學(xué)習(xí)理論的一個重要分支--建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論在西方逐漸流行。由于多媒體計算機和基于internet的網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)所具有的多種特性特別適合于實現(xiàn)建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境，換句話說，多媒體計算機和網(wǎng)絡(luò)通信技術(shù)可以作為建構(gòu)主義學(xué)習(xí)環(huán)境下的理想認知工具，能有效地促進學(xué)生的認知發(fā)展，所以隨著多媒體計算機和internet網(wǎng)絡(luò)教育（－雪風(fēng)網(wǎng)絡(luò)xfhttp教育網(wǎng)）應(yīng)用的飛速發(fā)展，建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論正愈來愈顯示出其強大的生命力，并在世界范圍內(nèi)日益擴大其影響。
二、建構(gòu)主義的由來與發(fā)展[1][14][15]。
建構(gòu)主義(constructivism)也譯作結(jié)構(gòu)主義，其最早提出者可追溯至瑞士的皮亞杰()。他是認知發(fā)展領(lǐng)域最有影響的一位心理學(xué)家，他所創(chuàng)立的關(guān)于兒童認知發(fā)展的學(xué)派被人們稱為日內(nèi)瓦學(xué)派。皮亞杰的理論充滿唯物辯證法，他堅持從內(nèi)因和外因相互作用的觀點來研究兒童的認知發(fā)展。他認為，兒童是在與周圍環(huán)境相互作用的過程中，逐步建構(gòu)起關(guān)于外部世界的知識，從而使自身認知結(jié)構(gòu)得到發(fā)展。兒童與環(huán)境的相互作用涉及兩個基本過程：“同化”與“順應(yīng)”。同化是指把外部環(huán)境中的有關(guān)信息吸收進來并結(jié)合到兒童已有的認知結(jié)構(gòu)（也稱“圖式”）中，即個體把外界刺激所提供的信息整合到自己原有認知結(jié)構(gòu)內(nèi)的過程；順應(yīng)是指外部環(huán)境發(fā)生變化，而原有認知結(jié)構(gòu)無法同化新環(huán)境提供的信息時所引起的兒童認知結(jié)構(gòu)發(fā)生重組與改造的過程，即個體的認知結(jié)構(gòu)因外部刺激的影響而發(fā)生改變的過程。可見，同化是認知結(jié)構(gòu)數(shù)量的擴充（圖式擴充），而順應(yīng)則是認知結(jié)構(gòu)性質(zhì)的改變（圖式改變）。認知個體（兒童）就是通過同化與順應(yīng)這兩種形式來達到與周圍環(huán)境的平衡：當兒童能用現(xiàn)有圖式去同化新信息時，他是處于一種平衡的認知狀態(tài)；而當現(xiàn)有圖式不能同化新信息時，平衡即被破壞，而修改或創(chuàng)造新圖式（即順應(yīng)）的過程就是尋找新的平衡的過程。兒童的認知結(jié)構(gòu)就是通過同化與順應(yīng)過程逐步建構(gòu)起來，并在“平衡不平衡新的平衡”的循環(huán)中得到不斷的豐富、提高和發(fā)展。這就是皮亞杰關(guān)于建構(gòu)主義的基本觀點。
[1][2][3][4]。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十八
建構(gòu)主義是西方教育心理學(xué)的`最新教學(xué)理論,認為學(xué)習(xí)是學(xué)習(xí)者主動建構(gòu)意義的過程,建構(gòu)主義是一種新的教學(xué)理論,它為多媒體技術(shù)在教學(xué)中的應(yīng)用提供了理論依據(jù),已逐漸成為英語教學(xué)模式的重要理論.本文嘗試著從建構(gòu)主義理論的角度出發(fā),闡述其對英語教學(xué)創(chuàng)新的啟示.
