心得體會(huì)可以是對(duì)一次旅行、一次讀書(shū)、一次活動(dòng)或者一次困惑的思考和總結(jié)。小編整理了一些關(guān)于生活、工作和學(xué)習(xí)的心得體會(huì)范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇一
孝經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典之一，它以“孝”為主題，論述了孝子對(duì)父母的要求與態(tài)度。讀完《孝經(jīng)》，我深感孝道是中國(guó)文化的重要組成部分，對(duì)于培養(yǎng)和塑造一個(gè)人的品德修養(yǎng)起著舉足輕重的作用。在閱讀過(guò)程中，我不僅對(duì)孝道有了更深入的理解，也感悟到了孝心的崇高和偉大。
首先，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“上報(bào)國(guó)家家而艾特荷孝”，即父母基于對(duì)國(guó)家的忠誠(chéng)、對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)而受寵的孝子。這告訴我，孝順父母不僅僅是履行身為子女的義務(wù)，更是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋。正如《孝經(jīng)》所言：“余之竊論父子之間，其孝道上報(bào)國(guó)家家者，弗高焉?！币馕吨挥袑⑿⑿难由斓綄?duì)國(guó)家家的忠誠(chéng)上，才能實(shí)現(xiàn)生活的最高價(jià)值。
后代，將孝道代代相傳。
還有，孝經(jīng)告訴了我健全家庭和睦關(guān)系的重要性?！缎⒔?jīng)》中提到道德風(fēng)尚的力量：“父子之敬也，至哉至哉！將達(dá)而知之矣。父子于人情行矣。然后知父子之敬也。”只有家庭成員間相互傾心付出，才能建立起和睦相處、互相尊重的家庭關(guān)系。家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的第一個(gè)社會(huì)，也是一個(gè)人品行修養(yǎng)的基礎(chǔ)，只有當(dāng)家庭和睦和諧時(shí)，個(gè)人的孝心才能更好地發(fā)揚(yáng)光大。
最后，孝經(jīng)讓我明白了孝是一種修煉的過(guò)程?！缎⒔?jīng)》中強(qiáng)調(diào)“內(nèi)外敬，外敬內(nèi)慈”，是一個(gè)不斷超越自我的過(guò)程。祖先崇拜、家族紀(jì)念、雙親教育，這一系列孝道傳統(tǒng)讓孝子從小通過(guò)實(shí)際行動(dòng)感受到孝的重要性。只有不斷修煉，通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)強(qiáng)化自身的孝心，才能更好地踐行孝道。
總之，《孝經(jīng)》讓我對(duì)孝的意義有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。它告訴我們孝心是一種無(wú)私奉獻(xiàn)的品質(zhì)，是對(duì)國(guó)家、社會(huì)的回饋；孝子應(yīng)該有正確的態(tài)度，以實(shí)際行動(dòng)來(lái)體現(xiàn)孝心；健全的家庭和睦關(guān)系是培養(yǎng)孝子的基礎(chǔ)；孝是一個(gè)修煉的過(guò)程，需要通過(guò)實(shí)際行動(dòng)來(lái)強(qiáng)化和踐行。通過(guò)讀《孝經(jīng)》，我深切體會(huì)到了孝道的崇高和偉大，也更加堅(jiān)定了自己踐行孝道的決心。我相信，只要我們始終把孝順父母作為生活中最重要的事情，時(shí)刻保持對(duì)家庭、社會(huì)的責(zé)任感，就能成為一個(gè)孝順的人，為社會(huì)的進(jìn)步和家庭的和諧做出自己的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇二
作為一部古代經(jīng)典文獻(xiàn)，《孝經(jīng)》歷來(lái)以其高尚的道德理念和卓越的文學(xué)價(jià)值備受推崇?！缎⒔?jīng)》中對(duì)于孝敬父母、親屬、師長(zhǎng)等倫理道德問(wèn)題進(jìn)行了深入探討，不僅為人們樹(shù)立了崇高的修身立德的典范，也為后人提供了寶貴的道德智慧。在學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的過(guò)程中，我深深體會(huì)到其中蘊(yùn)含的深刻道理。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的理解，從不同角度出發(fā)，闡述《孝經(jīng)》給我?guī)?lái)的心得體會(huì)。
一、孝是一種情感的傳承。
《孝經(jīng)》中講到：“父母呼，應(yīng)立不遲；父母命，行聽(tīng)不違?！毙⒕锤改甘侵腥A民族的傳統(tǒng)美德，也是家庭倫理中最為根本的一條。而孝的本質(zhì)是家庭關(guān)系中的情感傳遞。父母愛(ài)子女，子女亦應(yīng)用心去愛(ài)父母。父母的養(yǎng)育之恩，孝順子女應(yīng)有所回報(bào)。我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)注父母的感受，時(shí)刻關(guān)注父母的需求，體貼父母的心情，主動(dòng)付出，共同維護(hù)這份親情。同時(shí)，我們?cè)谛㈨樃改傅耐瑫r(shí)也常常需要采取創(chuàng)新方式，注重親情的延續(xù)和傳承。譬如可以在合適的場(chǎng)合讓年長(zhǎng)的家長(zhǎng)懂得使用現(xiàn)代方法溝通，他們略懂即可而孩子們則常常沉醉其中。
二、孝是一種家庭共同體的構(gòu)建。
《孝經(jīng)》中有一句話(huà)：“父母在，不遠(yuǎn)游；游必有方。母慈則聽(tīng)，父嚴(yán)則學(xué)?！备改冈谏磉?，就能讓我們深刻領(lǐng)悟到生活的道理，讓我們感受到家人間充滿(mǎn)溫暖的感情、親情、友情和互助精神。只有一家人心連心，才會(huì)讓家好，人生更美好。另外，如何構(gòu)建一個(gè)和諧的家庭共同體也是很重要的。對(duì)于家庭共同體的構(gòu)建，一方面是要遵循幾點(diǎn)：要慎重選配配偶和組建家庭；要保持和睦相處和家庭紀(jì)律；家庭成員要共同合力建設(shè)和維護(hù)家庭共同體。而另一方面，我們需要積極與社會(huì)融合，與鄰里往來(lái)友好、積極參加公共事務(wù)并關(guān)注周?chē)说男枰纬勺约旱募彝キh(huán)境。
三、孝是一種真誠(chéng)的情感表達(dá)。
《孝經(jīng)》中也提到了一個(gè)重要問(wèn)題：將心比心。孝，不僅僅是一種表面的禮節(jié)，而是一種深深植根于我們內(nèi)心的情感。孝敬父母，并不只是付出實(shí)際的行動(dòng)，更是像父母一樣地理解他們，積極關(guān)注他們的需要和想法。當(dāng)我們的行動(dòng)能夠?yàn)楦改笌?lái)快樂(lè)和幸福時(shí)，我們內(nèi)心的愉悅和幸福感也會(huì)被逐步釋放。同時(shí)我們需要真心誠(chéng)意地表達(dá)出自己心中的感激之情、親情之意和信任之愛(ài)，感激父母給予的一切，并用我們能夠做到的行動(dòng)表達(dá)感激之情。
四、通過(guò)孝反思自己的成長(zhǎng)和提升。
《孝經(jīng)》中有一句話(huà)：“夫孝何等？約之以曲，守之以柔，施之以仁”。孝是一種精神的自然延伸，是對(duì)自己成長(zhǎng)的一種反思。孝的實(shí)踐需要我們的寬容和磨煉，寬容包容自己的情感和真實(shí)狀態(tài)；同時(shí)需要重視個(gè)人生命價(jià)值，對(duì)自己有規(guī)劃和認(rèn)知，探索潛能和挑戰(zhàn)自我。在孝順父母的過(guò)程中，我們不僅可以反思自己的成長(zhǎng)歷程，也能夠提升自己的內(nèi)在品質(zhì)和自身修養(yǎng)，打造自己的優(yōu)勢(shì)品牌，為社會(huì)和家庭貢獻(xiàn)更多積極力量。
五、繼承父母的遺志，凝聚合家的力量。
《孝經(jīng)》中的一句話(huà)尤為直接：“不教而誨，不厭顏色奉公?！弊鲆粋€(gè)具有家庭責(zé)任感的人，必須時(shí)刻牢記父母的遺志。只有繼承父母的傳統(tǒng)美德和價(jià)值觀念，才能將家庭維護(hù)得更加穩(wěn)定和重要。為此，我們需要積極學(xué)習(xí)、努力進(jìn)取，通過(guò)不斷積累和豐富自己的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)，使自己充滿(mǎn)活力并積極地承接家族的事業(yè)傳承和家庭的光榮貢獻(xiàn)。
總之，《孝經(jīng)》是一部兼具文學(xué)價(jià)值和道德智慧常用的經(jīng)典之一，其精神內(nèi)核和價(jià)值含義是令人啟迪的，也是影響深遠(yuǎn)的。通過(guò)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》的心得體會(huì)，我們更加深刻地認(rèn)識(shí)到了孝敬父母的內(nèi)涵和艱辛，感受到了真誠(chéng)情感、家庭共同體和社會(huì)責(zé)任意識(shí)的重要性。生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻銘記養(yǎng)育之恩，秉持“孝為中國(guó)人之本，」做到家庭和社會(huì)的「好人、好事、好事跡、好行跡」，切實(shí)履行我們作為子女以及社會(huì)公民的責(zé)任和義務(wù)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇三
《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典著作，是我國(guó)古代文化的重要組成部分。通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》，我深刻體會(huì)到孝道在我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的重要地位。作為子女，我們應(yīng)該懷著感恩之心，尊敬父母，為父母的晚年生活提供關(guān)愛(ài)和照顧。同時(shí)，孝道也教導(dǎo)我們要對(duì)待他人都心存善意和尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，我們可以在現(xiàn)代社會(huì)中發(fā)揚(yáng)孝道精神，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
首先，《孝經(jīng)》告訴我們要報(bào)答父母之恩?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“群賢畢至，以報(bào)上下；王章斯簡(jiǎn)，以敬父母?！边@一句話(huà)告訴我們，在古代社會(huì)，報(bào)答父母之恩是一個(gè)人應(yīng)盡的責(zé)任。在當(dāng)代社會(huì)，我們也應(yīng)該懷著感恩之心對(duì)待父母，盡自己最大的努力為他們提供幫助和照顧。無(wú)論是經(jīng)濟(jì)上的支持，還是情感上的關(guān)懷，都應(yīng)該讓父母感受到我們對(duì)他們的愛(ài)和尊重。只有真正理解并踐行了父母之恩，我們才能更好地理解自身的家庭責(zé)任。
其次，《孝經(jīng)》教導(dǎo)我們要尊敬父母。《孝經(jīng)》中指出：“將欲迥天下，必惟兒者?！边@句話(huà)告訴我們，孝順是一個(gè)人品格高尚的象征，只有尊敬父母，我們才能在天下人心中留下美好的印象。尊敬父母是一種基本的道德觀念，與人為善、關(guān)愛(ài)他人等其他價(jià)值觀一樣，都是社會(huì)和諧發(fā)展的基石。作為子女，我們要以身作則，尊敬父母，并將這種尊敬和關(guān)愛(ài)傳遞給下一代。只有這樣，我們才能真正實(shí)現(xiàn)家庭和諧。
除了對(duì)父母的尊敬，一個(gè)人的孝道也體現(xiàn)在對(duì)待他人的態(tài)度上?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“人之善則孝，人之不善，則不孝。”這句話(huà)告訴我們，一個(gè)人的孝順不僅僅限于對(duì)父母的尊敬，更重要的是對(duì)待他人時(shí)要持有善意和尊重。在現(xiàn)代社會(huì)，孝道既包括對(duì)長(zhǎng)輩的尊敬，也包括對(duì)同輩和晚輩的關(guān)心與幫助。在工作和生活中，我們應(yīng)該注重與他人的溝通和協(xié)作，尊重他人的意見(jiàn)和權(quán)益。只有在人際關(guān)系的交往中，我們才能體現(xiàn)出孝順的品質(zhì)，從而使社會(huì)更加和諧。
最后，《孝經(jīng)》告訴我們，孝道不僅僅限于傳統(tǒng)的家庭關(guān)系，也適用于現(xiàn)代社會(huì)?！缎⒔?jīng)》中說(shuō)：“敬事而聽(tīng)長(zhǎng)，群臣難以治，而能敬者天下之眼?！北中⒌赖娜?，在社會(huì)各個(gè)方面都能表現(xiàn)出卓越的領(lǐng)導(dǎo)力和責(zé)任感。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們不能僅僅局限于照顧父母的責(zé)任上，也要關(guān)心社會(huì)他人的幸福和需求。這樣我們才能真正成為對(duì)社會(huì)有益的人，為構(gòu)建和諧社會(huì)做出自己的貢獻(xiàn)。
總之，通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》，我深刻體會(huì)到孝道在我國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值觀中的重要地位。作為子女，我們應(yīng)該懷著感恩之心，尊敬父母，并為他們的晚年生活提供關(guān)愛(ài)和照顧。同時(shí)，孝道也教導(dǎo)我們要對(duì)待他人都心存善意和尊重。通過(guò)學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，我們可以將孝道精神傳遞到現(xiàn)代社會(huì)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)自己的力量。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇四
首先我們來(lái)看看“孝”這個(gè)字，上頭是“老”字的頭，下頭是“子”體現(xiàn)了孩子應(yīng)對(duì)父母的恭敬。
《孝經(jīng)》云“昔者明王以孝治天下也，”如漢文帝，康熙都有是以孝治國(guó)，國(guó)家也都十分強(qiáng)大。自古以來(lái)求忠臣必于孝子之門(mén)，孝是人類(lèi)最基本的感情，是一切愛(ài)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)云“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也?！惫湃诉€有一句話(huà)，“百善孝為先”，幾乎所有的祠堂都上書(shū)“入孝”和“出悌”，門(mén)口還刻有二十四孝。
一個(gè)人不愛(ài)自我的`父母，怎樣可能愛(ài)他人，愛(ài)國(guó)家呢孝經(jīng)云“不愛(ài)其親而愛(ài)他人者，謂之悖德，不敬其親而敬他人者，謂之悖禮”。《弟子規(guī)》說(shuō)“首孝悌，次謹(jǐn)信”。《論語(yǔ)》說(shuō)“君子務(wù)本，本立而道生，孝悌也者，其為人之本與?！?/p>
生我者父母，養(yǎng)我者父母，父母給予我們一切，沒(méi)有父母?jìng)ゴ鬅o(wú)私的愛(ài)，我們很難健康地成長(zhǎng)，父母是我們第一任教師，也是終身的教師，父母的眼睛時(shí)刻關(guān)注著我們，父母對(duì)孩子是無(wú)微不至，勞而無(wú)怨。
誰(shuí)請(qǐng)我們吃一頓飯，或者我們饑餓時(shí)，別人給我們一杯水或一塊面包，我們都有很感恩，可是父母給我們做過(guò)多少頓飯，給與我們多少吃的，用的，給我們付出多少，并且是把最好的給孩子。
烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎樣能不孝。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇五
自讀《孝經(jīng)》后，“孝”這個(gè)字就像清甜的泉水，輕輕的、柔柔的、深深的扎根在我的心里，讓我讀懂了——孝：它并不僅僅是一個(gè)字，它是中華民族的傳統(tǒng)美德。
“百善孝為先”中國(guó)傳統(tǒng)的一個(gè)“孝”字，它的上半部分是“老”，下面則是“子”，它的含義就是讓晚輩尊敬長(zhǎng)輩。
我們中華民族有著幾千年的文明歷史，尊老愛(ài)幼，孝敬父母，代代相傳。一個(gè)人，無(wú)論他的地位卑微與顯赫，無(wú)論他是富有還是貧困，有著傳統(tǒng)的美德，都可以鼓舞他們的一生。
同學(xué)們，當(dāng)我們手拿《孝經(jīng)》時(shí)，不妨從甜甜蜜蜜的生活中拿出一些實(shí)際行動(dòng)給父母，不妨在力所能及的`情況下回報(bào)一個(gè)父母。比如：在生活中我們不妨幫父母分擔(dān)一點(diǎn)生活中的憂(yōu)愁，生活中的痛苦，讓父母感到溫暖。吃東西時(shí)，我們首先應(yīng)該想到父母，看父母吃過(guò)沒(méi)，讓父母嘗嘗。做每一件開(kāi)心、幸福的事永遠(yuǎn)都應(yīng)該先為父母著想，讓父母體會(huì)到開(kāi)心與幸福，體會(huì)到我們的孝心，我們的愛(ài)。用我們的愛(ài)去感動(dòng)父母，去感動(dòng)他們內(nèi)心的每一處，讓親情在我們之間傳遞。因?yàn)楦改感腋５男δ?，永遠(yuǎn)都那么美麗!
愛(ài)——父母的愛(ài)，祖父祖母的愛(ài)，兄弟姐妹的愛(ài)，朋友的愛(ài)，師生間的愛(ài)，地球大家庭的愛(ài)，這些愛(ài)重疊在一起，形成一股暖流，溫暖人心，形成一個(gè)“愛(ài)的世界”，讓我們?cè)谶@個(gè)世界幸幸福福，快快樂(lè)樂(lè)，甜甜蜜蜜的生活。
當(dāng)父母辛苦一生，操勞一生，把畢生的精力都獻(xiàn)給我們，把我們養(yǎng)大成人后，他們慢慢的老去后，當(dāng)父母走到每個(gè)人都不想看到的情景，走到每個(gè)人都無(wú)法避免的狀態(tài)的時(shí)候，特別需要愛(ài)，特別需要呵護(hù)的時(shí)候，有些父母可能面對(duì)的是寂寞、孤苦、無(wú)助與凄涼。
同學(xué)們，在我們的甜蜜生活中，不妨想想父母的辛苦，所以，我們更應(yīng)該想想父母，孝敬父母。
“孝”這個(gè)含有傳統(tǒng)美德的字，必將世世相傳，必將一代一代的傳下去。因?yàn)?，“孝”是一種傳統(tǒng)美德!