作者：吳國初楊靜作者單位：吳國初(江西教育學(xué)院英語系)。
楊靜(南昌大學(xué)法學(xué)院)。
刊名：山東文學(xué)（下半月）英文刊名：shandongliterature年，卷(期)：2008“”(9)分類號：h3關(guān)鍵詞：建構(gòu)主義建構(gòu)性教學(xué)英語教學(xué)理念
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇十九
中國的人才測評在經(jīng)歷了起步、成長階段之后，而今已經(jīng)獲得了中國企業(yè)的逐步認可。但是目前僅僅將測評用于招聘環(huán)節(jié)仍大有人在，無論是應(yīng)用范圍還是應(yīng)用深入度都難及國外企業(yè)。如何讓人才測評獲得更為廣闊的發(fā)展？日前，北森公司相關(guān)負責(zé)人透露：“隨需應(yīng)變”的個性化產(chǎn)品將成為助推人才測評發(fā)展的又一力量。
適用性是人才測評發(fā)展的基礎(chǔ)。
人才測評行業(yè)在中國發(fā)展的二三十年的過程中，歷經(jīng)了其自身發(fā)展的多次重大的突破，這些突破都致力于與企業(yè)的工作模式更加契合、滿足企業(yè)的工作的更多需求。人才測評初入中國，更側(cè)重于傳統(tǒng)的經(jīng)典測評，而這種測驗與企業(yè)崗位之間的關(guān)聯(lián)度低，于是具有標志性意義的“基于崗位勝任力”的新一代測評工具誕生，讓這一問題得到了解決。而今“基于領(lǐng)導(dǎo)力”的管理人員測評也開始嶄露頭角，這一系列的變革都令人才測評更貼近企業(yè)的需求。
除了內(nèi)容上的契合，在交付模式上也經(jīng)歷了多個階段。從最初的紙幣作答，到之后的光盤安裝，再到而今的租賃式模式，人才測評借助先進的技術(shù)將應(yīng)用性發(fā)揮到最佳。
從當前市面上籠統(tǒng)的幾大類測評產(chǎn)品到按應(yīng)用方向細分的多種測評產(chǎn)品，人才測評的適用性仍然需要進化。
“隨需應(yīng)變”的人才測評時代。
近年來，“個性化需求”已經(jīng)滲透到各個行業(yè)，在人才測評行業(yè)當中這一需求也正在凸顯，不同行業(yè)、不同性質(zhì)的企業(yè)、不同規(guī)模的企業(yè)對于人才的要求，對于人才的理解都各有千秋，為此隨需應(yīng)變的個性化測評也正在悄然興起。
年中，人才測評行業(yè)的資深企業(yè)北森公司在產(chǎn)品的隨需應(yīng)變方面做了更為深入的研究，推出了不同于以往的新一代測評產(chǎn)品。北森公司相關(guān)人士透露，這一人才測評產(chǎn)品以云計算作為底層技術(shù)，企業(yè)可以根據(jù)其應(yīng)用方向（如校招、社招、評估等）選擇相應(yīng)的人才測評模板，當然這些模板頁可以由自己定制，這樣產(chǎn)品的適用性更強。該人士還透露，這一產(chǎn)品的應(yīng)用理念在國際上都數(shù)前沿，并且也是行業(yè)發(fā)展的一種趨勢。
讓隨需應(yīng)變觸手可及，隨需應(yīng)變不僅僅在于產(chǎn)品應(yīng)用方向的細分，企業(yè)更希望能夠得到屬于企業(yè)自己的測評，北森的新品不僅保留了企業(yè)自己定制測評產(chǎn)品的功能更將其拓展化，讓企業(yè)真正實現(xiàn)了個性化。
人才測評的“整合式”應(yīng)用。
人才測評工具如何與工作流程更好的結(jié)合？人才測評除了得到結(jié)果還可以做些什么？很多企業(yè)都提出過這樣的疑問，北森總裁王朝暉在接受媒體采訪時表示：“當前客戶迫切需求的不光是信度、效度極高的測評工具，還需要將這種工具與自己的工作更好整合的解決方案。這套方案不再是獨立的hr幾大模塊的、以工作內(nèi)容為核心的解決方案，而是囊括企業(yè)人力資源各個工作模塊的整合的解決方案，要能涵蓋招募、安置、培訓(xùn)、發(fā)展、繼任等每一個環(huán)節(jié)。”為此很多供應(yīng)商轉(zhuǎn)變思路，不僅僅是出售產(chǎn)品而是提供一體化的解決方案。