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇六
由《孝經(jīng)》及“孝文化”所想到的春節(jié)到了，千千萬(wàn)萬(wàn)遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的游子不顧天遠(yuǎn)地隔和旅途辛苦，還是要選擇回老家過(guò)年。中國(guó)人對(duì)“年”的癡迷，幾乎可以與宗教虔誠(chéng)相比擬，這種虔敬之心，很大程度來(lái)源于中國(guó)人對(duì)家庭親情的重視。
“事親孝父”觀念流風(fēng)余韻所及，使得中國(guó)人一到年關(guān)，就情不自禁想到要回老家看望父母、拜奠先人。中國(guó)式過(guò)年的主要文化底蘊(yùn)和價(jià)值內(nèi)涵就是盡孝?；丶疫^(guò)年是盡對(duì)家庭尤其是父母的責(zé)任，年復(fù)一年的過(guò)年儀式，又強(qiáng)化了這種責(zé)任，使之成為一種不言自明的文化無(wú)意識(shí)。而形成這種文化和價(jià)值觀的最主要原因，就是深植我們中華民族文化血液里的儒家思想的根深蒂固的影響，其中，最重要的可能就莫過(guò)于《孝經(jīng)》了。沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。
“孝”被孔孟諸儒大力宣揚(yáng)并成為中國(guó)文化的核心價(jià)值生生不息，實(shí)際上有其生成的社會(huì)背景。有學(xué)者指出：儒家的種種倫理觀念、道德價(jià)值，其實(shí)都有一個(gè)適應(yīng)當(dāng)下生活即“用”的需求由來(lái);還原到中國(guó)古代農(nóng)業(yè)社會(huì)的生產(chǎn)生活狀態(tài)，“孝”承擔(dān)了至少兩項(xiàng)極為重要的社會(huì)功能。其中之一就是“養(yǎng)老”。農(nóng)業(yè)社會(huì)沒(méi)有社會(huì)保障制度，只能實(shí)行家庭養(yǎng)老，強(qiáng)調(diào)孝道就是督促子女負(fù)擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。“孝”既然與生活保障的經(jīng)濟(jì)需求有關(guān)，子女問(wèn)題就不是一個(gè)簡(jiǎn)單生育問(wèn)題，也是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所以中國(guó)向來(lái)有“養(yǎng)兒防老”“多子多?！薄霸缭匝碜釉绱蚬?，早生兒子早享?！钡日f(shuō)法。
其次，“孝”更多的是一種人文的體現(xiàn)。人是一種社會(huì)性動(dòng)物，社會(huì)是由家庭組成的，而家庭是我們彼此最先也是最后情感歸依，子女因此是父母老時(shí)給父母的最大精神慰藉。而生活即“用”的變化，產(chǎn)生對(duì)某些需求的改變，自然就會(huì)帶來(lái)文化和意識(shí)形態(tài)的變化。最近百余年來(lái)的工業(yè)化和城市化進(jìn)程，使得中國(guó)逐漸成為“現(xiàn)代國(guó)家”，形成高度發(fā)達(dá)的市場(chǎng)社會(huì)，人口流動(dòng)也空前增加，這對(duì)“孝”等傳統(tǒng)價(jià)值明顯帶來(lái)了沖擊，傳統(tǒng)“孝”道一些禮節(jié)儀式，在日常生活中已難以實(shí)踐。同時(shí)，各種社會(huì)保障制度體制的逐步建立，也使“孝”所承載的養(yǎng)老功能削弱，“孝”道內(nèi)涵的社會(huì)經(jīng)濟(jì)性質(zhì)有所淡化。然而，卻還是不能武斷地說(shuō)，“孝”在今天可以完全地拋棄。
“百善孝為先”“孝乃人之本”等等觀念仍舊深刻影響著我們。如《孝經(jīng)》，的第七章——三才章，強(qiáng)調(diào)了孝的地位和作用：“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也。天地之經(jīng)，而民是則之;則天之明，因地之利，以利天下，是以其教不肅而成，其政不嚴(yán)而治。”雖然，這些與現(xiàn)今我們的社會(huì)，可能相去甚遠(yuǎn)，但大道于同。“孝”至少可以使家庭和睦，并以身作則，教育子女。再如《朱子家訓(xùn)》中所言“教子要有意方”“重資財(cái)，薄父母，不成人子”烏鴉知反哺，羊羔知跪乳，人又怎么能不孝。
當(dāng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕--如“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕裉?，已可以不必理?huì)這句話(huà)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如“不孝有三，無(wú)后為大”，也已不足取，我們是提倡男女平等的;再如“三年之喪”，顯然對(duì)于現(xiàn)今的人們?cè)缫巡贿m用，且沒(méi)有這個(gè)必要。諸如以上孝說(shuō)，到了今天，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
“伏惟圣朝以孝治天下”，這封給晉朝皇帝的《陳情表》中的話(huà)卻說(shuō)出了歷朝歷代亙古不變的`道理。孝，是百善之首，讀《孝經(jīng)》，讓我對(duì)孝有了更全面的了解。
原本曾經(jīng)片面的認(rèn)為，孝，就是要對(duì)父母精心照顧，遵照他們的意愿，不能有忤逆的思想。讀《孝經(jīng)》，才看出這是對(duì)孝的片面解讀，才會(huì)導(dǎo)致孝道的難以推行。讀《孝經(jīng)》，才能讓社會(huì)不同階層的人看到自己的影子，從而有明確的目標(biāo)，知曉自己該做的。
《孝經(jīng)》的前七章分別寫(xiě)明了不同人應(yīng)該盡的孝道，如天子，諸侯，卿大夫，士，庶人……，它告訴我們，身居上位者，應(yīng)該以身作則，多行孝道，因?yàn)樾⑹侨说谋拘?，它是父母在撫養(yǎng)我們的過(guò)程中自然形成的，這不需要刻意練習(xí)。如果一個(gè)人連這個(gè)天性都做不到，連自己的父母都能惡言相向，那么還能指望他去關(guān)心他人，心系百姓嗎?現(xiàn)在是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的社會(huì)，不僅僅是居于上位的人，包括那些名人，他們的一舉一動(dòng)往往能夠引起一場(chǎng)軒然大波。因此，那些具有社會(huì)影響力的人尤其要注意自己的言行，如果因?yàn)樽约簽楣贋樯蹋屯浟藫狃B(yǎng)自己的父母，信賴(lài)自己的妻兒，這樣的人，是很難讓人放心的，也就做不出更大的成就。我們作為普通人，我們沒(méi)有顯赫的身世，沒(méi)有耀眼的光環(huán)。但就在我們依舊一文不名，依舊為未來(lái)打拼時(shí)，是父母，是家人，默默地在背后的支持著我們，是我們事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)后盾。無(wú)論在外面受到多少欺辱，無(wú)論我們心中多么苦悶，父母依舊是我們心靈的依靠，他們對(duì)我們的愛(ài)是無(wú)私的，是不求回報(bào)的。所以說(shuō)，對(duì)父母的孝順是我們回報(bào)他們養(yǎng)育之恩的一種方式，多陪陪他們，讓他們安安心心的，是子女所必需做到的。
《孝經(jīng)》后十一章寫(xiě)明了孝的具體表現(xiàn)形式、教化作用以及不孝所引起的嚴(yán)重后果。依照孔子當(dāng)時(shí)的法律，沒(méi)有哪條罪比不孝更重的了。當(dāng)然有罰必有獎(jiǎng)，古時(shí)當(dāng)官，其基本要求，就是要被推舉為“孝廉”，說(shuō)明孝作為百善之首的重要性。因?yàn)樾⑹歉鞣N善的開(kāi)始，一個(gè)人如果能做到孝，那么他就會(huì)害怕因自己的惡行使父母蒙羞，那么他就會(huì)遵紀(jì)守法，做一個(gè)好人，他也能“老吾老以及人之老”，將對(duì)自己父母的愛(ài)去愛(ài)他周?chē)娜?，?ài)他的百姓，也就能夠?qū)λ木?，?duì)他的長(zhǎng)官忠心耿耿，這說(shuō)明孝對(duì)于江山社稷是有很大裨益的。當(dāng)然，孔子也指出，孝不是一味地奉承父母，聽(tīng)信長(zhǎng)官，而是要根據(jù)自己的判斷，來(lái)幫助父母做出正確的言行，讓長(zhǎng)官做出正確的決策。
如果我們明知父母長(zhǎng)官做出了錯(cuò)誤的判斷卻不據(jù)理力爭(zhēng)，那就是陷父母長(zhǎng)官于不義，那就是罪過(guò)了。即使我們因?yàn)楦矣谥敝G而被訓(xùn)斥甚至棒打，我們也不應(yīng)該有所松動(dòng)。只有這樣，才能讓孝發(fā)揮它更大的作用。
孝，是人之根本。熟讀《孝經(jīng)》，有助于我們更好地對(duì)待父母，對(duì)待自己周?chē)娜?，讓自己更為?yōu)秀。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇七
孝經(jīng)，是中國(guó)古代經(jīng)典之一，它以中國(guó)傳統(tǒng)文化中最重要的美德——孝道為主題，講述了父母與子女之間的親情、孝順和家庭和睦的重要性。在閱讀孝經(jīng)的過(guò)程中，我深有體會(huì)，下面我將分五段闡述我的心得體會(huì)。
首先，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要尊敬父母并秉承孝道。孝道作為中華民族傳統(tǒng)美德之一，一直被奉為圭臬，它教給我們要尊重父母，孝敬父母。孝經(jīng)中提到，“舉大事者不敢不立于所生”?！傲ⅰ奔词亲鹁矗覀円鹁锤改覆阉麄兛醋髯约旱木裰е８改赴盐覀凁B(yǎng)育成人，給予我們生活和道德上的指導(dǎo)，我們應(yīng)該對(duì)他們懷有感激之情，并以孝養(yǎng)父母為己任。
其次，孝經(jīng)告訴我們要關(guān)心父母的安康和快樂(lè)。父母年老體弱，需要我們的關(guān)心和照顧。孝經(jīng)中提到，“猶子不囂寢，覆膝何難”。這句話(huà)告訴我們，我們應(yīng)該去顧及父母的起居、生活和身體健康，猶子不囂寢，就是意味著我們要過(guò)簡(jiǎn)樸的生活以便節(jié)約開(kāi)支，為了孝順父母我們?cè)敢飧冻龊芏啵粌H要聽(tīng)父母的話(huà)，更要積極為他們提供一切方便。
第三，孝經(jīng)教給我們要和睦相處。孝經(jīng)中提到，“內(nèi)慈孝，外合朋友。”我們?cè)谔幚砑彝リP(guān)系的時(shí)候，要以忠孝和為基礎(chǔ)，內(nèi)慈孝，則是指兒女對(duì)父母的孝順；外合朋友，則是指兒女間互相關(guān)心關(guān)愛(ài)。和睦是一種美好的家庭氛圍，只有和睦相處才能讓家庭更加溫暖。
第四，孝經(jīng)告訴我們要秉持誠(chéng)信。誠(chéng)信是家庭關(guān)系中的一把鑰匙，孝經(jīng)中提到，“養(yǎng)五家不如養(yǎng)一身”。這句話(huà)告訴我們，我們?cè)诩彝ブ袘?yīng)該堅(jiān)守誠(chéng)信，信守自己的承諾，不能與他人發(fā)生矛盾和糾紛。只有誠(chéng)實(shí)守信，才能使家庭關(guān)系更加和諧。
最后，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要傳承孝道。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德，需要我們一代一代傳承下去。孝經(jīng)中提到，“不恤自碎者，母透於子馬”。“不恤自碎者”是指孝順之人不顧自身的危險(xiǎn)，甚至可以犧牲自己來(lái)保護(hù)父母的利益。這句話(huà)告訴我們孝道的偉大，我們要學(xué)會(huì)孝敬父母，并將這種美德傳承下去。
總結(jié)來(lái)說(shuō)，孝經(jīng)教給我們?cè)S多關(guān)于孝道的重要理念和教導(dǎo)，它告訴我們要尊敬父母并秉承孝道，要關(guān)心父母的安康和快樂(lè)，要和睦相處和守信，最重要的是要傳承和發(fā)揚(yáng)孝道。這些教導(dǎo)不僅是中華民族傳統(tǒng)文化的傳承，更是我們每個(gè)人在家庭生活中應(yīng)該努力追求和實(shí)踐的。只有在家庭關(guān)系中真正體現(xiàn)孝道，我們的家庭才能更加和諧，我們的社會(huì)才能更加美好。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇八
孝經(jīng)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中非常重要的一部分，也是我國(guó)古代儒家經(jīng)典之一。在孝經(jīng)序這一篇貫穿整部經(jīng)書(shū)的開(kāi)篇，我們可以看到儒家思想對(duì)于家庭倫理和個(gè)人修養(yǎng)的重視。通過(guò)閱讀孝經(jīng)序，我對(duì)于孝順父母的重要性有了更深入的體會(huì)，同時(shí)也理解到了作為子女應(yīng)該怎樣去做，去孝敬父母。本文將通過(guò)五段式的結(jié)構(gòu)，表達(dá)我在閱讀孝經(jīng)序時(shí)的心得體會(huì)。
第一段：孝經(jīng)序的重要性。
孝經(jīng)序作為孝經(jīng)的開(kāi)篇，它的地位非常重要。它通過(guò)對(duì)于孝悌這一思想的闡述，強(qiáng)調(diào)了子女對(duì)于父母的尊敬和照顧的重要性。在古代社會(huì)，孝敬父母是子女的第一義務(wù)，也是體現(xiàn)個(gè)人品德和家庭倫理的重要標(biāo)志。孝經(jīng)序以“養(yǎng)育之恩受之愛(ài)，未能慶念母父之恩者，一以孝為始，至以之善事母父”作為開(kāi)篇，強(qiáng)調(diào)了孝敬父母應(yīng)該成為每一個(gè)人做人的起點(diǎn)和基本要求。
孝經(jīng)序不僅僅強(qiáng)調(diào)了個(gè)人對(duì)于父母的孝順，更涉及到了整個(gè)家庭倫理的觀念。它提出了“以家為國(guó)，以孝為仁”這一觀念，強(qiáng)調(diào)了家庭是一個(gè)國(guó)家的縮影，子女對(duì)于父母的孝順關(guān)系到整個(gè)家庭的和諧與穩(wěn)定。孩子們孝順父母，父母能夠安享晚年，家庭溫馨和諧；反之，孩子若是不孝順，家庭則可能面臨著分崩離析的危險(xiǎn)。在這個(gè)觀念的指引下，每個(gè)家庭成員都應(yīng)該履行自己的責(zé)任，共同構(gòu)建一個(gè)和諧的家庭。
第三段：儒家的家庭價(jià)值觀。
儒家思想強(qiáng)調(diào)家庭作為一個(gè)基本單元的重要性，它認(rèn)為家庭是一個(gè)人修養(yǎng)和為社會(huì)做貢獻(xiàn)的基礎(chǔ)。孝經(jīng)序中提到“族世終南，子孫不絕”這一觀念，意味著每個(gè)家庭都應(yīng)該傳承和發(fā)揚(yáng)良好的家庭價(jià)值觀，使得愿意孝敬父母的思想代代相傳。兒女孝敬父母，并不僅僅是表面的奉養(yǎng)和照料，更是通過(guò)正確的教育和行為示范，使得父母的精神世界和人品得到提高。只有這樣，家庭才能夠代代傳承良好的家風(fēng)和家訓(xùn)。
第四段：做一個(gè)好孝子孝女的責(zé)任。
作為子女，我們有責(zé)任去孝敬父母，盡自己最大的努力來(lái)回報(bào)他們的養(yǎng)育之恩。孝經(jīng)序中提到“惟孝子為而鞠養(yǎng)之者，必優(yōu)禮于未嘗見(jiàn)之深心也”這一觀念，強(qiáng)調(diào)了我們要用尊重和愛(ài)心來(lái)對(duì)待父母，用誠(chéng)心來(lái)行孝。在生活中，我們要積極關(guān)心父母的身心健康，盡量減輕他們的負(fù)擔(dān)，同時(shí)，也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他們的心聲，給予他們關(guān)懷和陪伴。只有真正做到這些，我們才能夠成為一個(gè)好孝子或好孝女。
第五段：世代傳承孝道。
孝經(jīng)序中提到“孔氏之學(xué)，則貴孝而卑貧賤，甚矣此謂貴竹本而不短也”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)了孝道作為儒家文化的核心價(jià)值。孝敬父母既是我們個(gè)人修養(yǎng)的需要，也是家庭倫理和社會(huì)和諧的基礎(chǔ)。我們應(yīng)該用自己的言行來(lái)示范和教育下一代，讓孝道代代相傳，使得這一傳統(tǒng)美德在家庭中得到弘揚(yáng)。同時(shí)，我們也要積極參與社會(huì)，推廣孝道文化，讓更多的人了解并踐行孝經(jīng)序中所強(qiáng)調(diào)的孝敬父母的重要性。