目前，中國人力資源正在迅猛發(fā)展，更便捷、更適用、更容易理解的測評產(chǎn)品將得到更大的發(fā)展。
雙語教學(xué)的建構(gòu)主義學(xué)習(xí)方法（精選20篇）篇二十
蘇霍姆林斯基指出：“情感如同肥沃的土壤，知識的種子就播種在這塊土壤上。”日本著名教育心理學(xué)家瀧澤武久用大量實驗結(jié)果證明：一旦學(xué)生對學(xué)習(xí)失去情感，思維、記憶等認識機能就會受到壓抑、阻礙。無論何等抽象的思維，沒有情感都不能進行。
語文教學(xué)，特別是語文課堂教學(xué)，是一個師生情感流動的過程。這個過程始終以情感為動力的，因為它是流動的、變化的、起伏的、曲折的，也是美的生成圖。但情感不是說來就來，說有就有的。那么如何展現(xiàn)語文課的魅力，讓這種情感流動起來呢？我的回答是：走進心靈。讓課堂成為作者（文本）、教師、學(xué)生心靈交融的情感場。
走進作者（文本）的心靈。劉勰在《文心雕龍》里曾說：“登山則情滿于山，觀海則意溢于海。”文章不是無情物，只有我們付出真情，使文本的情和作者的情融為一體，才能相得益彰，才能使有情文本的情得到最大限度的挖掘和發(fā)揮。然而，今天把閱讀課上成學(xué)生的自由“交談”課，似乎已漸成時尚，以致把本來應(yīng)該占據(jù)“閱讀對話”主導(dǎo)的另一主體方-文本-撇在一邊，以致許多教師甘當“伙伴”而忘記了“教”的專業(yè)角色……和文本對話，這的確是一個十分重要的問題。離開文本，海闊天空，那樣的“對話”必然影響語文能力的提高，也不會在學(xué)生心靈上留下什么痕跡。最精彩的文本解讀，我以為是走進作者的心靈（當然也包括作品人物的心靈）。譬如小說教學(xué)，不僅要把握人物性格，而且要深入一步，探尋人物的心路歷程，這樣可能會得到比人物性格分析更鮮活也更寶貴的東西。
走進自己的心靈。真誠是最美的心靈花朵。教師貴在真誠，尤其是語文課，師生情感的交融，可以說是課堂成功的必要前提。教師把自己的思想感情坦誠地暴露在學(xué)生面前，就最能打動學(xué)生，引起情感的共鳴。當教師把自己也放進去，不是當局外人，教師的心就和作者、學(xué)生的心貼到了一起。此時，教學(xué)細節(jié)的“精彩”往往會不期而至。另外，當教師真情投入時，舉手投足、一顰一笑，也就富有人格魅力，格外容易進入學(xué)生的記憶。
走進學(xué)生的心靈。從某種意義上說，走進作者（文本）的心靈和自己的心靈，其最終目的是為了走進學(xué)生的心靈。走進學(xué)生的心靈，教材的選擇很重要，除語文知識能力之外，還要選擇能撥動學(xué)生情感之弦的東西。譬如詩歌教學(xué)。詩歌的'本質(zhì)是抒情，因此，詩歌教學(xué)最重要的任務(wù)，就是要讓學(xué)生充分領(lǐng)悟詩歌的感情，讓作品中汪洋恣肆氣象萬千的情愫化為縷縷和風(fēng)，撥動年輕的心弦。朗讀，感受音韻之美；揣摩，感受語言之美；想象，感受意境之美。走進學(xué)生心靈，教學(xué)民主也很重要。尊重人格、平等對話、鼓勵成功、寬容失敗，是教師和學(xué)生對話時應(yīng)該遵循的基本原則。走進學(xué)生心靈，課堂以外的因素也不可忽視。教師的責(zé)任心、事業(yè)心決定教師在學(xué)生心目中的形象。親其師才能近其道。得不到學(xué)生的認可和尊敬，學(xué)生對你的課便會持排斥態(tài)度，師生的情感就無法流動，語文課堂的魅力自然也無從談起。
只要教師在語文教學(xué)過程中做到了情感的溝通，我們的語文教學(xué)就必定能夠走向深情、純情、至情，我們的學(xué)生就必定能夠走進情切意濃的課文中，而我們的語文教學(xué)也必將會充滿情意。