通過(guò)閱讀孝經(jīng)序，我對(duì)于孝順父母的重要性有了更加深刻的理解，也體會(huì)到了作為子女應(yīng)該如何去孝敬父母。我們要積極關(guān)心父母的身心健康，盡量減輕他們的負(fù)擔(dān)；同時(shí)，也要學(xué)會(huì)傾聽(tīng)他們的心聲，給予他們關(guān)懷和陪伴。我們要成為一個(gè)好孝子或好孝女，并將這一傳統(tǒng)美德代代相傳，推廣孝道文化。只有這樣，我們才能夠構(gòu)建一個(gè)和諧的家庭，為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇九
作為古代中國(guó)文化的重要組成部分，孝經(jīng)作為一本講述孝道的經(jīng)典書(shū)籍，至今仍然受到廣泛的關(guān)注和尊重。這本書(shū)中的教誨，深刻地詮釋了我們孝道的真正內(nèi)涵，并將其歸納為敬愛(ài)父母、孝敬老人、尊重師長(zhǎng)、待人以誠(chéng)的四個(gè)方面。在這些方面中，敬愛(ài)父母尤為重要，而對(duì)于這一點(diǎn)，孝經(jīng)章節(jié)中提出的觀點(diǎn)尤其具有啟示意義。
第二段：孝經(jīng)中的敬愛(ài)父母概念。
敬愛(ài)父母是文化傳統(tǒng)中深入人心的價(jià)值觀。孝經(jīng)認(rèn)為，敬愛(ài)父母是一種根植于人性中的道德品質(zhì)，是一個(gè)人應(yīng)有的最基本的情感。在我們?nèi)粘Ｉ钪?，尤其是在和家庭成員交往時(shí)，敬愛(ài)父母的態(tài)度具有決定性的意義。孝經(jīng)指出，做好兒女應(yīng)該尊老愛(ài)幼、知恩圖報(bào)，尊重父母，對(duì)他們的愛(ài)要表現(xiàn)得深刻而真誠(chéng)。這一點(diǎn)，我深信不疑。
第三段：孝經(jīng)對(duì)敬愛(ài)父母的闡述。
孝經(jīng)的敬愛(ài)父母觀念，強(qiáng)調(diào)的是深入人心的道德。敬愛(ài)父母，就是要體現(xiàn)孝道原則，要做孝順父母的好孩子。孝經(jīng)中提到，“敬父母尊長(zhǎng)、怡情養(yǎng)性”，也就是說(shuō)要常懷感恩的心態(tài)，時(shí)刻記得自己從父母這里得到了諸多的恩惠和幫助。不僅如此，孝經(jīng)還指出，做好兒女不僅需要片面的孝順，更需要綜合地發(fā)揮自己能夠幫助父母的長(zhǎng)處，通過(guò)各種方式來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)父母的關(guān)心、關(guān)愛(ài)以及孝順。
第四段：孝經(jīng)對(duì)敬愛(ài)父母教育的啟示。
作為當(dāng)代人，我們?cè)谌绾螌?shí)踐孝敬父母方面面臨的難題很多。這時(shí)候，孝經(jīng)提供給我們的全面的教育思想就顯得尤為珍貴。孝經(jīng)提到的敬老愛(ài)幼、尊重長(zhǎng)輩、待人以誠(chéng)的理念，都是我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)生活中應(yīng)該遵守的理念。通過(guò)貼近現(xiàn)實(shí)、多角度地思考孝順的本質(zhì)，我們可以充分發(fā)揮自己的長(zhǎng)處，并用自己的方式來(lái)體現(xiàn)自己對(duì)家庭的尊重和關(guān)愛(ài)。
第五段：結(jié)論：孝經(jīng)是至今為止最為重要的經(jīng)典著作之一。
在孝經(jīng)中，我們可以看到關(guān)于敬愛(ài)父母的種種描述和文字，這些描述并不是簡(jiǎn)單地羅列敬愛(ài)父母的做法，而是強(qiáng)調(diào)它們的深遠(yuǎn)內(nèi)涵和永恒意義。正是源于這些內(nèi)涵和意義，敬愛(ài)父母這一生命觀和忠實(shí)表達(dá)不僅成為中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，也成為我們?cè)诮裉煨枰掷m(xù)踐行的精神信條。了解和學(xué)習(xí)孝經(jīng)，可以讓我們更好地理解和掌握這一傳統(tǒng)文化書(shū)籍的精髓，也可以讓我們更好地踐行這一優(yōu)秀的中華文化精品。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十
孝指子女對(duì)父母應(yīng)盡的義務(wù)，包括尊敬、撫養(yǎng)、送終等等，是傳統(tǒng)社會(huì)的基本道德。從動(dòng)物學(xué)上說(shuō)，實(shí)質(zhì)上是一種"反哺"的行為。
在我國(guó)，孝的觀念源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，甲骨文中就出現(xiàn)了"孝"字，這也就是說(shuō)，在公元前11世紀(jì)以前，華夏先民就已經(jīng)有了孝的觀念。至春秋時(shí)期，儒家學(xué)派創(chuàng)始人孔子是一位全面地系統(tǒng)地論述孝道的人，《論語(yǔ)》、《孝經(jīng)》等書(shū)記載了孔子在這方面的很多言論。
《孝經(jīng)》中，子曰："夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"?？鬃诱J(rèn)為為人子女，孝順父母，是天經(jīng)地義的法則，是人們應(yīng)當(dāng)身體力行的?？梢?jiàn)孔子對(duì)孝道的看重與推崇。
誠(chéng)然，儒家孝道也有時(shí)代局限性的陳舊觀念，夾雜封建性的糟粕——比如西漢經(jīng)學(xué)大師董仲舒提出的"父為子綱"(指父親對(duì)子女有絕對(duì)權(quán)威)，于今已絕對(duì)不適合我們這個(gè)人人平等的民主社會(huì);又如"父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方"，我們?cè)谛畔⒈憬莸慕袢?，已能夠不必理?huì)這句話(huà)，這是因?yàn)楫?dāng)時(shí)聯(lián)絡(luò)多有不便，也是社會(huì)生產(chǎn)力限制下的說(shuō)法;再如"不孝有三，無(wú)后為大"，也已不足取，我們是提倡男女平等的;還有關(guān)于"三年之喪"這個(gè)問(wèn)題，四科中十哲之一的宰我就此事曾與孔子討論過(guò)，這位因?yàn)榘滋焖X(jué)而被夫子斥為"朽木不可雕也，糞土之墻不可杇也"的學(xué)生認(rèn)為，為父母服喪三年時(shí)間過(guò)長(zhǎng)了，一年就能夠了。無(wú)論三年，還是一年，這顯然是一種弊端較多的行孝方式，我們就無(wú)須效仿了。諸如以上孝說(shuō)，到了今日，無(wú)疑均已過(guò)時(shí)，我們應(yīng)毫不吝惜地拋棄或予以批判。
儒家講的孝道，已不僅僅是一種經(jīng)過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，并且還是一種社會(huì)性行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)職責(zé)，孔孟儒學(xué)提倡這種孝道，毫無(wú)疑問(wèn)是完全能夠以肯定的。對(duì)于今日來(lái)說(shuō)，也適合我們現(xiàn)代社會(huì)。
五四以來(lái)，我們雖都在提倡"尊老敬老愛(ài)老"，可是相對(duì)古時(shí)"孝"與"忠"并列成為中國(guó)古代民眾最講究最看重的`兩大思想觀念來(lái)說(shuō)，顯得是那么的微不足道。事實(shí)上，現(xiàn)代的中國(guó)人"孝"的觀念已明顯淡薄了很多很多。如果長(zhǎng)此以往又聽(tīng)之任之的話(huà)，若干年后，又將是怎樣?細(xì)細(xì)尋思，我們很有必要繼承我們所應(yīng)當(dāng)繼承的孔孟儒學(xué)所提倡的合理孝道，以使之貼合當(dāng)今的社會(huì)道德規(guī)范并發(fā)揚(yáng)光大!
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十一
《孝經(jīng)》是一部具有深厚文化底蘊(yùn)的古代經(jīng)典，其主旨就是要倡導(dǎo)孝道。這部經(jīng)典對(duì)于我們中國(guó)人來(lái)說(shuō)，具有不可估量的價(jià)值，可以說(shuō)是一部人人應(yīng)該讀的書(shū)。在讀完《孝經(jīng)》之后，我的感悟越來(lái)越深，下面我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：“有日長(zhǎng)歡樂(lè)無(wú)閑日”-孝順不分晝夜。
在閱讀《孝經(jīng)》的過(guò)程中，我深深感受到“有日長(zhǎng)歡樂(lè)無(wú)閑日”的真諦。這啟發(fā)了我的智慧，讓我認(rèn)識(shí)到了孝順之道，孝順不分晝夜、不分年齡、不分地點(diǎn)。孝順就是要心系父母，時(shí)刻關(guān)心他們的生活，盡自己所能去幫助他們，讓他們過(guò)上幸福美滿(mǎn)的生活。我覺(jué)得讀《孝經(jīng)》大大提高了我的人生意識(shí)，更加重視家庭，也更加珍視親情。
第三段：“思無(wú)忘我貽身以養(yǎng)親”-孝順不僅是行動(dòng)更是精神。
《孝經(jīng)》所倡導(dǎo)的孝道，不僅僅是指行動(dòng)上對(duì)父母的尊敬和幫助，還包括了精神上的孝順。就像《孝經(jīng)》里說(shuō)的那樣，思念無(wú)時(shí)無(wú)刻不在，對(duì)自己的父母時(shí)刻想念，是對(duì)他們的一種至高的關(guān)懷和表達(dá)。更為重要的是，要用自己的實(shí)際行動(dòng)去證明，讓父母知道自己一直在盡心盡力地去為他們做事，去照顧他們。這樣的情感和行動(dòng)，是我之前所沒(méi)有意識(shí)到的，讓我更好地理解了孝道。
第四段：“親親盡孝樂(lè)意為先”-孝道的不僅僅是責(zé)任感，更是情感的投注。
在閱讀《孝經(jīng)》中，我更多地體會(huì)到了孝道的情感內(nèi)涵。在我們處理家庭事情的時(shí)候，需要考慮到的不僅僅是自己的責(zé)任，更需要投注情感，盡心盡力地去完成家務(wù)。這種情感的投注，不僅是讓父母感受到了我們的孝順，更是加深了我們與家人之間的親情和感情基礎(chǔ)。這樣的精神和意識(shí)，讓我感到非常的歡快和快樂(lè)，能夠感受到家人真正的關(guān)心和貼心的付出。
第五段：“愛(ài)路自由恩義有規(guī)”-孝道不僅僅是孝順父母。
《孝經(jīng)》深刻地表達(dá)了孝道對(duì)于我們生活的重要性，而這種價(jià)值觀也不僅僅適用于家庭，而是孝敬周?chē)乃腥恕Ｎ覀兺雎粤酥車(chē)従?、朋友和同事他們的付出，我們?yīng)該用自己的愛(ài)心和善意來(lái)感謝他們、支持他們。即使是一些微小的關(guān)懷，也可能帶來(lái)非常實(shí)際的決定性厚。通過(guò)推廣孝道這個(gè)人道主題的社會(huì)意義，不但可以建構(gòu)親情，也可能發(fā)掘潛在的商業(yè)機(jī)會(huì)。這是我在讀《孝經(jīng)》中深深體會(huì)到的，更加證明了孝道的重要性。
總結(jié)：
通過(guò)閱讀《孝經(jīng)》，我感悟到了孝道的精髓，這種精神和意識(shí)成為我積極向上的一面。我相信，在我們今天的生活中，也可以時(shí)刻關(guān)注父母親人的生活，盡自己所能地去幫助他們，體現(xiàn)自己的家庭責(zé)任。這不僅是一種孝道，更是一種人生價(jià)值的追求和實(shí)現(xiàn)。我希望通過(guò)推廣《孝經(jīng)》，促進(jìn)社會(huì)的文化發(fā)展和人文精神的傳承。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十二
《孝經(jīng)》是古代孝道的經(jīng)典著作，內(nèi)容簡(jiǎn)明扼要，讓人感受到崇高的孝道情操。我在閱讀《孝經(jīng)》之后，深感其中蘊(yùn)含的孝道理念，讓我對(duì)人生和家庭的認(rèn)識(shí)又進(jìn)了一步。下面，我將就作者所表達(dá)的思想和我個(gè)人的感悟，談?wù)勛约旱男牡皿w會(huì)。
第二段：孝道的理念。
什么是孝道？《孝經(jīng)》對(duì)孝道的理解是這樣的：“孝子不言利，不計(jì)親舊，不貴貧賤，不畏強(qiáng)暴。”(《孝經(jīng)》)這段話(huà)，簡(jiǎn)單卻意味深長(zhǎng)，孝道的核心是“愛(ài)”，不是利益博弈，也不是基于親的感情，更不是不惜一切代價(jià)。實(shí)質(zhì)上，孝道是一種情感和道德的結(jié)合，是為尊長(zhǎng)服務(wù)的表現(xiàn)，體現(xiàn)出一種優(yōu)秀的做人之道。
第三段：孝道在家庭中的體現(xiàn)。
在家庭中，孝子是一種美德，一個(gè)好孩子也是一個(gè)好兄弟或姐妹。面對(duì)父母，孝順是最基本的尊長(zhǎng)的方式。在父母眼里，孝順是一種關(guān)注，是家庭中的嗟嘆之聲?！缎⒔?jīng)》在如何履行孝道方面，提到了要養(yǎng)老、敬老、敬祖、克己和安家。這些表述都是非常符合現(xiàn)代家庭的，既是對(duì)家庭順利發(fā)展的著眼點(diǎn)，更可以幫助家庭成員之間創(chuàng)造更加良好的互動(dòng)環(huán)境。
第四段：孝道的現(xiàn)代意義。
盡管《孝經(jīng)》是一部古代經(jīng)典，但是其孝道的思想可以為我們現(xiàn)今生活提供啟示。隨著社會(huì)的發(fā)展，我們?cè)谏钪袝?huì)面臨許多現(xiàn)實(shí)和復(fù)雜的問(wèn)題，如何處理家庭關(guān)系、如何與老人相處、如何教育孩子，這些問(wèn)題都可以從孝道的視角進(jìn)行考慮。如果能夠真心誠(chéng)意地對(duì)待家庭中的每一個(gè)成員，尊重他們、關(guān)注他們，表現(xiàn)出孝順的態(tài)度，就能在現(xiàn)代社會(huì)中贏得更多的尊重和關(guān)注，也就能讓我們感受到深深的家庭溫暖和對(duì)親情的珍視。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，《孝經(jīng)》是一本值得閱讀的經(jīng)典著作，它不僅指引了我們?nèi)绾毋∈匦⒌?，而且還給我們帶來(lái)了很多對(duì)于人生和家庭的認(rèn)識(shí)。我們?cè)谌粘Ｉ钪惺冀K不忘孝道，并從中學(xué)到孝道的精髓，才能讓我們的家庭更加美好，讓我們的人生更加充實(shí)。讓我們都成為懂得孝順的好孩子，一起為家庭和社會(huì)做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十三
夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，人之行也。
《孝經(jīng)》乃孔子與曾子的問(wèn)答之詞，百善孝為先，《孝經(jīng)》的通篇理論便是孝道，可是這個(gè)“孝”并不只是對(duì)父母的奉養(yǎng)，而有更深刻的含義。
在《孝經(jīng)》中，孔子認(rèn)為，對(duì)國(guó)家，對(duì)社會(huì)做出貢獻(xiàn)的，能光宗耀祖的，才是大孝在書(shū)中，孔子描述了不一樣等級(jí)的人應(yīng)當(dāng)向父母履行的各種不一樣的孝道，表現(xiàn)出了明顯的等級(jí)觀念，然而，孔子說(shuō)的孝并不是對(duì)父母的一味順從，而是當(dāng)父母行為不正時(shí)，勇于提出，這與之后封建社會(huì)的愚孝是不一樣的。
《孝經(jīng)》是儒家的經(jīng)典著作，對(duì)中國(guó)的政治、歷史、文化都產(chǎn)生了重要影響，我在《孝經(jīng)》中最喜歡的一句話(huà)就是“故雖天子，必有尊也，言有父也;比有先也，言有兄也?！边@句話(huà)的大意就是天子不但不以自我為尊，還要尊其父，不但不以自我為先還要先其兄。對(duì)待兄弟們都以理對(duì)待。這也就是孔子的理論不一樣于其他的地方吧。
《孝經(jīng)》提出要借用國(guó)家法律的權(quán)威，維護(hù)其宗法等級(jí)關(guān)系和道德秩序，它還主張把“孝”貫串于人的一切行為之中，“身體發(fā)膚，受之父母，不敢毀傷”，是孝之始;“立身行道，揚(yáng)名于后世，以顯父母”，是孝之終。它把維護(hù)宗法等級(jí)關(guān)系與為君主服務(wù)聯(lián)系起來(lái)，主張“孝”要“始于事親，中于事君，最終立身”，并按照父親的生老病死等生命過(guò)程，提出“孝”的具體要求：“居則致其敬，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則致其憂(yōu)，喪則致其哀，祭則致其嚴(yán)”。
學(xué)校為我們推薦《孝經(jīng)》這本書(shū)，就是想讓我們對(duì)自我的父母多一些理解，不要等到子欲養(yǎng)而親不在的時(shí)候才后悔。其實(shí)，父母比想象中要更加愛(ài)你，只是方式會(huì)有些特殊，我們都要理解父母，記住一個(gè)字—孝!
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十四
孝經(jīng)章是一部關(guān)于孝道的重要經(jīng)典。在閱讀這一章之后，我不僅認(rèn)識(shí)到了中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)于“孝”的重視，更深刻理解到“舉家愛(ài)親”的境界。孝要從家庭開(kāi)始，不僅是尊重父母，也包括關(guān)心愛(ài)護(hù)兄弟姐妹、舉家和諧，以及積極參與公益事業(yè)等。我們要以孝行和守道理為本，學(xué)會(huì)關(guān)心身邊的人，做出善行，讓周?chē)娜烁惺艿轿覀兊臏嘏?/p>
段落二：“婚姻重孝”，以婚姻家庭為中心，形成完整的家庭價(jià)值觀。
孝經(jīng)章強(qiáng)調(diào)了婚姻家庭中的孝道，指出了孝順父母的方法可以適用于配偶和孩子，也就是“中庸之道”，讓我們意識(shí)到婚姻家庭是孝道重要的一部分。嫁娶從家，孝道從夫妻開(kāi)始，通過(guò)孝道的傳承，在現(xiàn)代進(jìn)行價(jià)值的傳遞與傳承。在婚姻家庭中，需要以感恩之心對(duì)待夫妻及家庭成員，以此形成完整的家庭價(jià)值觀，并將其傳承下去。
段落三：“孝心源于感恩”，堅(jiān)守著孝行的人不會(huì)迷失自我。
孝經(jīng)章中，孝心的源頭是感恩之心，只有真正感恩，才會(huì)有堅(jiān)定的孝心。在現(xiàn)代社會(huì)中，各種誘惑、扭曲的價(jià)值觀和浮躁的社會(huì)風(fēng)氣讓很多人迷失了初心，人們講究個(gè)人主義、自由、獨(dú)立，弱化了家庭關(guān)系。身為中國(guó)人，應(yīng)該堅(jiān)守“孝”這一優(yōu)良傳統(tǒng)，并意識(shí)到今天所擁有的，都離不開(kāi)前輩、家人的努力和犧牲。只有保持感恩之心，一步一個(gè)腳印地堅(jiān)守孝行，人生才會(huì)變得更加美好。
段落四：“孝的內(nèi)涵是永恒的主題”，培養(yǎng)孝敬心，則事事順心自然來(lái)。
孝道是永恒的主題，貫穿了中華民族的文化血脈。孝經(jīng)章中，孝敬的重點(diǎn)是勞動(dòng)和慈愛(ài)，正是這些需要我們不斷培養(yǎng)和踐行的品質(zhì)，在人生中才能得到應(yīng)有的回報(bào)和安寧。培養(yǎng)孝敬心，讓我們明白，如果我們不孝順父母，慈祥的父母?jìng)儠?huì)如何失望呢？是啊，珍惜身邊的人，珍視最珍貴的東西，讓自己活得充實(shí)、不悔。
段落五：“慈、孝、禮、義”共同居于人的心靈深處。
孝道是中華民族的重要傳統(tǒng)美德，具有永恒的價(jià)值，同時(shí)也是世界文化中最受尊敬的道德規(guī)范之一。慈孝之道，是一種高尚、美好的情操和精神。我們從家庭中開(kāi)始布施愛(ài)心，體現(xiàn)孝道，學(xué)習(xí)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。只有在不斷地接受文化的熏陶和體驗(yàn)中，才能真正地養(yǎng)成慈、孝、禮、義為一體的良好品德，讓這種美德深深地居于人的心靈深處。在今后的生活中，我愿與親人朋友攜手，堅(jiān)守孝道，潛心修煉，為自己、為家庭、為社會(huì)、為中華民族的偉大復(fù)興奉獻(xiàn)我的一份力量。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十五
孝經(jīng)是我國(guó)古代經(jīng)典文化中的重要組成部分，是道德倫理經(jīng)典之一。作為我們中華民族的根本是禮義之邦，孝經(jīng)中強(qiáng)調(diào)的孝道思想在我們?nèi)粘Ｉ钪衅鹬陵P(guān)重要的作用。閱讀了孝經(jīng)，我深深感受到了孝敬父母的重要性，并從中得到了一些深入的體會(huì)。下面我將圍繞孝經(jīng)的核心思想展開(kāi)，表達(dá)我個(gè)人的心得體會(huì)。
第一段：孝經(jīng)的起源與作用。
孝經(jīng)，又稱(chēng)《孝經(jīng)論》或《孝經(jīng)傳》。它是由哲學(xué)家曾子編著的一部涵蓋倫理道德的重要經(jīng)典之一。孝經(jīng)以敬愛(ài)父母為核心，通過(guò)詩(shī)詞文章表達(dá)孝敬的重要性，是教化子孫后代的經(jīng)典之作。孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)孩子對(duì)父母的尊重、敬愛(ài)與照顧，倡導(dǎo)子女以孝心對(duì)待父母，以行動(dòng)踐行孝道，從而以身作則，教育后代承接并延續(xù)這一倫理道德。
第二段：孝經(jīng)中的孝道思想。
孝經(jīng)中，曾子通過(guò)一系列的贊美詩(shī)歌和故事，表達(dá)了對(duì)父母的崇敬與孝敬，強(qiáng)調(diào)了養(yǎng)育之恩和孝道的根本性。這些故事中，有許多孝子的感人事跡，如著名的“奉母之床”故事，告訴我們，子女應(yīng)尊重父母的意愿，為其盡最大的孝道。孝經(jīng)中還有很多對(duì)于孝道的解釋和論述，如“始終事父母”、“婿禮不墜”等等，為我們明確了如何盡到孝道的責(zé)任和義務(wù)。
第三段：孝經(jīng)對(duì)于現(xiàn)代社會(huì)的啟示。
雖然孝經(jīng)的產(chǎn)生和創(chuàng)作時(shí)間源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但其中蘊(yùn)含的孝道思想?yún)s仍然適用于現(xiàn)代社會(huì)。在現(xiàn)代社會(huì)中，我們孩子要時(shí)刻懷著一顆感恩之心對(duì)待父母，要時(shí)刻關(guān)心他們的身體和生活，要孝敬父母并盡可能地給予他們最好的生活條件。同時(shí)，我們也應(yīng)該時(shí)刻提醒自己，盡早規(guī)劃生育，用心地教育孩子，從而將孝道從一代傳遞到另一代。
第四段：如何踐行孝道。
孝經(jīng)中提到的孝道思想是理論的，而我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐孝道呢？我認(rèn)為，首先，我們應(yīng)該盡量安撫父母的情緒，尊重他們的意見(jiàn)和選擇。其次，我們要保持良好的溝通方式，了解父母的需求和關(guān)注點(diǎn)，并盡力滿(mǎn)足他們的合理要求。最后，我們要盡力提供物質(zhì)和精神上的支持，盡我們所能照顧好他們的生活和身體健康。
第五段：孝道的實(shí)踐之路。
我個(gè)人深深感受到孝道的重要性，在平時(shí)的生活中，我經(jīng)常和父母保持交流，并盡力滿(mǎn)足他們的需要。尤其是在特殊的時(shí)期，如他們身體不適時(shí)，我會(huì)放下工作和學(xué)習(xí)，陪伴他們，并盡可能地照顧好他們的飲食和生活。雖然我還有不足，但我會(huì)堅(jiān)持踐行孝道，不斷改進(jìn)和提高。
總之，孝經(jīng)是一部重要的經(jīng)典，其中弘揚(yáng)的孝道思想至今仍然具有現(xiàn)實(shí)的意義。通過(guò)閱讀孝經(jīng)，我們能夠更加深刻地理解和感受到孝敬父母的重要性，并且能夠找到實(shí)踐孝道的方法。在我們的日常生活中，我們應(yīng)該時(shí)刻懷著感恩的心對(duì)待父母，并通過(guò)行動(dòng)來(lái)踐行孝道的責(zé)任和義務(wù)。只有這樣，我們才能更好地傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十六
孝經(jīng)是中華民族傳統(tǒng)文化中一部重要的經(jīng)典著作，講述了孝道的重要性以及如何行孝。經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)和思考，我深深感受到了孝經(jīng)所傳達(dá)的思想與智慧，對(duì)于我們身處現(xiàn)代社會(huì)而言，孝經(jīng)的教導(dǎo)仍然具有重要的意義。以下是我對(duì)孝經(jīng)的心得體會(huì)。
首先，孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)了家庭關(guān)系的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，由于生活節(jié)奏快、競(jìng)爭(zhēng)壓力大等因素，家庭關(guān)系往往容易被忽視。然而，孝經(jīng)告訴我們，家庭是一個(gè)人最基本的社會(huì)單位，家庭關(guān)系的和諧與穩(wěn)固對(duì)于個(gè)人和社會(huì)的發(fā)展都具有重要意義。孝經(jīng)中強(qiáng)調(diào)“修身齊家治國(guó)平天下”，意味著一個(gè)人的修行要從家庭關(guān)系開(kāi)始，只有通過(guò)行孝、恪守家規(guī)才能達(dá)到真正的家庭和諧。
其次，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要尊敬父母。父母是我們來(lái)到這個(gè)世上的最早的恩人，他們用自己的血肉之軀將我們撫養(yǎng)成人。孝經(jīng)所強(qiáng)調(diào)的孝順，就是要我們要尊敬父母、敬愛(ài)父母，并在實(shí)際行動(dòng)中親自照顧他們的需要?，F(xiàn)代社會(huì)中，由于工作、個(gè)人事務(wù)等各種理由，孝順父母的機(jī)會(huì)減少了。然而，孝經(jīng)提醒我們，即使再忙碌也不能忘記盡自己的一份心力去關(guān)心父母，幫助他們解決生活中的困擾。只有真正實(shí)踐行孝，我們才能感受到孝順的內(nèi)涵與價(jià)值。
第三，孝經(jīng)強(qiáng)調(diào)了孝道的傳承。孝經(jīng)中有一段經(jīng)典的話(huà)語(yǔ)：“立身行道，養(yǎng)親盡力”，其中的“養(yǎng)親盡力”告訴我們，不僅要對(duì)父母盡孝，還要將孝心傳承給下一代。在現(xiàn)代社會(huì)，很多孩子在父母身為退休老人時(shí)，并沒(méi)有完全履行起盡孝的責(zé)任。我們應(yīng)該意識(shí)到，盡管現(xiàn)實(shí)生活壓力確實(shí)很大，但我們不能將父母拋在腦后。同時(shí)，我們也應(yīng)該教育下一代要明白孝道的重要性，這樣才能保持家庭關(guān)系的緊密和諧。
第四，孝經(jīng)教導(dǎo)我們要孝天下。孝經(jīng)中有“天地之大、人民之眾”這樣的句子，說(shuō)明孝順的范圍不僅限于父母，還包括社會(huì)大眾、國(guó)家和自然環(huán)境?，F(xiàn)代社會(huì)中，唯利是圖的現(xiàn)象屢見(jiàn)不鮮，人們?yōu)榱俗非髠€(gè)人的利益而壓榨他人，這與孝經(jīng)對(duì)于樂(lè)善好施的要求形成了鮮明的對(duì)比。我們應(yīng)該以孝經(jīng)的教導(dǎo)為指引，關(guān)懷他人、樂(lè)于助人，為社會(huì)提供愛(ài)與溫暖。
最后，孝經(jīng)提醒我們要持之以恒。孝經(jīng)中有“一日不孝，十日無(wú)可為”一句話(huà)，意味著要始終保持行孝的心態(tài)和行動(dòng)，不能半途而廢，也不能敷衍了事。孝經(jīng)告訴我們，孝道是以日常的細(xì)微之舉來(lái)體現(xiàn)的，只有通過(guò)長(zhǎng)期的堅(jiān)持和努力，才能真正成為一位合格的子女。身處現(xiàn)代社會(huì)，我們常常面臨諸多困難和誘惑，但我們應(yīng)該牢記孝經(jīng)的教導(dǎo)，時(shí)刻銘記孝道的重要性，毫不動(dòng)搖地去行孝。
總之，孝經(jīng)教導(dǎo)我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)孝順的人。它讓我深刻明白到孝行是中華文化的精髓，并且對(duì)于我們每個(gè)人而言，孝道依然是我們應(yīng)該追求的價(jià)值觀。通過(guò)學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我逐漸體驗(yàn)到了行孝帶來(lái)的美好與幸福感。我相信，只有恪守孝道，尊敬父母、關(guān)愛(ài)家庭、樂(lè)善好施，才能既實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值，也為社會(huì)的和諧穩(wěn)定作出貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十七
孝經(jīng)，是中國(guó)古代一部極為重要的文獻(xiàn)，在中國(guó)文化中，孝一直被視為最基本的美德之一。孝經(jīng)序，作為孝經(jīng)的開(kāi)篇之作，對(duì)于理解孝道的精髓與重要性有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和閱讀孝經(jīng)序，我對(duì)孝道有了更深刻的認(rèn)識(shí)，進(jìn)而對(duì)于家庭和社會(huì)的關(guān)系有了新的體會(huì)。以下將分為五個(gè)方面，從“孝經(jīng)序”中悟出的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
首先，在孝經(jīng)序中，我深刻認(rèn)識(shí)到孝順父母的重要性。孝是中華民族傳統(tǒng)美德的核心，也是中國(guó)古代文化的重要組成部分。孝經(jīng)序告訴我們，孝順父母是天命的要求，是做人的根本。無(wú)論是在今天還是在古代，這一點(diǎn)都沒(méi)有改變。孝經(jīng)序中提到了“立父母之事”，這是指子女應(yīng)當(dāng)盡全力維持父母的生活，照顧他們的健康和幸福。作為子女，我們應(yīng)該時(shí)刻關(guān)心父母的需求，盡自己的努力去滿(mǎn)足他們的要求。只有孝順父母，才能真正感受到家庭的溫暖，傳承優(yōu)秀的家族文化。
其次，孝經(jīng)序教會(huì)了我如何正確對(duì)待家庭和社會(huì)的關(guān)系。孝道就是一個(gè)人與家庭，社會(huì)之間的關(guān)系。孝經(jīng)序中提到：“不忍乎人之禍，不欲乎己之禍”，這個(gè)意思是說(shuō)，一個(gè)人要有同情心，不希望別人受到災(zāi)禍的困擾。這個(gè)觀點(diǎn)告訴我們，我們應(yīng)該心懷善意，關(guān)心他人，幫助他人，為社會(huì)爭(zhēng)取公義。作為一個(gè)家庭的成員，我們要盡力維護(hù)家庭的和諧氛圍，包容他人的不足，與家人共同進(jìn)步。同時(shí)，我們也應(yīng)該積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，為社會(huì)發(fā)展盡自己的一份力量。
再次，孝經(jīng)序提醒我家庭的重要性。在現(xiàn)代社會(huì)中，家庭的地位和作用逐漸被忽視。然而，家庭是一個(gè)人成長(zhǎng)的搖籃，是一個(gè)人情感的依托。孝經(jīng)序中講述了孝道對(duì)于家庭和家族的重要性，告訴我們，家庭是人生的基石，是一個(gè)人行善積德的起點(diǎn)。只有在和睦的家庭環(huán)境下，一個(gè)人才能培養(yǎng)出健全的人格，充盈的精神境界。作為孩子，我們應(yīng)該努力為家庭爭(zhēng)取更好的生活條件，為父母分憂(yōu)解難。只有保持家庭的和諧，我們才能不斷成長(zhǎng)，獲得更多的人生收獲。
最后，孝經(jīng)序讓我明白孝道不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更要成為一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵。孝道在中國(guó)古代文化中占據(jù)著極為重要的地位，追求孝道是我們國(guó)家的傳統(tǒng)。孝經(jīng)序強(qiáng)調(diào)了孝順父母的重要性，告訴我們孝道是我們?cè)诔砷L(zhǎng)中應(yīng)該追求的目標(biāo)。孝道是一種修養(yǎng)，是一種責(zé)任，更是一種美德。我們要時(shí)刻牢記自己的家庭和社會(huì)的責(zé)任，時(shí)刻牢記孝順父母的重要性。只有通過(guò)自己的學(xué)習(xí)和努力，才能成為一個(gè)對(duì)社會(huì)有貢獻(xiàn)的人，成為一個(gè)背負(fù)責(zé)任的人。
通過(guò)學(xué)習(xí)孝經(jīng)序，我深刻認(rèn)識(shí)到孝順父母的重要性，正確對(duì)待家庭和社會(huì)的關(guān)系，以及家庭的重要性。同時(shí)，我也明白孝道不僅僅是一種道德準(zhǔn)則，更要成為一個(gè)人的修養(yǎng)和內(nèi)涵。我從中得到了許多關(guān)于家庭、社會(huì)和人生的啟示，這些啟示將對(duì)我的未來(lái)發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。對(duì)我而言，孝經(jīng)序是一部扼要詮釋了孝道精髓的經(jīng)典之作。它不僅啟發(fā)了我對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和責(zé)任的思考，也為我提供了一個(gè)思考家庭和社會(huì)關(guān)系的視角。通過(guò)深入學(xué)習(xí)這部經(jīng)文，我相信我將更好地在家庭和社會(huì)中實(shí)踐孝道，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。
孝經(jīng)的心得（優(yōu)秀18篇）篇十八
《孝經(jīng)》是中國(guó)古代的一本重要經(jīng)典，它從不同角度論證了孝道的重要性。本人在閱讀《孝經(jīng)》時(shí)，深深地感受到了孝道的偉大和價(jià)值。在此，我將分享我的心得體會(huì)。
第二段：孝道的定義與重要性。
《孝經(jīng)》明確了孝道的定義，即“始于事親，未有終也”。孝順自己的親人是我們的人生義務(wù)，也是我們道德生活的基礎(chǔ)。孝道的重要性由此顯而易見(jiàn)：它不僅反映出我們個(gè)人的道德修養(yǎng)，也是社會(huì)道德的體現(xiàn)。孝道的實(shí)踐可以改善家庭和社會(huì)關(guān)系，也可以造福自己和他人。
《孝經(jīng)》闡述了許多有關(guān)孝道的深刻思想。其中，最令我印象深刻的是《孝經(jīng)·盡孝篇》中的“百善孝為先”。這說(shuō)明了孝道在道德倫理中的重要性，它不僅是眾善之源，也是眾惡之終。同時(shí)，在《孝經(jīng)·事親篇》中，有一句話(huà)非常有趣，“莫大于贍養(yǎng)”。意思是說(shuō)，最偉大和最重要的孝道表現(xiàn)是贍養(yǎng)親人。這也告訴我們，孝道實(shí)踐的核心是關(guān)心照顧家人。
第四段：孝道的實(shí)踐。
實(shí)踐孝道并不是一件容易的事情。堅(jiān)持孝道需要長(zhǎng)期的努力和耐心，甚至可能需要付出代價(jià)。但是，孝道的實(shí)踐也是非常值得的。例如，我們可以給父母多些關(guān)愛(ài)，多些陪伴，幫助他們排解生活中的困難。這不僅可以讓我們獲得滿(mǎn)足感和內(nèi)心的平靜，也可以讓我們的家庭更加和諧。同時(shí)，通過(guò)孝道的實(shí)踐，我們也可以獲得他人的好感和尊重，促進(jìn)個(gè)人的成長(zhǎng)和發(fā)展。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
《孝經(jīng)》是一本思想深邃、價(jià)值卓越的經(jīng)典。孝道的實(shí)踐是我們每個(gè)人的責(zé)任和義務(wù)，也是我們道德生活的核心。通過(guò)《孝經(jīng)》的學(xué)習(xí)和理解，我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到了孝道的重要性和實(shí)踐的意義。因此，我將繼續(xù)努力，踐行孝道，為家庭和社會(huì)的和諧發(fā)展做出自己的貢獻(xiàn)。